הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בשלח תשפ"ה 🔴שידור חי באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בשלח שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלום מייר בן אליזה לדבורת דבורה שינדל ב יתקה לרפואת היתמר אברהם בן מירב פרשת השבוע פרשת בשלח שנת תשפה נקראת בשם שבת שירה על שם שירת הים שאנחנו קוראים בשבת זו לפני שניכנס לנושא המרכזי שעליו אנחנו רוצים לעסוק בו היום הייתי רוצה להקדים הקדמה קצרה הנושא של שירת הים כידוע לכולם הוא פסוקים שמופיעים בפרשת השבוע שלנו שחז הקדושים לומדים משירת הים את הנושא של תפילת העמידה מה זאת אומרת לומדים את תפילת העמידה חזל הקדושים אומרים שבשיר הים ישנם 19 פסוקים אכן מהפסוק עד ישיר משה עד הפסוק האחרון כי בא סוס פראו ברבו פרשת ים ישנם 19 פסוקים וכנגדם תקנו לנו 19 ברכות בתפילת העמידה לשיטת האיבן עזרא הפסוק האחרון ש שנאמר כי בא סוס פרעו הוא חלק מהשירה לדברי הרמבן הוא לא חלק מהשירה הרמבן אומר שהפסוק האחרון הוא סיכום של מה שהיה הוא לא חלק מהשירה ולכן יש לנו רק 18 פסוקים אבל 18 זה תפילת 18 הרי אחר כך רק הוסיפו את ברכת המינים אז ממילא יש לנו 18 ברכות אז יש לנו 18 ברכות ויש לנו אם אתה לוקח 19 אז יש לנו 19 ברכות אלה הדברים שאומרים רבותינו במדרש מופיע על הפסוק בתחילת השירת הים השיר על השם כי גאו גאה סוס ורוכבו רמה בים אומרים אומר המדרש גאו בגימטריה תשע גאה בגימטריה תש גאו גאה גם אם אתה לוקח את הכתיבה ג א ה זה תשע אם אתה לוקח את הכתיבה ג או אז זה 10 גאו אם במקום לשים חולם על הא' אתה כותב ו שמה שם אתה שם את החולם אז זה 10 אז אם אתה לוקח גאו ג שיש לך ג א ה וג' א ה ביחד זהת ו9 ביחד זה 18 אז אחרי שעם ישראל ניצל מה מהמצרים אז הם הבטיחו לקדוש ברוך הוא אשיר על השם כי גוגה נשאיר לקדוש ברוך הוא 18 ברכות בכל יום גם אם תיקה גם אם תיקח ותכתוב גאוו אז יש לך 19 ברכות אז זה תפילת העמידה שיש לה 19 ברכות בספר משנת רבי אליעזר בפרק יד אומר ה משנת רבי אליעזר שמניין שאנחנו צריכים לומר בתפילת העמידה ג' ראשונות צריכים להיות דברי שבח מאיפה לומדים שג' ראשונות שבח וג אחרונות זה הודעה ובאמצע בקשות פרטיות אומר המשנה את רבי אליעזר לרבי אליעזר ר יוסי הגלילי זה לא הפרק דרבי ליזר של רבי ליזר הגדול אלא משנת רבי ליזר מנין שצריך להיות שלוש ברכות ראשונות בשבחו של הקדוש ברוך הוא ורק לאחר מכן יבקש צרכם של ישראל שכן מצינו במשה רבנו ששלוש מקראות ראשונות שבשירה השמיע שבחו של מקום השיר על השם כי געו געה ואחרי זה הוא מביא את הפסוק הבא שעוזי זמרתיה ואחרי זה את הפסוק בא השם איש מלחמה ואחר כך ואמר צרכו מחבות פרעו וכלו ירה בים רמה בים אז זה הפסוקים שמופיע אחר כך הדבר ראשון לומדים ג' ראשונות והג' הראשונות שאנחנו לומדים זה דברי שבח לקדוש ברוך הוא עד כאן הדברים שאומרים המפרשים לגבי שירת הים אז למדנו שהבסיס של שירת הים בעצם ממנו התבנית של תפילת העמידה 18 ברכות נלקח ממה שכתוב ושיר על השם כי גאו גה אלה הדברים או המבנה של הפסוקים של שירת הים שיש בועו 19 ברכות אז ממילא גם מובן מה זה מונח בהכנה שלנו לקראת העניין של תפילת העמידה כי הרי בסך הכל בברכת בברכת ברוך שאמר אתה מקדים ואתה אומר שעכשיו אתה הולך להגיד את מה ובשירי דוד עבדך נהללך אתה הולך להגיד עכשיו שירי דוד אז ישיר משה זה לא שירי דוד אז ישיר משה זה פסוקים בתורה אז מה אתה אומר את הפסוקים בתורה בתוך שירי דוד התשובה היא שזה הכנה לתפילת העמידה ההכנה שלנו תפילת העמידה זה ד ישיר שיש לנו שם 19 פסוקים כנגד 19 ברכות בתפילת העמידה או גאו גאה חוץ מהברכה של ברכת המינים וזה הסך הכולל שנותן לך את הברכות כהכנה לתפילת העמידה הייתי רוצה לעמוד על כמה וכמה נקודות בחשיבות הפרק הזה שאנחנו אומרים אותו בכל יום בשירת הים וללמוד מנו בסיעתא דשמיא דברים נפלאים שרבותינו מגלים על השיירה הזאת שנקראת שירת הים בספר של רבי אליזר הזיקין ספר חרדים כותב הספר חרדים משל זה מופיע בפרק עג בספרו כותב ספר חרדים משל משל למלך שיצא למסא של ציד כך הוא מספר מלק אחד יצא למצע של ציד והיות והוא יצא למסע שלצ ד הוא במהלך הדרך הזה הוא נעקץ הוא כותב שהוא נעקץ על ידי שועל אבל ככל הנראה הוא נעקץ על ידי איזה דבר שעוקץ אני לא יודע מה כל מיני דברים שהם קצת יר יותר רציניים בקיצור הוא קיבל הקיצה הוא חזר בחרה לארמון בדק אותו רופא ואמר הקיצה לא נורא מרך לו שם פלמינל פורטה וברוך השם אמר תוך כמה ימים זה התדר נו למעשה לא הסתדר שום דבר לא רק שזה לא הסתדר אלא הרגל הלכה ותפחה נכנס שם זיהום והיות ונכנס שם זיהום אז מילא הרגל התחילה לתפוח הרגל טוחה וטפחה וטפחה והזיהום עלה ועלה ועלה עד שעבר הגיע לתוך הגוף של המלך הגיע לגוף של המלך התחיל המלך לקדוח מחום קדח מחום ולאט לאט מצבו הלך והדרדר והגיע ממש המלך לשערי מוות רופאים נכנסו רופאים יצאו עדיין פנצילין לאלא היה אנטיביוטיקה לא היה אי אפשר היה להתגבר על הזיהום והמצב של המלך הלך והדרדר היה שמה אחד המשרתים כותב הרב ספר חרדים היה שמה אחד המשרתים שהוא היה פרימיטיבי הוא היה מהתקופה שאנשים טיפלו בעלים היו שמים כל מיני עיסוי מרפה הוא היה מין כזה אחד שגדל בכפרים ששם היו מתעסקים בעסוי מרפה הו היו קודשים סביונים וכלניות וקישואים עושים מזה סלט מורחים עושים כל מיני תרופות א תרופות סבתא מה שנקרא בשפה שלנו היום הוא בא שואל מה קרה מה הבלאגן פה אצל המלך אמרו מה אתה מדבר המלך הולך למות תראה מצב שו ידרדר אומר למה מה קרה אז ה אומר הוא קיבל איזה הקשה וזה לא מצליחים לרפא אותו נכנס לו זיהום אז ה אומר אתני יכול להסתכל על הרגל של המלך אמרו מה אתה מבין אומר אני לא מבין גדול אבל אני יש לי הרבה תרופות סבתא אב ש מהמקום שגדלתי שם התעסקו הרבה בתרופות פלא אומר אם תתנו לי אני אלך לראות אומר בבקשה תלך לראות נו הסתכל על הרגל של המלך אומר כן אני יודע מה איך פותרים את זה בסיעתא דשמיא תנו לי אני הולך לטפל טוב נתנו לו הלך הביא כמה עצבי מרפה ברגע שהוא הביא את העצבי מרפה הוא ביקש להיכנס לחדר של המלך קטש את העצבי מרפה עשה אותם ממרח ומרח על הרגל של המלך קשר את זה היטב ואמר כמה שעות זה יתחיל לעבוד התחיל לעבוד לאט לאט יצא המורסה המוגלה התחילה לצאת החוצה יות וה המוגלה התחילה לצאת החוצה לאט לאט החום של המלך התחיל לרדת החום שלו היה חום גבוה מאוד לאט לאט עצה נו למחרת כבר התחבושת היייתה רווייה במוגלה הוא בא מורח עוד פעם ולאט לאט המוגלה התחילה לצאת עוד לצאת עוד לצאת עוד וככה יצא ויצא עד ש ברוך השם המלך נעמד על רגליו כותב הרב רבי אלעזר זיקרי אומר תראה לפעמים גם אחד שמגיע לשערי מוות בדברים קלים בכמה עשבים אתה יכול להעמיד אותו בחזרה על הרגליים אתה יכול להביא אותו לחזרה לעמוד על הרגליים מה שנקרא להבריא ממחלתו למה לגבי מה הוא הביא את המשל הזה את המשל הזה הוא הביא לגבי אנשים שאנשים צריכים לעבור סיגופים רבים כדי להגיע לתיקון העוונות שלהם רחמנה ליצן יש להם עוונות הם רוצים להגיע לתיקון של העוונות שלהם וכולנו יודעים כמה הדור שלנו חלש אתני מדבר על רב ליזר זיקרי אתה מדבר על לפני 450 שנה וא מדבר על דברים שאנשים היו צריכים לסגף את עצמם כשהם עושים עוונות כאלה או כאלה כמו שמופיע בסדר הוידויים כמה בן אדם צריך לעבוד על עצמו כדי לתקן חטאים מסויימים כך וכך תעניות וכך וכך תעניות וכך קח סיגופים כל מיני דברים צריך לעשות אומר הבר אזיקי אני רוצה לתת לך שישה דברים שהם דברים קלים הם כביכול סבי מרפה שיכולים לחלץ את האדם גם מתהום נשיה גם אדם שנמצא שקוע עמוק ורוצה לצאת משם ורוצה לצאת מהנקודה שבו היא נמצא בחזרה לחזור בחזרה למצבו אני נותן לך שישה דברים שהם קלים לקיים אותם ומנקים את האדם בלי סיגוף ועינוי אדם יכול להגיע לניקוי החטאים שלו בלי סיגוף ועינוי אלה הדברים שכותב רב לזר הזכרי והוא מונה אותם אחד לאחד הראשונה שבהם יומר אמן יש מרבה בכוונה זה הדבר ראשון שהוא אומר להגיד אומן ישמר בו בכוונה