הרב ברוך רוזנבלום - פרשת פנחס תשפ"ד 🔴שידור חי באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת [מוזיקה] פנחס שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מת ברכה בת רבקה מטל בתור שער חולי ישראל ולהבדיל לאילו נשמתו של הרב רבי ישי בן רבי נחם מנדל הכהן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פנחס שנת תשפד עוסקת הפרשה בראשיתה בשכר שקיבל פנחס על המעשה שקראנו בשבוע שעבר ויקח פנחס רומח ועל ידי הרומח הזה הוא הרג את זמרי בן סלו וכוס בי בצור אומרת התורה בתחילת הפרשה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מהבני ישראל בקנו את קנתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בינתי לכן אמור אם נותן לו בריתי שלום והייתה לו לזרו אחריו ברית כהונת עולם תחת אשר קינה תחת אשר כינה לאלוקיו ויכפר על בני ישראל זה הראשית של הפרשה תחילת הפרשה וכמו שכותב האבן עזרא שהשכר שקיבל קיבל פנחס שכל לא רק שהוא קיבל את הכהונה אלא הוא קיבל שכל הכהנים הגדולים שהיו לעם ישראל לאורך הדורות היו כולם מצאצאיו של פנחס כך כותב ה בן עזרא בפרשה מיד לאחר מכן אומרת התורה וידבר השם אל משה לאמור צרור את המדיינים והכיתם אותם כי צורים הם לכם בנחם אשר נחלו לכם הדבר פאור ודבר כובי בנסי מדיין אחותם המוקה ביום המגפה על דבר פהו מצווה הקדוש ברוך הוא לנקום את הנקמה במדיינים על מה שהם עשו לעם ישראל מיד לאחר מכן פרק כו והי אחרי המגפה ויאמר השם אל משה ואל אלעזר בן אהרון הכהן לאמור שאו את ראש כל הדעת בני ישראל מבן 20 שנה ומעלה לבית אבותם כל יוצא צבא בישראל וידבר משה ואלעזר הכהן אותם בערבות מואב על ירדן יריכו למור מבן 20 שנה במעלה כאשר ציווה השם את משה ובני ישראל היוצאים מארץ מצרים הקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבנו למנות את עם ישראל מבן 20 שנה ומעלה כל יוצא בישראל המספר הזה שמונים אותם כאן בפרשה שלנו זה הפעם השנייה בחומש שמונים את עם ישראל לכן נקרא החומש הזה גם בשם חומש הפקודים על שם פעמיים שפקדו את עם ישראל האחד בפרשת במדבר שם מנו אותם כמו שהתורה פותחת פרשת במדבר באחד לחודש השני בשנה השנית תה מארץ מצרים זה החלק הראשון שם המניין שמנו אותם היה חוץ משבט לוי היה 3550 זה המספר אל קודי בני ישראל לבית אבותם כל קודי המחנות לסביבות 600,000 ו3 550 את שבט לוי מנו בנפרד מבין חודש ומעלה והמספר שלהם היה 22 אל זה מופיע בפרשת במדבר בפרשת השבוע שוב מונים את עם ישראל המניין כאן בפרשה רק של עם ישראל בלי שבט לוי 6 730 זה המספר שיש לנו בפרשת השבוע הפעם השנייה השאלה שכל אחד שואל את עצמו מדוע הקדוש ברוך הוא מצווה למנות את עם ישראל פעם נוספת אז ציפינו שרשי יגיד כמו שרשי כותב בפרשת במדבר אומר רשי מתוך חיבתן מונה אותם בכל שעה זה הרשי הראשון בפרשה מה יש לך כאן לספור את עם ישראל שאו את ראש כל אדה בני ישראל אומר רשי מתוך חיבתן ניו מונה אותם כל שעה שיצאו ממצרים מנעם נפלו בעגל מנעם לידם מעניין הנותרים שבא להשרות שכינתו עליהם מנעם באחד בניסן הוא קם המשכן ובאחד באייר מנעם אז אומר רשי כאן מתוך חיבתם מונה אותם כל שעה אז החיבה הזאת שיש לנו כאן זה חיבה שנאמרה להם מנו אותם כל שעה רשי בפרשת השבוע שלנו לא אומר שמתוך חיבתם מונה אותם כל שעה רשי כותב סיבה אחרת מדוע הוא מונה אותם כאן בסוף ה-40 שנה אומר אומר רשי משל רואה שנכנסו זאבים לתוך דרו והרגו בהם והוא מונה אותם לידה מניין הנותרות כמשל למה הדבר דומה נכנסו נכנסו זאבים לתוך עדר ואז הרואה רוצה לדעת כמה נשאר לו ואחר שנכנסו ע זהבם הוא רוצה לדעת הם טרפו 10 כבשים 15 כבשים הוא רוצה לדעת כמה נשאר לו והוא מונה אותם לידה מניין הנותרות זה התירוץ הראשון של רשי ובפי זה רש גם מסביר למה כתוב ויהי אחרי המגפה ויש הפסק באמצע הפסוק ואחרי זה הוא מצווה למנות כ היות והיה מגפה מזה המגפה שקראנו בשבוע שעבר היה 24,000 שמתו במגפה אז אומר ויהי אחרי המגפה של 24,000 ויאמר השם אל משה ואלעזר בן אהרון הכהן לאמור שאו היות ונכנסו זאבים אומר הספר אוזניים לתורה העניין של השייטים חטא השיטים זה לא בא ביוזמת ישראל זה זאבים חיצוניים עשו את זה בלעם בלק מואב מדיין זה זאבים שבאו מבחוץ וניסו לטרוף את עם ישראל בעבירות אז העבירה היייתה חיצונית היא לא היייתה עבירה של עם ישראל משל הרואה שנכנסו זאבים לתוך עדרו והרגו בהם והוא מונה אותם לידה מעניין הנותרות דבר אחר פירוש נוסף אומר רשי שיצו ממצרים ונמסרו למשה נמסרו לו במניין עכשיו שקרב למות ולהחזיר את צונו מחזירה במדיין תירוץ שני כותב כאן רשי שהסיבה שהוא מונא אותם משה רבנו שהוא קיבל את ההנהגה על עם ישראל ספרו אותם המספר היה 605 603 550 עכשיו משה רבינו מעביר את ההנהגה ליהושע אז יהושע מקבל את המניין של 60173 אז כמו להבדיל אדם פותח קופה מעביר את הקופה לקופאי הבא עושה ספירת מלאי להבדיל בין הקודש ובין הכול משה רבנו עושה שוב ספירה כדי לדעת עכשיו מעבירים את ההנהגה ליהושע בנ זה המספר שעומד לפנינו טוב עד כאן דברי רשי הקדוש אני רק רוצה לשאול שאלה על הפירוש הראשון רשי כותב משל לרואה שנכנסו זאבים לתוך עדרו מי זה הרואה ומי זה העדר העדר זה אנחנו הרואה מי הוא הקדוש ברוך הוא אנחנו בני עדות אשכנז אומרים בתפילות הימים הנוראים כבר צריכים להתחיל להתכונן זמני תשובה ממשמשים ובאים כבר אפשר להוציא את המחזור ביחד עם רבנו יונה בהלכות שערי תשובה מה הוא כותב שמה אנחנו אומרים פיוט אומרים את זה בתפילות אנו צאנך ואתה רונו אני אנחנו הצון שלך ואתה הרואה שלנו עם ישראל נקרא בשם צאן ואתם צוני צאן מריתי והקדוש ברוך הוא הוא הרואה כמו שאומר דוד המלך השם רוי לא החסר הקדוש ברוך הוא בחינת רועה שלנו אז לכן משל לרוה שנכנסו זאבים לתוך העדר כשאתה מדבר איתי על רואה רואה צון קונבנציונלי נכנסו תוך העדר הוא לא יודע כמה הם טרפו וכמה הם לקחו אבל הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד שהוא הנמשל כאן כרואה הוא לא צריך לדעת כמה כמה כמה נלקחו הוא יודע אונליין בכל רגע נתון כמה אנשים יש אז אם אתה אומר שהקדוש ברוך הוא מצווה למנות את עם ישראל מתוך חיבתן אומר אני יודע אבל אני אומר כדאי לספור למה מה אתה שופר גפרורים בקופסה אתה לא שופר נכון למה אתה לא שופר זה לא מעניין אותך אם 38 פורים או 40 פורים זה מעניין אותך לא כמה גרגירי אורז יש מעניין אותך גם לא למה כי זה לא מעניין אותך מה אתה סופר דולרים אתה סופר נכון אתה סופר עוד פעם כי כתוב כסף ראשי תיבות כסף סופרים פעמיים מתוך חיבתם מונה אותם ארבע פעמים מה שנאמר כסף כפול שניים אז מתוך חיבתם אתה בטוח רוצה לדעת אם באמת זה מה שיש לך הקדוש ברוך הוא לא צריך את המניין הוא יודע את המניין אלא מתוך חיבתם הוא מצווה למנות אותם אומר זה טוב לשמוע זה הנמות זה נעימות כאן רשי לא אומר לך מתוך איבתן מונה אותם מה אומר רשי משל לרואה שנכנסו זהב לתוך עדרו זאבים נכנסו לתוך העדר אז הרועה לא יודע אם זה רועה קונבנציונלי של כבשים הוא לא יודע הקדוש ברוך הוא יודע יודע גם יודע אונליין אתה רוצה לדעת שהוא יודע אני אגיד לכם שה יודע בגלל שנולדו לי תאומות לפני 30 שנה אחת נולדה בשעה כזאת ואחת נולדה 40 דקות אחריה אז התעודת זהות שלהם זה כבר 15 יותר אחת מספר 10 השנים 225 בתוך 40 דקות ברחבי ארץ ישראל נולדו עוד 15 תינוקות א פ דבר עם משרד הפניים מותקן אונליין כרגע שנולד הוא מותקן והמספרים מתעדכנים אז הקדוש ברוך הוא לא מותקן ודאי שהוא מותקן על כל אחד שנפטר יודע משרד הפנים אחרי חצי שעה שהוא לא פה קופצים עליו נפטר מיד נחסמים הבנקים הכל נחסם בחמש דקות הכל סגור אז הקדוש ברוך הוא צריך שיפרו לו את עם ישראל מה הוא לא מכיר את המספר 60730 מה מה כתוב כאן מה מונח כה זאת השאלה שאני בעזרת השם רוצה לבאר מה כותב כאן רשי השא הזא כבר עמדו עליה הראשונים כל אחד ואחד בסגנונו בלשונו אני אקח את התשובה של החזקוני החזקוני כאן אומר שהסיבה שמנו אותם כאן זה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא לא יודע הקדוש ברוך הוא רצה להעביר כאן מסר שהמספר הזה שספרו עכשיו 60730 לאלה תחלק הארץ הארץ שאני אחר כך בהמשך הפסוק אומרת התורה שהארץ תתחלק בגורל והתורה כותבת לנו וידבר השם אל משה לאמור לאלה תחלק בנחלה במספר שמות במי כל אלה שכתובים כאן במניין הזה 60730 זה המניין של אלה תחלק הארץ כלומר אלה שעכשיו נהיו בן 20 אם בעזרת השם בעוד חמש שנים מישהו יהיה בן 20 הוא לא מקבל נחלה למה הוא לא מקבל נחלה בגלל סיבה פשוטה כיוון שהקדוש ברוך הוא אומר ר שמי שעכשיו בן 20 הוא מקבל נחלה אם הוא יכנס לארץ ישראל עד שיחלקו את הנחלה יש לך שבע שנות חלו שבע שנות כיבוש ושבע שנות חלוקה יוצא שאחד שהיום הוא בן