הצעד שפספסנו בגאולה - בית הדין הגדול | הרב נתנאל טל שאוליאן, ראש ישיבת חולון | כנס אסופות ה-5

[מוזיקה] מלבד מהכינוס לצדיקים יפה להם ויפה לעולם וברוך השם כולם פה צדיקים חוץ מעמך כולם צדיקים לעלם רשו הארץ יש ממש צדקות פשוטה בזה שיהודים באים ללמוד תורה ולעבוד את הקדוש ברוך הוא זה ממש המטרה של כולנו אף אחד פה לא מקבל בסוף תעודות נכון תגידו לי שאם עבדו עליי אז גם התלמידים שלי יקבלו איזה תעודה מכל מקום אף אחד לא מקבל פה איזה תעודה או איזה הכרה מיוחדת בזה שהוא היה בכנס הסופות למה נאספנו נאספנו לשמוע את דבר השם כמה שאפשר בצורה הכי מגוונת שאפשר זה כל כך מדהים הביחד הזה וזה מאוד קשור לנושא שאני רוצה לדבר עליו היום א טוב אז הנושא שלנו איך מקים נבואות באופן כללי אנחנו רוצים קיים נבואות א כבר עכשיו בזה שיהודים פה נקבצו ובאו ללמוד תורה בקיבוץ גלויות מדהים כן נכון יש פה אני מעריך מכל יבשת שאני אבחר בעולם יש פה יהודים שאו הם או הוריהם או שבם הגיע משם זאת אומרת אנחנו באירוע של קודם כל קיבוץ גלויות אנחנו בזה אירוע מתמשך אנחנו לא שמים אליו לב זה קורא לנו כל הזמן אבל זה דבר מדהים תחשבו על זה שאם אני הולך בכל מקום בכל מקום בארץ אני יכול לעשות את הניסוי הבא שאני יכול לעשות אותו רק בארץ לא יכול לעשות אותו באף מקום אחר בעולם הניסוי הבא הוא בערך ככה מי נולד כאן בארץ ברמת יד יפה מאוד רוב מוחלט הייתי אומר כן למרות שאנחנו בקרב ביבנה א מ הייתי יכול לצפות לתוצאות יותר חיוב לא אבל מ אבא אבא ואמא נולדו בארץ גם אבא גם אמא ירדנו לאזור החצי אם תשימו לב מ הסבא והסבתא אבל ארבע סבא וסבתא זאת אומרת משני הצדדים נולדו בארץ מיעוט מיעוט קל נכון אתם מבינים שזה לא עובד באף מקום בעולם הסיטואציה הזו היא סיטואציה ייחודית למדינת ישראל בעת הזו דהיינו אתם גאולה אתם חלק מקיבוץ גלויות אתם חלק מנס זה קיום נבואה מי קיים אותה מי קיים את הנבואה רבותיי זה שיעור ראשון אתם צריכים יות עניים עדיין עוד לא הספקתי מספיק להרדים אתכם זה לא אשמתי עדיין בוא נגיד שאתם עייפים נו נו מי קיים את הנבואה סבא וסבתא שאלו או סבא וסבתא שאלו והשם האמת שציפיתי שקודם יענו מישהו אשם אבל זה דווקא נהדר שאתה עונה ככה כי זה הרבה יותר חשוב לענות כמו שאתה אומר זאת אומרת חשוב לדעת שהקדוש ברוך הוא מקיים נבואות דרך יהודים שמקיימים את הנבואה שמעתם למשל היו יהודים לא עלו לארץ היה מהלך כזה ציוני או מהמהלך השם ישמור ויציל שעבד יותר חזק של של הגויים שזורקים אותנו מכל העולם והמהלך הזה היו כאלה שבחרו או לא ללכת בכלל או להיזרק למקומות אחרים לארצות הברית של אמריקה אמת מלא הלכו לשם מה מה מה קרה מה קרה הם לא קיימו את הנבואה השם קיים את הנבואה הם לא קיימו את הנבואה אתם מבינים יש זה עסקה לקיים נבואות עכשיו שאני רצה לקיים נבואות אז אני שואל את עצמי אוקיי מה הנבואה בה אני כבר לעלות לארץ לא אזכה נכון או לא יכול לזכות לו לרדת מהארץ זה גם עניין אבל לעלות לארץ זה מאבק של הסבא והסבתא שלי אולי שלי לעזור ליהודים אחרים לעלות לארץ בהחלט מי שרוצה לעשות שליחות בחול או משהו כזה ולקרב יהודים להבי בשמיים דרך ארצו אז זה נפלא אבל לא מעבר אה רק שאלה קטנה מחילה לזה עד איזה שעה שיעור תכנן את הזמן שלי טוב 11 מעולה אז אנחנו נכנס לקצב טיפה אחר א אז השיב השופטי הח כב הראשונה ואחרי כן יקרה לך יר הצדק קריה נאמנה זה נבואה מפורשת בספר ישעיה אנחנו צריכים לעשות השבת השופטים אם אנחנו רוצים שעיר הצדק ירה נאמנה דהיינו ירושלים תיבנה ותכונן בבנה של צמחת קרן הישועה בהבנה של השראת שכינה בירושלים בהבנה של בית המקדש כל ההבנות האלה הכל תלוי בשיבה שופטי אח כבה ראשונה אחר אחרי כן ניקרא לך יוצא לקריה נאמנה זה מה שעכשיו אמרתי זה לא הבנה של תל שאולין בישעיה זה הבנה של אנשי כנסת הגדולה שחלקם היו נביאים ולכן הם תיקנו את הסדר הזה בתפילה נכון כולם יודעים שהשיב שבתנו כראשונה יעצנו כבתי חילה זה במגילה ט ז כתוב שזה לפני כל הברכות של ירושלים בגלל שאי אפשר אחרת עכשיו אני רוצה להסביר את זה גם בפשט גם לא סוד אבל באמונה נקרא לזה בסדר במחשבה האמונית הקדוש ברוך הוא בנה ככה את המציאות שעם ישראל צריך לכונן א ממלכה עצמאית ו עם משפט של הקדוש ברוך הוא מה זה משפט של הקדוש ברוך הוא זה שבספר בספר שמעות בפרשת יתרו כתוב שהעם שרוצה לדרוש את השם הוא בא לשופטים מערכת המשפט של יתרום מערכת דרישת השם ככה דורשים את הקדוש ברוך הוא אין כזר לדרוש את השם ביהדות בלשבת על הר ולהתבודד בלבד אני לא חושב שאין דבר כזה בכלל הבעל שם טוב בהרי הקרפטים יוכיח כן יש דבר כזה ללכת להר ולדרוש את השם כי פשוטו כמו כמו שגדלנו במחשבות על זה אבל לדרוש את השם ביהדות זה עובד דרך מערכת משפט וחוק ככה זה עובד זה דרישת השם יהודית ככה אנחנו עובדים אפשר לאהוב את זה אפשר לא לאהוב את זה אבל מי שקורא את התורה הוא לא יכול להתעלם מזה שהקדוש ברוך הוא מלמד אותנו לא רק את הדברים הגבוהים והנעימים ו והרוחניים א מלמד אותנו איך זה יורד עד הדינים הכי הכי פשוטים פרשת משפטים ה מיד אחרי מעמד הר סיני כן מיד אחרי המעמד הכי גבוה הכי משובח הכי זה אז אם זה מובן אז ברור שאתה חייב לעשות את זה השיב שתח ראשונה ל יש פה גם פן לא אמוני פן פשוט לחלוטין אם אתם רוצים בעזרת השם להקים מדינה אתם חיייבים להקים מערכת משפט אין דבר כזה אחרת זה עוד ברמת בני נוח לבני נוח יש דיינים אי אפשר בלי להקים את המוסד העיקרי של התורה והמשפט של התורה והעצמאות המדינית שמו לב זה שאנחנו חוגים יום העצמאות והמשפט הוא לא משפט יהודי זה דבר שהוא צורך יון גדול כשהרב הרצוג כתב את דחוקה דחוקה במדינת ישראל מישהו קרא פעם משהו מהספרים שלו