הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חיי שרה תשפ"ד שידור חי באיכות HD

ך השרה שועה בקולה למה כי אומרים חזל היייתה גדולה שרה אמנו גדולה מאברהם אבינו בנבואה אז שרה אמנו לא עמדה בניסיון אברהם אבינו עמד בניסיון הוא הלך לעקידה עמד בניסיון שרה אמנו שלא הלכה לעקידה לא עמד בניסיון איך ייתכן להסביר את זה כך שואלים המפרשים כמובן שהתשובה הפשוטה הפרקטית היא שאברהם אבינו נערך לאט לאט הוא הלך שלושה ימים זה לא נעשה בבת אחת אז הוא הלך לאט לאט היא קיבלה את בשורה בבת אחת ברגע שהיא קיבלה את הבשורה בבת אחת אז היא לא עמדה בזה ככה יש כאלה שרוצים לומר אבל בחז הקדושים מובא שהשטן כבר בא אליה עוד לפני העקדה ובישר לה שהולכים לשחוט את הבן שלה אברהם לא אמר לה לכאורה אברהם לא אמר לה הוא אמר אני אצא אני לא אגיד לה היא לא תעמוד בזה אז לכן הוא לא אמר אבל במדרש כתוב ילקות שמעוני ברמז צ ח שלפני העקדה בא השטן ואמר לה תדעי לך שלקח אברהם אבינו את יצחק בנו והולך לשחוט אותו אמרה לו מה הבעייה יעשה הקדוש ברוך הוא כרצונו הקדוש ברוך הוא מה שהוא רוצה רוצה שהבן שלי ימות הבן שלי ימות הכל בסדר גמור יוצא ששרה על פי מה שכתוב כאן לא התרגשה מזה אמרה אין שום בעיה אם הקדוש ברוך הוא רוצה הכל בסדר גמור ישנו פיוט שאומרים אותו בני עדות אשכנז אומרים אותו בסליחות פעם אחת והספרדים אומרים אותו כל יום בסליחות כל יום במהלך כל חודש אלול עד יום הכיפורים אומרים את הסליחה הזאת השיחה הזאת נקרא נקראת אם אפס רובע הקן או אצל אשכנזים כתוב רובע הקן לא משנה הדרך של הפיוט אוהל שיקן עם ריקן אל נובה על כן יש לנו אב זקן אז אצל הספרדים ראיתי כתוב אם הפס רובע הקן אם יש זה גם הולך לפי הניקוד אם הפס רובע הקן אוהל שיקן ם ריקן אז זה הולך לפי החרוז אצל האשכנזים ראיתי פה בפיוט הגומר רוב הקן כאן הכוונה לכן ציפור כן ציפור כידוע לכולם זה מקום של משכן של המשיח כמו שכתוב בכל המפרשים כולם ואז הוא ממשיך פה מסביר את סדר העקידה והוא מדבר על העקידה בהרחבה ואז יצחק אבינו מקבל את הדעה את הידיעה שהוא הולך להיות הקורבן ראה יחיד כהוא עשה הבין יצחק אבינו שהוא הולך להיות עשה מה הוא עשה נם ורו המנוסה הוא פנה לאבא שלו שכבר עבר רה ניסיונות או תשעה ניסיונות אותי ככבש תעשה בבקשה תשחט אותי כמו כבש לא תחמול ולא תכסה בבקשה ממך אל תרחם עליי אני מבקש ממך תשחט אותי כי חפץ בי חפץ ונחשף לבבי לא אכסוף אם הקדוש ברוך הוא חפץ בי אומר אני רוצה לעשות את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה האם תמנע ני סוף רוחי ונשמתי איליו יאסוף מה אומר יצחק אבינו אומר ריבונו של עולם אם אתה תשחט אותי טוב אם לא אז מחר בבוקר הקדוש ברוך הוא יכל לקחת את הנשמה שלי ברגע אחד הוא לא צריך הקידה הקדוש ברוך הוא אומר בוא תקוד אם לא מחר על המיטה דום לב מוות ריסה ונגמר כל הסיפור אז מה אתה מה יש לך להימנע אם הקדוש ברוך הוא רוצה אתה תעשה מה שהוא רוצה אלה הדברים שנאמר כאן בפיוט הזה אותו דבר אמרה שרה עמנו אני לא מבין אם הקדוש ברוך הוא רוצה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה תעשה על מה מה מה הדיונים פה בכלל יוצא ששרה היייתה מוכנה מבחינה נפשית לעשות עקידה אז איך אפשר להבין שהיא נסתלקה מן העולם מבשורה העקידה שהיא אמרה עצמה שהיא מוכנה והכל בסדר גמור ויצחק אבינו אומר בכל מצב או שאני אמות בעקדה או ש או שאני אמוד במיטה אז למה זה משנה אזם שאני אלך לכתה ויעשה את מצוות הבורא בחז הקדושים בקהלת רבה פרשה ט אות ז ויקרא רבא פרשה כותב מופיע שבכלל לא השטן אמר את זה ל לשרה על פי מה שאנחנו יודעים בא השטן ואמר לשרה את יודעת מה עשו עם הבן שלך אז הבשורה באה מהשטן השטן בא ואמר את דברו ולכן פרחה נשמתה כאן כתוב משהו אחר לאחר ניסיון העקדה בא יצחק אל אמו והיא אמרה לו היכן היית בני שואלת אותו איפה היית הבן שלי אמר לה נתל ני אבא ואילני הרים והוריד ני גבעות ואילני לראש הר אחד ובנה מזבח וקד הוא עקד אותי ונטל את הסכין בידו לשוכני ולול שאמר לו הקדוש ברוך הוא אש תשלח ידך אל הנער כבר הייתי שחוט למלא שהקדוש ברוך הוא אמר לו את זה כבר הייתי עכשיו מת אמרה לו מה וילך בר עלובת אלולי דמר קודש בריך הוא אל תשח ינה כבר היית שחות לא הספיקה לומר את הדבר הזה עד שיצאה נשמתה לא הספיקה לומר מתה מה מה קרה חק חי א אומר אל תשאלי מה קרה אתה בא הביתה אמא היה תאונת דרכים ברוך השם חזרת הביתה אז לא היה תאונת דרכים הכל בסדר אז מה קרה ממה היא מתה אומר אילמלא שהקדוש ברוך הוא אמר בסדר היה א אמר הא כבר ותה בבית הכל בסדר מה קרה שהיא מתה אז כאן מפרשים כל אחד לוקח את זה בסיבוב סיוג אחר למקום אחר אני רוצה לעמוד מזה כי אני רוצה להוציא מיזה משהו במדרש בקהלת רבה פרשה ט מוסיף במדרש עוד קטע אחד אומר המדרש בשעה שאברהם אבינו עזב את הר המוריה ונפרד מיצחק על פי מה שכתוב בחז או הזוהר שהוא שלח אותו לגן עדן או מה שכתוב בתרגום שהוא שלח אותו לישיבת שם ועבר כל הדעות שישנם בעניין הזה רבי יהודה ברבי שימעון אמר היה אברהם מהרר בליבו נגמר העקידה הוא הולך עם שני נעריו איתו הוא מתחיל להרר ואמר לעצמו שמה פסלות ה בבני אתה חושב שהקדוש ברוך הוא לא נתן לך להקריב קורבן סתם אולי זה בא בגלל שהבן שלך פסול לקורבן לא בגלל שהבן שלך הקדוש ברוך הוא ריחם עליו אלא הוא לא רצה את הקורבן הוא מצא בו פסול אמר כחנ את בנך את יחידך הלכת שלושה ימים מי יודע מה קרה בתווך מי יודע מה קרה באמצע אז אולי הקדוש ברוך הוא פסל אותה לקורבן כסל אותו לקורבן ולכן קורבנו לא נתקבל והקדוש ברוך הוא חשב ראה מה אברהם חושב יצאה בת קול ואמרה אברהם לך אכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יניח כי רצה אלוקים את מעשיך אל תדאג הקידה נחשבת לך עד כדי כך עם ישראל יאכל את הזכויות האלה לעתיד ויקח את המאכלת מאכלת שאנו אוכלים בזכותה את עצם היום הזה הכל בסדר גמור אל תדאג כך אמר כך אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו שרה אמנו לא קיבלה את הדש הזה היא לא קיבלה את ה דרישת שלום שרה לכי יכול בשמחה לחמך ושתי ב מה היא חשבה שהבן שלה אמר לה שאברהם אבינו שלח את ידו ובא הלך ואמר לו אל תשלח ידך אל הנהר מה היא חשבה אולי יש פסול אם יה פסול וזה שהן פסול מזה היא קיבלה דום לב אמר מה היית כבר על השולחן והקדוש ברוך הוא אמר לך לרדת מי יודע אולי פסול יש בך אז לכן היא מתה אברהם אבינו היה מהרר הגיע מיד ודעה משמיים אל תדאג הוא לא אמר לה את זה זה הוא לא בא אברהם אבינו ואמר לה אל תדאגי אלא מה היא כל הזמן אמרה תגיד אם כבר לקח אותו ושם אותו על השולחן והכל בסדר וקשר אותו ופתח ופתח את הסכין ושם את הסכין על הצו וכבר הולך לשחוט אותו בא מלך אומר ל פירוש דבר שאולי יש בעיה מזה מהבשורה הזאת שכביכול הוא עלה על השולחן וירד בחזרה מהדבר הזה לבד פרחה נשמתה ככה יש כאלה מפרשים שאומרים דבר נפלא אני רוצה בעזרת השם ללכת לומר דבר יפה מאוד הדבר שאני אומר אותו לקוח מתוך ספר נתיבות דעת שהרעיון שלו בנוי על מהרל ובספר השר רבי שמשון פל הירש בוא נלמד את היסוד הנפלא הזה ונלמד אותו קצת בעיון בעזרת השם יש בזה תועלת עצומה בפרשת ויגש שכולנו נקרא בעזרת השם לאחר ימי החנוכה כתוב שבשעה שיוסף מתוודע על החים שלו אומר אני יוסף העוד אבי חי וכולי נו והאחים שמחים ברוך השם יוסף התגלה ומשחררים את שמעון ושמחה וששון וחוזרים בחזרה לארץ ישראל ביחד עם עגלות ששלח יוסף לשאת את אביו כמובן שאסור לבשר לאדם מבוגר בשורה כזאת בבת אחת כמו שמבשרים לשרה אמנו שהוא מת הפרחה נשמתה תה מבשר לו שיוסף חי כשהוא נמצא בגיל 130 תורה כזאת בבת אחת יכולה לחולל צרות גדולות אז מה עושים מבשרים לאט לאט לאט לאט איך עושים הביאו אתרח בת אשר כתוב בספר ישר והיא נגנה לו היה לה כינור והיא נגנה לו שיר עוד יוסף חי הומלך במצרים יש לו שתי בנים מנשה ואפריים נו שיר שהילדה שרה מאיפה הוא יודע אם זה שיר נכון או לא אבל עוד פעם שיר ועוד פעם שיר ועוד פעם מה הסיפור אז אומר לו זה ככה זה יוסף חי הוא מלך מצרים אה באמת חשבתי רק סתם שירים אשר אומר לא זה שיר שהוא אמיתי זה לא סתם שיר אה ברוך השם בירך אותה באיכות ימים מופלגת אסור להודיע לזקנים בגיל מבוגר בשורות יותר מדי טובות אסור להודיע אמר לי פעם מישהו שאיזה זקן אחד זכה בלוטו ב50 מיליון הוא אמר לבן שלו לבדוק את זה מה הוא מילה פה ברבי עקיבא והוא מילה את הלוטו ובאמת רכה ב50 מיליון אז הבן שלו אמר איך אני מודיע לו הבן אדם בן 102 איך אני יודע לו אם אני אגיד לו דחית ב50 מיליון הוא מת על המקום למה אומר עכשיו הוא נותן לי את זה 70 שנה עברתי מסחר מינימום עכשיו ב-102 אתה כבר הולך להזמין מצבה מה מה הסיפור אז הוא אמר לו אבא הלוטו זכית ב-1800 שק אומר איזה יובי ברוך השם קח את זה מתנה אומר אבל יש אופציה זה יכול להיות שתהיה עוד איזה מספר אומר מה אומר יש עוד הגרלה ביום ראשון אז יהיה 5000 וככה אומר לו ביום שלישי היה עוד אחד עוד 10,000 וככה לאט לאט הוא משחרר את זה עד 120 שנה הוא גומר את ה-50 מיליון אומרת אסור לו בבת אחת הוא יכול לקבל דום לב אז לאט לאט להבדיל כאשר צריכים לבשר ליעקב אבינו לא אמרו לו י חזרנו ברוך השם יוסף איתנו ברוך השם לא שרו לו שיר הוא שמע את השיר בהתחלה הוא לא קלט היא אומרת לאט לט הוא קלט וקיבל את זה אומרת התורה יעקב הרי של יוסף שלח גלות לה כדי לשת אותו ר לשת אותו עם זה הוא יורד למצרים אומרת התורה הודיעו ליוסף שאבא שלו מגיע ויאסוף יוסף מרכבתו ויד לקראת ישראל אביו גושנה וירא אליו וייפול על צברו ויפק על צבו עוד אומר רשי אבל יעקב לא בכה על צבורי יוסף יעקב לא בכה יוסף בכה על צורי יעקב הוא לא בכה למה אומר רשי לפי שהיה קורא קריאת שמע הוא היה באמצע קריאת שמע הוא לא מפסיק באמצע שואל אסי חכמים אם זה באמצע קריאת שמע אז למה יוסף לא קרא קריאת שמע אם הגיע זמן קריאת שמע אז יוסף גם צריך לקרוא קריאת שמע אומר תוספות