Halachot PeSach In 15 Minutes by Rabbi Yaron Reuven

BeEzrat HaShem Presenta Con la ayuda de HaShem vamos a poner esta conferencia en línea para que Uds. la puedan volver a ver; pero nuevamente, para darles todas las Halajot (leyes) de Pésaj y creo que entre cinco y diez minutos. Esto es lo mínimo de lo mínimo. Esto es...obviamente hay mucho más detalles, pero en esto; Uds. hacen todo lo que les digo, estarán bien. ¿Ok? Estas son las Halajot (Leyes) de Pésaj. Ahora, primeramente ante todo el mes de Nisán, desde Rosh Jódesh Nisán hasta el final de Nisán, Hay algo que se llama Birkat Ha Ilanot (Bendición sobre los árboles frutales). Los árboles frutales que crecen. Si alguien ve un árbol frutal, el comienzo de la fruta que empieza a crecer, tiene que hacer una bendición de Birkat Ha Ilanot.Si Uds. ven dos frutos que crecen. La fuente de esto está en el Shulján Arúj 226, sección Alef (Sección Uno), o en la Gemará, Tratado de Berajot , página 43b. Yo les voy a dar fuentes para que Uds. sepan de dónde viene cada una de estas leyes. Y que D-s no lo permita, que es mi idea o que es una rigurosidad o algo así. Entonces, Birkat Ha Ilanot es una cosa. Es la parte fácil. Si la hace bien, si no la pude hacer, Uds. quedan Patur (exentos). Lo segundo es Hagalat Kelim. Hagalat Kelim quiere decir que si Uds. van a utilizar los mismos utensilios, tal como los utilizaron para el resto del año, digamos por ejemplo que Uds. utilizan las mismas ollas, las mismas ollas y sartenes que utilizan para el resto del año, tienen que someterse a Hagalá Kelim. Si Uds. cocinaron cosas calientes en ellas, guisos y cosas de esas naturaleza que son carne, entonces tienen que hacer algo llamado Libún. El Libún es algo que comúnmente las comunidades Judías tienen. Todas las comunidades tienen una o dos o diez personas, que hacen este Libún que es donde queman, queman la olla completamente una y otra vez, con un soplete, para asegurarse de que se reabran todos los hoyos dentro del metal para remover todo el Jamétz fuera del mismo, si Ud. va a utilizar el mismo utensilio. Hoy, gracias a D-s, por un lado es muy fácil conseguir uno nuevo; y número dos; bendito D-s, la mayoría del Pueblo de Israel se encuentra en una situación económicamente decente donde pueden conseguir, Uds. saben, una olla nueva o al menos una lo suficiente para la Festividad un set de ollas y sartenes de Wallmart o de Amazon por 30 dólares. Así que la mayoría de la gente no realiza este Libún, pero en caso de que quieran utilizar las mismas ollas y sartenes para Pésaj, tienen que hacer este Libún, donde utilizan este soplete para quemar estos utensilios donde cocinan cosas calientes con Libún. Si Uds. prepararon cosas que fueron frías, entonces tienen que procesarse por Hagalá. La Hagalá significa que Uds. tienen que ponerlo en agua hirviendo. Tienen que poner cualesquiera sea el utensilio que utilizaron en agua hirviendo. Y esto se llama Hagalá Kelim. "Hagalá" viene de la fuente de remover algo extraño. Nosotros obtenemos esto de la Parashá Bejukotai, Libro de Vayikrá (Levítico), Capítulo 26, verso 11, HaShem dice, "Al nafshí et chem" (hebreo) No haga algo, no traiga algo extraño hacia Uds. hasta el punto de que YO (D-s) me asquee de Uds debido a este objeto extraño, hay algo extraño que Uds. están haciendo. Entonces en Pésaj, no se nos permite a nosotros traer el resto del año con nosotros. En Pésaj comenzamos de nuevo. No hagan que HaShem nos tenga asco. Así que, la Hagalát Kelim es cuando utilizan estas mismas cosas. Ahora, para