רב הרצוג שמעתם את השם הזה אשריך אז השם הזה זה שם של דעתי עצם זה שייבות אסדר בשנת התשפ לפעמים שאומרים את זה בלועזית זה נשמע יותר מתקדם בשנת 2025 אני צוחק לא לא לא שמעו על ספר שנועד להביא דחוקה למדינת ישראל שלושה חלקים היהודי ישב וכתב יש ספר קצת יותר ידוע שהוא דווקא לא לא הרבה יותר טוב הלכות מדינה של ציץ אליעזר שמעתם על הספר הזה מעולה ספר חשוב עציץ אליעזר הוא זה לא יודע אם אתם יודעים אני למה יש לי עותק של הספר הזה בבית כי ביום שבו הוא נפטר החליטו להוציא כמה אלפי עותקים למה כי היה פשוט היה סוג של חרם לא להוציא את הספרים שלו את הספר הספציפי הזה את הלכות מדינה והוא גם לא זכה לכבוד הראוי שלו כשהייתי בהלוויה שלו ראיתי את מה שאני אומר הוא אחד מגדולי ישראל ובהלות שלו היינו בערך 400 איש בסדר זה בקלי קלות הוא היה יכול להיות כמו הלוויה של להבדיל הרב קנייבסקי או או מישהו אחר זה זה יהודי כתב הלכות מדינה וגמר לעצמו את העתיד אבל הוא כתב את זה בזמן שהמדינה הוקמה אתם מבינים זה שאין לנו כמעט או לכם אין הכרות בכלל עם ספרות שנכתבה על ידי גדולי ישראל אתה לא יכול להגיד את זה אחרת זה עצמו צורך חיון גדול איך זה שאנחנו מדברים על לגול את העולם והתורה הגואלת וזה אבל תכלס כשאתה מדבר עכשיו על תורה של מדינה דהיינו המוסד העיקרי שאמור להביא תורה בעולם נקרא בית הדין הגדול עוד שנייה אני אוכח את מה שאומר מרמבם ומדברים פשוטים איך זה שאנחנו בכלל לא הוא לא בלופ הוא לא בלופ שלנו אנחנו מדברים כל הזמן על תורה שהיא בדיעבד זה מילים קצת קשות ואני אני אני בכל זאת אשתדל להיות מדויק ולעמוד מאחוריהם אנחנו מדברים היום על תורה שהיא בדיעבד על סדר תורה שבעל פה שלם שהיה אמור להשתנות עם הכניסה שלנו לארץ ישראל אני אתן דוגמה אנחנו יודעים שלא דורשים את התורה זא אומרת דרשות התורה זה היה בספרה ספרים החיילת זה מדרשי הלכה נכון מה קרה אחרי זה לא יודע אחרי זה יש ראשונים סליחה יש גמרה שה היא בעצמה הם הורים כבר לא כל כך דרשו את התורה ולאחר מכן יש משנה ואחר מכן יש יש רוצ משנה הסכנתי אחרי זה יש ראשונים ואחרי זה יש אחרונים ויש הלכה כן יש מנהגים שהפכו לדין אבל ידרוש את התורה כאילו לבוא להתעסק עם עם התורה שבכתב בעצמה ביג מידות או בלב מידות יש דבר כזה בכלל אבל לפי הרמבם כשבית הדין הגדול עומד אז זה מה שהוא עושה רמבם הלכות ממרים בא' הוא מדבר על איך בית דין דורש את התורה והוא יכול לדרוש את התורה אחרת מבית דין הקודם גם אם הוא לא גדול בחוכמה ובמנין כי דרישת התורה זה מה כך לומדים תורה מה זאת אומרת את ים זה מהמהפך סדרים בכלל באיך התורה שבעל פה נראית זה בית הדין הגדול עכשיו עזבו את ההיפוך סדרים יכול להיות שדק היפוך סדרים הזה מפחיד אותנו אנלא אנחנו אומרים בוא לא נתעסק בזה בוא נלך מההתחלה יש מצוה עשה להקים בית הדין הגדול יש מצווה כזו כן שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך זה לא מצווה להקים שלושה רועי בקר זה מצווה שהיא מתחילה מלהקים בית הדין הגדול בלשכת הגזית מ לסמוך חכמים להקים בית הדין לשכת הגזית ומבית הדין לשכת הגזית יש עוצמה לכל שאר בתי הדין אם בית הדין לשכת הגזית כמה צריך בשביל לדון דיני נפשות באופן כללי כמה צריך לדון דיני נפשות 23 זאת אומרת זה אין קשר עקרוני לא אמור להיות קשר עקרוני בין ביתי הדין העירוניים בית הדין של 23 לבית הדין הגדול בעניין של דיני נפשות אבל התורה אומרת חזל במסכת עבודה זרה כותבים שכאשר גלתה סנהדרין מלשכת הגזית באותו זמן פסקו לדון דיני נפשות מה מה זה זה קשר מקרי לא זה קשר עצמי בית הדין הגדול הוא זה שנותן סמכות לכל שאר בתי הדין בעולם זה מדהים העניין הזה זאת אומרת אנחנו פחות יכולים לקיים דין תורה גם בבין אדם לחברו הכי פשוט בדיני כנסות ודיני מלכות ודינים אחרים אנחנו פחות יכולים כי אין בית הדין הגדול זאת אומרת תחנת הכוח לא עובדת עכשיו זה לא רק ברמה המשפטית אני רוצה אני רוצה שנדבר שנייה על בית הדין הגדול טיפה במושגים יותר רחבים להראות מקרי בוחן בסדר אני אתחיל מה מהכי הלכתי פרטי בסדר אנחנו היום באובדן דרך כמעט ככה ובדן דרך מול נושא שנקרא חשמל בשבת בסדר זה מקרה הכי פשוט אין יותר פשוט מזה אבל זה מקרה בוחן למה קורה ליהודים שאין להם שמץ של מושג מה עושים עם חשמל בשבת ואני אסביר מה אני מתכוון כי נשמע לנו מה זאת אומרת ברור לא מחללים שבת לא מדליקים אור בשבת נכון אבל חשמל בשבת אני מסביר ממש על רגל אחת יש ואני בטוח שאתם מבינים את זה גם בקלי קלות ואולי ידעתם את זה גם קודם אז אני רק בשביל האישור כו בסוגיית חשמל בשבת יש שתי סוגיות בעצם שכל הזמן עובדות במקביל וצריך לחלק אותם אם לא ננתח אותם זה לא יעבוד יש מה החשמל עושה בסדר מה החשמל עושה למשל החשמל בסוף התהליך הוא מפעיל מחרשה אז מה האיסור קודם כל שברור שיש פה לחוש זה אב מלאכה זה ברור אסור לחוש נכון בשבת מצויין אם מה האיסור של להדליק אור בשבת אז שנים רבות חכמי ישראל היו אומרים מבהיר למה מבהיר כי יש שמה חוט לט והקצה בחוט לט הוא עושה אש כן גם בזה אפשר לחלוק הרב גורן לא סבר את זה אבל נגיד הסתכלתי על הקצה עכשיו אבל זה השאלה הכי פחות מעניינת זאת אומרת ז זו שאלת קצה אני צריך להסתכל מה קורה בזרם החשמל מה האיסור בפעיל זרם חשמל בשבת דהיינו נאמר שהזרם לא מפעיל בסוף שום איסור יש איזשהו איסור לעשות ככה אין איסור כזה נכון מה האיסור במאוורר זרם החשמל בסוף כל מה שהוא עושה זה מפעיל את את הרוטור הכנפיים של המאוורר בדיוק כמו כאילו היית עושה את זה ביד אז מה האיסור עכשיו נזקקתי קודם כל לדבר על הסוגיה עצמה מהוא זרם החשמל בשבת האם זרם החשמל הפעלת זרם העברת זרם בתוך החוטים האם הדבר הזה בלי