הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וישב תשפ"ה 🔴שידור חי באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וישב שנת תשפה נקדיש את השיעור נקדיש את השיעור לרפואת יהודית ארף ריידל בת חיה ולרפואת דבורה שינדל בת איתקה ופאת רבי שול מאיר בן אליזה במרת ברוריה בת מלכה ולהבדיל לאילו נשמת סוליקה בת חנה פרשת השבוע פרשת וישב שנת תשפה עוסקת הפרשה במכירת יוסף פרשה שכידוע אנחנו סובלים בגינה עד עצם היום הזה כמו שחז אומרים במדרש בתחילת ספר משלי אמר רבי יהודה לא נמסרו הרוגים למלכות אלא על מכירתו של יוסף עשרה הרוגי מלכות שבני עדות אשכנז ובני עדות ספרד אומרים את הפיוט שלהם ביום ביום תשעה באב בני אדות אשכנז אומרים גם ביום הכיפורים אלה אזכרה על מעשה חריגת עשרה הורגי מלכות וגם בתשע באב אצל בני עדות המזרח זה מופיע בפיוט אלה הזכרה אצל בני עדות קנה זה מופיע בפיוט שנקרא ארזה הלבנון אדירי התורה ואנחנו מכוננים על ערה רוגי מלכות אומר המדרש אמר רבי יהודה לא נמסרו הרוגים למלכות אלא על מכירתו של יוסף אמר רב אבין הרי הוא אומר עשרה עשרה מכל דור ודור ועדיין אותו החטא תלוי למרות שאנחנו כבר 3000 ע 500 שנה מאז מחירת יוסף אנחנו עדיין נושאים בצקלונו את העוון הזה שבכל שנה ושנה מתעורר העוון הזה מחדש במשך חוכמה בפרשת אחרי מות עומד המשך חוכמה על נוסח התפילה שאנחנו אומרים ביום הכיפורים שואל המשך חוכמה בכל יום שלוש פעמים ביום אנחנו אומרים ברכת סלח לנו אבינו כי חתנו זו הבקשה שמבקשים מהקדוש ברוך הוא שיסלח לעוונות סלח לנו אבינו כי חתנו מכל ל מקנו כי פשנו כי אל טוב ושלח אתה ברוך אתה השם חנון המרבה לשלוח אנחנו לא אומרים חנון המרבה לסלוח לעם ישראל ולא חנון המרבה לסלוח לשבטי ישראל למרות שישנם ברכות שאנחנו מסיימים בנוסח הזה מבקשים מהקדוש ברוך הוא רופא חולה עמו ישראל מבקשים מהקדוש דוש ברוך הוא מקבץ נתחי עמו ישראל אתה מזכיר את המילה עמו ישראל אתה מזכיר רופא חולה עמו ישראל כאשר אתה מגיע לברכת סלח לנו אתה אומר ברוך אתה השם חנון המרבה לסלוח אתה לא אומר לעם ישראל אתה אומר חנון המרבה לשלוח בלי תוספות למה כאן אתה מגיע ליום הכיפורים אתה אומר כי אתה סלחן לישראל ומכולן לשבתי ישורון למה צורת החלוקה שבא בעניין הזה של סליחה לעם ישראל ומחילה לשבטי ישורון למה אתה לא אומר כמו שאתה אומר בתפילה בכל יום ברוך אתה השם מחנון ה מרבה לסלוח כך צריך לומר גם ביום הכיפורים כך שואל המשך חוכמה במאמרים שלו בפרשת אחרי מות בתוך הדברים של המשך חוכמה כשהוא בא להסביר את העבודה של יום הכיפורים הוא עומד על כמה וכמה שאלות ונציב אותם ברשותכם היום בשיעור כהם קשורים לפרשת השבוע שואל המשך חוכמה שאלה יפה מאוד ביום הכיפורים הכהן הגדול סטבה ללכת עם ארבעה בגדי לבן אומרת התורה כתונת בת קודש ילבש ומכנסי בד יהיו על בשרו ובאבני בד יחגוג את בד צנוף הולך הכהן הגדול עם ארבעה הבגדים שנקראים בגדי לבן בתחילת היום כאשר מתחיל הכהן הגדול את העבודה הוא לובש בגדי זהב הוא לובש בגדי זהב את התמיד של שחר הוא עושה בבגדי זהב במהלך היום מתחלפים הבגדים שלו והבגדים הופכים להיות בגדי בגדי לבן אלה ארבעת הבגדים שמנינו פה כתונת בת קודש ילבש ומכנסי בד יהיו על בשרו ואבנית בת יחגגו ומשנת בד ישנוב אומר הרמבם וכפי שהגמרא מסבירה שהבגדים הכותונת של הכהן הגדול בא משל ציבור ושתי כותנות אחרות היו לו לכהן הגדול ביום הכיפורים אחד לובש בבוקר בשחר ואחד לבשה בן הארבעים ושתיה ב30 מנה העלות שלהם ב-30 מנה ואם רצה הכהן הגדול להוסיף הוא רצה לשדרג את הכותונת שלו שתהיה כותונת יקרה יותר אומרת הגמרא הוא יכול אבל הוא מוסיף את זה משלו ואחרי שהוא מוסיף את זה שלו זה הופך להיות חלק של הציבור זה אפילו שהוא הוסיף כפול מזה דהיינו העלות שזה 30 והוא שם 300 זה ממשיך להיות משל ציבור זה לא הולך להיות חלק שלו למרות שהוא נתן 300 זה ממשיך להיות משל ציבור ולא שלו אומרים חזל אמרו עליו על רבי ישמעאל בן פבי שעשתה לו אמו כתונת של 100א מנה אמא שלו עשתה לו כתונת של 100 מנה בגד מפשתן בעלות של 100 מנה זה משבח את הפשתן הפשתן יהיה יוקרתי יותר וזה שנהיה של מאמנה אותו ידע ידוע לכולם שרבי ישמעאל בן פוי היה אחד מארבעה כהנים גדולים שהיו בבית שני ום הלכו ביחד כי הנו ביחד במשך 141 שנה מי היה שם אומרת הגמרא יוחנן כהן גדול היה 80 שנה שמעון הצדיק היה 40 שנה רבי ישמעאל בן פבי ורבי אלעזר בן חרסום אד 10 שנים ואחד 11 שנה בסך הכל מלכו ארבעה כי יענו ארבעה 141 שנה מתוך 420 שנה שעמד הבית השני אז כמה נשאר לך אם אתה מפחית מ420 141 נשאר לך 279 שנים כמה כהנים קיינו בבית שני אומרת הגמרא 300 כהנים גדולים כינו בבית שני אם אתה מוריד ארבעה כהנים שמנינו עכשיו רבי יוחנן כהן גדול היה שמעון הצדיק רבי ישמעאל בן פבי ורבי אלעזר בן חרסום אז כמה נשאר לך נשאר לך 300 פחות 4 נשאר 296 כהנים תוריד בבקשה 266 כהנים על 279 שנים יוצא שמה שהכהנים לא הלכו אפילו לא שנה אחת זאת אומרת כל שנה מת אחד זה פחות או יותר יה שנים שמתו יותר מאחד אבל זה החשבון למה בתקופה היא קנו את הכהונה אנשים שילמו כסף בשביל הכהונה אז עלה כסף חוץ מזה קדו על כולם בשנים ההם גם שלטו היוונים בירושלים במשך 180 שנה מתוך התקופה שהיה בית שני 420 שנה היוונים של בירושלים 180 שנה אז לכן התקופה הייתה תקופה קשה והכהנים לא היו הכהנים הכי כשרים שישנם בעולם וזה הייתה התקופה אז ארבעה כהנים היו כהנים מיוחדים אומרת הגמרא אמרו עליו על ישמעאל בן פוי שעשתה לו אמו כותונת של 100 מנה אמא שלו עשתה לו כתונת ייחודית של 100 מנה אומרת הגמרא מה הוא היה עושה את זה היה לבשה ועובד ב עבודה עבודת יחיד מה זה עבודת יחיד אולי היה עושה בעבודה כדי לכפר על עוונות של עם ישראל אלא היה נכנס עם הכותונת שאמא שלו עשתה לו כדי להוציא את הכף והמתה מקודש הקודשים אחרי שגמרו את העבודה בקודש הקודשים היו נכסים לתוך קודש הקודשים פעם נוספת כדי להוציא את הכף המחתה שהכהן הגדול הכניס לשם בשעה שהוא נכנס עם הקטורת אז הוא נכנס כדי להוציא את זה לכן זה נקרא עבודת יחיד הוא מסרה לציבור אחרי שהוא גמר את העבודה הוא מסר את הכותונת הזאת שאמא שלו עשתה לו והעלות שלה היייתה מ מנה הוא נתן אותה שייך לציבור הוא העביר את זה לציבור אמרו עליו על רבי אלעזר בן חרסום שעשתה לו אמו כותונת משתי ריבו מנה אמא שלו עשתה לו כותונת שהכוונת הזאת עלתה 20,000 מנה 20 אל מנה זאת אומרת שמה שהכוונת הזאת היייתה דקה כל כך הפשתן הזה כזה עדין אומרת הגמרא ולא הנחו הכהנים ללובש הכהנים לא התירו לו ללבוש את זה למה מפני שנראה בו כרום היה נראה ערום זה היה כל כך דק שזה היה נראה פשוט הכל היה שקוף שם אז לכן לא נתנו לו ללבוש את זה שואל המשך חוכמה בתוך הדברים שלו שאלה יפה מה חיפשו כל כך להשקיע בכותונת של עבודת יום הכיפורים זה עשה לו כוונת של 100 זה עשה לו קטונתי אל מנה למה לא השקיעו במצנפת תעשה את המצנפת שיהיה אחד בורסלינו אחד אלברטינו תעשה תשקיע בזה לא מחפשים להשקיע בכותונת מה השקעה כל כך בכותונת כך שואל הרב המשך חוכמה בתוך הדברים שלו שאלה נוספת ששואל המשך חוכמה הכל נמצא בין בטרי המאמר שלו פעמים בשורה פעמים בחצי שורה פעמים ב0 שורות פעמים הוא מדבר בקצרה כל פעם הוא מביא את השאלות בסגנון אחר שואל למשך חוכמה ידוע לכולם שעבודת הכהן הגדול הייתה כולה בבגד לבון אומר ולמה לא יכנס בשעה שהוא נכנס לפני ולפנים למה הוא לא יכנס עם אבני החושן שם נמצאים שמות בני ישראל ראובן ושמעון ולבי השמות של שבטי קא למה הוא לא נכנס לזה ברגע שהוא נכנס עם בגדי לבון אין עליו שום דבר הבגד שיש לו זה כוונת ומכנסיים ואבנית ומצלתיים שיש לו שואל ה חוכמה ולמה לא יכנס בשעה שהוא נכנס עם בגד לובן ישים על עצמו את החושן שעליהם שמות בני ישראל כך שואל המשך חוכמה בתוך הדברים שלו שאלה נוספת ששואל המשך חוכמה ואולי נגדיר את הדברים קצת ביתר סת אומר המשך חוכמה עיקר כפרת יום הכיפורים נעשת בקודש הקודשים זה עיקר הכפרה נכנסים עם הקף והמכה לקודש הקודשים וזה עיקר הכפרה שנעשית ביום הכיפורים מלבד שני השעירים סעיר אחד להשם ושעיר אחד לעזזל שואל הרב קודש הקודשים היה בחלקו של בנימין בנימין זה היה חלק שם היה בחלקו למה אולי נקדים לדברי המשך חוכמה ספר שנקרא בשם קרם חמד בספר קרם חמד הוא שואל שאלה יפה דוד המלך בשעה שקנה את גורן הרב ניוס וביקש מכל אחד מהשבטים 50 כסף כי הגורן של הרב נאיב וסי עלה 600 כסף אז הוא לקח מכל אחד מהשבטים 50 כסף וקנה את מקום המקדש יוצא שמקום המקדש שייך למי לכל עם ישראל כל אחד שם 50 כסף וזה היה שלו מה שקרה בסוף אומרת הגמרא במסכת יומ דף יב מסכת