חמש בעזרת השם עוד בן שש בעזרת השם שיקבלו את החלוקה בארץ הוא יהיה בן 20 אז תגיד הוא מקבל ח אומר לא הוא לא מקבל אומר רשי מי מקבל אומר רשי לאלה חלק הארץ ולא לחוטים מבני 20 אף על פי שבאו לכלל 20 תרם חילוק הארץ שהרי שבע שנים כבשו ושבע שנים חלקו לא נטו חלק בארץ אלא 600,000 ו 730 רק אלה קיבלו נחלה אז למה שפרו אותם הספירה משל רואה שנכנסו זאבים לתוך דרו וטרפו כבשים עכשיו סופרים אותם אלה יקבלו נחלה בארץ זאת אומרת ה-15 אל האחרונים שנשארו בתו באב וייצאו החוצה ולא מתו כמו שאומר תוספות במסכת בבא בטחה כמו שמופיע בפתיחה לאיכה שה 155 אל אחרונים שנגזרה עליהם גזרת כליה בסוף לא מתו אלא לא מקבלים נחלה בארץ מי מקבל המניין שמונה פה מ-20 עד 60 אלה מקבלים נחלה אחרים לא מקבלים נחלה עד כאן דברי רשי הקדוש דברים מובנים בא הספר כלי יקר ואוא אומר תשובה מאוד מאוד יפה רק צריך קצת להרחיב בה כותב הספר כלי יקר שהסיבה שמנו אותם עוד פעם כי המספר 600,000 זה מספר של אוכלוסיה שלמה מה זה נקרא אוכלוסיה שלמה על 600,000 ישנה ברכה שמברכים מה הברכה שמברכים ברוך אתה השם חכם הרזים זה הברכה שמברכים על 60 ריבו בשונה מזימון שבשלוש אתה אומר נברך שאכלנו משלו ועל 10 אתה אומר נברך אלוקינו וככל שהמספר עולה גם הברכות עולות כאן מ-600 אל במעלה עד 100 מיליארד בעזרת השם תמיד זה ברוך חכם הרזים אין ברכות אחרות למה כי המספר שלהם הוא במספר של 60 ריבו מה המספר דיברנו על זה כבר פעם אין טעם להרחיב בדבר כותבים רבותינו שעם ישראל מקדש בליל שבת בגביע המקור של גביע מופיע פעם הראשונה אצל יוסף יוסף הצדיק לוקח גביע גנבו לו את הגביע לא לקחו לו את הגביע פרעה שהוא המלך הוא לא עושה הוא לא משתמש בגביע במה הוא משתמש בכוס וכוס פרעה בידי ויקח את ויתן את למה הוא משתמש בכוס ויוסף בגביע אד רבא אנחנו מבחינתנו פחות חשוב מאשר גביע גביע הוא יותר לפחות היום ככה אנחנו מתייחסים לזה מה התשובה התשובה כי גביע זה הראשי תיבות של הבניין של עם ישראל מה הבניין של עם ישראל ג אבות יב שבטים ו70 נפש אז הראשי תיבות של גביע מורכב משלוש מקבצים של אותיות השלוש הוא הג היב באמצע זה 12 שבטים וה-70 נפש זה העין שמופיעה בסוף אתה גם מכניס בתוכו יין שגם הוא מספרו 70 וה-70 ה מספר של הבניין של עם ישראל ש ב-70 נפש ירדו אבותינו למצרים ה 70 נפש ירדו אבותינו למצרים זה הכניסה בכמה יצאנו ממצרים אומרת התורה בפרשת בו שהמספר שעם ישראל יצא ממצרים היה כ600 אל זה המספר כ-600,000 חזל מה זה כ-600,000 או 600 או תגיד את המספר אומרים חזל לא היה חסר אחד ל-600 אל היה חסר אחד אם היה חסר אחד התורה לא כתוב התורה לא תכתוב מספר שהוא לא נכון לא אין 600,000 אנחנו היינו מיד מהגלים נכון יש לך בקופה 599 שק אז מה אתה אומר יש לי 600 שק בתורה אין דבר כזה אם אין 600 כותבת כ יש בני אדם רוצים להגדיל את כמה מתפללים צחם בבית הכנסת אז הוא אומר בין 600 ל1000 יש לו רק 400 אבל הוא אומר בין 600,000 זה מצלצל יותר חזק אומר לא התורה עם אין 600,000 התורה לא כותבת 600,000 אז בכמה יצאנו 500 9999999 אחד היה חסר מי השלים אותו אומרים חזל הקדוש ברוך הוא השלים אותו למה כי מספר של אוכלסה של עם ישראל זה 600,000 בלי 600,000 לא מקבלים תורה וכל זמן שעם ישראל לא הגיע ל-600 אל אי אפשר להוציא אותם ממצרים כי המספר לקבלת התורה הוא 600,000 אומר המרשה יש בתורה ברוך חכם הרזים הכוונה ל60 ריבו מחשבות במהלכים של תורה זה ה מספר וגם אם עם ישראל יהיה 100 מיליארד המספר הוא תמיד 60 ריבוע זה המספר 60 ריבוע זה המספר אם 60 ריבו זה המספר אז המספר הזה מאפיין את עם ישראל עם הוא נקרא 60 ריבו אם ככה נוכל להבין טוב מאוד הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים הוא השלים ב60 ריבו אבל במהלך השבה שבועות מהרגע שיצאנו מצרים עד קבלת התורה נוספו עוד אנשים שהגיעו לגיל 20 כרגע הוא 19 הוא בן 19 11 חודשים שנגיע להר סיני יהיו עוד 100 אנשים שיגיעו לגיל 20 אז כבר נהייה בעזרת השם במעמד הר סיני נהייה 60 ריבו ו-8 7 אנשים אז כבר יהיה 60 ריבו אומר המדרש בפרשת ויצא ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה הוא הולך לחרן הוא מגיע לחרן מה הוא רואה הוא רואה שם שלושה של שלושה עדרי צון רובצים עליה כי מן הבאר ההי ישקו ההדרים ואבן גדולה על פי הבאר אומר שם המדרש במקום אומר המדרש אילו חסרו ישראל אחד מ-60 ריבו התורה לא היייתה ניתנת המספר של עם ישראל הוא 60 ריבו אם היה חסר אחד מ-60 ריבו התורה לא ניתנת שם אומר המדרש רבא בפרשה הזאת יוצא שמה שהמספר הזה הוא 60 ריבו אומר המדרש כתוב בסוף בסוף פרשת ויצא כתוב שיעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים אומר המדרש והיו שם 60 ריבו מלאכים אשר היו חלים ו מרקדים לפני יעקב אבינו בכניסתו לארץ ישראל ומלווים אותו ויאמר יעקב כאשר העם מחנה אלוקים זה ויקרא שם המקום ההוא מחניים אומרים שם חזל במדרש מחנה אלוקים המניין שלו 60 ריבו 60 ריבו באו לקבל את פניו של יעקב אבינו מה זה המספר הזה המספר הזה זה המספר של עם ישראל יעקב אבינו האבא של עם ישראל ישראל נקראים על שמו המספר הוא 60 רבעו לכן באו גם 60 רבעו מלאכים לקבל את פניו טוב נפלא ביותר אם ככה למדנו שהמספר של אוכלוסיה שלמה המספר של עם ישראל בשלמותו הוא תחת המספר של 60 ריבו אם הוא מספר של 60 ריבו רבותיי עם ישראל לא ידע כשקיבלנו את התורה היינו 60 ריבו קיבלנו את התורה המספר בשנה השנייה כ ברוך השם הרבנו ל 6035 רבותיי עשיתי חשבון אני לא יודע אם החשבון נכון או לא אינני יודע כי אין לי סימוכין למה שאני אומר במהלך השנים במדבר מתו בין 900,000 למיליון אנשים בין 900 אל למיליון אנשים מתו במהלך 38 שנים ששהו במדבר החשבון הוא פשוט לכאורה יש לך 585 אל שמתו בעוון המרגלים נכון הקדוש ברוך הוא אמר כל אלה שדיברו על ארץ ישראל לא יכנסו לארץ כמה 600,000 איש לא יכנסו לארץ ישראל מה קרה בסוף ה-15 אל האחרונים כן נכנסו 15 אל האחרונים כן נכנסו נעשה להם נס וכן נכנסו איך זה מסתדר שהקדוש ברוך הוא הבטיח שחוץ מכלה בן יפונה ויהושע בן נן אף אחד לא יכנס שאלות שרבותינו מדנים בזה אבל למעשה 585 אל לא נכנסו לארץ יפה מאוד יש לך בשבוע שעבר חט השיטים 24,000 מתו במגפה כמה אנשים מתו כאשר הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שכל אחד דייני ישראל יהרוג שני אנשים כך כתוב בתורה הרגו איש אנשיו כל אחד ואחד מדייני ישראל היה הורג שניים ודייני ישראל חטא ריבו ו 8000 88 אל דיינים היו שם 88 אל דיינים מדובר על שרי אלפים ושרי מאות ושרי 50 ושרי עשרות 88 אל דיינים כל דיין הרק שניים אז כמה זה לא למדתי ליבה אבל בחשבון שלי בלי ליבה זה 176 אל נכון 176 אל פלוס 24,000 שמתו במגפה כמה יש לך 200,000 200,000 מתו רק פה בסוף בפרשה הקודמת מתו 200,000 585 אל כל שנה 15 יש לך מתאוננים יש לך מתעבים יש לך עגל עגל ויש לך עוד יש לך הנחשים הנחשים יש לך כורח במשפחה שלו כורח במשפחה יש לך רשי פרשת שבוע אומר רשי וכשמת אהרון הסתלקו ענני הכבוד נכון ענני הכבוד הסתלקו ובאו הכנענים להילחם בישראל ונתנו עם ישראל לב לחזור למצרים וחזרו לאחוריהם כותב רשי בפרק כו פסוק יג וחזרו לאחוריהם שמונה משעות מהור ההר למוסררה שנאמר ובני ישראל נשו מבארות בני יקן מוסרה שם מת אהרון שואל הירושלמי שם מת אהרון לא באור ההר מת איך הגעת למוסר אומר רשימו דור שמונה מסעות יש למפריע תחזור אחורנית תגיע לשם למה ממ שעם ישראל ברח מהקנה ברחו שמונה משאות אחורה כי עד עכשיו היה להם את אהרון שמגן עליהם אהרון נפטר כבר אין מי שיגן עליהם ורדפו בני לוי אחריהם להחזירם שבט לוי רדף אחרי אלה שרצו לחזור במצרים אתם יודעים כמה אנשים נהרגו שמה שבע משפחות מעם ישראל נהרגו שמה נכחדו שבע משפחות חמש משבט בנימין אחד משמעון ואחד מגד וארבע משפחות משבט לוי 11 משפחות מעם ישראל הוכחדו במלחמת דו צדדים מה שנקרא דוץ אחים בן שבט לוי לשאר המשפחות כמו שרשי עושה חשבון רבותיי אתם יודעים כמה אנשים זה משפחות התורה לא מונה את השמות שלהם אז מתו כשדיברו כנגד הקדוש ברוך הוא פרשת חוקת וישלך השם בעם את הנחשים השרפים מה כתוב בפסוק וימות עם רב מישראל לא מדו מדובר על שלושה אנשים לא מדובר התורה לא כותבת מספרים אב הם אותם רב מישראל פה מתו ושם מתו ומעוננים ומתאהבים וחרף השם בהם מיליון אנשים קיפחו את חייהם ב-38 שנים בכל מיני סיפורים שקרה במדבר אומר הקדוש ברוך הוא עם ישראל מתחיל לחשוב מחשבות מה מחשבות אולי אין 600,000 הרי עם ישראל באכלוס כמה זה עם ישראל באכלוס 600,000 מתו זה מתו זה מתו זה מתו זה אולי אין 600 1000 אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בבקשה תמנה אותם עוד פעם למה תמנה