הרב ברוך רוזנבלום - פרשת אמור תשפ"ד 🔴שידור חי באיכות HD

לנכדים אסור אז יש כאן הבדלי מעמדות אומרת התורה להזהיר הגדולים על הקטנים צריך להסביר להם שיש כאן הבדלי מעמדות למה כי זה אבא ולכהן דיוות מותר להטמא לאבא ולכהן גדול אסור להטמא גם לא לאבא זה הכוונה היות ויש כאן שינויים בין אנשים זה ההנהגה שלו ככה וזה ההנהגה שלו ככה לכן צריך להזהיר הגדולים על הקטנים שלא במקום אחר שכולם אותו איסור לכולם יש אותו איסור חזיר לכולם יש אותו איסור לכולם אותו דבר והיות ולכולם יש אותו דבר אז ממילא אתה לא צריך להזהיר זה מה שכתוב כאן אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו טוב פירוש נוסף אומרים המפרשים סביב העניין הזה פירוש נוסף מה הכוונה להזיר הגדולים על הקטנים אדם צריך לדעת שמה שהוא עושה משביע על הקטנים זאת אומרת פעולה שאדם עושה הילדים לומדים ממנו לכן אתה לא יכול לעשות פעולות ולהגיד אני עושה אתה ילד קטן אל תעשה אם אתה קורא עיתון אתה לא יכול להגיד שילד שלך אל תקרא עיתון אם אתה קורא אז גם הוא יקרא זה יהיה אותו דבר לכן צריך לדעת אדם נוהג בדורה מסויימת הוא לא יכול לעשות הבדלים אני כן ואתה לא אז להזהיר הגדולים על הקטנים שיהיה הכל אותו דבר תירוץ נוסף אומרים המפרשים למה הכוונה להזהיר הגדולים על הקטנים הכוונה להזהיר מלשון זוהר כך אומר הספר כך אומר הספר אוז לעמו מלשון זוהר מלשון להזהיר לרומם לא הכוונה מלשון אזהרה ב' ונגמר בה' אלא מלשון זוהר ז הר זה השורש שלו תרומם את הכהנים למה כי אתה הולך עכשיו לאסור על הכהנים ייסורים נוספים אסור לו להשתתף בלוויות אסור לו להתחתן עם נשים מסויימות אסור לו להטמא כל הדברים האלה זה גזרים וסייגים נוספים שעכשיו מתלבש על הכהנים אז אדם שמקבלים אות אומר לו לא לא לא אסור לך את זה ואסור לך את זה ואסור לך את זה ואסור לך את זה והוא רואה שהחבר שלו מותר לו את זה ומותר לו את זה ומותר לו את זה אז הוא לא מבין מה הפער אם אתה רוצה שהילד שלך יקבל דבר בהבנה תזהיר לו את זה תרומם לו את זה תרומם את המצב שלו תגיד לו אתה לא אדם פשוט אתה יודע מי אתה אתה שייך לשבט הכהונה אתה אחד ממשרתי המלך תרומם אותו תרומם את המצב שלו והיות והאדם מתרומם והמצב שלו מעשה מרומם יותר הוא מוכן לקבל כל אחד מבין שהמלך הבן השומר של המלך לא הולך בבגדי בבגדים קוים הולך בבדים מכובדים אותו דבר שאתה בא להגיד לילד אתה בא להגיד לאדם אתה יודע מה המצב שלך אתה לא יכול לצאת מהבית אסור לך להיכנס הביתה כי יש שמה נפטר בבניין אתה נותן לו הגבלות נוספות שאיין אותו לשכנים אחרים כולם חוזרים הביתה והכל ממשיך להתנהל כרגיל אז הוא מרגיש מה אז הוא מרגיש הרגשה לא טובה מה ההרגשה הלא טובה שהוא מרגיש הוא מרגיש שמה שהוא הוא מנוז הוא מנודה בדברים מסויימים אז מה עושים לו התפקיד שלנו לרומם אותו אתה יודע מה התפקיד שלך אתה משרט לפני המלך אתה כהן אתה המייצג את הקדוש ברוך הוא ולכן נאמר כאן בתורה היסוד הגדול הזה שלה הזהיר הגדולים על הקטנים הכוונה מלשון זוהר מלשון לרומם אלה הדברים שאומרים המפרשים ולכן מצאנו בכמה וכמה מקומות שכאשר רצו להזהיר להזהיר דים למשל לא השתמשו עליהם בתנועה כזאת שאמרו להם אוי ואבוי אלא מה ש בכוונה אחרת לגמרי כאשר מופיע בגמרא במסכת סנהדרין שכאשר אדם הולך להעיד דיני נפשות הולך להעיד על פלוני בן פנוי שחילל שבת שמזהירים אותו ואומרים לו תשמע אתה הולך להעיד על חילל שבת אומר תשמע זה לא דיני נפשות בדיני ממונות בדיני ממונות פגעת בו בממון אתה יכול להחזיר ממון בדיני נפשות הרגת אותו עצמך העדות שלך הרגו אותו תדע לך דמו ודם זרעיו עד סוף כל הדורות שום ממך כמו שנאמר אצל אצל קין לא כתוב כל כל דם אחיך כל דמי אחיך מה זה כל דמי הדם שלו ודם של הילדים שלו עד כל סוף כל הדורות כל זה יטבעו ממך לכן בשעה שמאיימים על העדים האלה אומרים לו שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא זה מה שכתוב כאן ולכן ממשיכים להגיד לו לו אומרים לו גדלותו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד כולם דומים זה לזה ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואיין אחד דומה לחברו לפי כך חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם דהיינו אדם צריך לרומם את המעמד שלו ולומר בשבילי נברא העולם זאת ההרגשה שצריכה להיות ללכל אחד ואחד אז יוצא כאן שהעזרה שמזהירים זה לא מלשון אווי ואבוי אלא כמה הכוונה להזהיר לרומם את הגדולים ואת הקטנים זה לשון אחד בא הספר אוזניים לתורה ואומר לא כתוב כאן להזהיר הורים וילדים כתוב להזהיר גדולים על הקטנים והוא רוצה לקחת את זה בכיוון אחר והכיוון של האוזניים לתורה אומר להזהיר את הגדולים גם על מעשים קטנים אל תתייחס רק לדברים גדולים אנשים אומרים או זה דבר גדול זה אני אשמור זה דבר גדול זה אני אשמור אל דברים קטנים שאדם מה שנקרא אדם דש בעקביו על זה הוא לא שם דגש הוא אומר אם הכוונה היייתה שלה השפעת ההורים על הילדים אז זה לא היה להזיר הגדולים על הקטנים היה כתוב להזיר הבנים האבות על הבנים זה הכוונה ואם כתוב לך בצורה אחרת סימן שהתורה רוצה שנשא הזה להזהיר גדולים על הקטנים זה לא רק הכוונה אבות ובנים אלא להזהיר הגדולים על הקטנים דהיינו שגם במעשים קטנים תדע להיזהר אל תתייחס עליהם בזלזול במעשה קטן כל מעשה קטן שאתה עושה תדע לרומם אותו תדע להחשיב אותו שלא תגיד אה זה משהו קטן אין משהו קטן הקדוש ברוך הוא מחשיב כל דבר ודבר שאתה עושה ברוחניות הקדוש ברוך הוא מחשיב אותו עד כאן הדברים שמופיעים בדברי רבותינו בסייעתא דשמיא הייתי רוצה רק לעמוד על נקודה אחת בתחילת הפרשה לפני שניכנס לעומק הסוגיה בסיעתא דשמיא אומרת התורה בפרשת השבוע אדם שמסלק לבית עולם אסור לכהן להתמ לו כי אם לשארו אומרת התורה הקרוב אליו מי הם לאביו ולאמו ולאביו ולבנו ולבתו ולאחיו ולאחותו הבטולה הקרובה אליו אשר לא היייתה לאיש לה תמה לא תמה בעל בעמיו לאכלו לא יקרחו כוכה בראשם ופאת זקנם לא יגלחו ממשיכה התורה ואומרת אבל הכהן הגדול מאחו גם זה אסור לו על כל נפשות מת לא יבוא להביא ו לאמו לא מה ומן המקדש לא ייצא ולא יחלל את מקדש אלוקיו כי נזר שמן משחת אלוקיו עליו אני השם כותב החינוך במצווה רע שהכהן הגדול הוא ברגע שהוא התמנה להיות כהן גדול הוא נפרד מהמשפחה שלו הוא נפרד מהמשפחה שלו הוא תרומם לדרגה מאוד גבוהה כותב החינוך הוא התפשט לגמרי מטבע בני אדם וישקיע מלבו כל עסק העולם הנפסד ועל חברת הקרוב אליו לא תבכה כי הוא כבר נפרד ממנו בעודו בחיים אז הוא עלה והתעלה והגיע לפסגות בעודו בחיים עד כאן הדברים שכותב ספר החינוך במצווה רע אז הכהן היות והוא התרומם אז הוא לא נטמע אין לו שום קשר עם טומא הוא לא יוצא מן המקדש ועובד כמו שאומר רשי עובד מקריב אפילו עונן כהן אדיוט שעבד עונן פסול אבל כהן גדול אומרים חזל ולא יחלל מקדש אלוקו שאינו מחלל בכך את העבודה שהתיר לו הכתוב עד כאן הדברים שקשור לגבי הכהן הגדול אני רוצה ברשותכם לעמוד על פסוק נוסף לפני שנגיע לגופו של דבר בא הספר שמן ראש ושואל על הפסוק שמופיע כאן מיד אחרי שהתורה מדברת על איסור טומאה לכהנים ולשבת הקרובים מותר לו בימי מותר לו להינשא אומרת התורה הוא יכול להינשא רק לאלמנה כהן אדיות אבל אישה שהיא גרושה או אישה וחללה לא ייקחו ואישה גרושה מאישה לא יקחו כי קדוש הוא לאלוקיו אומרת התורה וקדשתו מה זה וקדשתו אומר רשי על כוחו שאם לא רצה לגרש ל קהו וישרו עד שיגרש זאת אומרת חיייבים לקדש אותו גם אם אומר אני לא רוצה להתקדש אני רוצה להיות נשוי לגרושה אומרת התורה וקדשתו בכוח למה כי את לחם אלוקיך הוא מקריב קדוש ילך כי קדוש אני השם מקדשכם אומרת התורה תדע לך שהכהן יש לו מעלה שמה כי את לחם אלוקיך הוא מקריב קדוש ילך כי קדוש אני השם אלוקיכם ממשיכה התורה ואומרת לגבי הנושא הזה תדע לך שהכהן התפקיד שלו להיות קדוש הוא לייצג את עם ישראל אומרת התורה קדושים יהיו לאלוהי הם ולא יחללו שם אלוהיהם כי את אישי השם לחם אלוהיהם הם מקריבים והיו קודש שואל הספר שמן ראש אם כתוב קדושים יהיו לאלוהי הם אז ודאי שלא יחללו שם אלוהיהם אם אתה מדבר שהם צריכים להיות קדושים אז ודאי שלא יחללו את זה כי אם הם מחללים אז ממילא הם לא קדושים אם אתה אומר תשמור שבת התורה לא כותבת תשמור שבת ואל תחלל שבת אם אתה אומר צריך לשמור שבת אז אם אתה מחלל שבת אתה לא שומר למה צריך לומר תשמור שבת ואל תחלל שבת אם כתוב קדושים יהיו לאלוהים ולא אחד ממילא לא יחלו את שם אלוהיהם דבר נוסף הוא אומר כית אישי השם לחם אלוהיהם הם הקריבים ויו קודש יש לנו גם אישי השם וגם לחם מה זה גם את אישי השם ולחם אלוהיהם הם מקריבים והיו קודש שואל הספר שמן ראש מה הכפילות שיש כאן הוא אומר תשובה מאוד מאוד מעניינת אומר אר הספר שמן ראש בוא תראה הכהן העבודה שלו כידוע לכולם זה הקרבת קורבנות על המזבח כבר הזכרנו פעם רק