מעיין האגדה החי | עבודת אלוקים - שיעור 17 | הרב יהושע שפירא

משען מים חסר להם להחיות את הרגש והדעה שיתעורר בקרבם לתחייה ממקור החיים ודבר זה אי אפשר שיתמלא כי אם על ידי פתיחת מעיין האגדה והרחבה גדולה ודווקא על ידי תלמידי חכמים גדולים וקדושים שקנו את התורה העירה והדבקות האלוקית בלך עצמותם כלומר לא כדבר חיצוני לא כידע אלא כמשהו שהוא הוא הופך להיות עצם החיים ובדם התמצית של לבבם וד דווקא הם ראויים הם להורות ולהודיע שאין הלימוד של מה ששייך למחשבה ורגש דבר הראי ותפל גם לא דבר של רשות או איסור וכל וחומר שאננו דבר שליבוד זמן ומעין בטלה. כי מעיקר יסוד החיים, עיקר מעיין הישועה. אז דווקא הם ראויים להראות ולהודיע. כאן נראה לי שהפשט הוא מי מוסמח לתת את המשקל לדבר שעל פניו יש מי שרואה אותו כדבר קל בעל ערך מועטים לנשים וילדים נשים של פעם לא נשים של ימינו כי אמרנו שיש כאן את הבטולות בצמ זמן לפני הבחורים. אבל מי מוסמח לומר את המשקל האמיתי של ה א הגדה זה רק מי ש הוא בא בשם הסמכות התורנית שלו שהוא תלמיד חכם בכל חדרי התורה וכמובן הרב היה כזה שאין הלימוד של מה ששייך למחשבה ורגש דבר הראי ודפל כלומר עיון עמקות בדעת אלוקים בהבנת האומה הישראלית הבנתקה של תורה בעולם כל אלה הם לא עניין חולף של איזה דרשה של הרב ב בית הכנסת בפתיחת השבת שבע דקות כשזה מהווה שיר ארס לכך וכך משתתפים אלא זה עניין עמוק שככל שמעמקים בו את דעתנו אנחנו מוצאים אותו עוד יותר עמוק ממה שהיה נראה לנו שלב אחד קודם והאמת היא שהעמקות הכי עליונה זה דווקא החלק הזה. כמו שחז"ל אומרים, אין יראת השם היא חוכמה שרק יראת השם אין ביוונית אחת שיש חוכמה אחת. החוכמה אחת היא יראת שמיים. כל שאר החוכמות והם סעיפים בדרגות שונות. ככל שיותר מושרשים בעומק של החוכמה של יראת שמיים, כך יש להם יותר שם של חוכמה וככל שהם יותר רחוקים מהשורש של היראת שמיים. אז כך שם חוכמה נאמר עליהם בצורה מושאלת ולא בצורה אמיתית וכידוע ש מרן הרב מסביר במוסר אביך נגיד את זה בלשוננו ה חוכמה הכי גדולה בהיסטוריה אולי הייתה החיפוש אחרי הבנת המסלול לולים של גרמי השמיים ש מי שעוקב אנחנו לא כל כך אסופים לגרמי השמיים למה >> יש תאורה אז אנחנו לא רואים את גרורמי השמיים באחדות ולא חווים אותם ויש כמה אסטרונומים שמתעניינים בזה עם אה טלסקופ ענק. היום הטלסקופ הוא בגודל כדור הארץ כי שמים שני טלסקופים ש ביניהם הם א מעבירים מידע ומשלימים את התמונה בשני הצדדים של כדור הארץ וזה יוצר את הזווית כמו שתי העיניים שלנו. נו אז טלסקופ בגודל של כדור הארץ וכל זה מחפש את גורמי השמיים נכון שהוא יכול לצפות להם במה שלא צפו פעם אבל המהפך הגדול בעולם האסטרונומיה נעשה על ידי קופרניקוס ש הוא הפך את כל המחשבה בדבר ב א תנועות של גורמי השמיים ואחריו ניוטון האחד ש השמש היא המרכז של המערכת שלה ומה שסידר את העניינים בקומה הראשונה באופן מאוד מהפכני עד