los Sefarditas: cualquiera que sea Sefardita, lo cual asumo que es casi todo el mundo acá, existe una gran indulgencia que es utilizar vidrio. Copas de vidrio y platos de vidrio no necesitan Uds. kasherizarlos. De hecho Uds. pueden utilizarlos todo el año, para Pésaj y para fuera de Pésaj. No tienen que hacer nada si son Sefarditas. Si son Ashkanazi, tienen que hacer los mismo que dicta su tradición. Uds. no pueden ser Ashkanazi en Pésaj o solo Sefarditas en Pésaj y el resto del año diferente. Esto es de hecho uno de los argumentos que había olvidado. Bendito D-s que lo aprendí de nuevo hoy. Este es uno de los argumentos que viene al caso de las pelucas, esta locura que la gente dice: "pero tal y tal rabino dice que es permitido." Sí, la realidad es que incluso si lo que dicen fuera correcto, aun así a Uds. no se les permite hacerlo. ¿Por qué? Está equivocado lo que ellos dicen, pero si lo que dijeran estuviera correcto, Uds. NO se les permitiría hacerlo. ¿Por qué? Porque él NO es su rabino. NO se les permite a Uds. utilizar rabinos múltiples. Uds NO pueden decir: "Voy con Rav Ovadia en todo EXCEPTO con esto." Hay una Gemará, en el Tratado de Rosh Ha Shaná, página 14. Dice: "Si alguien toma todas las indulgencias de Bet Shamai y Bet Hilel, es un rashá (malvado). Uds. NO pueden utilizar las indulgencias de ambas casas. ¿Qué pasa si alguien hace las obligaciones extra? El toma todas las obligaciones de Bet Shamai y todas las obligaciones de Bet Hilel, Dice: "Alav ha katub omer (hebreo)": (Traducción) Sobre él se escribe: "El tonto caminará ciego." El tonto caminará ciego. No pueden utilizar dos poskim (Sabios Talmúdicos), no pueden utilizar dos casas (escuelas de estudio). Si Uds van con Rav Ovadia, van con Rav Ovadia todo el camino. Si Uds van con Rav Eliyashiv, van con rav Eliyashiv todo el camino. ¿Lubavitcher? Lubavitcher todo el camino. ¿Lo que sea que escoja? UN rabino. Uds no pueden andar escogiendo rabinos. No es de "tin marín de do pingüé". Uds tienen UN rabino. También hay otra cosa. Lo siguiente es, limpiar el jametz. El limpiar el Jametz también se menciona en la Torá, es remover todo el pan leudado de la casa. Todas las cosas que son Jametz , ya sean pastas u otras cosas como éstas, remuévanlas. Ahora, el deshacerse del Jametz viene del Shulján Aruj, Oraj Jaim sección 433 Dice: el deshacherse del Jametz, hay dos formas para hacerlo. Número uno, si es un tipo de Jametz que se encuentra abierto; si es un tipo de pasta que está ya abierta, es un dulce que ya se encuentra abierto son papas tostadas que están abiertas, otro tipo de crujientes, algo que sea Jametz, no constituye un artículo que se pueda vender. Tienen que tirarlo, a menos que sea un whisky muy muy caro, o vino o algo por el estilo, lo cual la gente conserva tradicionalmente durante un período extenso de tiempo, si es como una bolsa de algún bocadillo, que es algo que comúnmente la gente no guarda, eso Uds. van y lo queman. Uds. lo queman en el tiempo de cuando quemamos el Jametz, lel cual es en la víspera de Pésaj durante el día. Ahora, las cosas que son nuevas... Uds. saben, la gente compra más de lo que necesita: ellos van a Costco, a Wallmart, todos estos lugares; ellos van a comprar todo lo que ellos necesitan para que no tengan que ir a la tienda todo el tiempo; éstas cosas Uds. las venden. ¿Qué quiere decir con "vender"? ¿Tienen que removerlas de la casa? No. Uds. designan un lugar en la casa, un clóset, ponen todo el Jametz ahí que todavía se encuentre nuevo, Uds. lo sellan, nadie lo