כדי שיהיו רגועים מה רגועים יש 600,000 כמה יש לא הרבה יותר מ-600 אל מה שנקרא כמה עוד 1730 מעבר לזה לא תגיד איזה ניצחון מוחט 780 מה שנקרא בכסף הקטן זה מה שיש לך 1730 אנשים זה לא איזה בשורה אל תדאג יש לך 780 אל לא המספר הוא על הקסקס לא רק זה כותב הכלי יקר שבלק הזמין את בלם לקלל כותב הכלי יקר מה הוא אומר לו בוא תקלל אותי אולי אוכל נקה בו וגר שנו מן הארץ שואל הכלי יקר שואל הספר סוכת דוד מה תרוויח תראה תנקה בו וגרשו מן הארץ אומר פשוט מאוד אומר אני לא צריך הרבה אני צריך להוריד אותם מהמספר של כמה של 600 אל תן להם איזה ברכה תן איזה קללה ואז המספר יהיה פחות מ-600 אל הם לא יכנסו לארץ אם הם לא ייכנסו רץ אז מה תהיה התוצאה הם לא יבואו להילחם כנגדי מה אני צריך תן לו מכה אחת בכנף לא צריך יותר מזה לא ביקשתי להשמיד אותה מה ביקשתי מבקש דבר אחד אולי נחלקה בו וגרנו מן הארץ אומר הכלי יקר בפרשת שבוע שעבר פרק כג פסוק טו ויאמר אל בלק התייצב כה על לתך ואנוכי יקרא כה שואל רבינו בכיה מה זה כה התייצב פה התייצב פה מה זה כה אותו דבר כתוב אני והנער נלכה עד כ למה כ נל עד פה מה זה כה כותב רבנו בחיי הוא ביקש בלק מבלעם לבטל מהם ברכת כה יהיה זרך בבקשה תבטל שלא יהיה להם כ עזרך ככל אשר אשפת הים שלא יק כוכבי השמיים לרוב אם לא יהיה 600 אל לא יכנסו ותבטל את הברכה של כ תברכו את בני ישראל שלא יתברכו שלא יהיה להם רוב אומר הכלי יקר ובזה ראיתי לתרץ מה שמשיג בפרשת שבוע שעבר כי אמר אולי וכל נקה בו וגר שנו מן הארץ לא ביקש כי לנקות מהמהם חלק כד זה מה שהוא ביקש מה זה כד מן השיטים ד היינו 60 ריבו זה מה שהוא בקש הוא רוצה לדעת לבטל מ-60 ריבו חלק 24 היינו 25,000 מה התועלת שלו אם יחסרו המספר הזה אומר הטט שלו היייתה כדי לבטל מהם את המספר של 25 של 60 ריבו זו היייתה כל הכוונה שלו עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אם ככה אומר הסוכה דוד מובן טוב מאוד למה ספרו אותם כי אם הולכים להיכנס ארץ ישראל ואיין להם עניין של 60 ריבו העיקר חסר מן הספר למה כי אוכלסה המספר השלם של עם ישראל כמה הוא 60 ריבו הם מתו במרגלים ומתו במתאים ובמיסוי ובנחלים השרפים ו1 משפחות מתו רק אחרי חודש עב אתה מדבר חודש עב מתי מת ארון ראש חודש עב ויבכו אותו 30 יום אחרי זה חזרו לאחרים מתי זה קרה באב או באלות זה קרה כל הסיפור הזה ואחרי זה השיטים גם קרה לך בתקופה הזאת מטומ אל עם ישראל נכנס לחרדות אולי בכלל חסר לך מ-60 ריבו אין מה להיכנס לארץ אומר הקדוש ברוך הוא תספור אותם לפני שחים לארץ שיידעו שיש שם את המספר של אוכלוסיה של ברוך חכם מרזים שהמספר הוא מספר מושלם אין מה להיכנס עם ישראל מוגן המספר הזה של 60 ריבו נמצא בעם ישראל עד כאן דבריו הקדושים והנפלאים של של המפרשים כאן הכלי יקר סוכת דוד ועוד המדרשים כולם סובבים סביב העניין הזה טוב לאחר שלמדנו את הנקודה הזאת אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא ואני כבר מודיע בשער בת רבים אנחנו לא נגמור את זה היום אנחנו נמשיך את זה גם בשבוע הבא ברצות השם יתברך נמשיך אותו בשבוע הבא כי הנושא ממשיך גם בשבוע הבא בדברי הפסוקים בשבוע הבא הנושא שאני רוצה לדבר עליו היום הוא נושא שנקרא בשם גורל זה אני רוצה שנדבר עליו היום הנושא הזה נמשך גם בשבוע הבא אפשר להמשיך אותו שלושה שיעורים אבל אנחנו כבר מתקרבים לשבוע של לפני תשעה באב אז אולי נעצור שמה נקרא שתי פרשיות נקדיש לנושא הגורל ונראה כמה וכמה דברים מעניינים בוודאי שקשורים לכל אחד ואחד מאיתנו אומרת התורה מיד לאחר שמונים את בני ישראל ומופיע המספר מצווה הקדוש ברוך הוא לחלק את ארץ ישראל איך מחלקים את ארץ ישראל אומרת התורה בוא נקרא את הדברים בפנים אומרת התורה בפרשת השבוע ש לנו וידבר השם אל משה לאמור מופיע בפרק חו פסוק נב לאלה תחלק הארץ בנחלה במספר שמות לרב תרבה נחלתו ולמעט תמית נחלתו איש לפי פקודיו יותה נחלתו אך בגורל יחלק את הארץ לשמות מתות אבותם אנחלו על פי הגורל תחלק הכנתו בין רב למעט עד כאן הדברים של התורה בסך הכל כמה פסוקים שהקדוש ברוך הוא מצווה את עם ישראל לחלק את הארץ בגורל יפה מאוד אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא רשי הקדוש על הפסוקים האלה מביא גמרא במסכת בבא בטרה דף קכב שם זה הסוגיה של חלוקת הארץ בגורל מעבר למה שנאמר במדרשי חזל מדרשי חזל גם ברבא גם בתנחומא בפרשת השבוע וגם בירושלמי במסכת יומה גם שם מדבר הירושלמי על צורת החלוקה בוא נקרא את רשי בסיעתא דשמיא כותב רשי לרב טרבן החלתו לשבט שהיה מרובה באוכלוסית נתנו חלק רב ואף על פי שלא היו החלקים שווים שהכל לפי ריבוי השבט חילקו החלקים לא עשו כן אלא על ידי גורל והגורל היה על פי רוח הקודש כ שמפורש במסכת בבא בטרה קכב יפה מאוד איך זה נעשה דבר ראשון בוא נקרא מה כותב כאן רשי מה אומר רשי הארץ חולקה בגורל אבל הארץ לא רק חולקה בגורל היא גם חולקה לפי כמות האנשים אתה נותן למישהו נחלה צריך לתת לו נחלה שתתאים לשבט שלו אז בוא ניקח דוגמה שבט שהיו בו 50 אל בית אב מ-20 עד 60 הם קיבלו 50 אל דונם בסדר ניקח דוגמה כל אחד קיבל דונם בסדר יפה מאוד איפה הדונה אז כל אחד איפה שקיבל בנחלה שלו קיבל את נמים שלו יפה מאוד פילו בגורל אחד קיבל את זה בנתניה אחד קיבל את זה בחדרה אחד קיבל את זה בעתלית אחד קיבל בחיפה אחד קיבל בבאר שבע אחד קיבל בחברון אחד קיבל בצפת כל אחד קיבל איפה שהוא קיבל איפה שתיפול החלוקה יפה מאוד אומר כאן רשי אבל תדע לך כל אחד קיבל אותו בחלוקה אבל זה לא רק חלוקה שנעשתה לפי הכמות של האנשים גם היה שומה היה הערכה כמה שווה מגרש מול מגרש כלומר אם אחד נפל לו חלק ונחלה בראשון לציון ראשון לציון או נתניה כן הכל ור אלחוף הים אני לא אונר תל אביב אני לא אוהב את העיר הזאת אבל בכל אופן נשאיר את זה לעיר אחרת כמה עולה שמה דונם בוא ניקח חשבון דונם עולה מיליון דולר בסדר אני לא יודע כמה עולה דונם נגיד מיליון דולר אחד נפל לו מנחלה יש לו 20 אל איש נפל לו בנחלה רד רד פה לו בנחלה מרד עד ים המלח אזור מצויין יבש אווירה מדברית מקום טוב לחולי אסטמה יופי כמה שווה שמה דונם כמה שווה דונם 10 אל דולר 10 אל דולר מול מיליון דולר אז מה הוא קיבל הוא קיבל תמורת מה הוא קיבל תמורת זה הרבה יותר דונמים זאת אומרת הרבה יותר דונמים שיעריך מול מה מול הערך של הכסף של המגרש שהוא קיבל בראשון לציון או על פי ירושלמי גם בכסף פירוש הדבר שילמו אחד לשני לא רק את הערך הכלכלי גם את הערך השוי אם כאן זה שווה המגרש הרבה והוא קיבל שם אני לא יודע להגיד לכם אם כשנכנסו לארץ ידעו מה הערך של מגרשים היום אתה יודע איפה אנשים רוצים ידור לגור במרכז מותר בהם במקום אחר אבל אז כנראה שהיה שמים ועל פי שומה כמו שאומר רשי במקום ואומר רשי במקום בסוף של הלו חקה הארץ במידה פי שיש גבול משובח מחברו אלא בשום מה בית קורה כנגד בית עה טוב הכל לפי הדמים אלה הדברים שכותב רשי הדברים מקורה במסכת בבא בטרה ממשיך רשי ואומר אלעזר הכהן היה מלובש באורים ותומים אלעזר הכהן כמו שנאמר בעזרת השם בהמשך של הפרשה ולפני אלעזר הכהן יעמוד ושאל לו במשפט האורים במשפט התאומים לאחר שהוא ממנא את יהושע בן נ הוא מצווה את יהושע בן נ שכל שאלה שתהיה לו אם לצאת למלחמה או לא הוא ישאל בורים ואומר ברוח הקודש אם שבט פלוני עולה תחום פלוני עולה עמו והשבטים היו כתובים ב1 פתקים ויב גבולים ביב פתקים ובלום בקלפי והנשיא מכניס ידו לתוכו ונטל שני פתקים עולה בידו פתק של שם שבטו ופתק של גבול המפורש לו והגורל עצמו היה צוח ואומר אני הגורל עליתי לגבול פלוני לשבט פלוני שנאמר על פי הגורל רבותיי בוא נסביר את הדברים בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו משגת בשיעור הקצר הזה עומד אלעזר הכהן עליו יש עורים ותומים הוא אומר בבקשה נמצאים כל עם ישראל שמה מחלקים את הארץ כולם נמצאים בשבוע הבא אנחנו נקרא מ הממונים על החלוקה שבוע הבא יש למתה יהודה כלה בן יפונה למטה זה בוקי בן יוגלי יש שמה מלא שמות נחמדים מאוד בקיצור שלא אנחנו לא מכירים אותם ממקודם זה שמות חדשים שמונו כדי לחלק את הארץ טוב אז מופיע שמה שמות בסוף פרשת מסי לכן זה גם קשור לשבוע הבא כי בשבוע הבא המשך החלוקה של הארץ וגורל כ הקדוש ברוך הוא ממנה אותם אומרת התורה וידבר השם אל משה לאמור אלה שמות האנשים אשר נחלו לכם את הארץ אלעזר הכהן ויהושע בנון ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו לנחול את הארץ ו שות אנשים למתה יהודה קלה בן יפונה למתה בני שמעון שמואל בן אמוד למתה בנימין אלידן בן כסלון למתה בני דן נצי בוקי בן יוגלי אז יש לך פה שמות יפים שאנחנו לא מכירים אותם מקודם בבני יוסף למתה בני מנשה חניאל בן נפוד למתה בני אפרים