שכשאומרים על מהפכות בעולם קוראים להם מהפכה קופרניקנית, אבל רק בגלל שגודל המהפך בחשיבה של ההיסטוריה האנושית. והשני ניוטון של כוח המשיכה, שהוא החוק ששולט בכל העולם האסטרונומי. ובוודאי את קופרניקוס אפשר להסביר לילדים בכיתה ב' וכן עושים את זה והם מבינים אז מה החוכמה שהייתה שמה לפתור את החידה אבל לא התוכן של הפתרון אצל ניוטון זה כבר אחרת כבר דבר יותר מורכב אבל בסוף גם אצל ניוטון עיקר החוכמה זה לפתור את החידה לשפתרון החידה הוא גם כן חידה קצת בפני עצמה שצריך לחשבן אבל שם חוכמה נקרא את זה רק בדרך השאלה מסוימת אין יראת השם היא חוכמה זה שהשורש האלוקי שהוא המחייה קול הוא החוכמה האמיתית היחידה והחוכמה מעין תימצא היא הנקודת השקה שבין השורש שכלפינו נחשב עין לבין כל המציאות ולחוכמה הזאת אין חקר והיא מתגלה בהיסטוריה של האומה הישראלית כלב כל איברים דאומיים ולב כל ההיסטוריה של הדצכם כולו והתורה שניתנה לנו. וכל אלה זה לא דבר הראי ותפל ולא דרשות א לשעת תרדמת אלא זה עניינים עמוקים מכל מה שנחקר על ידי המוח האנושי. גם לא דבר של רשות או איסור. זה לא שמותר ללמוד את זה. ובוודאי לא אסור ללמוד את זה. זה חובה גמורה. קשה קצת להסביר למה הקל וחומר נמצא כאן. לא לי הדברים. אם הייתם שואלים אותי איך לסדר רשות, איסור, עיבוד זמן ובטלה, אז אני הייתי אומר ש רשות זה הראשון, עיבוד זמן ובטלה זה השני ויסור זה השלישי. לא? א יש דבר ש מותר לך לעשות אותו פשוט. יש דבר שאולי הוא לא אסור אבל זה סתם בזבוז זמן ויש דבר שזה הרבה יותר חמור אסור לעשות לכאורה קל וחומר היה צריך להיות לפני האיסור לא בוד זמן זה הדבר הכי גרוע >> מה >> אולי איבודו זמן זה הדבר הכי גרוע ממלא עשו שהוא אסור אבל הוא מועיל זה יפה אבל אתה מסכים איתו [‏צחוק] אם ישאל אותנו שאלה יהודי אומר או שאני מבזבז זמן או שאני עושה איסור מה עדיף מה אתה תגיד לו תזב זמן רק אל תעשה איסור אפשר לדחוק שקל וחומר הכוונה לעניין הרשות כלומר רשות או הרבה יותר מקל וחומר איסור או רשות קל וחומר עיבוד זמן שזה נמוך ברשות אבל זה דוחק במילים פה אין לי תרוץ יותר טוב יש מפרשים על עבודת אלוקים יש מפרשים מה >> ישן >> יש יש מ >> לא אולי צריך להסתכל אחר כך סור אולי זה א >> לא לא תמיד מפרשים נוהגים לדקדק בשאלות כאלה והערות של הרב תאוו יש שמה >> אנה אין >> אין רבה טוב מה אתה אומר >> אולי סוג זה ביטול תורה באיכות כמו שאם אומרים שכאילו אדם לומד במשהו ש לא איסור ממש >> כלומר זה מצווה אבל פחוטה >> ביטול תורה באיכות מה שמדבר >> ביטול תורה באיכות זה מצוות פחוצה וביטול זמן זה לגמרי אה ביטול טוב תורה לא אתה מודה שזה דוחק עצום להגיד את זה לא צריך פשוט להגיד שזה פשוט זה מותר זה רשות זה יש בזה חוכמה אבל זה חוכמה אסורה כמו מה שאמרו לפילוסופיה לא לימוד את הפילוסופיה אבל יש להגיד זה בכלל לא חוכמה אדם כזה יש לו סיכוי להתיישר לתורה ומי שלא עושה כלום