אומרים חזל כל מי שאומר אמן יש מרבה בכל כוחו אפילו היה בו שמץ של מינות מוכלים לו גםם היה לו שמש של מינות גם כן מוכלים לו אז ממילא המירה של אמן יש מרבה בכל כוחה הכוונה בכל כוונתו מוכלים לו סגולה שנייה כל הזהיר בשמירת שבת בכל תנאיו ובכל דקדוק אפילו עבד עבודה זרה מוכלים לו פירוש הדבר אומרים חזל אדם ששומר שבת כהלכתו בכל תנאו אפילו עבד עבודה זרה הגמרה אומרת כדור אנוש מוכלים לו אז זה כמובן למי שיודע איך לשמור שבת ידעת איך לשמור שבת צריך לדעת את ההלכות אז כותב המשנה ברורה מי שלא יודע הלכות שבת ודאי שנכשל כמו שמביא בשם היערות וש אז מה העבודה שלנו העבודה שלנו דבר אחד ללמוד הלכות שבת כדי לא להיכשל ואז אם אתה שומר שבת כהלכתו אתה מתקן את עצמך אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו סגולה שלישית יכוון בשירת הים וכאן הוא נותן ן את הדבר הנוסף יכוון בשירת הים שאומרים בכל יום וכאן הגענו לפרשת השבוע שלנו יכוון בשירת הים שאומרים בכל יום לאומרה בקול ובשמחה רבה כאילו באותה שעה יצא ממצרים כי אדם יאמר אותה כאילו באותה שעה יצא ממצרים איך הוא צריך לחשוב הוא אומר פשוט מאוד יחשוב שהמצרים מאחורה והים מקדימה ופתאום נבקע לו הים והוא עובר לצד השני ומתוקף החווייה הזאת ההתרגשות הזאת שהייתה כאן שמה שהוא ראה שהגיע למצב שהמצרים היו מאחורה היה מקדימה ופתאום נפקע לו הים והוא עבר לצד השני ההתרגשות הזאת תביא אותו לומר שירת הים בשמחה כי אם אדם לא חווה את החווייה הזאת אז גם אם הוא אומר בשמחה הוא קופץ בלי שום תועלת אין בזה עניין הוא רוצה שיאמר את זה בשיחה פנימית שההרגשה שלו תהיה הנה חוויתי את החווייה הזאת איך אתה תחווה אותה אז תיכנס כמו שכתוב חזל בכל דור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים אם אתה תחווה את העניין הזה של היציאה ממצרים עצם החווייה הזאת תביא אותך למה תביא אותך להרגשה הנה עכשיו אני יצאתי ממצרים אז אתה מספר את זה לגמרי אחרת אותו דבר אדם שאומר שירת הים ומרגיש שהוא יצא ממצרים ועכשיו המצרי מאחריו והוא בורח בורח בורח הוא מגיע לים חזל ממשלים את זה למה משל ליונה שברחה מפני הנט נץ רודף אחריה והיא היא בורחת היונה חלשה הנס כזה גדול הולכת לטרוף אותו מה עשתה היונה רצתה להגיע לנקיק הסלע ולהיכנס בנקיקי הסלע הנס לא יכול להיכנס ששם הנס הוא גדול איך שהיא באה להיכנס לנקי הסלע מה כתוב בחז יצא נחש כנגדה מה היא עושה נץ מאחורה נחש מקדימה היא מקשקשת בכפיה וצועקת הצילו כך אמר הקדוש ברוך הוא עם ישראל היה במצב שהמצרים מאחורה והים מקדימה ועם ישראל צועקים לקדוש ברוך הוא שיציל אותם אמר הקדוש ברוך הוא לזה הייתי מצפה השמיעיני את כולך הריני את מריך זה מה שהקדוש ברוך הוא רצה לשמוע אלה הדברים שמגלים לנו רבותינו אומר לנו הרב הרב חרי דין אדם שיומר שירת הים בשמחה בדמיון שמה שעכשיו המצרי מאחורה ויה מקדימה והוא מצליח לחצות את הים אומר זה סגולה עצומה לכפרת עוונות כך הוא אומר דבר נפלא שמה ספר למ יש הגעה של המהדיר של הספר הוא כתב ו בחידה בציפורן שמיר כתב שהפליגו בזוהר באמירת שירת הים והעניין הוא והתיק אותה לומר בפסוקי דזמרה שהוא עילוי גדול מאוד ועושה נחת רוח לשכינה אוזנו ועל כן צריך לאמרה בשמחה רבה ובנעימה וצייר בדעתו כאילו עומד ביבשה בתוך הים והמצרים נתבעים והוא צול והיא סגולה לכפרת עוונות כידוע זה סגולה לכפרת עוונות הוא כותב כמו שידוע עד כאן הדברים שכותב החידה בציפורן שמיר סגולה רביעית אמרו חזל כל המעביר על מידותיו מעבירים ממנו כל פשו אדם שמעביר על מידותיו מעבירים ממנו כל פשו זה הסגולה הרביעית שמביא ע ספר חרדים סגולה חמישית היא ההתבודדות אדם שיעשה התבודדות שכתב בספר בית מידות אנחנו מדברים על אנשים בלפני 500 שנה כותבים לך כתב בספר בית מידות כי אדם שרוצה לעבוד את רצון קונו כמו שצריך אמצא לעצמו לעיתות רצון יפרוש את עצמו במקום מיוחד שלא יראו בני אדם הולך למקום נפרד שבני אדם לא רואים אותו וישא עיניו למרום אל מלך יחיד אילת האילות וסיבת כל הסיבות ו כמטרה לחץ פנים כפנים יפנה את הפנים שלו לקדוש ברוך הוא למעלה כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם ועל דרך זה כאשר הוא יבוא לשים פניו אל אלוקיו כך הוא יתברך ישים אליו פניו ויחדיו ידוב הו אומר תעשה התבודדות אתה תסתכל כלפי מעלה הקדוש ברוך הוא הסתכל עליך וככה תדבקו תתחברו אל הדברים שכותב הספר חרידים בסגולה הרביעית שלו בסגולה החמישיית שלו והסגולה השישית ישמע בחשק דברי חכמים שדורשים יראת שמיים ודברי הגדה ומושכים ליבו של האדם כמים ובזה אם אכלו עוונותיו האמת שזה כבר כתוב ברבנו יונה שאם אדם מקבל על עצמו לשמוע דברי מוסר של חכמים בזה יהיה לו תשובה גדולה מאוד כך הוא כותב או שומע תוכחה בזה היא מרפה את עצמה מביא רבנו יונה משל לאדם שנפל מראש הגג ונשברו כל אבריו הוא צריך תרופה למה הוא צריך תרופה לידיים ולרגליים וצריך תרופה לכל דבר אבל הוא אומר אדם ששומע דברי חכמים באותו רגע שהוא שומע דברי חכמים מרפא את כל הגוף שלו כך כותב רבנו יונה בשערי תשובה למדנו מכאן שהנושא הזה של אמירת שירת הים בשמחה היא סגולה למחילת עוונות אז דבר שלומר שירת הים בשמחה אז באמת בני עדות המזרח ישנם הרבה שאומרים את זה בשירת הים כל יום ישנם כאלה שאומרים את זה רק בשבת בשירת בשמחה יש מקומות שרוקדים מסביב לממה בשעה שאומרים אז ישאיר משה כל יום ככה כל אחד ואחד יעשה כמנהג בת אבותיו ובוודאי בשבת זו שזה שבת של שירת הים כדאי לומר אותה בשיירה או בזמרה לפחות בשבת הזו יש כאלה שאומרים את זה בשירת הים בשביעי של פסח אומרים את זה ביחד השיר אול השם כגוי גו כולם ביחד שרים את זה אפשר לעשות את זה גם בשבת ובכל יום הבטחה למחילת עוונות המשנה ברורה מביא אותו להלכה כמה אדם צריך להקפיד על אמירת שירת הים בשמחה אבל שוב הוא אומר וצייר בדעתו שהמצרים נמצאים מאחורה והיה מקדד היה מקדימה והוא עובר שמה לא שיצר בדעתו עכשיו הוא יצא מהפוך ואיך הוא שרד את הלילה לא זה המחשבה שצריכה להיות המחשבה שצריכה להיות שהמצרים מאחורה והייה מקדימה והים נבקע בפניו ואומרת השיירת הים בשמחה זוחל למחילת עוונות אלה הדברים שכותב ספר חרדים דבר נפלא ביותר הוא מביא על זה מדרש במדרש שמופיע בשמות רבה פרשה כד אומרים חזל אומר רבי אבא כתוב בפסוק וישא משה את ישראל מים סוף מה זה שה מושה את ישראל מים סוף אז הדברים הפשוטים אשר רשי כותב מלמד שסין בעל כוחם הם לא רצו לעזוב את המקום ומשה רבינו הסיע אותם אומר המדרש אמר רבי אבא בר קנה הסיאן מחטו של ים סוף שכאן אמרו שירה שכיוון שאמרו שירה מחלה להם השיירה על שחטו בים שכל מי שנעשה לו נס ואומר שירה מוכלים לו על כל עוונותיו אומרים חזל אדם שאמר יצא לו נס ואמר שירה זוכה למחילת עוונות אלה הדברים שמופיע בדברי חזל במדרש הפרשת השבוע בשוכר טוב בתהילים מזמור יח ואותו דבר בילקו שמעוני אות רנד מביאים חזל שלוש ראיות שאדם שומר שירת הים בשמחה מוכלים לו עוונותיהם הם לא מדברים דווקא על שירת הים מדברים אדם שנעשה לו נס ואמר שירה נאמר פרשת בשלח אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת אמר רבי סימאון לא כל מי שהוא רוצה לומר שירה אומר אלא כל מי שנעשה לו נס ואומר שירה בידוע שמוחים לו עוונותיו ונעשה כבריאה חדשה ישראל שנעשה להם נס אמרו שירה שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל ונמכור עוונותיהם שנאמר וישא משה את ישראל מים סוף מלמד שסין מחייהם שחטו על ו ואמרו שירה וכן אתה מוצא אומר המדרש בימי ברק ודבורה נקרא בעזרת השם בהפטרה בפרשת השבוע שלנו שנעשה להם נס ואמרו שירה שנאמר ותשר טבורה וברק בן אבי נועם מני שנמחל להם עוונותיהם דסלי מופיע שם אחרי השיירה ויעשו בני ישראל הרע אחרי השיירה מופיעה בפרק ו' שם בספר שופטים ויעשו בני ישרא ראל הרע אמר רבי אבהו בכל מקום כתוב ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע וכאן כתוב ויעשו בני ישראל הרע למה לפי שאחר שהגבה אמרה את השיירה נמחלו עוונותיהם