נשיא ק מואל בן שפטן אלה שמות חדשים שלא הכרנו אותם עד עכשיו בנשיאים שמומו קודם לכן בפרשת נסו במרגלים אלה שמות חדשים ממה שאנחנו מכירים טוב נפלא ביותר רבותי מזמינים את כל עם ישראל עומד על הבימה עומד אלעזר הכהן אומר רבותיי עכשיו מחלקים את הארץ הנה יש לכם פה קלפי ובתוכה 12 שמות לכן ראובן שמעון לוי אני אומר כרגע שיטת רשי 12 שמות ראובן שמעון לוי לא כי הוא לא מקבל חלק נחלה בארץ אחרי זה יהודה סכר זבולון דן נפטלי גד אשר כולם נכנסים בתוך קלפי אחד בקלפי השני מחולק את ארץ ישראל לש 12 חלקים 12 חלקים שהחלוקה הזאת לפי הרב לפי המעט כל אחד לפי כמות התושבים שיש לו יפה מאוד מה קורה עומד אלעזר הכהן ומסתכל על ה על ההורים ותומים וההורים תומים עכשיו נדלק לו השמות זבולון הוא מסתכל אומר הנה זבולון בבקשה הנשיא תוציא את השם שנמצא בקופסה טורפים את הקלפי מערבבים אותו את הקלפי מערבבים רשי אומר רשבם כותב כמו שטורפים ביצים טורפים ביצים ככה ערבבו את הקלפי ואמרו בבקשה תוציא הוא מוציא יוצא לו פתק זבולון כמו שנאמר באורים ותומים עכשיו יצא זבולון יפה מאוד הוא מסתכל עוד פעם בהורים ותומים אומר ההורים ותומים זבולון החלוקה שלו באקו מערבב את הקלפי מוציא פתק אכו יופי ראייתם שבו לון אכו יופי עכשיו הקלפי השני הכפתורים שני הקרשים האלה שאחד כתוב עליו זבולון באחד כתוב עליו אקו אומר אני זבולון מאקו אלה דיברו שני קרשים דיברו ועם ישראל עומדים ככה מה שנקרא מאובנים מאובנים שני קרשים עומדים ככה פותחים את הפה לא ויבטח השם את פי האתון ויבטח השם את פי הגורל שנאמר על פי הגורל אומר רשי אומרת הגמרא הגורל דיבר אמר בקשה אני זבולון יצאתי באקו שלום בבקשה הבא בטור שמים את זבולון בצד מסתכל אלעזר על ההורים בומים אומר או עכשיו נפתה לי בקשה תערבב את הקלפי של השמות מערבב את הקלפי ש השמות מכניס את היד שלא יגידו שהוא רואה מה שיש שמה שולף החוצה נפתה לי מעובת את הקלפה השני כתוב עליו את החלקים בארץ מסתכל הורים ותומים אומר גינוסר מערבב את הקלפי יוצא לו גינוסר אומר אני נפת לי גינוסר בוא אותו בצד הירושלמי אומר לא הנשיא עשה את זה אומר הירושלמי לקחו שתי פרחי כהונה שתי ילדים פרחי כהונה הם הוציאו מהקלפי למה אה תגיד אני יודע נשיא אולי ה מציץ אני יודע אולי הוא בבא הוא יודע מה יש שמה בקלפי אתה לוקח ילדים תמימים צדיקים פרחי כהונה הם עושים את זה יפה מאוד טוב זאת החלוקה טוב רבותיי אלה הדברים 12 שבטים ככה זה נגמר ככה זה הלך יפה מאוד יופי אשר סתכל אשר יופי אשר מה הנחלה שלו מאשר שמנה לחמו איפה שיש שמן יודע תכר ספר יהושע פרק יח יט לדעת איפה הוא קיבל רבו אלה הדברים שרשי מביא מקורם כאמור איפה גמרא בבא בטרה קכב מדרשי חזל מופיע בהרחבה גדולה בוא נקרא את הגמרא בפנים רשי מעתיק חלק מהגמרא אומרת הגמרא ותניה עתידה ארץ ישראל שתחלק ל13 שבטים שבתחילה לא נתחלקה אלא ל-1 שבטים ולא נחכה אלא בכסף שנאמר ברב למעט אמר רבי יהודה שאה ביהודה שווה חמש לים בגליל אתה לא יכול להשוות מגרשים אז אחד שקיבל מגרש יקר יותר משלם לזה שקיבל מגרש גדול יותר או שהוא מקבל יותר בכמות המגרשים ולא נחלקה אלא בגורל שנאמר אך בגורל ולא נחלקה אלא באורים ותומים שנאמר על פי הגורל הכיצד אלעזר מלובש שעורים ותומים ויהושע וכל ישראל עומדים לפניו וכל פי ש שבטים וכל פי שתחומי מונחים לפניו בכל פי אחד יב שבטים ובכל פי שני יב תחומים והיה מכוון ברוח הקודש ואומר זבולון עולה תחום אקו ותחום אקו עולה אמו רב בקלפי של תחומין עלה בידו תחום הקו וחוזר ומכוון ברוח הקודש ואומר נפטלי עולה חום גינוסר עולה אמו טרב בכל פי של שבטים ועלה בידו נפטלי טרב בכל פי של תחומים ועלה בידו תחום גינוסר עד כאן הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא רבותיי אני רוצה רק לעמוד להעיר הערה אני לא הולך עכשיו להיכנס לסוגיה הזאת איך אתה אומר שמחלקים את הארץ ל-12 חלקים ראובן וגד נקרא בשבוע הבא ביקשו נחלה אין להם שום דבר פה בארץ ישראל אין להם שום דבר אז מה אתה מכניס 12 פתקים בשביל מה אתה מכניס 12 פתקים ראובן וגד ביקשו נחלה בעבר הירדן אין לך מה להכניס 12 פתקים רבותיי השאלה אם הכניסו 12 פתקים השאלה הכנסת הפתקים היייתה כשהם עשו את הגורל הגורל היה רק אחרי שנכנסו לארץ רק אחרי שנכנסו לארץ עשו את הגורל תקראו בספר יהושע אם ו את זה רקה אז גדו ראובן ביקשו נחלה בעבר הגרזן אז מה אתה עושה מכניס אתם לקלפי אז לא נכנס לדברים מה כתוב כאן בפסוק אומרת התורה אומרת התורה אך כתוב בפסוק אך תרבה נחלתו אומרים חזל מה זה אח אח למעט ככה אומרים חזל אח בגורל מה זה אח אומרים חזל לא כולם בגורל אח זה בא למעט את מי ממעטים את מי ממעטים אח בגורל את מי ממעטים אומרים חזל לא שבט יהודה ושבט אפרים הם לא נכנסו לגורל למה לא נכנסו לגורל כי הקדוש ברוך הוא הבטיח למי ליהושע ולכלב הוא הבטיח להם נחלה אחרת לקלב בן יפני הוא הבטיח את מה את חברון והושע בנ הוא הבטיח לו מה את תמנת חרס בהר אפרים אז כל אחד קיבל את הנחלה שלו שם אז כבר הייתה לו הבטחה אז הם לא נכנסו בכלל בגורל אז מה יש לך כמה ירדו ירד לך נפט ירד לך סליחה ראובן ירד לך גד ירד לך יהודה ירד לך אפרים אז מה ירד לך כבר ארבע אז אין 12 אז מה נשאר שמונה טוב כתוב בפסוק בספר יהושע שכמה היה שבע היה רק שבע הם עשו כך כותב בספר יהושע השבע היה לא שמונה טוב אנחנו אין לנו אלא דברי הגמורה 12 אנחנו נלך בשיטה הזאת את שאר הדברים נראה אולי פעם אחרת עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה סליחה מכבודכם שאני רוצה להציב את השאלה ולא נענה עליה היום רק ניצב את השאלה יש לכם שבוע לטפל בה רבותיי במדרש רבא במדרש רבא בפרשה שלנו בתנחומא בפרשה שלנו אות ו' אומרים חזל על פי הגורל תחלק נחלתו זהו שמר הכתוב מדנים ישבית הגורל הגורל משבית מדנים מה זה מדנים יש ויכוחים ישבי את הגורל מדנים ישבי את הגורל למה למה לפי שכתב סימן לכל שבט ושבט מיעקב יעקב אבינו כבר חילק את הארץ הזאת לפחות לכמה שבטים מי אמר זבולון לחוף ימים משכון מי אמר יעקב אבינו איפה פרשת יחי אתה לא צריך גורל יעקב אבינו כבר אמר מה הוא אמר זבולון לחוף ימיים משכון מה הוא כתב עוד הוא כתב דבר נוסף נפטלי הילה שלוחה מה אומר רשי על הפסוק נפטלי השלוחה כמו שאיילה רצה מהר ככה המקום של נפתלים מבאר להתבשל איזה מקום מבאר להתבשל גינוסר יפה מאוד אז הוא קיבל את גינוסר מאשר שמנה לחמו איפה שאשר נמצא יש הרבה שמן איפה יש שמן איפה פה ב איפה יש בת שען יש שמן בת שען יש תמרים טוב שמן אני יודע בבני ברק כן טוב בקיצור את בני ברק הוא לא קיבל אז איפה שיש שמן הגמרא אומרת ש יש שמן שם אישה חכמה אומרת הגמרא שמן סימן לחוכמה איפה שהיה צריך לבדוק בספר יהושע פרק יח איפה שהוא קיבל הוא קיבל באיזשהו מקום בצפון באיזה מקום טוב נפלא רבותיי יעקב כבר אמר אם יעקב אמר בשביל מה אתה צריך גורל מה שיעקב אומר זה קודש קודשים אתה צריך גורל אז נכון אתה יכול להגיד תשמע יעקב אמר לחוף ימיים משכון איזה חוב ימים ראש הנקרא אקו קריית ים מוצקין מה יש לך שמה לא יודע איך זה הולך חיפה עתלית נהריה איפה זה הולך תגיד לי איזה ים הוא מקבל יש מלא ים נכון יש לך שם טלית אחרי זה יש לך חדרה יש לך נתניה ואחרי זה הרצליה ואחרי זה יש לך העיר הזאת של חולדאי ואחרי זה ראשון לציון ויש שמה מלא מקומות לא חסר וזה הולך עד איפה אשקלון אשדוד עד חוף זיקים נכון זה האחרון שמה יופי אז איפה הוא מקבל איפה הוא מקבל את הנחלה צריך לדעת איפה אמר לו לחוף ימים א זה ים ברוך השם הים הוא הארוך תגיד איפה אז נפל לו אקו פרוש עכשיו אתה יודע בסדר גמור שאתה אומר לנפתלי הילה שלוחה גינוסר אין גינוסר מאוד ובד כוש גינוסר זה הכנרת אין לך יותר אז מה צריך לעשות גול אל תכניס אותו לגורל יעקב כבר אמר שזה ככה רבותיי הפל הוא הרבה יותר גדול למה אני אומר הפל ה יותר גדול מסיבה פשוטה מאוד בגלל שזל הקדושים אומרים מדנים ישבי מדנים ישבי את הגורל אומרים חזל כשיש לך מחלוקת הגורל משתיק הגורל עושה שקט בגזרה למה אתה עושה גורל כל אחד בטוח שהגורל זה ההצלחה שלו נכון אדם למה הוא מלא לו אותו ראיתם יש אנשים ממלאים לו אותו אתם יודעים כזה יש פה כזה דוכן אתה רואה אנשים ממלאים לא יודע כמה זה עולה 50 שק 100 שק אתה שם הוא מכניס שמה למה אתה מלא 100 שק לא חבל לא חבל הכסף תן אותו לצדקה צדקה מעשירה כך כתוב אז מה אתה מלא מה אתה מדבר מי תסתכל מסביב מי ראוי לשכות בל אם לא אני המת סמין הוא רעב אין לי מכיר בבקשה תראה ריבונו של עולם יש כאן מישהו שמתאים יותר ממני לזכות בלוטו אני מ שואל אותך ריבון ש מה אתה רוצה זה ערבי מקלקיליה מה אין כמוני וזה ריבון שם שום דבר לא בשבילי הכל בשבילך תן לי 100 מיליון ואני אחלק לך את