קשר עכשיו לתוצאה הוא איסור בכלל והאם הוא איזה איסור הוא דאורייתא בנן איזה דאורייתא זה מאוד משנה עכשיו אתם אומרים מה זאת אומרת נכתבו על זה הרים אז קודם כל כמעט כל מי שכתב על זה בהתחלה התייחס לקצה ולא לזרם עצמו שזה כבר מפוצץ את המוח אתה אומר בוא'נה לא הבנתם את הסוגיה חס ושלום אני לא אומר אבל אתה אומר בלב זה גדולי ישראל ממש והם מדברים איתך רק על הקצה מדברים איתך על החוט לט בסוף לא הבנתי ואם לא יהיה חוט לט אם זה ילד אז מה האיסור ואחרי זה אתה ממשיך עוד צעד ואתה אומר אוקיי זה בונה בסדר חזון איש נגיד אמר בונה על המעגל עצמו הוא דיבר על החוטים סוף סוף נכון על המעגל מה זאת אומרת בונה טוב אז אם אם לא סגרתי מעגל אלא רק הפחתתי מתח והרמתי מתח אין שום בעיה של בונה תעשה מה שאתה רוצה וגם עזבו שבונה זה לא כל כך נשמע בקריטריונים ההלכתיים הרב שון ז אבך בגיל צעיר מאוד חלופת מכתבים ארוכה פירק את זה עכשיו הרב שלו זבח כנראה היה הרב שהכי התעסק בחשמל הכי התעסק השמל פה זה בית מדרש אני מרשה לעצמי להגיד הוא כתב בספר מאורי האש ורי אור כן תסתכלו איזה שלושה כרכים היום יצא באחד מהמכתבים הוא כותב אני בכלל חושב שחשמל זה מותר זהר ם החשמל זה מותר רק אני לא יכול להגיד את זה כי כבר הורה זקן אז אל תדליק מאוורר בשבת אבל אם חם מאוד אפשר שלמה זלמן אוירבך היה מוחזק הוא אמר את זה על עצמו היה אדם בעל ענוה בלתי רגילה והוא אמר בקל איני אומר קבלו דעתי חוץ מחשמל כי אני היחיד שלמדתי את זה כמו שצריך הוא ישב עם פיזיקאים עם חשמלאים הוא ידע טוב טוב יותר מזה הרב עובדיה כתב תשובה כשהוא היה בקהיר על רמקול על מיקרופון בשבת כתב תשובה הגיע לארץ פגש את הרב אוירבך כתב בתוך התשובה שלו באבי העומר כותב פגשתי את הרב אוירבך הסביר לי מחדש חשמל הוא חשב שזה מבהיר בהתחלה הוא חשב שיש אש בחוטים הוא אמר טעיתי תקדם הלאה הפך את זה לדרבנן אגב רוב הפוסקים היום מי שעוסק בתחום אז הוא מתייחס לזה כלפי חוץ כד אורייתא אבל כלפי פנים כד רבנן עכשיו זה זה זה סיפור כי עוד מעט יבואו הרים חכמות אתם יודעים מה זה סיפור כבר עכשיו כי בבני ברק אין מקום לבנות אתם מבינים מה אני אומר למה בני ברק יוקר המחייה כל כך למה שהדירות בבני ברק יו כל כך שוות מ מי יודע אני צריך ראש נדלני טיפה ל כי הם לא בונים לגובה רבותיי כי מעל שלוש קומות זה כבר לא כדאי לבנות כי אין מעלית שבת למה אין מעלית שבת כי חשמל דאורייתא זרם החשמל הוא הוא הוא איסור כאילו כל פעם שאני עולה על המעלית יש יותר זרם ממילא זה לא משנה עכשיו על מה מה הת עובדה בעבר היא עובדה על דלק היום היא עובדת על חשמל זה לא רלוונטי אתם מבינים רבותיי אין בניה לגובה בבני ברק אין דירות בבני ברק כי הם בעבר היו בונים עד שלישית היום הם בונים כבר עד שישית אבל הם בונים על זה שאתה עד קומה שישית תתעלה ברגל אין אין עלית שבת אין את ה זה עכשיו אתם אומרים טוב אזז לבני ברק יש בעיה מה אכפת לנו לא לא קודם כל נהייה כלל ישראלים דבר שני זה בעיה עצומה לנו כי עוד רגע כל הערים בארץ הם עובדים ככה זה הערים חמות אתה זורק לפח הפח אשפה מודד את הכובד ולפי זה שולחים את המשאיות עכשיו אתם חושבים שזה בעולם אחר זה בראש העין שכונות חדשות בראש העין נבנים בצורה של רים חכמות לא מדבר עכשיו חשמל בשבת זה וחד סוגיה רבותיי אז לא דיברתי על מכונות אוטונומיות וזה יש לך היום את הרב המר הוא הבין את הבעיה הוא צורח זה דאורייתא אבל הוא לא יכול להמציא איסור תורה מי אמור לדון בזה כל רב יגיד משהו אחר עזבו שנעשתה תורה כלף תורות שזה שזה בפשטות עבירה לא תתגודדו צריך לעשות הרבה עם האצבע להסביר איך זה שאנחנו פה יושבים ביחד וחיים ביחד והכל והכל אבל בכל דבר שנוגע להלכה אנחנו נפרדים פתאום לאשכנזים וספרדים ואין שתי בתי דנים ר אחת אין שום בית דין כזה ובית דין כזה זה פשוט לא נן אולי בבני ברק יש בתי דין אשכנזים בתי דין ספרדים ברוך השם זה כבר לא עובד ככה בסדר אנחנו מתחתנים ביחד ואומרים שזה קיבוץ גלויות ועדיין זה נראה כמו לא תתגודדו אני לא מעביר שו לא תתגודדו אפשר לעשות עם האצבע נגיד שנעשה עם האצבע ניפטר מילות התגודדו אבל התורה נעשית כלף תורות המילים שלבית יוסף זאת אומרת יש פה בעיה אמיתית עכשיו חשמל בשבת זה רק נושא פרטי הלכתי אחד אני קורא לזה פרטי אבל זה באמת לא לא כל כך פרטי זה כלל לאומי אבל יש גם שאלות לאומיות למשל מבצע נט בקנו אז שואלים את הרב עובדיה בתור הראשון לציון ורב חשוב שואלים אותו והוא כותב תשובה ארוכה ועד שהוא מסיים את התשובה אז כבר המבצע ברוך השם צלח הוא כותב את זה בעצמו בתוך התשובה לדעתי זה מדהים זה מספר על רגל אחת את הסיפור שלנו העולם תחיית החול כבר במרחק קדימה ותחיית הקודש מדשדשת לחלוטין גם בישיבות עם התורה הגואלת כן אני כאני אומר תורה הגואלת זה תמיד אני אומר את זה בצביטה בלב וחיוך קטן בצד א אף אחד שלא יחייה בסרט שהתורה שלו יותר גולת מכל תורה אחרת אתם יכולים לללמוד תורה עם רבנים שנראים חרדים יש להם תורה גולת לא פחות משלכם אבל כן זה לא מגזרי זה לא שמת כיפה סרוגה אז אתה בתורה גולת זה לא עובד ככה זה כן עובד שאתם הולכים לצבא למשל אז אתם מכירים בשינוי האדיר שעבר זה לא צבא הפריץ אמת אתם הולכים לפוליטיקה מדהים אנחנו אני אומר אתם זה אנחנו אני הילדים שלי בחינוך שאתם קיבלתם בדיוק שאנחנו קיבלנו בדיוק א אני לא בא מבחוץ אבל אני כן בא לומר התורה הגואלת צריכה לגאול את המצוות האלו נכון כמו שעל מצוות להיות בארץ התחלנו לדבר למה לא התחל נכון לא היה רוממות ומעסות בחול לא היה באו לארץ צריכים לדבר על רוממות ומעסות למה לא לא התחלנו לדבר על בית הדין גדול מספיק למה התחלנו לדבר ואז הפסקנו עוד שנייה