כלומר שתה אני אומר >> מה שאתם רוצים להגיד זה שוב אתה חוזר לאותו אותה לוגיקה שבטלן עדיף מחוטא >> לא מצד המה עדיף מצד האם זה חוכה >> חוטה עדיף מ מבטלן >> חוטא עדיף מבטלן סליחה שחוטא הוא לפחות פעיל עושה משהו רציני איסור או משהו רציני בטלן לא עושה כלום >> מצד חוכמה לא מצד האדם נגיד הדברים האלה אם יש בהם חוכמה הם מסודרת חיים או שאין להם כלום אני שומע שמה אחי קידוש גדולק ככה זקן אומר לי >> שמה >> שה חוכמות הגויים יכולות לשמש בתור משהו שתניה >> צחפצ זה לא בג >> משהו ש >> ש שהחוכמות יכולות להיות משהו שתמי והוא פוגם בנפש או שמשתמשים מהם לטובה לעבודה או לפרנסה זה כן אז בצד הראשוני ה פשרני שלו הפרבי שלו זה אולי הראשון שזה >> אתה מדובר פה על תורה זה לא יכול להיות איסוק כפשוטו >> מה >> מדבר פה לימוד תורה זה לא יכול להיות איסוק כפשוטו כש מדובר כאילו בבולו שני משר פותח סיפורי מעשיות בסדר בוקר זה היה איסור אבל זה לא זה לא הכוונה שזה >> איסור מצד המסגרת זאת אומרת לא מצד עבירה על אחד מתרג מצוות ענפיהם אלא מצד מסגרת הלימודים לימוד תורה מדובר פה לא על אה >> לכן אתה חוזר לביטול תורה בערחי שאיסור הכוונה שכשיושבים בישיבה ולומדים אז א זה מנוגד לסדרים שש שוקלים את האיכויות ומורים דרך שלא מוותרת אלא דורשת טובענות. טוב, אני שומע. אז יש לנו שני פירושים ביניהם בין הידיים שניהם קצת חוקים אבל אפשר. אז פירוש אחד אמרנו שהחוכמה שבזה היא לפחות בעלת משקל רק שהיא אסורה. אריה דרבי עליי אבל יש מישהו שנמצא פה יש פה חוכמה רק של איסור ובתלנות זה שאין בו כלום זה חסר כל ערך אפשרות שנייה זה שאנחנו מדברים על לימוד וייסור הכוונה איסור מסגרתי כזה שאו לטול תורה באיכות שיחסית זה איסור בטלה וטלה זה איסור גמור של ביטול תורה. טוב, אני מקווה שאין לכם כפיידה עליי שנשאר לידיים טעם של דוחק. כי עיקר יסוד החיים, עיקר מעיין הישועה, אני רוצה להקשות פה קושיה בערכים אמר לי את זה, מנכל ערכים. ערכים זה תנועת תשובה. ליטה בתקופת השיא שלהם היה להם 800 עובדים זה לא 800 עובדים במשרה אלא אבל רק המחלקת מחקר ופיתוח שלהם כלה איזה 30 איש עכשיו גם זה יכול להיות שזה אברחים ש מוכשרים בין הסדורים אני לא יודע בדיוק מה זה מ זה בוקר עד ערב או באופן אחר, אבל חלקת המחקר ופיתוח שלהם כל הזמן למדה את מה שקורה ופיתחה מודלים חדשים. הערכים יהיו סד על לא מעט בעלי תשובה שבא עם תרבות ארגונית ופיתוח אה נועלים וסדרי עבודה א מאוד אה משוכללים ואם אם אדם אחד מהעובדים שמה בסמינה בכל אלה [‏צחוק] שנפגשו עם ציבור שרצו לקרב אותו נתקל באיזה שאלה שלא היה לה תשובה מצוינת מבריקה אז הוא היה מעביר את זה למעלה ו שם צבטים שיושבים ודנים בשאלה ודואגים לתת לכולם כולם עוד תוספת הדרכה. אם יש לכם שאלה כזאת, איך נותנים לזה התשובה המבריקה? כשיש שאלות ואנשים מקצועיים כאלה שעובדים בשיטות קצת שונות מהטבע שלנו, אבל כבודם במקומם