abre, van donde su rabino local y le dicen: "quiero vender mi Jametz". El les va a preguntar: ¿Dónde tienen localizado el Jametz en la casa? Uds. le van a definir dónde se localiza: en el clóset acá, en la cocina, y acá y acá, todo el Jametz se queda durante el Chag entero (La Festividad entera). Uds NO pueden abrir este clóset, o en donde sea lo hayan puesto, y Uds. firman un acuerdo con el rabino, de que Uds.vendieron el Jametz, él le va a vender éste Jamétz a un No Judío, por la duración del Chag (Festividad). Luego que el Chag (Festividad) termina, el Jametz regresa de vuelta como propiedad de Uds. Pero éste Jametz es algo nuevo. No es como una bolsita de algo de lo que Uds. se comen la mitad, es algo que si Uds. tienen que venderlo realmente, alguien lo tenga que comprar. Nadie va a comprar la mitad de una bolsita de algo, o una barra de Snickers. Así que, sean realistas con Uds. mismos. Uds. saben, si es algo que es real que es nuevo, técnicamente es algo que se puede revender que la tienda pueda tomar de vuelta, esto es algo que Uds. pueden guardar y vender el Jametz. Luego de que hayan vendido el Jametz, deben de revisar si queda Jamétz, dondequiera luego que lo hayan vendido, y lo hayan quemado y todo lo demás; la noche antes de Pésaj deben de revisar si hay Jamétz. Ahora, Rav Ovadia dice que en esta era y época, a pesar de que en el Shulján Aruj (Código de Leyes Judías) original en la sección 433, y en la Gemará, Tratado de Pesajim, página 2A; dice que: tienen que hacerlo con una pluma y con una vela, él dice (Rav Ovadia) que en la época de hoy es permisible hacerlo inclusive con una linterna. Pueden hacerlo con una linterna en vez de una vela porque en algunas ocasiones el fuego de una vela puede volverse muy peligroso con las alfombras y tapetes que tenemos el día de hoy. Así que Uds. pueden usar linternas eléctricas para revisar si hay Jamétz. Ahora, la costumbre: hay una disputa (halájica). Hay un debate para ver si esta costumbre es buena o es mala. Pero la minhag (costumbre) es: Si Ud. supo que Ud. sí limpió la casa bien, y Ud. sabe que probablemente no haya Jamétz, pero la minhag (costumbre) es que un miembro de la familia, la esposa, va a esconder diez bolsas de Jamétz en algún lugar de la casa, y el esposo, si tiene hijos trae consigo a los hijos para mostrarles para que encuentren el Jamétz por cuenta propia sin que la esposa le diga a él. Ahora, ella tiene que saber dónde lo puso; ella lo tiene que apuntar por que en caso de que ellos no lo hayan encontrado ella tiene que encontrarlo porque tiene que deshacerse de él. Pero el punto es que muestra que al menos él hizo todo su esfuerzo para encontrar el Jamétz, ésta es la minhag; ésta es la costumbre. La razón por la cual algunas personas dicen que no es una buena costumbre es porque algunas personas olvidaron dónde pusieron las cosas, y las cosas se quedan en casa. Entonces tienen Jamétz en la casa. Entonces, donde sea que se esconda, la persona debe de escribir dónde lo puso y normalmente ellos hacen diez cosas. Uds. lo ponen en una bolsa Ziploc, Uds. ponen un pedacito de pan pita, o algún tipo de pan en una bolsa Ziploc, y alguien la esconde en una parte diferente de la casa y esta es la minhag (costumbre). Es muy divertida para los niños para hacerla también con los padres, para quien tenga niños. Ahora, el Shulján Arúj en el capítulo 445A, dice que quemar el Jamétz. Como dije: comúnmente la mayoría de las congregaciones Judías comúnmente tienen una o dos diferentes congregaciones que tienen