אז זה לא ויוסיפו לעשות את הרע כי העוונות שלהם כבר נמחלו אלא מה עכשיו מתחיל סדרה חדשה לכן כתוב ויעשו בני ישראל את הרע אלא אומרים חזל מכאן שמכל להם הקדוש ברוך הוא בשעה שאמרו שירה ברגע שהם אמרו שירה מכל להם הקדוש ברוך הוא על עוונותיהם וכן הוא אומר בדוד שנעשה לו נס ואמר שירה ומני שנמחל ל עוונותיו דכתיב אחר השירה ואילה דברי דוד האחרונים כך מופיע בשמואל ב' בפרק כג והיכן הם הראשונים כתוב כאן ואלה דברי דוד האחרונים איפה הראשונים אלא מלמד שמחל לו הקדוש ברוך הוא על כל עוונותיו לשעבר הקדוש ברוך הוא מחל לו על כל העוונות שהוא אמר לו קודם למדנו מכאן שאדם שנעשה לו נס ואומר שירה זוכה למחילת עוונות זה מה שחז מלמדים אותנו כאן דבר נוסף אומרים חזל כל מי שאומר שירה בשמחה ייזכה בעזרת השם בקרוב בימינו יבוא משיח צדקנו לומר גם כן את השיירה הזאת שהרי למדו חזל בגמרא סנהדרין זסק א מנין לתחיית המתים מן התורה איפה לומדים תחיית המתים מן התורה שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל אז שר לא נאמר אלא מה נאמר אז ישיר למה הכוונה ישיר לעתיד לבוא פירוש הדבר כשיבוא משיח צדקנו ויהיה תחיית המתים כולם יקומו ויגידו שירה מי יגיד שירה אומר הזוהר הקדוש כל מי שהיה דבוק בקדוש ברוך הוא ואמר שירת הים יזכה לומר שירה גם בתחיית המתים למה כי תחיית המתים זה בדיוק כמו השיירה שיש לנו כאן למה זה דומה כיוון שכאן הגיעו להכרה כולם זה כילי ואענהו כולם הגיעו להרגשה הזאת שאיין כמו הקדוש ברוך הוא והצביעו כולם באצבע ואמרו זה כליון ו אלוקי אבי ורו ממנו יוצא שהמלה של השיירה שהגיעו להכרה כמו שנמר בעזרת השם לעתיד יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תיח כל בערך תשוה כל לשון אז כמו שזכינו כאן שכולם הכירו בקדוש ברוך הוא אותו דבר גם לעתיד לבוא הי אותו דבר אומר הזוהר הקדוש למדנו שאומר שירה זו בכל יום ומכוון בה יזכה לאומרה לעתיד לבוא כי יש בה שבחים על הניסים שעשה הקדוש ברוך הוא לישראל בעולם הזה ויש בה מעשיו של הקדוש ברוך הוא שייעשה בעולם הבא בתחיית המתים ויש בה כשרי וייחודי אמונה ויש בה מעשב של הקדוש ברוך הוא שיעשה בימות המשיח עד כאן הדברים שמופיעים ב דברי הזוהר הקדוש אם ככה נוכל להבין אומר הספר שביב אור על פי זה נרמז תחיית המתים דווקא בשירת הים כי תחיית המתים היא בכוח מה בכוח מה שנאמר תם מדבקים בהשם אלוקיכם חיים כולכם היום ברגע שאתה דבוק בקדוש ברוך הוא אתה זוכה לחיים עם ישראל בקריאת ים סוף היו דבוקים בקדוש ברוך הוא זה קילי ונ בהו כולם היו דבוקים בו לכן מי שדבוק בקדוש ברוך הוא יזכה בעזרת השם לומר את השירה הזאת גם לעתיד לבוא דבר נוסף אומרים חזל שמי שאומר שירת הים בשמחה האויבים נופלים תחתיו הוא יכול להפיל מתחתיו את כל האוייבים כך אומרים חזל במכילתא השם לא בלבד יילחם לכם אלא לעולם כנגדם של אוייבים ילחם לכם רבי מאיר אומר השם ילחם לכם אם כשתהיו עומדים ושותקים השם ילחם לכם קל וחומר כשתהיו נותנים שבח והודעה ל קש ברוך הוא הלך עד כמה וכמה רבי אומר השם ילחם לכם המקום יעשה לכם ניסים וגבורות ואתם תהיו עומדים ושותקים אמרו ישראל לפני משה רבנו משה מה עלינו לעשות אמר להם אתם תהיו מפערים ומרוממים ונותנים שיר ושבח וגדולה ותפארת למי שהמלחמה שלו כעניין שנאמר רוממות כל בגרונם ואומר רומה על לשמיים אלוקים על כל הארץ כבודך עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא ממשיך ממשיכה המכילתא ואומרת ודע אומרת המכילתא שלא רק במצרים בלבד אלא בכל המציירים להם לדורות נאמר השם ילחם לכם ואתם תחרישון יוצא שקריאת ים סוף הוא לא דבר שנעשה פעם אחת הקדוש ברוך הוא עומד לדורי דורות לימין ישראל שמי שאומר שירת הים בשמחה זוכה להדביר אויביו מתחתיו אז ודאי שאם נקבל לעצמנו לומר שירת הים בשמחה נזכה שהקדוש ברוך הוא ידבר את כל האומים תחתינו ולאומים תחת רגלינו ונצח את כל האויבים שמתיימרים לכלותינו בעזרת השם בקרוב וימינו עד כאן הדברים שיש לנו קצת לגבי שירת הים הייתי רוצה להיכנס לתוך נושא אחד וננסה בעזרת השם לומר אותו קוצר אמרים למרות שהנושא הוא רחב מאוד מאוד אבל לפחות נאמר אותו בקצרה עד כמה שדנו משגת אין פרשה שהתורה מזכירה מרכבות וסוסים ופרשים כמו הפרשה הזאת לא ספרתי אבל לפחות חמש פעמים מוזכר המילה סוס בפרשה כמה וכמה פעמים מוזכרים הרוכבים בפרשה כמה וכמה מקומות שמוזכרים הנושא של שלישים בפרשה והשאלה למה התורה עסוקה כל כך הרבה בנושא של הסוסים והפרשים של פרעה כדי להעצים את השאלה הזאת אולי נשאל את זה בצורה אחרת בסוף הפרשה שלנו נאמר בפרשה ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים מישהו יודע כמה חיילים עמלקים הגיעו מיש יודע על מה הם היו רכובים על סוסים על חמורים על גמלים אף אחד לא יודע כמה היו שמה ויבוא עמלק ויבוא עמלק להלחם ישראל ברפידים כמה חיילים מעם ישראל באו להילחם כנגדם מצווה משה רבנו את יהושע בכר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק מכר לנו אנשים כותב החזקוני איזה אנשים תחפש כאלה שנולדו באדר שני תחפש אנשים שנולדו באדר שני למה בעדר שני אומר לפי שעמלק היו חשפנים הם היו מכשפים מי שנולד באדר שני לא תופס בו כישוף אי אפשר לכשף אותו אז מי שפה נולד באדר שני שידע שאין לו שום בעיה עם מכשפים כתוב כשפים לא יכולים לפגוע בו למה כיוון שאדר ב הוא מה שנקרא מעל המזל הוא נמצא מחוץ למערכת המזלות כמה יש לנו מזלות 12 מזלות אזש יש לנו 12 מזלות מי שנולד בעדר שני הוא מחוץ למערכת מה שנקרא הרדר לא עולה עליו הוא יוצא מחוץ לרדאר כך כתוב בחסכון לכן אמר לו בכר לנו אנשים ואצא ילחם בעמלק במי הכוונה למה ללכת להילחם להילחם בעמלק מי אלה שמחשבים לא יכולים לפגוע נגדם כך כתוב בחסכון כמה חיילים נלחמו אף אחד לא יודע כתוב בפסוק אסף יהושע ויצא להילחם בעמלק משה רבנו עלה להר החזיקו בידיו שתיים משתי צידיו ובזה נגמר העניין כמה אנשים נלחמו לא ידוע עם ישראל מסתכלים כלפי מעלה וחי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה אלא קודמן שישראל מסתכלים לכפי מעלה ומשעבדים את ליבם להביא הם שבשמיים היו מנצחים כמה חיילים השתתפו במלחמה אין פירו כמה מלקים באו אין פירוד כמה עם איזה עם מה הם הגיעו הם באו ממרחק של 4 ד פרסה אומרים חזל עם מה הם באו עם גמלים עם חמורים עם סוסים אין שום פרטים מלחמה עלומה שאין לנו שום פרטים לגביה אבל זה לא פעם לא פעם ראשונה ולא פעם אחרונה רוב המלחמות אין לנו עליהם שום פרטים שום רטים וישמע שישמע הכנעני מלך הרד אומרת התורה בחומש במדבר מה התנהל שם אתה יודע כמה באו להילחם אתה לא יודע סיכון מלך האמורי נלחמו נגדו אף אחד לא יודע כמה היו שמה אוג מלך הבשן בא להילחם מי נלחם נגדו משה רבנו מה עשה משה רבנו אומרת הגמרא במסכת ברכות הוא החזיק הר כדי לזרוק על ישראל מה עשה משה רבנו לקח מקל באורך 10 אמות הוא עצמו 10 אמות קפץ 10 אמות הכניס לו מכה ברגל וזה נגמר העניין חסך מצבה נפל עליו ההר ושם תהיה קבורה פשו פה נטמן עוג מלך הבשן בוזה נגמר הענין מה התנהל שמה שום דבר לא מצויין לך שלל אף אחד לא יודע מה שלל מה היייתה המלחמה תיכון מלך האמורי אתה אומר כל שבת לא לסיכון מלך האמורי כיל עולם חסדו ולעוג מלך הבשן כי לעולם חסדו למכה מלכים גדולים כיל עולם חסדו אין שום פרטים על המלחמות מלחמה אחת שהתורה מציינת כמה חיילים ייצאו אליה איזה מלחמה מלחמת מדיין אומרת התורה אל מטה אל למטה אל יוצאים למלחמה ול מה עושים אל נשארים מה בתפילה כך כתוב אל מתפללים ול יוצאים למלחמה מי היה מפקד המלחמה מי אלעזר הכהן הוא יצא למלחמה לא פנחס בן אלעזר הכהן יצא למלחמה מה הוא לקח איתו הו כלי הקודש בידו כלי הקודש בידו נכון שם כתוב מה זה כלי הקודש שהיו איתו ביחד מה זה היה איתו אומר רשי מי היה ארון הברית והציץ שמעתם מה יצאו למלחמה לא סוסים לא פרשים לא קטיושות לא כטבמים לא פצמרים ושום דבר את מה לקחו לקחו את ארון הברית ביחד עם הצית יפה מאוד תגיד כמה שלל לקחו מאוד מר חבשן מישהו