Answer To Missionaries That Claim Torah Sages Promote Pedophelia

[מוזיקה] מסכת קידושין פרק י במסכת קידושין אין אין אזהרה פרקים יש שמה פרק ראשון האישה קנת פרק שני האיש מקדש פרק שלישי האומר פרק רביעי ערה יוסן בת שלוש שנים ויום אחד קדשת בביאה א ייתרה מכך היא מתקדשת על ידי האקט המיני עצמו במסכת יבמות התלמוד חוזר על כך אמר רבא אנו גם כן שנינו כך שבחות מבת שלוש שנים אין ביאה וחופה נחשבות בת שלוש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה בתלמוד בבלי במסכת קידושין בדף י עמוד א' מובא אמר רב תשמה בת שלוש שנים ויום אחד מתקדשת בביה ואם בעליה יבם קנה זאת אומרת באים ומדברים איתך על כל מיני סיטואציות מסויימות שיכולות לקרוא מאיזה שהו שלב בחייה של האישה בגיל של האישה הסיטואציות הללו משפיעות בפן הלכתי אז מדגישים מגיל שלוש שנים ויום אחד אם מישהו בא עליה קידש אותה היא נתפסת אם באליה יבם קנה וחייבים עליה משום משת איש ומט את בועלה לטמ משכב תחתון כעליון אם הטמאה ואם נישאת לכהן אוכלת בתרומה ואם בא עליה אחד מכל הריות שבתורה מומתים על ידיו י פטורה ם בא עליה אחד מן הפסולים פסלה מן הכהונה מה כתוב כאן מקבץ דינים שימו לב שאם קורה כזה דבר ואיזה סיטואציה כזאת שמישהו בא על בת שלוש מה הדין שלה שום עידוד שום הוראה ושום הלכה אלא האם חלים ותופסים קידושין בסיטואציה כזאת הם בשעה שהם ראו או בת שלוש שנים ויום אחד מתקדשת וביאה הנה חזל פדופיליה חזל מדברים על טיפשים אתם לא קוראים מה כתוב כתוב שמה בת שלוש שנים ויום אחד מתקדשת בביה זאת אומרת אם הוא בא ועשה לה תקת מני נתפס זה לא אומר שמותר זה לא אומר שראוי זה לא אומר שזה בסדר ונוכיח על זה המציאות של נישואי קטנים היו מצויים מקובלים בדורות הקודמים ככה מסופר בגמרא במסכת נידה בדף מ עמוד א על יוסט בתו של הסירוס בן אנטונינוס כסר רומה היא היייתה גוייה באה לפני רבי אמרה לו אני נישאתי בשש וילדתי בגיל שבע שמתם לב גם לשינויים של הגוף היום בחורה לא באה ויולדת בגיל שבע ילדה לא יולדת בגיל שבע אבל שימו לב מה היא אומרת אני נישאתי בשש וילדתי בשבע וחבל על שלוש שנים שאיבדתי בבית אבא שיכולתי להתחתן בגיל שלוש כך אומרת הקטנה הזאתי זאת אומרת הייתי מעדיפה להתחתן בגיל שלוש מי נלחם בתופעה הזאת תופעה הרומית הזאת שבעצם משיכת לאימפריה הרומית הנוצרית שהם אותם המשיחיים מנסים לשייך אותנו אליהם והם מייחסים את עצמם אליהם לאמונה הנוצרית הזאת שכן אמונה על הפדופיליה מי נלחם בתופעה הזאת שלא ינשאו קטנים חזל בכבודם ובעצמם בתורה שבעל פה ואני אצטט עם כל המקורות אתם יכולים לבוא ולבדוק אותי הלוך ובדוק בשתי מקומות בתלמוד בבלי במסכת קידושין אחד באמצע המסכת בדף מא עמוד א' ואחד בסוף המסכת בדף פ עמוד ב אומרים לנו חזל הקדושים את השורה הבאה אמר רבי יהודה אמר רב תמה רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את ביתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה זאת אומרת אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה מי אומר לנו את זה חזל בתורה שבעל פה את ההלכה הזאת פוסקים כל הפוסקים המקובלים על כלל ישראל ובראשם הרמבם בלכ אישות פרק ג הלכ יט והשולחן ערוך באבן העזר סימן לז עיף ח לא מאמינים תבדקו לשת קטנה זה לא מקובל לפי חזל חזל מה הם באים ואומרים אסור אפילו לקדש אישה לא באקט מיני כי יש הרי המשנה אומרת בתחילת מסכת קידושין בדף ב' עמוד א' שהאישה נקנית בשלושה דרכים כסף שטר וביאה אומרים לך חזל אפילו בכסף לתת לה איזה סוג של כסף לקדש אותה אל תיתן שמה תגדל ותאמר בפלוני אני רוצה זאת אומרת חזל באו והתייחסו לערך ולרצון של האישה לא קונים אישה בשק ומחליטים לה כמו שנהוג בכל מיני מקומות בעולם שמה תגדל ותאמר בפלוני ניר אוצה שימו לב מה כותב דוקור אברהם הרזי ואני מצטט זה יצא בקובץ מחניים שיצא על ידי צל והרבנות הראשית לישראל חודש מנחו ה אל תשכג עמוד 20 חכמינו ניסו לעקור מן השורש את המנהג המגונה הנפוץ במזרח שאב מקדש מארס את ביתו כשהיא קטנה ולאחר שהיא נעשת גדולה היא מוכרחה להתחתן איתו חכמים אמרו בקידושין מה שהבאנו דף מ עמוד א אסור לאדם שיקדש את ביתו כשהיא קטנה עד שת ותאמר בפלוני אני רוצה אז האם זה נכון לומר שזל היו מעורבים בפדופיליה שקר וחזו חזל לא הסתפקו בזה ואמרו באבו רבי נתן בנוסח ב בפרק מח רבי שמעון אומר כל המשיא את ביתו קטנה הרי זה ממהט פריה ורבייה היא לא יכולה ללדת ומאבד את ממונו שהיא כשתגדל ותתפתח אפשר שלא תמצ חן בעיני בעלה יגרשנה כלל ההשקעה של החתונה שמת 100 אל דולר על חתונה בית שכירות עניינים היא פורחת לא רוצה אותו ובא על ידי שפיכות תמים שמה תתעבר ותמות חזל מזהירים על זה ביבמות דף יב עמוד ב שזה סכנה לקיים יחסים עם קטנה עוד מובא בתלמוד בבלי במסכת סנהדרין דף עו עמוד ב אמר רב יהודה עמרב שימו לב המשיא אישה לבנו קטן פדופיליה אתם מדברים נכון שימו לב חזל אומרים עליו הכתוב אומר למן שפות הרבה את עצמה לא יובה השם סלוח לו דברים פרק כט פסוק יח ובספר גנזה ירושלים חלק ב עמוד נז נערה 411 כותב הרב שלום אהרון ורת היימר זצל שהוא הדין אם משיא את בתו קטנה מסכת נידע דף יג עמוד ב מובא ככה שימו לב הנושאים קטנות שלא ראויות להוליד מעכבין את המשיח חזל שכל כך צופים ומצפים ציפית לישועה רוצים את הגאולה אומרים לך אל תעשה את זה אתה מעכב את המשיח עוד הזיעו חזל במדרש פרק ד רבנו הקדוש סימן רכג הוצאת גנזי ירושלים חלק ב' עמוד נז שלושה צעקים בעינם נענים מה הכוונה כמה שתצעק לא ישמעו לך אחד מהמהם אדם שמשי ביתו כשהיא קטנה למה השאת את ביתך כשהיא קטנה היא עכשיו בשליטת בעלה הוא יכול לעשות לה מה שהוא רוצה לוקח אותה מעבר דירה לוקח אתה לא יכול להתערב לה כבר למה הכנסת את עצמך לצרה הזאת ידידי ואהובי חזל נגד הדבר הזה עוד יותר בפרשת וישלח מובא הסיפור העצוב ששכן בן חמור מפתא את דינה ופעם אחת כתוב שהוא מפתא אותה פעם אחת כתוב שהוא מענה אותה מפתא ומענה אחד ההסברים