אני אדבר גם על הסקירה ההיסטורית מה שהזמן יאפשר כי אנחנו אה כבר בזמנים קשים א אני ממשיך עוד עוד דבר אחד זה על מבצע נטב זה בעצם אמרנו זה לאומי זה עניין הצבא מה הצבא יעשה אי אפשר שכל אחד ילך לרב שלו נכון מה מה אני אעשה לא יודע אני אני ארבעה נגיד שסרט מתקל הייתה נראית אז כמו שהיא נראית היום סרת מתקל הסתת מבצ נטב נכון אני לא טועה אז נגיד שהם היו נראים כמו שהם נראים היום כן אז בערך חצי חצי צוות לא יודע שליש צוות צריך להתקשר לרב שלו רגע זה מותר אני מסכן פה את החיים שלי של זה לא יודע טוב בדרך כלל במתקן הם מפסיקים לשאול שות השם ישמור אבל א ככל שהסרת יותר ארוכה אז אנחנו צריכים להתחזק יותר אבל אתם מבינים את הרעיון נכון זה לא עובד ככה לא הרבנות הראשית של צהל תכלית טוב אוקיי אני יש לי הרבה מה טוב להגיד על הרבנות הראשית יש לי גם הרבה דברים אחרים של של ביקורת פנימיית וגם היא חיובית לדבר על הבונות הראשית אבל אף אחד לא עושה את זה ובאמת לא יושבים ברבנות הראשית בצל דווקא גדולי ישראל זה כל אחד מבין הם בעצמם היו פונים ללא יודע מה לרבו שר ויס אני יודע שהם פונים לפ רבוש וס אתם מבינים את הבעייה אי אפשר שכל רב יחליט משהו אחר התורה לא ציוותה ככה התורה אמרה תקימו בית דין הגדול ואחרי רבים להטות די פשוט תורה אחת זה תורה אחת זה הלכה אחת לכולם בסדר אשר להגיד מנהגים פה ושם בשוליים זה לא זה לא נורא כן אני לא אני לא חושב שאם נקים אחר בית הדין הגדול הדבר הראשון שהוא יפסוק זה על קטניות אני ממש לא חושב את זה אני חושב שקניות יכול להישאר אפילו עם בית הדין הגדול אל תשאלו אם לוקחים את זה ב באופן זה משמח אותכם או מעציב אותכם אני לא יודע תלוי איזה פרצוף כן הספרדים נורא שמחים שהקטנת יישארו לא עכשיו ברצינות זה לא מנהגים זה לא כזה איך עושים סליחות אחרי זה 40 יום כן כן מכיר את הבדיחה מנהגים זה לא גם סליחות בסדר הם לא הם לא ישנו מנהגים זה לא זה לא הנושא כנראה שהם לא יבואו לשנות מנהגים כי מנהג זה לא נורא אפשר שיהיה מנהגים יש בכל שבת יכול להיות מנהגים מי שלו יש אתה מדבר על הלכות פסוקות על איך המדינה צריכה להתנהל עכשיו תחשבו על זה ברמה הגאונית בסדר אנחנו רוצים להתקדם עוד שלב אחד בגאולה שלב אחד בגאולה נגיד לא יודע אם את אם אתה מקשיב לתקשורת האמריקאית אז שלב אחד בגאולה זה להקים את בית המקדש נכון זה הצד הבא לא יודע דבר עם פיט הגסט לא יודע איך אומרים את זה באנגלית תקן אותי איך אק אין שם ב היה שם ב בת שורקת בת שטק את לא יודע קיצור קסט הזה הבחור המתוק הזה הוא מדבר בית מקדש כן לכו תגי בית המקדש עכשיו אני הכי בעד בעולם כן רק שנגיד בשביל להקים בית מקדש אז יש שאלה מקדימה מה זה קלה בעיניי האמת היא לא רק בעיניי אני חושב שאני יכול להוכיח שהיא שאלה מאוד קלה האם יש לך תכלת בציצית האם התכלת הזו היא אמיתית או לא אמיתית זה שאלה ראשונה רבותיי ראשונה בשביל להקים את בית המקדש למה למה כי אי אפשר לעבוד בלי בגדי קהונה וכל בגד כהונה יש תכלת זה הוא נגמר נכון חוץ מהבגדים לא משנה הבנתם כהן גדול ביום כיפור בבגדי לבן אין לו תכלת אבל באופן כללי הכל הכל צריך תכלת במקדש עכשיו שאלה מה זה קלה הלוואי שהיינו מכריעים אותה על הציצית כי בציצית אין איפה לטעות נגיד צבעת בתכלת לא נכונה בקטנה לא קרה כלום צבע בירוק צבע בשחור הכל טוב נכון זה מקסימום אתה עובר על איזה הידור שזה לא ה כנף מן כנף זהו מה בקטנה עוד לא הצלחנו להחליט על תכלת בציצית רבותיי שאיין שם מה להפסיד שכאילו אם אתה עושה אתה רק מחמיר אולי בדאורייתא בסדר זה המקסימום אין איפה ליפול מה אכפת לך כאילו אתם חושבים תכלת של בית מקדש בואו נדבר על זה אגב גם בית הדין הגדול לפחות לפי זה מחלוקת תוסף הרמבם הוא גם מחליט מי יהיה הכהן הגדול שזה גם נושא די חשוב בשביל בית מקדש אבל זה ברור כל אתה תתחיל איזה הכרעה אתה תרצה איזושהי הכרעה מה יצא לך זה בית מקדש לפי בית דין בדץ חתם סופר בני ברק לפי בדץ העדה החרדית זה לפי הרבנות זה כן לפי צואר זה לא זה לא עובד חייבים להתכת ולדבר עכשיו אין ברירה אין ברירה זה לא שיש אופן אחר לעשות את הדברים האלה אין אז אז אם אתה תוקע את הגאולה אתה תוקע את זה זה הצעד הבא ואת הצד הזה תקעת עכשיו חיייבים להגיד את זה אבל השיב שפתנו יש זה יום על משפט זה בלתי אפשרי לא להגיד את זה אני חשבתי שכל השיעורים יו על זה אשיב שפתנו כב הראשונה ויועצינו כב התחילה וסר ממנו יגון וההנחה רבותיי יש כוונות על פי סוד ביגון וההנחה בטח מי שיש לו סידורים כאלה ספרדים ישר רואה כן כל מיני שמות ועניינים לי יש כוונות על פי פשט יגון זה בגץ והנחה זה הצת המשפטית לממשלה ככה אני חושב עכשיו כל אחד יקח את זה כמובן ני זה לא תורה זה רק המחשבות הפוליטיות שלי ושל רוב אזרחי אבל לא משנה נגיד כאן צריך לזכור שבסוף היינו בקלפי וצבענו על זה אבל לא משנה נגיד ש נגיד ש שכולם מסכימים לפחות מי שיש לו כיפה על הראש שהוא מתפלל עדיין להשיב ה שופטינו כבראשונה הוא מתכוון שהקדוש ברוך הוא ישיב שופטים כבראשונה נכון למה אין עכשיו שופטים כב ראשונה הוקמה המדינה למה למה זה לא עבד אגיד לכם למה זה לא עבד כי לא הינו מוכנים לזה לא היינו מוכנים לא הבאנו א מערכת בית דין הגיונית ראלית למדינה מודרנית לא עשינו את זה למדינה דמוקרטית גם לא עשינו את זה מה כן היה היה בריטניה והמנדט הבריטי בדיוק היה פה ונורא הריצו אותו אז לקחו את המשפט של המנדט זה לא בדיוק המשפט המנדטורי אבל זה באופן כללי סדרי בתי הדין הבריטים כן גם לבריטניה אין חוקה וגם לבריטניה יש תקדימים וגם לבריטניה יש להם יש יותר נורמות משפטיות מאיתנו כי יש להם עוד איזה 300 400 שנה של משפט מעוכל אבל באופן כללי ככה זה