un gran barril donde tienen una gran fogata donde la gente tira el Jamétz ahí. A esto se le llama: la quema del Jamétz que no se puede vender. Luego, acerca de las 10:00 AM...Uds. tienen que revisar la hora local porque se basa donde el sol se acuesta y donde el sol se levanta. Depende de la hora. En Nueva York es diferente que en Florida y así. Comúnmente es alrededor de las 10:00 AM. Comunmente, alrededor de las 10:00 AM, la noche de Pésaj, antes de que comience el Chag (Festividad), alrededor de las 10:00 AM, no se les permite más a Uds. comer Jamétz. A pesar de que el Chag (Festividad) no ha oficialmente comenzado, sino hasta más tarde, el Seder no es sino hasta la noche. No se les permite comer Jamétz alrededor de las 10:00 AM. Tienen que revisar su hora local exactamente. También...también, también si Ud. es un primogénito, Judío...si Ud. es un primogénito, Ud. tiene que ayunar. Tiene que ayunar todo el tiempo hasta que llegue el Seder. Pero hay un pequeño "truco" para salir de esto. Hay un "truco" para salir de ese ayuno. ¿Cómo? Ud. va a un Beit Knesset (sinagoga) que tenga a alguien quien esté finalizando un Tratado Talmúdico, finalizando un tratado de la Guemará. Si Ud. lo escucha a él terminando el tratado de la Guemará, Ud. no tiene que ayunar. Porque Ud. puede ser parte de la Seudat Mitsvá (Comida en honor a la Mitsvá). (Alguien de la audiencia pregunta al rabino) No. Si Ud. es primogénito Ud. tiene que ayunar. Si es primogénito, ambos tienen que ayunar, pero es más fácil encontrar a alguien que esté finalizando un Tratado, porque hay un montón de sinagogas que tienen personas quienes están finalizando un Tratado Talmúdico en Pésaj. Es una tradición muy conocida. También, alrededor del mediodía...nuevamente, tienen que revisar la hora exacta. Alrededor del mediodía, A Uds. no se les permite trabajar. Si Uds. trabajan en un negocio o trabajan para alguien, tienen que terminar de trabajar antes del mediodía. No se les permite trabajar más. A pesar de que el Chag (Festividad) oficialmente comienza después...el Seder es hasta más tarde y demás, al mediodía, sin importar en qué día de semana caiga el Chag (Festividad), no pueden trabajar más. No pueden trabajar en la bolsa de valores, no pueden trabajar en un lugar con teléfonos, no pueden trabajar más. Prácticamente su Chag (Festividad), en lo que respecta a la parte de trabajar, no se les permite. Si... (alguien de la audiencia pregunta al rabino) ¿Qué pasa si?... (continúa la pregunta por parte de la audiencia) Entonces Ud. renuncia. No se le permite trabajar. (continúa la pregunta) Llámelos de que está enfermo. Si Ud. está enfermo, ¿todavía iría a trabajar? Ok, entonces llámelos de que está enfermo. Estoy enfermo hoy. Tengo dolor de estómago. Mi doctor me dijo que no tenía que trabajar. Ok, Ud. le puede decir: "El doctor me dijo que no tenía que trabajar". ¿Cuál doctor? El Rambam. El Rambam era un doctor. ¿Si? Mi doctor me dijo que no fuera a trabajar. El Rambam era un doctor. Y es verdad, es verdad. Ud. no está mintiendo. Chazak U Baruj (sé fuerte y bendecido), Ud. me dijo...me recordó... así que no está mintiendo. Ud. está diciendo la verdad. El Rambam le dijo que no tenía que trabajar, el doctor me dijo que no tenía que trabajar. Así que eso es todo. ¿Ah? (pregunta de la audiencia) Tendrá que encontrar un nuevo trabajo si eso de no trabajar por algunas horas le va a arriesgar su trabajo. Tiene que buscar un trabajo nuevo. Porque no es un trabajo normal. Ninguna persona normal va a despedir a alguien