יודע אף אחד לא יודע כמה לקחו מסיכון אף אחד לא יודע מגיע המלחמה שמופיעה בפרשת מטוס אומרת התורה אתה יודע כמה צאן הביאו משם [מוזיקה] 675 אל צאן לא פחות ולא יותר 72,000 בקר 61 אל חמורים ונפש אדם מן אנשים 32,000 בשום מקום אין פירות לא בחיילים שיצאו להילחם לא עם מה נלחמו לא במה רחבו לא ו על פילים על גמלים שום טיור אין לנו שום דבר לא מגיע פרשס מטוס שזה מה שנקרא אחר תאסף אל עמך יוצאים למלחמה מי הרמטכל הרמטכל קוראים לו פנחס הוא הרמטכל פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הוא הרמת כל מה הוא יוצא למלחמה עם כלי הקודש שבידו אומר רשי אהרון הברית והציץ מה זה זהזה הכלי המלחמה שלו כן פעם ראשונה שהתורה פורטת את כל ה את את כל השבעים את כל מה שהביאו משם 32 אל נשים שלא ידעו משכב זכר מופיע שם וכל מה שמופיע שם 675 אל צאן 72,000 בקר ו-6 אל חמורים א כל היבול מופיע שם בהרחבה גדולה מאוד מה קרה ישנה עוד מלחמה אחת שהתורה פורטת לפרטים כל מה שהתרחש במלחמה הזאת בפרשת השבוע שלנו אבל לא מהצד של עם ישראל כאן לא כתוב אלף למתה אלף למתה עם ישראל מה עושה השם יילחם לכם ואתם תך ראשון לא עושים שום דבר אתם רק מסתכלים מה קורה הכל אתם לא עושים שום דבר גם משה רבינו לא ישב עם הידיים למעלה הוא לא ישב עם הידיים למעלה שום דבר עברו את ים סוף לצד השני המצרים אחד כמו קש אחד כמו אבן אחד כמו עופרת כל אחד בצורה שלו עוברים את הים על הצד ה טוב נפלא ביותר פרשת השבוע שלנו אני מקריא הפסוק הראשון ויאסור את רכבו פרק יד פסוק ו ואת עמו לקח אמו מי זה וישור את רכבו מי זה פרעה ואת רכבו לקח אמו ויקח מה הוא לקח 600 רכב בחור וכל רכב מצרים ושלישים על כולו יופי אז כמה חיילים היו אין לנו פירוד כמה חיילים כל רכב מצרים כמה זה היה מיליונים אין פירוד כל רכב מצרים מה יש לנו הדגשה 600 רכב בחור מה זה 600 רכב בחור זה 600 מפקדים 600 מפקדים זה מה שהיה 600 רכב בחור הכוונה למה אומר רשי לשרי צבעות כך כותב רשי פרשת השבוע בדברי היומים כותב רשי גיבורים זה מה שהיה שואל הזוהר הקדוש אם אתה כותב לי כל רכב מצרים אז למה אתה כותב לי 600 600 רכב חו אם אתה כותב שהוציאו את כל כלי הנשק יצא הכל כולם יצאו אז למה אתה מציין לי את זה טוב מה כתוב כאן ויקח 600 רכב בחור וכל רכב מצרים ושלישים על כולו מה זה שלישים על כולו מה פירוש הדבר כותב התרגום יו נוסף בן עוזיאל המקור של זה מופיע בירושלמי כיל עין כך מופיע בתחילה היו המרכבות עם סוס אחד בהתחלה כשיצאו למלחמות מלחמת ארבעת המלכים מול החמישה כל המלחמות שהיו פעם כלי הנשק היו מרכבה וסוס אחד זה המרכבה תסתכלו בציורים של פעם אם ראיתם פעם ציורים איך מציירים את המלחמה איך מציירים אותה אתה רואה קרקרה אחד מחזיק במושכות ועושה ככה עם אשות אתם רוצים לראות יה לכם תמונות יפות ככה שרואים אחד נוסע עם קרקרה ואחד עושה ככה עם אשות יפה מאוד זה אחד פרעה אומרים חזל כשמנהל יוסף למלך אומר הירושלמי בכיים בפרק ח הוא שדרג את הכרכרה ורתם לכרכרה שתי סוסים למה כי הוא הרכיב את יוסף איפה על מרכבת המשנה מה זה מרכבת המשנה עוד אחד הוסיף עוד סוס אחד הוא כבר יצר קרה עם שתי סוסים אז עשה מרכבת המשנה הוא שדרג אותה לשתי סוסים עכשיו מה עשה פרעה אומר התרגום יון עס בן עוזיאל עכשיו שהוא רץ אחרי בני ישראל הוא עשה קרקרה של שלוש סוסים שנאמר ושלישים על כולו עכשיו הוא יצר כרכרות לא פשוטות מה שנקרא א15 f2 35 f משהו אחה בומבה רצינית בסיעה צד השם עשה חזק מאוד שלישים על כולו קרקרה של שלוש סוסים רבותיי סוס הוא כלי מלחמה מאיפה אנחנו יודעים נאמר בפסוק שקר הסוס לתשועה אל תפטר בסוס שלך נכון אל תפטר ב יש לך סוס ברוך השם כתוב בהפטרה שבת תשובה לא אשור לא יושינו מה המשך ל סוס לא נרקם ולא נאמר עוד אלנו למעשה ידינו אתה בטוח שיש לך סוס מה שנקרא יש לך f35 אתה מסודר אומר הנבי אשור לא יושינו ל סוס לא נרכב ולא נמר עוד אלוהנו למעשה ידינו שלא תפתח בנושא הזה טוב בא הגמרא פסחים קיג שישה דברים נאמרו בסוס אוהב את הזנות אוהב את המלחמה רוחו גסה מוס בשינה אוכל הרבה הוא מוציא קמאה ויש אומרים אף מבקש להרוג את בעליו במלחמה אומר המהרש שם במסכת סחים קיג אומר המרשה וזהו שאמר הכתוב כי געו געה סוס ורוכבו רמה בים דהיינו הסוס שרוחו גסה והמצרי שרוחו גסה על שם גאוותו וכמו שאמר פרעה שפרעה נתגאה הקדוש ברוך הוא התגאה על גאים וכמו שבאמת פרעה התגאה לכן הקדוש ברוך הוא התגאה אליו והגביע אותו לזרקון בים דכתיב תהומות יחסמו כך כותב המרשה לדבר על העניין הזה רבותיי ליקטתי כמה פסוקים בפרשה תראו כמה התורה מתעסקת עם הסוסים והמרכבה של פרעה בבקשה אני מכיר לכם כמה פסוקים פרק יד פסוק ט וירדפו מצרים אחריהם וישיגו אותם חונים על הים כל סוס רכב פרעה ופרשה וחילו מה הנושא כל סוס רכב פרעה לא אנשים אנשים זה לא דיוון פה בכלל החיילים זה לא נושא מה הנושא וישיגו אותם חונים על הים כל סוס רכב פרעה ופרשה וחילו הלאה אני ממשיך פסוק הבא יד יד יז ואני הנני מחזק את לב מצרים ויבוא אחריהם והכבדה בפרעה ובכל חילו ובפרשה במה הכבדה במה אני אתן נקמה מה זה והכבדה אני אתנקם בהם והנקמה במה בל בחילו ברכבו ובפרשה פרק י פסוק יח וידעו מצרים כי אני השם בכבדי בפרעה ברכבו ובפרשיו שוב פעם פרעה רכבו ופרשו רדפו ד פסוק כג וירדפו מצרים ויבוא אחריהם כל סוס רכבו ופרשו לתוך הים שוב פעם מי יכנס לים הסוס של פרעה רכבו פרשה איפה חיילים איפה חיילים על מה אתה מדבר איתי נפל עוד טנק ועוד טנק זה הטנק זה הנושא הטנק יםו הנושא החיילים הם הנושים טוב המפרשים אומרים מה זה הנושא הזה של כל סוס רכב פרעה והיא חודה בפרעה אז כותב רשי במשלי כנגד מה שהכביד את ליבו אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו והיא כבדה בפרעה כותב על זה בעל התורים על שאמר תכבד על העבודה על אנשים לכן עשה הקדוש ברוך הוא מה כתוב הפסוק בפרשת שבוע והקדוש ברוך הוא הסיר את אופן מרכבותיו וינהגו בכבדות אומר בעל התורים אתה אמרת תכבד העבודה נכן ויחזו בכבדות ויאמר מצרים אנוסה מפני ישראל כי השם נלחם להם במצרים בבקשה פרק יד פסוק כו ויאמר השם אל משה נטא את ידך על הים וישובו המים על מצרים על רכבו ועל פרשו שמעתם על מה ישובו המים המצרים זה לא נושא בכלל מה הנושא המרכזי רכבו ופרשו של פרעה כאילו לא מדברים פה על אנשים אתה אומר הלך לו טנק הלך לו עוד טנק יבוא זה הנושא אנשים זה הנושא פרק יד פסוק כג וישובו המי ויכסו את הרכב ואת הפרשים לכל חיל פרעה ה אחריהם בים לא נשאר בהם עד אחד מי נשאר פרעה זה הכל כולם הלכו פרעה נשאר זה הכל רבותיי שירת הים פרק טו פסוק א' אשיר על השם כי גוגה סוס ורוכבו רמה בים אה נשיר לקדוש ברוך הוא שיר מה קרה סוס ורוכבו רמה בים אין נגמר הסוסים והמרכבה הלך זה הנושא סוס ורוכבו לא שהמצרים מתו אין סוסים חלס ברוך השם הלך הסוסים הלך המרכבות זה הנושא זה שהמצרים מתו אתזה זה לא מעניין מה שמעניין זה המרכבות זה הנושא הלאה בבקשה פרק טו פסוק ד מרכבות פרעה וחלו ירה בים וממחר שלישו טובו בים סוף מה נכנס בתוכו המרכבות של פרעה נכנס בתוכו שמעת המרכבות נכנסו וגם חילו גם מבחר שלישה מה אמרנו מה זה לישב זה המרכבות שיש בהם שלוש סוסים גם הם נכנסו בתוכו איזה סיפורים שמעתם עשו פאנטום פלוס ביחד עם מירז ביחד עם א15 שלוש מטוסים פולה בתוכו זה הנושא מה על מה אתה מדבר פה מה שירת הים הכל מתוצר מסביב למרכבות רבותיי סיום שירת הים הפסוק האחרון בשירת הים פסוק יט מחלוקת האי בן עזרא עם הרמבן הוא שייך ששירה או לא מה הפסוק האחרון כי בא סוס פרעה ברכבו ופרשה בים מה הסיכום זה הסיכום אומר הרמבן מה הסיכום כי בא סוס פרעה אתה יודע מה היה הסוס של פרעה רכבו ופרשת בים כולם נכנסו למים זה הנושא אבאלה זה הנושא אתה מדבר איתי כל מצרים ויער ישראל את מצרים מת על שפת הים כולם מתו מה אתה מדבר איתי על מרכבות שאתה מדבר זה הנושא ייטר מה הסיום מרים הנביאה אחות אהרון לוקחת את הטוב בידה ותתן כל אנשים אחריה במה בתופים ובמחולות ואן להם