בזה כתבתי את זה גם בספרי בשוט אח טוב לישראל בחלק ג' סימן ל באות כח וגם ראש הישיבה הרב מאיר מזוז בכוב תורה תשפא סימן מז אד כתב על זה ואחד ההסברים הוא פשוטים חזל ומצטט את זה בספר תורת תמימה בפרשת וישלח פרק לד פסוק א' אות א מציינים שדינה באותה שעה היייתה בסך הכל בת שש בת שש ויש כלל שהגמרא מלמדת אותנו במסכת יבמות בדף לג עמוד ב ודף סא עמוד ב שבוודאי ה בורים ועמי הארצות האלו מכל עניינים של תורה דוקור ברושי אנסטסיה ושאר חברי מראיהם לא שמעו על הכלל הזה פיתויי קטנה אונס מה זה פיתויי קטנה אונס אפילו אם אתה מפתע את הקטנה זה כאילו אתה אונס אותה גם מבחינה פיזיולוגית לכן אפילו שכתוב בתורה ששכן בן חמור פיטה אותה כביכול אבל בסוף זה ויענה הוא ינה אותה כי בשבילה זה עינוי מה למדנו עד כאן מדברי חזל א' אסור נישואי קטנים ממד פריה ורבייה מאבד את ממונו גורם לשפיכות דמים מעכב את המשיח צועקים ואינם נענים ושזה עינוי כמו אונס שבע ציטטות ככה הקריות מדברי חזל שתופרים בפנים של איגו וחברי מראיהם הבורים ועמי הארצות בכל דבר שקשור לתורה או להיסטוריה יהודית העיקר ה מנפנפים בתואר הדוקטור שהנה חזל נגד נישואי קטנים דרך אגב אותם שיכים הזדעזעו מהאקט המיני של הביאה בילדה הקטנה בגיל שלוש נכון אנסטסיה מתעצבנת זורקת דברים תראו שם בסרטון או עדיף שלא תראו את הטמאה הזאתי מה כל כך זיעזע אותם אקט מיני בילדם מד שלוש אתם יודעים מה הבעייה שהמושג הזה שנקרא קידושים בביה נאסר כבר על ידי חכמי ישראל אפילו ש מהתורה הוא מותר הם הרי תמיד מנופפים אנחנו מאמינים בתורה שבכתב אפילו ש מהתורה הוא מותר אבל על ידי חזל הקדושים שהם כל כך שונאים ומתאים ויוצאים נגדם התורה שבעל פה נאסר איפה זה כתוב גמרא מסכת יבמות דף נב עמוד א פסק את זה הרמבם הלכות איסורי ביא פרק כא הלכה יד בשולחן ארוך אבן העזר סימן כו סעיף ד ומוסיפים חכמים שמה ואומרים לא רק שזה אסור אלא מי שעובר ומקדש את אשתו במקום בטבעת או בשטר באקט מיני דינו למלכות רב מנגיד אמנד מקדש בביה מכה מכות רצח מי שהיה בא ומתנהג באקט מיני פרוץ לא קטנה אפילו גדולה ואם זה עדיין לא מספיק בואו נמשיך לשלב נוסף הם תמיד אותם הבורים האלו המשיחים רוצים כדי ש ימצאו חן בעיניכם להראות שהם כן מאמינים בתנך ואנחנו ישראלים ויהודים וכולנו אוהבי תנך ואוהבי ואוהבי בלה בלה בלה ושאר הבלים ושטויות הבשם אפילו לא יודעים תנך לא קוראים תנך הוכחנו את הבורות שלהם בצורה מפתיעה כל פעם מחדש וכל יום יש סרט חדש או עוד איזה דבר עוד איזה בורות מיוחדת התורה בפרשת כי תצא שזה בעצם התורה שבכתב מביאה פסוק ואמר אבי הנערה אל הזקנים את ביתי נתתי לאיש הזה ספר דברים פרק כב פסוק טז מה זאת אומרת נתת מה זה איש שלך מכאן ומדים חזל במסכת כתובות בדף מו עמוד ב שיש לבעל אפשרות לחתן את בתו לקדש את בתו מגיל הקטנות עד גיל הנהרות כי כתוב ואמר אבי הנהרה מה זה גיל הנהרות חזל באים ומגלים לנו בכתובות דלט עמוד א מגיל 12 עד גיל 12 חי אחרי