porque ésta no se puede presentar. Es libertad de culto de todos modos. A propósito, si alguien lo despide Ud. los puede demandar. Se llama libertad de culto. De hecho es un derecho en los EE.UU por eso. Si esa persona es un musulmán y le dice a Ud: escuche, yo no trabajo porque es el Ramadán, es lo que sea que sea, si el tipo inclusive silba de la manera equivocada, o lo ve de mala manera a él o a ella, o ella lo puede demandar por millones. Le puede cerrar el negocio. Se llama libertad de culto. Así que Uds. no tienen excusas Baruj HaShem (Bendito D-s) y confíe en mí, si Ud. hace lo que HaShem quiere, eso va a pasar. Así que no más trabajo después del mediodía. Nuevamente, revisen la hora exacta. Uds. tampoco se les permite comer Matzá, no Matzá Shmurá (redonda), no Matzá ashirá (Matzá amasada con cualquier líquido que no sea agua) o Matzá regilá (regular). Entonces, ¿qué puede comer durante todo el día hasta que llegue el Seder? Puede comer pollo, puede comer carne, puede comer frutas, puede comer huevos...puede comer lo que sea excepto pan y Matzá no puede comer. Nuevamante, esto está en el Shulján Arúj 471 B. Todo esto tiene fuentes. Ahora, para prepararse para el Seder, no es solamente con presentarse rabotai (caballeros). No es solamente presentarse al Séder, porque la responsabilidad del Séder tiene unas cuantas cosas. La primera, comer Matzá, no es como lo pensábamos la mayoría de nuestras vidas: tan pronto como uno come un bocado, ya terminó. Tomar un bocado...se supone que Uds. deben de comer Matzá cuatro veces durante el Séder y beber vino cuatro veces durante el Séder, tomar un pequeño sorbo, tomar un pequeño bocado y ya terminó. Eso no es correcto. La Halajá (Ley Judía) real es que Uds. tiene que comer. Cada vez que dicen que tienen Uds. que comer Matzá, tienen que comer 30 gramos, 30 gramos de Matzá. Ahora, si Uds. van a utilizar la Matzá cuadrada, 30 gramos de Matzá es...desafortunadamente más que una... es como una y media de éstas es mucho. Tienen que comer eso 4 veces. Así que lo que hace mucha gente es que come ftera (Matzá suave). Fftera es algo que los Yemenitas y algunos otros Sefarditas tienen, que es como una Matzá suave. Es una Matzá suave. La razón por la cual la comen, aparte de la razón de que el sabor es un poco mejor para alguna gente, es de hecho más meritorio porque ftera es porque es gruesa casi como pita, pero es kosher para Pésaj,...es más gruesa. Entonces 30 gramos de ésta ftera es literalmente una diminuta tajada pequeña. Entonces no tienen que comer tanto de esta Matzá y no poder comer el resto de la comida deliciosa que va a estar disponible en el Seder. En general, se supone que deben de prepararse, cuatro porciones...cuatro porciones de 30 gramos de Matzá, cualesquiera Matzá que escojan. Si... (pregunta de la audiencia) ¿Hmm? (continúa pregunta) ¿De ftera? ¿Por qué no? (audiencia comenta) ¿Costumbre diferente? ¿Para quien? Ud. es Sefardita, ¿no? (audiencia comenta) No es una costumbre...Ud. es Sefardita. El Av Beit Din (Tribunal Rabínico) de Yerushalaim (Jerusalem), Rav Gidón Ben Moshé tiene todo un lugar donde él prepara ftera. No es la tradición de todo el mundo. El es el Av Beit Din (Cabeza de la Corte Rabínica), el es el Dayán (Juez de Torá) Principal en todo Yerushalaim (Jerusalem). El la prepara para la gente. De todo tipo (de gente). Así que obviamente, no es exclusivo de gente que venga de Yemen, o Marruecos..si Ud. quiere comer, puede comer, no hay problema. Lo segundo es que se cercioren de que tengan cuatro