אומר רשי במקו אומר השפתי חכמים יוסף היה עסוק במצוות כיבודי היות והיה עסוק במצוות כיבודי אז עוסק במצווה פטור מן המצווה ועוד שיוסף פתר את עצמו בפסוק ראשון מפני שהיה טרוד הוא אמר דבר ראשון הגיע נץ החמה הוא אמר פסוק ראשון שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אמר אחרי זה ובת היה עם שמה ה יגיד מאוחר יותר כמו שמצאנו בגמרא בברכות שרבי יהודה הנשיא היה נותן שיעור היה תרוד עם תלמידיו היה אומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד וממשיך ויש אומרים תירוץ נוסף שיוסף קרא קריאת שמע הוא גם היה באמצע קריאת שמע אז למה הוא הפסיק כי כתוב בהלכות קריאת שמע שאדם שנמצא בקריאת שמע ובא מישהו שהוא חייב במורו כמו אביו ו רבו מפסיק אבל אם הוא בא וצריך להפסיק מפני כבודו מפני כבודו הוא לא מפסיק אז יוסף הצדיק שחייב במורא הוא הפסיק יעקב אבינו שחייב רק לכבד את יוסף כי הוא מלך אז הוא לא הפסיק אז יוסף היה חייב להפסיק מדין מוראו ואילו יעקב אבינו לא היה חייב להפסיק רק משום כבודו של יוסף אז הוא לא מפסיק טוב עד כאן הדברים שיש צד בפלפול הזה של המפגש של יעקב ויוסף בא מהרל בגור אריה שם על הפסוק הזה ואומר לא היה זה זמן קריאת שמע לא אז מה פתאום יעקב אבינו קרא קריאת שמע זה היה בכלל אחד בצהריים המפגש הזה זה היה קריאת שמע לא קריאת שמע לא קריאת שמע של יום ולא קריאת שמע שלה בבוקר יעקב אבינו יצא לדרך הגיע למצרים בצהרי היום לא זמן קרישמה אז מה קרה שהוא קרא קריאת שמע הוא אומר תירוץ אני אסביר אותו ברשותכם קצת ונחבר אותו לאירועים יעקב אבינו אמנם לא מופיע שהתנסה רה ניסיונות אבל יעקב אבינו היו חיים קשים מנסו תקופה די נכבדת מחייו מה פירוש הדבר אברהם אבינו נתנסה לך לך רעב ולקיחת שרה לבית פרעה בתקופה קצרה מאוד הוא בא לארץ ישראל התחיל רעב מיד הלך למצרים שלושה חודשים חזר בחזרה הניסיונות היו דחופים אחד אחרי השני ולא נמשכו הרבה זמן זה לא דבר שנמשך הרבה זמן לחיכה פרעה לבית לפיקת שרה לבית בית אבימלך לקח קצת זמן ברית מילה כמה ימים יש גירוש ישמעאל כמה ימים זה לא נמשך על פני תקופה יעקב אבינו נולד כתום לעשו נולד כתום לעשו בהתחלה הלכו לאותו חזר אותו חדר שניהם תלמוד תורה ישיבת שם ועבר גמרו ללמוד בגיל 15 נפרדו דרכיהם אברהם אבינו נפטר עשו לו לווייה ובאו לאכול סעודת אברה בסעודת אברה הזאת בא עשיו אומר אני עייף בבקשה תן לי לאכול מהעדשה האלה אומר לו יעקב אבינו תן אני רוצה לקנות את הבכורה מחר ו את הבכורה אני הולך למות למה זה לי בכורה מחר לו את הבכורה מגיל 15 עד גיל 63 אין שום סיפור על יעקב אבינו יעקב אבינו ישב בישיבת שם ועבר למד והתמיד וגדל בתורה בגיל 63 הוא קורא לקבל שליח אמא שלו קוראת לו מה קרה אומר יעקב חזור ה הביתה אומר מה קרה תראה היום פסח יש יום הולדת לאבא אבא יש לו יום הולדת נולד בפסח טוב אבא קרא לעשיו היום ערב פסח הוא אמר שהוא רוצה לברך אותו שיעשה לו מתמים ערב פסח יעשה לו מתמים הוא רוצה לברך אותו אומר אני מבקשת ממך לך תביא לי שני גדיי עיזים טובים אני אעשה לאבא שלך מתמים ואתה תביא לו סעודת פסח לפני שהוא יחזור הלך והביא לו שני גדיי עיזים אחד לפסח אחד לחגיגה אומר רשי והביא לו גם לחם הביא לו גם מצות הביא לו גם צות וגם יין כתוב ויבה לו יין ויש יש שמה אומרים חזל מאיפה בא יין כתוב בא מגן עדן כך כותב שמה הטרגון בא מגן עדן טוב מרור לאלא היה מי שיש לו עשו בבית לא צריך מרור הוא פטור נביא לו גם את זה יש לו גם מצות גם יין וגם וגם יש לו קורבן פסח יפה מאוד וגם יש לו גם מפטיר ישש לו קורבן חגיגה י הכל בסדר זה מתי קרה שהוא היה בן 63 מקבל את הברכות עשו זר אומר מה אבא נתת כן נתתי אחיך במרמה ויקח ברכתך ויתום עשו את יעקב על העניין הזה מגיל 63 עשו רוצה לטפל ביעקב אבינו מה עושה יעקב אמא שלו אומר לו קום ברך מהר אל לבן אחי חרנה תלך לחרן ותשב שם אני אשלח ואני אקח אותך משם שב שם ימים אחדים אשלח ואקח ך יעקב אבינו לפני שיורד לחרן אומר אני צריך עוד פעם להיכנס לישיבה להכין את עצמי זה לא סתם בישיבה כאן למדתי איך ליד יצחק אבינו שם צריך ללמוד איך אתה עושה עם גויים איך אתה מתנהג עם גויים אז הוא ירד שם וישב שם עוד 14 שנה 14 שנה בגיל 77 הוא יוצא לדרך מגיע לחרן בדרך אליפז רוצה להרוג אותו הוא מגיע לחרן עמוד האמת מגיע למקום שכולם שקרנים כולם שקרנים אלה המילים הראשונות שאמרה לו רחל אמנו שהוא פגש אותה שאל אותה מה זה פה אמרה לו רחל תדע לך אל תאמין פה לאף א בחל על כלום יגידו לך היום יום ראשון אל תאמין אל תאמין לשום דבר פה כולם שקרנים אבא שלי האבא של האבא של השקרנים אל תאמין לא אף אחד אתה רוצה ראייה אני רואה צאן למה הוא לא יכול לקחת רואה צאן מי שולח בנות לראות צאן אתה יודע מי שולח לראות צאן אתה יודע מי מי שאף אחד לא רוצה לעבוד איתו אף אחד לא רוצה לעבוד איתו שום רועה לא מוכן לעבוד איתו יפה מאוד נגמר הסיפור יעקב אבינו מתחיל לעבוד שבע שנים ברחל ואומר לו אני רוצה לעבוד אותך ברחל ביצחק קטנה 100% רחל ביצחק קטנה כעבור שבע שנים מה עושה מכניסת לעל החופה ועובד עוד שבע שנים אחר כך שבע שנים נוספות בשביל מה בשביל רחל שבע שנים עבד עכשיו על רחל הלך ללה עכשיו עוד שבע שנים נגמרו 14 שנה נולד יוסף הוא אמר תן לי אני רוצה ללכת הביתה אמר לו מה תעשה עם הצון אתה צריך לקחת פרנסה ממה תפרנס טוב נשאר שמה לעבוד עוד שש שנים 20 שנה היה יעקב אבינו בבית לבן שיקר אותו רימה אותו על כל צד ושל חוץ מזה לגדל ילדים במקום כזה שעובדי בלילים נמצאים שמה כי לבן היה עובד טרפים לגדל אותם כמו שאמר יעקב אבינו לקדוש ברוך הוא בשעת החורבן ריבונו של עולם אתה יודע מה זה לגדל ילדים במקום של עבודה זרה הוצאתי מבית לבן הוצאתי 12 11 שבטים ודינה ואם תגיד שכל שבט נולד בן זוג אז כמה ילדים יש שמה 23 ילדים הוצאתי כולם בונבוניירות אומר ריבונו של עולם לא תרחם עעל בני ככה שואל יעקב אבינו בהגדת החורבן בתחילת איחור בו רבותיי יעקב אבינו חוזר לארץ ישראל שנתיים הוא בדרך רק עובר את מעבר יבוק מגיע לו אדון עשו שרו של עשיו וישלח יעקב מלאכים אל עשיו אחיו בדרך מה הראש של עשו נותן לו מכה ברגל שולח לו דורונות 500 80 כל פעם דורונות אחד אחרי תוקף לשבר תוקף גימטריה שעיר כמו שכתוב בחזה 580 בעלי חיים כל פעם קבוצות הוא שם שמה את כל החבילות שיש שמה עיזים 200 קשים 20 רשימות שלמות שולח לעשיו חזל כתוב שהוא שלח אתזה חודשים חודשים הוא שלח לו דורונות כדי שירגע הוא נכנס לארץ ישראל מגיע לשכם מה קורה בשכם חוטפים לו את הבת שלו הבת שלו נחטפת על שכם בן חמור לא פחות ולא יר יעב אבינו יעב אבינו הבת היחידה שיש לו הבת היחידה דינה הי לו עם כל אחד לולד תאומה אבל הבת דינה נחטפה עדי שכם בן חמור מלחמת שכם בן חמור כמובן האחים חוזרים הורגים את כל תושבי שכם וכולנו יודעים מה קרה יפה מאוד הוא מגיע לארץ ישראל בכניסה לארץ ישראל בבית לחם אשתו רחל מעוברת עם שלישיה יש ת ברחמה שלושה ילדים בן ושתי בנות ותקש בלידתה ותאמר לה מיילדת אל תראי כי גם זה לך בן ותקרא שמו בינוני והוא קרא לו בנימין נשאר יעקב אבינו עלמן מאשתו הראשונה האהובה שעבורה הוא ירד לחרן משאירה אותו עם שלוש תינוקות שלוש תינוקות שבלה מגדלת אותם ותקש בלידתה אומרים חזל חוט מבן נולדו עוד שתי בנות ותקש בלידתה הוא נכנס לארץ ישראל עם שלושה ארבעה ילדים יתומים יוסף ושלושה תינוקות שאפילו לא הכירו את אמא שלהם בכלל לא הכירו את אמא שלהם הוא בא נוסר אותה לבילה ומגדל יש לו נחמה אחת לנחמה הזאת קוראים יוסף הצדיק זאת הנחמה שלו ישראל אהב את יוסף מכל בניו כיבן זקונים מלו את כל התורה של שם ועבר הוא העביר לו כל התורה כולה העביר לו יפה מאוד אומר שמה בלטור ים זקונים הוא למד איתו את כל השישה סדרי משנה חוץ מ סדר טהרות זה כוונים זה זרעים טהרות ככה הוא מביא שמה זרעים זיקים זה יפה מאוד רבותיי כמה שנים היה איתו יוסף הצדיק אם הוא הגיע בגיל שמנה ובגיל 17 הוא כבר ניכר למצרים כמה שנים תשע שנים הוא היה ביחד איתו בארץ ישראל בגיל 17 כבר מחו אותו מחו אותו למצרים והאחים חוזרים בחזרה עם כוונת ואומרים הקרנה הכתונת בן חיים לו בבקשה נא להקיר אבא אתה מכיר את זה אתה מכיר ו אומר כן טונת בני חיה רה חלתו איפה הוא מי הראשון בעולם שהתמודד עם ילד שנהדר ילד נהדר שהוא מחפש את הילד שלו והוא לא יודע איפה הוא נמצא מי הראשון בהיסטוריה שחווה את החוויה הזאת יעקב אבינו לא חודש לא חודשיים לא שנה לא שנתיים 22 שנה אין לו שום מידע שהבן שלו חי אומת מביאים לו כותונת פסים שמים את זה על לדלת או מקרנה הכתונת בן חיים לא ויקרה ויאמר כתונת בני חיה ר החלתו זאת המידה שלו 22 שנה שיעקב ממען להתנחם ויבואו כל בניו וכל בנותיו לנחמו הוא ממען להתנחם גם השכינה לא מדברת איתו מנותק לבד יושב יעקב אבינו יעקב אבינו שנמצא ברגלי הכיסא דמות דם יעקב אבינו נמצא במשבר של 22 שנה אין לו יוסף מגיע היום שמתחיל רעב מתחיל רעב והאחים יורדים למצרים לשבור אוכל יעקב אומר להם למה תתראו בבקשה תלכו להביא אוכל הולכים להביא אוכל ואז יוסף אומר מרגלים אתם ערבת הארץ באתם לראות ומה הוא עושה לוקח את שמעון ערבון ושולח אותם חזרה חוזרים האחים ואומרים ליעקב אבינו דיבר איתנו אדוני הארץ קשות הוא אמר לנו אין לכם מה לחזור לפה אם אין בנימין איתכם אין מה לחזור אומר יעקב אבינו למה הרי אותם לי לאומר לאיש יש לכם אהבה בשביל מה סיפרתם לו מה אתם מדברים כל כך הרבה מה שאול שאל האיש לנו עמדותינו מה אתה רוצה הוא שאל אותנו ענינו לו הוא שאל יש לכם אבא מה נגיד לו אין אמרנו יש לנו אבא יש לכם אחים כן מי אחים איפה הואם אבא שלנו בסדר גמור הוא מאמין שיש אבא הוא מאמין שיש אחים אומר תביא אותו אני רוצה לראות אותו אומר יעקב אבינו אחים יקרים יוסף איננו שמעון איננו ואת בנימין תיקח הוא עליו כולנה תראה מה קורה אומר הכל לקחת כבר רבע מהאחים רבע מהילדים שלי כבר הולכים לעבדון יוסף נהדר שמעון בכלא