נזכיר את זה לזיכרון כולל שלכה קוראים כהן למה השם של כהן נקרא כהן מה זה השם שלו למה קוראים לו כהן הפעם הראשונה שמופיע כהן מופיע אצל מלכי צדק ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון מה מופיע כהן למה קוראים לו כהן ככה שואלים המפרשים ראיתי בספר הורי ואישי שאומר תשובה מאוד מעניינת כתוב ברבינו המהרל רשי רשי ומהר בחלום הסולם אומרת התורה והנה חל סולם מוצב ארצה וראשו מגיע שמימה אומר רשי השיפוע שלו נמצא בבאר שבע אומר רשי אמצע איתו נמצא בירושלים וראשו מגיע השמימה אז פירוש דבר אפה הוא יושן איפה הוא יצא מבאר שבע יצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה אז הוא יצא מבאר שבע איפה אמצע הדרך ירושלים זה אמצע הסולם הסוף של הסולם נמצא איפה בשמיים אומר הספר הורי ואישי דבר נפלא מה ההבדל מה המקור נקודת האפס שנקראת באר שבע עד השמיים שזה סוף הסולם כמה מדרגות זה השמיים נקרא 50 זה השער השמיים שער השמיים נקרא 50 50 שערים ישנם אז מכאן מכאן נקודת האפס של הקרקע כאן עד השמיים זה 50 מעלות בית המקדש נקרא נקודת ה-25 כי זה אמצע השיפוע אם אתה אומר שיש סולם והסולם מתחיל מאיפה מבאר שבע אמצע איתו נמצא בירושלים והסוף שלו נמצא בשמיים אז זה השיפוע אז השיפוע הוא 50 מדרגות אם הנקודת תחילת השיפוע הוא אפס אמצע השיפוע ה ההוא 25 הסוף שלו 50 אתה יוצא מבאר שבע עם קורבן אתה יוצא מבנ אברק עם קורבן אתה יוצא מחיפה מקורבן הקורבן שיצאת עם בנקודת אפס זה כאן אתה עולה לירושלים ירושלים נקרא בשם 25 ואני ונר נלכה עד מה זה כה 25 כה תברכו את בני ישראל אמור להם אז אתה הולך לירושלים ירושלים נקראת בשם 25 לא כתוב אני נלכה עד פה כתוב ואני והנר נלכה עד כה כמה זה כה 25 מה עושה הכהן לוקח את הקורבן ושוחט אותו מעלה אותו על המזבח וזה עולה לריח כוח השאלה השם איפה נמצא הקדוש ברוך הוא איפה הוא בשער כיסא הכבוד הוא שער ה50 אז הקורבן עולה מ-25 ל50 לכן קוראים לו כו הן מה זה כהן כה כמה זה 25 לאיפה הוא לאיזה ל50 אז לכן קוראים לו כהן כי הוא מעלה את הקורבן מ-25 ל-50 תשאלו עכשיו את כל הכהנים למה קוראים לו כהן ה נגיד כי אבא שלי כהן הוא לא יודע למה הוא כהן אבל זאת הסיבה כי הוא מעלה את הקורבן מ-25 ל50 לכן הוא נקרא בשם כהן מה התפקיד שלו להקריב קורבנות על המזבח אומרת הגמרא במסכת כתובות אומרת הגמרא מה זה ראשי תיבות של מזבח אומרת הגמרא מזבח מה הוא עושה מזייח הכוונה מבטל גזירות רעות מעם ישראל מזין אומרת הגמרא בזכות הקורבנות יורד לעולם תזונה הקורבנות שבאים מ ארכיבי מזון יש בהם גם בעלי חיים יש בהם גם צמחים יש להם גם מן הצומח מביאים שמה סולת שמים שמה שמן יש שמה יין כל מיני דברים שמקריבים ויש שמה גם מלח וזה החלק של הדומם אז מעלים את כל הסוגים של הנמצא שמה אז הכל עולה וזה משפיע קורבנות הקורבנות משפיעים שפע לעולם אז מה זה עושה הקורבנות דבר ראשון הוא מזייח דבר שני מזין ודבר שלישי אומרים חזל הוא מחבב את ישראל לאביהם שבשמיים ודבר רביעי אומרת הגמרא הוא מכבר עוונותיהם של ישראל אז מה יש לנו ארבעה דברים שיש במזבח כך אומרת הגמרא כתובות דף י נפלא ביותר פירוש הדבר שהכוהנים שהם שלוכי ד רחמנה הכהנים של השלוחים של הקדוש ברוך הוא תפקידם לכפר עוונותיהם של ישראל ולהוריד שפע לעם ישראל ולגרום לקירוב בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל מה כתוב כאן שהקורבנות יש להם כוח לבטל גזרות רעות בוודאי בעת הזאת שכולנו נמצאים בשעה קשה לעם ישראל כולנו צריכים לדעת להתחזק באמירת קורבנות אמירת קורבנות בבוקר אמירת קורבנות במנחה אמירת קורבנות מביאה להרבה השפעות טובות על עם ישראל ודאי בעץ הזאת צריכים להתחזק גם בנו נושא של אמירת קטורת ועוד כהנה וכהנה דברים שמחזקים כל מיני כל מיני דברים בחיבור שבן הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל טוב אומרת הגמרא במסכת מנחות כותב הרמבן בתחילת חומש ויקרא אומרים לנו רבותינו דע לך הקורבנות לא מקריבים לשום שם כותב הרמבן בויקרא פרק א' פסוק פסוק ט כמדומני כותב הרמבן ולא תמצא ענייני הקורבנות בשום שם לא בשם אלוקים ולא בשם אלוקיך ולא בשם שדי ולא צבקות לגבי המזבח יש רק שם אחד שם הווייה י ו ה זה השם ולכן נאמר בתורה זובח לאלוקים יחרם בלתי להשם לבדו למה אתה מקריב אסור לזבוח לאלוקים רק למה לשם השם להוויה מה זה השם הזה שאיין בו לא כל ולא אלוקיך ולא אלוקים ולא צבקות ולא שקי רק שם הוויה מה מסמל שם הווייה שם הווייה מסמל רחמים אומר הספר שמן ראש רעיון מאוד מאוד יפה הוא אומר יש שני שמות שמייצגים דין ושתי שמות שמייצגים רחמים השם שמייצג רחמים ידוע לכולם נקרא בשם שם הווייה הו י זה השמות שם הווייה זה השם שלו טוב השם הוויה מספרו 26 יש עוד שם שמייצג רחמים הוא שם של א' ל א' ל מכתוב חסד כל כל היום חסד כל כלל היום כל השם ויאר לנו ישרו חג בעבותים על קרנות המזבח כל ביחד עם הוייה כל הביה ויאר לנו ישרו חג בעבותים על קרנות המזבח זאת אומרת ששתי השמות האלה של כל ביחד עם הוויה מביאים רחמים על עם ישראל ישנם שתי שמות שמביאים דינים על עם ישראל השם הר שחד נקרא בשם א ל ה ימ השם הזה מספרו 86 וכאשר אתה חותך את שם ההוויה ומשתמש רק באותיות יה אתה מושך עליך דינים למה כי כתוב יסור יסרני י ולמוות לא נתנני אז השם הזה מסמל דינים אז יש לך אלוקים ואם אתה חותך את שם השם ואתה עושה ממנו רק יק אז אתה מושך עליך דינים רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא אני חוזר שוב כדי לבסס את הרעיון השם הווייה מספרו 26 השם א' ל מספרו 31 ביחד 26 פוס 31 כמה זה 5 השם אלוקים מספרו 86 וסיף על זה י ואחריו את האות ה זה מספרם 15 86 עוד 15 כמה 1001 אומר הגאון מוילנה בלם רוצה לקלל את ישראל שבלם רוצה לקלל את ישראל הוא מנסה ולא הולך מה הוא רצה לקלל הוא רצה לקלל אותם או בשם אלוקים או בשם יק זה מה שהוא רצה לקלל אבל הקדוש ברוך הוא לא נתן לו מה הוא אומר לבלק הוא אומר לו תשמע אני לא יכול לקלל למה לא אוכל לעבור את פי השם מה לעשות לעשות קטנה או גדולה מה זה לא אוכל לעבור את פי השם לעבור את פי השם לעשות קטנה או גדולה אומר תשמע אני רציתי לומר אלוקים מלא הקדוש ברוך הוא לא נתן לי הוא אמר אתה לא תוציא מהפה שלך רק את המילה כל אני רציתי להגיד מה את השם יק כדי שת עליהם קללה הוא אומר לי לא אתה תגיד רק יקו אז הוא אומר לא אוכל לעבור את פי השם לעשות קטנה מאלוקים לעשות א' ל זה מה שאני רציתי לעשות גדול הוא אומר לי לא אתה תגיד רק רק קטן זה מה שהוא אומר ומה אני רציתי מה רציתי לעשות משם הויה רציתי לעשות קטן אומר לא אתה תגיד רק גדול אומר לא אוכל לעבור את פי השם לעשות קטנה או גדולה מה רציתי משם הווייה רציתי לעשות קטנה ומשם אלוקים רציתי לעשות גדולה מה אומר מה עקוב לא קבו אל ומה אזום לא זהם השם אומר הוא לא נותן לי הוא אומר את אשר ישים השם בפי אותו אשמור לדבר מה הוא שם לי בפה רק את השם א' ל שהוא שם של רחמים ת השם השני יקוק שגם הוא שם של רחמים לא נותן לי אני רציתי לקלל אותם במה בא' ל זה מה שרציתי לקל אותה מא ל ה ימ הוא לא נותן לי אומר רק א' ל אני רציתי מה לצמצם את הווייה לק הוא גם לא נותן לי אז אומר לא אוכל לעבור את פי השם לעשות קטנה מוייה או גדולה מקל גם זה הוא נותן לי אז זה מה שאומר מה עקוב לא כבול ומה אזום לא זהם השם יפה מאוד למדנו מכאן שהשם קל שמספרו 31 פלוס הווייה כמה זה ביחד זה 57 כמה הגימטריה של מזבח מזבח גם כן גימטריה 50 7 זה הגימטריה שלו נכון מ 40 ב' וח 10 ביחד יש לך 50 ועוד ז 7 57 יפה מאוד אז השם א' ל פלוס הווייה שמות של רחמים נותנים לך מזבח כשאתה לוקח את השם אל ימ בצירוף מא י כמה זה ביחד 86+ 15 כמה זה 101 101 זה שני שמות שמהווים י כנגד זה יש מלאך שמגן עלינו מן הדינים איזה מלאך מגן עלינו מן הדינים איזה מלאך מיכאל מה הגימטריה של מיכאל 101 אז מיכאל הוא העומד המקר הוא המ ומסנג'ר שם קורבנות אז מיכאל הוא 101 מגן עלינו אומר הספר שמן ראש מה ההבדל בין 101 ל-57 כמה ההבדל בבקשה תעשו 101 פחות 57 מה 44 מה זה הגימטריה של 44 דם דם זה 44 אומר תשמע אם יש רחמנא ליצן דינים על ישראל מה זה דינים משוך עליהם שם א' ל ה ימ זה שם של דינים משוך עליהם יק יסור יצרה נייה ולמוות לא נתנני אז מה יש לך יש לך עוד 15 כמה זה 101 איך תשתיק את מידת הדינים איך תשים דם על המזבח של הקורבנות אם תשים את הדם על המזבח תפחית את הדם מהשם 101 אז קיבלת את המספר של 57 אז מה זה נהייה מזבח מה זה מזבח שם הביה ביחד עם שם של א ל אם אתה שם הוויה ביחד עם זה אז המזבח מזין המזבח מפרנס המזבח מגן למה כי אם יש לך שם של הקדוש ברוך הוא מתוח עליך אם יש מידת הדין מתוחה מה צריך לעשות אתה שם את הדם על המזבח מה הדם של המזבח הדם של המזבח מוריד לך 44 ממידת הדין אם אתה מוריד 44 מהדין גימטריה דם אז מה קיבלת קיבלת מספר של 57 זה המזבח