porciones de 3 onzas de vino o 3 onzas de jugo de uva es mejor vino pero si tiene jugo de uva está bien también pero son cuatro porciones de eso. Y también dos porciones de Maror. Maror es lechuga. Lechuga romana. Ahora, las porciones de la lechuga, el Maror es kzait (unidad de medida). Es relativamente un pedazo pequeño. Asegúrense de que no solamente sea un buen tamaño, pero que tampoco tenga insectos. Porque si Uds. comen Maror, comen la lechuga y tiene un solo insecto, es mejor que no hagan el Seder del todo. Porque cada vez que Uds. comen un insecto, constituye seis transgresiones diferentes de la Torá. No importa cuántos invitados tengan: cinco invitados o cinco mil invitados: tienen que asegurarse de que Uds. saben de seguro de quienquiera esté monitoreando...no es una compañía de servicio de comidas... Uds. lo están monitoreando. Uds se aseguran que alguien sepa lo que está haciendo cuando lavan la lechuga, una por una, contra la luz, con sal y demás, para asegurarse de que no haya insectos en la lechuga. Y que la desdoblen porque si hay un insecto en la lechuga, el Seder entero constituye un gran pecado. No es imposible, de hecho no es inclusive difícil. Es que solamente la gente es perezosa. La gente es perezosa. Así que, laven la lechuga. No es imposible. Ahora, durante la tarde, una de las razones por las cuales no pueden trabajar es porque deben de descansar. Tienen que descansar durante la tarde. Tómense una siesta por un par de horas. Y la razón del porqué es porque la mitsvá más grande del Seder... la mitsvá más grande del Seder no es la Matzá, no es el vino no es el Afikomán (postre) no es ni siquiera sentarse con su familia. La mitsvá más grande del Seder es el Magid. El Magid es pasando toda la historia del Exodo. Ahora, el éxodo sería decir de que Am Israel estuvo en Egipto, HaShem nos sacó fuera de Egipto, El partió el mar, y listo...¿toma cinco segundos? No. No. No. Estamos hablando acerca de todos los Midrashim, todas las cosas que Uds. saben, todas las cosas que van a comenzar a estudiar desde ahora, sobre el qué pasó: ¿qué pasó detrás de la escena? Si no tienen los libros, consíganlos. Si no pueden obtener los libros, vean mis conferencias las tengo en línea solo escriban "Yaron Reuven", "éxodo", o pueden mandarme un texto y yo se los mando. Les muestra diferentes detalles de lo que pasó con cada una de las plagas, lo que pasó en Egipto, qué pasó en el Yam Suf (Mar de los Juncos). Hay un montón de Midrashim muchos detalles detrás de las escenas sobre el qué pasó, y necesitamos saber sobre estas cosas Necesitamos saber de dónde venimos. Esta es la mitsvá más grande de todo Pésaj. ¿Por qué? Porque el Magid (relato de Pésaj) tienen que hacerlo durante la cena, luego de que finalizan la cena, y hasta que Uds. se caigan del sueño. Hasta que Uds. no tengan energía del todo y se duerman. No vamos a hablar sobre béisbol, no vamos a hablar sobre baloncesto, o Bitcoin, o shmitcoin, o Pókemon, nada de eso. únicamente: Yetziat Mitsraim (Salida de Egipto). De eso es todo lo que se va a hablar. Si tienen, traigan un libro. ¿Qué pasa si están con un montón de gente y ellos se comienzan a dormir? Ella se fue a dormir, él se fue a dormir, pero todavía Uds. están despiertos... ¿Qué es lo que tienen que hacer? Continúan. ¿A quiénes están enseñando? A Uds. mismos. Uds. continúan. Esa es la mitsvá más grande de Pésaj. El Magid. ¿Por qué? Uds. saben de dónde vienen. Sepan de dónde vienen. Es muy entretenido y comúnmente a la familia le encanta. Así que, la