זה היא נהית בוגרת והוא לא יכול לחתן אותה כשהתורה באה ואומרת ואמר רבי הנערה לזקנים את ביתי נתתי לאיש הזה זאת אומרת שנותנים שליטה לאבא לקדש את בתו ולחתן את בתו עד איזה גיל זה עד איזה גיל הוא יכול להחליט לה על החיים לפי המוח שלהם תשאל אותם מה זה נערה 14 15 16 אבל חזל אומרים לא נערה זה הגדרה תורנית הלכתית עד 12 וחי אחרי זה אין לה א שליטה שוא יכול לבוא ולהכריח אותה ולקדש אותה עם כל מי שרוצה מי יותר דואג לבנות חזל או הליצנים האלו יגוד שם חושבים להסביר את התורה שבכתב לפי המוח הקודח שלהם בראשית כה פסוק 20 ויה יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי מפדן ארם אחות לבן הרמילו לאישה עכשיו רשי פירש בן 40 שנה ואני קורא אני צדת מהפירוש של רשי מילה במילה כשבא אברהם מהר המוריה נתבשר שנולדה רבקה ויצחק היה בן 37 שנה שהרי בו בפרק מתה שרה ומש נולד יצחק עד העקדה שמתה שרה 37 שנים היו כי בת 90 הייתה כשנולד יצחק ובת 127 כשמתה שנאמר והיו חיי שרה וכו הרי ליצחק 37 שנים ובאותו פרק ממש שיצחק בן 37 נולדה רבקה המתין לה יצחק עד שתהייה בת שלוש והתחתן איתה במילים אחרות שימי לב רשי נשען על המשנה והתלמוד ואפילו מוצא לזה תקדים מאוט מספר בראשית בהמשך דבריהם מביאים את דוקור גולן ברושי שכבר סיימנו שהוא דוקטור מהסמינר התיאולוגי הנוצרי של דלס שמוציא את זמו ובורות על רשי לא מצה על מי לבוא ולמר שפירש את הפסוק בבראשית פרק כ פסוק כ ויהי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה בת בית ואל הארמי מפדן הרם אחות לבן הארמי לא לאישה אומר רשי מה הסיבה שיצחק התחתן רק בגיל 40 מכיוון שהשידור שלו רבקה נולדה רק שהיה בגיל 37 ולכן המתין לה שלוש שנים עד שתהה ראוייה לביאה ונשאה מגיע הליצן הזה ברושי ואומר הלו שמעת רשי כותב משפט מזעזע יצחק פדופיליה יצחק רבקה לא יכול להיות בלה בלה בלה וכל שאר ההבלים כאילו מזוזה כאילו ה מזוזת ועל זה כמו שאמרנו ברוש כופר מתלונן בפני אותה קליפה גברת אנסטסיה שרשי לקח ברצינות את הרעיון של חזל שאפשר להתחתן עם ילדה בת שלוש וליל על יצחק אבינו שהוא כביכול עשה מעשה של פדופיליה שמעתם זה מה שהוא כותב על רשי וכר גלם הם שטחים ברמה של ילד בתלמוד תורה בכיתה ג' הוכחנו את זה בכל כך הרבה פעמים ויש לנו את הזכות ואת השמחה ואת העונג להוכיח את זה שוב ראשית יש לנו לציין שהתוספות במסכת יבמות בדף סא עמוד ב' בדיבור המתחיל וכן הוא אומר כותבים שיש בזה שלוש שיטות יש אומרים שההיא הייתה בת 12 יש אומרים שה הייתה בת 14 ויש אומרים שהיא היייתה בת שלוש רבקה כמובן אנחנו מדברים בואו נלך לפי עם דברי רשי שבאמת רבקה היייתה בת שלוש מזעזע נכון בוא נראה לפי התורה שבכתב שזה כתוב שם במסכת סופרים בפרק כא הלכה ט מובא בת שלוש שנים ושלושה ימים היייתה רבקה כשיצאת מבית אביה אנחנו קודם כל ניתן את הרקע שחז באים ומסבירים למה דווקא בת שלוש היא היייתה מה ה ההסבר לזה למה בגיל כל כך קטן צריך לקחת אותה לחתן