זבחים דף נג כשחלק הארץ לשבטים נפל הר הבית ובית המקדש בחלקו של שבט יהודה ובנימין שני שבטים זכו בגורל על ירושלים שואל הספר קרם חבד אני לא מבין אמרת שכל אחד מהשבטים שילם 50 כסף אם כל אחד שילם 50 כסף אז לכולם יש חלק במגרש הזה המגרש הזה שייך לכולם אז איך אתה אומר שאת המגרש הזה קיבלו שתיים בנחלה יהודה ובנימין כולם שילמו כסף סימן שמה סימן ש הקדוש ברוך הוא הבקיע מהמהם עשה להם הבקעה על השטח הזה ואמר השטח הזה למרות ששילמתם לא יהיה שייך לכולם השטח הזה יהיה שייך אך ורק למי אך ורק לשתי שבטים שיפלו בגורל מי נפל לו בגורל יהודה ובנימין שואלת הגמרא מה נפל ליהודה מה נפל לבנימין אומרת הגמרא ליהודה מה היה הר הבית הלשכות והעזרות ומה בחלקו של בנימין האולם האחד חל ובית קודש הקודשים ורצועה היייתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ובא המזבח בנוי והיה בנימין הצדיק מצטער עליה לבול בנימין הצדיק היה כל הזמן מצטער כדי לבלוע את הרצועה הזאת שהייתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ועליה בנוי המזבח החיצון לא מזבח הזהב המזבח החיצון היה בנוי עליה בנימין כל היום אומרת הגמרא מצטער עליה לבול דכתיב כמו שכתוב בפסוק חופף עליו כל היום אומן כתפיו שכן חופף עליו כל היום הוא כל היום רצה לבלוע את החתיכה הזאת שנפלה בחלקו של יהודה וב כתפיו שכן אומרת הגמרא לפי כך זכה בנימין הצדיק ונעשה ושפי זכן לגבורה לכן הוא נעשה מה הוא נעשה הו שח לגבורה שנאמר הוא בן כתפיו שכן אומר רשי שהיה הארון נתון בחלקו הארון היה בקודש הקודשים היה בחלקו של בנימין כמו שאמרנו מקודם שמה נפל בחלקו של בנימין האולם ההיכל וקודש הקודשים אז אם קודש הקודשים היה שלו ושם היה מונח אהרון הובו הלוחות זה שברי לוחות אז זה בחלקו של בנימין עד כאן הדברים בא בא הספר נקרא בשם בניין יהושע על עבוד דרבי נתן בפרק ל גם שם מביאה הגמרא את אותו ממרא ושואל למה המקום הזה של קודש הקודשים המקום הזה שנקרא ההיכל המקום הזה שנקרא עולם כולם נפלו בחלקו של בנימין מה הוא זכה כך הוא שואל אומר הספר בניין יהושע אתה יודע למה כי בנימין הוא היחידי מכולם שנולד בארץ ישראל כל השבטים נולדו בחוץ לארץ הוא היחידי שנולד בארץ ישראל דבר נוסף הוא היחידי שלא השתתף במכירת יוסף אז יש לו שני מעלות גדולות א' קל הוא נולד בארץ ישראל מה המעלה שההוא נולד בארץ ישראל זה לא רק שהוא נולד בארץ ישראל יש לו מעלה יתרה כי כל השבטים כולם השתחוו לעשו הוא היחידי שלא השתחווה לעשו ו הוא לא השתחווה לעשו אז הוא לא כופף את עצמו בפני מלכות אדום אז לכן בית המקדש היה בחלקו זה לא סתם שהוא נולד בארץ ישראל נולד בארץ ישראל זה אחד וחוץ מזה הוא גם לא השתחווה בפני עשו וחוץ מזה הוא גם לא השתתף במכירת יוסף כולם היו שמה חוץ מבנימין ולכן אף על פי שגם ראובן לא היה ברגע מכירה אבל הוא הסכים למחירה הוא היה שם ברגע שדנו אותו היה שם עד כאן הדברים מצאנו כאן דבר נוסף מה הדבר הנוסף שמצאנו שבנימין מקבל תואר צדיק הגמרא קוראת לו פעמיים והיה בנימין הצדיק משתופף עליה לבול השאלה למה הוא נקרא בשם צדיק יוסף הצדיק מקבל שם צדיק כי אנחנו נקרא השבת לניסיון של אשת פוטיפר והיות הוא התנסה באשת פוטיפר ועבר את זה בשלום מי שעובר את הניסיון של עריות בשלום נקרא בשם צדיק נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו למה הוא נקרא צדיק הוא היה בדור שכולו פרוץ באריות והוא גדר את עצמו לכן הוא נקרא בשם צדיק אבל נשאל את השאלה מה פתאום אתה קורא לבנימין צדיק מה מונח כאן השאלה לא כל כך קשה למה כי הגמרא אומרת מסכת שבת אומרת הגמרא שארבעה מתו באת של נחש ארבעה מתו בלי עבירות הראשון שבהם היה בנימין בן יעקב הוא הראשון אחרי זה אמרם אבי משה אחרי זה ישי אבי דוד ואחרי זה כילב בן דוד ארב מתו בית יושע נחש מי הראשון שמופיע שם בנימין אזו נקרא בנימין הצדיק כי הוא מד בלי עבירה ר כאן באה השאלה שכל אחד שואל את עצמו אז למה עמרם לא נקרא בשם צדיק ולמה אישה לא נקרא בשם צדיק למה דווקא בנימין אז תצרף לו גם את זה שהוא לא היה במכירת יוסף תצרף לו את זה גם שהוא נולד בארץ ישראל תצרף את הכל ביחד אז הוא מקבל את התואר הזה נחזור בחזרה לשאלה למה כל כפרת יום הכיפורים שנכנס הכהן הגדול עם הכף ומחתה לקודש הקודשים למה הכל נעשה בחלקו של בנימין ולא נעשה בחלקו של יהודה למה שם כפרת יום הכיפורים בא ספר קרם חמץ זה שואל שאלה נוספת הרי אם אתה אומר שקנו את גורן הרב נאי ווסי כל אחד מהשבטים שילם 50 כסף אם כל אחד שילם 50 כסף למה בוצה אבקה שנפל בגורל בחלקו של יהודה ובחלקו של בנימין למה הבקיעו את זה מהם ככה הוא שואל שאלה יפה עוד שאלה כתוב ורצועה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין לכאורה השימוש במילה רצועה הוא שימוש קצת משונה למה שאתה מדבר על חלקת אדמה אתה לא אומר רצועת אדמה אתה אומר חלקת אדמה נכון ויקן את חלקת השדה זה השם של זה אם אתה מדבר על יחידה של קרקע שהייתה בהר הבית שבחלקו לא קוראים לזה רצואה אתה יכול להגיד וחלק וחלקה כמו שכתוב ויקן את חלקת השדה תשתמש במושג גם היום משתמשים בזה נכון גוש חלקה ככה משתמשים בזה אז תשתמש באותם מוטיבים גם כאן מה רצועה יוצאת מחלקו של בנימין מה מה נאמר כאן טוב אלה הדברים ששואל הספר קרם חמד שאלה נוספת שיש לנו בעזרת השם בעניין הזה שואל המשך חוכמה לאחר שמטילים את הגורלות על שתי השעירים שאנחנו בהמשך נראה למה עושים שתי עיירים מה מונח בשתי השעירים האלה כאשר עושים את שתי השעירים ביום הכיפורים מטילים עליהם גורל מוציאים איזה שעיר להשם איזה שעיר לעזזל כידוע לכולם השעירים צריכים להיות שווים כי התורה כותבת שלוש פעמים את הספרה שתיים כותבת התורה ולקח את שתי השעירים ומיד שתי העשירים ונתן לה שתי עשירים חזל אומרים שאיפה שכתוב את הספרה ואתה לא צריך אותה זה סימן שהתורה דורשת שוויון אם אתה כותב ולקח את שתי הסיירים ונתן לשתי הסירים גם אם לא תכתוב מספר אם אתה כותב שעירים מיעוט רבים זה שניים אז למה לכתוב מספר לומר לך שהתורה דורשת שוויון אם התורה כותבת שלוש פעמים את הספרה שתיים סימן שהתורה רוצה שוויון בשלושה דברים במה היא רוצה שוויון שווים במראה שווים ב קומה שווים בדמים בשלושה דברים התורה רוצה שוויון אומרת התורה לאחר שמטילים את הגורל ויוצא השעיר לעזזל דבר ראשון קושרים עליו לשון של זהורית דבר ראשון שומים לו על הקרן לשון של זהורית למה כדי שלא יתערבב בין כולם דבר ראשון מפרידים אותו שיהיה נפרד לפני שיוצא האיש איתי בדרכו המדברה כדי לזרוק אותו שם במדבר יהודה לשלוח אותו לעזזל אומרת הגמרא לוקחים לשון של זה הורית לשון של זה הורית במשקל שני סלעים מילת וקושרים את זה על הקרן של האיל של של האז ושולחים אותו כשהוא מגיע למקום שנקרא עזז לוקח המשלח את הלשון של זהורית מחלק אותה לשתיים חלק אחד הוא קושר על הסלע וחלק אחד הוא קושר על הקרן של העז של השעיר המשתלח ושולח אותו לעזזל אומרת הגמרא לא היה מגיע לחצי ההר עד שהיה מתפרק לחתיכות אם היה זכויות לעם ישראל אם לא היה זכויות לעם ישראל הוא היה צונח למטה היה קם על הרגליים עושה שלום למשלח ובורח היו צריכים זכויות כדי שיתפרק לחתיכות היו צריכים זכויות היה הרבה שנים שזרקו את השעיר לא קרה לו שום דבר יצא בשלום בלי פגע הסתכל עם הזקן שלו על המשלח אמר תמסור דש לחברים וחזר בחזרה אמר לו הולך הביתה לא התפרק היה צרות גדלות לעם ישראל כי ממילא אם לא להתארך משלחת גם חוט השני לא הפך להיות מאדום ללבן כי לא נתקפו עוונותיהם של ישראל טוב נשאיר את השעיר הזה למועד אחר בכל אופן שואל הספר משך חוכמה למה הגמרא מציינת שהשער המשתלח לזלזל קושרים עליו לשון של זהורית במשקל של שני סלעים מילת מה זה דווקא המשקל הזה ששואלים אתה קושר עליו חוט כמה החוט השני ש שמים באזהרה כדי לבדוק אם החוט השני הופך להיות לוקחים חוט שני קושרים למה הגמרא כל כך חשוב לה לציין שחוט השני היה במשקל של שתי סלעים מילד כך שואל הרב המשך חוכמה טוב לאחר שראיינו את מקבץ השאלות האלה נוכל בעזרת השם ללכת להסביר את הדברים עד כמה שדינו משגת מתוך דבריו של המשך חוכמה אומר המשך חוכמה עם תוספת קצת נופך לדברים שלו אנחנו ביום כיפורים בני עדות אשכנז דופקים על החזה בערך 750 פעם בערך 750 פעם אני אומר בערך לא ספקתי אבל בערך 750 פעם לא בדקתי כמה עושים בני עדות ספרד לא בדקתי אבל החשבון פשוט אנחנו אומרים 10 פעמים אשמנו בגדנו נכון כמה פעמים יש שם כמה יש 24 24 כי בת יש לך עוד שתיים אהבנו טעינו תיתנו למה יש שלוש מה אכפת לך דחפו מה אתה שואל שאלות הכל בסדר טוב אז יש לך שם בת יש לך שלוש אז יש לך שלוש אז זה 24 אם אתה