אז זה הכוח של המזבח שיש לך אם ככה בסיעתא דשמיא אומרת התורה בפרשת החרמות מה אומרת התורה בפרשת החרמות בפרק יז בפרק יז פסוק ד' בוא נראה מה אומרת לנו התורה שם באיסור של שחוטי חוץ אומרת התורה נקרא את הפסוקים בפנים בסייעתא דשמיא אומרת התורה שחותי חוץ ואת פתח אוהל מועד לא הביאו איש איש מבית ישראל אשר ישחט שורו כסף ועד במחנה או אשר ישחט מחוץ את המחנה שחוטי חוט ואל פתח אוהל מועד לא הביאו הוא לא הביא אותו להקריב קורבן בי שלמים ולקבל לאכול אלא הקריב אותו בחוץ מה כתוב דם יחשב לאיש ההוא דם שפח למה דם שפך אומר אם היית שם את זה על המזבח אז מה היה קורה היית מוריד במידת הדין 44 אם היית מורדן 44 היית מביא על עם ישראל רחמים אתה לא עשית את זה אז מה דם יחשב לאיש ההוא דם שפח ולכן מה ונחת האיש ההוא מקרב עמו לכן מה צריך להיזהר הוא אומר שאתה לא תבזבז את הדם אלא תקריב אותו לפני הקדוש ברוך הוא בכך להמתיק את הדינים כי המזבח אומרת הגמרא יש עוד תפקיד שמה המזבח מזייח המזבח מזין המזבח מכווה והמזבח מחפר הכל יש לך שם עד כאן הדברים אם ככה נוכל רק לצרף עוד נצן אחד לפני שניכנס אומרת הגמרא אל תאכלו על הדם אומרת הגמרא אל תאכלו קודם שתתפלל על דמכם גמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא אל תאכלו על אדם אל תאכלו לפני שאתם מתפללים דמכם לא לאכול לפני התפילה יש הרבה אנשים שאוכלים קצת אוכל לפני שהולכים להתפלל בעיקר בשבת קודש יש אנשים שמתחילים להתפלל בתשע אז מרשים לעצמם לאכול משהו מה שנקרא לטעום על הבוקר יש אנשים כאלה אז כתוב שחולים שצריכים משהו מתוק אני יודע צריכים לקחת זה אז מותר להם יש כאלה התירו להם אבל יש אנשים שאומרים כן אבל צריכים משהו שיהיה איזה משהו עוגת גבינה לא לא דיברנו על כבד צוץ אבל משהו וג גבינה בקטנה אז זה מה שנקרא חתיכה קטנה אבל לפעמים קטונו שירוקו יש כזה מושג כזה לפעמים קצרה שהיא ארוכה וארוכה שהיא קצרה את צריך לדעת אסור לאכול לפני שאתה מתפלל ל דמכם זה מה שכתוב כאן למה פשוט מאוד התפילה מה נחשבת כקורבנות זה הקורבנות אם אתה לא מתפלל לא לא הקרבת על המזבח אם לא הקרבת על המזבח אתה מושך עליך דינים אומרת תורה אל תאכלו על הדם אל תאכלו לפני שם מתפללים על דמכם למה כי קודם שמקריבים על המזבח דם אז מה יש לך שם של 101 איזה שם אלוקים ביחד עם אלוקים ביחד עם יק אז זה 101 101 זה דין צריכים את המלאך מיכאל שיבוא להגן עליך אז לכן אומרת התורה תתפלל אם אתה מתפלל אתה שם את הדם על המזבח אם אתה שם הדם מזבח אתה יכול עכשיו להקריב כמה כי התפילה של האדם במקום קורבנות אז לכן אלה הדברים שאומר הספר שמן ראש לבאר את הדברים טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה להיכנס ליסוד שכל כולו לקוח מספר נפלא שנקרא בשם מי השילוח מאי סביצה מ השילוח מאי סביצה היה אדמור גדול מאוד הרבי של ה של רבי צדוק הכהן מלובלין קראו לו הרב ליינר זכר צדיק לברכה בפרשת השבוע הוא כותב רעיון מדהים מדהים ביותר אני רוצה לעמוד על הדברים שלו אני כבר אומר אי אפשר להקיף את זה בשיעור אחד אבל לפחות את היסודות הנפלאים שלו אני רוצה לעמוד עליהם דבר דבור על אופני ויש לנו כאן דבר מדהים הוא שואל שאלה מאוד פשוטה המבנה של הפרשה שלנו מבנה מאוד מאוד משונה הייתי אומר כך למה התורה מתחילה בדיני כהנים התורה מתחילה בתחילה בענייני פטירת בני אדם הבני אדם נפטרים כהן מותר לו להטמא אסור לו להטמא הנושא השני טומאת כהנים הנושא השני סחה מומי כהנים זה הנושא השני מומי כהנים הדבר השלישי טומאה שכהן נטמע נגע בשרץ נמצא באוהל המת כל מה שקרה באמצע נהייה מצורע כל מיני תאומות לאחר מכן עוסקת התורה במומי בהמות מומי בהמות לאחר מכן עוסקת התורה בקורבן תודה שאדם מקריב אותו אומרת התורה לרצונכם תזבחו מה זאת אומרת אומרת התורה כשאתה זובח אותו צריך לחשוב שהזוכה הזאת נעשית רק ליום ולילה שלא תחשוב שזה שני ימים ולילה אחד אחרת זה יהיה פיגול אלה הדברים מה מופיע בהמשך בהמשך עוסקת התורה בפרשת המועדות מה המועדות פסח שבועות ראש השנה כיפור סוכות נושא באותו פרשה כהנים ביחד עם המועדים גמרת את המועדים מה הנושא הבא ה לך שמן שמן ולחם הפנים אומר הרוקח שמן כנגד חנוכה חנוכה הלחם הפנים כנגד פורים אז יש שחה גם חנוכה ופורים אומר הרקח אז גם זה נכנס כאן לא רק המועדות מדאורייתא גם מועדות מדרבנן מה אחרי זה מגדף המגדף מה זה מגדף אלוקים יצילנו בא בן אדם לעולם בשנת 2000 449 לבריאת העולם פעם ראשונה שמן דהוא מוציא גידוף על מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא לא היה מעולם דבר כזה ועוד בעם ישראל אדם עומד ומגדף למה גידף איך גידף מה קרה צריך ללמוד רשי וכל המסתעפים שם טוב עד כאן הדברים שואל הספר לוח ותכף נרחיב את הדברים תסביר לי מה הקשר מה הקשר אני לא נכנס למכה בהמה ישלמנה מכה אדם יומת שמופיע בהמשך של הפרשה ואחרי זה הוציא אות המגדף כל הסדר משונה בעיקר שחז קדושים אומרים שפרשת המגדף והמקושרים חזל איפה נמצא פרשת המקושש בפרשת שלח אז למה אתה לא כותב אם זה היה אחד סמוך לשני תכתוב אותו גם כן שמה מה מה נכנס עכשיו פה פתאום אם אתה אומר שניהם היו באותו פרק זמן מה נכנס אז בי שלמה למנ ד אמר שהוא לגלג עד לחם הפנים אתה יכול להגיד התורה מדברת על חפנים אבל למדה אמר שבכלל הוא לגלג על מה שלא נתנו לו חניה בשבט דן אם זה הסיפור אז מה זה נכנס לכאן עדיין לא חילקו אנחנו לא נמצאים חלוקה לשבטים נמצא בתחילת חמו חומש במדבר אז מה נכנסת לכאן טוב הנושא רחב כמובן צריך להכיל מה נכנס לכאן מכה בהמה ישלמנה ומכה אדם שן תחת שן רגע תכניס את כל זה פרשת משפטים עם נזק שעד ריפוי שבט בושת מה מה מה הולך כאן בכל המבנה של הפרשה הזאת המבנה הזה נראה דורש דרשה כך הייתי מגדיר את הדבר טוב בוא נתחיל ברשותכם דבר דברור על אופניו בסיעתא דשמיא כותב הספר מה השילוח הפרשה הראשונה בתורה התורה מדברת כאן בפרשה על דיני טומ אדם שלא עלינו נפטר אחד הקרובים שלו נפטר לו אבא אמא אח אחות בן בת אישה אלה שבעת הקרובים שכהן גדול נטמא אומר הספר מה השילוח זה אחד הדברים שבני אדם יש להם טרוניה על הקדוש ברוך הוא אדם שמאבד רחמנא ליצלן אחד מקרוביו מאבד את אחד הקרובים שלו הדבר הזה מביא עליו לטרויה ריבונו של עולם למה למה למה לקחת את את הבן של רחמנא ליצן למה לקחת את אחותי למה לקחת את אבא שלי למה לקחת את אמא שלי אז אני לא מדבר על אחד שאבא שלו היה בן 117 מדבר על רחמנא תן אחד שאביו נפטר בקיצור ימים ושנים והוא שואל למה למה ריבונו של עולם למה אני צריך לאבד את אבא שלי כמו ששאל אותו ינוקה אתם זוכרים הנוקה שם בזוהר הקדוש הוא נשכב על הפה שלו ואמר ריבונו של עולם כתבת בתורה שלח תשלח את ההם למה לקחת את אבא שלי קח אותנו ותשאיר אותו ככה הוא שאל אז יש ליילד יש לו שאלות אומר למה אבא תסביר לי למה אבינו שבשמיים אתה אוהב אותנו אז למה לקחת את הקרוב משפחה השאלה הזאת צצה ועולה כאשר רחמנא ליצלן אבא נאלץ לקבור ילד אלוקים יצילנו כמה הורים קברו ילדים עש השבוע הזה כמה הורים קברו ילדים כמה עשרה חמ 15 השם ירחם השבוע הזה כמה לא שאלה ריבונו של עולם למה על מה ולמה זאת השאלה כל אחד שואל את עצמו על מה ולמה שאלה שכל אחד שואל את עצמו אומר הספר משלוח התורה פותחת בנושא טומאה למת כיוון שזה דבר שמעורר ערומת ריבונו של עלם תסביר לי מה עשית חזל הקדושים מופיע ממדרש המדרש נמצא בפרשה בראשית רבה פרשה סב מספרת הגמרא יש מחלוקת שמה מי איזה אנשים ישבו תחת עץ תאנה מביאה הגמרא שלוש דעות אחד אמר אומרת הגמרא רבי חיא רבא ותלמידיו ישבו שם רבי חיא הגדול אחד אמר רבי עקיבא ותלמידיו ואחד אמר רבי יוסי בן חלפתא בתלמידיו זה לא משנה לנו מי היה מביאים של שלוש דעות בחז מי ישבו ולמדו תחת עץ תנה עץ תנה כדו על כולם הוא יש לו הרבה צל הוא מצל ואנשים יכולים לשבת תחת תנה מספר המדרש הם ישבו תחת תנה ולמדו מה הם שמו לב שעוד לפני שהם באים מגיע בעל הביית של התאנה וגוזר את כל התאנים מהעץ פשוט הוא מגיע על הבוקר נגיד הם מתחילים ללמוד אחרי ותיקין ותיקין התפילה נגמרת בערך בשב 620 היום הנץ היה 543 אתה בא בערך 6 ע היום קצת יותר היה בהב אז גמרו קצת יותר מאוחר טוב אז גמרו את התפילה 6 ח רבע לשבע אזם הגיעו לללמוד בשה אז מה עשו הוא חוזרים רואים שכל התאנים מישהו הוריד אותם יפה מאוד הם החליטו שמה שהבעל התאנה חושת שמה שאם הוא לא יוריד את התאנים בשבע בבוקר הם פשוט פלחו כמה תאנים רבי עקיבא ותלמידיו או רבי חיא הגדול ותלמידיו ככה הוא פחד אז הם דמיינו לעצמם שהוא פשוט חושד בהם שהם גנבים אז מה הם עשו עברו לצינה אחר אומר אזוב למה צריך לשבת פה אצל מישהו שחושב שאנחנו גנבים נלך עכשיו למישהו אחר שמה יש וצן לשב אצלו בוא נראה אם גם הוא זומר יפה מאוד למחרת הוא בא הוא חוזר הוא רואה שהתנאים לא יושבים שם מתחת לעץ הוא ניגש אליהם הוא אומר למה אתם עשייתם לי את זה