מריים ינתן להם שירו לשם כי גאו גה סוס ורוכבו רמה בים אל תדע מה קרה תשירו לקדוש ברוך הוא שיר מה קרה הסוס ביחד עם הרוכב נכנסו אומר רשי לא רק הסוס והרוכב הקדוש ברוך הוא גם לא הפריד אותם הם נשארו מחוברים עלו הסוס והרוכב למעלה בדרך כלל אתה זורק משהו מהאוויר אומר רשי מתפרק אומרים חזל במחילת כאן הסוס עם הרוכב הלך ביחד לא פחות ולא יותר זה הסיפור שיש כאן רבותיי כל אחד מבין שמשהו מסתתר מאחורי כל הסיפור שמונח כאן רק השאלה מה כתוב כאן טוב בא הגמרא בפסחים קיח מספרת הגמרא בשעה שעם ישראל עברו את ים סוף והסתכלו בתוך הים וראו אחד הולך כמו קש אחד כמו אבן אחד כמו עופרת זה שקש וכו קש ולה יורד ולה יורד כל אחד בצורה שלו פתאום עם ישרל נכנס לחרדות מה החרדה אמרו כשם שאנחנו הכנסנו פה יצאנו פה גם המצרים יכול להיות שיש להם מנהרה של אחסנו מלמטה והם יצאו מהצד השני אנחנו לא יודעים פתאום יבואו לנו מאחורה מה נעשה אז יבוא לנו מאחורה עם ישראל נכנס לחרדות אומר הקדוש ברוך הוא לסרו של ים הקדוש ברוך הוא פנה לשר של הים ואמר לו בבקשה פלוט אותם ליבשה אמר לפניו שרו של ים ריבונו של עולם כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה ונטלו ממנו נתת לי ברוך השם גופות לאכול יש להדגים חגיגה יש פה אוכל לאכול אתה את זה בחזרה זה יפה אומר ל הקדוש ברוך הוא אתן לך אחד ומחצה כמה אני אחזיר לך אשלם לך כמה 900 ן לך 50% אומר לו אמר לו שר של ים ריבונו של עולם כלום יש עבד שטובע את רבו אתה לא תחזיר מה נטבע אותך לדין תורה מה תעשה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה יודע מה אני מחתים ערבים מי הריה הערב שלי קישון נחל קישון יחזור לך ערב מיד שמע שכש חותם רבות פלט אותם ליבשה ובא ישראל וראו אותם שנאמר ויער ישראל את מצרים מת ע צפת הים מי מת ע צפת הים כל אחד הכיר את הרודן שלו יפה מאוד אומרת הגמרא המי אחד ומחצה איפה זה אחד ומחצה אומרת הגמרא אצל פרוי כמה היה 600 וכמה היה אצל סרה 900 יפה מאוד זה כל ההרוגים זה כל ההרוגים שהיה לא 900 לא 600 זה ה כל הרוגים שהיה כמה היה כמה מיליונים אז מה אתה עושה עסק מ-600 אתה נותן לי 600 מה 600 רכב בחור המפקדים זה 600 נתת לך 600 תתן לך שם 900 איפה הפרופורציה נשארו בתוך הים עוד מיליונים של מצרים מה אתה נותן לי פיצוי 600 לא הנושא בכלל לא זה הנושא הוא 600 רכב בחור המרכבות של ה600 זה הנושא יפה מאוד מה נתנו לו בחזרה 900 מה מה נתנו 900 רכבי ברזל כשבאו לסיסרא מה היה נתנו יצאו למלחמה סיסרא עם 900 טנקים ומה עשה הקדוש ברוך הוא הוציא כוכבים ממסילות הוציא כוכבים מסיל אותם מה עשו שרפו את הטנקים התחילו לבעור כולם ברו החוצה מתוך הטנקים חטה פגיעה ישירה מכוכב התחיל לבור מה עשו כולם יצאו מהטנקים החוצה ברחו לאיפה לנחל קישון הלכו לטבול כדי להסתנן אמר הקדוש ברוך הוא לקישון בבקשה תבלה אותם כל אחד שנכנס בפנים נשאר שם בפנים תקוע אז כל אחד היה שם בפנים תקוע ובזה נגמר העניין יפה מאוד כולם היו תקועים בתוך המים נחל כישון בלה אותם אמר הקדוש ברוך הוא נחל כישון בבקשה תן אותם מיד פרע את החוב זה מה שנאמר שם נחל גיישו גרפם נחל קדומים מה זה נחל קדומים אומרים חזל שהנחל שנעשה הרבי מקודם הוא פרא את החוב הדגים ראו שקיבלו עכשיו 900 גופות פתחו הדגים ואמרו מה ומת השם לעולם הנה הקדוש ברוך הוא אמר שהוא ישלם הוא ישלם ראיתי פעם באחד המפרשים דבר יפה מאוד נוהגים לאכול דגים יש כאלה שאוכלים דגים בכל הסעודות נכון לא רק בליל שבת אוכלים גם בשבת בבוקר וגם בסעודה שלישית יש כאלה שמאוד מקפידים על זה בעיקר חסידים נוהגים להקפיד לאכול הרבה מפרשים כל אחד מנסה להסביר מה זה המנהג הזה לאכול דגים דווקא בכל השלוש סעודות התשובה לכך ראיתי פעם דבר יפה כתוב בחז הקדושים שאדם למאכלי שבת יקח הלוואות לוו עליי ואני פורע אמר הקדוש ברוך הוא הענייני של שבת וחג אתה יכול ללכת ללוות אני פורע לך ככה הקדוש ברוך הוא מבטיח לבו עליי ואני פורע כמה עולה הוצאות שבת כמה עולה שבת 500 שק 700 שק קך הלוואות אני משלם יפה מאוד עד כדי כך לבו עלי ואני פורע מישהו שאל אותי אם הוא יכול לקנות אוטו לכבוד שבת הוא שאל אותי אם גם את זה הקדוש ברוך הוא פורע אמרתי לו זה בנק לאומי פורע אומר לו הקדוש ברוך הוא פורע רק את האוכל לא את את ההובלה את ההובלה זה אתה משלם לבד אז זה ליוו עליי ואני פורע מי הראייה שהקדוש ברוך הוא לובה ופורח מי הראייה הדגים שבים למה הדגים שבים כי בהתחלה הם קיבלו 600 רכב בחור נכון קיבלו 600 וכמה הקדוש ברוך הוא החזיר 900 אז אתה רואה שהקדוש ברוך הוא לוקח הלווה ומחזיר בתנאים טובים הוא מחזיר פי אחד ומחצה כדאי לך לקחת הלוואות אם אתה לקית 1000 שק נכון לכבוד שבת פרשת בשלח שבת שירה אתה קונה אוכל גם לך וגם לציפורים וגם לשכנים שיהיה לך בעזרת השם זכר למן וזכ לזה אתה קונה כמה קיגלר כל הסוגים גם כזה וגם כזה אל תדאג שבת הבאה תקבל פי אחד ומחצה שבת יתרו קבל בחזרה 1500 שק הבטחה של הקדוש ברוך הוא טוב רבותיי אלה הדברים שאני רוצה להיכנס לתוך העניין בסיעתא דשמיא ישנו ספר שנקרא בשם באר מים חיים באר מים חיים מחבר הספר וברבי חיים מצ'רנוביץ זה מחבר הספר יש לו ספר שנקרא סידורו של שבס זה הספר ספר חשוב מאוד רב חיים מצרנוביץ בפרשת השבוע שלנו עושה מאמר נפלא ביותר על כל הנושא של המרכבות של פרעה זה הנושא שלו כמובן שמגיש 10 10 שאלות ואחרי ה1 שאלות שלו הולך לתשובות אבל יש שמה תשובות שמה שנקרא אתה עף בעולמות העליונים אתה מגיע איתו עד שמי מרום גבוה מעל גבוה שומר אנחנו ננסה מה שנקרא להוריד אותו מה שנקרא הכי הכי מובן שאפשר הוא מתחיל בסדרה של שאלות מה כתוב מרכבות פרעה וחלו ירא בים וממחר שלישו טובו בים סוף אומר אני לא מבין בהתחלה כתוב ירא בים בסוף אתה אומר שהם טובו בים סוף למה פעם ים ופעם ים סוף המעניין הוא שראיתי ב מביאים בשם הארי הקדוש אם אתם זוכרים דיברנו בשבוע שעבר אתם זוכרים שהיה במצרים היה הפרדה של מי ואלה דיברנו בשבוע שעבר אתם זוכרים את השיעור בשבוע שעבר הפרדה של מי ואלה נכון אז מה הי הפרדה הפרדה שאמרו שאלה לא מתחבר למי הכוונה שהקדוש ברוך הוא שנקרא מי הוא לא מתחבר לאלה שנמצאים למטה אז הוא אומר שבקריאת ים סוף גם פרעה הודה שהקדוש ברוך הוא הוא אלוקים איפה הוא אמר מי שאמר את הפסוקים מי כמוך באלים השם מי כמוך נדר בקודש מי אמר את זה פרעה אמר את זה כך מופיע פרק דרב ליזר פרק מב פרעה אמר את זה בלשון מצרית יוצא שהאמירה הזאתת של מה של האמירה של מי כמוך הוא יודע יוצא שאותו אחד שאמר מי השמש שמה בקולו הוא תיקן את זה ואמר עכשיו מי כמוך במקום הזה תוקן שם השם שמה שאלה הצטרף ביחד עם מי אז אומר הארי הקדוש כך ראיתי מביאים בשמו זה מה שבחר שלישו טובו בים סוף אומר בסוף המילה ים שזה האותיות האחרונות של שם השם ימ נהיה בסוף לכן טובו בים סוף פירוש דבר בים באות ימ שזה הסוף של שם אלוקים הגיע לסוף התחבר ביחד אלה אמי כאן זה בא לתיקון דבר נוסף הוא שואל פעם אחת כתוב רמה בים פעם אחת כתוב ירא בים מה הבחר ביניהם בין ירא בים לבין רמה בים כך הוא שואל שאלה נוספת עוד שאלה הוא שואל דבר נפלא רבותיי שלמה המלך בשיר השירים בפרק א' אמר פסוק מה הפסוק שהוא אמר שנוגע לשירת הים לסוסתי ברא פרעו רמך רתיך שמעתם לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רתיך לא פחות ולא יותר תנסה להגיד את זה בבית תנסה להגיד את זה בבית פעם אחת מזל שאומרים את זה בשבת בשם בשבת הרבנות סגורה מה מה זה הקומפלימנטור ברכבי פרוד עמיתיך רעייתי נו אז יש עזה נפש החיים בשער א' הוא מדבר על זה בהרחבה גדולה עוד מפרשים אני רוצה לקחת מה שכתוב בשיר השירים רבותיי לקרוא ולנסות להבין מה שכתוב כאן בשעה שיצא פרעה לרדוף אחרי בני ישראל אמר פרעה תנו לי סוס זכר שהרכב עליו אומר פרעה תן לי בבקשה סוס זכר אני רוצה לרכב עליו שהוא קל קל לרדוף אח נפלא מה עשה הקדוש ברוך הוא היה מדמה כנגדו כשם שהביא פרעה זכר הביא הקדוש ברוך הוא זכר גם הקדוש ברוך הוא רדו כנגדו עם