דופק על החזה בכל פעם שאתה אומר אתה דופק אחד כמה פעמים אתה דופק 10 פעמים יש לך בלחש ויש לך בחזרה אז כמה זה ביחד 10 אז זה 240 לא תמיד אתה דופק 240 כי יש כאלה בין תפיקה לדפיקה אומרים שש פעמים גם אשמנו בגדנו גזלנו דיברנו אי אין קורדינציה בין המכה למיילים אבל מי שיש לו קואורדינציה והוא דופק לפי הסדר אז זה 240 אחרי זה מתחיל על ח שחתנו לפניך כמה יש לך בעל ח מכל אות יש לך שתי ציקו נכון מכל אות שתיים אז כמה אותיות יש 22 22 * 2 44 יוצא שכל פעם יש לך 44 44 בלחש 44 בחזרה יש לך 440 440 ועוד 240 של השמנו בגדנו כבר הגענו ל 680 אחרי זה יש לך בסוף על חטאים שאנו חיייבים עליהם עולה על חטאים שאנו חייבים עליהם חטאת על חטאים יש את זה או לא יפה מאוד אז יש לך עוד כמה אז כמה כבר הגעת הגעת לעוד 10 10 כפול נכנסת כמה יש לך כבר 650 בין פה 750 יש לך ברבע לא ספרתי את הספרדים מספיק לי העבירות של האשכנזים בכל אופן ויש לנו שמה יש לנו שם 750 תפיקות על החזה אומר המשך חוכמה החטאים שלנו מחולקים בעבירות שבין אדם למקום ועבירות שבין אדם לחברו בעבירות שבין אדם למקום יום הכיפורים מכפר עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו אז יש לנו חלוקה אומר הרב המשך חוכמה החטאים שלנו מחולקים לשתי סוגים בן אם למקום ובין אדם לחברו רק צריך לדעת שאדם עובר על עבירות שבין אדם לחברו בתוך בין אדם לחברו יש רק עבירות שבין אדם למקום למה כי אם פגעת בחבר שלך ועברת פגעת בו גם עברת על מה שהקדוש ברוך הוא ציווה לו לעשות את זה אז בכל בן אדם לחברו יש לך גם בן אדם למקום בכל בן אדם לחברו דיברת על לשון הרע אז פגעת בחבר שלך ועברת עליו שהקדוש ברוך הוא אמר לא תלך החיל בעמך אז זה ח מחולל שתיים ביזית את החבר שלך הוא נפגע וגם הקדוש ברוך הוא אמר לך אסור לך לבזות אותו גמרא שמופיעה בפרשת השבוע מוטב יפיל אדם עצמו לכבשן האש ולב ני ברו ברבים אז יש לך עבירה כל עבירה מחולקת יש דבר נורא שכותב הריף רבי יושיהיטו כותב בספר שלו בעין יעקב שאם אדם עבר עבירה בין אדם לחברו וביקש מהקדוש ברוך הוא סליחה שהוא פגע בחבר כל זמן שהוא לא ריצה את החבר שלו לא מתכפר לו החלק שבין אדם למקום שבין אדם לחברו רק בתנאי שהוא ירצה את חברו אז מתכפר לו גם על החלק שבין אדם למקום בבין אדם לחברו כך כותב רבי יושיעו פינטו במאמר בגמרא במסכת יומא בען יעקב טוב אומר הרב במשך חוכמה היות ויש לנו שתי סוגי חלקים שתי סוגי עבירות צריך לדעת מה השורש שלהם מאיפה הם מתחילים היות ואתה רוצה לדעת מאיפה הם מתחילים אתה צריך לדעת את ההתחלה שורש עבירות בין אדם למקום מתחיל מ חטא העגל שורש עבירות בין אדם לחברו מתחיל מ חירת יוסף זה צורת החלוקה זאת אומרת כשאתה מחלק את העבירות אתה רוצה לדעת מאיפה מתחילים העבירות אתה רוצה לעקור אותם מאיפה אתה עוקר אותם אתה רוצה לשרש את האוויר ממה אתה משרש אתה מחפש מאיפה מאיפה העץ מקבל את השורש השורש של עבירות בין אדם למקום מתחיל מחטא העגל השורש של בין אדם לחברו מתחיל מ מכירת יוסף לכן בבואנו לפני שאתה ניגש להל חטא שחתנו לפניך לפני שאתה ניגש לשמנו בגדנו שחלק מהחטאים זה בן אדם למקום וחלק מהחטאים זה בין אדם לחברו באו אנשי כנסת הגדולה וחילקו לנו את בקשת הסליחה כי אתה סלחן לישראל על מה זה על חטא העגל ואתה מחלן לשבטי אשרון זה חטא מחירת יוסף לכן באו עשי כנסת הגדולה וחילקו את זה לשתיים אמרו כי אתה סלחן לישראל זה עגל וחטא מכירת יוסף זה שבטי ישורון לכן זה צורת החלוקה ששם מונח השורש של העבירות שישנם בחלוקה הזאת זה סדר החלוקה ולכן זה שונה מסדר התפילה שאתה אומר בכל יום ברוך אתה השם חנון המרבה לסלוח כאן אתה מחלק אותה לשתיים מה צורת החלוקה צורת החלוקה בין אדם למקום בין אדם לחברו כי אתה סלחן ישראל חטא העגל מחלן שתי שורון חטא מכירת יוסף אומר אם ככה המשך חוכמה אחרי שלמדנו את זה בוא נלמד אומר המשך חוכמה אתה לא יכול לבוא ולכפר על חטא העגל כאשר אתה לובש בגדי זהב למה כי אין קטגור נעשה סנגור אתה לא יכול לבוש בגדי זהב אז בבוקר כאשר הכהן הגדול עושה את קורבן התמיד שקורבן התמיד זה חלק עבודת היומ יום שלו אז אם חלק מעבודת יום יום אז הוא לובש את הבגדים כולל בגדי זהב אבל שהוא מגיע לכפרה יום הכיפורים הוא לא יכול ללבוש בגדי זור למה כי ביום הכיפורים אתה רוצה לעקור את מה את שתי שורשי החטאים מה השורש שבין אדם למקום איפה זה מתחיל חטא העגל אתה לא יכול לת ם בגדי זור למה אתה לא יכול לם בגדי זור כי אין קטגור נעסה סנגור לכן בשעה שהוא הולך לכפר על העוונות של יום הכיפורים והשורש שלהם מתחיל מחטא העגל מצד אחד וחטא מחירת יוסף מהצד השני הוא חייב שלא יהיה לו שום דבר שמזכיר את החטאים האלה אז לכן מה הוא לא לובש בגדי זהב כי אין קטגור נעשה סנגור הוא גם לא נכנס עם שמות השבטים לפני ולפנים הוא לא נכנס עם החושן שעליהם כתובים השמות של השבטים הוא גם לא נכנס עם אבניה האפוד שעליהם כתובים השמות של השבטים למה מה הסיבה כדי שלא יהיה מזכרת טבון לפני הקדוש ברוך הוא אם הוא נכנס עם השמות שלהם הם השתתפו כולם במכירת יוסף היות השתתפו במכירת יוסף אומר ה ברך הוא לא רוצה שיהיה מזכרת עוון לכן מה הוא נכנס עם בגדי לבן אם יהיו חטאיכם כשנים קשה לגל בינו הוא לא מלביש לא את בגדי הזהב שמזכירים את חטא העגל הוא לא לובש את בגדי את השמות של השבטים כי זה מזכיר את העוון של מחירת יוסף ובא אך ורק עם בגדי לבן אלה הדברים שאומר המשך חוכמה ולכן אומר מחלקים את זה כי אתה סלחן לישראל על חטא העגל ומחלה לשבטי שורון זה חטא מחירת יוסף אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין טוב היות וכל השבטים השתתפו במכירת יוסף אי אפשר לכפר על חטא מכירת יוסף במי שהשתתף בזה למה כי אין קטגור נעסה סנגור כמו שאתה לא לובש בגדי זהב למה כי אין קטגור נעסה סנגור אתה לא יכול לבוא ולכפר על מחירת יוסף בחלק ששייך לשבטים אומר המשך חוכמה מה עשה הקדוש ברוך ה הבקיע מהשבטים את מה שהם קנו את גורן הרב יבוסי מה הם קנו כל אחד נתן 50 כסף כדי לקנות את מה לקנות את גורן הרב נאיב הוסי מה יהיה שם שם יהיה בית המקדש בית המקדש יהיה כפרת עוונות אומר המשך חוכמה כתוב בחז אמר הקדוש ברוך הוא יבואו הם לבקש רחמים על עצמם בבית המקדש יבואו לבית הבחירה לבקש רחמים ויבקשו ממני שאני אתמלה עליהם רחמים מי שלא ריחם על אח שלו ומחר את אח שלו יבוא לבקש מן רחמים בשום פנים באופן לא מוכה לו למה כיוון שהוא מלא בעבירות שבין אדם לחברו ואמרנו שעבירות שבין אדם לחברו לא מתכפרים עד מתי עד שהוא לא מרצה את חברו אז הם לא ביקשו ממנו מחילה אז אני לא מרחם עליה אם אני לא מרחם עליהם הם כן רוצים רחמים אם רוצים רחמים אני מבקיע מהם אני מבקיע מהם את החלק הזה ששייך לשבטים איך אני אצ הבקיע מהם אמנם שילמתם 50 כסף לוקח לכם את זה ההבקעה הזאת מה שנקרא לא יהיה להם יותר חלק בהר הבית לא יהיה להם חלק במקום שנקרא אזהרה לא באכל ולא בקודש הקודשים זה יהיה שייך רק למי רק לבנימין הצדיק ולמה נקרא שמו צדיק אומר הביניין יהושע למה כי הוא לא השתחווה לעשו והוא גם לא השתטה בבחירת יוסף לכן קודש הקודשים נמצא בחלקו של בנימין אז כל ה של כפרת העוונות נמצא בחלקו של בנימין למה כי הוא לא השתתף בבחירת יוסף לכן היות ואחים לא ריחמו על אח שלהם ומחו אותו אומר הקדוש ברוך הוא אני חייב להבקיע כי אני אעשה שם את בית המקדש ולכל השבטים יש שמה חלק אז מה יהיה לא יכול לתת להם נו שואל את השאלה אבל יהודה כן היה יהודה כן היה חלק אתה אומר ורצועה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנס לחלקו של בנימין ויהודה כן היה במחירה לא רק שיהודה היה ב ירה אלא מה הוא עשה הוא זה שנתן את העצה למכור אותו מבצה כי נהרוג את הכינו וכיסינו את דמו אז איך יכול להיות שאתה נותן ליהודה שהיה חלק מהבחירה אתה נותן לו שם רצועה בא הספר קרם חמד על זה לא מדבר המשך חוכמה אז זה מדבר על ספר כרם חמד בוא ברשותכם נקרא פסוקים בפרשת שבוע הבא פרשת מקץ שבוע הבא בעזרת השם שיעור על ענייני חנוכה נמצאים בחנוכה כבר אז בוא נראה משהו פרשת מקד האחים מגיעים למצרים לשבור אוכל התחיל הרעב אם נגמרו שבע שנות הסובה מתחיל הרעב והאחים יורדים למצרים לשבור אוכל נכנסים בערה שערים כדי למצוא את יוסף אמרו אם נתפוס אותו נשלם כל הון שבעולם רק להחזיר אותו לאבא ברגע שהם נתפסו נכנסו בערה שערים מאשים אותם יוסף הצדיק שמה הן מרגלים אתם אתם מרגלים ערבת הארץ מה פתאום אנחנו לא מרגלים באנו לשבור אוכל מה פתאום אנחנו רה אחים יש לנו עוד אח אחד שנמצא אצל אבא ואח אחד נעבד הכל בסדר גמור אומר להם יוסף הכל השם אתם אורים מרגלים מרבת הארץ באתם