זה רק תן לי אני מה שנקרא בקטנה אני אחלק לחברת חשמל לוילות אני אקנה כמה דברים על הצד אבל עיקרון זה בשבילך אדם קונה בגורל הוא בטוח שהקדוש ברוך הואו לכן מסכימים מדנים ישבי את הגורל מחלוקות גורל בוא נטיל גורל מה אתה מתווכח אתה רוצה בצד צפון אתה רוצה בת הדרום אמ אני עשה גורלות והכל בסדר גמור מדנים ישבי את הגורל אתה לוקח רורי חשבון כמו שכתוב בפיקוח רואי חשבון כך כתוב בשלטים נכון חשבון ווצי איזה ילד שיוציא אותו מהקלפי והכל ליהודים מסרו יופי נחמד מאוד יעקב אבינו כבר נתן תחומין נתן תחומין אז מה אתה צריך גורל מדנים ישביץ גורל מה צריך גורל אז התשובה פשוטה מאוד לכאורה התשובה פשוטה למה בגלל שיעקב לא אמר לכל השבטים אין לכל השבטים לזבולון לחוף ימי משכון אתה לא יודע איזה חוף נפטלי הוא היחיד שהתורה כותבת היילה שלוחה זה גינוסר אחד שהתורה כותבת מאשר שלח ואי שכר בין המשפטיים אבל כמה איפה מה אמו אתה לא יודע ומה קורה עם השו אתה לא יודע מה איתם הוא לא חילק לכולם אתה לא יודע לכן אתה עושה טוב נפלא התשובה פשוטה אני רוצה ברשותכם לשאול שאלה אז אלה שכן יודעים אלה שכן יודעים בשביל מה לחלק אותם למה אני שואל את השאלה זא מסיבה פשוטה משום שיעקב אבינו מ יעקב אבינו בשעה שציווה את הילדים שלו איך נושאים את המיטה שלו נגמר המחלוקת בעם ישראל כותב כותב המדרש תחילת פרשת במדבר אומר המדרש עם ישראל ביקשו מהקדוש ברוך הוא שייתן להם דגלים נכון ראו דגלים שהמלאכים יורדים עם 2 אל דגלים הם פנו לקדוש ברוך הוא בבקשה מה הבקשה נרננה בישועתך ובשם אלוקינו נדגול גם אנחנו רוצים תגלים מה אמר הקדוש ברוך הוא ימלא השם כל משאלותיך אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בתחילת פרשת דברים בבקשה עם ישראל חונה מסבים למשכן מסביב לכל צד של המשכן חונים שלושה שבטים יפה מאוד כיוון שש אמר משה כן או אמר משה עכשיו ותדע מחלוקת לינתן בין השבטים עכשיו פתחתי פנדורה מחלוקת יהיה בעם ישראל אם אני אומר לשבטו של יהודה שישרה במזרח הוא אומר אני במזרח מה פתאום אני רוצה צפון בריזה לא רוצה רוצה צפון שם מה שנקרא צפוני לא רוצה במזרח יפה מאוד אם תגיד להוא שיקח במערב אומר ללא רוצה במערב אני רוצה במזרח אני רוצה בפרונט אומר ככה מחלוקת אומר ל הקדוש ברוך הוא למשה מה אכפת לך אין צריכים לך בכלל מעצמם מכירים דירתם הם יודעים לבד כל אחד איפה הוא חונה רק תוציא את זה לביצוע למה דיתי כי יש בידם מיעקב אבי יש להם צוואה מיעקב אביים שמה איך לשרוט את הדגלים אתה לא מחדש שום דבר יעקב כבר אמר להם איך חונים למה כמו שאמר להם יעקב איך יקחו את מיטתו כך יקיפו את המשכן ואמר רב חמא בר יעקב כיוון שבא יעקב אבינו להיפטר מן העולם קרא לבניו דכתיב ויקרא יעקב אל בניו ובחן ציום על דרכי האלוקים וקיבלו עליהם עול מלכות שמיים שגמר דבריו אמר להם כשתל אותי בעיירה ובכבוד לוו אותי ולא יגע אדם אחר במיטתי ולא אחד מן המצרים ולא אחד מבניכם אלא רק אתם תיקחו אותי לא רוצה אף נכד שיקח אותי ויעשו לו בניו כן כאשר ציום מי בניו לא בני בניו וישו אותו בניו איך כאשר ציום אמר להם יעקב אבינו בני יהודה י שכר וזבולון יתנו מיתתי מן המזרח ראובן שמעון וגד יתנו מיתתי מן הדרום אפרים מנשה ובנימין יתנו מיתתי מן המערב דן אשר ונפתלי יתנו מיתתי מן הצפון יוסף אל יתן הוא לא נוגע במיטה שלי למה לפני שהוא מלך תיילים לחלוק לו כבוד יש לו כתר על הראש יפה מאוד לוי על איתן מיטתי למה מני שמי שהצד לקחת את ארונו של מלך מלכי המלכים אהרון הברית הוא לא נוגע בארון של מתים יפה מאוד ואם עשיתם וטענתם את מיתתי כשם שצית אתכם אלוקים עתיד להשרות אתכם דגלים כאשר יעקב אבינו קבע אך יצו את מיטתו ככ ה חנו מסביב למשכן לא צריך לשים גורלות מי נמצא באיזה צד אלא מה צריך לעשות גורלות לא אמר יעקב איך שלקחתם אותי כך אתם חונים מסביב למשכן יוצא שיעקב כשהוא אומר משהו אין צורך בגורלות הנושא נגמר אם אין צורך בגורלות מה שיעקב אמר תוציא החוצה בבקשה את נפתלי למה להוציא החוצה כי אמרת איפה הוא ביכת גי נוסר אז זה סגור אתה רוצה איפה שיש שמן איפה גודל שמן תבדוק איפה גד שמן שייך לאשר פירוש הדבר ישנם כמה שוודאי אתה יודע ולו כתוב לחוף ימים אתה לא יודע איזה חוף יכול להיות חוף אשקלון יכול להיות חוף נהריה מי אמר לך שזה שם אתה צריך להטיל גורל לדעת איזה איזה גזרת חוף אתה נותן לו אבל אחרים מאיפה אתה יודע מה זה קשור לעניין הזה בכלל טוב המעניין הוא שבפרשת ויחי בפרשת ויחי במדרש רבה פרק צח מצאתי בחק יוטל את הגורל ו מהשם כל משפטו פסוק בספר משלי מביא המדרש שתי פירושים אחד בחק יט הגורל זה יום הכיפורים ו מהשם כל משפטו לדעת איזה גורל הולך להשם ואיזה גורל הולך לעזזל זורקים גורל כמו שנאמר הגורל ביום הכיפורים קובע איזה סיר להשם בחק י הגורל הו מהשם הוא קובע מה מוקרב להשם ומה מוקרב להזזה דבר אחר פירוש נוסף בחק יט הגורל זה גורלן של שבטים ומשם כל משפטו שהסכים הקדוש ברוך הוא אמו ליתן לכל אחד ואחד לפי מה שהוא דהיינו הגורל שהוא בא מהשם זה חותמת שהקדוש ברוך הוא חתם שמה שיעקב חילק זה מקובל עליו כך אומר המדרש זאת אומרת שהגורל לא היו צריכים אותו בעצם אלא מה זה חותמת של הקדוש ברוך הוא הוא חתם אז כמו שהוא אמר למשה רבנו שמה כמו שיעקב אבינו העמיד אותם מסביב למשכן ככה הביד אותם מסביב למיטה שלו כך יחנו מסביב למשכן אתה לא צריך להגיד שום דבר הכל בסדר גמור הקדוש ברוך הוא נותן חותמת איך שיעקב אבינו אמר שלוקחים אותו ככ היה חנו מסביל המשכן אותו דבר גם כאן מה כאן מה שיעקב אמר תפיל גורל בחק יט הגורל ו מהשם כל משפטו תקבל אישור מהקדוש ברוך הוא שמה שהוא קבע כך יהיה טוב אני רוצה לשאול שאלה אחת בעזרת השם יתברך בלי נדר צות השם יתברך אולי נדבר עליה בשבוע הבא רבותיי שימו לב כמה דברים יש בחלוקת ארץ ישראל א' כל יעקב אמר אחד שתיים ורים ותומים שלוש גורל ארבע גורל מדבר ארבעה דברים כדי לחלק את ארץ ישראל חוץ מזה שמביאים שמאי שבודק כמה אנשים לרב תרבה נחלתו ולמדת מית נחלתו ומחלקים את הארץ לפי הכסף השמעות שיש כדי להשתיק את כל המחלוקות שכולם יקבלו כי קבלת דונמים ב אני יודע איפה בשמה אתה מקבל כנגד זה כסף אתה מקבל זה חלוקה תראו כמה דברים רבותיי היפוך דברים בעולם יעקב קובע לא מספיק צריכים הורים תומים הורים ותומים לא מספיק תהילים גורל 12 גורלות פה 12 גורלות פה 12 תחומים ו-12 שמות מעלים אותם ההורים תומים אומר וכך יוצא מהקלפי אחרי שיוצא מהקלפי מה אתה אומר עדיין לא מספיק הגורל עצמו מדבר רבותיי בשביל מה צריך את כל זה אם גורל זה טוב הגורל של יום כיפור דיבר לא הגורל יצא יצא בימין אומר גלה השם עולה בימין 40 שנה של שמעון הצדיק אומרת הגמרא ביומה עלה תמיד הגורל בימין נפלא ביותר הגורל דיבר לא מה קרה כאן ורים ותומים גורלות וגורלות מדברים בשביל מה כל הבלאגן הזה בשביל מה מה מונח כאן טוב את זה בעזרת השם ברצות השם בשבוע הבא אני רק רוצה רק לעמוד על שאלה אחת שמעתם אי פעם דוממים מדברים הגורל דיבר הגורל ה היה דומם חתיכת עץ שכתוב עליה את השמות כתוב שמות על העץ והוא פתח את הפה אני זבולון עליתי באקו אני נפתה לי עליתי בגנוסר הגורל דיבר שנאמר על פי הגורל כך אומרת הגמרא רשי מביא את הדברים אתם מכירים באיזשהו מקום שדומים דיבר אבן מכיר תיזק בעזרת השם לעתיד לבוא אני שואל עכשיו אתם מכירים דומם שמדבר טוב אז אני רוצה קצת לדבר על זה בסדר לפני שאנחנו נגיע לשיעור הבא אני רוצה לעשות כמה דברים יפים ברשותכם רבותיי רשי הקדוש בפרשת יתרו מלמד אותנו שהדומיין הר סיני הוא הדומם הראשון שדיבר איפה זה כתוב בפרשת יתרו פרק יט פסוק יב אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו והגבלת את ההר סביב למור ישמרו לכם עלות בהר אומר רשי במקום למור מי אמר כתוב למור מי אמר מה אומר רשי הגבול אומר להם ישמרו מעלות מכאן והלאה מי אומר הגבול הגבול אומר אתה מתקרב לגבול אומר לך עצור גבול לפניך הגבול מדבר מי מדבר ההר מדבר איזה יופי כפשוטו ההר דיבר כפשוטו רוב המפרשים אומרים כן ההר דיבר יש כאלה שאומרים של מה הכוונה ההר דיבר יש דבר מה שנקרא יש דבר שצועק נכון אתה נכנס למישהו הביתה אתה אומר הבית שלו צועק עוני הוא צעק עוני הבית שלו צעק עוני לא אתה נכנס הביתה מה אתה רואה אתה רואה שאיין ארונות במטבח המטבח אין דלתות הכל פתוח אתה רואה בדיוק כמה אורז יש לו כמה קוסקוס אתה רואה הכל הכל פתוח אתה רואה שהדלת של המקרר קשורה עם חבל התקרה היא מחזיקה אתה רוצה לקחת חלב אתה משחרר את החבל מהתקרה פותח את הדלת סוגר בחזרה ושוב פעם עם לסו ללמעלה רבו מה זה אומר זה אומר שהבית הזה צו קוני נכון לא כתוב כאן גרים באושר עניים נכון אתה נכנס הביתה אתה רואה שמה שבסלון יש לך בלטה אחד