50 שנה למבצע אנטבה ○ וסוד הפרות השרות במקדש • מזמור ק"ה | הרב אלישע וולפסון

אנחנו עוסקים ב הודו לאדוני קרושמ הודיעו ועמים עלילותיו שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו אז באמת לפני 50 שנה בדיוק או היה >> קידוש השם מאוד גדול >> הכי גדול >> היה עם ישראל היה במצב ככה עוד שבור ורצוץ אחרי אה >> כן אחרי חת יום הכיפורים ואמנם לימוד שהיה ניסים עצומים לחת יום הכיפורים אבל היה כאב מאוד גדול ותחושה של השפלה ו וממש כאב מאוד עצום ואז כידוע היה חטיפה של מטוסל הרבה יהודים צדיקים חטפו אותם ב >> אוגנדה אוגנדה איפה שרצו להקים מדינה זה לא כפרה לעניין הזה ו >> ואז היה שאלה גדולה האם אפשר לשחרר ה רצו לא זוכר אולי 60 מחבלים משהו כזה בשביל לשחרר את המעל 100 היהודים שהיו ופרס רצה לקבל היתר מהרב עובדיה >> ו כן והיה היה דיון כן לא ברוך השם תוך כדי האנשים צדיקים גיבורי ישראל סייר את מתקל ועמהם א טסו בעישון לילה עם המטוס מחופס כאילו זה מטוס של א של ערביםזה >> כן וירדו לשטח ועם משתיקי קול ככה הרגו את השומרים ונכנסו והיה ממש תשועה מאוד מאוד גדולה. המפקד הסערת יוני נתניהו, אח של בנימין נתניהו של הממשלה, נהרג שם. זה היה כאב מאוד גדול והיה עוד אחד גם ש שהוא כל כך התלהב והם אמרו מיד כולם נשכע אבל הוא הוא קפץ צעל צעל והוא גם השם ירחם גם חטף כדור אני אה ניסים מטורפים כאילו זה היה פשוט כל העולם עמד בהשתאות איך מדינה כל כך קטנקטנה קטנה רוצה להוסיף >> כן >> לודי אחד שהיה >> אז זה באמת היה א ישועה מאוד מאוד גדולה סיעתא דשמיא עצומה אלוקית גם גבורה נפלאה שזה גוף הסיעתא דשמיא שהקדוש ברוך הוא נותן גבורה כמו שקראנו בהפטרה על לפתח שרוח השם נחל לפתח היכולת הזאתי א בכלל לחשוב על דבר כזה ולהעיז לעשות את זה לצוע לטוס לתוך מדינת אויב ולכנס פנימה ולקחת וזה הוסי את את המרכב >> כן הכל הכל כל >> עשור עבודה באמת זה בעצמו זה רוח השם שככה שורה בתוך עם ישראל כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחנך להצילךת אויבך לפניך וזה קידוש השם גדול שרוך הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל וזה חלק מה השירה והזמרה וסיחו בכל נפלאותיו אז א כהמשך לזה נראה פה כמה מדרשים בהקשר הזה של ה של המזמור מזמור קופ בתהילים. אז יש פה האמת משהו קצת מצער אבל כתוב ככה על הפסוק ויקח אברהם צון ובקר ויתן אבימלך כן שקורטים שניהם ברית ויאמר אבימלך אל אברהם מה הן השבע הכבסות האלה אשרת לבדנה כיס כח מד בבדה כי חפז וכולי אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה נתת שבע כבסות בלי רצוני חייך שאני משהה בשמחת בניך שבעה הדורות מה יש פה עכשיו רשימה של דברים שלדורות אנחנו זרע אברהם יצחק ויעקב א מכוח זה ש הייתה פה איזשהי נתינה איזשהיא קניאה מול אבימלך שהביא צער גדול לעם ישראל אתה נתת לו שבע כבסות בלי רצוני חייך כנגד כן הורגים מבניך שבעה צדיקים ואלו הן חופ פני ופנחס ושמשון ושאול ושלושת בניו ש מה זה חוף פני מתח צדקים >> כן >> השם >> פלא >> בוא נראה בפסוקים >> כן >> אבל עדיין זה היה חילול השם גדול צר >> בסדר אבל נגיד שהם היו צדיקים זה >> אז אנחנו לא יודעים צדיקים לא מתייחס להם כמו צדיקים אנחנו לא יודעים מה זה צדיקים >> כנראה לא מצד ההתנהגות האישית שלהם אלא מצד הסמל הציבורי שלהם כן הכהונה הכונה שחטפו את האוכל לפני בלי זריקס דם הם היו אומרים שהיו שם חכו >> זה כמו שכתוב חורבן הבית שביתר סמכו על קורבן הבית כי הכהנים היו רשעים זה שהכהנים יהיו רשעים לא >> שם לחב לחב א רחב שילו נכס עם בני אלי בני שמואל >> חופני נכס עם בני אלי או בני שמואל >> בני אלי >> בני אלי חופני נכס שאלה לא אני מסכים זה שאלה א אתה נתת לי שבע כבסות בלי רצוני כנגד כן בניו מחריבין מבניך שבעה משכנות ואלו הן אוהל מועד וגלגל נוב וגבעון ושילו ובית עולמים טריים פעמיים פעמיים שבית המקדש נחרב >> ההואל מועד נחרב מועד היה משן זמני עד שהגיעו גלגל >> כן שאלה באמת מה מה הכוונה פה כאילו זה כאילו עומד בפני עצמו >> גם אוהל