לראות אומר דבר אחד אני אומר דבר אחד אם תביאו את אחיכם הקטון בסדר גמור אם לא אתם מרגלים אתם מה עשה שם אותם בכלא שלושה ימים ויאמר עליהם יוסף ביום השישי זאת עשו וחיו את האלוקים אני אראה אם כנים דיברתם אחי אחד יעשר בבית משמם ואתם לכו אביהו שבר העוון בתיכם עד עכשיו היו כולם בכלא עכשיו שחררו את כולם השאירו את מי אחד את שמעון שמעון נשאר למה הוא תפס את שמעון כי שמעון בפרשת השבוע כתוב בחז הוא זה שאמר הנה בעל החלומות הלזה בא הוא זה שאמר כתוב אמר בוא נהרוג אותו מי אמר אותו שמעון מי זרק אותו לבור שמעון מי שיסה בו את הכלבים שמעון הכל ש שמעון זה מה שהוא עשה אמר בוא בוא בוא נצי להפריד אותו מלוי שמעון ולוי היו קנאים ביחד הם הרגו את כל תושבי שכם הוא היה קנאי על מה הם קינו לא משנה כרגע לא סתם תחשבו את שמעון שהוא עשה מעשה עבריינות לשמעון היה חשבון הוא ראה שעתיד לצאת ממנו רובן בן נבד כמו שחז מביאים מדברים על זה במדרש רבא ספר חן טוב ספר שנקרא מגלה עמוקות הבאר מוישה מאושר כולם הולכים על אותו קו בקיצור לא סתם ככה הוא רצה להרוג אותו סתם נראה לך סתם רצה להרוג אותו טוב בקיצור זה מה שהיה תפס אותו שם אותו בנפרד שלח את כולם הביתה האחים חוזרים בחזרה מספרים לאבא שלהם את הסיפור ואומרים לו תשמע השים אותנו במרגלים אמרנו לו 12 אחים אנחנו אמר אם אתם רוצים בבקשה תביאו את הקטן אם לא אין מה לדבר אומר להם יעקב אבינו אין מה לדבר אותי שקלתם יוסף איננו שמעון איננו ובנימין תיקח הו עלי כולנו לא אין דבר כזה ויאמר ראובן אל אביו לאמור את שתי בני תמיד אם לא אבין אולך תנא אותו על ידי אומר תן אני אקח את הילדים תהרוג לי את הילדים אמר יעקב אבינו בכור שטה הו זה מה אני אקח לו את הילדים איזה מין דבר זה בא יהודה ואומר לא אני לוקח עליו ערבות מה הוא אומר אנוכי רבנו אני לוקח עליו רבוד אם חז וקרי יהיה משהו אני וחטאתי להביא אנוכי רבנו מידי תבקשנו אם לא הבי אותי אליך וקטי לפניך וחטאתי לך כל הימים כיו לא הת מאמנו כי אתה שב נוסה פעמיים טוב יעקב אינו הולך לוקח להם מזמרת הארץ הכל יפה טוב הם חוזרים בחזרה למצרים מגיעים בחזרה למצרים אומר להם לקחת כסף משני כי הרי הכניסו להם את הכסף בתוך הסכים מה שהם שילמו אומר בבקשה תרדו בחזרה למצרים ותביאו אוכל ברגע שמגיעים למצרים לאיפה הם הולכים הם הולכים לבית של יוסף שמה הם מגיעים בקיצור הם מגיעים לבית של יוסף רואה אותם הממונה על הבית ואומר בקשה אתם מוזמנים לאכול ארוחת צהריים אצל יוסף הצדיק טוב מתי זה היה ארוחת צהריים שהתקיימה בשבת אומרים חזל איפה שבת כתוב תבוא אח טבח וכן ן וכן אלא שבת שנאמר והכינו את אשר יביעו כותב השלטי גיבורים שטבח והחן גם יש רמז לחנוכה מה רמז לחנוכה תיקח את האות ח' מטבח תצרף לזה את האות והחן קיבלת את המילה חנוכה אז זה היה שבס חנוכה יופי בר שס מיקס הנה יש לך רמז שבס חניקה שוך השם נפלא ובספרי החסידות רבים אומרים שכל פרשת מיקס והאירוח של הסעודה היה בחנוכה טוב נפלא ביותר אכלו איתו ברוך השם סעודת שבת ברגע שגמרו לאכול סעודת שבת הם מוזמנים הבית של יוסף מחכים ליוסף שיבוא הביתה בקיצור יוסף שואל אותם מה שלומכם מה שלום אבא מה שלום כולם ב אה זה אחיכם הקטון שאמרתם יפה מאוד אלוקים יחנך בני הוא נכנס לחדר והתחיל לבכות הוא רוחס את עצמו ומתחילים לחלק את השולחנות ערה אחים יש שמה יש שמה בנימין ויש חמשת בני בני ארבעת בני יוסף יוסף וסנט עם מנשב פרים יושבים בשו אחד ולמצרים שמו לבדם כי לא אכלו למצרים לאכול את העבריים לחם כי טויבי למצרים יושבים בנפרד ויישבו לפניו הבכור כבכור והצעיר צעירותו אומר רשי בשם המדרש היה מקה בגביע אומר ראובן מי זה ראובן אומר או אתה בכור שב פה שמעון אני מכיר אותך היית פה במצרים בבקשה שב פה לבי מי זה אתה שב פה וככה הוא צחק עליהם ושם אותם אחד אחר השני יפה מאוד כוד שבי יגיע לבנימן הוא הגיע לסוף אמר זה אין לו אמא ואני אין לו אמא נשב ביחד נעשה פינת יתומים יופי אני אין לו אמא או אין לו בבקשה נשב ביחד יופי זה העצה שנתן יוסף טוב עד כאן רשי הקדוש מעתיק מילקו שמעוני מדרש משלי רבותיי בספר היושר כתוב שבשעה שישבו ליד השולחן מי ישב בנימין יוסף אוסנת מנשה ואפרים יושבים אומרת התורה וישא מסות מאת פניו עליהם ותרב מסת בנימין ממשות כולם חמש ידות מה זה חמש ידות אומר רשי חלקו חוץ מזה מסת יוסף ואוסנת ומנשה ואפרים יפה מאוד יש לו חמש ידות שואל אותו שואל אותו יוסף תגיד כמה ילדים יש שואל אותו בן כמה אתה אומר לו בן כמה הוא תגיד כמה ילדים יש לך אומר לו 10 מה השמות שלהם הוא מונא לו את השמות של הילדים התורה גם היא מונה אותם משר שירדו למצרים מונה התורה את השמות שלהם וכל השמות שלהם מופיע ובני בנימין בלה ובכר ואש בל וגרה נעמן אחי וראש מופים וחופים יש כאן 10 שמות שמופיע אומרים חזל מה זה אומרים חזל כל השמות האלה על שם אח שלו כך אומרים חזל בגמרא במסכת סוה איך אומר כולם על שם אחיו והצר אשר מצאו בלה שנבלה בין האומות בכר שהיה בכור לאמו אשבל ששבה אוהל גרה שנתגייר באכסניה ונעמן שהיה נעים ביותר אחי וראש אחי היה וראשי היה מופים מפי הב למד תורה וחופים שלא ראה בחופת ולא ראיתי אני בחופתו ואר שירד לבין האומות כמו שמביאה הגמרא במסכת סוה יפה מאוד יוסף שומע עשרה ילדים אה כולם על שמי איזה התרגשות כולם עשבי יפה מאוד אומר לו יוסף בנימין אני יכול להגיד לך משהו אומר לו כן רק אל תצק הע שמות שנתת על שם אחיך זה שמדבר איתך עכשיו זה אחיך אני אחיך אני יוסף רק אל תרים את הכל שבשקט רגוע מסתכל על יוסף אומר תשמע הם נפרדו להרבה זמן בנימין היה בן תשע כאשר נמכר יוסף היה בן תש חלפו הרבה שנים מעט יפה מאוד בכל אופן הוא יושב שמה אומר לו אני אחיך אני רוצה להגיד לך דבר אחד אני רוצה לבדוק האם שנאת האחים אליי פסקה או לא אני רוצה לדעת אם עדיין יש להם שנאה למשפחת רחל בוא נבדוק אני הולך לקחת את הגביע שלי גביע הכסף ולשים אותו באמתחת בנימין באמתחת שלך ואני אראה אני שולח את החיילים שלי לבדוק ברגע שימצא גביע בידך בוא נראה מה הם עושים האם יתפסו אותך יתנו לך מכות יזרקו אותך בבור יעשו להם בוא בוא נראה מה הם מתכוונים לעשות אז תן לי בבקשה לעשות את הניסיון אל תדאג אני שמה מנשה בשטח החיילים שלי בשטח לא יקרה כלום אני רק רוצה לבדוק מה הם עושים יפה מאוד נו זה נקרא בעזרת השם בסוף שבוע הבא פרשת שבוע הבא כאשר הם גומרים לאכול אומרת התורה הם יצאו את העיר לא הרחיקו ואמר יוסף לממונה על ביתו קום רדוף אחרי האנשים והשגתם ואמרת להם למה שילמתם רעה תחת טובה הללא יזה אשר ישתה אדוני בו והוא נחש שנחש בו הריום אשר עשיתם למה עשיתם את זה למה גנבתם את הגביה וישיג וידבר עליהם את הדברים האלה ויאמרו אליו למה ידבר אדוני כדברים האלה חלילה לעבדך מעשות כדבר הזה אנחנו אנחנו ניקח לך את הגביע יש להם קל וחומר אחד מעשרה קל וחומר שבתורה אומר רשי מה אין כסף אשר מצאנו בפי אמתחות אשיבנו אליך כסף שמצאנו החזרנו לך איך אנחנו נגנוב בבית אדוניך כסף וזר יש להם כל וחומר ביידיש אומרים אשוח כל וחומר זה לא כל וחומר כל כך חזק למה כנראה שהם לא ידעו מה זה לגנוב אבל מי שיודע איך עובדים הגנבים אני אגיד לכם איך הם עובדים ואני עוסר שיעור בבורסה אז אמרו לי איך הם עובדים הם קונים אבן משלמים 1000 דולר בזמן אחרי זה קונים שני אבנים משלמים 2500 דולר בזמן אחרי זה קונים שלוש אבנים משלמים 5 אל דולר בזמן אחרי זה מגיע בלאק פריידי מגיע היום שישי הגדול יש מכירות גדולות אומר תשמע מגיעים לי קניינים מהודו והד קוש מגיעים לי עכשיו אני רוצה בבקשה תן לי אבנים בש מיליון דולר אני מוכר אתה יודע אני משלם בזמן לוקח את האבנים בשי מיליון דולר ועושה שלום עם הקל וחומר ביחד מה קל וחומר החזרתי לך 100 שק אני אגנוב מיליון דולר מיליון דולר תגנוב 100 שק לא תגנוב מה איזה כל וחומר זה טוב אמרו כל וחומר אחד מעשרה כל וחומר שבתורה אומר לום לאחים יש לנו ליבי אומר להם מנ ש עליבי יש לכם הכל בסדר גמור לשתיים אין עליבי למי אין ליבי שמעון לא היה הוא לא חזר ובנימין לא היה אלה שני הליבי אז בבקשה בוא נעשה בדיקה מדגמית אתם יודעים מה זה בדיקה מדגמית בגדול החל ובכו כילה נתחיל אצל שמעון נעבור אחרי זה וימסה הגביע באמתחת בנימין באותו רגע שנמצא גבי הבם תחת בנימין אומרת התורה ויקראו שמלותם כולם קראו את הבגדים שלהם למה קראו את הבגדים שלהם אומרים חזל מידה כנגד מידה ברגע שב והבאתם את הכותונת ליעקב אנו אמרו הקרנה מה כתוב בפסוק ויקרא יעקב שמלו גם עכשיו אתם עושים פה אותו דבר ויקראו שמלותיו כמו שיעקב בפרשת השבוע כאשר הביאו לו את הכתונת פסים מה כתוב הביאו לו את זה אומרת התורה