אומר מה זת אומרת מה עשינו לך למה עזבתם היה מצווה בידי שאנשים יושבים תחת עץ תאנה שלי ונהנים מהעץ שלי ויושבים בלומדים אז יש לי זכות שתלמידי חכמים יושבים תחת צילי ונהנים מצ מצא האילן שלי היות והם נהנים מציל האילן שלי אז הוא אומר חבל לקח ם לי את המצווה הגדולה הזאת אמרו לו אנחנו לא הלכנו משם סתם הלכנו משם כי ראינו שאתה גוזר את ה תאנים וכנראה שאתה מפחד שאם אנחנו נשב שמה אז מישהו יקח שמה איזה תאנה וייתן ביס אז לכן אומר חס וחלילה למה אני לוקח את זה אני מוריד את זה מסיבה פשוטה כיוון שאם זה ישאר עד אחרי זריחת הרמה כאשר השמש תזרח על התאנים יתחיל לצאת מזה דבש ויבואו מלא סבובים ואתם טחו להביא מנורה כחולה וולשים שמה רסיס נגד ג'וקים אני בא בשבע מוריד את זה חוסך לכם התמודדות עם עם ברחשים וג'וקים שיבואו שמה אה ככה יפה מאוד אז מחר אנחנו חוזרים בעזרת השם תחת האץ מה עשה חזרו התלמידי חכמים תחת העץ מה הוא עשה השאיר השאיר את התאנים השאיר את התאנים אומר אתם לא מאמינים לי בבקשה תהנו יום אחד תאנים השאיר אותם זרחה השמש אומרים חזל ומה קרה כל העץ התמלא זבובים התמלא זבובים אמרו איי אי איי אי אי כמה צודק הוא בא על התאנה ש לוקט את התאנים בזמן כמה הוא צודק שבא ללקוט אותם עוד לפני שמגיעים כל הג'וקים אז ככה הוא בא וקוצץ אותם בזמן מה הם לקחו מזה מסקנה כאשר אתה רואה שהקדוש ברוך הוא לוקח מישהו לפני הזמן אומר אל תשאל למה הוא לקח לפני הזמן יודע בעל התאנה מתי ללקט את התאנה בעל התאנה כביכול הקדוש ברוך הוא הוא יודע מתי לקחת את התאנים ואם הוא לוקח תאנה אומר רגע למה לקחת את התאנה מה קרה עוד הכל בן 72 למה לקחת אותו תאמין לבעל התאנה שיודע מתי ללקות אותה אז הוא יודע וזה מה שנאמר דודי ירד לגנו ערוגות הבושם עד כאן דברי המדרש מופיע בכמה מקומות בראשית רבא סב מופיע בירושלמי בברכות מופיע במדרש בשיר השירים בהמון מקומות מופיע הסיפור הזה דבר ראשון אדם שמאבד אחד מקרוביו צריך לדעת הגיע זמנו נאמן הוא בעל התאנה ללקות את התאנה בזמנה עד כאן הדברים נה טענה מספר שתיים טוענה מספר שתיים תרעומת מספר שתיים אומר הספר מה השילוח זה אדם שלא עלינו ולא על אף אחד מישראל נולד בעל מום נולד באלמון חסר לו אחד האיברים רחמנא ליצלן יש לו איבר פגום והיות ויש לו איבר פגום הבן אדם עד יום אותו סוחב תיק של איבר פגום יפה מאוד התורה מדברת על מומי הכהנים על זה התורה מדברת כמה כהנים כמה מומים יש לכוהנים כמה מומים אז בוא נראה רמבם רמבם כותב הרמבם זה נמצא בהלכות ביאת המקדש בפרק ו' הרמבם מדבר שמה על כל מיני מומים שישנם יש מומים קבועים ויש מומים עוברים וכותב הרמבם שכל המומים שכתובים כאן בתורה זה רק דוגמאות למומים הוא אומר יש שלושה סוגי מומים אומר הרמבם פרק שישי מהלכות ביאת המקדש פרק ה שלושה מיני מומים הם יש מומים שהם פוסלים פוסלים את הכהן מלעבוד ו מהבהמה להיתקרב ויש מומים שפוסלים באדם בלבד מלעבוד ואת הבהמה לא פוסלים מלקר ויש מומים שאיין פוסלים אבל מפני מרית עין אמרו כהן שיש לו את אלה אינו עובד מה זה זה הכהן שאיין לו ריסים ריסים אין לו ואיין לו שיניים כהן בלי שיניים זה לא מום אבל הוא לא עובד הוא לא עובד וכהן שאיין לו רייסים הוא גם לא עובד אבל זה שינוי כהל שבעל מום שעבד אז הוא חייב מיתה אם זה מום קבוע חייב מיתה אבל כאן המום הזה אם הוא עבד לא פסל העבודה שלו לא נפסלה אסור לעבוד ככה הודה לא נפסלה עד כאן הדברים שכותב הרמבם רבותיי כותב הרמבם כל המומים הפוסלים באדם ובבהמה 50 מומים משותפים לאדם ולבהמה 50 וזהו פרתם אז בפרק שביעי הרמבם מונה את כל מה שיש כאן 70 כותב הר רמבם בהמשך כלל המומים המיוחדים באדם 90 מומים שהם רק לבני אדם 90 מומים משותפים לאדם ולבהמה כמה זה כמה 50 מומים רק לבן אדם 90 כמה זה 50 ועוד 90 כמה 140 140 כותב הרמבם בכל בהלכות בית המקדש פרק ח הלכה יז נמצאו כל המומים הפושים בכהנים 140 הרב עושה לנו סיכום כל המומים הפוסלים באדם ביחד גם ממומים משותפים לא ולבהמה מומים של האדם בלבד ביחד 140 הגאון מבינה חולק עליו ואומר שישנם רק 86 מומים גימטריה מום כמה זה מום בגימטריה 86 אז רק 86 מומים קבועים ועוד שתיים שזה ריסים ושיניים שזה מומים נוספים זה לא מום אבל מה שנקרא זה לא נאה כך לעבוד בצורה הזאת אלה הדברים של הגאון מוילה טוב אלה הדברים בסיעתא דשמיא מנינו פה את מספר המומים אומר ה אומר הספר אומר הספר מ שילוח בוא נראה כאשר בן אדם נולד והוא נולד באלמו יש לו טענה על הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם למה נולדתי באלמון מה זה מה פתאום נולדתי באלמון מה זה הפרשה הזאת נולדתי באלמון זה השאלה אני האחים שלי עובדים ואני לא יכול לעבוד למה הם ברוך השם בריאים ואני נולדתי מחוסר אצבע נולדתי מחוסר איבר לא יכול לעבוד גם אם אדם נולד עם שש אצבעות אומר הרמבם גם הוא לא יכול אם יש לו את המספר הנוסף הוא לא יכול לעבוד מה צריך לעשות אלא אם כן הוא הוריד את האצבע הנוספת מה אכפת לך שיהיה לו עוד אצבע לא זה מום אדם צריך להיות חמש אז יש חמש אין שש אלה הדברים שכותב הרמבם הוריד הלך לחיוג הורי אותו אתה יכול לחזור לעבודה זה נקרא מום עובר א הדברים של הרמבם טוב צריך לקרוא את הרמבם עעל כל הפרטים שלו התרומות השנייה כותב מהשילוב מה זה אדם שנולד בעמם תרעומת מספר שלוש זה טומאת כהן מה הכוונה טומאת כהן כהן הכין את עצמו לעבודה ברגע שהוא הכין את עצמו לעבודה ולא יכל לעבוד אלה הדברים שכותב רבותיי אני רוצה בשכם לעמוד על נקודה צריך לדעת שהתרומם כהן שנולד בעל מום זה לא רק תרומת של כהן התורה כאן מדברת על כהנים אבל זה תרומת של כל בן אדם כל בן אדם שנולד בעל מום מסיבה כזו אחרת לא יכול אז אם זה אדם מבוגר שקיבל פתאום הום אז זה מה שנקרא כפרת עוונותיו הוא עשה עבירה מסויימת והיות הוא עשה עבירה מסוימת אז זה בא לכפר לו על העוונות שלו אבל תינוק נולד נולד מחוסר עבר חסר לו פתאום כף יד חסר לו מיד פתאום אצבעות ברגל הוא נולד עמום אז זה לא מומ בו תי אבל הוא לד מה שנקרא אימום מסוים אדם נולד ככה ה שואל הקדוש ברוך הוא למה מה עשיתי אז איך אתה מסביר את זה אתה מסביר איזה תמיד זה גלגולים זה משהו מהגלגול הקודם והסכמת ככה לרדת שאלו אותך אם אתה מוכן או שאתה רוצה גיהנום והסכמת לרדת הכל הדברים כתובים הכל נכון אבל שאלות אומר המ השילוח יש לו אומר תסביר לי למה למה אני סובל מה מונח כאן זאת השאלה שלו טוב שאלה מספר שלוש מדובר כאן אדם שנט טומאת כהן מה זה אדם הלך ונטמע באחד מהדברים נגע בשרץ והוא נטמע או מת לו באותו בניין שהוא גר מת מישהו אז הוא נטמע תוך כדי הזמן שלו טומא במה מדובר אומר מהשילוב אני רוצה לתת אזה דוגמה טוב צריך לדעת שכהנא יומיים בשנה יומיים בשנה עבדו הכהנים צריך לדעת את היסוד הזה זאת אומרת מה יש 24 משמרות כהונה כל משמרת עובדת שבוע בשנה שבוע בשנה במשמרת כוללת כמה משפחות משפחות שונות כגון מה ביום ראשון משפחת כהן ביום שני משפחת קץ ביום שלישי משפחת קגן משפחת יום רביעי משפחת כהנה ביום חמישי משפחת אזולי אמרו לי שאזו זה משפחה של כהנים ככה אמרו לי אבל החידה לא כתוב שהוא היה כהן למרות שקוראים לו רבי דוד אזולי מישהו אמר לי שאזו זה ראשי תיבות אישה וחללה לא יקחו ככה מישהו אמר לי שהם היו כהנים ולכן הם צינו את השם הזה אבל אני מכיר כמה אזולי שזה לא כהנים אז יכול להיות שפעם היה בג'רבה אמרו לי שם כולם כהנים נכון ג'רבה נכון ככה אמרו כולם איך קראו להם איך קראו להם כולם בביתר רק בבית ראשון איך קוראו להם כהן אוקיי אז היה כהן אז ביום ראשון כהן ביום שני קץ ביום שלישי כהנה ביום רביעי קגן ביום חמישי אזולי וביום שישי קו פם כהן יפה מאוד ובשבת מה קורה בשבת אז רשי כותב במסכת מנחות שבשבת כולם שווים כולם יכולים לעבוד בשבת כך כותב רשי ורשי אחר בתענית כותב ללא משפחה שביעית עבדה בשבת כך כותב רשי שתי דות ברשי צריך להבין את החלוקה אבל זה מה שרשי כותב יפה מאוד רבותיי בוא ניקח דוגמה כהן גר בצפת צפת יר הקודש צפת אתם יודעים איפה זה למעלה ליד רבי שמעון בר יוחאי שמה צפת יפה מאוד הוא גר שם ויש לו כהן יש לו המשמרת שלו הזה שלה השבוע זה המשמרת שלו פרש סמ יפה מאוד הוא כדי להגיע לזמן של המשמרת בית אב שלו מתי הוא צריך לצאת השבוע שבועיים קודם עולה אין אוטובוס 958 איך הוא נוסע לוקח חמור עולה על חמור לוקח סוס ויוצא לדרך יוצא לדרך כמה זמן זה מצפת עד עד ירושלים כמה שבוע בדרך הוא צריך לישון בגן העירוני הוא יושב בכל מיני מקומות עד שהוא מגיע לירושלים או ברוך השם מגיע לירושלים בסיעתא דשמיא בודק לוז אומר כן השבוע הזה משמרת ביתב שלו הוא עובד ביום שלישי יום שלישי הוא אדון כהנה הוא עובד ביום שלישי בשבוע בראבו ברוך השם מתארגן למלון מסדר לעצמו מלון מלון טוב ברוך השם לא רחוק מהעיר העתיקה שיהיה קרוב ושם את זה שם על הצד הכי טוב נו נפלא ביום שלישי בבוקר הוא קם ברוך