זכר שנאמר פסוק בספר בספר חבקוק בפרק ג' כי תרכב על סוסיך מרכבות ישוע אז הקדוש ברוך הוא רכב על זכר אמר פרו תנו לי נקבה בבקשה אני מבקש להחליף את הכרכרה תרתמו לי את הכרכרה על צוס נקבה למה שהיא יכולה לעמוד במלחמה והיא טובה יותר מן הזכר נקבה יותר טובה מן הזכר למה אומר המדרש לפי שהזכר בשעה שהוא צריך להתפנות במלחמה הוא עוצר הוא עוצר כדי פנות ואז מה אז המרדף אחריהם נעצר למה הוא נעצר כי בינתיים הסוס מתפנה נקבה אומר המדרש לא עוצרת היא עושה את זה תוך כדי מנוסה אומר פרעה תחליף הוא אומר חסוס הזה עוצר כל רגע לפרסומות בבקשה קח אותו מפה אני רוצה בבקשה ללכת מהר שלא ייעצרו תביא אותו כיוון שהוא עבר לסוסה נקבה אמר הקדוש ברוך הוא הוא נקבה גם אני הנקבה שנאמר לסוסתי ברכבי פרעה תיתי גם הקדוש ברוך הוא לקח סוסה חשבנו גמרנו ב בבקשה נמשיך הלאה אומר המדרש לסוסתי ברכבי פרעה לא כתוב בשיר השירים סוסתי לסוסתי איך כתוב שמה סוסתי סס תי מה זה אומר אומר פאפיס לסוסתי לססי כתיב אומר הקדוש ברוך הוא כשם ששתי על מצרים דם כך שדתי לאבד את שוהם של ישראל ומי גרם להם בזכות מימינם ומשמאלם בזכות התורה שעתידים לקבל מימינו של הקדוש ברוך הוא שנאמר מימינו איש דעת למו ומשמאלם זו מזוזה דבר אחר מימינם זו קריאת שמע ומשמאלם זו תפילה אלה הדברים שמצאנו ממשיך המדרש ואומר רחב פרעה על סוס אדום רכב על סוס אדום אמר הקדוש ברוך הוא תביאו בבקשה סוס אדום עבר פרעה לרכב על סוס לבן אמר הקדוש ברוך הוא בבקשה תביאו סוס לבן אמר פרעה תביאו לי סוס שחור אמר הקדוש ברוך הוא לסוס שחור פירוש הדבר שמה שעשה פרעה כביכול הקדוש ברוך הוא עושה כנגדו אדום שחור לבן רבותיי מאיפה מצאנו את הדברים האלה הדברים האלה מקורב נביא זכריה בזכריה בפרק א' אומר הנביא זכריה הוא ראה בנבואה וראיתי הלילה והנה איש רוכב על סוס אדום והוא עומד בן הדסים אשר במצולה כריה הנביא רואה מרי נבואה הרואה איש רוכב על סוס אדום שואלת הגמרא בסנהדרין מה זה שהוא ראה בנבואה ביק איש הקדוש ברוך הוא להפוך את כל העולם ללילה למה בעוון שהשתחווה נבוכדנצר והנה איש רוכב אין איש אלא הקדוש ברוך הוא שנאמר השם איש מלחמה השם שמו רצו אדום ביקש הקדוש ברוך הוא להפוך את העולם כולו לדם כיוון שמסתכל בחנניה מישאל ועזריה נח דעתו חנניה מישאל ועזריה מה עשו אומרים אנחנו לא משתחווים לצלם מה עשו איתם זרקו אותם שנ אש זהו שנאמר רנה איש רוכב על סוס אדום והוא עומד בין הדסים אומרים חזל כמה יש הדסים כמה הדסים שלוש כמה צדיקים שהיו שמה חנניה מישאל ועזריה אז הוא עומד בן הדסים חנניה מישאל ועזריה אלה השלוש עד כאן הדברים שיש לנו בדברי זכריה בפרק א' אני עובר לפרק ו' ושוב ועשה עיני וערב הנה ארבע מרכבות יוצאות מבין שתי ערים והרי הרי נחושת במרכבה הראשונה סוסים אדומים ובמרכז השנייה סוסים שחורים ובמרכז השלישית סוסים לבנים ובמרכז הרביעית סוסים ברודים זה חריה רואה מה סוסים אדומים סוסים לבנים כוכים שחורים וסוסים ברודים מה זה ברודים מנומרים מנומרים כמו זברות זברות זה משהוא רע יפה מאוד מה זה על מה הוא מדבר אומרים חזל סוסים אדומים כנגד בבל סוסים שחורים כנגד מדאי חורים שלוש הלבנים כנגד פרס המרכבה הרביעית כנגד יוון אז המרכבות שורה זה המלחמות שהקדוש ברוך הוא מלמד כנגד ארבעת הגלויות ארבע דולות ה נמצאים כאן בתוכו בפסיקתא מביא את לקוס ראובני בפרשת זוי סוכו אומר במרכבה הראשונה סוסים אדומים כנגד יהודה שיצא ממנו דוד המלך שנאמר שהיה דמוני עם יפה עיניים הסוס השני שחורים כנגד מחנה ראובן ושמעון שעשו מעשה שחור ראובן מחללו יצוא אביו ושמעון בסודם אל תבוא נפשי במרכבה השלישית סוסים לבנים כנגד אפרים בנימין ומנשה מניה של רחל אמנו שנאמר ממגד שמש וראש המגדים לבנים ונאמר כתוב בתהילים לפני אפרים בנימין ומנשה עוררה גבורותיך במרכבה הרביעית מה היא היייתה סוסים ברודים מנומרים כנגד דן גור אריה יזנק מן הבשן אומר היל קוס הראובני והם ד' רגלי המרכבה של ארבע מלכויות כנגד ארבע מחנות שישנם בדגלים למדנו כאן שהסוסים האלה מופיעים ללא סתם דברים ש ושבר ה מחליף סוס גם פרוי החף סוסים מה רצה פרוי חלופת הסוסים האלה כך שואל הספר באר מים חיים בפרשת השבוע מה הסיפורת שיש מסביב לסוסים כדי להבן את הדבר אנחנו צריכ להקדים כמה הקדמות בעזרת השם בסיעת דשמיא נתחבר למה שדיברנו בשבוע שעבר למי שזוכר פתחנו בשבוע שעבר בשאלתו של הפרי צדק למה יש שבע מכות בפרשת וארה ושלוש מכות בפרשת בו מה אמר הפרי צדיק אמר הפרי צדיק כמו שיש מרכבה לקדושה כך יש מרכבה לטומאה כך הוא אמר נכון כמו שיש חגה נהים וחב בקדושה ככה יש חגה נהים חבד בטומה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו השלוש השבע מכות פרשת זה כנגד הספירות התחתונות מה הם הספירות התחתונות חגה תנאים זה החלק התחתון השלוש מכות האחרונות הם כנגד מה כנגד כתר עליון כנגד הבינה וכנגד החוכמה אלה שלושת הספירות האחרונות אומר לו בוא אל פרעה אני הולך איתך ביחד לפרעה למה כדי לתת מכה בשלושת הספירות העליונות מה שהזוהר קורא לזה תלת דמוחין השלושה העליונות שמה זה חוכמה וכתר עליון מכת בכורות כתר עליון שואל הזוהר הקדוש פרשת השבוע הני ש מות המי למה לקח פרעה 600 רכב בחור אומר רבי יוסי לקבל מיניוני דישראל כנגד המספר שעם ישראל יצא ממצרים בכמה יצאו עם ישראל ממצרים קראנו בפרשת שבוע שעבר כמה הם יצאו 600 רכב בחור 600 רכב בחור מספר שאיתו יצאו ממצרים ומלבד זה יצאו מלבד מת כנגד הת הוציא פרעה את כל רכב מצרים אז מה שקראת 600 רכב בחור זה מכוון כל סוס כנגד 1ל מעם ישראל כמה עם ישראל יצאו 600,000 הוציא על כל 1000 הוא הוציא מה סוס אחד אז 600 רכב בחור מקבילות למה ל600 אל עם ישראל כל רכב מצרים מגבילות לת כך כותב הזוהר פרשת השבוע ממרה של רבי יוסי כותב מהרחו רבי חיים ויטל בשערי תורה בליקוטי תורה פרשת בשלך השר של מצרים הביא את כל המרכבה הטמאה הכלולה מ10 ספירות דקליפה כדי לקטרג על ישראל ו-600 רכב בחור כנגד שש קצוות של חגה נהי יש לנו שי קצבות תחתונות רכב מצרים כנגד מלכות הטו ושלישים על כולו כנגד ג' ראשונים של חוכמה בינה ודעת והיינו המוכים הנחלקים לשלישים והקדוש ברוך הוא הסיר אופן מרכבותיו אומר הרב בר מים חיים דבר נפלא בוא תראה כמו שיש מרכבה לקדושה יש מרכבה לטומאה זה לעומת זה עשה אלוקים ודע כי במלחמת קונבנציונלית התורה לא כותבת פרטים לא כמה לוחמים באו לא מי נלחם במי כמה סוסים היה להם הם באו עם גלין הלכו ברגל הנה פרשת השבוע ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים באו פיזית מי בא עמלק בא פיזית ילחם ישראל אם מה נלחמו התורה לא כותבת במה שנלחמים בנחמה פיזית יפה מאוד כאן המלחמה היא לא פיזית כאן המלחמה היא מלחמה רוחנית והיות והמלחמה היא רוחנית אז התורה מציינת לך מלחמת קדושה מול מלחמת טומ זאת לא מלחמה קונבנציונלית שנלחמים וזורקים אחד על השני חיצים ובלי שרות זו מלחמה רוחנית שהתנהלה במרומים מלחמת קדושה מו מלחמת טומ מה כתוב ברשי מ עם ישראל רואב הנה מצרים נושא אחריהם שואל רשי מי זה מצרים מי זה השר של מצרים וזה השר של מצרים רודף אחריהם אומר בעל התורים לכן הם שרו אוזי זמרתיה כנגד מה כנגד וזה השר של מצרים שרדף אחריהם מה אוזה נכנס לכאן מה מונח כאן רבותיי אומר הנתיבות שלום צלונים לכן התורה לא ככותבת פרטים לא במלחמת סיכון ולא במלחמת עוג אין שום פרטים איפה התורה מציינת פרטים כמה חיילים יצאו להילחם במלחמת מדיין כמה היו 12,000 יצאו למלחמה ו-1,000 למדו בתפילה מה לקחו שלל 675 אל צאן 72,000 בקר 61 אל חמורים ו-32 אל נשים זה מה שכתוב ונפש אדם לקחו ביחד 32 אל למה התורה מפרטת את זה בשביל מה אומר הנתיבות שלום מסלונים למלחמה שמוציאים ארון וציץ זאת לא מלחמה קונבנציונלית זה מלחמה להכניע כוחות טומאה אומרת התורה בוא תראה כמה שלל היה לטומאה הטומאה הזאת היה שלל לכן התורה מפרטת את זה כי המלחמה היא לא מלחמה קונבנציונלית מהמלחמה מלחמה רוחנית של קדושה מול טומא לכן התורה מפרטת את זה אומר הזוהר