אצל מי במצרים ועכשיו תיקחו גם את בנימין ומה יהיה אם הוא לא יתן אותו מה יהיה אומר יעקב בזל הקדושים כתוב שיעקב אמר משפט אחד נסתרה דרכי מהשם אני מרגיש שעה של אסתר פנים נסתרה דרכי מהשם ריבונו של עולם אני מרגיש אסתר פונים אומר הקדוש ברוך הוא אמר הקדוש ברוך הוא ליעקב אסתר פנים אני עוסק בלהנדה אומר לי נסתרה דרכי ניש אני במה אני עסוק כל העניין שלי כתוב היה ראוי לרד למצרים בשלשלאות של ברזל אני מוריד אותך על קרקרה של אתה יורד ע עם מרצדס אתה יורד עם הרכב הכי משוכלל של פרעה אתה אומר לי סתרה דרכי מהשם כל מה שאני עושה בשביל דבר אחד שתרד למצרים בכבוד חוזרים בחזרה האחים ומודיעים יעקב אבינו עוד יוסף חי יש בן ברוך השם הוא לא נהדר מצאנו אותו מלך במצרים אל תשאל אבא הוא דתי ויש לו דקן גדול ופאות מסולסלות והוא לובש כובע כזה מיוחד והוא צדיק גדול והוא שלח לך רעיה הוא שלח לך עגלות למה עגלות רמז לעגלה ארופה הוא אומר אני זוכר אד בדרך כלל בן אדם אחרי 22 שנה שנמצא במצרים לא זוכר את הסוגיה שהוא למד לפני 22 שנה כשהוא יצא לדרך מה הוא נפרד איתו וישלחהו מעמק חברון שלח אותו לדרך מה הם סכו בפרשת עגלה ארופה אה יוסף הצדיק זוכר באיזה סוגיה התפלפל הנפרד מחברו אל להפרד מלו בדבר הלכה תוך כך זוכה הוא אה ברוך השם לומדים רה רופה ויעקב אבינו עולה על הכרכרה מגיע למצרים רואה את מולו את יוסף בא הנה יוסף הנה יוסף הוא רואה קונין של יוסף כמו איקונין של יעקב אבינו מסתכל עליו אלה תולדות יעקב יוסף הפנים שלו דומות הוא רואה את יוסלה הנה יוסלה שהוא מחכה לו הנה הוא הגיע הוא רואה אותה עכשיו מול העיניים 22 שנה חלפו מגיל 17 תוסיפו כמה מגיע לכם עכשיו הוא בן 40 שנה בן 40 שנה נמצא מול אבא שלו ואבא שלו רואה את יוסף מה עבר ליעקב אבינו במחשבה אומר המהרל בתוספת רשר הירש יעקב אבינו לא אמר שמע ישראל כי הגיע זמן קריאת שמע יעקב אבינו דיבר אל עצמו הוא דיבר אליו שמע ישראל אתה שומע יעקב ראית בחיים שלך שם שנקרא הווייה ראית בחיים שלך שם של רחמים איזה חיים טובים היה לך עד גיל 63 ישבת בישיבת שם ועבר אחרי זה עוד 14 שנה 77 שנים למדת תורה בלי הפסקה הגעת לבית לבן היה לך 20 שנים קשות מאוד גנובתי יום גנובתי לילה הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה ותדע שנתי מעיני כמה סבלת ועכשיו גנבו לך גם את הילד שלך 22 שה שנים של צער ממתי מהרגע שהוא הגיע לארץ ישראל תעשו חשבון שנת 99 הוא הגיע ישב איתו תשע שנים בן 108 שנים יוסף נלקח עכשיו יעקב אבינו בן 130 שנה 130 שנה יעקב אבינו רואה את הבן שלו אחרי 22 שנים והוא התלונן למה נסתרה דרכי מהשם איזה אסטר פונים עומד עכשיו יעקב אבינו מול יוסף ומר ריבונו של עולם ראיתי תקופות של עליות ומורדות ראיתי שם הוויה ראיתי שם של רחמים וראיתי שם של אלוקינו ראיתי הנהגה של מידת הדין אבל עכשיו אני יודע שהכל אחד הווייה רחמים עם אלוקים דינים הכל זה רחמים למה כי כל מה שאני צעקתי נסתרה דרכי מהשם למה הרעותם לי לאמר לאיש שיש לכם אב או אף אמר הקדוש ברוך הוא אני עושה רע למישהו למה ראותם לי אני עושה רע כל מה שעשיתי זה המליך אותו למלך כדי שאתה תרד למצרים בכבוד ולא בשלשלאות של ברזל אומר המהרל באותו רגע שיעקב ראה את יוסף הלב שלו התרומם כמה אדם התרומם ברוך השם זוכה מחכה חמש שנים ייה ילד ברוך השם אחר כך הוא נפקד מגיע לבית חולים מענה הישועה מבשרים לו ברוך השם נולד לך בן הוא מברך ברכה וא אומר ריבונו של עולם תודה רבה תודה רבה לא רק על וד הבן תודה רבה על החמש שנים שחיכיתי כמה דביקות היה לי בך כמה הייתי דבוק בך ריבונו של עולם אדם זוכה לשידוך מחכה הוא כבר בן 25 בן 26 הוא כבר נפגש כך וכך פעמים ברוך השם זוכה לעשות שידוך אה מה אשב להשם הלב שלו פורץ משמחה זכינו איזה חתן ברוך השם בסיעתא דשמיא כדאי לחכות עוד חמש שנים משל כזה חתן בן תורה בעל מידות נעלות מה לעשות היה לו אח קודם תקע אותו עכשיו אתה מבין שכל מה שחיכו היה לטובה אתה עכשיו פורט בשמחה את השמחה הזאת את ההרגשה המרוממת הזאת נתן יעקב אבינו מתנה לקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם קמה הלב שלי עכשיו 22 שנה לא ראיתי אותו מה אתה רוצה לעשות לחבק אותו הנה יוס לבא אומר אני לא מחבק אותו ולא מנשק אותו אלא מה הוא קרא קריאת שמע למה הוא קרא שמע כדי להקדיש את אותה אהבה ליוסף להעביר אותה למי לקדוש ברוך הוא לקיים ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך את האהבה שלי ליוסף עד עכשיו הדאגה שהייתה לי עכשיו הלב שלי מתמלא אהבה למי אני נותן אותה מתנה ליושב לקדוש ברוך הוא עד כאן מהרל בגור אריה בא הספר נתיבות דעת אומרת של שרה אמנו היה אותו דבר יצחק אבינו בא ובישר לעשיתי עקידה עשיתי עקידה אבא לקח אותי אלן ירים הרה ני בקעות לקח אותי ימינה שמאלה קשר אותי על המזבח למלא שהקדוש ברוך הוא אמר לו אל ת לח ידך על הנהר כבר ראיתי שחות שמע את זה צרה אמנו יצא נשמתה מה יצא נשמתה אומר פשוט מאוד הרגישה שמחה מציפה את ליבה באופן עצום למה ריבונו של עולם מכל העולם מכל העולם לא מצאת את מי לקחת קורבן רק את הבן שלי מכל העולם לא מצאת לא אדם הראשון לא נח לא מתושלח מי אברהם ושרה אני אני רה אמנו נתת לי את הזכות שהבן שלי יהיה ראוי לקורבן באהבה הזאת של הבן שלה שהוא זכה להיות מה קורבן בפני הקדוש ברוך הוא היא נתנה אותו לקדוש ברוך הוא ואז יצאה נשמתה אומר יציאת נשמתה היייתה לגודל המעמד לגודל המעמד שהיא שמעה כמה היא זכתה על זה התרומם כך כותב הספר כך כותב הספר נתיבות דעת פירוש נפלא ביותר אבל צריך לדעת שיש פירושים נוספים ו פרושים הנוספים האלה מופיעים ברדל רבי דוד לוריה רבי דוד לוריה בביאורו בפרק דרב לזר מופיע כך פרקי לרב ליזר פרק לב וכשבא אברהם מהר המוריה חרה הפו של הסמ שראה שלא עלתה בליבו תאוות ליבו לבטל קורבנו של אברהם אבינו הוא ניסא בכל דרך מה הוא ניסא עשה לו נהר הגיע לאברהם אבינו הנהר עד הגרון וצעק ושיני כי באו מים עד נפש נישא בדרך הזאת לאלא הלך הוא בא ליצחק אבינו מה אמר לו אתה יודע איפה הקורבן מי הקורבן אומר אל תדג אלוקים ראה לוש יש קורבן אומר איזה קורבן אתה הקורבן אמר לו אם אני הקורבן אני קורבן הכל בסדר גמור קיבל את זה בשמחה אומר המדרש אתה יודע מה הוא עוד ניסא הוא ניסע עוד דבר הוא בא ליצחק אבינו ואמר יצחק אתה יודע כל אותם פרגיות שעשת עמך הכל הולך לישמעאל מה כל המתנות שאמא שלך לך היית בן יחיד יצחק הלה בן יחיד היית בגיל 37 אמא בת 90 ואבא בן 100 עםו בן יחיד אתם יודעים מה זה בן יחיד להורים לא רק ב90 ו1 גם 40 ו50 הילד לוקחים שתי עגלות שהולכים לסופר עגלה אחת לילד עגלה אחת להורים הילד ממלא פליימוביל וצ'י מוביל וציפי וצמחו ובמבוק כל מה שיש שם מלא עיגולים מלא סוכר מלא מלח מלא שומן רבוי כל הדברים הטעימים הוא שם בתוך עגלה מעבירים לו חשבון לבד הילד ביקש שמים לו הכל ואמא קנתה לך סודרים ואמא קנתה לך חליפות ואמא קנתה לך מיילים כל זה כשאתה נשחט הולך לישמעאל שואל רב חזקי לוי שאני לא מבין הוא אמר לו שהוא הולך להישחט הוא אמר לו לך למות אומר יצחק הכל בסדר אז מה אתה בא עכשיו עם טענה חדשה כל המתנות ילכו לישמעאל אומר רב חסקי לונשטיין עומד מכאן שאדם מוכן למות אין לו שום בעיה אבל אם אתה אומר לו הדברים שלך ילכו למישהו אחר כאן הוא מתפוצץ הראייה כתוב מפורש בתורה אומרים לאחד שיוצא למלחמה אומרים לו מה אומרים לו מי האיש אשר בנה בית ולא חנכו ילך וישוב לביתו למה פן ימות במלחמה למה צריך את זה פן ימות במלחמה לא מספיק לך תעשה חנוכת הבית אחרת אתה תמות במלחמה למה צריך להגיד פן תמות במלחמה וישחרר חנכנו אומרים רבותינו תירוץ נפלא יש הרבה אנשים שיוצאים לקרב יודעים שיכול להיות שהם לא חוזרים יוצא לקרב יוצא לקרב מתוך ידיעה שיכול להיות שלא חוזרים שבעזרת השם כולם יחזרו לשלום אבל יש דבר כזה רחמנא ליצלן עד היום 30 וחמישה חיילים לא חזרו שאתה אומר לבן אדם אתה יוצא למלחמה תידה יתכן שאתה תמות אומר אני יודע אני יוצא למלחמה מה חשבת משחקים קפצונים ודאי שיכול להות אבל אם יגידו לו תשמע אתה זוכר עשית שיפוץ לא עשית חנוכת הבית עשית הבטיה חדשה הבאת אריכי מטורקיה והבאת זה מפריז והוא מרומה הבאת ברוך השם מה יבוא מישהו אחר בג'קוזי שאתה עשית הוא יעשה חנוכת בלונים מה אני בניתי הוא יעשה בלונים בג'קוזי אני חוזר הביתה מהר מה יחזיר אותו לא זה שהוא מת אלא מה זה שאחר ישתמש במה שיש לו אומר החז קלב שתראה מה השטן עושה הוא אומר ליצחק אתה מת הוא אומר זה בסדר תדע לך שכל המתנות שאמא שלך קנתה לך הכל הולך לישמעאל יכול להיות שזה יחזיר אותו ויגיד לאבא בוא בוא בוא אני חוזר הביתה כל דרך אפשרית הוא ניסה לעצור ולא הצליח בקיצור מנשה השטן לא הולך לו הוא בא צ'אנס חדש הוא בא לשרה ואמר שרה שמעת מה נעשה בעולם אומר לא מה אני שומעת חדשות מה חדש בעולם אמר לה לקח אישך זקן את הנער והקריבו לעולה והנער בוכה ומיילל שלא יכול להינצל מיד אברהם תפס אותו קשר אותו ויצחק אבינו תק עזוב אותי עזוב אותי אני רוצה הביתה לאמא קשר אותו חזק והוא בכה שמע את זה התחילה שרה בוה ומייללת בכתה שלוש בכיות כנגד שלוש קיות ושלוש יללות כנגד שלוש יבבות ופרחה נשמתה ומתה יש כאן סיפור חדש שלוש יללות ושלוש יבבות זה מה שכתוב כאן היתכן ששרה אמנו מתה מבורת העקדה איך אנחנו יכולים להבין את זה אומר הרדל רב דוד לוריה תירוץ נפלא ביותר אתה יודע מה זה בשורת העקידה היא באו אומרת לבעלה אישך זקן לקח את יצחק והקריבו לעול והנער בוכה ומיילל מה הוא אומר לכן אומר הרדל בוא תקרא שורה אחת שמופיעה בתחו פרשת וירו כתוב בתנחומא פרשת וירא אוד כב השטן בא לפני העקדה ליצחק לעשייתו ואמר לו הזקן הזה נשתטה בזקנותו והולך לשכך שמעת מה אומר לו הזקן הזה השתטה בזקנותו והולך לשכך מה זה מה הוא אומר לו כאן לא תחשוב לרגע שהקדוש ברוך הוא ציווה כחנ את בנך את יחידך אבא שלך השתתה אבא שלך עושה דבר של שות כי הוא הזדקן לוקח אותך