אותה ואחר כך אנחנו נוכיח מתוך הפסוקים והמקרא שבאמת לפי הפשט הפשוט לפי הסדר הכרונולוגי של הפסוקים ופרקי ה פרשה מוכרח שרבקה הייתה בת שלוש והם אין להם בעיה עם ספר התנך הם אפילו עושים שיעורים בעד התנך לכל מיני אתאיסטים למיניהם יש להם בעיה רק עם חזל אז הנה פה מוכח בספר התנך בספר התורה בפרשיות השבוע בפסוקים שכנראה מעולם לא קראתם את בדיוק מה שאתם רציתם להעליל על חזל בתורה שבעל פה אז קודם כל בוא נסביר למה בכלל חזל באו ואמרו במסכת סופרים כמו שאמרנו פרק ף א הלכ ט מובא בת שלוש שנים ושלושה ימים הייתה רבקה כשיצאה מבית אביה בתואל שכן היה מנהגם של ארמיים לבעול בנותיהם לאחר שלוש שנים ושלושה ימים ואחר כך מסין אותה מנהג פגני ברברי לאנוס את הילדות שלהם מגיל שלוש ושלושה ימים ואחרי זה מחתנים אותם המנהג המגונה הזה היה חשש גדול שינהג גם על רבקה מה עשה הקדוש ברוך הוא זירז זירז את השידוך בגיל שלוש ושלושה ימים הוציא אותה כבר מהבית כדי שלא יבואו ויעשו לה שום מעשה שרה אמנו הולידה את יצחק בגיל 90 זה פסוק מפורש בספר בראשית פרק יז פסוק יז וייפול אברהם על פניו ויצחק ויאמר ליבו הלבן 100 שנה יוולד ואם שרה ב 90 שנה תלד הוא שמע את בשורת המלאכים שכן כעת חיה הוא שרה בן הוא צחק ו אני בן 100 שמח ושרה בת 90 וואו איזה נס גדול איזה דבר גדול אז אנחנו יודעים ששרה הבא 90 שנה תלת באיזה גיל נפטרה שרה אמנו 127 זה גם כתוב בפסוקים בראשית פרק כג פסוק א ווייו חיי שרה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים שני חיי שרה חשבון פשוט של ילדים מכיתה א' מ90 עד 127 כמה שנים זה 37 שנים רגע איך זה קשור לעקדת יצחק אנחנו נמשיך בינתיים תזכרו שרה הולידה את יצחק בגיל 90 ונפטרה בגיל 127 יש 37 שנים מלדת יצחק עד פטירת שרה נמשיך מהסדר הכרונולוגי של התורה בוא נראה לפי סדר הפרקים מבואר שמיטת צרה היייתה קרובה לעקדת יצחק למה כי בבראשית פרק כב מסופר כל סיפור העקדה ומיד בתחילת פרק כג מסופר ששרה מתה זהו ויחי שרה מיד מיד מיד אז כמובן הם לא מאמינים בתורה שבעל פה יש מדרשים שמסבירים איך זה קרה שהגיע השטן וגרם לזה וכולי וכולי לא ניכנס לזה אמרנו שאנחנו נאמנים לפסוקים הנה סדר כרונולוגי והתורה גם לא מציינת ויהי אחר שלוש שנים ג' שנים ב' שנים ד' שנים לא אומרת איזה מספר מיד אחרי זה אחרי סיפור העקדה באמצע כתוב חיי שרה ויו חיי שרה 127 שנים אז אותו זמן זה הפשט של הפשוט שילד בכיתה א' קורא מבין הנה מה שכתוב כ נבדוק בפסוקים את גיל רבקה בעת העקדה אמרנו כמו שיצחק בגיל 90 שנה נולד שרה נפטרה בגיל 127 37 שנים זה הזמן שיש לנו בין לבין באמצע היה העקדה סמוך מאוד למיתת שרה לפי הסדר הכרונולוגי של הפסוקים מכאן אנחנו יודעים שיצחק היה בן 37 בעקדה בסדר כי מגיל 90 עד גיל 127 שאמא שלו נפטרה הוא היה בן 37 בעקדה רבקה בת כמה היא הייתה כשאברהם אבינו חוזר מהעקב מספרת התורה בספר בראשית פרק כב פסוק כ שזה דרך אגב זה הפרק שמדבר על סיפור עקדת יצחק והי