כן בלת אחד לא בלת אחד כן בלת אחד לא אומר תשמע זה רעיון מקורי לשש בש לשך נכון אחד רק אתה אומר תשמע זה צועק המקום הזה עניים גרים פה אין פה אבנים משיש יש להם שיש רק אחרי 120 יהיה להם שיש כרגע הם גרים במקום שחור וחור וכן ור ולא חור יפה מאוד פירוש הדבר שיש דברים שצועקים לשמיים אז יש כאלה שאומרים לא צער אתה בא ליד גבול וליד הגבול יש לך גדר ועל הגדר יש לך למעלה תייל ועל זה אתה רואה חוטי חשמל לא צריך להגיד לך אדוני תיזהר יש פה תחטוף קצר זה צועק לבד גם אם אין שמה שלט יש כאלה שאומרים הגבול צעק לא צעק בפועל אלא מה זה הגבול צעק הגבול צעק הכוונה זה הה כל כך צועק לשמיים שהגבול צג בעל הציד על הדרך ובעל באר שבע כפ פוט לא שכל מי שהתקרב להר חטף צעקה מן ההר ישמר לך מעלות בהר הוא נגוע בקצה הוא לא כאילו כך צעק ההר בכבודו ובעצמו כך אומר הרב צידה לדרך והוא לא לבד בא הרב צידה לדרך וכותב ונשאלת למה לא כתבה תורה בפירוש נס גדול כזה כמו שכתבה תורה את הנס של ויפתח השם את פי האתון קראת בשבוע שעבר פי האתון ויפתח השם את פי האתון קראת התורה המשנה כותבת מסכת אבות פרק ו ה כותבת המשנה עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות מה זה פי הארץ פי הברר פי האתון שלוש פיות נפתחו אז יפה מאוד אז למה התורה לא כתבה פי ההר תכתוב בארב שבת בין השמשות הרי כתוב אין חדש תחת השמש אין דברים חדשים לא נבראו בששת ימי בראשית הכל נברא אם אין חדש תחת השמש אז הכל נברא בשת שמי ברשית אין מוצג כזה שהר נברא אם הוא לא נברא בשש ימי ברשית אין מושג שהר מדבר כדי לברוא הר מדבר זה צריך ות בשש ימי ברשית שואל הרב נשאלתי שאלה איזה דבר יותר מחודש שאטון מדברת או שדומה מדבר ודאי שדומים ודאי שדומים למה כי הסדר הוא דומם צומח חי מדבר זה זה ומעל זה כותב הכוזרי ישראל מעלם אבל מדבר מהות של אדם אדם נקרא דומר אדם שהולך ללמה הוא נקרא דומה מה זה דומה דומם זה הדומם אדם חי ומדבר ויפח באפו נשמש חיים לרוח ממלל אדם מדבר רבותיי שואל הרב נשאלתי למה לא כתבה תורה בערב שבת בין השמשות נברא מה נברא גם פי הר הר נברא תכתוב שער התחיל לדבר זה חידוש עצום וזה חידוש הרבה יותר גמור מאשר פי האתון למה כי פי האתון זה חי וחי הוא מדבר בטח שחי מדבר כי הוא דרגה אחת פחות מהאדם ודאי שמדבר ואל תשאלו אותי את השאלה הזאת והרי נחש גם דיבר הנחש היה עוד לפני פי האתון אבל מי שיודע מה שהיה שמה שהנחש זה בעצם הסם חמ שנכנס בתוך נחש אני לא נכנס עכשיו לפיר קזה רב לזר מה שהוא מדבר שמה בהרחבה גדולה טוב רבותיי אם אלה את י דברים אתה שואל עצמך חידוש בדבר שמדבר יש לך לא צריך עתון מה אתה צריך יש לכם תוקים יש אנשים שיש להם בבית מה תוקי מדבר אז זה לא רוח ממללה אבל הוא מדבר מה הוא מדבר בוקר טוב ערב טוב אומר לך שלום יש אנשים כמו שהגמרא מביאה שצק לו קירי קירי היה אחד שהיה שכר עבדים שעשו לו עורבים שישאירו לו מלך מלך הם אמרו לו מה שנקרא הוא אהב כבוד והוא מה שנקרא המן תוקים שישאירו לו כל בוקר אומר שלום אדוני המלך הוא היה מבסוט הנה אפילו התוים ממליכים למרות שהתוכי ממליכים אותו אבל אף אחד אחר לא ממליך אותו אבל הוא חיפש כבוד רבותיי זה לא חידוש מה החידוש היותר גדול החידוש היותר גדול במה בדיבור של דומם יפה מאוד טוב רבותיי מה אומר הצד על הדרך הצד על הדרך תשמעו את התירוץ של הצד ל הדרך אומר הצד על הדרך דבר נפלא אחד היום רצה להגיד לי תירוץ נחמד מאוד תירוץ נחמד רצה להגיד ליהודי היום ב אמר לי כך כתוב ש יוכבת ילדה בת כמה היא הייתה בת 100 בת 100 30 שנה בת כמה הייתה שרה 90 שנה 90 שנה מה כתוב בתורה ברוך השם איזה חגיגה הבת 90 שנה תלת מה פתאום אה חגיגה גדולה שואלים כל המפרשים אתה מדבר איתי אחרי אברהם אבינו 200 שנה אחרי אברהם אבינו מה קרה יוכבת ילדה בת כמה הייתה ב130 אף אחד לא עושה מזה רעש אף אחד לא עושה מזה רעש אז מה אתה מתפעל מה אתה מתפעל אלא מה אומרים המפרשים אצל יוכבת היה כל הזמן ניסים כל מצרים תגללו ניסים כל הזמן שישה בכרס אחד והיה מלא ניסים אז זה נבל בתוכו אבל בזמנים מה שנקרא יבש שאישה בת 90 יולדת אטרקציה יפה מאוד אם ככה אומר דבר נפלא אומר מעמד הר סיני מה היה כל החולים תרפו אחד שהיה בלי רגליים פתאום קם על הבוקר פתאום יש לו רגל חדשה הוא לא רואה על העיניים הוא קם בבוקר הוא רואה באו יש לו שני עיניים הוא צועק פוקח עברים ברוך השם מי שאין לו יד פתאום צומחת לו היד איזה ניי שם היד צמחו ושמחה ססון שההר דיבר זה כבר לא הה אטרקציה כי הידיים התחילו לדבר הרגליים התחילו לדבר צמ הר דיבר מה שנקרא זן קליניק זה היה דבר קטן ליחד הניצים ככה הוא רצה להגיד לי תירוץ חמוד מאוד טוב אני רוצה ללכת את התירוץ של ה באר שבע בצידה לדרך הוא אומר את זה צרה אני קצת רוצה מה שנקרא לנפח את הדברים שלו כותב הרב ציד על הדרך אני רוצה לומר לך דבר אחד דע לך שבמקום שיש רוחניות הניסים זה משחק ילדים משחק ילדים מה זאת אומרת בית מקדש בית מקדש זה מקום שהנס הוא הטבע ערה ניסים נעשו לאבותינו בבית המקדש ניסים מי עושה ניסים צריך לברוח מנסים כך כתוב בחז צריך לברוח מנס אומר החסיד יעוץ הקדוש ברוך הוא הנהיג את העולם בטבע אבל יש מקום אחד בעולם שעובד בנס איזה מקום עובד בנס איזה בית המקדש בית המקדש זה רק בית המקדש פרופר בית המקדש לא בכל מקום של קדושה מתרחשים ניסים למ מגדר הטבע רוצים ראיות בבקשה תן לכם ראיות לא צריך הרבה רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה מאוד יפה בבית המקדש היו קרובים קרובים פורסי כנפיים למעלה הקרובים שהיו פורסי כנפיים למעלה הם דוממים או לא דוממים הם זזו אה כן מה זה הם זזו אומרת הגמרא מקום אחד כתוב ר בו בסר צט מקום אחד כתוב פניהם אישל אחי מקום אחד אומר מה נ מל הבית אומרת הגמרא מה כאן עושים רצונו של מקום וכאן אין עושים רצונו של מקום עושים רצונו של מקום ופניהם אי של אחיו אין עושים רצונו של מקום פניהם אל הבית אז איך זה מסתובב לא נשבר איך זה מסתובב כרובים מסתובבים כרובים מסתובבים ופניהם משל אחים מסתובבים כשהם מחוברים אחד עם השני חיבת איש ואישה אבל שהם מסתובבים כמו שאיש ואישה שרבים אחד מסובב את הראש לשני אז מה זה אז מה זה דומם מסתובב דומם מסובב את הראש לצד השני ולא מתרסק איך קוראים לזהב הזה זהב גמיש זהב גמיש מסובב את הראש לא מתפרק לו הגולגולת לקרו נשאר אותו דבר איך זה אמרת דומם אמרת דומם זז הוא לא זז אז איך זה זז מה פירוש הדבר כי פירוש הדבר שמקום של קדושה כמו קודש הקודשים גם הדומם יכול להסתובב אתה רוצה עוד ריה בבקשה בוא ניקח עוד ראייה רבותיי שמעתם פעם פרות שרות אה פרות שרות שמעתם פעם כן לא הפסוקים בנובי מה כשחזר הארון מאיפה הוא חזר מהפלישה פלישתים הקדוש ברוך הוא היכה אותם והביא להם שמה עכברים והביא להם שמה כרכשתא והדגן נשבר כל מה שכתוב שמה השם ירחם שיעור בפני עצמו חוזרים בחזרה אמרו א הכל בגלל ארון הברית הכל בגלל זה מה עשו לקחו עגלה חדשה ושמו אה שתי פרות נכון ושתי פרות האלה הלכו ישר כתוב בפסוק וישרנה הפרות מה אומרים חזל אומרים חזל הפרות הסתכלו אחורה למה להסתכל כל הזמן על ארון הברית הלכו ישר כדי לא להפנות להם גב הסתכלו הפרות אחורה ומה הם עשו כל הדרך וישר נ הפרות איזה שירים חצי עמוד עבודה זרה דף כד עמוד ב אחד אמר אז ישאיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לשם רוני רוני השיטה כל אחד מביא השאירו לשם שיר חדש רשימה שלמה בלד על הפרה רבותיי איפה אתם מכירים למה זה לא מופיע ברשימת הניסים תכתוב הקדוש ברוך הוא פתח את הפה של האתון ופתח את הפה של הפרה אתם רוצים עוד פרה אחת עוד שתי פרות לא פרות פרים פרים איפה פרים אליהו בהר הכרמל אומר לנביא הבא נראה את זה בעזרת השם בשבוע הבא אליהו בהר הכרמל נכון מה הוא אומר אומר לבעל י הבעל ושרה בוא ניקח ב בקשה 900 איש יש שמה 900 450 450 לביאי בעל ושרה בבקשה בוא נעשה ניסיון אתם תקריבו קורבן אני אקריב קורבן בבקשה לוקח אליהו את הפר שיצא אצלו נ תן להם בבקשה הפר לא רוצה ללכת הפר לא רוצה ללכת אז מה עושים ניגש אב אליהו הנבי אומר לך איתם לך איתם הוא אומר לפר לך איתם כשם שיתקדש שם שמיים על ידי אחיך יתקדש שם שמיים על ידך לך עמהם אומר לה פר אני לא הולך הוא יהיה אח שלי מוקרב לשם שמיים ואני מוקרב לעבודה זרה לא אה פר דיבר למה לא כתוב את זה למה לא כתוב למה רק העתון שואל הרב תדע לדרך הון של בפילם אומר לך יש לך ברוך השם עד עכשיו יש לנו פרות ויש לנו פרים חסר בוא נלך הלאה רבותיי רבותיי בבית המקדש בית המקדש אתם יודעים היה בבית שני היה קליה עורב אתם יודעים מה זה קליה עורב היה בבית המקדש היה איך קוראים לזה דוקרנים על בית המקדש למעלה היה דוקרנים למה למה כדי שלא יבואו עורבים עורבים