הקדוש ברוך הוא לא ציווה אותו שום דבר רוצה להרוג אותך זה מה שהוא אמר לו כדי שיצחק אבינו יגיד מה מה מה אבא אתה הולך להרוג אותי ככה אתה מחליט לבד או שהקדוש ברוך הוא אמר לך והיות והוא אמר לה ככה אותם מילים הוא אמר לשרה אמנו בא אישך זקן בא בעליך זקן ולקח את הבן שלך והבן שלך צעק הצילו וביקש שישחררו אותו מה ראייה אם זה באמת היה משמיים אם זה באמת היה שהקדוש ברוך הוא ציווה יצחק אבינו לא היה מיילל יצחק אבינו אומר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה אם אתה שומע שיצחק אבינו ילל ובכה סימן שמה סימן ש שהקדוש ברוך הוא לא ציווה אלא מה אברהם עשה את זה בגלל שהוא השתתה ככ אומר ה שמע את זה שרה אמנו שיצחק אבינו נשחט לא בגלל שהקדוש ברוך הוא ציב אם הקדוש ברוך הוא ציוה היא הייתה עושה את זה בשמחה וברצון אבל לא בגלל זה אלא למה עשה את זה בגלל שהוא רצה כיוון שהוא השתתה אז זה התפרצה בבכי אומר הרדל ולא נראה לי הפירוש הזה למה לא נראה לי הפירוש מסיבה פשוטה הרי כתוב שהיא ללה שלוש יללות והיא גם עשתה מה שלוש יבבות אומרים חזל הו כנגד זה התקינו לתקוע בשופר שלוש סוגים שלוש קיות ושלוש יבבות רק אתה לא יודע מה זה יבבה אתה עושה גם שברים וגם תרועה אתה עושה את שניהם לא יתכן שיש כאן רך של עבירה ואנחנו תוקעים בשופר כדי לזכור את זה ששררה אבנו בכתה על מה שהשטן עבד עליה שהוא לקח אותו בשתת אותו ודאי שלא אלא מה סימן שעשתה את זה לשם שמיים ודאי שהדבר הזה עשה ולכן אנחנו זוכרים את זה אמר לי מישהו אתמול שהבל אדים תוקעים בשופר רק 41 קולות 30 במושב לפני 18 הם אין להם חזרת השס לבעל הדין אין חזרת השס החזן מתפלל ביחד עם הקהל זה תפילה אחת ושם תוקעים רק 10 קולות בין מלכויות זכרונות ושופרות 10 קולות וחוץ מזה בסיום תקיעה גדולה כך כתוב במרית רבי יך יסלח כותב בספר שלו תוקים 41 קולות הכול האחרון זה תקיעה גדולה כנגד הבבות של שרה אמנו יוצא שהמספר הזה 41 זה המספר אנחנו אותו כ 100 כ גמירי יש לנו הגמירות שמה שהאמא של סרה בעד החלון נשקפה ווב הם סרה אז כנגד זה אנחנו תוקעים בשופר 100 קולות הוא אומר לא 41 בלבד למה כנגד הבות של שרה אמנו לא ייתכן אומר הרדל שיגידו לנו לתקוע תקיעות שופר שלוש פעמים כנגד שלוש תקיות שלוש ובות אם זה נעשה שלא כדין אלא וודאי לא זאת היייתה הסיבה אם אנחנו זוכרים את זה ונס תבינו לתקוע בשופר של איל כדי שיזכור לכם עקדת יצחק בן אברהם אז הקידה שלרם אנחנו זוכרים אז ודאי שזה נעשה לטובה עד כאן הדברים בא הביאור שנקרא ולא עוד אלא זה ספר של רבי אליהו הכהן מזמיר ושואל שאלה כתוב שיצחק אבינו היה בהבל על מות אמו שלוש שנים הראייה כתוב בפרשה וינחם יצחק אחרי אמו אחרי שהביאו לו את רבקה ויביאה האוהל לה שרה אמו וינחם יצחק אחרי אמו כמה זמן לקח עקידה עד ש הגיעה רבקה שלוש שנים אומר הפרקי דרבי אליעזר רבי יוסי אומר שלוש שנים עשה יצחק באבלות לאחר שלוש שנים לקח את רבקה ושכח את שרה אמו שואל הרד שואל סליחה רב לא עוד אל רב אליהו כהן מזמיר לא מבין מה שלוש שנים הוא התאבל האבות הקדושים שמרו את כל התורה כולה מה הוא התאבל שלוש שנים אין אבלות יותר משנה שבעה שלושה ימים לבכי שבעה וזהו אחרי זה 11 חודש ונגמר אין יותר אבלות מזה שלוש שנים תבע הספר וולא ודלה אתה יודע מה היה שלוש שנים שלוש שנים של אבלות היה על דבר אחד על מה על זה שעם ישראל אנשים מסביב עם ישראל עוד לא היה אנשים מסביב אמרו ששרה אמנו מתה בגלל מה בגלל בשורת העקידה וזה הה חילול השם שרה אמנו לא עמדה בבשורה הזאת בגלל זה היא מתה לא ייתכן אז על החילול השם הזה שהיה כנגד השלוש יללות ושלוש יבבות שאנשים אמרו שסתם יללה וסתם יחתה לכן מתאבלים שלוש שנים כך כותב הספר ולא עוד לה שם בפרקי דרבי אליעזר טוב אחרי שגמרנו את זה בוא נלמד רק עוד נקודה אחת ובעזרת השם נתחיל את השיעור שימו לב ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה שואלים חזל קודם כל בוכים ואחרי זה מספידים כ כתוב כאן ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה קודם שפת ואחרי זה בכה איך יכול להיות דבר כזה משנה מפורשת שלושה לבכי ושבעה לאס קודם כל בוכים ואחר כך מספידים ככה שאל ככה שואלים כל המפרשים כולם מה התשובה חוץ מזה כתוב שמה שיש לבכותה כתוב שך לעשות כו קטנה כו קטנה למה קטנה כותב בעל התורים הוא בכה קצת קצת בכה קצת הוא בכה קצת לכן יש כו קטנה למה הוא בכה קצת אומר בעל התורים בגלל שהיא הייתה זקנה זקנה נו אז הזקנה לא בוכים לא הבנתי אם אתה אדם אבא שלו נפטר בגיל 120 הוא לא לא בוכה לא הבנתי רק משה רבנו נפטר בגיל 120 וכתוב ויבכו אותו כל בית ישראל אהרון נפטר בגיל 123 ובחו אותו כל ישראל אז מה קרה מה בגלל שהיא מתה בגיל 127 לכן לא צריך לבכות הוא מביא עוד תירוץ כיוון שהיא מסרה את דינה לשמיים כ אמר ישפוט השם ביני וביניך לכן לא אבל בכל אופן צריך להבין מה מונח כאן בא הספר פרדס יוסף ואומר תשובה מאוד יפה מה קורה לבן אדם ששכח להתפלל מנחה מתפלל ערבית שתיים ראשונה לחובה שנייה לתשלומים אומר כמה הזמן המרחק מירושלים חזרה לבאר שבע או לחברון אם כתוב שאברהם אבינו הלך מבאר שבע להר המוריה אז כמה זמן זה לקח לו ויהי ביום השלישי וישא אברהם את עיניו אז כמה זה לקח שלושה ימים אז כמה זה לחזור גם שלושה ימים אומר הספר פרדס יוסף אם לוקח הלוך וחזור שלושה ימים כשהוא חזר כבר עבר השלוש לבחי כל האנשים כבר בכו עליה אז מה מתחיל עכשיו הספד אז לכן קודם כל הוא עשה הספד אחרי שהוא עשה את ההספד אחרי זה הוא בכה כי קודם כל עושים את החובה ואחרי זה את התשלומים אז קודם כל הוא הספיד אותה ואחרי זה הוא בכה ככה מופיע תירוץ נפלא בא הספר שנקרא קהלת יצחק ואומר תירוץ נהדר רבותיי אחד הניסיונות הקשים וכולנו יודעים שהניסיון האחרון היה בלך לך ניסיון ראשון בלך לך וניסיון אחרון בלך לך אבל יש עוד ניסיון מה הניסיון הבא אמר השטן לא הלך לי ניסיתי למנוע את עקדה בכל דרך עשיתי נהר ובאתי לאברהם ובאתי לשרה ובאתי לזה לא הלך יש עוד צ'אנס אחד לגרום לכך שקידה תבוטל איך העקדה תבוטל היא כבר בוצה אם שרה אמנו תמות ואברהם אבינו יחזור בחזרה וישמע ששררה אמנו מתה מבשורה העקידה מה הוא יעשה חבל שעשיתי את העקדה הוא התחרט על זה שהוא אמר שישה את העקדה הוא יתחרט על זה ברגע שהוא התחרט על זה אומרת הגמרא במסכת קידושין אומרת הגמרא שהטעה על הראשונות מאבד את כל מה שהשיג אחד שטועה מתחרט על הראשון אומר חבל שעשיתי אז מה הוא עושה מפסיד את כל מה שהוא עשה קודם רבותיי שתדעו שישנו וידוי שאומרים אותו הרבה אנשים ביום כיפור וראיתי בסידורים של בני דות המזרח זה מופיע אומרים אותו כל יום הריני מוסר מודעה יש כזה נוסח של מסירת מודעה אני לא יודע אם אומרים את זה או לא אומרים את זה יש בשבט מוסר יש אדם מגיע לשעת הסתלקותו מהעולם השטן על זה עומד על הרגע הזה הוא עומד הוא בא ואומר לו אין לו אוויר מחפש אוויר אומר תשמע אתה רושה אוויר יש לי בלון מיוחד יהיה לך אוויר אתה תוכל לנשום כמו בשוויץ רק דבר אחד תגיד תגיד שאתה מתחרט ששמרת תורה ומצוות תגיד שאתה כופר בקדוש ברוך הוא זה מה שתגיד והאדם הוא לא בדעתו וההוא אומר מילים והשטן אומר הנה דואה על הראשונות הצלחתי 70 שנה נישאתי לכתי אותו לא הלך הנה ברגע האחרון הנה הוא טוה על הראשונות יש ניצחתי מה עושה הבן אדם כדי שזה לא יהיה אתם יודעים מה הוא עושה הוא מוסר מודעה הרי אני מוסר מודעה בהתרת נדרים אומרים את זה אני מוסר מודעה שאם חס וחלילה הסתלק מן העולם בשנה הזאת ואני לא יהיה בסלו דעתי ב-100 א מעכשיו אני מוסר מודעה שכל מה שאני אגיד אז הכל בטילים וים לא שרירים ולא קומים אין לזה שום דבר מה שאני אומר שאני מתחרט שום דבר עכשיו אני מוסר מודעה שאני דבוק בקדוש ברוך הוא בכל עת ובכל שעה ואם הוא יוציא ממני ודעה בשעת שאינה שעה טובה שאני אהייה בשעת סילוק נשמה ריבונו של עולם אני מבטל אותה מעכשיו זה מה שטן רצה להרוויח מה הוא רצה להרוויח הוא יקח את שרה אברהם אבינו יבוא ויגיד רה מתה השם ישמור למה עשיתי עקדה הוא יבוא ויבי החרתה על העקדה ויהיה תויהל הראשונות אז לא יותר זכות של עקדה לכן מה זה ה קיבל רשות להרוג כדי להשלים את הניסיון של העקדה אומרים המפרשים לכן כתוב ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה מופיעה כ קטנה למה כו קטנה למה כדי להגיד שהוא לא בכה הרבה כי אם הוא היה בוכה הרבה היו אומרים שמה שהוא טועה על הראשונות לכן מופיע כו קטנה אלה הדברים שאומרים המפרשים בסיעתא דשמיא למדנו כאן יסוד נפלא יש עוד תשובה אחת בעניין הזה יש עוד כמה יש כלי אוקור אבל נשאיר את זה בצד דרך אגב בכלי אוקור כתוב ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה שואל הכלי יקר היה צריך לומר ויבוא אברהם לספוד ולבקו לשרה למה כתוב לספוד לשרה ולבכותה מה שמע ש הספד היה לשרה על בכי היה על מישהו אחר אז מביא הנודע ביהודה ומביא החתם סופר שהבכי הייתה לבת של אברהם אבינו כי הבת של אברהם אבינו שהגמרא במסכת בבא בטרה דף טז אומר שבת הייתה לאברהם שקראו לה בכל היא מתה אז הוא אומר אם אתה עושה כף קטנה כתוב ויבוא אברהם לספוד לשרה ול ביתה כמו לבכותה אין ח אז זה לביתה שגם היא מתה אז מה קרה עכשיו שהיא מתה היא לא מתה ביחד עם שרה אומר החתם סופר כל זמן ששרה אמנו חיה הוא לא הרגיש באובדן שלה היה מי שינחם אותותו היה מי שיעודד אותו כי שרה נתנה לו כוח אבל עכשיו ששרה נפטרה כבר אין עכשיו מי שיתן לו עידוד אומר א אם הייתה לי עכשיו בת שהייתה אצלי בבית והייתה נותנת לי כוחות עכשיו הוא בכה גם עליה אלה הדברים בא הכלי יקר ואומר דבר נורא גמורה במסכת סנהדרין דף כא אומרת הגמרא דף כב אומרת הגמרא כל מי שמתה אשתו ראשונה כאילו נחרב בית המקדש בימיו ככ הוא כותר כך אומרת הגמרא אומר הספר כלי יקר לכן כתוב לספוד לשרה על שרה הוא רק ספד על מה הבכי על חורבן בית המקדש על זה הוא בכה ולכן יש כף קטנה למה כף קטנה כמה זה כף בגימטריה כפ סופית