הקדוש בפרשת שבוע הבא פרשת יתרו המרכבה של הטומאה מי היה הראש שלה פרעה היה ראש מרכבת הטומאה ומי היה הכהן של הטומאה כותב הזוהר יתרו היה הכהן של מלך הטמא ויתרו היה כהן מדיין כהן מדיין היה הכהן שהצג את מרכבת הטו פרעה ביחד למ תרו אומר הזוהר פרשת שבוע הבא הרכיבו את מרכבת הטמא אומר לנו דוד המלך בתהילים מזמור עד אתה פוררת וסך ים שיברת ראשי תנינים על המים אתה ריצת ראשי לביתן תתנ נו מאכל לעם לצים אומר רשי ראשי תנינים הם המצרים שנקראו בשם תנינים שנאמר התנין הגדול רשה לביתן זה פרעה פרעה היה רשה לביתן יתננו מאכל לעם לציים נתת ממונו לעם ישראל לאוכלו לטיים לכיתות ולצבע שהצית בא שערי הורה לרבי יוסף דקטילי בשער שלישי ורביעי עמוד ש מו ועניין המלחמה מה הוא בדרך זה דע כי כש הקדוש ברוך הוא רוצה לעקור אומה ולהשפיל אינו משפיל או עוקר את האומה עד שמשפיל השר של התחילה שהרי אמרו חזל אין אומה נופלת אלא אם כן נופל צר של התחילה שנאמר ביום ההוא יפקוד השם על כל צבא המרום במרום ועל מלאכי אדמה על אדמה ישעיה פרק כד יוצה שהמלחמה התנהלה במה המלחמה כדי להכניע את מצרים צריכים להכניע בראש ו בראשונה את מה את השר שלה אומר הרב והאמן כי כש רדה פרעה אחרי בני ישראל על הים ונאמר כתוב בפסוק ויקח 600 רכב בחור וכל רכב מצרים המלחמה הזאת היייתה למעלה אומר השערי הורה ולמטה מה שאתה קורא למטה היה גם למעלה והמלחמה היייתה חזקה בשמיים יותר מן הארץ המלחמה שהתנהלה הייתה למעלה יותר ממה שכאן למטה ויקח 600 רכב בחור ואחר כך כל רכב מצרים כותב רבי יוסף טיליה שהרי שר של מצרים מתחבר עם סמ ונאספו לו 600 רכב בחור מלבד רכב מצרים שאם לא תאמר כן מה דכתיב ויקח 600 רכב בחור ואחר כך כל רכב מצרים אלו כולם בתוכו מה אתה מדגיש כל רכב מצרים בתוכו אלא 600 רכב בחור מלבד רכב מצרים לפי כך הוא צריך לומר ל רכב מצרים כי המלחמה היייתה למעלה וזה המלחמה העיקרית שהתנהלה עד כאן דברי רבי יוסף דקטילי דהיינו להסביר לנו שמה שקראת פה זה מלחמת הקדושה בטומאה אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל להבין דבר נפלא רבותיי מרכבת הקדושה ממה היייתה מורכבת אתם יודעים ממה הייתה מורכבת חז הקדושים מדברים בגמרא במסכת סנהדרין בשעה שהקדוש ברוך הוא שילם שכר לנבוכדנצר על זה שהוא רץ לכבודו של הקדוש ברוך הוא נכון כמה הוא רץ כמה שלוש או ארבע מחלוקת אם רץ שלוש או ארבע אמרו לו ריבונו של עלם זה מה שאתה משלם לו מה תשלם לאבות הקדושים אמר הקדוש ברוך הוא אם זה מה ששילמתי לו על שלוש פסיות מה אני עתיד לשלם לאבות הקדושים ש רצו לפני כסוסים בין ביצי המים רבותיי האבות הקדושים רצו כסוסים בין ביצי המים התשובה כן איפה אומר הגאון מויין לה המרכבה של הקדוש ברוך הוא מורכבת מאברהם יצחק ויעקב אברהם היה הסוס הראשון שממנו הורכבה המרכבה של הקדוש ברוך הוא כי עד שלא היה אברהם אבינו בעולם לא היה לקדוש ברוך הוא מרכבה יצחק אבינו ה כיב לקדוש ברוך הוא את המרכבה השנייה יעקב אבינו את החלק השלישי במרכבה ברביעי מי הרכיב דוד המלך רגל רביעי במרכבה אבל דוד המלך לא היה בזמן פרעה מי היה עד פרעה עד פרעה כמה היה אברהם יצחק ויעקב אלה השלושה שהרכיבו את המרכבה של הקדוש ברוך הוא לקדוש ברוך הוא יש מרכבה בטח רכב אלוקים רבותיי אלפי שינן הקדוש ברוך הוא יש מרכב היום מלווה את המרכבה 22 אל מלאכים מי הרכיב את המרכבה מי בנה אותה אתה יודע מי בנה אותה בנה אותה אברהם יצחק יעקב אז אברהם היה בהתחלה סוס אחד במרכבה שבא יצחק המרכבה עברה לשתי סוסים שבה יעקב המרכבה ניתה שלוש סוסים אומר אם ככה תוכל להבין שפרעה הולך לנהל מלחמה כנגד מי כנגד למרכבה של הקדוש ברוך הוא כמה מחילה המרכבה של הקדוש ברוך הוא כמה שלוש סוסים ושלישים על כולו אומר פרעה אני מוסיף עוד סוס מה קרה אם אני הולך לחלב כנגד המרכבה העליונה אז מה צריך לעשות שלוש סוסים כנגדם לכן הוא לקח שלוש סוסים בדווקא על פי זה גם מוסבר שהוא החליף את זה לשלושה צבעים מה שלושה צבעים החליף את זה לאדום לבן ושחור מה הצבעים האלה מסמלים מה הם מסמלים לבן מסמל חסד אדום מסמל דין ושחור מסמל גבורה אז הצבעים שהוא החליף כנגד מה כנגד המרכבה של הקדוש ברוך הוא שמכילה שלוש סוסים כמו שראמי זכריה הנביא ראה דבר נוסף מה הוא ראה ארבע מרכבות כי כבר היה זכריה כבר היה דוד המלך ודוד המלך הוא מה הרגל רביעי אז מה שם הוא רואה הוא רואה סוסים ברודים אז זה החלק הנוסף שיש לנו אם ככה רבותיי למדנו שהמלחמה בכלל לא היייתה מלחמה קונבנציונלית על מה המלחמה אתה מנהל מלחמה של המרכבה העליונה המרכבה של הקדוש ברוך הוא לו ל המרכבה של פרעה מלחמת מרכבות אחת בשנייה להכניע את כל כוחות הטו שהצג את מי פרעה הצג את כל הכוחות הרע מגיע המרכבה של הקדוש ברוך הוא מלחמת מול המרכבה של פרעה כדי להפיל אותו בים כדי להכניע אותו למה בים למה דווקא בים הקדוש ברוך הוא יכל לעשות רעידת אדמה למה בים כי הים הוא המקום ששם ניכר המי ים ומי זה אותם אותיות הזכרנו בשבוע שעבר שמה אמר פרעה מי השם אשר השמע בקולו אמרת מי השם אני אכניס אותך לתוך הים לכן ים הוא המקום שבא לידי ביטוי הנושא של מי אם ככה נוכל להבין שפרעה תיקן את הים במה הוא תיקן שאמר מ כמוך באלים השם מ כמוך נהדר בקודש חזר על זה פעמיים אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו במדרש אחד כתוב שהקדוש ברוך הוא הפיל והוריד אותו 50 פעם בתוך הי 50 פעם אומר המדרש עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם 50 למה 50 אתה אמרת מי אני אראה לך מי עד שיצא משם חוצה ואמר מי כמוך באלים השם מי כמוך נהדר בקודש אם ככה בעזרת השם למדנו דבר נפלא ונוכל בעזרת השם עכשיו ללכת לעבודת השם שלנו מה אנחנו עושים עם זה בעזרת השם בסיעתא דשמיא רבותיי מה כל זה נוגע אלינו מרכבות הקדושה מול מרכבות הטומאה אנחנו צריכים לקחת מכאן דרך בעבודת השם לקחת משם דרך חיים ואורחות מוסר אז בוא נלמד משהו ליישם את זה בסיעתא דשמיא לעבודת השם שלנו רבותיי הפסוק השני בשירת הים מה אנחנו אומרים אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לשם ויאמרו לאמור אשיר על השם כי גאוג סוס ורוכבו רמה בים מה הפסוק השני אוזי זמרתי וילי לישועה זה אילי וענוה אלוהי אבי ורו ממן הו יפה מאוד מה זה זה עליון בהו מה זה מה זה כל אחד דורא באצבע ואמר הנה זה הקדוש ברוך הוא אפילו עוללים קטנים אמרו הנה הקדוש ברוך הוא הנה כולם הורו באצבע יפה מאוד אומרים חזל בקיעת מצרים אמרו זה פעם אחת לעתיד לבוא נאמר פעמיים זה אלוקינו קיווינו לו זה השם קיווינו לו נגי פעמיים נאמר לעתיד לבוא ככ יהיה בעזרת השם לעתיד לבוא זה כלי ואנוהו רבותיי שתי שיעורים רק על זה כלי ואנוהו בוא נאמר רק שורה אחת זה כלי וענוה אומר רשי נווה נוהו אספר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא כך אומר רשי אומר התרגום יונסן בן עוזיאל אומר התרגום אונקו סליחה מה זה ואנוהו הבנה לו מקדשה נבנה לו בית מקדש הבטחה של עם ישראל לבנות לו בית מקדש בא גמורה במסכת שבס קלג אומרת הגמרא אתה יודע מה זה מה פירוש הדבר ואנוהו התנהל לפניו במצוות מה עשה עשה לפניו סוכנה לולב נהה שופר נהה ציצית נהה כך אומרים חזל ספר תורה נהה וכתוב בו לשמי בדיון נהה בקולמוס נאה בלבל אומן וכוחו בשרי נים דבר נוסף הבא שאול אומר וענווה אוה דומה לו מה הוא רחום וחנון אף אתה רחום וחנון שמעתם כמה דרשות הבאתי לכם רק חצי יש עוד חמש בילקו שמעוני מה פירוש וענווה פעם ניתן על זה בלי נדר שיעור רבותיי שמענו כמה הבטחות יש כאן הבטחות של מה הבטחות לעשות מצוות יפות לקדוש ברוך הוא מה דבר נוסף לבנות לו בית מקדש לספר בשבחו ולהיות מהוא רחום אפתה רחום רבותיי בואו נלמד דבר יפלה מאוד שמופיע בבני יששכר במאמרי השבתות מאמרים מאמרי השבתות מאמר ב אות ה שואל הרב בניס הסכר כתוב זה כלי ענו הוא התנהל לפניו במצוות שואלת הגמרא במסכת בב קמה שואל הרב ניס הסכר שאלה יפה מאוד תגיד מאיפה אתה לומד מזה כלי וענווה הו מאיפה אתה לומד את העניין שצריך להתנות