אחרי הדברים האלה ויוגד לאברהם לאמור הנה ילדם לכה גם היא בנים לנחור אחיך אח שלך נחור גם התחיל להביא בנים אבל לא עכשיו כבר מזמן מי הם הבנים וץ בוז קמואל קסד חזו ד דלף ובתואל טוב יפה מאוד כל הבנים הללו למה צריך את כל הרשימה הללו מה אכפת לי מדלב מדב מכל השמות האלו או יש מישהו אחד שמעניין אותנו בתואל אבי רבקה זה מה שהתורה תכף אומרת שמה בפסוק כג ובתואל ילד את רבקה זאת אומרת כל הידיעה שבאו ואמרו לאברהם אבינו תדע לך אחיך כבר מזמן נולד לו ילדים ואחד הילדים שלו בתואל כבר הוליד בת שקראו לה רבקה כל ההיסטוריה של השמות הללו זה כדי לבוא וללמד אותנו שכבר נולד זיווגו ושידול יצחק באותה שעה מתי כשיצחק היה בן 37 עכשיו בואו נכרך לפי הפסוקים אנחנו יודעים שיצחק בן 37 שנים היה בעקדה כמו שהוכחנו לפני כן רבקה כשהוא חוזר עקדה אברהם אבינו מתבשר שהיא נולדה מה קורה הלאה וי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה שוב פעם חשבון לא קשה מגיל 37 עד גיל 40 בינגו שלוש שנים זה מה שאמר רשי פשוט יצחק לא התחתן עם רבקה על ההתחלה משר שהוא חזר עקדה כי הייתה תינוקת קטנה ולא היייתה ראוייה לביה לכן חיכה לה שלוש שנים אז יש לנו הוכחה מתוך הפסוקים מתוך התורה שבכתב שכן הוא התחתן איתה בגיל שלוש אז זה לא עלילה על התורה שבעל פה או על חזל אלא על התורה שבכתב מה אתם תטמאו כן ו מה ולפי התורה שבכתב איך יכול להיות הדבר הזה ובכן בואו תשימו לב חזל באים ואומרים שרבקה היייתה הרבה יותר בוגרת לא רק מבחינת השכל אלא גם בגוף שלה הייתה נראת כנערה ואם תשאלו רגע אבל התורה קוראת לה נערה ב בראשית פרק כד פסוק טז נכון אבל התורה לא מחשיבה גוף או גיל אלא התורה מחשיבה איכות של דעת ושכל אינטליגנטיות והתנהגות איך אנחנו יודעים את זה פשוט משה רבנו בספר שמות בפרק ב' פסוק ו' היה תינוק קטן אמא שלו שמה אותו בתיבה בתיה באה ומגיעה ופותחת את התיבה הקטנה והנה נער בוכה איך נער זה תינוק בן כמה חודשים איך נער בוכה אלא מה התורה באה ומגדירה משה רבנו היה חכם ברמה כזאת שכאילו היה נער אותו דבר רבקה מה שבאו והגדירו וקראו לה נערה זה לא אומר שהגיל שלה בוגר אלא שהיא בעצמה הייתה בוגרת כמו שאנחנו רואים הוכיחה בגרות מופלאה לכל אורך פרק כד בספר בראשית אפילו במעשה הפיזים שמה בפרק כד פסוקים חכ שואבת לגמלים משכה את אליעזר אז אנחנו מבינים שהיה משהו מיוחד באותה רבקה היא לא ילדה רגילה את הידיעה הזאת לשם שינוי היהודים המשיחיים הללו כן התייחסו אליה רק מה הם רוצים להשתמש בה הפוך מה זאת אומרת הפוך להוכיח שלא ייתכן שבאמת רבקה היייתה קטנה לא ייתכן למה כי אם היא הייתה קטנה איך יכול להיות שהיא באה ועשתה את כל המעשים הללו ואני אקרא לכם מתוך האתר שלהם הכיצד קד מים על שכמה של פאוטה בת שנה שנתיים הכיצד פאוטה רץ על הבאר ושואבת מים כיצד פעוטה יונקת יודעת לדבר וכאשר יצחק נדלק על רבקה אתם שמים את המחשבה את המחשבות הבהמיות שלהם יצחק אבינו קודש הקודשים כאשר יצחק