כך אומר תוספות מסכת שבת דף צ מסכת רחין דף ו היו עורבים היו שמים דוקרנים כדי שהעור לא ירדו שמה ולמה לא היה בבית ראשון למה לא היה בבית ראשון רק בבית שני למה כי בבית ראשון הם לא באו לא באו לא עורבים ולא יונים אף אחד לא בא לש למה למה הם לא באו כי היה שם ארון הברית בבית ראשון היה ארון הקודש עם הכרובים במקום שיש ארון הקודש עם הקרובים שום עורב ושום ציפור אף אחד לא עובר בכלל במרחב האווירי שלהם הוא לא עובר בבית שני שאהרון כבר נגנז כמו שאומרת הגמרא ביומ שבית שני חסרו חמישה דברים אז הקדושה כבר לא היייתה קדושה כזאת אז מה באו עורבים שמעתי מהרב מוצפי שליטא שהוא אמר שבעדה אן קרם הוא היה משפט בהדסה אומר כל החלונות בהדסה מלאים יונים כך הוא אמר למה מלאים יונים זה מסיבה פשוטה מאוד כי כתוב שנוח שלח מהתיבה שלח את היונה מה אומר שם רשי שמשכנה של היונים איפה איפה אצל צדיקים כך כותב רשי השלח יונה מאיתו מה זה מאיתו אומר רשי שמשכנה של היונים אצל צדיקים אמר הרב מוצפי שליטא בחלון של הדסה שם כולם חוזרים בתשובה למה כל המאושפזים שמה כולם חוזרים בתשובה אז היונים באים שמה אומר בכנסת כל החלונות עם עורבים כך הוא אמר אמר אני שומך עליו צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים רבותיי מה למדנו מכאן שום עורב לא הגיע בבית ראשון שום יונה לא בא בבית ראשון בית שני צריכים לעשות קלי עורב עושים דוקרנים כדי שלא יבוא עורבים ולא יעברו למה מה קרה אין את ארון הברית אני רוצה לשאול אתכם מאיפה העיונים יודעים שיש שם את ארון הברית אתה יודע שיש ארון הברית כי מראים לך את הקרובים נכון מאורים זה בזה מאיפה אתה יודע שיש שם ארון הברית היונה אפה אומר לא כאן אזור אסור לטיסה מאיפה אתה יודע אומר לא אתה לא רואה ארון הברית אומר איפ אתה רואה ארון הברית מי ראה אותו הכהן הגדול פעם אחת בשנה בקודש הקודשים מי ראה איך היונים והעורבים לא הגיעו לשם כל בבית ראשון 410 שנים איך לא בא לשם הורב מה התשובה יונים מרגישים אם יש שמה ם יש שמה ארון הברית או לא העורבים מרגישים אם יש שמה ארון הברית או לא רוצים רעיה בבקשה נביא לכם ראייה אומרת הגמרא רבי יונתן בן עוזיאל כל אוף שהיה עובר עליו מה היה קורה לו היה נשרף למה היה נשרף למה היה נשרף כי הוא ארון הברית הוא אהרון הברית בכבודו עצמו הוא לא צריך קלי עורב על הראש שלו כי הוא נכנס הכניס את את התורה של אהרון הברית אז הוא הופך להיות ארון הברית רבותיי אלישע הנביא אלישע מה אומר לו גיחזי מה אומר לו גח הזי הם באו להתארך אצל האישה השונמית נכון באו להתארך בראש השנה באו לשונם ויהיה היום ויבוא לישה לשונם אומרת האישה השונמית לבעלה הנהנ ידעתי כי איש אלוקים קדוש עלינו תמיד קדוש עובר לנו תמיד רבותיי זה פסוק בנביא זה לא היום במכתבים שאתה כותב לכבוד הקדוש והנעלה והצדיק והמרובע מה שאתה כותב זה מנביא שכותב על נביא שהוא קדוש שואלת הגמרא מנ ידע מאיפה ה יודעת שהוא צדיק מה זה לא היום שאתה נותן לך סופרלטיבים המלבן והמרובע והקובץ מאיפה הוא ידע מאיפה אתה יודע שהוא צדיק מאיפה אומרים חזל שתי בדיקות היה לה הראשון לא ראתה ז עובר על שולחנו שום זבוב הם גרים בשום שונם זה לא שונם זה מלא זבובים מלא ביצות שמה זבוב לא נראה על שולחנו אומרת לו תראה מה זה אנחנו כל היום כל הזמן יש לנו טיסנים בומבה יש לנו פה מנורה כחולה בשביל לחצל אותם ויש לנו פה מדבקות יש רשתות על החלונות והכל מלא זבובים הוא בחדר שלו חלון פתוח שום זבוב לא נכנס צדיק המתי יפה מאוד ידעה שהוא צדיק למה כי שזבוב לא נכנס לתוך הבית רבותיי מאיפה הזבוב ידע שהוא צדיק היא ידעה שהוא צדיק כיא לא בזבוב אבל מאיפה הזבוב ידע שהוא צדיק מה התשובה הזבוב יודע מאיפה אני יודע שהזבוב יודע כי המשנה אומרת בפרקי אבות מה עומדים מעולם לא נראה זבוב בבית המטבחיים עומד בית מטבחיים של בית המקדש אלפי קבנות ביום לא נכנס וב ואין שמה ת תקן של משרד הבריאות רשת לפ גם 37 ג עם מ כחולות לפי גם 37 נכון יש בית מטבחים ושום זבוב לא מתקרב מעולם לא נשך נחש ועקרב בירושלים מאפה הם ידעו שזה ירושלים מאפ הם ידעו הנחשים קרבים שזה בירושלים מאיפה הם ידעו זאת אומרת שבעלי חיים מרגישים קדושה כשיש קדושה בעל חיים יודע שיש כאן קדושה אם בעל חיים יודע אז הוא לא מתקרב למקום שיש ארון אז לא יונה ולא עורב וכשלו משם אהרון נטמן בית שני אז באים עורבים צריך לעשות קלי עורב מעולם לא נראה זבוב בבית המטבחיים למה מאיפה הזבובים יודעים שיש כאם בית מטבחיים של בית המקדש מה התשובה הזבובים יודעים שזה מקום קדוש ידעו אותם קודם זה נס שנעשה בערב שבת בין השמשות שזבובים לא מתקרבים למקום של קדושה למה זה לא נכתב בפרקי אבוד אומר הרב ציד לדרך מקום של קדושה אתה לא צריך לעשות שום נס הנס הוא במהות אז קרובים זזים והכל מתנהל לפי הדרך הזאת רבותיי אלה הדברים בוא נלך הלאה ברשותכם אתם רוצים לדעת שדומה מדבר בוא ניקח דומה דוגמאות שדו ממי מדברים רוצים דוגמאות בבקשה עוד מעט פורים בוא נראה מה כתוב במגילת אסתר בלילה הוא נדדה שנת המלך ויאמר להביא את ספר הזכרונות דברי הימים והיו נקראים לפני המלך מה כתוב כאן מבקש אחשוורוש להביא את מה את ספר הזיכרונות ויהיו נקראים לפני המלך שואל ילקו שמעוני תת רנז והיו נקראים לפני המלך מה כתוב בפסוק והיו קוראים לפני המלך מי קורא אלה שנמצאים מהמלך האחראים על השינה של המלך שנותנים לו את הכדור שינה לפני זה שיירדם רואים שהמלך לא נרדם אומר לו מה אתה רוצה בבקשה תביא לי את ספר הזיכרונות פותח את ספר הזנות קורא לפני המלך מה זה ויו נקראים ויו קוראים שואל המדרש מה זה נקראים אומר המדרש אלה ה הפרסים האלה שהיו שמה מה הם עשו הם לא רצו לשדרג את מרדכי מרדכי יגידו שמרדכי הציל אותו בקטן ותרש הם דפדפו הגיעו למרדכי עברו אחר כך אומר תשמע איזה סיפור טוב בשנת 39 היה איזה אחד סתם סיפורים אחרי זה העבירו עוד אחד כל פעם שהם ניסו לדפדף זה חזר בחזרה לאיפה למרדכי עברו מהעמוד הזה לעמוד הזה לעמוד הזה לעמוד הזה אומר תגידו מה אתם מטפטפים שמה תקראו מה כתוב מה אתם מדפדפים כלל הזמן למה אומר המדרש כל פעם שפתחו קפץ להם לעמוד של מרדכי מה נס הגדול שמרדכי הציל את המלך מבקתה טרש אומרים חזל אפילו לא היה כתוב שאסתר אמרה לו מה היה כתוב מרדכי הציל אותו כי אם הוא היה אומר שמה שמי שהציל אותו זה מי זה אסתר הוא אומר אני כבר קניתי לה טבעת ב50 שנות נישואים קניתי לה טבעת מספיק לא צריך יותר באותו רגע שאומר מרדכי ציל בקטן ותרש לא שילמתי לו אומר המד והיו נקראים הם לא רצו לקרוא הספר בעצמו התחיל לקרוא מתוך עצמו ויהיו נקראים לפני המלך הספר דברי היומין למלכ די ופרס זה התחיל לקרוא הספר בעצמו אז מי דיבר מי דיבר ספר למה זה לא כתוב בערב שבת בין השמשות עשרה דברים דברו בערב שבת בן השמשות שמה הר סיני דיבר והגורל דיבר וה מגילה דיברה אתם רוצים עוד בבקשה בוא נלך הלאה אומרת התורה והיה אם לא האמינו לכל האות הראשון והאמינו לקל אות אחרון מה אומר המדרש ילקו שמעוני על הפסוק הזה למה צריך להגיד קל ויה הם האמינו לאות הראשון ואם לא יאמינו לאות האחרון מה זה ויה הם יאמינו לכל האות הראשון ואם לא יאמינו לכל האות האחרון אומר ילקו שמעוני בשם מדרש אוקיר המטה של המטה של משה שבא איתו במדיין אמר המטה אני באתי עם משה רבנו ממדיין אני נהפכתי להיות נחש וחזרתי להיות מטה מי דיבר המטה למה זה לא מופיע בתוכנית של עשרה דברים נברו בערב שבת בן השות שמה האתון מדבר מקלות מדברים ומה וספר מדבר וגורן מדבר לא חסר דברים שמדברים למה צריך את זה הנה יש לך דברים שמדברים לא נגרו בערב שבת בן השמשות רבותיי אתם יודעים שאדם הראשון כשהלך להתכסות וחיפש אילן להתכסות אתם יודעים מה כתוב בחז הקדושים בעבוד רבי נתן שהנחש בא לגעת בעצים העצים צעקו אל תיגע בי העצים צעקו לאדם הראשון אל תיגע בי מי נתן לו מי נתן לו מי נתן לו להתלבש מ מ נתן לו התאנה למה התאנה נתנה לו כי בדבר שבו הוא חטא בו הוא נתן לו להתכסות אומר הבוד רבי נתן באותה שעה עמד הנחש ונגע באילן בידיו וברגליו רטיו הוא נענע את עץ הד עד שנפלו פירותיו לארץ ויש אומרים לא נגע בו כלל ועיקר אומר אבו ד רבי נתן אלא כיוון שראה אותו אילן היה צובע עליו ואומר רשע רשע אל תיגע בי שנאמר אל תביאני רגל גאבה ויד רשעים אל תנד אז מי מדבר דומם כבר יש לנו מדבר עכשיו מי נדבר צומח למה זה לא נמצא בערב שבת בין השמשות למה זה לא נמצא בערב שבת בין השמשות אה במדרש שמופיע בפרשת כיצה אומר המדרש מדרש חומה פרשת כיצה 248 מצוות עשה יש בתורה כמניין איברים שאדם יש לו ומצ ק כל יום על האדם עשה אותנו מצוות כדי שתחייה בזכותנו ותאריך ימים ו-36 לא תעשה ישנם בתורה כנגד ימות החמה ובכל יום ויום שהחמה זורחת עד שהחמה שוקעת