Hagadá... asegúrense de que tengan suficientes Hagadot para su compañía para quien quiera llegue a su casa, si ellos necesitan leer en inglés, asegúrense que la tengan en inglés, sean corteses, asegúranse de que tengan una Hagadá para ellos en el idioma de ellos. No sean como estas personas que esperan que todo el mundo hable hebreo o que todo el mundo va a hablar su idioma. ¿Ok? También, y si tienen a un invitado, que no habla su idioma, Uds. no pueden hablar su idioma a la par de ellos; no es cortés. No es cortés el hacerlo. Si Uds. hablan...si Uds. tienen a diez personas y todas hablan hebreo, y llega una persona, Uds. lo invitaron a él a la casa... y el no habla hebreo, Uds. NO pueden hablar hebreo entre Uds. no es agradable. Noes agradable hablar hebreo entre Uds. ¿Porqué? Porque él piensa que Uds. están hablando de él. Por cierto, siendo realista, probablemente lo hagan. Porque si lo hicieran estarían hablando en inglés. Uds. deben de aprender...el tener un Seder y gente alrededor significa también tener modales. Tener modales. No podemos incomodar a las personas porque ellos no saben, o porque son nuevos, o porque no hablan el mismo idioma. Tienen que hablar en un idioma común para la gente. Asegúrense de que si no se sienten cómodos hablando un idioma no lo inviten. Inviten a alguien más. Así que el Seder tiene... Uds. tienen que decir la Hagadá (relato de Pésaj), ir sobre la Hagadá. También tienen la obligación de decir el Halel (Salmos de Agradecimiento). El Halel (Salmos de Agradecimiento) es lo mismo que dicen en Rosh Jódesh (cabeza del mes), tienen que decir el Halel. Cuando Uds. comen la Matzá, y cuando beben...ya casi terminamos. Cuando comen la Matzá y cuando beben el vino, tienen que hacer una Asevá reclinación lateral) Asevá significa que Uds. tienen que reclinarse y cada uno de nosotros tenemos que traer una almohada, tienen que traer una almohada y reclinarse sobre la almohada como si fueran un rey o una reina. Ahora, Si a un hombre se le olvidó hacerlo, solamente comió la Matzá y se bebió el vino, y se le olvidó reclinarse así, entonces debe de hacerlo otra vez. Si una mujer lo olvidó, ella se lo brinca, no importa. Ella no tiene que hacerlo. ¿Por qué? Porque para comenzar no es muy recatado para ella. Entonces, si ella lo hizo una vez, bien; y si no lo hizo, no lo tiene que hacer. Ahora, tienen que dejar suficiente... yo sé que va a hacer una gran cena, mucha comida, especialmente a los Judíos nos gusta la comida. Así que, Uds. tienen que entender: durante la cena, no coman al punto en donde vayan a explotar. Coman solo un poquitito antes. ¿Por qué? Porque tienen que tener campo para el Afikomán (postre). Tienen que comer el Afikomán que debe de ser lo último que pruebe su boca para la noche. No pueden comer ninguna otra cosa. No hagan Birkat Hamazón (Bendición de Agradecimiento por el Sustento) hasta que Uds. estén listos porque no van a comer más. No van a comer más después de esto. No van a comer dulces, frutas, nada de nada. Luego de la cena, el Afikomán y terminaron. Es por eso de que tienen que asegurarse que se preparen para terminar de comer para el día, inclusive si planean quedarse despiertos para más tarde. Estamos hablando de Pésaj. Porque van a ver mis shiurim (conferencias) y van a saber más sobre Pésaj y sobre Yetziat Mitsráim (la Salida de Egipto). Así que, luego de que Seder, como dije, continúen las historias sobre el Exodo, y entonces Rabotai Ikarim (queridos señores), Uds. habrán completado el Seder. La buena noticia es, que