עבד נכון אף אחד לא פנה לרב הרצוג ואמר תביא את התוכנית מגרה תוציא לנו שנייה את חוקה למדינת ישראל ג' חלקים בוא בוא בוא נלך על זה למה כי אף אחד לאלא הכיר את את התוכנית מגירה שלו והוא עדיין לא כתב אותה בסדר עכשיו אני שואל אתכם רגע ברצינות יעלה מחר ראש ממשלה בעזרת השם עובד השם בסדר לא רואה אותו כרגע באופק כל כך אבל נגיד הוא יהיה עובד השם עד עד הבשר עד העצמות הוא יאו שביבי יחזור בתשובה גם עובד בסדר לא משנה צריך להיות ריאלי אז עכשיו סתם עכשיו בא ראש ממשלה הוא אומר ריבונו של עולם תגידו לי איך לחלק תקציב של ביטוח לאומי הוא עדיין לא ביקש לעשות מערכת משפט מתוקנת הוא רק ביקש תקציב של ביתוח לאומי האם יש מלבד מכונים של ארבע חמש רבנים פה ארבע חמש רבנים שם מישהו שבכלל עוסק בשאלות האלו לא האם בת בתי המדרש זה מעניין לא ממש נשמע של חילונים ביטוח לאומי מה זה לא לא כתוב את זה בגמרא זה נכון זה באמת לא כתוב ביטוח לאומי בגמרא אני חייב לומר זה די סוציאלי כל הסיפור הזה אבל בואו נחליט אולי אם אנחנו סוציאליסטים או קפיטליסטים נגיד לפי התורה אתה אומר על התורה אין בזה אמירה מעולה זה גם אמירה גם אמירה חשובה בוא תסביר לי אז למה יש לתורה אמיר מה בכל זאת כי לי אגב יובל נשמע סופר סוציאלי סופר סוציאלי אבל דיני צדקה נשמעים לי ממש ממש קפיטליסטים אתם יודעים שי אפשר לכפות עלי לתת יותר משלישיית השקל לצדקה בשנה אתם מבינים מה זה אתם יודעים כמה המדינה קופה ללתת צדקה בשנה המדינה גוזלת אותי אני פה אני לא מקבל כסף על ההרצאה הזו לפעמים אני מעביר שיעור וכן מקבל כסף זהר מז למר גנים סתם אני אני מעביר שיעור ומקבל כסף זה יכול להיות לי 40 50% מס זה גזל בצורה פשוטה זה גזל א כן עכשיו נתחיל לשאול אולי אולי מותר למדינה לגזול עד כדי כך אני לא בטוח בכלל אולי צריכ ר שיעור על על מס זה מאוד מעניין רבותיי מה זה יובל זה סופר סוציאליסטי אין סוציאליסטי כמו יובל זה זה בערך מה ש איך קראו להודי הזה גנדי עשה רפורמה האגררית של גנדי תקראו על זה בהודו זה בערך הרמה של יובל בסדר בטח תביא את כל האדמות נערבב ונחלק מחדש כ אתם מבינים מה זה עושה לשוק הנדלן סתם תחשבו על זה באופן כללי אגב זה גם מייצב אותו על מחירים הגיוניים כי אתה מוכה רק לפי שנים כן אבל לא משנה זה עולם אחר בכלל אז נגיד אני לא חושב עדיין את היובל להחזיר לא יודע בית הדן הגדול יבוא יגיד זה שנת אפס מפה תספרו 50 שנה אין בעיה אז זה שאלות סופר מעניינות לא יכול להיות שלא תתעסק בזה זה גם מעניין זה גם רלוונטי זה גם מה שחסר בעולם איפה התורה גולת שם היא צריכה לשבת עכשיו שנייה אני רוצה על רגל אחת לעוף סקירה היסטורית כן רק להתאחד 70 70 תלמידי חמים ש א איך נבחרת 71 אני לא באה לעשות את זה שטחי בסדר זה השיעור הזה שאני מעביר אותו אני לא רק חשבתי עליו הרבה הלכתי איתו לגדולי ישראל ממש בסדר וניסיתי לעבוד ע על הנושאים האלה די הרבה כמה שנים 20 שנה נגיד משהו כזה והמסקנות שהגעתי אני אם יהיה לי עוד שלוש שעות אני גם אגיע ליד המסקנות עד הסוף אבל עם זה אני אשתדל כזה בקטנה בסדר ברור שזה יותר מסובך מלהגיד טוב אז ש הייתי לא מזמן לפני חודשים הייתי בכנס שישבתי עם נגיד היו שם 30 רבנים אבל יהודים מאוד חשובים חלקם אפילו רבנים שמעבירים פה ו ואז אחד מהם אמר לי טוב אתה סמוך זה לא היה הפעם הראשונה שאני שמחתי ברוך השם ככה הוא אמר כן אז אמרת לו מה מה אמר כן כן אני הייתי ביסוד הסנהדרין הקודם של טבריה שכמובן כולכם שרים למרותה ושם בסנהדרין אני נשמתי וסמוך סומך סמוך ברוך השם אתה סמוך כן לא לא עשיתי באותו יום סעודת התודעה אתה מבין זה לא וואלה שמיכה זה לא שמיכה נכון והם היה שם ויכוח בתוך האירוע הזה שאני חושב שהוא מאוד חשוב והייתי הולך שוב פעם אם היו מזמינים אותי שוב לא נראה לי שאני מזמין אותי שוב כי אמרתי מה שאני חושב באופן כללי אבל הם הם אמרו זה היה שטחי ברמה הזו הם אמרו מה זאת אומרת מה הבעייה אנחנו סנהדרי עכשיו אנחנו מכירים את הסנהדרין אם אף אחד לא עושה את המצווה בוא נחנו נעשה אותה בסדר זה לא עובד ככה זה זה שטות אין שום סמכות לסנהדרין שעם לא מקבל אותה זה זה הבלים יש לנו מלא עבודה אני לא לא עכשיו בא לעשות לכם משהו איזה שטחי כזה בואו רק נלמד קצת הסוגיות מהד רמבם וזה עוד שנתיים מהיום יש לנו סנדרין עובדת מחליפת בגץ הכל אבלים אתם רוצים להיות רציניים בוא נדבר ברצינות אבל אני עכשיו רק בסקירה היסטוריית בוא נראה איפה נפל עד עכשיו כי אנחנו לא הראשונים שחשבנו על להקים בית הדין הגדול היו כמה ניסיונות אז באופן כללי בשביל בית הדין הגדול צריך שמיכה שמיכה זה היה בעבר משה רבנו שמח את ה את את הזקנים שמח את יהושע בןן נון יהושע בן נון שמח אחרים יש פה בעצם איזשהי שרשרת של שמיכה היא נפסקה מתי היא נפסקה זה לא כל כך רלוונטי עכשיו יש בזה כמה דעות גם ההיסטוריונים גם בתוך התורה בטוח אצל יהודה בן בבה היא לא נפסקה זה בטוח נכון כאילו אם מישהו יגיד לכם היא נפסקה בזמן רבי יהודה בן בבה זה ודאי לא נכון כי הגמרא מסכת סנדרין מספרת שאדרבה הוא כן הצליח הצליח לסמוך א אבל לא משנה מכל מקום הא מתי שהוא נפסקה ואנחנו יצאנו לאיזשהי מן גלות ארוכה מהיכולת בכלל לשלוט מהיכולת לייצר עצמאות מדיינית במובן המשפטי לא יכלנו אין מה לעשות אנחנו לא אשמים בדבר הזה אבל עכשיו אחרי שאנחנו לא אשמים ואחרי שאנחנו ממש בסדר חוזרים לארץ או עוד לפני שחוזרים לארץ סוגיה ראשונה איך אפשר להחזיר את השמיכה אז הרמבם אמר בהלכות סנהדרין הוא אמר גם הוא כתב את זה פעמיים בפירוש המשנה הוא כתב שאם חכמי ארץ ישראל אני בכונה אומר חכמי ארץ ישראל בגלל שהוא כתב את זה במפורש בסדר בהלכות בפירוש הש לבכור זה ממש