השם על הצד הכי טוב הוא כדי להטהר צריך ללכת למקווה נכון הלך למקווה הלך למקווה טבל כבר ב4ב בבוקר הוא טבל מרוב התרגשות זה היום שלו פעמיים בשנה יש לו את זה אה בן פורץ יוסף טבל במקווה ברוך השם טבל ויצא מקווה עלה ונסתפג לבש את הבגדים ואך שהוא לובש את הבגדים הוא מרגיש משהו יש לו בתוך היד היד הוא מרגיש משהו הוא משחרר ווא רואה יש לו שם לטעם מתה לטעם מתה מה הדין שלו נגע בשרץ מה עושים אה עוד הפעם זה נחמד מאוד אבל מה עם עוד הפעם הוא כבר היום לא יכול לעבוד למה הוא צריך מה ערב שמש הוא לא יכול לעבוד אז מה הוא עושה הוא יכול ללכת למשפחת קץ ולהגיד לקץ אתם תאבדו היום אני מחר אין דבר כזה עבר יומו בטל עבודתו שלום לך כך כ 948 ו צפת בוך השם להתראות בעוד חצי שנה המשמרת הבאה שלך בתמוז פרשת בלק יופי תבוא בלק יפה מאוד לא צריכים להחליף אותו יש מספיק כהנים לא צריכים להחליף ברוך השם אז יש מספיק הכל בסדר עובר לפרשת בלק או ברוך השם חוזר הביתה שואל את הרבנית דודי רב דובד איך היה איך היה עבודה אומר לא היה עבודה מה זאת אומרת לא היה עבודה הוא אומר נת מתי מלתה זכרונה לברכה וזהו לא יכלתי לעבוד באותו יום יופי ברבו הולך הביתה רגוע הכל בסדר חוזר פרשס בולוק ברוך השם הוא כבר לא לוקח מלון כבר אין לו כסף לא לוקח מלון הוא לקח יחידת דיור בבניין גורים ברוך השם שילם 2000 שק לשבוע יפה מאוד ברוך השם והגיע שם ביום שישי והכל בסדר גמור נכנס ח היחדה שלו הכין שבת ברוך השם הכל מוכן מגיע יום המשמרת שלו יום שלישי בבוקר הוא קם ב4 בבוקר הוא לא הולך למקו עם לטעות בפעם הקודמת עכשיו הוא הולך למקווה זופניק במרכז העיר מור השם שם יש מקווה טוב הולך לשמה הכי טוב בעולם ברבו מגיע לשם איך שהוא יוצא מהבית הוא רואה למטה יש יש טיפול נמרץ טיפול נמרץ מה קרה טיפול נמרץ מה קרה אומר זה הגברת מלמעלה נפטרה לא עלינו ולא עלי מתי נפטרה אומר לפני רבע שעה עכשיו היה יציאת נשמה אתה לא שומע צועקים שמע ישראל הוא צועק שמע ישראל הוא גם מצטרף למה הוא נהייה עכשיו מה מה ממת עכשיו הוא נשאר עוד שבוע למה הוא צריך זהרה של שלישי ושביעי יופי ברבו מה עם העבודה אין עבודה יופי ברוך השם חוזר הביתה אורב דוד איך היה אומר היה נהדר מה היה הגברת מלמעלה מתה תגיד מה מה עובר עליך קופצים עליך את האות מתים מעליך תישן בגינה בחייך תשן בגינה אם אתם מתים עליך יפה מאוד הוא בא אחרי עוד חצי שנה בא עוד פעם יש לו עוד אופציה לבוא ברגלים רשי אומר ברגלים כולם יכולים לעבור ברגלים לא קשור למשפחות רשי אומר כולם יכולים לעבוד אבל הפעם הבאה שוב פעם בר ש סמור שנה הבאה עוד עם המשמרת שלו ומה אתה עושה עם פעם הבאה הוא שוב פעם קרה לו משהו אז ה שוב פעם לא עובד יכול להיות שמה יכול לעבור עליו שנה שלמה שנתיים שלוש שהוא לא עושה עבודה אין לו מום הוא בריא אין לו מום וכל פעם סיבה אחרת שמונעת ממנו מה לעבוד יפה מאוד זה דבר שמה גורם גורם לו תרומת ריבונו של עולם באתי מצפן באתי מצפת יש לי שם עסק סגרתי אותו כתבתי תכף השוב נסעתי לירושלים לעשות עבודה חוזר אחרי חודש לא עבודה לא שום דבר היה בירושלים וזה הכל נגמר כל הסיפור לא עשה כלום אז יכול ליצור לבן אדם תרומת אותו דבר תרומת גם לבני אדם לא רק כהנים כל בן אדם יכול לעבור ערומת כזאת איך אדם מכין את עצמו לעבו דש השם באמת עושה הכנות ראויות רוצה לעבור פסח ברמה אחרת רוצה להגיע לפסגות בפסח מה הוא עושה אה הוא בודק חמץ שמה שנקרא אביזריו פיוריה לא יהיה שמה הוא לא משתך על כל חמירה חמירה הוא מה שנקרא מגרד אפילו את הפנלים מה שנקרא נשכב על הרצפה עעם שפכטל היות והוא שמע שיכול להיות שאם אתה מצרף את הכל נהיה שמה חצי פיטה אז הוא אומר בא יושב עם השפכטל קנה אצל מנדל כזה מין שפכטל ועובר על כל הלה הזה בסלון עלו חזור שיהיה נקי אוסף את הכל ארבע בבוקר הוקם הגב שלו תפו ברוך השם אומר כל חמירה חמירה מה אני אלך עכשיו לישון בעוד חצי שעה כבר הולכים לשחרית אז הוא הולך למקווה טובל מתפלל שכריס ברוך השם הולך עושה מדורה שורף את החמץ ברוך השם עושה ביור חומץ עם הלולב ועם הפתילות ברוך השם והכל הוא זורק בתוך האש אומר את כל הי רצון בדמעות שליש שהקדוש ברוך הוא יבאר את החמץ ואת החיצונים והכל ברוך השם הכל נגמר ברוך השם מעכשיו הוא כבר טרי חדש נקראת חג הפסח נו עכשיו עולה הביתה יש לו שם לברור שבע שמונה חסות ברוך השם צריך לברור חסה למרות שזה חסה בדוק אבל עם כל זה צריך לבדוק חסה רוחס את החסות מנגב אותם אחרי זה צריך לגרד חרין אתם יודעים מה זה חרין חרין זה ה הלבן הזה זה בוכים שלוש פעמים אחד שקונים שתיים שמגרדים שלוש שאוכלים יש לך שלוש פעמים בוכים ברוך השם שהיה מלחמת המפרץ אתם זוכרים מלחמת המפרץ אתם כולכם צעירים לפני היה פה כפעם מלחמת המפרץ נתנו לנו מסכות כאלה עם שנורקלים אתם זוכרים היה כזה אחד התחפשנו כולנו לחייזרים עם כאלה מן אנטנות בחוץ אתם זוכרים קודם הלבשנו את הילדים ואחרי זה אנחנו התלבשנו קודם הלבשנו אותם להזהיר הקטנים על הגדולים קודם כל להלביש אותם הלבשנו אותם ולבשו כזה עם מצלחות מאחורה כולם אחרי זה אמרו להחזיר את זה להגה כי אף אחד לא היה תקני בקיצור החזירו את הכל להגה השארתי אחד בבית אמרתי לפחות אם ששאר אחד א' למזכרת שתיים אם אני מגרד חריין שלא יכנס לי באף אם זה לא עזר לחימ מעירק לפחות זה יעזור לחרן בארץ ישראל שנוכל לגרד אותו בלי השפעות נו אחרי זה בקורונה הביאנו כאלה זה גם שיפר שתיים שלוש כאלה גם עוזר קצת עושה חסימה שלא ישע יעלה ישר למוח נו ברוך השם אתה עושה חסה ועושה ביצים ועושה כל מה שצריך וזרוע ולחיים וחזרת ואחרי זה חרוסת יש עבודה ברוך השם עבודה ע טובה עושים עבודה הכל בסדר אה עבודה עבודה שכחת שלא ישנת בלילה ברוך השם הכל מוכן בסדר אתה מכין את עצמך ואתה אוכל אצל הילדים הילדים ב לקחת כל מה שהכנת אל אתה עושה את הילדים יפה מאוד אמ רגע עכשיו מה חמש מתי כניסת החק 6 וחצי מה הבעייה נשים ראש כמה דקות הולכים לשאול מה נשתנה שלא נרדם שהיה חזקים ככה נשאל מקד שוחת אתה ש מראש ברוך השם בסיעתא דשמיא ואתה פותח עיניים ב15 מה יש לך ברוך השם חצו 1227 מה אתה עושה כד שוחת קפץ אחת מוציא מצה מכ אתכ ב שצר אודרוב חצות יש לך אז מה אתה עושה קדש אורחת קרפס מתחיל מה נשתנה כל שכה עד שהגעת מה אפיקומן גמרת 12 וחי מנקה את האפיקומן ברוך השם שרמ ללא אשור ברוך השם דחפת מה שנקרא ליל הסדר שעה ו20 דקות ברוך השם יו צו נשמו סחו בחוד ברוך השם גמרת את זה בסיעתא דשמיה א אתה קם אומר רגע ריבונו של עולם למה למה תגיד לי למה אתה יכול להסביר לי למה גירדתי את החמץ מהפנלים עשיתי חריין עשיתי אתזה למה הרדמת אותי שאני אשן למה היית נותן לי לישון רבע שעה 20 דקות אני לא צריך ארבע שעות מה נראה לך אני מתחיל ברוך השם תן לי חצי שעה נתת לי לישון ברוך השם מה הוא עשה הוא סגר את הדלת מבפנים הילדים דופקים על הדת אף אחד לא פותח הוא יושב ברוך השם שנת ישרים כמו שכתוב זהו נגמר כתוב שאחרי מגילת הס אחרי שאתה קרמר את האגדה מה כתוב קורה קורה עד שנרדם אז הוא עשה את זה רטרואקטיבית בפורת יוסף הוא נשאר אחרי זה הוא מספר כל הלילה איך הוא נרדם והכל בסדר גמור הוא שואל את עצמו למה זה לא קורה רק פעם אחת זה קורה לנו במהלך החיים הרבה פעמים אם אתה מכין את עצמך לדבר מסוים פתאום הכל מתפוצץ ללך בעיניים מה יצה שהוי אתם רוצים סיפור ספר לכם סיפר ליהודי יהודי סיפר לי סיפור הוא היה מקפיד לעשות תענית דיבור תענית דיבור בחודש אלול עד יום כיפור עד יום כיפור סתם סיפר לי היום מישהו סיפור מאוד יפה בחור בישיבת כל יעקב בחור בישיבת כל יעקב קיבל על עצמו תענית דיבור מראש חודש אלול עד מוצאי יום כיפור זה קבלה אין למעלה ממנה לא לדבר זה דבר הכי גדול שיש כך כותב רבי צלב לזר ועוד דברים נפלאים טוב הוא קיבל על עצמו הוא הבחור לא היה גר בירושלים ההורים שלו גרים חוץ לירושלים והוא לא התקשר אליהם הוא לא יכול להתקשר או א לא התקשר אמר מוצאי כיפור אני אגיד להם שבת שלום שבת שלום שבת שלום ארבע פעמים על השבתות שלא דיברתי איתם וזהו נגמור ההורים שלו הוא לא מתקשר דאגות זה לא כמו היום אני מדבר איתכם לפני 50 שנה זה לא היום אתה מתקשר זה מחפש אותו הם גרו שם קריית שמונה אני יודע מה הוא סיפור אז הם התקשרו לרב עדס שהקדוש ברוך הוא ששלח לו רפואה שלמה ויעריך ימה בטוב קשור לרב אדס אמרו לו תשמע הבן שלנו לא מתקשר מה הבן שלכם צדיק מה לא מתקשר בקיצור מה עשה הוא ניגש לרבי שואל בן זלמן אוירבך מרן רבי שלם בן זלמן אוירבך אומר לו תשמע זה הסיפור הלכתי לבחור הוא הוציא לי פתק תענית דיבור מה לא יכול לדבר מה עושה קיבל עצמו תענית ור אמר לו רב שזל מרבך תגיד לו אין לך מצווה מה זה תני דיבור לא לדבר דברי חולין כל מילה שאתה מדבר עם אבא שלך זה כיבוד אב האם שאין למעלה ממנו זה חלק מהמצווה של מדבר טבם זה כיום מצווה פירוש דבר זה המצווה שלך כמו