שהכותב כ כמה זה כמה זה 100 אומר הגובה של בית המקדש מה היה 100 מה אז ה אומר לכן ויבוא אברהם לספוד לשרה עלי הוא שפד על מה היה לבכותה על זה שאשתו נפטרה נחרב בית המקדש על זה הוא בכה וזה הגובה של ה1 ועל זה ודאי ראוי לבכות תירוץ נוסף הוא אומר אדם הראשון שהקדוש ברוך הוא ברא אותו היה קומתו מן הארץ ועד לרקיע לאחר שהוא חטא מה כתוב מה עשו הנמיכו את קומתו למ מה שנאמר תשיט עלי כפיך כפיך כ זה 100 הנמיך אותו ל100 אומר לכן כתוב ולבכותה בכ לומר ששרה אמנו היייתה מאנשים המושלמות בטבל שלא מתו בגלל שום חטא אלא מה רק בשלת יוש הנחש רק החטא הזה שעלה הקדוש ברוך הוא לאחר החטא הנמיך את קומתו של אברהם אבינו עד כאן אחר החטא הנמיך קומתו של אדם הראשון עד כאן ההקדמה על הרשעות שאנחנו רוצים לומר בוא נראה עכשיו דבר נפלא ויב ספו לסורו ולבקו אסו אברהם אבינו בא להספיד את שרה אמנו מה הוא ספד לה לא כתוב לא כתוב לבכותה כתוב ח קטנה כתוב שהוא בכה קצת אבל מה הוא ספד לה אתם רוצים לדעת מה הוא ספד תפתחו מדרש תחומה בעזרת השם עוד כמה שעות כולנו נשאיר נשותינו את השיר אשת חיל ממצא המילים האלה של אברהם אבינו בהלווייה של שרה אמנו אמר את הפיוט הזה אשת חיל ממצא זה מה שהוא אמר ורחוק מבניני מכר בטח בלב בעלה וכולי גמלת הו טוב ולא רע דרשי צמר ופשתים היייתה כול יות סוחר וכולי מדרש תנחומא מסביר כל קטע מה זה קשור לשרה אמנו טוב רבותיי אם לא היינו זוכים יכלנו לתת שיעור שלם או שתיים רק על הפיוט הזה תאמינו לי אפשר לתפוס שתי שיעורים רק על הנושא הזה אני רוצה ברשת חם לעמוד על נקודה שתי פסוקים שתי פסוקים או יותר נכון ן פסוק וחצי אני רוצה לעמוד על הפסוק וחצי אחד אשת חיל ממצא מי זה שרה אמנו אישת חין ממצא צריך לדעת שבמדרש ומשלי כל הפרק הזה נאמר על תורה כל הפרק נאמר על תורה והגל מבינה מפרש את כל הפרק הזה על תורה יש את חייל חייל בגימטריה 48 כנגד 48 קניינים שהתורה נקנית בהם והתורה נקראת אישה טוב נפע אשת חיל ממצא כמו שרה אמנו מי ימצא יכול למצוא אישה כזאת אברהם מגייר גרים שרה מגיירת נשים אה מי צדיקה עצומה היייתה שרה אמנו גדולה מאברהם אבינו בנבואה הייתה שרה אמנו מה ההמשך של הפסוק ורחוק מפניני מכרה אני שואל אתכם עד היום תשפד מה חשבתם על רחוק מפניני מחרה מה חשבתם שרת את שר בעזרת השם עוד כמה שעות תשאיר לאשתך ורחוק מפני מחר מה את שר לה בדיוק מה שאתם אומרים מילה ומילה מה אתם שרים אתם אומרים אשת חים ממתת שר מולה מה אתה שר לה מה אתה שר לה ורחוק בפניך מה את שר תסביר מה אתה שר הכל בסדר מה היא לא שואלת מה נישאר אני לא עונה לה מה נשאר ואת עוזרים לה לכיוון המרק מה אתה בלחץ רבותיי צריך להבין מה את שרלה אז בוא נלמד רבותיי מה למדתי ע תשפד מה עלה לי בראש בלי לחפש מפרשים אשת חיים ממצא אמרתי לעצמי מה מה המשך ורחוק מפנינים מכרה העסקים של שרה אמנו היה עם פנינים פנינים אמרתי מכרה מלשון מכרי זהב ורחוק י נעשה רחוק איפה קונים א איפה קונים את הזה לא יודע א ביפן בקיצור שמה מוכרים נסע ליפן וישב ההמשך גם המשך ככה היייתה כאניות סוחר היא היתה נושע באוניות מי ארץ ישראל אתה בנמל יפו או באשקלון ונסע לשמה ליפן להביא אבנים ועשתה ביזנס אז אברהם אבינו היה לו כסף לעשות ככה דמיינתי לעצמי פירוש בושה וחרפה טוב אבל ככה חשבתי מה אני אעשה חשבתי לעצמי מה פתאום היא בחרה בפנינים נסוע עד יפן יכל לקנות פה יהלומים יש בורסה פה שלוש בורסה אפשר לקנות גם ביום גם יהלום וגם מכאבי יש שמה שלושה בניינים אפש ברוך השם מסחר מדינת ישראל ה היצואן מספר אחד של הלומים בעולם נו אז מה הבעיה לא היא לכתה דווקא פנינים טוב בטח בלב בעלה מה כתוב ב חזל אמרה אברהם אבינו אמרתי לאשתי מה איפה שאנחנו באים תגידי שאני אח שלך נכון כי אם אני אגיד תגידי שאני בעלך מה יהיה והרגו אותי ואותך יחיו אמ רינה אחותך למן טבלי בעבורך וחייתה נפשי בגללך יפה מאוד בטח בלב בעלה אמרתי שרה תעשי לי טובה אל תגידי שאני בע תגידי שאני אח שלך יפה מאוד בתר בעלי בעלה אמרה אחותי ומה קרה כתוצאה מזה גמלתו טוב ולא רע לאברהם הטיב בעבורה וילו צון ובקר ועבדים ושפחות הכל בסדר גמור נו נפלא ביותר דרשה צמר ופשתים מה זה דרשה צמר ופשתים שרה אמנו עשתה דרושה אומר אברהם אבינו לאנשי בני חטא הוא עומד להספיד אותה נמצאים שקו נ אתם יודעים מה השרה עמנו היא דרשה צמר פשתים מה זה צרצר שמרו פשתים מה היא אמרה היא באה אליי ואמרה לי אברהם על פי מה שכתוב שם במפרשים בפרק דרב ליזר מה היא אמרה היא באה ל אברהם ואמר לו תגיד אתה יודע שעתיד הקדוש ברוך הוא לאסור ללבוש שעת נז בגד שעת נז לא הילה עליך למה הקדוש ברוך הוא לא מרסה שעת נס למה אם אתה לובש צמר ופשתים זה עושה קצר יש קצר זה עושה קצר אומר לא אז למה אסור ללבוש אמרה לו צרה ממנו אתה יודע למה אומר ל אברהם זה חוק הקדוש ברוך הוא אחד לחוקים זה שטנד אומר נכון שזה חוק גם פרה אדומה זה חוק ורשי אומר תבוא ההם ותקנח ועת בנה אבל יש סיבה בוא ננסה להבין את הסיבה אומנם זה לא הסיבה העמוקה אבל בוא נלמד אותה מה הסיבה אומרת או שרה אמנו הביאו היו שני אנשים שנולדו ראשונים בעולם אחד קוראים לו קיין והשני קוראים לו הבל קין מה הביא לקדוש ברוך הוא מפרי אדמה מה אומרים חזל מה זה פרי אדמה פשתן זה מה שהוא הביא למה כותב הזוהר סופי תיבות מילה קורבן זה פשתן אם אתה כותב ק ק ר בט התויות שלהם מה קורבן הק האות ה האחרונה שלו פ אחרי זה ר מהאחרונה ש אחרי זה ב' האות האחרונה ת ואחרי זה נ האות האחרונה נ סופי תיבות קורבן פשתן אמר קיין אני אביא פשתן הבל הביא מבכורות צונו הבל הביא כבשים ברוך השם נפלא פשתן זה הדבר הכי ירו שיש באדמה זה פשתן נו רבותיי מה עשה קורבנו של קיין לא התקבל הוא הביא הקדוש ברוך הוא פשתן וקרבנו של אבל התקבל הביא מבכורות שונו אז הקורבן שלו התקבל אם הקורבן שלו התקבל והקורבן של הוא לא התקבל אז מה הייתה התוצאה מה עכשיו התוצאה קם קין אלבל אחי והרג אותו הרג אותו שואל הספר ולא עוד אלה לא עוד אלה הוא אחד המפרשים רבי אליהו קו מזמיר אומר תגיד מה פתאום הביא פשתן מה פתאום הוא הביא פשתן שואל הספר ולא עוד אלה אומר אתה יודע למה כי קין מסמל את כל הרוע שב עולם הוא רע והביא קורבן רע מה הוא הביא פשתן כי פשתן זה הדבר שהמצרים נהנים ממנו למה רשי כותב שארבע נערות יוצאים מעדן אחד הנהרות שיוצאים מעדן קוראים לו פישון מה עושה פישון אומר רשי הוא המשכה את כל ארץ החבילה הוא משכה את כל מצרים זה מה שהוא משקה אם הוא משקה את מצרים מה מצרים מגדלת פשתים זה מה שהיא מגדלת ב אותו רקי שמגדל פשתים אז למה הוא הביא קורבן כותב הספר ודור אוללה הוא הביא קורבן לקדוש ברוך הוא כדי לחזק את הכוח של מצרים על ישראל בשעה שיש שעיבוד מצרים בעוד 2 בעוד 2200 שנה לכן הוא הביא פשתן הבל שמייצג את כל הטוב שבעולם ומייצג את עם ישראל מה הוא הביא מה הוא הביא צון הביא צאן מה זה צאן צמר מי נקרא צאן ואתם צוני צאן מריתי אדם אתם קורבנו של קין לא תקבל קורבנו של הבל תקבל וישע השם אל הבל ואל מנחתו ואל קיין ומנחת לא שעה אומר ע זה הביאור פר אחד של רבי חיים פלאג'י וישע השם אל אבל איפה עוד מופיעה מילה כזאת ביציאת מצרים כתוב ויושע השם את ישראל מיד מצרים ויושע השם מה זה ויושע השם ויושב בזכות מה בזכות קורבנו של הבל שם כתוב ו ששם אל הבל מלכתו שתו וכן ויושע השם את ישראל ב מצרים בסכר מה בסכר זה ש קורבנו של הבל התקבל וקורבן זה לא סתם קבלת קורבן זה קורבן שבו גבר עם ישראל על המצרים כתוצאה מהקורבן שהביא הבל אז עם ישראל יצא ממצרים בזכות זה אומר הספר פר אחת טוב נפלא ביותר רבותיי למדנו כאן את היסוד דרשה צמר ופשתן אני חוזר בחזרה למדרש אומר האץ יוסף שם בתחומה היא בא לאברהם אבינו ואמר לו אברהם אם הקדוש ברוך הוא לא מרשה ששני חוטים אחד צמר ואחד פשתים מגוב אחד בשני למה כי קין הרוצח הביא פשתן והבל הביא מבכורות צונו ועל זה בא רצח של קין והבל אומר הקדוש ברוך הוא לא רוצה חוט של רוצח וחוט של צדיק שיתערב אחד בשני אני מבקש לא רוצה את זה ביחד חוט של רע וחוט של טוב שלא יגע אחד בשני ככה אמר הקדוש ברוך הוא ככה אומרת לו שרה אמנו אם שתי חוטים הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיגעו אז רשע וצדיק אתה רוצה שיגו גרש את האמה הזאת ואת בנה לא רוצה שהרשע הזה ם הצדיק שקוראים לו יצחק דרשה צמר ופשתים במצבר ופשתים היא למדה גרשת האמה הזאת במנה משם היא למדה את זה ככה אומר הפירוש עץ יוסף דבר נפלא טוב הבאנו בקטנה בקטנה הבאנו ארבע פסוקים רבותיי אני רוצה ללכת הלאה מה שאני אומר לכם עכשיו לקוח מספר שנקרא עמודי השיבה הגעתי לעמודי השיבה דרך ספר שנקרא בים דרך במאמר יג הוא מביא את הספר עמודי השבעה ספר קדמון מאוד של רבי של רבי בצ' בן שלמה מקוברין והוא שואל שאלה מאוד יפה ילקות שמעוני סימן ת תקסד הוא שואל מה זה מכרה מה זה המילה מכרה אז אני חשבתי מכרה זהב לא ילקו שמעוני בבקשה רבי אבא ברקנה אמר מכרה איבורה היבור איבורה כמו שנאמר מכורך ומולדתך פסוק בספר יחזקאל מכורות אך זה ההריון שלו ואחרי ההריון בא לידה תדע לך אתה יודע מה הסיפור של צרה אמנו ורחוק מפניני מכרה הילד הזה שנמצא ברחם של צרה זה פנינה ידעתם ששרה עמנו ילדה פנינים אשת חיל ממצא ורחוק מה עשתה מפניני מכרה הילד שסה ההריון הוא הריון של פנינה מה הוא רוצה פה פנינים מה מה קרה פה פנינים נו הפירוש חדש לא שם מכרי זהב ההריון שלה היה ריה של פנינה טוב רבותיי נפלא שואל הספר שואל הספר עמודי השיבה מה זה מה הסיפור פה ההריון של הפנינה מה מה כתוב כאן אומר הספר אומר הספר עמודי השיבה בוא נעמוד על עוד עוד קטע דרשה צמר ופשתים מה זה דרשה של צמר ופשתים ואמרה גרשה מה הזאת מי מעם ישראל כאן נחשב צמר ומי נקרא פשתים לכאורה יצחק הוא הצמר וישמעאל הוא הפשתן אומר מה הקשר בין הצמר ו בפשתן של קין ואבל למה שנאמר כאן דרשה צר פשים לגבי ישמעאל ולגבי יצחק כך הוא שואל שאלה מספר שתיים שאלה מספר שלוש שואל