מפורש לא משנה כמה חכמי ארץ ישראל יש גם אם הם המיעוט והרוב נמצא בחול חכמי ארץ ישראל אם הם מחליטים ביחד על חכם אחד אז הוא נהיה סמוך זה שיטת הרמבם הוא בסוף כתב ועדיין הדבר צריך הכרע שאלה גדולה על מה הוא התכוון כי סוף דבריו היה אני לא נכנס לסוגיה הזו עכשיו רק בגלל קוצר הזמן באמת שהיה בתכנון שלי להקריא את הרמבם ולהסביר אין לי זמן לזה זה סוגיה בסדר על מה בדיוק הוא כתב דבר צריך הכריע בפירוש המשנות ה בכלל לא כתב דבר צריך הכרע הוא כתב זה ברור שאפשר לסמוך ככה והכל בסדר בסדר בהלכה הוא סיים והדבר צריך הכרע לרוב ה רוב העוסקים בסוגייה שאתם מכירים את השמות שלהם כן אם זה מרי ברב ורבי יוסף קרו החידה רוב גדולי ישראל האלה הם סברו שזה אין שום בעיה להקים את לעשות את השמיכה מחדש וממילא השלב הראשון בדרך להקמת בית הדין הגדול השלב הקשה יותר כבר פתוח כל חכמי ישראל יסכימו על חכם אחד שהוא חכם בישראל שהוא חכם גדול הדבר הזה נוסע מתי הוא נוסע בימי מארי ברב לדבר הזה היו שתי סיבות עקרוניות מערי ברב לפני כמה זמן חי בערך 550 שנה חי פה בארץ ישראל מערי ברב רבי יעקב בירב מוזכר הרבה פעמים גם בבית יוסף הוא היה רבו של הבית של רבי יוסף קרו במובנים מסויימים ו יושבים אצלו גדולי ישראל ממש אתם מכירים את השמות של הרבה מהמהם המביט ורב משה גלנטי ועוד עוד יושבים שמה בצפת באותו זמן ומרי ירב אומר אנחנו צריכים לחדש את השמיכה ואני אגיד לכם עכשיו בסוד הוא גם אומר להקים את בית הדין הגדול למרות שזה לא ידוע אבל מי שיקרא את החלופות מכתבים שלו יוכל לראות את זה בעצמו שהוא חשב על הקמת בית הדין הגדול הוא חשב על השבת השופטים כמהלך גאולי ההיסטוריונים שמדברים על זה תמיד מספרים זה בגלל שהיה אינקוויזיציה באותו זמן הרי רבי יוסף קרו וכולם הם בעצם דור שני למגורשי ספרד ובגלל שהיה המון המון אנוסים המון מומרים יהודים שלמראית עין היו מומרים אבל באמת הם כן מרנוס או או נוצרים חדשים מה שנקרא או כל הדברים האלו כלפי חוץ הם היו נוצרים אבל כלפי פנים הם היו יהודים שמרו בסטר על היהדות שלהם עד שהם הצליחו לברוח מ עזרו אומץ עזרו כסף כדי לברוח מאירופה הנוצרית כל הדבר הזה הצריך מאוד מאוד את חכמי ישראל לשבת ולהגיד מה דינם של בנים לאותם משפחות או אנשים כאלה שהם היו קונברסוס כאלה שרוצים עכשיו לחזור היה שאלה גדולה איך אפשר להחזיר אותם בתשובה לכאורה צריך לפחות מלכות כי הם היו צריכים להרג על עבודה זרה נצרות בטח בזמנם יודאי ודאי עבודה זרה זה ממש פסלים ויקונט וכל הדברים האלו ולכן הם אומרים אנחנו צריכים לעשות משהו בוא נלכה אותם אלמה שבשביל להלקות צריך שמיכה א לא ברור אגב הבי ברב לא סבר שחייבים שמיכה בשביל להלקות אבל זה רק מי שקורא את המכתבים שלו יודע מי שלא קור את הבים שלו יודע שבשביל זה הוא חשב לחדש את השמיכה מי היה החכמים שהוא שמח הוא שמח ארבעה חכמים זה המביט רבי יוסף קרו רבי יוסף סגיס ו הרמקול כל אלה היו הסמוכים הראשונים של מערי בירב מה שאנחנו היום קיבלנו את שולחן ערוך יש הגיון רב לומר שזה בגלל השמיכה של מערי רב זאת אומרת השמיכה של מרי רב העניקה מן כרטיס ירוק כרטיס שקוף כזה כמו שיש לה טייסים בעולם טייסי טייסים של שלנו הם מקבלים כמו כרטיס שקוף קודם כל שכותבים בקורות חיים טייס וקרבי במדינת ישראל הם מתקבלים כן צריך להכיר את הדבר הזה אז זה ממש ככה מקבל רבי יוסף קרול להבדיל והוא יכול להתקבל אצל כל חכמים חכם בעולם כי כי 200 רבנים נשמח בסדר בפועל אגב היו שם 25 אבל הדיבור היה אולי כנראה עם הזמן ועוד ועוד שמיכות התקבלו מרחבי העולם 200 רבנים נסמך הוא קיבל על זה דבר מאוד חזק רבי יוסף קרו היה הפעיל הכי גדול של מרי ברב בעד השמיכה רבי יוסף קרו הוא בעל השולחן ערוך היה הפעיל הכי גדול בעד השמיכה הוא האמין בזה בכל ליבו החזון איש אחרי זה כותב בימינו הוא כותב שאולי אולי רבי יוסף קרול לא סבר את זה כי הוא לא הזכיר את זה בשולחן ערוך תסתכלו חידה ברכי יוסף אתם יודעים מיוסף עד יוסף לא קם כיוסף ככה החידה מקובל כי אחד הפרשנים הבולטים ביותר של השולחן ערוך תסתכלו בברכי יוסף חושן משפט על ההתחלה בסימן א' הוא כותב ברור שרבי יוסף קרו סבר שהשמיכה שלו היא שמיכה הראיה לכך שהוא המשיך לסמוך רבי יוסף קרו סמך את רבי חיים ויטל רבי יוסף קרו שמך עוד רבי חיים ויטל שמך את רבי שמואל וטל השמיכה המשיכה אלא מה שבאותו דור היה מהרל בך מרל בך היה חכם גדול מ חמי ירושלים אולי גדול חכמי ירושלים והוא התנגד מאוד לשמיכה מכל מיני כיוונים א מי שקורא טוב את המכתבים אני אקרא ויחליט בעצמו ישפוט בעצמו גם את איכות הראיות גם את ה את ה נקרא לזה את המניע שיבין טוב שיקרא בעצמו אני זה דברים שאי אפשר גם הפה לא יכול לאומרם אבל שיקרא בעצמו את המכתבים הדברים האלה גלויים לכל הדפיס אותם הרב מיימון בספרו א חידוש ייסוד הסנהדרין במדינתנו המחודשת או המתחדשת זה הרב מיימון ומי שרוצה יותר קל יש את זה באתר שלי טללי אורה אתם רושמים טללי הורה שאולין או אפילו רק תלי הורה נראה לי זה מגיע לאתר תסתכלו שם בערך בית הדין הגדול או בערך סנהדרין אתם תראו הכל מוקלד לכם חבר שלי עשה חסד גדול עם עם ישראל ופשוט ישב להקליד את כל המכתבים מחדש הכל מוקלט שם אין זכויות יוצרים אתם יכולים לקרוא את זה בעצמכם לראות את כל את כל העניין ו חלופת המכתבים בסדר מהרל בך האם סתם ככה בהלכה היו אומרים לכם יש לכם מחלוקת מביט ורבי יוסף קרו בצד אחד מארל בך בצד שני יש איזושהי הלכה בעולם שא הולכים מהרל בח כל מי שיודע כללי פסיקה ברמה הכי בסיסית יודע ששולחן ערוך זה משקל הלכתי הכי כבד שיש באחרונים כנראה והוא מכריע את כולם וזה זה ברור שלא היינו זה החידה באמת חשב ככה אני חושב שרוב גדולי