מונח, הם עשו מזה דברים גדולים ורבים השיבו מעוון. אז שאלה מוצלחת זה הזדמנות ל פריצת גדרות כי שאלה לא מוצלחת אתם לא יעלה בסדר כולם מבינים שהשאלה לא הייתה משהו לא פלא שניתה אבל כשיש שאלה מוצלחת כולם אומרים נראה עכשיו מה הוא יגיד והוא מביא משהו מחוץ לקופסה אז וואלה לא זה גאון זה זה לא שמענו דברים כאלה אז שאלות מוצלחות זה הזדמנות פנטסטית בסמינרים אז הם יושבים ומפחתחים תשובות ועם לדש עם הברקות עם חידושים עם הפתעות עם נתונים לפעמים סרטונים שאלות על העניינים הדעים היה להם סרטונים שהם ספו לא יודע בדיוק זה הם זה אחרים אבל א על מה אומרים גדולי המדענים בנוגע לשאלה שנשארה זה דוגמה מישהו שואל שאלה בסמינריון אבל המדע אומר כך וכך אז אומר לו שאלה מצוינת עכשיו בוא נראה מה גדולי המדענים אמרו על השאלה הזאת שמעת על מדע אפלוני לא אז הוא היה כך וכך הנה לוחצים ויקיפדיה על המדען הזה מה אומרים עליו המדענים שכן על מי שמעת בכלל אתה אומר מדע על מי שמעת טוב שמעת על פלויני אז הנה מה פלוויני אמר על אלמוני עכשיו מה אלמוני אומר על השאלה שלך צ'ק קבל סרטון עם תרגום זה מה שהוא אומר על מה שאתה שאלת עזוב אותי מה אני מה אני אתה לא תעמיד לי גם אם אני אגיד את זה אבל תסתכל מה שהוא אומר זה דוגמה עשו בזה עבודה מאוד רצינית ו הם גילו שני דברים מעניינים במהלך המעלה הדרך הם היו עשו סמינריונים של חמישה ימים ביומיים הראשונים הם היו מביאים הוכחות למיטת האמונה היהודית ובונים שלב אחרי שלב וכל שלב היה מבריק מחודד כל שאלה שלק קיבלה תשובה שאי אפשר לזוז ואחרי יומיים שמיתת האמונה היהודית התבררה אז זה התחילו ללמוד יהדות וגם לקיים מחלק ציציות לחלק זה ולהתחיל לקיים חזרה בתשובה אינסטנט בחמישה ימים וכל פעם עשו בקרת איכות על מה שקרה ואז כאילו שני דברים שלאט לאט היומיים האלה היו מיותר וביטותרו עליהם אנשים באו מאמינים מינים לא לא היה זקוקים לזה שהוכיחו להם את העניין. התגלית השנייה אולי הכי מעניינת שסותרת לכאורה את מה שכתוב פה זה שה השיעור הכי מוצלח, הכי מבוקש היה שיעור בלומדש. עד כדי כך שאנשים לחצו שגם להם ישו בלומדש כי הם ראו את הבעלים שלהם חוזרים וואו אין דברים כאלה גם אחת הסוגיות המפורסמות שלימדו שמה שיות המון המון בהיגיון זה זה נהנה וזה לא חסר אדם נסע לחוץ לארץ מישהו התיישב לו בבית היה שמה חודש השאיר את הדירה אפילו יותר יפה ממה ש אה הוא קיבל חוזר היהודי ו אומר מי היה בדירה שלי מה מה זה פה זה אז הוא אומר לו אני הייתי לא היית פה השארת את זה פנוי מצאתי דרך נכנסתי הוא חייב לו זכר דירה לא חייב לו זכר דירה אז אה הם נותנים לקהל להשיב ולחשוב ומתחילים להביא להם קצת מקורות ו אנשים א מתיקס שן כדוגמתה וזה היה השיעור הכי מבוקש מכל מה שהם מציאו מה הקושיה שכאן הרב כותב שמקור החיים ומעיין הישועה זה לימוד האגדה והם לימדו אגדה אבל מה שעבד הכי טוב זה לימוד ההלכה הגמרא בעיר זה לא אחד