סבחת ואומרת לאדם גוזרני עליך במי שהגיע ימיך ליום הזה אל תעבור בי את העבירה הזאת ואל תכניע אותך ואת כל העולם לכף חובה רבותיי צועק מי צועק הגוף של הבן אדם צועק יש דעה במדרש והיה אם לא האמינו לכל האות הראשון ומינו לו כל ה האחרון שהיד של משה רבנו דיברה היד שלו דיברה אני קיבלתי צרת ונתרפא אז מי דיבר היד דיברה המקל דיבר רבותיי מדברים כל הזמן שואל הרב סידה לדרך גורל מדבר גורל מדבר ההר סיני מדבר כולם מדברים מה הנס הגדול של פי האתון זאת השאלה רבותיי אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא רבותיי הרים דיברו אמרנו הר סיני שואלים כל המפרשים כולם יש לנו עוד מקום אחד שדיבר איפה דיבר מצאנו עוד מקום אחד של דיבור רבי אליעזר בן דורדה בגמרא במסכת עבודה זרה בדף יח רבי ליזר בן דודה למי הוא פנה הרים וגבעות בקשו על הרחמים שמש וירח בקשו עלי רחמים מה הוא מבקש ימים ונערות בקשו עליי רחמים מה הם ענו לו עד שאחנו מבקשים עליך רחמים נבקש על עצמנו רחמים אז הרים דיברו הרים דיברו אז מה אתה מתפלא אתה מדבר על הר סיני מה אומר שם התוספות לא הר דיבר מי דיבר מי השר הממונה הוא דיבר כך אומר שמה תוספות במקום נהר גינאי בחולין ד ז נהר גינאי שאמר לו רבי פנחס בן יוא חלוק לי ממך ואם לא גוזרני עליך מה הוא אמר לו אתה עושה ספק יסון אותה אני ודאי עושה רצון קונה אמר לו לא אני אבש אותך נו אז הוא נבקע שואל תוספות עם מי הוא דיבר עם מי הוא דיבר עם המלאך הממונה על הים בסדר גמור שים סוף התווכח עם משה רבנו אתה ברחת לפני הזמן אני נבראתי ביום הזה אתה נבראת ביום הזה אני לפניך אל תיתן לי הוראות עם מי הוא דיבר עם מי הוא דיבר עם המלאך הממונה על ים סוף רבותיי בהר סיני זה לא המלאך הממונה על ים סוף בגורל זה לא המלאך הממונה על הגורלות היה אורים ותומים היה הורים ותומים וההורים ותומים הם שדיברו ההורים ותומים אמרו עכשיו הוא לזבולון ונחלתו באקו ואחר כך תרב בקלפי והוציא על פי הגורל הגורל פתח את הפה ואומר אני זבולון נפלתי ביקול זה לא המלאך הממונה על הגורלות זה רוח הקודש ש נמצאת בתוך הו ומדברת ואומרת אני נפלתי אני נפלתי בחלקו של טולון אני נפלתי בחלקו של נפתלי הכל נעשה בעניין הזה יש מי שאומר כך כותב רבנו עובדיה מברטנורא שבפי הארץ פי הבאר בפי האתון נכנסו כולם בתוכו כולם בתוכו מה זאת אומרת לא רק פי האתון נברא בערב שבת בין השמשות גם פי הבאר נברא גם הבאר דיברה עלי באר רנו לה הבאר חפרו הסרים זה הבאר עצמה השמיעה אומר רבנו עובדיה בר תנורה כותב התוספות יום טוב שם שמה שבר עצמה שרה אומר התוספות יום טוב במקום פי הארץ גם היא דיברה וכל ה כתוב כל הם נסו לכולם מה זה נסו לכולם מה זה נסו לכולם שהבור שנכנס קורח התחיל לדבר מזה הם ברחו כתוב פצתה אדמה את פיהם אומר התוספות יום טוב פצצו שפתיי מי דיבר הבור של קורח דיבר אז יוצא שבערב שבת בין השמשות התחילו לדבר מה בהרות התחילו לדבר ומה וגם הבורות התחילו לדבר אז זה לא פלא שהרים מדברים זאת אומרת שמה אם הבאר מדברת והקרקע מדברת אז יש לך כבר דוממים שמדברים הדוממים שמדברים אז לא פלא שהגורל מדבר מה יש לך אני רוצה להביא עוד בעזרת השם דבר אחד ובזה לסיים להיום רבותיי ישנה גמרא במסכת מקס אומרת הגמרא שדוד המלך דוד המלך הלך לחפור את השיטים הלך לחפור את השייטים מסכת מכות דף יא הולך לחפור את השיטים הוא קרא את היסודות לבית המקדש חפר עמוק עמוק עד שמצא חרץ הגביע את החרס היה שמ כל שאומרת אל תתלה לי מכאן שאני כבוש על התהום מיום מתן תורה שרעדה כל הארץ מי דיבר מי דיבר החרס דיבר אז חרסים מדברים רבותיי יש ספר שנקרא ספר המנהיג ספר המנהיג זה ספר של רישן בספר המנהיג הוא כותב דבר פלא יש את הסיפור הזה שלושה גרסאות אחד ראיתי בשחל התורה אחד ראיתי בנרניה ואחד ראיתי בספר המנהיג סוף הלכות חיטה רבותיי דוד המלך הולך להרוג את גולית גולית ספר שמואל הולך להרוג את גולית מה הוא לוקח הוא מרים חמישה חלוקי אבנים שמע ישראל השם אלוקינו השם אומר דוד המלך בבקשה ריבונו של עולם איפה אני יודע א מנצח עם כל החמש אבנים נהים אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד רבותיי עומד מול יוגולי הטורק קסים מלמעלה עד למטה כל כולו טנק מרכבה ד בומבה טנק מרכבה קיצר הוא בא על מקל ואבן מה אומר לו גולית הקל לבני כי אתה בא אליע מקלות עזבתי תביא איזה טומק אני יודע תביא איזה פצמר לא מה מקל עם אבן אומר הספר המנהיג סוף הלכות שחיטה אני מקריא לכם וישלח דוד את ידו אל הכלי ויקח משם אבן ויקל ויח את הפלישתי אל מצחו ותתבע אבן במצחו אומר ספר המני למה אנו שוחטים בסכין יותר משאר דברים החותכים למה בבקשה משום שהיה מעשה בירושלים שחלק המלך דוד חמישה חלוקי אבנים מן הנחל להילחם עם הפלישתי והיה קובע ברזל על ראשו של גולית הפלישתי והיכה דוד המלך לגוליית הפלישתי אמרה האבן לקוב שמעתם דו סיח בין האבן לכובע כן בקשה ספר המנהיג מרבותינו הראשונים אמרה האבן לכובע תן לי מקום ואכנס בראש הפלישתי פונה אבן לכובע אומ פליז בבקשה תיפתח אני רוצה להכניס לו אחד בראש תעשה טובה תיפתח נה כובע לא אתן לך הכובע אומר לאבן נו אומר לו לא אומר לו למה בגלל שעם ישראל לא אוהבים ברזל הם לא מכבדים אותי אדון ברזל אדון ברזל אומר לא מכבדים אותי למה לפי שאין שום מצווה שמקיימים בברזל לא מקיימים בברזל אני לא רוצה שיגו לא מכניס להם אם אתם אוכלים אומר לו הברזל שאתם אוכלים אפשר לחשוב שהאבן זה יהודי דבר עם האבן נכון אומר לה אם אתם אוכלים אתם מורידים מהשולחן את מה את הסכין בשעת ברכת המזון למה כדי שאתם לא רוצים שיהיה קשר בין הברזל לבין הסעודה אמר לו האבן דע כי השולחן דומה למזבח לפי שאין ראוי שיעלה המקצר על המאריך לפי כך חובה עלינו להסירו מעל השולחן דו שיח של מי אבן עם ברזל אבל לחר בעיניך כר זה שתיתן לי להיכנס בתוך הראש שלו בבקשה אדון ברזל תעשה טובה תירד מהראש שלו אתן לך שתי מצוות שיהיו מוהלים עם ברזל מכאן ואלך קודם לכן עם מה לו עם מה מצור ותיקח ציפור עצור ויש לו יהושע חרבות צורים אז אזה צור ושהוא שוחטים עם ברזל מכאן וילך מיד נתן לו הקובע מקום ותתבע האבן במצחו כן יעובדו כל אויב סיום של ספר המנהיג אותו סיפור מופיע בפרישה בפרישה יורדה רסד כותב כך ביום שנבקע הכובע של ברזל שהיה בראש גולית לפני דוד הובטח לברזל שישמש כסכין לברית מילה מי כותב את זה הוא לא מביא את הדוסי קצר מאוד אומר השחל התורה סיפת כן פרשה שמו תלמיד הארי הקדוש ותיקח ציפור עצור ותח את ת בנה שמעתי למה צור ולא סכין י שהברזל לא היה לו חלק בקדושה שנאמר לא תניף עליהם ברזל לזה לא נזכר סכין בתורה אבל שבא דוד להרוג את גולית ולקח חמישה חלוקי אבנים ונעשו אחת ויעקב הנחושת על ראשו אמר הקדוש ברוך הוא לברזל תרכך עצמך שתיכנס בך האבן ושה לך חלק בקדושה וזה זמל של מילה וסכין בשחיטה וזה אחד המקומות השליט הקדוש ברוך הוא אתרך בקשה מי זה כאן כאן הקדוש ברוך הוא זה הדו סיח יש עוד ספר מאוד אהוב עליי למרות שאני לא יודע לקרוא בו מילה הספר נקרא צרנה צרנה זה ספר של אמא שלילי עליה שלום זה היה הספר הכי אהוב עליהה צ נרנ פירוש התורה ביידיש אה נרה אמא שלי הייתה מנשקת אותו כאילו קיבלה את זה ממשה רבנו ישיר ספר צנ הרנה ביידיש לא יודע אף מילה לקרוא בו אומר הצנ הרנה אמר המלאך הממונה על האבנים אל המלאך הממונה על הברזל שמעתם כמה גרסאות בתחולה כובע מדבר עם עם הברזל אחרי זה הקדוש ברוך הוא צרני אומר שני מלאכים המלאך הממונה על הברזל של הכובע אמר לו אמר המלאך הממונה על האבנים אל המלאך הממונה על הברזל הוא אומר מה תעשה תניח לברזל שלך ליבקה כדי שהאבן תיכנס לו בראש על פלישתי ואני אניק לך במתנה שעד היום היו מלים אבן מעכשיו ימו לו בסכין של ברזל ויעש מלאך כי דבריו לכן מלאים בסכין נו אז למדנו כבר כמה דברים בעזרת השם למדנו שמה שהקדוש ברוך הוא יצר יצירה מיוחדת בגורל שהגורל מדבר מה על פי הגורל רבותיי מה יש פה יעקב אבינו מצווה זבולון לחוף ימי משכון הוא מצווה נפתלי לה שלוח גי נוסר לא מספיק למרות שכשאנו שחנו מסביב ל כאן זה היה מספיק נכון היה מספיק ברגע שאומר בבקשה זה חונה פה זה חונה פה זה חונה פה אין מחלוקת בעם ישראל מגיעים לחלוקה של המש של ארץ ישראל אורים ותומים מדבר מפילים גורל והגורל אומר בדיוק מה שההורים ותומים אומר אז זה לא מספיק מה צריך עוד שמה שהגורל ידבר נס למעלה מגדר הטבע שפה פותח הקדוש ברוך הוא פה לדומם לא לחי לדומם הקדוש ברוך הוא פותח את הפה שידבר ויגיד אני זבולון והנחלה שלי אכו אני נפת לי והנחלה שלי בגין נוצר למה צריך את זה למה צריכים להפוך סדרי עולם בשביל מה יעקב אבינו הורים ותומים גורל וגורל מדבר אלה הדברים שאנחנו בעזרת השם רוצים לדבר ועל כך ברצות השם יתברך בשבוע הבא