מה זה גמלתו טוב ולא רע בדרך כלל אם מי שה עושה לך טוב אז הוא לא עושה לך רע למה צריך גמלתו טוב ולא רע טוב אני רוצה ברשותכם להתחיל לבהר את הדברים ובוא נלמד אותם למרות שהשעה קצת מאוחרת אבל בוא נלמד אותם בסיעתא דשמיא אומר הספר אמודי השיבה דע שכתב הארי הקדוש כמו שיש קין והבל קיין הוא שורש רע שבעולם יש הבל השורש הטוב שבעולם כל הרע יצא מקיין כל הטוב יצא מהבל ודע כי ישמעאל הוא משורש קין ויצחק הוא משורש הבל קין הרע הזה שהרג את אח שלו מגיע כל הרע ממנו ישמעאל יוצא ממנו ישמעאל וכל הטינופת החמס וכל גונדה דילי זה הכל בא מקין יצחק אבינו מי מגיע ממנו מגיע משם מהבל ממנו הוא מגיע יפה מאוד אני מקריא לכם עוד שורה אחת וראוי היה הבל להיות נעקד בקדושה הבל היה הראשון שהקדוש ברוך הוא היה אמר לאדם הראשון כחנה את בנך את יחידך אשר אהבת ועלהו לעולה למי למי הוא היה אומר את זה להבל קיין היה אומר לאדם הראשון וקשה קח נ את בנך את יחידך מה הוא היה אומר רנו שעולם יש לי שניים את יחידך אומר זה אחי כאן לא שייך זה יחיד לאמו זה יחיד לאמו אומר את שניהם אני אוהב זה לא נכון ששניהם אוהב למה כי כאן כבר היה רוצח המדות של היו מושחתות אז מה אומר לו קח את הבל ולמה הוא לא לקח אותו הוא אומר לפני שבשעה שבא הקורבן הבל הביא קורבן ירדה אש מן השמיים ואכלה אותו אכלה את הקורבן ראה הבל את השכינה ברגע שהבל ראה את השכינה כתוב בפסוק כילא ירני האדם וחי הוא הסתכל בשכינה נגזר עליו עונש מוות לכן קין יכל לבוא ולהרוג את אבל למה הוא יכל לבוא להרוג את אבל למה מה הסיבה כיוון שהוא צד תנ מן השכינה קיבל אישור יפה מאוד ונאקן לאחר מכן בא יצחק אבינו ונאקן במקומו בן כמה היה יצחק אבינו כשהוא נעקד בן כמה הוא היה 37 כמה זה הבל בגימטריה 37 אומר עמודי השבעה לקחו את יצח יצחק אבינו ושמו אותו על המזבח במקום הבל עד כאן הפרומו של עמודי השבה בוא נמשיך הלאה ורק נבסס את הדברים ונראה עד איפה נספיק להגיע בסיעתא דשמיא יסוד הדברים נמצא בארי הקדוש בליקוי תורה שם זה נמצא אני מקריא לכם דברי הארי פרשת וירא דע כי אדם והבל חטו בראיה שהציצו נתגלגלו שניהם באברהם ויצחק אדם הראשון זה נתנה מן השכינה איננו יודע להסביר לכם איפה זה היה אבל כך הוא כותב וגם יצחק גם יצחק אבינו גם שליחה הבל גם כן זה כתוב במפורש שירדה ואכלה יתכן שזה היה אותו דבר אצל אברהם כשאברהם הקריב את הפר אדם הראשון הקריב את הפר ותיטב להשם מישור פר מקריים מפריס יכול להיות שגם שם זה היה אומר שתם זנו עיניהם מן השכינה ולכן מה התגלגלו באברהם ו ביצחק יצחק בא לתקן את הבל ואברהם בא לתקן את אדם הראשון ולכן כתוב חזל שאדם הראשון בעצם היה צריך להיות אברהם אבינו אז למה עשו אותו דור השירי שאם יחתה האדם הראשון יבוא מישהו ויתקן תחתיו מי זה זה אברהם אבינו העולם נברא בשביל אברהם אבינו הוא היה צריך להיות ראשון שנאמר אלה תולדות השמיים והארץ בהי ב רם אל תקרי בהי בר רם אלא באברהם יפה מאוד ולכן מה הקדוש ברוך הוא רצה שאברהם אבינו יתקן את אדם הראשון לכן כתוב אומר הספר ארי הקדוש ויקרא אברהם את שם בנו הנולד לו אשר ילדה לו שרה יצחק שואל החי הקדוש מה כל כך הרבה מילים ויקרא את שם בנו יצחק ויקרא את שם בנו הנולד לו אשר ילדה לו שרה יצחק אומר הארי הקדוש פשוט מאוד בוא תראה יצחק אבינו אתה יודע מי הוא זה הבל הוא בעצם בא במקום הבל הוא בא לתקן את הבל אז מה הוא בא לקרוא לו הוא בא לקרוא לו לו בשם חדש פעם קראו לו הבל עכשיו קוראים לו יצחק עכשיו שקוראים לו יצחק הוא בעצם הנשמה של הבל לכן כתוב ויקרא את שם בנו הנולד לו בנו הנולד לו ראשי תיבות הבל זאת אומרת שהנשמה של יצחק אבינו מי היא הבל מה התפקיד שלו לתקן את זה דהיינו שבא יצחק לתקן את הבל ולכן הנעקד בגיל 37 בגימטריה הבל ומשום הכי בשעה שיצחק אבינו שואל את אבא שלו אבא איפה הקורבן מה הוא עונה לו אלוקים יראה לו השה לאולה בני השה לעולה בני ראשי תיבות הבל פירוש דבר עשה לאולה בני אתה הבן שלי הולך להיות הקורבן במקום הבל יפה מאוד וזהו שנאמר וילכו שניהם יחדיו אומר הארי הקדוש מה יחדיו שניהם הלכו לתקן את החטא של אדם הראשון ושל הבל שמה שאדם הראשון היה צריך להקריב את הבן שלו והבן שלו לא הוקרב למה כי הוא זן את עיניו מן השכינה אז מי עושה את זה עכשיו הגיע אברהם אבינו שהוא במקום אדם הראשון ואדם הראשון לא הקריב את אבל אבל עכשיו מקריבים את יצחק שזה הנשמה של אבל אז עכשיו הוא מקריב אותו יפה מאוד ועכשיו הוא מקריב את יצחק ויצחק ר צריך לתקן את הראיה של של הבל שזה נתני מן השכינה מה קרה יצחק אבינו נעקד על המזבח ואבא שלו קשר אותו על המזבח יצחק אבינו שכב עם הראש מותה אחורנית והסתכל למעלה ברגע שהוא הסתכל למעלה הוא זן את עיניו מן השכינה למה כי הקדוש ברוך הוא פתח את השמיים להראות לכל המלאכים איך אבא עוקד את הבן שלו אז פתחו את השמיים וכולם הסתכלו אומר המדרש נקרא אותו בפנים פרשת תולדות פרשת שבוע הבא פרשה ס ה וי כי זקן יצחק ותכן עיניו מראות מכוח אותה ראייה שבאותה שעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח בכו מלאכי השרת ונשרו הדמאות ביניהם לתוך עיניו והיו רשומות בתוך עיניו וכיוון שהסכין כהו עיניו דבר אחר בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח טלה את עיניו למרום והביט בשכינה משל למה זבר למלך שהיה מטייל בפתח פלטרין וראה ותלה עיניו וראה בנו של אוהבו מציץ עליו המלך טיאל בארמון פתאום הוא רואה את הבן של החבר שלו מסתכל מבעד לאילון במלך מה זה חוצפה גדולה המלך מטייל ומישהו מסתכל אז מה קרה אמר אמר המלך אם אני הורג אותו עלי עכשיו אני מכריע את אוהבי הבן החבר שלי אבקב לו אלא מה גוזרני שיסתמו חלונותיו אני אגזור ור שהוא יהיה עיבר כך בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח תנ עיניו והביט בשכינה אמר הקדוש ברוך הוא אם אני אגו עכשיו כמו את אבל אני מכריע את אברהם וא אבי אלא גוזרני שיכו עיניו וכיוון שאסתי קנו עיניו שנאמר ועיני יצחק כבדו מזוקן תוכן החטא של הבל תוכן החטא של הבל לא למה כי הבל הסתכל בשכינה הסתכל בשכינה ומה ומת מי בא לתקן אותו יצחק מה עשה יצחק גם תקל בשכינה מי תיקן אותם אומר המדרש אתה יודע מי תיקן אותם משה רבנו כי משה רבנו מה ראשי תיבות משה מה זה משה שת הבל מה בא משה משה רבנו הקדוש ברוך הוא נגלה אליו בגיל 80 משנה ואומר לו משה משה שע נעליך מעל רגליך מה כתוב בפסוק ויסתר משה פניו כי הרי מיביט ל אלוקים הסתיר על מקום את הפנים שלו לא רצה להסתכל אה לא רצית להסתכל עליך נאמר בסוף פרשת וזאת הברכה ומשה בן 120 שנה במותו לא קהתה אינו ולא נס לכו למה לא כתה אינו למה אתה מדגיש את אינו למה אתה לא אומר ולא כתה אוזנו אין לו מכשיר למה הסתכלת על העיניים כי כל התיקון היה של הבל שזן את עיניו מן השכינה יצא יצחק אבינו וגם זן את עיניו הגיע משה רבנו ולא הסתכל איפה זה קרה איפה זה קרה שהוא לא הסתכל אתה יודע איפה הוא לא הסתכל בשנה כמה זה השנה בגימטריה השנה בגימטריה כמה 120 השנה בגמר 120 בן 120 שנה במותו איפה הוא קיבל 120 שנה כיוון שלא הסתכל על השכינה ויסתר משה פניו וירא מיביט אלוקים לכן לא נס לכו ולא קתה אינו וחי 120 שנה כמניין השנה הבנו יפה מאוד עכשיו אפשר להתחיל רבותיי בואו שימו לב דבר יפה באה שרה אמנו ואמרה לאברהם אבינו אברהם אתה רוצה לראות מה קרה אדם הראשון הצטווה לא לאכול מעץ הדעת למה כי עץ הדעת מעורב מטוב ורע עץ הדעת טוב ורע כשאכל אדם הראשון מהעץ הזה התערבב בו טוב ורע חווה אכלה מן העץ לפניו התערבב בה טוב ורע מה קרה כתוצאה מהאכילה הזאת של טוב ורע נולד ברחם של רחבה שני ילדים אחד טוב קוראים לו הבל ואחד רע קוראים לו קיין זאת אומרת שמאכילה הזאת שאכלו מאת הדעת תערב שני דברים טוב ורע אם התערב טוב ורע תראה מה קרה בא טוב שזה כילים טוב ורע ביחד זה כילים בא הרע ואכל את הטוב הרג אותו ונשאר רק הרע של קין היו צריכים להביא את שצט והנשמה של שט נכנסה בה הנשמה של הבל כי שת אלוקים זרע אחר תחת הבל החיק רגו קין באה שרה אמנו ואומרת אברהם אבינו דרשה צמר ופשתים אברהם בעלי היקר אתה רואה מה קורה מכילים תראה מה קרה מכילים אכלו את הדעת טוב ורע והטוב ורע הזה זה ערבוב של קיין הרע והבל הטוב מה עושים עכשיו אם אתה עכשיו רוצה שיהיה לך ילד רק טוב צריך דבר אחד שלא יהיה כליים שלא יהיה כליים כי כילי יוצרת הרה דרשה צמר ופשתן תראה מי הצמר ופשתים קיין ופשתן והבל ו צון יצחק אבינו הוא צון וישמעאל הוא פשתן דרשה צמר ופשתן ואמרה בבקשה אל חבר אותם ביחד בבקשה אני מבקשת אל תחבר אותם ביחד אז מה עושים איך לא מחברים אותם ביחד באה שרה אמנו ואמרה דבר נפלא באה רה אמנו ואמרה לו אברהם אני רוצה לומר לך דבר כך אישה שקוראים לה הגר שפחה שלי ויבנה גם אנוכי ממנה אברהם לא היה לו ילדים עד גיל 86 לא היה לו ילדים הוא לא בא ואמר לשרה אמנו תשמעי אין לי ילדים אני רוצה להתחתן כאלה ילדים לא הלא קשה כזאת בכלל היא באה ואמרה לו אברהם בוא תיקח בבקשה את הגר ויבנה גם אנוכי ממנה איך תבני ממנה אני הקרה אם היא תלד אז אני אכנ אז הצינור של ההשפעה יבוא ממני יפה מאוד אומר לה בבקשה מה היה החשבון שלה אומר הזוהר הקדוש כותב הארי כותבים כל גורי הארי היא אמרה פשוט מאוד הגר היא ממצרים היא גר זה מצרים נכון מאיפה הביא אותה הביא לו אישה ממצרים היא הייתה ממצרים היא הייתה בא של פרעה אמר פרעה מוב תהיה שפחה בבית הזה ולא גבירה בבית אחר אז מה היא מצרית אם היא מצרית מי הקריב קורבן פשתן כדי להביא את המצרים החוצה מי זה קין בבקשה אברהם אבינו אתה תיקון של אדם הראשון אל תעשה את הטעות הזאת שאכלו מעץ הדעת והערב קין והבל מה תעשה קח מצרית ותביא ממנה את הפשתן קוראים לו ישמעאל בבקשה תוציא שם את כל הפשתן שלא יהיה שום ערבוב של פשתן עם צמר לקחה אותו ומקח אותו כדי להוציא את כל הסיגים את כל הפסולת שהיה מטרח קח את זה ותוציא את זה אצל מי אצל הגר הגר כמה זה בגימטריה 208 יצחק אבינו