נדלק על רבקה טובת מרה מאוד אנחנו אמורים להאמין שרבקה הייתה בת שנתיים זה מה שכותבים הטיפשים הללו בענייני תורה על יצחק אבינו וכל התגובות שלהם עכשיו תשימו לב מה קורה יש אחד מהטענות שלהם שהם תמיד באים ומאשימים את הרבנים שהרבנים נכשלים בכשלים לוגים אחד מהקשים הלוגים הגדולים זה עד גורנט והקשר לוגי הזה הוא בעצם אומר העדר הראיות אינו ראיה להעדר זאת אומרת אם אני מניח איזה הנחה מסויימת אם אין ראיות להנחה שהנחתי ולכ אין ראיות הפוכות אז אם אתה פורך את זה בצורה כזאת זה קשל לוגי וזה בדיוק מה שהם באים ואומרים אנחנו יש לנו מסורת מחז שה גופים הכוח שלהם בדורות הקודמים היו הרבה יות יותר ממה שאנחנו היו יותר בוגרים בנפשם ואנחנו לא צריכים ללכת עד לפני 200 שנה וגם לא 2000 שנה אתם זוכרים את הסבתות אם זה בתימן הסבתות בעדות המזרח בגיל קטן כבר היו חרוצות פעולות עושות דברים בוגרות לא כמו ילדה היום שבגיל 17 עוד משחקת בסנאפצ'ט וכל מיני משחקים שטותיים אז הם היו הרבה יותר חזקות זה בלי ספק רק הם לא מבינים לא יכול להיות ובגלל שלדעתם לא יכול להיות אז בוודאי שרבקה הייתה גדולה רק חזל שרצו להכשיר את הפדופיליה אמרו שרבקה כביכול הייתה קטנה בגיל שלוש וכולי וכולי הבנתם את הברות שלהם על זה נאמר הפסוק בספר קהלת פרק ב' פסוק יד החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך לסיום יש תגובה של דוקור סגי זקוסקי דיברתי איתו היום שהוא הגיב להם התורה באה ואומרת שמה בבראשית בפרק כד וישלחו את רבקה אחותם ואת מניקה אז מכאן ראיה שרבקה באמת היייתה קטנה הם התלהבו על התגובה הזאת לא וואי מנקת אתה לא הבנת בכלל מינקת זה משהו אחר מינקת זה משהו אחר וככה הם אומרים מנקת היה תפקיד ידוע במקרא של אישה שהייתה מניקה ילדים שלא שלה והיא נשלחת היא נשלחה לעבוד עבור רבקה רבקה הייתה אישה בוגרת וממש לו פעוטה שיונקת והוכחה שהיא לא הייתה פעוטה שיונקת אז איך היא שבה מים מהברר איך היא מדברת וכולי וכולי כל ההבלים שאמרנו לפני כן לסיום נשמח להניק לך צ'ק על סך מיליון דולר אם תמצא חוקר מקרא אחד שיגיד שרבקה היייתה פעוטה שיונקת אז ובכן ידידי ואהובי אני שמח לושר שמצאנו כמה וכמה חוקרים שבאים ים את זה ובקרוב התפרסם סרטון עם כל המקורות דיברתי איתו עם דוקטור סגי זקוסקי שדרך אגב הוא אמר לי שהם ישר חסמו אותו לא נתנו לו להגיב הוא כבר חשב להגיב בתור מישהו אחר עם חשבון אחר חבר שלו אמרתי לו לא אתה צריך לעשות סרטון ואנחנו נביא את החומר בימים הקרובים שכן יש חוקרים שבאו ואמרו את זה שהכינו את הצ'ק מיליון דולר אני בטוח שהם לא ישלמו אני בטוח שהם משקרים הלוואי ואני אתבדה אם ה ו לו אתות ה מיליון דולר אני מוכן להתנצל שהם באמת הפעם לשם שינוי היו דברי אמת אבל אני אומר לכם הם לא ישלמו יגידו לא זה לא חוקר מקרא אני לא מכירים את זה לא יודעים אבל הנה זה נמצא בסרטון שלהם והם הבטיחו לשלם לו מיליון דולר ובעזרת השם תכינו את הכסף [מוזיקה] בקרוב [מוזיקה] ה א