מועד לגלגל גם גלגל לשילור גם גם גבעולחור >> כן >> כנראה עצם ה עצם זה שזה שהיה הגלגולים האלו שזה בעצמו צער לשינה שאין המקום כל הצורך הזה שהשכינה מתגלגלת ואין לה מקום וממילא יש לזה השפעה כמובן בכל העומות וכל ההוויה היה וכולי הכל זה נבע >> מהחט של אברהם אבינו >> אם זה חשבון אז תוסיף גם 42 >> שמסעותכן טוב אין שואלים >> אמן >> היום >> אתה נתת לו שבע כבסות בלי רצוני כנגד כן ארוני חוזר בשדף לשתים שבעה חודשים >> הדודו דכתיב ויתן לשביע עוזו זה אהרון ברית וכתיב ויהי ארון עד מסדף לשלים שבעה חודשים שזה מה שעוסק פה ראינו במזמור הזה ותפרתו בעצר אלו בגדי כהונה כמית בגדי קודש ארון אחריך לכבוד לתפרת >> הרשבן מביא את המדש הזה רשבן בשירו מביא את המדש הזה >> כן א רבי ירמיה בשם רבי שמואל רבי יצחק בשם רבי אבא למה לקו אנשי בית שמש כן לא ברור מגיע לשם ארון הברית והם לוקים שם מכה גדולה מאוד השם ירחם על ידי שהיו מליזין בארון לא היו מתנהגים בו בכבוד הראוי אמר הקדוש ברוך הוא, תראו מה זה, זה תוכחה גדולה לדורנו. אמר הקדוש ברוך הוא, אילו תרנגלתו של אחד מהם עבדה, היה מחזר עליה כמה פתחים לאינה להביאה. >> וארוני בשדפל אשתין שבעה חודשים ואין אתם משגיחין בו. אם אין אתם משגיחין עליו אני אשגיח עליו. הושיע לו אמנו זועק קודשו אדוכתיב הישרנה הפרות בדרך מהלכות בישרות הפכו פניהם כלפי ארון ואמרו שירה ונוכתיב הישרנה אמרו שירה בפה כן אז יש פה בעצם תוכחה מאוד מאוד גדולה שהקדוש ברוך הוא אומר הרי לאכם הייתה איזשהי עבדה שנאבדת לכם כמו ששאול הולך לחפש את האתון הולך מחפש דבר יקר חשוב עושה הכל להשיב ואני אהרון ברית השם השכינה מקום מקדשנו חרב ואתם רצים איש לביתו זה צער גדול השם ירחם ועל זה הקדוש ברוך הוא חס ושלום א משגיך על זה זה עלול להיות לא נעיב השם יצילנו >> אבל אחר כך יש שירה מיוחדת ש שהפרות שרות א המדרש כבר שואל פה איזה שירה איזו שירה אמרו איזה שירה שארו הפרות הרבה שיטות >> כן רבי מאיר אומר שירת הים אמרו נאמר כאן הלכו הלוך וגאו מרן אדם כי גאו גאה הוא הלך וגעו זה בעין כי גאו גאה זה בא' רבי יוחנן אמר >> שירו לאדוני שיר חדש רבי אליעזר אומר הודו לאדוני קירו ושמו המזמור שבו אנו עסוקים רבנן אמרי אדוני מלאך תגלה לעצריה בשם רבי שמואל בר יצחק אמר תלת שירה לשם תלת שירה שירו לשם שיחה דה שירו לשם כל הערץ השם מלאך יגזו עמים א כתוב מה הפשט או מהפשט אני לא יודע אבל כנראה אולי צריך לומר בעצם מה השירה שעוררו הפרות בעם ישראל כן כי נמר הפרות הם עשו אולי מו מו מו לא יודע בדיוק מה אבל אבל הקידוש השם הזה שהפרות עשו הולידו איזשהי שירה בעם ישראל השאלה איזה רוח של שירה זה היה והיה צריך להבחין להתבונן מה הרוח של שירת הים והרוח כן יש פה רוח של בחינה של יציאת מצרים ובחינה של א המכות של המצרים ובחינה של הגאולה שזה אשיעור לשם כל הארץ אז יש פה כל מיני בחינות שבעצם הישועה הזאת הולידה ואז יש פה עוד משפט מעניין בהקשר הזה של השירה אמר רבי שמואל בר נחמן כמה יגיעות יגע בו בן עמרם עד שלימד שירה ללביים ואתם אומרות שירה מעליכם מאליכם ישרח אליכם זהו ג זה ביטוי מעניין כזה כלומר בשביל לזכות לזה כתוב חמש שנים היו עוברים קורס כן לוי בשביל השיר על הדוכן צריך חמש שנים ללמוד כל האוקטבות, כל הטרצות, כל העניינים לדעת לשיר כמו שצריך, לא לזייף בבית השם. אז היה עבודה רצינית אז משה רבנו התייגיע ללמד את הלביאים ובאים הפרות ושרות ככה בלי הכנה. ישאר חליכם, ישאר כוח. כן? אז מה אנחנו אומרים כאן? שיש שירה כמו בשירת הים יש שירה שבאה מרוח הקודש שבאה מ מהרות הדללה שהקדוש ברוך הוא נותן בפינו שירה וזה מבחינת שירו לדוני שיר חדש השם יעזור שאנחנו נזכה בעזרת השם שאנחנו א נקנא לכבוד השם ולעבדה שלו ונשיב נשיב את ארון השם למקומו נשיב את המקדש למקומו >> תשיב שכינה בתוכנו >> נזכה לבנות מקדש ולראות השורת שכינה ארון ברית את השם יושב על אבן השתייה בשכינה שורה במקום קודשנו וקידוש שמו יתברך ברבים בשמחה וטוב לב נשיר להשם שיר חדש וכן יהי רצון נאמר אמן ‏Eh