Uds. tienen que hacerlo exactamente de la misma forma nuevamente la siguiente noche. La siguiente noche, todo de nuevo. Ahora, si Uds. viven en la Diáspora, tienen que hacerlo nuevamente la noche siguiente. ¿Pero qué pasa si Uds. van a Israel? ¿Qué pasa si Uds. van a Israel? ¡Uds. fueron a Israel! Uds. guardaron solamente un día ahí. ¿Qué hacen Uds? la Halajá (Ley Judía) es, si Uds. se MUDAN a Israel, oficialmente se mudan a Israel en ese momento, Uds. pueden ser tratados como israelíes. ¿Qué significa? Que Uds. solamente lo hacen en un día. Pero si Uds. solamente van de visita, Uds. todavía están en la Diáspora, Uds. solamente van de visita, Uds. tienen que hacerlo los dos días, inclusive si el resto de los que los rodean estén haciéndolo en un día. Este es su problema. Yo sé que es incómodo, y sé que hay personas que no quieren guardar esta ley, y demás, así es la Halajá (Ley Judía). ¿Quieren cambiar la Halajá? Hablen con D-s, no conmigo. Yo no cambio la Halajá. (pregunta de la audiencia) La diferencia es que en el nuevo mes en el calendario que está basado en el tiempo que se determinó en Israel. Ahora, debido a que siempre hemos tenido relojes atómicos, relojes que son muy exactos el día de hoy, la forma en que determinamos el tiempo es que en Rosh Jódesh (cabeza de mes) la luna que se muestra en el cielo. Así que, para el momento que lleguen a Israel, se determina que éste es el nuevo mes. Para el momento en que las noticias viajaron a la Diáspora, donde el exilio es en España, o en Egipto, o en alguna otra parte, puedo haber sido inclusive un día después. Inclusive si hubiese sido un sistema relativamente rápido porque hubieran tenido un sistema de luz en la cima de las montañas, sonde los tipos que lo ven y que dicen que oficialmente que es el nuevo mes, por la luz... el tipo que está en la cima de la montaña a diez millas de lejos, ve la luz y encendería la luz, y otro tipo en otras diez millas vería la luz; esto viajaría muy rápido para el destino. No era como un caballo que tenía que viajar por medio país. No es como la gente piensa. Am Israel (el Pueblo de Israel) siempre han sido genios. Nunca fueron estúpidos. Baruj HaShem (Bendito D-s) siempre hemos sido listos. Era un sistema relativamente listo pero aún así, siempre hay un chance de que haya una falla en el sistema, que haya un retraso en el sistema. Alguien sufrió una herida, a alguien le pasó esto... pudo haber sido un retraso de un día. Como a un día ellos le dieron, así que ellos comenzaron el mes un día después. Entonces, debido a esto, las Festividades en la Diáspora, en toda la Diáspora (América, Egipto), en cualquier lugar en la Diáspora debe de ser (la Festividad) en dos días. ¿Por qué? Para que ellos celebren el Yom Tov (Día Festivo), el mismo día a pesar de todo. Entonces es mejor de que ellos tengan dos Pésaj, que comenzar Pésaj en el día equivocado. ¿Por qué? Porque si comen Jamétz en Pésaj es Karet (excisión espiritual). Es el peor pecado en el Judaísmo. Así que es mejor que celebren extra que cometer un error y comenzar más tarde. Pero en Israel, el tiempo es el tiempo. Entonces, ahora tenemos relojes que nos dicen exactamente la hora alrededor del mundo pero todavía nosotros celebramos dos días. La razón por la cual nosotros celebramos dos días es porque una vez que haya una costumbre para Am Israel (Pueblo de Israel), ya ha pasado de generación de generación en generación por cientos y cientos de años, no se nos permite cambiarlo. 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