ויקרא יעקב שמלותיו אותו דבר גם כאן בפרשה שלנו ויקראו שמלותיו מה הם אומרו מי שימצא הגביע בידו מה יהיה מה יהיה לו יה מת ואנחנו נהיה לאדוני לעבדים יפה מאוד זה מה שהם אמרו עד כאן מה שכתוב בתורה אומרים חזל במדרש מקיץ ותד ג תנחו ממיץ ברגע שנמצא הגביע במ תחת בנימין הלכו השבטים ונתנו ליוסף הצדיק מכות על הגב על בנימין נתנו לו מכות על הגב נתנו לו מכות על הגב אמר הקדוש ברוך הוא אתה קיבלת מכות על הגב לא רק שהוא קיבל מכות עוד כינו אותו בכינוי גנאי איך קראו לו גנב בן גנבת קינו אותו נתנו לו מכות על הגב טח טח טך עם מה נתנו לו או עם היד או עם מקל או עם רצועה עם מה נותנים מכות אתם זוכרים האבות הקדושים שלנו עם מה נתנו לנו מכות אה או מקל או רצועה זה מה שהיה זה היה הטיפול הרגשי של הדור הקודם ככה טיפלו בנו בקיצור לקחו זה נתנו כמו שצריך נו יפה נתנו לו קנו לו גנב בן גנבת יפה מאוד בנימן ידע שיוסף עשה לו תרגיל כדי לראות מה הם עושים אז הוא קיבל את זה בשקט הכל בסדר גמור אומר הרב קרם חמד באותו רגע שהם מחו העיקו את יוסף העיקו את בנימין ומכרו את מה את יוסף הם איבדו את החלק שלהם בהר המוריה הם לא יכולים להיות שותפים בהר המוריה היחידי אומר שלא יכה אותו מי היה יהודה למה הוא לקח עליו ארבות אם הוא לקח עליו ארבות הוא לא יכה אותו יוצא שאחד לא ק ק אותו אומר הקדוש ברוך הוא לבנימין אתה חטפת מכות על הגב מתשעת השבטים חייך שמה שאני משרה את שכינתי בחלקך שנאמר הוא בן כתפיו שכן איפה שחטפת את המכות על הכתפיים שם אתה שכן מי לא נתן לו מכות מי בנימין יהודה הוא רצועה יוצאת מחלקו של יהודה שואל הספר קרם חמד למה רצועה תגיד חלקה אומ אומר לא הרצועה אותה רצועה שהוא לא נתן לו יהודה שכולם הכניסו להם הרצועה הוא לא הכניס הוא קיבל רצועה אחת יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ועל זה בנימין מסתופף עליה לבול רבותיי מה משתופף עליה לבול מה קרה הכל שלך אז יש חתיכה אחת ששייך ליהודה מה אפשר לחשוב שיהודה מה זה זה זה מישהו אח שלך לקח עליך ערבות מה קרה אז יש רצועה אחת לא השתופף עליה לבונה כל הזמן מה קרה קראתי על אחד מגדולי ישראל לא זוכר אולי נ הודה ביהודה הוא קיבל נדוניה מהחתן שלו 300 רובל אמר לו שיהיה לך רוגע רוגע יהיה לך רוגע תשים אותו בצד תשים בצד ככה אדם יודע יש לו פת בסלו אף פעם לא נחת במצוקה מושך משם כסף יום אחד הגיע לבני אמר לו כבוד הרב אני צריך דחוף 300 רובל אני מחתן שתי בנות ואיין לי כסף אני חייב 300 רובל אמר לו ו אין בעיה נכנס לחדר הוציא את השקית 200 300 רובל הוציא משם 10 רובל נתן לו את השקית אחד מהבית אומר לו מה ביקש 300 מה נתת לו 290 אומר אם הייתי אומר תן לו 300 אז הכל שלי אני לא רוצה שהכל יהיה שלי אני רוצה שמישהו יתן לו 10 ואין המלאכה נקראת אלא הלשם גומרה ולא אני גומרה אז גם קרדיט אין לי אני רוצה הכל לשם שמיים אז מה קרה קיבלת חתיכה מה קרה מה הלחץ הגדול מה מונ כאן והיה בנימין משתופף עליה לבול מה הוא רצה ריבונו של עולם דבר אחד אמר בנימין ריבונו של עולם למה גם יהודה לא הכניס לי מכה אם יהודה גם היה מכניס לי מכה אז כל הרבית היה שלי אז מה היה מסתופף רצועה אחת יוצאת אמר חמל אם גם היה מכניס לי כמה הייתי מרוויח מה הרעיון של זה היה פעם אחת היה פריץ פריץ אבל הפריץ הד החבר של היהודים בדרך כלל הפריץ הלכו מכות עם היהודים היה פריץ אחד טוב פריץ טוב שאהב את היהודים הפריץ הזה היה לו אחוזה גדולה עם הרבה זה חנויות ובתי מלון וקיצור היהודים שחו ממנו זה חט ומלון וזה קיצור עשו עסקים איתו יחד יום אחד לפריץ הודיע שהוא נוסע לחצי שנה הוא נוסע ל חצי שנה הוא לא יהיה מראשון לדצמבר ועד מאי הוא נוסע לחופש לשוויץ הוא שם ממלא מקום שהוא יעשה את הגבייה של הכספים טוב מגיע ליהודי אחד צריך לשלם בראשון לדצמבר צריך לשלם את התשלומים שלו אומר מחר 200 רובל אומר לו ממלא מקום של הפרית אומר כבודו עם כל הכבוד רכה אין לי 200 יש 100 היום בעזרת השם עד סוף החודש יהיה הרבה מכירות אנחנו נמכור לגויים יש להם חגים עכשיו נמכור להם אז כ לשלם לך אומר אני לא מעניין אותי שום דבר המחר 200 רובל אם לא אתה תרגיש אותי תזכור מה אני אומר לך אני לא הפריץ הב בבית אני גובה עד היום אני רוצה כל הכסף טוב מה לעשות מגיע בבוקר אומר נו איפה הכסף אומר אין לי כסף הנה קח 100 רובל אין לי כסף איפה עוד 100 אומר אין תפס הכניס לו 1 2 3 אב 20 מלכות השכיב אותו על הרצפה פירק לו את הגוף פינו אותו כל ארגוני הצלה לקחו אותו הביתה בקיצור פיזיותרפיה וגבס וקיצור עבר טיפול חצי שנה החנות סגורה לא מפרנס את עצמו לא משלם קיצור שוכב לאט לאט משתקם עליכון ט לאט מתחיל ללכת מתחיל קיצור אחרי חצי שנה חוזר הפריץ המקורי רואה שלט על החנות החנות סגורה החנות סגורה בעל הבית בחלט חופשה מה קרה הוא שואל את החברים איפה הוא אומר מה אתה נסעת בא ממלא מקום שלך הכניס לו מכות הוא החר את התשלום שבר לו את העצמות מאז שנסעת חנות סגורה מה חצי שנה אומר כן חצי שנה היה יום אחרי זה אתה נסעת בזה היום אחרי זה הוא הגיע קיצור הוא שבור ורצו היהודי הזה חבר טוב שלו עולה אליו הביתה עושה לו מצוות ביקור חולים אומר לו מה קרה אומר מה זה מה קרה שמת עבריין אחד מה זה מה קרה הוא אמרת לו היית אומר לו שהתנהג איתי יותר ברקות הוא בא רצה כסף אין לי כסף אמרת לו תחכה עד סוף החודש אני אשלם לך לא רוצה עכשיו הכניס לי מכות כמה מכות הוא נתן לך הוא אומר 20 מלכות בחצי שנה החנות סגורה אומר כן דבר ראשון אתה לא משלם שכירות לא משלם כירות פותר אותך משכירות אתה לא משלם על המכות שקיבלת כל מכה תקבל 100 רובל כל מכה קיבלת 20 הנה 2000 רובל טק טק טק טק טק נותן לו 20 2000 רובל קיבל את 2000 רובל התחיל לבכות בחות שואל או אשתו ינקלה בונס מה קרה מה אתה בוה אומר חבל שלא הכניס לי עוד 20 אומר למה אם היה מכניס עוד 20 הייתי מקבל כמה 4000 הייתי קונ את החנות החנות עולה 4000 ככה אני משלם שכירות כל פעם הייתי קונה את החנות וגמרנו אמר בנימין חבל עוד רצועה אחת הייתי חוטף על הגב כל הר הבית היה שלי הר הבית כל הר הבית כולל הלשכות כולל הזרות כולל הרצועה הכל היה שלי אז כל הכפרה של עם ישראל הייתה אצל בנימין הצדיק למה שלא השתחווה לעשו וגם לא היה במחית יוסף והכל נמצא אצלו ביחד יפה מאוד אז כל הנחלה בידיים שלו אז מה קרה רצועה יוצאת מחלקו של בנימין ונכנסת בחלקו של יהודה איך הוא זכה כי הוא לא נתן לו מכות רבותיי אבל הוא השתתף במכירת יוסף אם הוא השתתף בבחירת יוסף אז החלק של הכפרה של מחירת יוסף לא יכול להיות בחלקו עד באיזה חלק זה נמצא רק בחלקו של בנימין רבותיי ברצועה הזאת מה יש שם רק את המזבח יש שם המזבח נמצא בחלקו על המזבח אתה לא יכול לכפר על מחירת יוסף אם אתה לא יכול לחפר על מחירת יוסף לכן מה זה חייב להיות בחלקו של בנימין למה כי הגמרא אומרת בסנהדרין דף ו מי שלומד דף היומי יגיע לזה בעזרת השם עוד יום יומיים אומרת הגמרא על הפסוק בוצע ברך נאס השם שנאמר בתהילים מה נאמר על זה בחז רבי מאיר אומר בוצא ברך נאס השם לא נאמר פסוק זה אלא כנגד יהודה שנאמר ויאמר יהודה אל אחו מה בצה כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו מה הוא אמר מה בצע כי נהרוג את החינו מה נרוויח מזה מה שמע שאם ח נמכור אותו מה בצע כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו בוא נמכור אותו לישמעאלים אומרת הגמרא כל מי שמברך את יהודה אינו אלא מנאץ אומר רשי שהיה לו לומר תחזירו אותו לאבא אם היה אומר להחזיר אותו לאבא היו שומעים לו מאיפה אנחנו יודעים וירד יהודה מאת אחו אומרים חזל למה הורידו מגדולתו אמרו לו אחים תראה תראה איך אבא נראה תראה איך ציירת את אבא צירת אותו אם היית אומר לנו להחזיר היינו שומעים לך אתה מלך לכן הורידו בגדולתו אז המזבח שהוא כפרת עוונות היה בחלקו אבל כפרת יום הכיפורים לא יכולה להיות בחלקו רק בחלקו של בנימין אם ככה נוכל להבין טוב מאוד ברגע שאנחנו באים לכפר האי אפשר להיכנס לקודש הקודשים לא עם בגדי זהב שמפר על חטא העגל ולא עם השמות של השבטים שמפר על מחירת יוסף עם מה הוא בא עם בגדי לבן כמה משקיעים בבגדי לבן בכותונת 30 מנה אומרת הגמרא אם רצה הכהן הגדול להוסיף יכול להוסיף הנה רבי אלעזר בן חרסום 100 זה עשה 20,000 בוא השקיעו מה משקיעים כל כך בכותונת למה כי הכותונת באה לכפר על מחיר ה יושה אם הכותונת באה לכפר על מחיר אס יוסף מה אתה צריך לעשות ככל שהיא תהיה יותר יקרה ככה יהיה הכפרה יותר טוב מאיפה אני יודע שהיא באה לכפר כי הגמרא אומרת במסכת זוכים בדף פח דרש נני בר שסון כשם שקרב מכפרים ככה בגדי כהן גדול מכפרים מה מכפר