ישראל היו בצד של רבי יוסף קרו כמו שלכל הדעות רוב גדולי ישראל בארץ ישראל בזמן השמיכה היו בעד השמיכה בסדר זה היה נגלה ראשונה זה נפסק למה זה נפסק א פשוט בגלל קוצר הזמן בלי נדר אחרי זה בחוץ כמה שעות שתרצו א אחרי שזה נפסק בעצם אפשר היה לקפוץ לכאורה עד ימינו כי היו שני ניסיונות בימים נקרא לזה לאחרונה זה בימי הרב קוק בערך הרב אהרון מנדל הכהן בהרן זה היה אחד והשני זה היה הרב צבי מיקובסקי הרב קוק בעצמו עובר תהליך בשנת תרנח זה מופיע באוצרות רעיה המאמרים עצמם לא ניתוחים של הרב אוריל המאמרים עצמם בסדר זכר צדיק לברכה מאמרים עצמם מוצות ריה חלק ב' את יכולים לראות זה בעמודים 235 ולך יש שמה את המאמר משנת תרנח שם הרב קוק מדבר איתכם כמו תבואו לפעיל המקדש שמדבר עכשיו ממכון המקדש הישר מכון המקדש בא ולדבר ח על בית מקדש ככה הרב קוק מדבר בארך על סנהדרין תקראו את זה זה בשנת תרנח רק מה אחרי זה הוא עבר שינוי מאוד גדול הוא בעצמו כותב שהוא עבר איזשהו שינוי בדבר הזה א הוא התייאש מרבני ישראל בגדול הוא התייאש מהיכולת להגיע לאחדות הוא כתב שאנחנו הדור עם הכי הרבה פילוג הוא לא לדבר על הדור שלנו מדבר על הדור שלו הדור שלנו בטוח יותר טוב אבל אני לא צוחק אני באמת לא ציני אני ב100 אומר שהדור שלנו יותר מכבד ויותר פחות פילוגים מאשר הדורות הקודמים בצורה הכי פשוטה אתם מכירים אתם מכירים את כל הרבנים אתם מבינים זה מאוד חשוב העניין הזה תחבו תחשבו שבדור של הרב קוק מישהו מספר ל שני יהודים ב גריבה בסדר זה עירו לדתו של הרב קוק מדברים עכשיו על על חכם יהודי שנקרא חכם יוסף חיים מבגדד מה מה ה אפילו לא רב הוא חכם הכל שונה מי מה מעבר לרי החושך כשהרב עובדיה פעם נפגש אחרי שהוא מקבל פרס ישראל הוא הלך לרב חשוב אני לא אגיד את שמו הלך אליו עם גמרא ביד אז הוא אמר לו הוא קיבל פרס ישראל לחיבור תורני כן זאת אומרת זה היה על שוט אומר לו אותו חכם אשכנזי אומר לא ידעתי שגם אצלכם לומדים את הספר הזה על הגמרא אז מה רב דינה אתם מכירים אמר לו מה זה כתוב פה תלמוד בבלי זה של הבבלים לא ידעתי שאצלכם לומדים את זה כן א בכל אופן זה זה הרב ובדיה כן ידע שלומדים את זה אצלם ברוך השם לפחות זה אבל זה רק ה הוא נולד בירושלים ירושלים היה הכל מהכל אבל סתם ככה הקיבוץ גלות עשה לנו טוב אל תדאגו אנחנו באמת בת בעליה גדולה של הגאולה גם אנחנו מתחתנים ביחד אנחנו משלטים בצבא ביחד אנחנו אנחנו אל מונים יותר טוב אבל אז הוא אמר זה הדור הכי מפולג ואלף תורות וזה בלתי אפשרי עכשיו צריך מה לעשות לייסד את הרבנות הראשית זה היה ההקדמה לסנהדרין ככה הרב עובדיה הרב קוק סליחה חשב רבותיי הוא חשב שהוא בייסוד הרבנות הוא עושה מין אבא של הרב עבח קרא זה סנדרין דרבנן הוא קרא לזה משהו קצת יותר באיגרת לרב צבי מיקובסקי גם כן נמצא פה משנת תר צק לקראת הפטירה של הרב קוק הוא כותב את האיגרת הזו והוא אומר לו תשמע וחבל על הזמן שלך אל תנסה עכשיו כן תעשה כינוסים של רבנים והוא כותב לו צריכה הרבנות הראשית כחלק מהתפקיד שלה זה פעם בשנה שכל החכמים מכל העולם יבואו וידונו בענייני השעה הרלוונטים במקום אחר הוא כותב לא את היסוד החנק כן הוא אומר יש הרבה חנקן בוועידות של רבנים זה חונק פשוט אתה אתה שומע איזה פלפול ככה הוא כותב בעצמו הוא כותב אתה בא לוועידה של רבנים ו מפלפלים באיזה משהו להלכה שלא מעניין אף אחד גם לא אותם בצורה אמיתית רק כדי כי הם לא רוצים להתווכח על נושאים שעלולים להביא לפיצוץ כי אז וידע בא אף אחד לא יבוא אז כאילו בזה אנחנו לא בהרבה שונים אבל ברוך השם הרבה יותר טוב צריכים להתאחד זה פשוט א הייתי מוסיף עוד משהו באמצע בעבר ב-20 שנה שאני חושב על זה היה לי איזה פנטזיה אולי א אולי יבוא ראש ממשלה אתם יכולים להעריך על מי חשבתי כי זה היה 20 שנה אחורה אותו ראש מממשלה כל הזמן ואולי הוא יבוא ויגיד אחרי שהוא יחזר בתשובה אתם זוכרים שההוא חזר בתשובה אז הוא יבוא ויגיד רבותיי שבו בחדר אחד עד שאתם לא אומרים משהו אחד אני לא מדבר איתכם אין לכם סמכות לא לכשרות לא לגיור לא לנישואין זה כאילו לפגוע בבטן הרקה של היהדות אל תגידו שלא הייתם רוצים לראות את זה בכל אופן הם היו יושבים שם עד שעולה ישן לבן זה לא מהדת שלנו אבל א כן סרים אתזה ככה עד שהיו מחליטים והנה היה סנהדרין נכון אז היה ניסיון כזה זה ה סנדרין של פריז קוראים לזה נפוליון עשה אותו הוא הכניס 71 רבנים ואמר להם לעשות את זה ואחרי שבועיים שבועיים אחרי שהם הוציאו את ההסכמות שלהם הוא הכניס אותם לשם עם שאלות ממוקדות גם אחרי שבועיים הוא הפך את כל מה שהם אמרו לחוק חוק במדינה שלו זה הרמה חוק כלפי יהודים כמובן זה הייה חוק במדינה שלו זה היה הסנהדרין של פריז תקראו על זה ניסיון גרוע מאוד והוא מוכיח את זה שלא בארץ ישראל פשוט אי אפשר לחונן סנדרין זה גם הלכה אבל לא מש אי אפשר לחן בית הדין הגדול או בארץ ישראל אתה לא יכול בלי עצמאות לעשות את זה אי אפשר אל תשמחו על מישהו שיעשה את זה עבורנו זה משהו שחייב לבוא מבפנים זה חייב לבוא מהמון ביטחון עצמי שלנו בתורה בהלכה ובעצמו שאנחנו המשך של התורה לא שאנחנו איזה מוטציה שפתאום השתגעה וקרתה פה תבינו שהיום חרדי לא מתגייס לצבא הרבה פעמים כי הוא אומר מה אתם אומרים מה זה גל דוד המלך היה הצבאה הוא מסתכל עליך עם עיניים בוחנות והוא לא לגמרי טועה אבל הוא לגמרי טועה הוא אומר לא אני אסביר מה אני מתכוון זה מורכב אבל הוא יסתכל עליך ויגיד אתה הולך לצבא של דוד המלך עכשיו זה הצבה ש דוד המלך עכשיו כשהוא אומר את זה הוא טועה כי הוא לא מתכוון עכשיו לזה ששמעתי שיש מדריכות כושר בצהל וחיילי אסדר לא מסרבים על זה שזה אם הוא היה אומר את זה היתי לוחץ לו את היד אומר