שאתה מדבר דברי תורה לדבר עם ההורים שלך זה מצווה בדיוק אותו דבר תגיד לו שורתי להתקשר יפה מאוד בן אדם אברך בהסכמת ראייתו הצדיקה קיבל על עצמו 40 יום לא לדבר עד מוצא יום כיפר לא לדבר מה זה לא לדבר מדברים אבל הוא מדבר מה שנקרא עם פסוקים כן מה זה עם פסוקים אם הוא רעב הוא יכול לסמן לה א יכול להגיד שכואב לו השן אז מה הוא אומר ויר בארץ הוא קורא פסוק בתורה ואז היא מבינה ברוך השם יפה הוא רוצה להגיד שאיין מים במקלחת הוא אומר והמים להם חומה ממנם ו משמאלה הוא משתמש עם פסוקים אז זה במח את הפסוקים אז הוא עושה כל מיני דברים כאלה יפה מאוד זה הטכניקה או אם יש איזה מילה שהוא לא מוצא לסימוכין בתורה אז הוא מוציא פתק וכותב על הפתק הוא לא מדבר אבל י יש להם בדרך כלל אלה שיש להם את זה יש להם פתקים מוכנים יש להם פתקים מוכנים אומר ככה יש לו פה פה יש לו מחר פה יש לו שבוע הבא יש לו פתקים מוכנים הוא מוציא הוא רק צריך לזכור איפה הפתק נמצא יפה מאוד הוא קיבל על עצמו נו אבל הוא מה שנקרא אברך טוב בשבת הוא בבית רוצה את הכל בסדר א ה לא מדבר הילדים ידעו אבא לא מדבר נו ברוך השם הגיע יום הגיע ראש השנה כך הוא סיפר לי הגיע ראש השנה ברוך השם אחרי 30 יום שהוא לא מדבר אתם יודעים מה זה אומרים חצי מלאך לא מלאך נשאר לו עוד 10ה ימים עד קו הסיום מה שנקרא שליש מהימים הוא כבר לא מדבר אומר קמתי בראש השנה ב4 בבוקר א בבוקר הנץ היה 6 וחצ כבר ארבע קמתי ברוך השם איזה הרגשה כמו מלאך ברוך השם 30 יום לא מדבר עכשיו אני הולך לדבר לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך עם פה שלא מדבר לא דיבר דברים בטלים חודש שלם אתה יודע איזה המלכה זאת בן פורת יוסף טוב בקיצור באתי לבית הכנסת ארבע הלכתי למקווה חזרתי מהמקווה נכנסתי לבית הכנסת הייתי לא מעשור הראשונים הייתי הראשון אף אחד לא היה פתחתי את הדלת נכנסתי הייתי הראשון אה התחלתי בתהילים אמרתי תהילים של אותו יום איזה התרגשות ברוך השם התחילו לבוא אנשים אמרתי פתח אליהו אמרתי קורבנות התעטפתי בטלית יפה מאוד התחלתי פסוקי דזמרה חמ וחצי פסוקי דזמרה בשש המלך אומר מגיע רבע לשש מישהו דופק לי ב בכתף מסתובב אחורה אומר נו נו או או לא הוא לא מדבר וזה לא מדבר אשתך ו שני בני האמא הגיד לו פסוק מהתורה אשתך למעלה אשתי בח ו30 בבוקר מה קרה כן הוא רד למעלה עולה למעלה עם הקיטל והטלית מחוצה ככה על הראש אשתו מחקה אומר מה קרה אומרת הילד הקטן נפל יש לנו מיטה שתי קומות הוא עשה סיבוב פח נפל למטה תוך כדי שינה פתח את הראש מפה לפה מהקרשים שעות מקי כמהזה שעה הוא מקי זה סימן לזעזוע המוח הזמנתי אמבולנט הם פה למעלה הם רוצים לפנות אותו לבית חולים תחליט זה בית חולים צריך בית חולים שיש מחלקה נירולוגית אומר ככה הייתי לוקחת אותו פה למניה הישועה אבל צריך מחלקה נירולוגית אומר מה עושים אז ה אומרת לו תשמע הם אומרים או שניידר או או או תל השומר תחליט איפה אומר נו א או אומר מה או או אני אומר א או איפה שהם יקחו זה בסדר המי נוסע או אני או אתה אם אני נוסעת תעלה הביתה יש שמה שישה גוזלים יש שמה תאומים בני חודש טפל בהם או אתה נוסע מישהו נוסע זה ילד קטן מישהו צריך לנסוע או או או או או או או או ואלה ממולנו או נו מה עושים הוא או מה התיישב עשה התרת נדרים או עשה התרת נדרים ונסע בראש השנה לאש שניידר או היה שמה גולגולת ציטי ראש מוח ב כל הציפורים יפה מאוד אומר לי אדוני אתה יודע מה זה נשבעתי לחתיכות נשברתי לחתיכות אמרתי ריבונו של עולם הצלחתי מעמד 31 יום באתי אליך בראש השנה כמו מלך עם פה נקי עמיך אותך למלך עם פה נקי רבע שעה לפני הכתרה תרח כזה דבר א לא שווה כל העבודה אומר לנו המ השילוח מעציץ הכהן בא מירושלים מכין את עצמו חצי שנה ליום שבו הוא יעבוד פתאום לטאה נכנסת לו בתוך השרו מהמקווה מה לא טוב מה קרה לא באתי אליך מה אני פחות ממנו מה קרה אחרי חצי שנה מה בא מישהו נפטר מלמעלה רבונו של עלם לא יכלת להרוג אותו השבוע הבא שיבוא משרת אחרת למה אני אני כבר נדפקתי שנה ש חצי שנה קודם מה עכשיו מה קרה אומר המ השילוח הטענות הבאות שיש למה לכהנים שנטמאו כהנים שנטמאו אדם שמנסה לעשות עבודת השם ו מעבודת השם שלו מה קורה פתאום הואו מרגיש שמה שטורפים עבודתו בפניו לא רוצים את העבודה שלו כמו מה כמו אדם שיושב בסוכה ויורד לו גשם מה הוא מרגיש שופך לו רבו כיתון על פניו זאת ההרגשה כהן מגיע ובא מצפת לעבוד ומה ופתאום זורקים אותו מה ההרגשה שלו זרקו אותי מהעבודה דבר נוסף אומר המ השילוח מה הדבר הנוסף אדם שבא מומי בהמה מה זה מומי בהמה אדם שיש לו מה עלה רצה להביא לקדוש ברוך הוא קורבן רוצה להביא לקדוש ברוך הוא קורבן ש לצ'י יש לו יש לו טנדר טויוטה שם מאחורה כבש לוקח אותו לירושלים הוא בא לכהן אומר א בבקשה אבתי לך קורבן לקדוש ברוך הוא בודקים את הכבש אומרים אדוני כבש חמוד מאוד אבל הוא יש לו מום קח אותו בחזרה אי אפשר להקריב אותו קורבן יפה מאוד נוסע בחזרה הולך מביא כבש אחר אומר לו זה גם כן יש לו מום אי אפשר להקריב אותו יפה מאוד כמה מומים יש לבהמות אז מה אומר הרמבם לבהמות יש 50 מומים משותפים למה לאדם ולבהמה כותב הרמבם ההמשך שיש לבהמות יש עוד אחד מה יש יש כל המומים הפוסטים עד 150 ויש מומים אחרים מיוחדים בממה ואינם רואים להיות באדם ו-23 הם כך כותב הרמבם בהלכות ייסורי מזבח פרק ב' הלכה ב' יפה מאוד רבותיי למדנו מכאן כמה יש לו בסך הכל 73 זה מה שכותב הרמבם אומר הגול מבינה אותו דבר מום גימטריה 86 86 מומים יש גם בבהמות כך כותב 86 באדם 86 בבהמה פלוס שתיים שאמרנו אחד בלי שיניים ואחד בלי ריסים ביחד 1674 מומים כך כותב הגאול מבינה טוב הפרשה החמישית היא קורבן תודה מה זה קורבן תודה אומרת התורה אבכי תזבחו זה בך תודה להשם ביום ההוא יאכל לא תותירו ממנו עד בוקר אומרת התורה אם אתה זובח לקדוש ברוך הוא קורבן לא תטייר ממנו עד בוקר מה זה למה אומרת התורה לרצונכם תזבחו מה זה שלא תקריב קורבן ותחשוב עליו שתאכל אותו גם למחרת למה כי אם תחשוב עליו שתקריא אותו למחרת זה פיגול אז מה צריך לחשוב רק אותו יום ולא מחרת היום עד חצות שואל הספר משלוח ומה אכפת לך שיחשוב שזה ליומיים מה קרה למה זה פיגול מה מונח כאן אומר המ השילוח דבר מפחיד דרך האדם אומר מה שילוח ברגע שהוא מביא על מה מביאים קורבן טו תודה על מה מביאים קורבן תודה עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה אדם לא עלינו לא עליו חד מישראל היה חולה היה מאושפז בבית חולים היה מאושפז בבית חולים עבר ניתוח יצא משם ברוך השם סיעת ה דשמיא נס גדול היה פה הרופא אמר לו תשמע אחד למיליון יוצא ככה כמו שיצאת כמו חדש ברעו ורול עברת לוקח את כל הבית הכנסת לירושלים 100 אנשים שתי אוטובוסים לוקחים קורבן ביחד עם 36 והם אוכלים כולם ברוך השם מספר על הנשים אך היה לו והכל והחוויות ומרדים והמנתח והתפרים ועושה שמחה וששון אור ליהודים אומר המ השילוח בן אדם שרגיל להגיד תודה רבה אז מה אומר אם אני אמרתי תודה רבה אמרתי מזמור לתודה אמרתי נשמת כל חי אז מה הקדוש ברוך הוא לא יביא לי עכשיו עוד מכה נכון אם אני אמרתי תודה רבה יפה נכון אמרתי תודה רבה יש אמרתי גם אזמור לתודה גם נשמת כל חי לא מגיע לי הקדוש ברוך הוא יפה מאוד קרא שמעתי שהדמויות שלום מסלונים הגיע לבן אדם ואמר לו כבוד הרב הקדוש ברוך הוא עשה לי נס גדול ואני רוצה לתת תודה גדולה מה לעשות אמר לו האדמור מסלונים אל תעשה שום דבר הרב אני רוצה להגיד תודה רבה ניצלתי ממוות לחיים הקדוש ברוך הוא הציל לא רק הפכת מספדי למחו איזה הצלה הייתה ואיזה הצלה כפולה הייתה מה אני רוצה לתת לו תודה אמר לו הנתיבות נתיבות משלו שום תודה לו אמר לו למה לא אמר פשוט מאוד אם תגיד תודה רבה אמרת תודה אתה תשכח את הטובה שהקדוש ברוך הוא עשה לך אם אתה לא תביא כל הזמן זה דקדק לך בפנים עשה לי תודה עשה לי טובה עשה לי טובה עשה לי טובה ככה אתה כל הזמן תרגיש הקר טוב אם שילמת אומר אני גמרתי שילמתי הכל מסודר אומר הרב 100 שילוח מציצה אומר 100 שילוח מציצה תדע לך אדם שמביא קורבן תודה אומר מזמור לתודה מה הוא מרגיש אמרתי תודה מי יכול עליי אני מצוד ברוך השם אמרתי תודע מה הקדוש ברוך הוא יתן לי עוד פעם מכה לא אומר הקדוש ברוך הוא ביום ההוא יאכל אתה מובטח רק לאותו יום שאמרת תודה מחר חשבון חדש אל תהיה בטוח בשום דבר אל תגיד אמרתי תודה אם אמרתי תודה אני מסודר אומר שום דבר לא מסודר אומר לרצונכם תזבחו תרכיב אותו לרצון של אותו יום אם אתה חושב שגם מחר זה פיגול אין ההודעה שאמרת היום לא תקפה לגבי מחר תקפה להיום ו ומידי עד כאן דברי המ השילוח מריצה אומר מ השילוח עכשיו נלך לסוף הפרשה וכנגד חמשת הערומות שיש לבני אדם מה הם אחד שמתרבים על הקדוש ברוך הוא למה הוא לקח לו את אבא ואמא ואת הבן ואת הבת ואת האח ואת האחות ואת האישה והדבר השני מה אחד שנולד עם אומים אתם יודעים מה אדם עובר שעובר