על שפיכות דמים כותונת מכפרת על שפיכות דמים שנאמר כמו שכתוב בפסוק וישחטו שעיר זים ויבלו את הכותונת בדם יוצא שמה מחפר על מחירת יוסף הכותונת לכן מחפשים להדר בכותונת יקרה יותר כדי שהכפר על עוון מחירת יוסף יהיה גדול יותר אם ככה אומר המשך חוכמה תוכל להבין דבר נפלא למה שולחים את השעירים סעיר אחד לשב ושעיר אחד לזלזל אז יש כאלה שרוצים לומר ששני השעירים האלה אחד לכפר על חטא העגל ואחד לכפר על חטא מכירת יוסף כי שעיר אחד לשם זה ה חטא השל עבירות שבין אדם למקום ואחד בין חצריך להזזה לכפר על עבירות שבין אדם לחברו אבל בספר חן טוב לרבי טוביה לוי הוא רוצה לחלק את זה בגלל חלוקה אחרת לגמרי אומר הספר חן טוב שצעיר אחד להשם על מה שעשו להשם וצעיר אחד לזלזל על מה שעשו ליוסף למה מה עשו להשם אומר הספר חן טוב רבי טוביה לוי היות ולקחו את הקדוש ברוך הוא וצירפו אותו שלא יגלה את הסוד הם היו רק תישעה הם רצו להטיל נידוי על מי שיגלה את הסוד הזה ליעקב אבינו כמה הם היו תשה אז מה עשו צרפו לשכינה עמהם שלא לגלות את הסוד הזה ליעקב אבינו והיות והשתמשו בשכינה הקדושה כדי לא לגלות ליעקב אבינו אז כביכול צרפו אותו למה למעשה הזה של מחירת יוסף צריך להביא שעירים למה שעירים כי השעיר זה יוסף נקרא בשם שעיר למה יוסף נקרא בשם שעיר בגלל שמה לא בגלל שטבלו את הכותונת שלו בדם של שעיר אלא בגלל שבליל הסדר אמרנו בשנה שעברה ונאמר השנה בירושלים עיר הקודש מה נאמר חד גדיה חד גדייה נכון אם אתם ערניים עדיין מה אנחנו אומרים בסוף חד גדיה מה אומר הפייטן הפייטן מסיים ומספר לך מה קרה בליל הסדר ישבת פה לילה שלם למה ישבת פה לילה מאיפה הכל התחיל הכל התחיל בגלל גדי אחד מי זה הגדי מי זה הגדי יוסף הצדיק למה הוא נקרא גדי כי יוסף הייה בן 17 שנה שמכרו אותו למצרים נכון 17 שנה ויוסף בן 17 שנה היה רואה את אחב בצון כמה זה גדי בגימטריה 17 אז יוסף הוא נקרא בשם גדי חוץ מזה שלקחו מה את הכותונת של יוסף וטבלו אותו בתוך דם של שצעיר אומר הפייטן חד גדיה הכל התחיל ממה דזה בן אבא בטרי זוזי עשה לו כתונת פסים כמה עלתה הכתונת פסים שתי זוזים מאיפה אני יודע גמרא בשבת דף יב אומרת הגמרא לעולם על יעדיף אדם בן בין הבנים שבגלל שתי סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף התגלגל הדבר ירדו אבותינו למצרים אז למה ירדו אבותינו למצרים בגלל שתי שלים מילד יוצא שמכירת יוסף מסתובבת מסביב לשתי סלעים מלד אומר המשך חוכמה לוקחים את השעיר ושולחים אותו לעזזל מה שמים עליו לשון של זהורית במשקל שני שלים מילד למה זה שני שלים מילד החוט השני כמה הוא מה אכפת לך כמה הוא מה זה מעניין אותך כמה הוא אז למה החוט הזה צריך להיות בלשון של זהורית במשקל שני שלי מילת כי היא באה לכפר על מה על מכירת יוסף ממה התחיל מכירת יוסף בגלל הכותונת פסים הכוונת פסים כמה עלתה אומרת הגמרא שתי שתים מילת לכן אתה לוקח לשון של זהורי ראיתי יהודי כותב דבר יפה בן דורנו כותב ולמה כתוב לשון של זהורי תכתוב חוט למה לשון אומר היות ומה שיוסף מחו אותו בגלל מה שהוציא דיבה הלשון של זהורית מבטא שכל מכירת יוסף התחיל ב ל הלשון הרע של ויסב יוסף דיבתם רע אל אביהם לכן הוא השתמש בזה השתמש בזה כדי לחצות אותו לשתיים חלק הוא קושר בסלע וחלק הוא כושר בראש של השעיר ושולח אותו אם ככה למדנו שכל העניין הזה נעשה על ידי מה הכפרה שנעשית על ידי על ידי השעירים על פי מה שכותב על פי מה שכותב הספר חן טוב הצעיר להשם הוא לכפר על מה שעשו להשם שצירפו אותו אז צריר לעזזל ו מה שעשו ליוסף שמחו אותו אותו אלה הדברים שהוא כותב מתחלק לשני שלבים כך כותב הספר חן טוב בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל להבין דבר נפלא רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך בחזרה לדברי המשך חוכמה אומר המשך חוכמה שני חטאים נמצאים עד עצם היום הזה איזה שתי חטאים נמצאים עד עצם היום הזה חט מחירת יוסף וח העגל אלה שני החטאים שישנם ביום מה זה מה שכתוב בדברי רבותינו שני החטאים האלה נמצאים וכן אנחנו אומרים בכל שנה כי אתה סלחן לישראל ומחלה לשבטי ישורון רבותיי עם אלה שני הדברים אחרי שלמדנו ששני הסירים באים לחפר על מכירת יוסף מחת גיסא או חטא העגל מאידך גיסא או שהם באים לכפר שניהם על מכירת יוסף על חלק שפגעו בקדוש ברוך הוא שצירפו אותו והחלק השני על מה שלטו יוסף בוא נראה בעזרת השם דבר נפלא רבותיי שתי בתי מקדשות היו לנו בית ראשון בית שני בית ראשון מפני מחרה בגלל עבודה זרה גילוי הריות שפיכות דמים גמרא ביומא דף ט בית שני מפנימה חרו שינאת חינם ועדיין בית המקדש 1950 שנה עדיין בחורבנו רבותיי בית המקדש הראשון אחריו בגלל מה עבודה זרה גילוי ר שפיחות דמים איפה היה איפה היה עבודה זרה גילוי שפיחות דמים אומרת הגמרא בחטא העגל מה כתוב היה עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים נ נכון עבדו עבודה זרה רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים אז רקדו מסביבו ואמרו אלא אלוהייך ישראל מה יש לנו עוד חטא מחירת יוסף חטא מחירת יוסף היה הקטע השני של ינת חינם הגמרא אומרת שבחא העגל לא רק שרקדו מסביב לעגל ואמרו אלי אלכ ישראל ויקומו לשחק מה זה ויקומו לצחק שגם מה היה גם עריות וגם שפיכות דמים הרגו את חור וחוץ מזה שהרגו את חור הרגו גם את הסנהדרין כך כתוב במדרש אז הרגו גם את חור וגם את הסנהדרין אז מה היה לנו ג' עבירות יוצא שהשורש של חורבן בית ראשון מאיפה מתחיל מאיפה מחטא העגל שורש חורבן בית שני מאיפה מתחיל ממחרת יוסף למה נחרב הבית על שנאת חינם איפה מצאנו שנאת חינם וישנאו אותו ולא יכלו לדברו לשלום אז משם השורש של שנאת חינם בא הנביא ואומר במגילה ך אומר הנביא על זה היה דב ליבנו על אלה חשכו עינינו על אר ציון ששמן שועלים ילכו בו על מה הוא אומר על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו אינינו מה הכוונה הכוונה לשתי החורבות של בתי המקדש שאחד נקרא בשם אלה והשני נקרא בשם זה מה נקרא בשם אלה הבית הראשון נקרא בשם אלה למה בגלל שהוא נחרב בגלל חטא עגל זה השורש שלו איך מתחיל חטא העגל מה אל אלוהיך ישראל אשר לוך מארץ מצרים שנשים לא חטו בעגל איך זה מופיע בשיר השירים ואישה בכל אלה לא מצאתי אז אישה לא חטה בחטא העגל אז איך קוראים לחטא העגל אלה על אלה אני בוכיה על מה אני בוכיה על מה שנחרב הבית הראשון שנקרא אלה על אלה אני בוכיה איני איני יורדה מים איך נקרא מחירת יוסף נקרא בשם זה למה הוא נקרא בשם זה כיוון שברגע שרואה המלאך את יוסף שואל אותו מה תבקש את החי אנוכי מבקש מה אומר לו המלאך נשאו מזה הם לא רוצים אומר רשי סיאו עצמ מן האחווה אומר השפתי חכמים כמה זה זה בגימטריה 12 הם לא רוצים להיות 12 אומר השפתי חכמים רוצים להיות כמה 11 נסו מזה ברגע שרואים אותו שמעון ולוי מה הם אומרים הנה בעל החלומות על הזה הנה אז איך נקרא החטא של יוסף נקרא בשם זה אומר הנביא על זה היה דבה ליבנו על אלה חשכו אינינו שתי חורבנות בתי המקדש אם ככה רבותיי בוא נלך עוד שלב אחד בא הספר תפארת יונתן ושואל שאלה יפה כאשר יעקב אבינו שולח את יוסף לך נראה שלום אחיך ואת שלום הצון ושבני דבר למה הנה אחייך רואים בשכם אומר הרשב במקום אני מפחד שכם זה מקום ששם הם שחטו את תושבי שכם ברגע שיגלו אותם יבואו תושבי שכם מי יודע מה יעשו אומר בוא לך תראה מה איתם אין לי שום לא קיבלתי טלפון מהם בבקשה לך תראה מה קורה טוב פוגש אותו מלאך והנה טועה בשדה אמר מה תבקש אתה חי אנוכי מבקש שואל הספרת ספר תפארת יונתן שאלה תגיד הקדוש ברוך הוא נותן ליוסף הצדיק לרדת ולטעות בדרך נותן לו לטעות בדרך אני לא מבין הרי הוא יצא למסלול שנמצא אצלך בברית בין הביתרים מה כתוב וישלחהו מעמק חברון מה אומר רשי וכי חברון בעמק וחברון נמצאת בהר מה כתוב מעצה עמוקה של אותו אחד שקבור בחברון מי קבור בחברון אברהם אבינו שמה נאמר לו ידוע תדע כי גר זחה בארץ ולהם ועבדו מינו אותם 400 שנה אז מי מתחיל את המסלול יוסף הצדיק הוא מתחיל את המסלול אחד יוצא לגלות אתה כבר עושה לו בלאגן עם טעויות תן לו ללכת כמו מלך למה יעקב אבינו יצא לגלות חרן מה קרה ו קפצה לו הדרך אז אם קפצה לו הדרך אי אפשר להגן לו יוסף שיקפוץ לו הדרך רד שכן הוא צריך לטעות בדרך ככה שואל הרב תפארת יונתן אומר לא היה טעות בדרך חוץ מזה אני רוצה לשאול שאלה המילה טועה מסמלת עבודה זרה איפה אנחנו יודעים כתוב אצל הגר מה כתוב ותלך ותתע במדבר באר שבע מה כותב רשי מלמד שחזרה לגול בת אביה ת טעות זה נקרא למה טעות אמר אמור פור גומנ קי זכר צדיק לברכה הוא פעם אחת נשע ברכבת הוא נשע ברוסיה ברכבת נו ישב בקרון היה צריך לרדת במקום