בגימטריה 208 אתה תוציא את הפסולת של 208 שמה ואת הטוב של 208 תוציא ממני זו צורת החלוקה שבאה שרה אמנו ואמרה נחלק את זה דרשה צמר ופשתים תראה מה קרה שצמ ופשתים היה בתוך רחם אחד בוא נחלק את זה מה החלוקה צמר יהיה אצלי פשתן יהיה אצלה יפה מאוד דרשה צמר ופשתים הדרשה הזאת שאתה עשתה גמלתו טוב ולא רע היא אמרה לאברהם אבינו בוא אם אתה לא רוצה להסתבך של טוב יחד בוא נפריד אותו גמלת הוא טוב אני אביא לך את הטוב והיא תביא לך את הרע נחלק את זה ביחד גמלת הו טוב ולא רע אני אביא את הטוב ואתה תביא את הרע והיא תביא את הרע זאת צורת החלוקה רבותיי יוצא שמה שברגע שלקחו את הגר יצא שם כל הפסולת ברגע שהיא לקחה שרה אמנו שרה אמנו בגיל בגיל 86 אז התחתנה עם הגר יצא הפסולת החוצה ברגע שיצא את הפסולת החוצה הכל נגמר רבותיי אחרי שהכל נגמר מתי גירשו אותו מתי גרשו אברהם אבינו נימול בגיל 999 בן כמה היה ישמעאל כשהוא נולד 13 שואל הספר בן גנזי למה לא זרקו אותו בגיל 13 למה לא זרקו אותו נולד יאללה הביתה מה אתה צריך אותו פה אומר הספל בן גנזי חייבים להשאיר אותו למה כי כל זמן שהילד לא בן 13 הוא יונק עדיין מהכוחות של אבא שלו כי בגיל 13 אבא שלו עולה על הבמה ומה הוא אומר ברוך שפטרני מעונשו של זה למה מה קרה מה קרה כי עד גיל 13 כל העוונות שהילד עושה שייך לאבא שלו למה כי אבא נותן לו את כל הכוחות אמר אברהם אבינו אני צריך אותו פה עד גיל 13 אם אתה צריך שהפסולת יצא החוצה עד גיל 13 בגיל 13 שאברהם גמר איתו מה הוא עשה אז אז הוא נימול בגיל 99 ברגע שהוא גדל ונהייה 13 נהיה עצמאי מה היא ראתה אותו מצחק מה זה מצחק אבוד אזור גלר שחוזר בבקשה תגרש אותו זה פשתן אמיתי זה ישמעאל זה תדע לך זה ישמעאל הזה זה קיין אמיתי גרש אותו לא רוצה אותו פה כי לא יר שם בניעם יצחק זה הרעיון של רה אמנו אומר הספר עמודי השיבה זהב כשאתה רוצה להוציא ממנו את הזהב אתה יודע מה אתה עושה מה אתה עושה אותו אתה שם אותו מתיך אותו שאתה רוצה לקחת כסף להוציא אותו נקי איך אתה עושה מתיך אותו נכון מצרף לכסף וקור לזהב צריכים להתיך אותו כל תכשיט מזהב וכסף יש לו פסולת אפילו יהלומים יהלומים שמגיע מביאים למעלה צריכים לחתוך מימינה שמאלה פיקה מיקה יש לו כל מיני זה וצבע כזה וחותכים וימינה ומסתכלים בלו פה יש יצירה אחת בעולם נקיה מכל לכלוך קוראים לה פנינה פנינה יוצאת ממעבה האדמה אתה לוקח איך קוראים לזה אלמוג נכון צדף אתה לוקח צדף מלמטה למה ממעמקים קראתיך השם זה נמצא במים מקום טהרה פותחים את הצדף מה מוציאים החוצה פנינה אשת חיל ממצא אומר אברהם אבינו אשתי היקרה היא אשת חיל אתם יודעים מה היא עשתה היא אמרה לי גרש את האמה הזאת ובנה קח את הפסולת הזאת תוציא את ישמעאל תוציא את קין החוצה אם תוציא את קין החוצה אז מה היא תלד מה הי תלד דבר נקי בלי שום בעיות מה נקי בלי שום בעיות צירה אחת בעולם יש נקי בלי שום בעיות אתה לוקח מחוז פה שם על הצוואר פני 10 אל דולר כאלה עיגולים של של ג'ולות לא כאלה קטנים שמו אורז ברכם חתיכה גדולה אל דולר כזה מאיפה זה בא ממעמקים זה טהור ונקי זה יושב כל היום במים צוב קדושה זה הפנינה שיש לך דרשה צמר ופשתים ואמרה תראה מה קרה שמרוב צמר ופשתים יחדיו מה ילדה חווה אכלו מעץ הדעת טוב ורע מה יצא מזה יצא מזה צמר ופשתים קין ואבן מה צריך לעשות עכשיו לקחת את אבל 208 לטומאה קח אותה תוציא שם את ישמעאל תוציא שם את קין זה זה הפשתן למה כי הוא מייצג את מצרים והגר מה הייתה מצרית אתה לוקח אותה ומוציא את הפסולת אתה מוציא את הפסולת נולד ישמעאל ועכשיו נשארה שרה נקיה לגמרי אם שרה נקיה לגמרי אז מה היא יולדת פנינה פנינה אין לה מסרך נשארת נקיה לגמרי זה אומר הספר עמודי השיבה דרשה צמר ופשתים ואמרה גרשת בין האמה הזא מה כתוב אשת חיל איזה אשת חיל מי ימצא מי חושב על רעיון כזה מה מה ורחוק מפניני מכר כל מה שהיא עשתה כדי להוציא את הפנינה הזאת שקורא לה יצחק אבינו כדי שלא יצא איתנו ביחד ישמעאל רבותי עם אלה הדברים נוכל להתחיל את השיעור שמו לב רבותיי פרשת שבוע הבא פרשת תולדות בעזרת השם בלי נדר נדבר על זה עוד אבל בוא נראה פרשת שבוע הבא פרשת תולדות יצחק אבינו ברוך השם השבת הוא מתחתן עם עם רבקה ברוך השם אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק אברהם ולא אברהם לא פסולת נקי ב בונייר פנינה מתחתן עם רבקה 20 שנה אין ילדים ויתר יצחק לשם נוח ישו כי יקרי ויטר לו השם אתה רבקה אשתו הכל בסדר גמור הארתה בגיל 23 בהריון מסתובבת ברחוב עוברים ליד קולנוע זה קופץ עוברים ליד בית כנסת זה קופץ עבודה זרה זה קופץ ישיבה זה קופץ מה זה מה זה ולך את ראש השם מה הולך כאן שואל החידה בחומת תנך מה מה קרה הולך קצת פה קצת פה מה קרה מה הלחץ אומרת רבקה לא הבנתי אברהם אבינו כך אמרה חמותי עליה שלום שרה קח אתה את הפסולת תוציא את הפשתן שמה קח בש שעכשיו יש פנינים אני התחתנתי עם הפנינה אז איך יכול להיות שהוא הולך לעבודה זרה פנינה אמרת שזה נקי אז איך יכול להות שפניה מוציאה כזה פסולת ויאמר השם לה שני גויים בבטנך גברת טוב מאוד יש לך גם את עשיו וגם את ישמעאל גם את עשיו וגם את יעקב תדעי לך זה הקדוש ברוך הוא רצה שלא יצחק אבינו לא יתחתן ם כמו הגר למה א' כל הוא עלה וולת ממה לא יכול להתחתן עם שבחה וחוץ מזה הקדוש ברוך הוא רצה שיעקב ועשו יהיו ביחד למה כותב הספר החדו בחומה תנך אתה יודע למה לפי שידע הקדוש ברוך הוא שמאד יצאו גירים וישמעאל לא יצא גר אחד אף ישמעאלי לא התגייר אם אף אחד לא ישמעאל מה אתה צריך אותו שילך אצל הגר המצריה ושלום על ישראל אבל היות וכל התורה שבעל פה יצא מאיפה מאדום כולם יצאו מעשו מי רבי עקיבא אונקלוס הגר רבי מאיר שמיא אבטליון כל התורה כולה מגירים ויאהב יצחק את עשיו כי צעד בפיו מה כתוב אתם אומרים פתח אליהו לא מלכות פה תורה שבעל פה או אני רואה שיש כאלה שומרים את זה עדיין מלכות פה תורה שבעל פה מה זה תורה ש מי תורת פה ויהב יצחק את עשיו כיצד בפיו מה זה רבי עקיבא ורבי מאיר ושמי ואבטליון וו כלו סגר כולם גירים שבאו מעשו אומר הקדוש ברוך הוא שני גויים בבטנך אנחנו צריכים את עשיו איתך ביחד למה אם עשיו יהיה איתך ביחד יעקב תורה שבכתב עשיו תורה שבעל פה וככה נקבל ביחד את המודה הזאת של השלמות שיש של תויו בכתב וירו שבעל פה וזה רק יכול להיות אם הילדים האלה יהיו ברכב של רבקה וזה יבוא מהפנינג תורה שבכתב וגם תורה שבעל פה ולכן נאמר על התורה יקור וי מפנינים למה מפנינים כי כל התורה כלה יצאה מהפנינים לו יצחק אבינו יקור מפנינים זה מה שעשה החוצה משמואל לא יוצא שום גר אומר החום התנך בעל התניה כותב שלפעמים כן יוצא גרים טוב כן יוצא גר לא יוצא גר בעזרת השם בשבוע הבא בלי נדר אולי נראה את זה ככה אני רוצה ברשותכם רק לסיים את העניין הזה בסיעתא דשמיא עמודי השיבה ממשיך הלאה אבל אני רוצה רק להוציא דבר אחד משם רבותיי בקטע האחרון של בעל התורים בפרשת השבוע שלנו בעל התורים מסיים את הפרשה שלנו הוא מסיים כותב לנו בעל התורים זה המיתה של ישמעאל ישמעאל מת אומרת התורה מי התולדות שלו הכל נגמר כותבת התורה בוא נקרא יש לו 12 נשיאים וישכנו מחבילה עד שור אשר על פני מצרים בוכה אשורה על פני כל אחו נפל כותב בעל התורים וסלי פני כל אחב נפל מה פרשת שבוע הבא ואלה תולדות לומר לך כשיפתח הימים אז תבוא משיח בן דוד שהוא מתולדות של יצחק אבינו על פני כל אחב נפל יפול ישמעאל בעזרת השם יהיה לתולדות יצחק אז יבוא דוד המלך רבותיי אלה הדברים שכותב בעל התורים בעזרת השם אם ככה אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת רבותיי אנחנו נמצאים בשבוע השני של המלחמה בעזה לא נספור את מה שהיה קודם קודם רק ישבו וחיכו לביין שיתן אישור מתי התחילו להיכנס השבת אני חושב יהיה שבועיים שבועיים למלחמה אני רוצה לומר דבר אחד שתדעו שתפילותיך להתפלל ולא להני ניח את התפילה אפילו לא לרגע אחד לרגע אחד לא למה אני אומר את זה אתמול דיברתי עם קצין בכיר מאוד בצבא תלמיד שלי לא אמר את השם שלא יעצרו אותו על איך קוראים לזה סודות מדינה הוא דיבר איתו שאלתי אותו מה נשמע כמה שאלתי אותו כמה ישנת בלילה האחרון הוא אמר לי דבר ראשון שתדע שעיקר הלחימה זה בלילה זה עיקר הלחימה נלחמים בעיקר בלילה זה הזמן אומר אני רוצה לספר ך סיפור וא אומר לי ברוך אני מבקש ממך תגיד לכולם שלא יפסיקו להתפלל זה הדבר היחיד שקורה מה שמציל אותנו זה התפילות של עם ישראל כוח התפילה שלנו נגד כוח התפילה של ישמעאל ישמעאל מה שהבאנו בתחילה שהקדוש ברוך הוא ישמע את הצעקות שאנחנו נעשה כתוצאה מישמעאל אומר אתה רוצה לשמוע סיפור אמרתי לו בטח בוא אני רוצה לספר לך סיפור נכנסתי למפקדה בשעת לילה יש שמה מסכים גדולים יש למעלה יש כל מיני א קורים לזה קדמים צבצב זה מסתובב למעלה ומראה למטה מה מתרחש איך קוראים מזלטים מזלט יופי אז יש כזה למעלה מסתובבים כמה ואתה רואה מלמעלה את כל החיילים וכל מה שנעשה איך הוא מ אני רואה נכנס לחדר של הפיקוד שם יושבים כולם ומסתכלים ונותנים הוראות חמשים שומע קח ימינה ואני רואה את כל המפקדים ככה עם הרגל איי אי איי ככה ם אמרתי מה קרה מה קרה אמרו לי בוא תראה מה אתה שואל תראה מה קורה אני רואה שלושה רכבים בוערים באש מסתכל למסך שלושה רכבים מזהה אותם שזה רכב שנקרא בשם נמר אתם יודעים מה זה נמר נמר זה טנק בלי צריח טנק בלי צריח שרוצים להביל חיילים בבטחה בקרב מובילים את זה היה שם כזה מין נמר בלי צריח שלושה כאלה בוערים בכל כזה דבר יש 12 חיילים רוצים להעביר אותם מהמקום להכניס אותם למקום שיורים ויש טילי נט אז מעבירים אותם שם יושבים המפקדים רואים שלושה נמרים שיצאו מאיזה מקום כולם דולקים באש קיבלו כולם טילי נט אחד אחרי השני 36 הרוגים בטוח בתוך הנמרים האלה והמפקדים יושבים ככה אומר אוי או מתחילת המלחמה לא היה 36 ארוגים תראה מה זה בערב אחד פחד אלוקים יושבים ככה חמש 10 דקות פתאום אחד החיילים המפקדים מתקשר למפקד שלו שם אומר לו אתה