ולא שניים זה משהו רחב אז אני רוצה לענות שלוש תשובות לעניין הזה ועוד אחת מעליהם. תשובה אחת שזה תלוי מאוד במעביר. אם מי שמעביר את השיעורים כוחו גדול בלומדש ו שם העיניים שלו בורקות ושם השכל שלו מחודד ושם הלט שלו מחמם את כל החדר אז הכריזמה של המעביר רבת משקל רב והתוכן הוא בעל חשיבות אבל בהתרחשות בחדר בהקשר המצורצם המדויק הזה שם החיות של המאביר היא שאלה קריטית כל אחד מבין את זה ולכן מי שהלמד דנות זה נשמת הפו תמצית דם לבבו וכשהוא מעביר את זה הוא כולו בחיות לא כמו הרב אלגזי אבל דומה אז ממילא זה נהפך להיות הדבר הכי מעניין זה תירוץ אחד תירוץ שני זה שמכלל היתמר, מכלל הייתמר. הכוונה היא ש מי שבא לסמינר הוא כבר סופג הרבה מאוד דברי אגדה בלי שהוא שם לב. איפה? בואו ניקח נתון אחד א מאוד מעניין שחילוני שרואה את זה ויש לו איזה כנות ופתיחות ויכולת לה לה להתפאם הוא נופל מהכיסא רוב השנים יש חפיפה בני העיר הכי עניה ניה בארץ לעיר הכי מאושרת בארץ אתם לא צריכים ללכת לרחוק כי חצי קילומטר מפה אולי קצת יותר נראה לי שלא העיר הכי עניה והכי מאושרת בארץ עכשיו מי שיש לה פתיחות וסקרנות זה נתון לפי לגמרי ביחוד כשכל החיים שלך אתה רודף אחרי כסף ורואה שזה לא מביא אושר אתה אומרת איך הם עושים את זה נוגע לך בנקודה מאוד רגישה שאתה משקיע המון מאמצים בכסף ויוצא מידיזה נקודת הנחה שברור שמה שיביא לך זה אושר. לא רק שזה לא מביא את זה, זה אפילו מביא ההפך בטח ברמה המשפחתית והחברתית והנאומנות של הברית אשתו כל העניינים האלה מתפוררים לך או ודאי לשכנים שלך הילדים והזה ו כיבוד הורים כיבוד מורים הכל שמה רחוק מאוד מאוד מלהיות מעטפת מלאה נעימות ופת אתה רואה אנשים עניים אין להם כלום יושבים בבית המדרש ולומדים תורה עזב אותנו עכשיו משלאלת הגיוז יומם ולילה כיפשוטו יוצאים לנופש אז זה ש בסדר א לפני הציע לאיזה טיול טיול קצר מינימלי שלא לפגוש שום דבר שלא מתאים וחזרה ועוד עכשיו לא לדבר על צד ערב ככה ישיבות יוצאות לנפש בעולם חרדי אז אתה אומר מה קורה פה איך הם מאושרים והפערים במסירות נפש בשדה הקרב ב לא שאין מסירות נפש בעולם החיוני אבל בכל זאת מי שבא מבית המדרש מרשים מאוד במה שפעם היה נחלת הקיבוצים והיום הוא עבר לנחלת ההתנחלויות. אז הוא זה מרשים מי שזה עוד הפרוגרס לא אכל אותו אבל זה עדיין פרמטר חשוב בעיניו אומר איך הם גידלו את זה כשהיה איום על הגולן עשינו הייתי שם ב פעילים עשינו הפגנה כיכר מלכי ישראל היה עם הגולן ועבדנו לא מעט בגולן כדי להביא את כל הגולן להפגנה ו כמובן גם כל היישובים בישע שם יישובי הגולן ועם א אחרי ההפגנה ישבנו משיבת סיכום זה אחד מבחירי המחנכים בגולם. מישהו אמר הבכיר ביותר אני לא יודע איש באמת קיבוץ נקרא דרג ו איש חושב ורציני ו פגשנו את המשקל שלו גם לפני אבל הוא סיכום אחר אומר אני בקושי עצום מאז ההפגנה למה כי גידנו פה נוער על הגולם וביום פקודה כשהיינו צריכים