פלוני נגיד בווילנה היה צריך לרדת בוילנה דוגמה הוא נכנס הקרון הוא רואה או יהודי נשו פנים עם זקן בר אוריין או שול מלכם מי אתה ר מורטם מי אתה רבי נקב יושבים ביחד יופי יש את השמות שלהם בספרים מופעים השמות שלהם טוב בקיצור יושבים מיתה הוא שוחת ויל הוא עובר פה בין הסביבה היות ויש כפרים שיש 100 יהודים 150 יהודים 200 יהודים אין שמה שמחות כל חמש דקות אז יום אחד הוא בא לשחוט ביום רביעי הוא שוחט פה ביום שלישי שוחט שם ככה הוא עובר מקום למקום אם יש פיט שולחים לו טלגרמה הוא מקבל בדואר טלגרמה ומודעים לו הוא מתקשר מקבל הביתה מודעים לו בכפר ב ככה הוא מקבל טלגרמות ההוא יודע אם יש ברית אז הוא מודיע היום אני לא שוחט פה אני שוחט שם איפה שהברית וככה הוא עובר ככה הוא מספר לרמור פור גומלסקי ו יפה מאוד התחילו לדבר בלימוד עברו את התחנה שהם צריכים לרדת ושכחו לרדת הכר מגיע הגענו לוילנה יפה מאוד הם היו כל כך שקועים בגמרא ם לא נכון וכן נכון שכחו לרדת בבינה הרכבת יצאה לדרכה מסתכלים אומר וואו שכחנו לרדת ערב שבת התחנה באה בעוד שעה וחצי יורדים בתחנה הבאה אין אפשרות לחזור כבר כבר נכנסת שבת ואז השוחט הזה מה שנקרא צרו אמ אתה רואה היינו צריכים לשים לב איפה אנחנו יורדים תחנה הבאה אומר השוחט רמך פסי אני אומר לך אין שמה יהודי אחד אין שמה יהודי אחד למה אין יהודי אחד מסיבה פשוטה אחרת היו מזמינים אותי לשחות ולמול אין שמה כלום אתה בא למקום כולם גוים אפילו בית חבד אין שם אין שמה כלום אין איפה להיכנס אומר חבל על הזמן סגור הכל אומר ל מורס פור גמנסיה הקדוש ברוך הוא רצה שנהייה שם בשבת נהייה שם בשבת אומר לו כבוד הרב אין אין יין אין חלות אין בשר אין דגים אין חומוס אין מטבוחה אין תחינה אין רוטבי לפים אין כלום שום דברן אתה יושב לבד תאכל בננות זה מה שאתה תאכל כל השבת אומר גם בננות זה טוב ברוך השם זה מה שיש אומר לו מוס פורמנסקי אם הקדוש ברוך הוא סיבב שנהייה פה סימן שאנחנו צריכים להיות פה אמר לו אתה רוצה רעיה בבקשה ותלך יתה אם אתה אומר טאינו סימן שמה חזרה לגילו תמיה יהודי לא טועה יהודי מודרך אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהיה פה תהיה פה טוב בסדר לואי כדברך ניפגש בתחנה הבאה טוב מגיעים לתחנה הבאה יורדים יוצא מהמזוודה שוחט שבור ורצוץ בקיצור יוצא לתחנה הבאה יוצאים החוצה יש בחוץ גלונים יש גלונים שואל רמך פה גמ קי סליחה גלונים יש פה במקום הזה יהודי אחד אומר לו כן יש יהודי אחד זקן כזה פתח י בוא אתם רוצים לכר יופי הולכים לבית של היהודים יש מזוזה בפתח המחייה ברוך השם יופי רמוד חו פ גמסי דופק בדלת היהודי פותח את הדלת רואה וואו מישהו עם זקן מה אתם עושים פה הוא שואל אתכם לא שהוא הכיר אותו מה אתם עושים פה אומר ירדנו בתחנה אחת מאוחר יותר שאלנו עם יהודים אמר כן יש יהודי אחד שואל אותו הבעל הבית תגיד מישהו מכם במקרה מוהל ככה הוא שואל מישהו מכם מוהל אומר לו כן הנה זה מול זה מול אומר למה אתה שואל ה אומר כי אני יש לי ברית מחר של הילד שלי שלחתי טלגרמה לוילנה לזה שיבוא אלי המועל הוא לא חזר אליי אם הוא בא אוא לא בא מחר היום השמיני אומר למ חפ מסקי עכשיו אתה מבין למה ירדנו פה יהודי לא טועה מה יהודי יהודי מודרך אין דבר כזה יהודי טועה הוז טועה יהודי לא טועה הוס טועה הוא טועה אבל הוא בחור טוב מחשב מסלול מחדש הוא בחור טוב פחות עושה תשובה על המקום הוא לא מה שנקרא תוקע אותך שום דבר אומר לך שם בסול בחור טוב יהודי לא טועה אז איך אתה כותב אצל יוסף הנה טואב השדה אומר התפארת יונתן הוא לא טאה הקדוש ברוך הוא עשה לו הקפצה למקום שקוראים לו שדה איזה מקום קוראים לו שדה מקום בית המקדש נקרא שדה אברהם אבינו אומר את הגמרא בפסחים פח אברהם אבינו קרא לבית המקדש הראשון בשם הר אשר יאמר היום בהר יצחק אבינו קרא לבית שלו בשם שדה שנאמר ויצא יצחק נצוח בשדה יצחק יעקב אבינו קרא לו בשם בית אנאמר אין זה כי בית אלוקים זה ישר השמיים יוצא שהבית של יצחק אבינו הבית השני נקרא בשם שדה ויצא יצחק לשוח בשדה בית המקדש הראשון חרב בגלל מה עבוד זורר ודומים שמה שהתחיל מאיפה מחטא העגל על אלה אני בוכייה בגלל האלה הבית השני בגלל מה חרו שנאת חינם מאיפה נוצרה שנאת חינם בעם ישראל וישנאו אותו ולא יכול לדבר ל שלום אומר הקדוש ברוך הוא לישה בוא אני עושה לך הקפצה לאיפה והנה טועה סידר לו מסלול לאיפה לשדה תתפלל פה בשדה על מה שהקדוש ברוך הוא לא יחריב את הבית שנקרא שדה שלא יהיה סינ הסכים אומר התפארת יונתן שאל אותו הלך גבריאל מה תבקש תגיד אני רואה אותך נדד חזק מה אתה רוצה פה מה אמר לו את החי הנוחים מבקש אני מבקש שהאחים שלי יחיו כולם בשלום אחד עם השני זה הבקשה שיש לי כאן במקום הקדוש הזה שנקרא הר מוריה מה יש לי לבקש את החי אנוכי מבקש שיהיה שלום בית שיהיה שלום בין אחים זה מה שאני מבקש אומר לו המלאך גבריאל חבל על הזמן למה נשאו מזה נשאו מזה הבית השני חרב חרב למה הם לא רוצים אחדות נשאו מזה אומר רשי הסיעו עצמם מן האחווה הם לא רוצים להיות 12 זה בגימטריה 12 הסירו עצמם מן האחווה יוצא רבותיי שהנה טועה בשדה זה לא טועה בשדה אומר רבי יונסן בשי הקדוש ברוך הוא הטעה אותו הביא אותו למקום הזה למקום שנקרא שדה אתה הבית השני של יצחק אבינו יצחק אבינו המידה שלו הא מידת הגבורה הבית הזה נחרב על מה על שינאת חינם איפה התחילה בשנאת יוסף רבותיי בפרשת עוד שבועיים פרשת ויגש כאשר נפגשו יוסף ובנימין מה כתוב שיוסף בכה על צוי בנימין אחיו שואלת הגמרא וכמה צוים היו לו לבנימין כמה אומרת הגמרא צוור זה בית המקדש שנאמר כמגדל דוד תברך הוא נקרא בית מקדש הוא בכה על שתי בתי מקדשות שעתידים להיות בחלקו של בנימין ועתידים להיחרב אז זה היה בחיה על אלה אני וחיה על מה אתה בוכה על הבית הראשון שנחרב על זה היה דו ליבנו על הבית השני שנקרא בשם זה על זה הוא בכה עד כאן החלק הראשון אם ככה בוא נלך לעוד חלק בסיעתא דשמיא רבותיי יש במדרש שגם החטא העגל נקרא בשם זה איפה זה מופיע בשתי בת שתי מדרשים מדרש אחד כתוב בזה ונענשו בזה ומתחמים בזה חטו בזה שנאמר כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו אז הם לא לוקחים את חטא העגל ואלה איך הוא מתחיל כזה וממה חטאו בזה ונענשו בזה שנאמר על זה היד בליבנו ו מתנחמים בזה שלעתיד לבוא ירקדו ומה יגידו הנה אלוקינו זה כיבינו לא נגילה נצחה בשעתו ממשיך המדרש וקורא בו חת אומר המדרש כי אלוקים שופט זה ישפיל וזה ירים בלשון זה הושפלו בלשון זה הורמו בלשון זה הושפלו שאמרו כי זה משה היש לו ידענו מה היה לו ובלשון זה הורמו שנאמר זה תנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל מחצית השקל כי טיסה מרים את וש עם ישראל יוצה שחז הקדושים מתייחסים גם לחטא העגל בבחינה של זה אומר הנביא בנחמיה בשעה שרקדו מסביב לעגל לא אמרו אלה אלוהיך ישראל אומר הנביא בן נחמיה שרקדו מסביב לעגל אתה יודע מה אמרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים לא אלה בתורה כתוב אלה בנחמיה כתוב זה שואל רבי שמעון בר יוחאי ירושלמי פרק חלק אלה אוזה אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר 13 עגלים עשו ישראל במדבר אחד לכל שבט ושבט ואחד דימוס מרכזי שמעת 13 הרגלים רבי שמעון בר יוחאי חלק ירושל מי חלק רבותיי להסתכל בפנים יוצא שגם חט מכירת יוסף מתחיל במילה זה נשאו מזה הנה בעל החלומות על הזבה גם חטא העגל מתחיל ב זה שנאמר מה זה מה שאל אומר בלשון זה חתו שנאמר כי זה משה האיש רקדו מסביב לעגל אומר הנבי מנחמיה שאמרו זה אלוהיך ישראל אז גם מתחיל בזה וגם מתחיל בזה בא הספר שרתי ואומר דבר נפלא כשמגיע הגזירה של המן הרשע להשמין להרוג ולאבד את כל היהודים תף נשים ביום אחד ביום 13 לחודש 12 לחודש ביום אחד כולם ביחד להשמיד להרוג לאבד בכל 127 מדינות על מה מה קרה מי יודע מי זה אף אחד לא יודע בא אחשוורוש יושב עם המן למשתה אומר לו תן לך 10 אל כיכר כסף קח את כל היהודים קח תיקח אותם כל היהודים אומר לו אחשוורוש עזוב לא צריך כסף קח אותם גם בלי כסף א אני לא צריך כסף אומרים לך לא צריך כסף ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מאיפה הוא ידע רזל בעל החלום הגיד לו מי זה בעל החלום אליהו הנביא אשרי מי שבא לו אשרי מי שבא אתם לא אומרים זמירות למוצאי שבת לא אשרי מי שבא לו בחלום לכן יש את זה גם בשיעור עצמו בכל אופן אשרי מי שבא לו בחלום הוא בא ואמר לו מה אתה יושב פה עם הבגדים שלך ככה מה אתה ושב בתוכו יושב המן ואחשוורוש הולכים לחסל את עם ישראל אתה יושב לך פה מחכה לאסתר המלכה שומע אתזה מרדכי מה להשמין להרוג מרדכי מה עושה קורע את הבגדים ויקרא יעקב