עם אומים כתוב ברמבם דבר נורא אומר הרמבם בית הדין הגדול בירושלים יושבים בלשכת הגזית ועיקר מעשיהם התדיר שיושבים ודנים את הכהונה ובודקים הכהנים ביחסים ו במומים כל כהן שנמצא פסול בייחוס לובש שחורים הוא מתעטף בשחורים ויוצא מן ההזרה וכל מי שנמצא שלם וכשר לובש לבנים ונכנס ומשמש עם אכו הכהנים ויום טוב היו עושים שלא נמצא פסול בזרועו הכהן וכך היו אומרים ברוך המקום ברוך הוא שלא נמצא פסול בזרון וברוך הוא שבחר באהרון ו בבניו לעמוד ולשרת לפני השם בבית קודשי הקודשים אומר הרמבם מי שנמצא כשר בייחוס אבל נמצא בו מום יושב בלשכת העצים ומטלה העצים למערכה וחולק בקודש אן שר ביתו שלו ואוכל שנאמר לחם אלוקיו מקודש הקודשים ומן הקודשים יוכל פירוש הדבר כותב הרמבם עיקר מעשיהם של בית הדין הגדול בירושלים מה הם עושים יושבים ובודקים עניין היוחסין ועניין המומין בכהנים שמעתם להכשיר כהן לעבודה זה בית הדין הגדול בירושלים וכתוב במפרשים שאין שמה אפילו לא כהן אחד כהן אחד לא נמצא שמה למה אין שמה כהן אחד כיוון שהכהנים מה הם נוגעים ב נוגעים בעדות זה חלק מהם רק ישראלים היו שמה רבותיי מה יש לנו אדם שמת לא מת אדם שנולד עם אומים אדם שנטמע מלטאה אדם ש פסולי בהמה בדבר הנוסף קורבן תודה אומר המ שילוח מביצה לכן בא פרשה של חמשת החגים שנמצאים בפרשה מה הם החגים פסח שבועות מה ראש השנה יום הכיפורים סוכות מה זה וכדי להסיר הרומת כדי להסיר את התרמת מבני אדם נתן הקדוש ברוך הוא מה נתן הקדוש ברוך הוא חמש חגים מה חמשת החגים חמש החגים האלה שמה נועדו נועדו לתת לבן אדם לצאת מהת ממת איך לצאת אומר המי השילוח פסח מוציא את הבן אדם ממוות לחיים למה מוי חיים אני אומר את הפירוש שלי לא שלו אומר המ השילוח ואומר רוצה להוסיף עליו כותב החידה למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו בפסח מצרים שתי מצוות דם פסח ודם מילה ועבור ליך וארך מבוששת בדמייך ואומר לך בדמי חיי בדמי חיי למה אומר החידה עם ישראל הנגוע בעבודה זרה עבודה זרה פוגע מהראש ועד למטה כשבן אדם נגוע בעבר אחד אפשר לתקן את העבר על ידי מעשה מסוים קראתי מאמר נרא האדמור מקר שנב הקודם הקודם שהיה ברחובות הרבי של האדמורים לבית קרצ'נר היה צדיק גדול מפורסם מאוד בצדקות סיפר לי בן של מישהו שאבא שלו חלה הלב שלו עבד 35% 35% תפוקה הוא היה בבית יושב עם בלון חמצן חמצן באף עם בלון כל הזמן קיונו אותו למה הוא לא יכל ללכת עברו מקומה ראשונה ירדו לקרקע הוא לא יכל לעלות מדרגות אין לו אוויר בקיצור ה הלך לרבי אומר רבי הלב שלי הולך למות הרב שלי הולך מה לעשות אמר לו הרבי תשמע אתה רוצה להרי חיים אמר לו כן בטח אמר לו תקנה אתרוג בלי שום מום אל תחסוך בכסף כמה שעולה תקנה אתרוג הכי יקר בעולם אומר למה כי חזל הקדושים אומרים שתרוג כנגד הלב תקנה אתרוג הלך לסוחר אתרוגים אמר לו אבא כמה עולה אל תסתכל האתרוג הכי יפה גם הגידול וגם הבליטות גם השקיעות בלי נקודה שחורה בלי חום בלי ברונזה נקי הכל תביא נקי שום דבר כסף לא משנה כמה שעולה 1000 דולר 2000 דולר 3000 דולר הכי יפה שיש אל תתקל במחיר למה רופא לב אחד כמה לוקח 3000 שקל ביקור אז הוא אומר אז מה אם הל בסדר לא שווה 10 אל שק אתרוג יופי ברוך השם כל שנה מתוקתק אמצע ראש חודש אלול הביא לו את הכי יפה בפרדס אמר בבקשה הנה לך שילן תקתק אפילו לא הסתכל אמר כמה קח הנה יש לך שקית תסחוב מה שאתה רוצה את אליך אומר שנים אבא החזיק מעמד בריא שנה אחת הוא לקח את האתרוג הביאו לו אתרוג עם פיטם פיטם אתם יודעים מה זה פיטם פיטם באמצע ה בוקר אחד בחל המועד הוא פותח את הפשתן והפיתה איננו היה פטם אבא נהפך לאבל מחוליו אבא נהייה שבור לחתיכות אמר הלך הפיטם הלך הלב ובאותה שנה הסתלק אבא לבית עולמו אותה שנה אתה רוצה לתקן איבר יש במצווה אחת אתה יכול לתקן איבר שואל החידה ומה אתה עושה אם יש לך את כל הגוף מכף רגל ועד ראש אין לך מתום עבודה זרה מה אתה עושה אתה יודע מה אתה עושה אתה צריך להמיט את עצמך ולהחיות מחדש למות ולקום מחדש איך מתים אתם יודעים איך מתים אומר החידה ברית מילה עם קורבן פסח זה מוות וחיים איך איך זה אומר פשוט מאוד אדם שמל את עצמו מה כתוב אצל תושבי שכם מה כתוב שמה אוי ביותם כואבים מה קרה הגיעו שמעון בלוי אחים חיסלו את כל תושבי שכם איך שכבו על המ ביום השישי ביותם כואבים אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה כולכם למול מי שלא מה לא יוצא ממצרים ובערב פסח לשחוט קורבן פסח אומר החידה מריחים את הריח של קורבן פסח לא יקום המצרים להרוג אותנו איך נילחם כולם שוכבים על המיטה בלי יכולת לזוז לא ימותו אומר הקדוש ברוך הוא ממוות לחיים כדי לעקור עבודה זרה צריכים לצאת ממוות לחיים אומר מה שילוח מאצ ביצה חג הפסח זה תשובה למה תשובה לאנשים שיש להם שאלה למה הוא מת למה קברתי את אבא למה קברתי את הבן למה קברתי את אחותי למה קברתי את אמא למה קברתי את בתי למה קברתי את אשתי התשובה בחג הפסח המוות מביא חיים המוות מביא חיים זה היסוד הגדול שכתוב כאן מה לשלב הבא הפרשה השניה שיש לנו מומי כהנים אדם שנולד בעל מום יש לו טינל הקדוש ברוך הוא למה נולדתי באל מום ריבונו של עולם למה אז אם הייתי אדם מבוגר שקיבלתי עונש אז עשיתי עבירה קיבלתי עונש אבל נולדתי באל מום למה אבא למה למה האחים שלי הכהנים כולם הולכים לעבוד ואני לא מה התשובה אומר הקדוש ברוך הוא חג השבועות זה התשובה למה מה קרה בחג השבועות בחג השבועות כל החולים התרפאו כל החולים התרפאו ברגע שכל החולים התרפאו אז ממילא זה חג השבועות לעודד את הבן אדם תמיד יכול לבור חג השבועות בחג השבועות תתפלל לקדוש ברוך הוא יש סיכוי שבעזרת השם תצא מן הצר תצא מן המיצר ותחזור לבריאות איתנה מה הדבר השלישי אדם שפתאום נגע בשרת אדם ששמע שהשכן מלמעלה נפטר וקיבל טומאת מת אז בשורה רעה הלך לטבול במקווה פתאום יוצא לו שם שרט מת נטמע מישהו מת למעלה הוא נטמע מה התשובה שלו מגיע ראש השנה תוקים בשופר והשופר מהבא עושה שמועות טובות לבני אדם מעכשיו והלאה אחרי שעבר עליך ראש השנה מעכשיו תשמע רק שמועות טובות לשמור יכול שיפור מעכשיו תשמע שמועות טובות בעזרת השם מה התחנה הבאה מומי בהמה מה זה מומי בהמה אומר הרמבם 50 אומים משותפים לאדם ולבהמה ועוד 23 73 אומר הגול מבינה 86 גימטריה מום אלה המומים שיש לבהמה אומר לנו שילוח מצוצה מה זה מומים בבהמה הנשמה של האדם טהורה שנאמר אלוקי נשמה שנתת בי טהורי אז מה נהיה טמא איפה נהיה טמא אם אתה עושה מעשה לא טוב בלשון אז הלשון מקבלת מום אם אתה עושה לא טוב בעיניים אז יש לך מומים בעיניים אם אתה יש שלך שומע לשון הרע יש לך מומים באוזניים אם אתה עושה לא טוב במחשבה יש חמום בשכל איך מתקנים אותו מגיע יום כיפור יום כיפור אתה לא אוכל ולא שותה דבק בקדוש ברוך הוא אתה מתקן את כל המומים שיש בבהמה הבהמיות שבך מתקנת זה החלק של יום כיפור מה החלק האחרון אדם שאומר תשמע הבאתי קורבן לקדוש ברוך הוא קורבן תודה אמרתי תודה רבה אני מובטח שמה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יעשה לי רק טוב ולא יעשה לי צרות יותר פעם אחת הוא עשה אמרתי נשמת כל חי אמרתי תודה רבה הכל הסתדר אם הכל הסתדר על הצד הכי טוב אז אין לי יותר מה לדאוג אומרת התורה לרצונכם תברכו תדע לך רק ביום ההוא יאכל אין יותר אל תהיה בטוח מחר היום ניצלת מחר לא אז איך תנצל איך תנצל אומר מ שילוח מציצה זה חג הסוכות מה יש בחג הסוכות בסוכות תשבו שבעת ימים מה אתה עושה בסוכות יושב בתוך צילה זה מאמינות מי שיושב בצילו של הקדוש ברוך הוא מוגן אתם זוכרים את המאמר שהבאנו אם אתם לא זוכרים נזכיר לכם בסיעתא דשמיא הבאנו מה הבאנו פעם את הרעיון הנפלא של הרב וכטפוגל מה הוא אומר רבי הלך ברחוב ומה קרה כשהוא הלך ברחוב פתאום עגל חצה את הכביש ונכנס לו מתחת לחליפה מה הוא אמר לו לך כי לכך נוצרת מה קרה לרבי אומרת הגמרא 13 שנה קיבל ייסורים 13 שנה היות והוא קיבל 13 שנה ייסורים אז מה קרה על ידי הייסורים האלה שהוא קיבל קיבל עד מתי ורחמיו על כל מעשיו שהוא שמר על החולדות אז זה הלך שואל הרב צגל על מה מגיע אול העונש מה רצית שהוא יעשה נכנס לו עגל תחת החליפה מה רצית שהוא יעשה יקח אותו לישיבה אומר בוא בוא בוא תשב לידי הנה פה אני תבא פה יש שיעור הנה פה העגל מה רצית שהוא יעשה ב אמר לו לך הוא לא לך כי לכך נוצרת הוא באמת נוצר לזה אומר הרב פוגל עם הקדוש ברוך הוא טובע את רבנו הקדוש שדחף את העגל ואמר לו לך כי לכך נוצרת סימן שמה שכך רוצה הקדוש ברוך הוא שנינה מאיפה לומדים את זה לוט שבאו אנשים של סדום וצרו על הבית מסביב מה הם אמרו תן לנו בבקשה את האנשים שבאו אליך מה אמר להם לוט בשום באפן לא למה כי על כן באו בצל קורתי מי ש בא בצל קורתי אני חייב לספק לו הגנה על כן באו בצל קורתי צריך לספק לו הגנה יוצא שמה אומר הקדוש ברוך הוא רבי שמעת מה לא תמר על כן באו בצל קורתי אני