אותו להפגין בכיכר התקשנו מאוד להוציא אותו וגם אחרי מאמצים כבירים הצלחנו חלקית אוטובוסים יצאו חצי ריקים ויהודה ושמעון שבכלל לא זה לא הגולן זה לא הבית שלהם זה לא הז ודיות שלהם זה לא ו שריקה אחת ואין מקום באוטובוס. משהו בחינוך שלנו לא עובד. זה סוג של דברי אגדה. איפה יש אור, איפה יש חיים, איפה יש עומק, איפה יש דרך שהיא לא מתפוררת כשיש שערה תרבותית ונעלמת או נחרשת? אדרמה מתגברת היא ברק בעיניים וממשיכה והבנה של הפער הזה זה לא דברי הלכה זה לראות את ההשפעה של היראת שמיים יראת שמיים כשם כולל לאמונה והדבקות האלוקית ואהבה וכל ה להידבק במידותיו כל הסל הזה זה של המצוות התלויות בלב בעיקר בין אדם למקום שיש להם גם ענפים בין אדם לחברו אבל יראת שמיים הכוונה כל המצוות של בן אדם למקום הם יובלים של בן אדם לחברו אבל שהשורש הוא בן אדם למקום יראת שמיים אז שהיראת שמיים היא מלאה אור וחיות ומתיקות ועדינות וגבורה. אז אתה מרגיש את הפער, אתה אומר, וואו, יראת שמיים זה הקלף המנצח. וזה מביא אותנו לתשובה שלישית, עוד רגע, עוד רגע. זה מביא אותנו לתשובה שלישית שהדור השתנה. הדור שהקים את המדינה ובנה את האומה ואת הארץ לפני הקמת המדינה אחרי נקראת ואחרי בעקבות זה היה דור שהיה לו עוצמות אדירות של פריצה של אלטרנטיבה ההשכלה גילתה עולמות חדשים וממשיכה לגלות אבל במעמקיה כבר יש איזה פוסטמודרנה, איזה עובדן דרך של החשיבה האנושית. פוסטמודרנה זה עובדה לדרך הכי עמוק של החשיבה האנושית כי הוא לא יודע איך לחשוב על מה שהוא חושב. יש לו כל כך הרבה ביקורת חדה ועמוקה על מה שהוא חושב. נאבד לו הדרך. אז בזמן הרב הכל היה באיזה עלייה. גם ההשכלה, גם הציונות, גם ה מסירות נפש, זה פר ואז ההגדה הייתה נצרכת כדי לתת מעני כל עולם החשיבה וה התמסרות. והיום היום אין יריב ראוי לשמוע. הכל מתפורר להם בידיים. זה התשובה הקודמת, אבל לא רק על פלוויני ש אלא זה הדור השתנה ולכן לא צריך את הימים הראשונים. הוא כבר לא שאל את עצמו שאלות פילוסופיות כי גם הפילוסופיה התפוררה לו בגלל הפוסטמודרנה וגם ה מעתפת של מה נותן חיים ומה לא נותן חיים חידדה לו שזה לא יתן לו את החיים קומה רביעית תמעל הכל ועדיין מה שכתוב פה זה אמתה או לא עוד שלושת התירוצים האלה שנראה לי שהם נכונים כל אחד מהם נכון במקומו אבל ה מענה שאנחנו נותנים היום הוא עדיין חלקי הוא עדיין לא הופך את הכל מהשורש אלא פותר זוויות מסוימות. באמת גם הם נתחיל חזרה גם התשובות אחדות לאיזה שאלות שעוד לא קיבלו מענה על פי המחקר ופיתוח של ערכים זה בדרך כלל לא מה תחום ההלכתי התחום ההלכתי הוא העשה טוב אבל אסור מרע של השאלות הקושיות התקיפות זה מהתחום האימוני והיום עוד יותר ויותר מהתחום הרגשי והאמת היא שאנחנו לפני המפץ הגדול יש שינוי ומתחילת המלחמה זה פעם ראשונה שהסטטיסטיקאים אומרים שיש יותר התקרבות מתרחק זקות עם כלבי מלחמת התקומה זה קריטי זה הפך את המאזן