שמלותי ומה לבש שק יפה מאוד מגיע התח הוא דניאל השליח של אסתר המלכה אומר לה תשמעי בעלך יושב באחות יש לו בגדים קרועים ומה יש לו לבש שק אז לא היה במודה ללכת עם מכנסיים עם חורים מה הרע פתאום יש לו חורים מה זה קרא את הבגדים לבש על מה מה קרה לא יודעת היא שולחת את התך מה היא שואלת אותו לדעת זה ועל מהזה מה זה זה מילה ביידיש פרבוס אן פרבוס תגידי ברור למה קראת את הבגדים למה לבשת סג מה לדעת מה זה ועל מה זה אומר המשך חוכמה בפרשת השבוע פרשת החמות כאשר השטן רוצה לקטרג על עם ישראל הוא מוציא שתי כרטיסים כאשר עם ישראל נגוע בבן אדם לחברו הוא שולף החוצה את מה מחירת יוסף כאשר עם ישראל נגוע בבין אדם למקום חת העגל אלה שני כרטיסים שהוא משתמש לשניהם קוראים זה שואלת אסתר אם מרדכי קרא את הבגדים ולבה שג סימן שיש גזירה נוראה על עם ישראל היא רוצה לדעת מה קפץ החוצה האם בכירת יוסף קפץ החוצה או חית העגל קפץ החוצה היא שואלת אותו לדעת מה זה איזה זה קפ מחירת יוסף או חט העגל לדעת מה זה ועל מה זה אומר למרדכי אם קרעתי את הבגדים קראתי את הבגדים בחא העגל מישהו קרא בגדים לא איפה קראו בגדים פרשת השבוע הגיעו עם הכוונת של יוסף ואמרו הקרנ הקטנת בנחי אים לא מה קרה ויקרא יעקב שמלותיו ולב שק אה שם קרו את הבגדים התעורר היום אומר למרדכי החטא של מכירת יוסף למה אומר הקדוש ברוך הוא כל מי שם חושב שהקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו בני מאב מה אני חושב שאני מוותר אתם מכרתם את אחיכם פרשת השבוע שישבתם למכור אותו מה עשיתם וישבו לאכול לכם אתם מוכרים את האחים שלכם יש לכם עוד עוון לאכול חייכם אם מכרו כל עם ישראל להשמיד להרוג ולבד מתוך אכילה ושתייה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות ויר שושן אבוך בא אסתר המלכה שומעת את זה מה זה הסיפור בבקשה אם הסיבה היא בגלל שיישבו לאכול לחם אני מבקשת ממך תומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו תתקן עכשיו את האכילה של השבטים הם אכלו אנחנו לא נאכל לכם הם שתו אנחנו לא נשתה חוץ מזה לתקן את מה שעשו במשתה של אחשוורוש שאכלו שתו קלקלו לא אוכלים ולא שותים בא שתר המלכה לפני אחשוורוש מה היא אומרת לו ביום השני במשתה היין פסח היה אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי אבל מה נמכרנו להשמיד לרחוק ולאבד לא הבנתי למה איך הרשתי מה את מוכרת את העם שלך כל כך בקלות אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו אך רשתי אסתר לא מדברת עם אחשוורוש אסתר מדברת עם הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם באמת באת לטבוע את עוון מכיר ת יוסף לא הרגנו אותו מה עשינו לו מה עשינו לו מכרנו אותו לעבד לעבד נמכר יוסף אם אתה רוצה להעניש אותנו דבר אחד אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי זה מגיע לנו למה מגיע לנו כי מכרנו אותו לעבד אם מכנו אותו לעבד מגיע לנו עונש אבל בא להשמיד להרוג ולבד זה אין לנו את זה לא התחייבנו אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד מי אלה שהצילו אותנו מגזרת המן מי אלה שהקדוש ברוך הוא יעד אותם מראשית הבריאה שהוא הגולים שלנו מגלות פרס מי אלה מי היה מרדכי ואסתר מאיזה שבט הם בנימין למה בנימין כמו שכפר יום הכיפורים בקודש הקודשים נעשת בחלקו של מי של בנימין אותו דבר אתה רוצה להציל את עם ישראל מהגזרה שמחו את יוסף מי אלה שיכולים לעבוד רק אחד מרדכי ואסתר שהיו איש ימיני הם היחידים שיכולים להציל אותנו אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך הלא אומרים חזל וכותב המש כותב הסליחה ירוש דבש חלק ב' דרוש טז ארבעה אבות זיקין אשור הבור המ והעבר השור הבור המוש ארב אבות זיקן שואל הרב והרב ירות דבש חלק ב רוש טז מה זה ארבע אבות זיקים יש לנו ארבע ארבעה דברים שהם המזיקים העיקרים שלנו השור מה זה חטא העגל הבור מה זה מחירת יוסף המבה מה זה הוא לוקח את זה לחטא אדם הראשון אבל אחרים אומרים המבה המרגלים שהוציאו דיבה על ארץ ישראל מבואה מה זה זה אדם כךה אומרת הגמרא מחלוקת רב ושמואל הגמרא במסכת בו בקמה אחד אמר אדם אחד אמר שן אז הוא לוקח את זה חטא אדם הראשון שאכל מעץ הדעת אבל השיטה השנייה זה המרגלים שהוציאו דיבה ואז מה קרה בר נחרב בית המקדש נשרף מה גרם לשריפת בית המקדש השור והבור והמוהל העגל הבור מחירת יוסף והעבר אותו דבר מופיע בדברי רבותינו השור הבור המווה והעבר כנגד ארבעת הגלויות השור כנגד גלות בבל הבור כנגד גלות מד המבואה כנגד גלות יוון והעבר כנגד גלות אדום ככה אומרים חזל לקדושים יפה מאוד רבותיי בוא נלך הלאה ערב חנוכה בעזרת השם והארץ היייתה טוהו ובוהו וחושך על פני תהום אומרים חזל דבר ראשון אומרים לנו חזל הבור מה זה זה איזה גלות זה גלות מדאי נכון אשור גלות בבל הבור גלות מדאי המבואה גלות יוון והעבר גלות אדום רבותיי שימו לב זה דבר יפה חזל הקדושים שרוצים לדמות את מכירת עם ישראל על ידי אחשוורוש שמכר אותו למ מה הם אומרים משל לבעל התל ולבעל החריץ ככה מופיע מה זה משל לבעל הטל ובעל החריץ אחד היה לו בור והשני היה לו הר זה של ההר רצה להיפטר מההר וזה של הבור רצה לשטום את הבור מה עושים נפגשו בעל התל ובעל החריץ אומר בעל הבור לבעל החריץ תגיד אולי אתה מוכן למכור לי את ההר אומר לו מה זה למכור לא רוצה כסף כוי טרקטור קח את כל ה תיישר לי את השטח קח את החול מה שאתה רוצה מה אני לא צריך את זה אני צריך ם לא יכול שתול פה משל לבעל הטל הו בעל החריץ מי זה אחשוורוש הוא בעל ההר ובעל החריץ הוא המן יוצא שהמן הוא בעל הבור הוא בעל הבור הוא זה שאומר מה כמו שנאמר אצל השבטים בור אותו דבר בגזירת המן נצבע טובים עלינו את בחירת יוסף שמה שהשליך אותו אל הבור הזה אשר במדבר אז יוצא שהוא בע לבור הוא בע לטל זה אחשוורוש והמן שנבחרו כדי להיפרע מאיתנו שזרקו את יוסף לתוך הבור אבל אנחנו ערב חנוכה לא ערב פורים מה אנחנו עושים עם זה בערב חנוכה רבותיי במדרש תהילים מזמור ל שנוהגים לומר מזמור שיר חנוכת הבית לדוד ליד הדלקת נרות חנוכה אומר מזמור שיר חנוכה סבס דוד אצל בני דות אשכנז זה השיר של יום שאומרים אותו בחנוכה מזמר שיר חנוכה סביס דוד שואלים חזל במדרש מזמור שיר אם מזמור לא שיר אם שיר לא מזמור צנו זה אותו דבר מזמור שיר חזל שואלים מה זה אומרים חזל מזמור על בית ראשון שיר על בית שני מזמור על בית ראשון בימי שלמה שיר על הבית השני בימי עזרה ארוממך השם כי דליתני מגלות בבל כמו שנאמר וגם דלו דלה לנו ולא שימחת אויבי לי בגלות מדאי ופרס השם שיבתי אליך בגלות יוון ותרפאני על ידי חשמונאים ובניו חייתני מיורדי בור חיתנו מיורדי בור שרצו היוונים להכניס אותנו לתוך הבור עם הגזרות שלהם והקדוש ברוך הוא הציע אותנו יוצא שגם הגלות הזאת נקראת בשם בור את יוסף רצו לזרוק בתוך הבור מה רצו היוונים היוונים רצו רק דבר אחד מה רצו כיתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל ומה עם הבטן של החמור רק על שור מה קרה כתבו לכם הקרן השור מה פתאום קרן השור מה התשובה כותב המגלה עמוקות אומר המגלה עמוקות כל המלחמה של היוונים היייתה כנגד יוסף כמה הגימטריה של יוסף 156 מלך יוון בגימטריה 156 מלך גימטריה 90 יוון 66 156 כל המלחמה שלהם היייתה כנגד מה כנגד יוסף הצדיק מה הם רצו לעורר אומר המגלה עמוקות שתי חטאים מחירת יוסף וחטא העגל שניהם נמצאים בשם שור למה וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב זה שור אחד במכירת יוסף נאמר בכור שורה דר לו קרני רם קרניו יוצא שכל המלחמה של היוונים התנהלה כדי לעורר מחדש גם את חטא העגל וגם את חטא מכירת יוסף זה הייתה עיקר המלחמה שלהם אלה שני החטאים האלה שאנחנו אומרים ביום הכיפורים כי אתה סלחן לישראל מחול לשי שורון שתי השעירים שעיר אחד להשם ושעיר אחד לעזזל זה היסוד הגדול שיש לנו זכה בנימין שכפר עוון חטא העגל כפרת עוון חטא מחירת יוסף הכל נמצא בחלקו של מי שלא השתתף במכירת יוסף של מי שהיה בנימין הצדיק שהיה מושלם בלי שום פגם שהיה לו זה כוחו של בנימין הצדיק לכן נקרא בשם צדיק נכנסים בעזרת השם אל הימים שלנו אל הימים ה וממים של ימי החנוכה שמדליקים בכל בית יהודי מדליקים נרות חנוכה הנרות האלה באים לסמל שלכל אחד ואחד הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות שיהיה לו אור בתוך הבית שיהיה לו הדלקת נרות בתוך הבית שאבא שהבית שלו יהיה מלא אורות בעזרת השם מלא השפעות שהיה בבית המקדש בשעה שהדליק הכהן הגדול את המנו הירו בבית המקדש יעיר הקדוש ברוך הוא את כל בתי ישראל באורות ימי החנוכה ונזכה כולנו לראות בבנין ד את הבחירה ומר בימינו אמן ואמן אמן