לא יכול לגעת בהם העגל נכנס תחת קורת אל תדחוף אותותו החוצה יבוא השוחט יקח אותו אתה אל תיגע בו אתה אל תיגע בו אומר הרב נתן ופוגל אתה נכנס ל מה זה הסוכה צילה דמנה אתה נכנס בצילו של הקדוש ברוך הוא איך אנחנו אומרים בתפילת נעלה נוצ וד חפ שכינו ח ככה אנחנו אומרים מה נכנסים תחת כנפי השכינה נכנסים לסוכה תחת כנפי השכינה אחד שנכנס תחת כנפי השכינה הקדוש ברוך הוא לא זורק אותו משם אתה מפחד הבאת היום נשמת כל חי אמרת מזמור לתודה מה אמר שיהיה מחר אתה רוצה להיות מפתח בא חג הסוכות ומה אומר לך כנס לצילה דמנטה תרגיש את עצמך תחת הידיים של הקדוש ברוך הוא תרגיש את עצמך במצב שאתה נמצא תחת השגחה תמידית של הקדוש ברוך הוא וכל מן דוד רחמנא לת אוד ככ אתה תעבור את התקופה הזאת רבותי אלה הדברים נאמר רק דבר אחד אומר הרבי מצה רק נדלג שמה אומר הרבי מזוה לכן בא פרשת מגב בסוף הפרשה מה מדובר במגדבורג בב ביקש לקבל נחלה ביחד עם שבט דן נכון ככה אומר רשי מה הוא רצה אמר מה זאת אומרת אבא שלי מדן אומר אמא שלי שלומ מדב דברי למתא דן אמרו לו אמא שלך מדן מאיפה אבא שלך אבא שלך מצרי אבא שלך מצרי אבא שלך לא מידן אתה לא יכול להיכנס מה יצא טבע אותם אצל משה רבנו מה אמר משה רבנו אתה לא יכול להיכנס לשב דן לא יכול תהיה בחור חץ אז מה עשה שאל אבא שלי מצרי איפה הוא אומר אה משה רבנו הרג אותו בשם בשם איזה שם הוא אמר אמרו לו את השם שמשה רבנו אמר ואז הוא גידף את השם הזה פירוש הדבר שמה המצרי הזה גידף את הקדוש ברוך הוא כי הוציא אותו משבט דן רבותיי איזה יהודי מגדף אם אתה יודע שכל מן דוד רחמנה לתב אוד אז מה אתה מגדף אעם הקדוש ברוך הוא רוצה שלא תהיה בדן אז לא תהיה בדן אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהייה בחוץ תהיה בחוץ אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהייה במצב הזה תהיה במצב הזה כל מה שהקדוש ברוך הוא רוצה הכל לטובה יהודי אין לו טענות למה כי יהודי למדנו על חמש תרומות שיש לנו בפרשה אחד שאיבד אחד מקרוביו אחד שיש לו ממום אחד שהעבודה שלו לא התקבלה אחד שהקורבן שלו לא התקבל ואחד שהביא קורבן תודה וחושב שהוא מובטח אתה רוצה להיות לדעת איך אתה עוב את זה פסח שבועות ראש השנה יום כיפור סוכות זה המענה נותן לבן אדם כוחות להתמודד רבותיי הלכה מעניינת בשולחן ערוך רחמנא ליצלן אבל זאת הלכה בשולחן ערוך מה קורה לאדם שהתאלמן מאשתו ורוצה להתחתן עוד פעם אישה שהתאלמנה מבעלה ורוצה להינשא עוד פעם כמה זמן היא צריכה לחכות עד הפעם שההיא יכולה להינשא שלושה רגלים הלכה בשולחן ערוך מחלוקת בגמרא במועד קטן שלושה רגלים למה למה שלושה יש יש הקלות אני לא אומר כתוב שרב רבנים מתיירים להם אישה שנשארה ע ילדים אדם שנשאר עם ילדים קטנים מתיירים לו אבל הלכה שלושה רגלים עד שיעברו עליו שלושה רגלים למה מה זה הלכה בשולחן ערוך למה כי על ידי שהאדם עבר צרה מי יודע כמה זמן הבעל היה חולה מי יודע כמה כוחות הוא שכב במשפחה כשהוא היה חולה במיתת חולוב הם שאלו שאלות מי יודע כמה שאלות הם שאלו כשהוא נפטר לבית עולמו עברו עלי מילי תרומות על הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לתקן את הנפש שלך שהלה תרומת על הקדוש ברוך הוא אומר המ השילוח מאיזביצא שיעברו עליך שלושה רגלים פסח יתקן את העניין של ה שאלה על התערו מת על המוות שבועות יתקן את העניין של תרומת על החולי וסוכות יתקן את את העניין של תודה רבה לקדוש ברוך הוא להיות תמיד מחוברים לקדוש ברוך הוא אלה הדברים שיש לנו כאן מי מתלונן אתהה יודע מי מתלונן גוי מצרי מתלונן מה ככה מיד עומד ו מחרף רבותיי בוא ניזכר בגמרא במסכת עבודה זרה ובזה נסיים באים אומות העולם לקדוש ברוך הוא ומה הם אומרים תן לנו מצווה אחת ונקיים אותה איזה מצווה נותן להם הקדוש ברוך הוא מצווה קלה יש לי ומה ואיך קוראים לה למה סו למה מצווה קלה למה אין בה חיסרון כיס לא עולה כסף קרשים אתה שם צ'יק צ'ק הכל בסדר גמור לא עולה כסף מה עושה הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה אי אי אי הקדוש ברוך הוא מגדי עלהם חמה 50 מעלות הקדוש ברוך הוא מביא 50 מעלות מה הם עושים יוצאים מהסוכה נותנים בייטה ננתקה את מוסרותימו בנ השליח כל אחד נותן ביתם מבעט בסוכתו ויוצא מה קרה שואלת הגמרא אז מה אתה בא אלי מתלונות גם ישראל שנמצא בסוכה כתוב במפורש בהלכה המצטער פטור מן הסוכה אומרת הגמרא פטור אבל מה הוא עושה הוא לא יוצא עם ביתה הוא יוצא שבור הוא יוצא שבור שהוא צריך לצאת מהסוכה אבא למה אתה לא מרוצה מהעבודה שלי אבא למה הבאת גשם אבא למה הבאת חמסים הוא שבור ורצוץ ביתות אתה יודע מי נותן ביתה גוי נותן ביתה לא מקבלים אותך במקום אחד טח מגדף סימן שאבא שלך מצרי אם אבא שלך מצרי אתה מחרף ומגדף אחד שאוהב את הקדוש ברוך הוא ויודע שאנחנו בנים אתם להשם אלוקיכם ובחיים לא מחרף ומגדף אלה הדברים שלנו רבותיי כולנו יודעים אנו נמצאים בתקופה לא פשוטה בכלל מבית ומחוץ כולנו יודעים היום היה תענית בהב היום היה תענית של שני חמישי ושני היום היה יום חמישי של בהו אמרנו היום בסליחות ישראל נושה בהשם תשועת עולמים גם היום יבשו מפיך שוכן מרומים כי אתה רב סליחות ובעל הרחמים חודים הם מכל צרות ממכרי ומלוחה חודים הם מכל צרות רפיח מחד גיסה חשבל מאידך גיסה רבותיי מימין ו משמאל זה לא נגמר הדבר הזה לא נגמר מערכה שנמשכת כבר שבעה חודשים שבע חודשים שנהרגים נשפך דם כמים לא נגמר חודים הם מכל צרות מחרפים ולוחצים נה אל תעזבה השם אלוקי אבותיהם כיתה רב שליחות ובעל הרחמים יבשו לאין כול אמרנו שם ואל ימשלו בם רשעים יבשו עם ישראל ורשעים לא ישתו כלה שעיר וחות ויעלו לציון מושים מי זה שעיר וחותנו השעיר מי זה מי זה אדום עשו מי זה החותן שלו ישמעאל כלה שעיר וחותנו ויעלו לציון מושים כי אתה רב סליחות ובעל הרחמים הזכרנו כבר מה שאומר הפרקי דרבי אליעזר לקדוש ברוך הוא יש חמש אצבעות באצבע אחת באצבע הקטנה הרה הקדוש ברוך הוא לנוח איך לעשות את התיבה באצבע השנייה הקדוש ברוך הוא הכה את המצרים במצרים שנאמר אצבע אלוקים באצבע השלישית מה עשה הקדוש ברוך הוא כתב את הלוחות שנאמר כתובים באצבע אלוקים באצבע הרביעית הרא למשה רבנו מסמרו הרא לו סליחה קידוש החודש שנאמר החודש הזה באצבע הקטנה הרא לו מיס מנוור וש אומרים הרה לו מחצית השקל חמש אצבעות באו לשימוש שואל הפרק דרב ליזר הוכל היד הוא השתמש באצבעות אבל הוא לא השתמש בזה בכף היד הוא לא השתמש מה יהיה עם כל היד מה אמר לו בכל היד עתיד הקדוש ברוך הוא להשתמש כשחלה בבת אחת את מה גם את השעיר וגם את חותנו גם את אדום וגם את ישמעאל ביום אחד אין לקדוש ברוך הוא בעיה בשנייה אחת בשנייה אם רק כיתה רב סליחות ובעל הרחמים אם הקדוש ברוך הוא רק ישמ ל שבתנו כמו שאמר ישראל נושה בהשם תשועת עולמים הקדוש ברוך הוא יכול להושיע אותנו לנצח להביא לנו את המשיח ולגאול אותנו בדור האחרון כבר אין מה לחכות אין כבר מה לחכות הוא חייב לגאול אותנו אין כבר מה לחכות ריבונו של עולם ברגע אחד אתה יכול לעשות את זה להביא לנו את משיח צדקנו בשנייה בשנייה אתם רוצים ראייה אמרנו בליל הסדר סנחריב בא לירושלים 185 אל ראשי גייסות 185 אל הגמרא עושה חשבון שזה עשרות מיליוני חיילים עשרות מיליוני חיילים באו לי ירושלים שנחרב מסתכל על ירושלים זה ירושלים א חשבתי ירושלים זה ניו יורק זה ירושלים לכו לישון אומר לחיילים מחר בבוקר נטפל בהם מחר בבוקר נטפל בהם לכו לישון יפה מה הוא אומר מחר בבוקר כל חייל הולך נותן יריקה לתוך החומה אנחנו מטביעים אותה ברוק ככה אומר מה קרה בלילה חזקיה מסתכל בחלון רואה כל כך הרבה חיילי מה אומר ריבונו של עולם אני לא יכול להילחם אני ישן על מיתתי ואתה עושה לי נס זהו אני הולך לישון יפה ליל הסדר מה קרה קם בבוקר וכולם פגרים מתים כולם מתים שואלים חזל במה הם מתו במה דעה אחת בחז השמיע להם הקדוש ברוך הוא שירת מלאכי השרת מלאכי השרת שרים בבוקר יש להם שירה שהם שרים בבוקר הקדוש ברוך הוא פתח להם את האוזניים הם זכו לשמוע שירת מלאכים שמעתם פעם שירת מלאכים אני יודע שלו אחרת לא הייתם פה אם אתם פה סימן שלא שמעתם אף פעם השמיע להם שירת מלאכים 185 אל רשג עשות עשרות מיליוני חיילים יש בעיה לקדוש ברוך הוא לפתוח שיראת מלאכים ברגע אחד גם פוטין גם ביידן הסנילי גם רדון גם מוח מ ציסי גם מוחם מדף גם דחל וגם כלן וגם מה ש לא מכיר את כל השמות חיזבלה רללי וחוטים וכולם ולם ביחד ברגע אחד אדום וישמעאל ביד אחת הקדוש ברוך הוא יכול לעשות את זה ריבונו של עולם אנה הבית משמיים הורה ו בקות גפן זאת כמה תורה נעם ישראל לומד חזרו בחזרה לישיבות גם את הישיבות רוצים להקות ניקו להם את הכסף רוצים גם את זה לעקור ריבונו של עולם הגיע הזמן גאולתנו הגיע הזמן שתגאל אותנו ומה שיותר מהר ונזכה כולנו בעזרת השם לגאולה השלמה ומרב ימינו אמן ואמן אמן בחנה מרצה הקדוש ברוך הוא