אל המז היה תהליך ארוך קודם של התגברות ההתקרבות וחלשות התרחקות וכאן היה איזה קפיצת מדרגה ומהפך סטטיסטי מספרי אבל אתה עדיין לא הולך ברחובות ורואה איזה זה תשוקה עצומה וזה תלוי בעולם הגדה שיפתח לנו עמקות ורגש שבסוף היא תחולל את השרוד לא את המהפכה שעוד לא התקיימה כן >> קודם כל הרב בנה כיכרון את התשובות אח שתיים ואת ארבע התשובה שלוש אני לא ראה לי הרב לא מני >> שזה עניין דורי ולא רק שפלוני הוא ראה איזה נתון וווא אומר רגע ובעצם מה שהביא אותו למסקנה זה איזה עניין רוחני אגדי ולא לומד שלכתי לא זה מה שהביא אותו הלומדש זה רק קצירה של הזריעה הזריעה זה ואחרי זה אמרנו שזה לא משהו פרטי של רובן שהוא הבין איזה נתון ואמר לא זה כל הדור התהפך מזה שהתפיסה החילונית היא בפריצה אדירה ולא בפריצה אדירה בטכנולוגיה שלה. זה ודאי עדיין נכון. אפילו התחזק מעץ מאוד והולך ומתחזק כל רגע. מאז שהתחלתי לענות לך עד עכשיו, כבר הבינה מלחותית לא יודע לאן הגיע. אבל ברמה השורשית של השאלות עומק של הסיפור הכולל שכל המציאות מה היא כל המציאות האנושית מה היא זה בזה הוא מעלייה נכנס הירידה זה התשובה השלישית על המהלך ההיסטורי כן >> וגם זאת אולי הסיבה שבעצם כמו אם אתה אדם נתי יש לך כיפה לכן מטבע הדברים מאמינים שיש לו גם התנהגות הרבה יותר נאותה מאותה סיבה ש נפעמים מההתנהגות של אנשים יראי השמיים >> קוראי הארץ גם סדרו מה שאתה אמרת עכשיו שפחות >> וכל הכפירה והביתה בזמנו גם אם לא היה לה את כל המאפיינים של קורי הארץ היום יום ובמין בחלק הם לא סבלו מבעיות כל כך קשות אבל בהקשרים אחרים הם היו ממש כמו קוראי הארץ היום כלומר הדמויות הכי מאוסות ביניהם היו העולם הדתי מה הדור צריך במקום היומיים של החור כאילו החלק של הלובדס נשאר אבל מה מה החליף את הלא? קודם כל הוא צריך רבני גדודים לפני יציאות לקרב שהם א באופן מפתיע לגמרי לדעתי אה פתאום הדמויות שחוללו מהפך מופלא אז היו רבנים שנחשבו הכי פחות משמעותיים. מה רב גדודי עשה? הוא הרגיש, הוא שאל את השאלה, מה אני כבר עושה? ממליץ כמה המלצות, עוזר כמה עזרות ל אנשים שבאזרחות פעלו מאוד והלכו להיות רב גדודי. ו בסדר? תרומה חשוב בעל ערך לא שזה חסר כל ערך אבל כבר ופתאום הם הפכו להיות האור והלעת והרטת של כל העומק הישראלי שהאלוקות תהיה המירה אותו. אז זה דוגמה, אבל באמת א הוא רק נטיף אחד מעומק התורה של דעת אלוקים, של לימודי אמונה, של לימודי פנימיות ועולם הרגש שהולך ומתגבר בתוך בתי המדרש. זה נתיף. יהיו עודק >> רבים כאלה >> אז אפשר לקרוא לזה שא צריך את הדרך >> נכון את הדרך כמו שא קורא לזה >> נכון כמו שאני לא קורא לזה >> לא כאילו יש לך עורירות הדרך של הך היהודי >> בוא בואו נעזוב את הביטוי הזה אבל כן החיות והמתיקות והאור והעמקות והמענה ליסודות הכי הכי שורשיים וזה ככל שאנחנו נעמיק יותר בלימודי אגדה ואמונה וחיי רגש מלאים אור ובתיקות כך נהיה המענה של הדור