לפניו במצוות איפה אתה לומד איפה זה נכנס כאן באה הגמרא במסכת בב קמה בדף ט אומרת הגמרא הידור מצווה עדכ מה ידור מצווה עד כמה אתה רוצה להעזר במצווה קנית אתרוג ב 3000 שק קנית אתרוג ב-3000 שק אתרוג חביבי הוא שר אתה לא צריך אפילו לברך עליו הוא מברך על עצמו לבד כזה אתרוג יפה מחייך עם פיטם עם שקיות עם בליטות אה פר ואדר אתה לוקח בו אתה רואה מה זה פרי צוד מסתכל עליו א הוא שר שירים לקדוש ברוך הוא אתרוג הדר זה הקדוש ברוך הוא נכון שנאמר עוד וזר ללבושו אה איזה יופי אתה מסובב את האתרוג מצלצל לך מגדל אתרוגים ר מושה חבקו מנט אריג שקי בבליס קגן שקין בבלי אתה יכול לראות את השקיעה מתי מגיעה השקיעה כל יום אתה מסתכל בתוכ אתה רואה את השקיע יש בזה את כל המעלות נראה כמו מגדל הוא נראה כמו זה כל המעלות לא היה כזה אתרוג ממות אדם הראשון לא קטרון אתה רוצה שאני אשמור לך אותו אומר כמה הוא עולה כמה שילמת על הקודם 3,000 אני אתן לך אותו ב-4,000 מבצע חשבתי למכור אותו בחמש אבל להיות כנית בשלוש תחליט תן לך ששדרג לך אותו משדרג או לא אם יש לו כסף מד אם אין לו כסף מהדר שמ מדברים שיש לו כסף עד כמה אדם צריך להרבות במצוות אומרת הגמרא אידור מצווה עד שליש אז כמה זה שליש אתה מוסיף עוד כמה 1ל שק יפה מאוד זה מה שנאמר בהלכה שואל הליג שור שחור תגיד מאיפה לקחו את זה אין לזה שום מקור אין שום מקור ידור מצווה שליש מאיפה לוקחים את זה אומר לי לך הרבה יותר רחוק זה כליון והוא התנהל לפניו במצוות מאיפה אתהה לוקח שיתנהל בלפני במצוות מזה כליון והו מה קרה ככה שואל הבני סרו סחור שאלה מתוך יפה האמת היא שבספר מגדים חדשים הוא מביא את דברי הגמרא בסוטה אומרת הגמרא משחורה ביס מקדוש בטל השמיר ונופ הצופים ופסקו אנשי המונה אומרת הגמרא מסכת סוטה דף מח עמוד ב ופסקו אנשי המנה אומר רב יצחק אלו בני אדם שמאמינים בקדוש ברוך הוא אומר רשי מה זה לאמנים לוותר מממון למה לנוי מצווה מוותרים בממונם לנוי מצווה ו לצדקה ולהוצאת שבתות וימים טובים שמעתם מה זה אנשי אמונו מה זה אנשים מאמינים אומר רשי שמפרישים מ ממונם לינו מצווה רשי אומר מה אתה צריך מקור הנה יש לך מקור אנשי המונות זה אנשים שמאמינים יוצא שידור מצווה זה חלק ממצווה האמונה ככה אומר הספר גדים חדשים יש לך כאן מקור רבותיי אני רוצה ללכת הלאה בספר שמן ראש במאמרי הפסח שלו הוא שואל דבר פלא מה פתאום שלמה המלך ממשיל את כנסת ישראל לסוס של פרעה לסוסתי ברכבי פרעה דמתי חיתי אז יש עזה נפש החיים ארוך מאוד מבאר את הדברים בטובתם רבות מה הפסוק הבא בהמשך כתוב נבו לחייך בתורים צוך מה הפסוק הבא תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף מה זה תור מה זה תור לא יונה מה תורי זהב יונים מזהב מה זה תורי זהב יונים מזהב מה זה מה פירוש דבר תור יש משנה במסכת כילים מה כתוב במשנה במסכת כילים כתוב שמה תור של שדה שנכנס לתור שדה ראש תור שנכנס לתוך שדה מה זה ראש תור שנכנס לתוך שדה כתוב ברמבם בפירוש המשניות שם בכיים ראש תור זה משולש משולש שנכנס לתוך שדה זה ראש תור פרוש דבר שנכנס לתוך השדה משולש משודר של ירק שנכנס לתוך שדה של ירק שמה סוגיה אם זה כליים או לא אז מה זה תור תור זה משולש כך מופיע פעמיים מופיע במשנה בכלאים שואל הרב שמן ראש מה זה תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף דבר נוסף שהוא שואל הפסוק האחרון מה כתוב כי בא סוס פרעה ברבו פרשה בים ישב השם עליהם ובני הים ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים כתוב בפסוק החרי זה מה ותיקח מרים הנביאה את הטוב ביידה ותצא לה כל אנשים אחריה בתופים ובמחולות אומר מה זה קשור שיצא בחזרה ואמרו שירו להשם כגו גאה סוס ורוכבו רמה בים מה מונח כאן בא בניסו סחור במאמרי השבתות שלו וזורק פצצה לחלל העולם מה לקחו ע ישראל ממה שקרה עם פרוי שמעת מלחמת הקדושה מלחמת הטומאה מה עשתה הטומאה כדי להילחם בקדוש ברוך הוא מה עשתה לקחו כל סוס רכב פרעה ומה ושלישים על כולו מה עשה פרעה הוסיף עוד סוס אחד כדי לרדוף אחרי המרכבה של הקדוש ברוך הוא אמרו עם ישראל מה הם לקחו עוד סוס אחד לרדוף אחרי הקדוש ברוך הוא אנחנו נעשה תיקון מה התיקון שאנחנו נעשה אנחנו נוסיף עוד חלק אחד למצוות כמה חלק שליש כמו שהוא הוסיף עוד סוס אחד אבו עם ישראל אנחנו נוסיף בשמירת מצוות כמה נקבל עצמנו אם הוא הלך לצורך העבודה שלו להרכיב את מרכבת הטומאה הוא שדרג את המרכבה של הטומאה ועשה ושלישים על כולו למה הוא עשה שלישים כ אומר הירושלמי ים שמה שבהתחלה היייתה לו מרכבה עם שתי סוסים כמו שכתוב וירכיב אותו במרכבת המשנה בא פרעה עכשיו אומר מרכבת המשנה זה פעם עכשיו המרכבה של הקדוש ברוך הוא כמה שלוש מורכבת ממי מאברהם יצחק ויעקב שהם שלוש סוסים כמו שנאמר שהאבות הקדושים רצו לפניו כסוסים בין ביצי המים הם הוסיפו מה הוסיפו עוד סוס אחד אנחנו נוסיף עוד שליש במצוות אומר הבני שסחר מכאן למדו חזל שאדם שרוצה להתנות במצוות אמרו כמו שהוא התנאה בעבירה שהוסיף לעבירה עוד סוס אחד אנחנו מתנאים במצוות זה אלי ואענהו מה זה ונבו להתנהל לפניו בתפילין נאות בציצית נאה בשופר נאה בסוכה נאה בספר תורה נהה בלבלב נהה הכל יהיה נהה אם הוא מרכיב את כוחות הטומאה בעוד סוס כדי לתת כוח לטומאה אני אוסיף עוד אחד כדי להוסיף כוח לקדושה יוצא מכאן שהריבה של פרעה הביע את עם ישראל למה להוסיף עוד בשמירת תורה ומצוות לחזק את עצמם לייפות כמו שהוא מייפה את המרכבה שלו בסוס נוסף אנחנו מייפים את המצוות שלנו בדברים נוספים אומר הרב שמן ראש בהגדה של פסח שלו על פי זה תבין מה זה לסוסתי ברכבי פרעה דמתי חייתי כמו שב סוס של פרעה הוא הוסיף עוד שליש בשיל לרדוף אחרי הקדוש ברוך הוא דמיתיך ראייתי שגם הראיה קיבלה על עצמה קבלה נוספת מה הקבלה נוספת שהיא תוסיף על עצמה עוד שליש בשמירת מצוות היא תנאה במצוות זה סוסתי ברכבי פרעה הסוס היחידי שהוסיף על הכרכרה שהייתה קודם הוסיף עוד קיבלנו אנחנו על עצמנו רעייתי להדר על עצמנו בקבלת מצוות על פי זה אומר דבר נפלא מרים הנביאה שמעה את זה שעם ישראל קיבלו על עצמם להוסיף במצוות מה אמרו בהתחלה שרו אד ישיר משה ובני ישראל מה עשו רק שרו אמר מרים לשיר אם אני אשיר גם כן עם אנשים לא עשיתי שינוי ממה שהיה קודם כולם שרים מה אני הולכת לעשות עכשיו ותיקח מרים הנביאה טוף מה היא עשתה טוב אם הם שרים אני לוקחת גם טופים אם אני לוקחת גם טוף מרים אז אם מה אז אני לא רק מוח כפיים אני מכניסה גם את הטוף אז יש מצב תוספת במצווה אנשים ראו שמרים הנביאה הוציאה טוף מה הם עשו ותצא לה כל אנשים אחריה ב טופים ובמחולות לא רק לשיר לא רק לדפוק על התופים גם לעשות מכולות אז כל אחד הוסיף מה כמו שהיה שם שלישים על כולו הם עשו שלישים על כולו שרו רקדו היה טופים ביחד השלושה דברים ביחד היה שירה לקדוש ברוך הוא בשלושה אופנים אלה הדברים שלמדנו כאן הפרשה שלנו שבת שירה היא שבת גדולה מאוד שבת גדולה קוראים על שירת הים קוראים ידוע לכולם שירת הים אמרנו סגולה למחילת עוונות זה מה שלמדנו היום בשם רבי ליזר אזיקרי שנבין מה הכוח שיש לנו בשירת הים חוץ מזה כתוב בחז כשה לזווגם כקריאת ים סוף קשה לזווג כקי ה שמשו רבותיי אין כמו השבת הזאת שכל אחד ואחד יתפלל על כל כך הרבה מעוכבי שידוכים שהקדוש ברוך הוא ימציא לכולם זיווגים הגונים ולא רק שימצא להם זיווגים הגונים שכולם יצאו כל אחד יצא מהחתונה עם 90 חמורים לובים תיונים מביצת מצרים בעזרת השם חוץ מזה ביום חמישי הבא כידוע לכולם יהיה טו בשבט השיעור שיהיה כאן כבר יהיה אחרי טו בשבט אחרי שכבר נאכל את פירות טו בשבט מבקש מהקדוש ברוך הוא שקוים בנו מה שנאמר בדברי הגמרא במסכת תענית אילן אילן במ אברכך פירותיך מתוקים צילך נאה המת מים עוברת חתיך הי רצון שכל הפירות שיוצאים ממך יהיו כמותך שנזכה כולנו שיהיה לנו בעזרת השם ילדים טובים נכדים טובים וקוים בנו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא השים עליך כי אני השם רופאך ונזכה כולנו לביד כל צדק במהרה בימנו אמן ואמן