לו אתה צודק תתגייס לחץ או לחטיבה החשמונאים או לנחל חרדי כי שמה לא עושים להם את הדברים ה רק הסדרניקים מוכנים לקבל מדרכת כושר לא את זה לא את זה את זה הוא לא אומר הוא בעצם מתכוון מה זאת אומרת לדוד המלך היה חרב לך השם 16 או פלטופ לא משנה איך שקוראים לזה היום אתם מבינים אצלו הוא לא מבין מה הקשר לא טכנולוגית הדוגמה היא כמובן טכנולוגית מה שאמרתי אבל הוא לא מבין מה הקשר הוא אומר מה ז אומרת יש צבה של דוד המלך וזה אירוע מדומיין לחלוטין אצלו א לא יודע היה לו חרב שם הביה עם חרב אני מבין את הרמז אני עושה כשהאורחים רוצים צריכים ללכת בליל שבת גם אה עוד שנייה עוד שנייה חרב עם שם הווייה רבותיי חרב עם שם הוויה ובטח עם זה הוא יקע את כל הזה הוא לא הוא באמת לא מעכל בכלל הוא אף פעם לא ניסה לעקל והוא גם לא קרא בדרך כלל את התנך כדי לראות שמה זאת אומרת זה די אותו דבר די אותו צבא עם מריבות עם בלאגן עם עם כבוד עם עם עם עם ראש מערכת ביטחון שלא מוכן להתפטר לא ממש כן לא שני משווה את יואב בן צוריה גיבור ישראל הצדיק לרונן בבר השם ישמרנו אבל ישמרנו אותנו א ממנו אבל א לא לא לזה אני מתכוון אבל עדיין זה היה מעניין היה אחד שלא רצה להתפטר יך לא מה אני אעשה בני צוריה קשים ממני אתם רואים שאני רוצה יש דיבור כזה בתנך כן רבותיי היקרים אנחנו רוצים לעשות משהו גדול אנחנו חייבים לגדול בעצמנו זה להגבר על פחדים זה לעסוק בסוגיות שלא תמיד עוסקים בהם זה לא לפחד לדרוש מהרבנים שלנו דרישות אני חושב שעל הרפורמה המשפטית עד שיוצאים להפגנות על זה היה אמור להיות הפגנות אדירות אם אנחנו ציבור ש שמבין שזה התורה הגואלת ויש לנו מצווה בתורה לייסד בית הדין הגדול והוא צריך בסופו של דבר להחליף את מערכת המשפט המקולקלת הזו והיא באמת מקולקלת זאת אומרת הכל עובד לפי הספר מה שהרב קוק ניסה לעשות כבר לא עובד זה כבר לא עובד אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה אבל הרבנות הראשית כיום היא גוף בעיני רוב הדתיים אה חופשי הכיפה וגם בעיני רוב החילונים היא לא גוף מושלם בסדר אמרתי את זה הכי דין שאפשר הכי עדין שאפשר ומערכת המשפט הוא גוף מסועה ומושחת זה יותר קל לדבר ככה נכון אז אז עכשיו יש לנו את שני אלה באמת זה לא עובד באמת עם ישראל דוחה את הגופים הזרים האלה שהם נגד התורה שהם לא מה שהתורה ציפתה זה שרבנים יושבים ש זה לא עושה זה לא עושה את זה מותר מה שצריך להיות זה גם הרב קוק חשב שרבות הרשי צריה להוביל לבית הדין הגדול רב קוק רואה את מדינת ישראל אחרי 80 שנה אומר בואנה איזה כלכלה איזה ביטחון איזה זה התגשמות נבואות מנשק את כולנו על הראש צבא מדהים מדהים צבא קדוש באמת צבא קדוש כל מה שעכשיו אני אומר זה ללא טיפה ציניות אני אם הייתי עוד קצת זמן הייתי גם דומע אבל מה שהוא אומר עוד זה לא הבנתי לא עשיתם כלום בתחיית קודש מה מה קרה שם מה קרה בקטע הזה עם איך הרבנות הגיע נן שה הגיע איך איך היא לא שעפה אף פעם לאחד את כל רבני ישראל או שעפה בכנסים של תורה שבעל פה כמה שנים ואחרי זה זה גם הפסיק איפה איפה זה עכשיו בשביל שכל זה יקרה אני אומר את העצות המעשיות כי אי אפשר להשאיר את זה ככה ממש ממש בדקה בלי נדר מה יש לנו לעשות אז אחד אחדות של כוחות רוחניים זה יקרה כנראה אם נתחזק מאוד מאוד בכבוד הדדי בלי מגזריות ובלי אגו בסדר זה נשמע מצחיק אני צריך לעשות רשימת מכולת מהקטע הכי חשוב בשיעור אבל אין אין לי ברירה שתיים מעלת מודעות לגאולה נכון כל הזמן לדבר על זה שאנחנו חלק מתהליך אדיר אנחנו המשך אנחנו ההמשך של התנך ולא מוטציה שפתאום קרתה ואף אחד לא יודע איך היא נוצרה והתנך היה ניסים והיה טוב והקדוש ברוך הוא עבד איתנו ופתאום אנחנו התגלגלנו פה לארץ ישראל ולא יודעים מה קורה זה הכל זה תיבת נוח וקיר חלק שרק צריך להיזהר שלא ליפול ולהתחזק באמונה שעלמה דשיקרא ושכלום פה לא גאולה כל הדבר הזה למחוק אותו ולהתחיל מחדש א לדבר ממש דיבורים פשוטים של העלת מודעות לגאולה כמו ש שרב קוק דיבר אז לדבר היום גם אם אחנו החרדים לא לשכוח אותם בצד אה לזכור ששום דבר לא אמור ליפול עלינו מהשמיים כן טוב זה עניין אחר כן על בית מקדש וזה אבל לא משנה תחיית הקודש של הרב קוק דיברנו לימוד תורה באופן רלבנטי וקשור למציאות דיברנו לחתור להבנות עומק ולהלכה דיברנו לעדכן גרסה בנוגע לתורה שבאל פה לא מספיק דיברנו אבל רמזנו אה ביטחון עצמי מאוד מאוד חשוב זה דיברנו על זה זה חלק ממה שדיברנו מקודם גם לא לא להיות לא לחשוב שאתה מוטציה אה ויש עוד שני נושאים שלא דיברנו עליהם מספיק זהירות משמרנות קפואה זה טוב להיות שמרן זה לא טוב להיות רק שמרן א אנחנו היהדות היא מאוד מהפכנית וחיסרון במנהיגות שזה לא משנה כמעט מה היה הכותרת של הם מניון הזה הינו בסוף מגיעים לזה שאנחנו חסרים במנהיגים א מאוד מאוד מאוד א אני מסתכל כנראה על המנהיגים של הדור הבא אני מקווה שזה לא ידלג עליי שגם אני אשתדל להיות מנהיג ולא יזרוק את האחריות אליכם אבל א אבל אתם ודאי מנהיגים של הדור שאחריי נכון מישהו פה בעזרת השם אני מקווה מאוד מאוד בשביל עם ישראל אני מקווה מאוד מאוד שמישהו פה יהיה המנהיג של עוד 30 שנה זה יכול להיות מנהיג פוליטי מנהיג רוחני מנהיג קהילתי מנהיג בכל מובן שלא תבחרו מנהיג אקדמי מנהיג בתקשורת בדת הקהל לא יודע ל הברית האיש קדוש כזה כל הדברים האלו אנחנו צריכים לעשות וזה מאוד מאוד חסר כי אני מעריך שעל מה שדיברנו היום לא רוב עם ישראל לא שמע את הנושא הוא לא יודע מה זה בת הדן הד מה זה סנדרין והדבר תלוי בעזרת השם רק בנו אז זה יהיה רצון שתזכו בעזרת השם לכל הדברים הכי טובים בעולם ושנזכה עוד ליסד בית הדין הגדול בימינו ברוך אדוני לעולם אמן [מוזיקה] ואמן ‏e