שומע אומר כן אומר איפה אתם אומר אנחנו השרשרת של ה של הנמר הראשון יצא מהמקום יצא מהמקום לא יכלנו לנסוע נתקענו נתקענו ידענו שאם תקע יבואו טילי נט ויתחילו לראות עלינו אם אנחנו לא עומדים ראו נתתי הורה לפתוח תלת ולברוח אז כל ה1 הראשונים ברחו הם ראו אותנו בורחים הנק אחרינו אמר בוא נברח הם בורחים ברחנו גם אנחנו ברחו גם הם אחרי זה ברחו גם השלישי כולם ברחו המחבלים ראו יראו וכולם נוטת וכולם בערו חייל אחד לא היה בפנים שלושה מכוניות הלכו וחייל אחד לא נפגע תגיד לי מה זה אם לא כוח תפילה מה זה הוא שאול אותי אם לא כוח תפילה אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ובקשתי מה אומר התרגום בחרבי ובקשתי מה זה בסלטי ו בהותי בתפילה ובתחנונים זה הכוח רבותיי בוא נלמד עוד נקודה אחת בעזרת השם שלא נניח לרגע אחד את התפילה דיברנו בשבוע שעבר שאדם שרואה את מעברות הים ומעברות הירדן ורואה את האבן שביקש אוג מלך ה בשע להשליך על ישראל מה מברך ברוך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה הרואה אבן שישב עליה משה רבנו בזמן מלחמת עמלק מברך ברוך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה שואל המרשה מה מה הוא רואה הוא רואה אבן שישב עליה משה באה הגמרא במסכת תענית ואומרת לנו כך אומרת הגמרא לעולם יצער אדם עצמו עם הציבור למה שכן מצינו במשה רבנו שציער עצמו עם הציבור שנאמר מה עשה וידי משה כבדים ויקח אבן וישימו תחתיה וישב עליה שואלת הגמרא וכי לא הה אפשר להביא לו כרית אי אפשר להביא לו כיסא של דוקו גב מתנדנד מה הביא לו את זה אלא אמר משה הויל וישראל שרועים בצר אף אני אהייה בצר וישב על זה שכל המצר עצמו עם הציבור זוכה אומרת הגמרא ורואה בנחמת הציבור רבותיי בואו תראו דבר פלא שואל המהרש שם במסכת ברכות דף ד שואל ה מרשו אז למה מברכים על האבן הרואה את האבן שישב עליה משה רבנו מברך ברור שעשה האבן הביא לך ניסים הרואה את המקום שנערכה מלחמה בין ישראל לבין עמלק שם תברך מה אתה מברך על האבן מרשו אומר המר שו וכי ודוב של מוישה עושות מלחמה או שוברות מלחמה אלא מה קודמה שישראל משעבדים את ליבם לאבים שבשמיים אומר המשו אתה יודע מה ניצח את המלחמה לא מלחמת עמלק אתה יודע מה ניצח את המלחמה התפילה של משה רבנו שם על הבן זה מה שניצח הרואה את האבן איפה שהתפללו שם שעם ישראל ינצח שם תברך שעשה ניסים לאבותינו למה לא המלחמה האבן שהתפללו עליה זה מה שעזר למדנו מה עזר האבן הזאת היא זאת שעזרה רבותינו מה ששם מנצחים כי אנחנו מתפללים כי אנחנו מתפלל כי אנחנו מבקשים כי הם מבקשים כי כל העולם מבקש ואסור להפסיק לבקש אפילו רגע אחד זה חובתינו רוצים לקרוא נחלת אבות לאברבנאל משנה באבות בפרק ו' נושא בהול עם חברו אחד מקני תורה כותב האברבנאל איתא בפרק כמה דראש אושונה הפורש מן הציבור ומאותם שאיין להם חלק לעולם הבא ובתעניתו אמרו שאינו רואה בנחמת הציבור ובכלל זה בהיות הציבור בתענית וצרה תשמעו אברבנל עם ישראל נמצא בתענית וצרה והנשיא וראש הישיבה כותב האברבנאל לא יהיה אוכל בחדרי חדרים אומר אני ראש ישיבה אני רב גדול אני לא צריך להיות בתענית אני מוסר שיעורים צריך להיות אומר בשום פנים ואופן לא ולא יחשוב שבהיותו תורתו אומנותו פטור מזה אני לאו מת כל היום אז מה אני לא אתפלל בשביל החיילים אני פטור אתה לא פטור זה חובתך ועל זה נאמר הוא אומר ונגלה באוזני השם ספקות עם יכופר העוון הזה הם נלחמים ואתה יושב רגוע אם נלחמים ואתה לא מתפלל מה חובתך בעת הזאת את האבן שמשה רבנו ישב עליה תשב ותבכה רבותיי על מי משה רבנו נלחם על מה היה מלחמת עמלק אתם יודעים למה מי על מה הם באו ויבוא עמלק ללחם ישראל את מי הוא תפס עם ישראל ה מוקף בענני כבוד את מי תפסו את הנכשלים אלה שענן פלט אותם החוצה את מי הוא פלט החוצה עובדי עבודה זרה ועל עובדי עבודה זרה אלה משה רבנו עומד ומבקש וחיו דו של מוישה על מי הוא מבקש הוא מבקש על הרחוקים הוא מבקש משה רבנו אתה ל נכשלים אחריך משב דן שענן כן כן על זה אני מב זה חובתי בעת הזאת חובתי בעת הזאת לא ניח לרגע לא להפסיק לבכות אפילו לרגע זה חובתי בעת הזאת ושלא נניח את התפילה ברגע אחד זה העבודה שלנו כאן רבותיי לאחר שסיימנו את הרעיון אני רוצה ברשותכם דבר ראשון לבקש מהקדוש ברוך הוא שכל החיילים בעזרת השם יחזרו לשלום בעזרת השם בריאים ושלמים ושח וצלילה לא ייפול אפילו עוד חייל אחד בעזרת השם והשבעים ו דרים יחזרו לשלום ראינו את הצער של יעקב אבינו על יוסף שנאבד לו 22 שנה שנראה מה זה צער של הורים עם ילדים קטנים שלא חוזרים הביתה שבעזרת השם כולם יחזרו לשלום והקדוש ברוך הוא בעזרת השם ישלח רפואה שלמה לכל הפצועים ובעזרת השם יקוים בנו מה שכותב התור בעל התורים כותב ברגע שתיפול ישמעאל יקום משיח בן דוד אם אלה הדברים רבותיי תרשו לי בבקשה כמה דברים אישיים ש א רוצה לומר לכם אם שמתם לב בחודשים האחרונים בכל שיעור כמעט הזכרתי שהשיעור יהיה לרפואתו של שמחה סליחה שלמה בן שמחה אתם זוכרים ודאי מי אחל מלפני שבועיים אמרתי שהשיעור יהיה לנשמתו של רבי רפאל שלמה בן שמחה אני מדבר על אברך שקוראים לו הרב שלמה אסולין ידיד קרוב שלי ואני רוצה אומר דבר אשר על לבי אפשר לומר עליו צר לי אחי ככה אני רוצה לומר עליו נעמת לי מאוד האדם הזה שקוראים לו שלמה אסולין גר בבני ברק לא היה ראש ישיבה לא נסה שום תפקיד תורני הוא לימד בכל מיני מקומות לימדנו ביחד בפרדס קס למדנו ביחד בבית כנסת בית אליהו הוא מסר שיעורים בבית אהל והוא מסר שיעורים בכל מקום אני רוצה להעיד על עבדות אחת ידע את כל התורה כולה בעל פה אין מילה אחת ברשי בדברי היומים שהוא לא ידע בעל פה שאלת אותו איפה יש רשי בדברי היומים דברי היומים זה לא בדיוק רשי אין רשי אחד שהוא לא ידע על אחת כמה וכמה שאין משנה אחת שהוא לא ידע ואין שורה בגמרא שהוא לא ידע שאלת אותו שלמה איפה זה כתוב סוק הנב איפה זה כתוב זה הכל הוא ידע הכל הכל לפרטי פרטים גאון הגאונים שום משרה שום תפקיד מהלך בצידי דרכים בפשטות הכי גורה שאתם מכירים הולך בצד ולומד לא מרים את העיניים שלו מהדרך כל הדרך עסוק בלימוד תורה במקומות שיד אדם לא נגע בהם מקומות שיד אדם לא נגע בהם סודות התורה במקום שאף אחד לא נכנס בפנים אותיות גדולות וקטנות למה שמע ען גדולה למה ד' גדולה למה יכרסמנה חזיר ביער עין גדולה למה אוד קנה לבכותה מקומות שאף אחד לא נגע בזה הוציא לאור עשרות ספרים עשרות ספרים אני יכול להגיד לכם להכחיל לכם אותם הוציא להור בוא נראה שמן למור שלמי שמחה שלמי חגיגה מעיין גנים כמה פעמים שמעתם שאני מקרי כתאים ממעיין גנים עשרות ספרים של מעיין גנים דקדוקי תורה שבע כרכים כפל לשון אין דבר כל קוץ בתורה כמו שכתוב משמת רבי עקיבא בטל כבוד התורה למה כי רבי עקיבא דורש כל קוץ וקוץ בתורה אין פינה בתורה שהוא לא נגע אין פינה שאלת אותו שלה אמר אני לא יודע אין דבר כזה גם אם הוא לא יודע מחר היא עשה ספר על זה אין דבר כזה לילות קיימים ימים כלילות חיבר יום ללילה לילה ויום שכנים מדירות ממול אמרו לי ראית אותו יושב יום ולילה רצוף אין דבר כזה שנה תפס ככה תנומה אדם שאמר לבן שלו אתה רואה את הידיים האלה מעולם לא חטאו מי מאיתנו יכול להרים את הידיים ולהגיד הידיים האלה לא חטאו רבותיי חזל הקדושים אומרים קשה סילוקם של צדיקים יותר משרפת בית השם אלוקינו למה תשובה פשוטה אומר הגאון מוינה כאשר האישה השונמית ראתה הנה איש קדוש עובר עלינו תמיד שואלת הגמרא מאיפה הוא ידע אומרת הגמרא לא היה זבוב לא ראו זבוב על שולחנו לא ראו זבוב על שולחנו הנה תמיד המיתה שלו היייתה נקייה אומרת הגמרא אמר בוא נעשה לו מה נעשה לו פינה מה נשים לו שם נשים לו מיטה שולחן כיסא ומנורה שואל הגול מבינה ומה העם פקס איפה מאוורר מזגן לא צריך 10 שק מזגן שעובד כל הזמן למה אין שום דבר למה למה היא בחרה את אלה אומר הגוד מוילנה מיטה שולחן כיסא נר ראשי תיבות משכן אמרה בוא האדם הזה קדוש כמו בית מקדש כמו בבית מקדש אומרת המשנה באבות לא נראה זבוב בבית המטבחיים גם אצלו לא רואים זבוב הוא בית מקדש בוא נעשה לו פינה נאחד לו משכן אני רוצה לומר לכם בסילוק מן העולם נחרב בית מקדש המקום שבו התורה היייתה שרוייה בענווה ייתרה אין הקדוש ברוך הוא שם את התורה אלא למי שמשפיל את עצמו שום גאווה לא היייתה בו היה מהלך בצידי דרכים עם סנדלים כלום באת עצה אותו שלמה איפה כתוב זה דקה קיבלת 12 מקורות יש כזה דבר בהיסטוריה אתם מכירים דבר כזה אחד שיודע חצי שעז כבר מורון ורבו ן כל התורה כולה מילה אחת לא מצאת ממנו מילה אחת הוא לא אמר מה הוא יודע הכל הסתיר את עצמו הכל בצידי דרכים גאון הגאונים קדוש ש בקדושים היה היהודי הזה רבותיי הוא כתב צבאה הוא ידע ש הולך להסתלק מן העולם הפת אולי כותב צבא הוא כתב צבא אני רוצה לקרוא קטע מהצב כי שאני קאתי קראתי אותה בכיתי מושגים של בן אדם מה תפקידו בעולם הזה מה אדם מבקש מהילדים שלו תמשיכו בדרך תלמדו עליי משניות תגידו עליי תהילים תתנו צדקה הוא מ אומר דבר אחד אני מכיר לכם רק הגעתי לימים מניני כותב מתוך ייסורי נפש וגוף ביד משותקת ובכתב רועד ולא קרי את הדברים הללו הגעתי לימים שאיין בהם חפץ הוא סבל ייסורים נוראים ונבחר מוות מחיים אני מלאה הלכתי ורקה מ שיבני השם ארבי ישוב ויהפוך ידו כל היום הוא ממשיך את הפסוק וכדומה שאני סובל כדוגמת מה שנאמר על איוב שבור חבית ושמור ינה אין בכוח אנוש לטאר כמה ייסורי נפש וגוף אני סובל רק ביום אחד ו אין משקל שיכול לשקול את הייסורים שלי ואתה וכבדו הייסורים יותר ויותר על סכנת חיים וכל יום הוא משל ייסורים של מחר אמרתי לרשום שורות אלו לבניי ו לבנותיי וראי וידידי ואני אחד מהם דרך אנשים לכתוב צבא עם בקשות שייעשו נשמתם תעשו בית כנסת תקנו ספר תורה תעשו לכחת פצחו קרנות אני לא כן עמדי שום דבר מספיק לך לכם הצר שיש לכם מהמוות שלי והצר של השיבה וזה מה שצריך לא צריך יותר והצדיקים שביקשו שיילמדו משניות לנו נשמתם לא עבורם ביקשו אלא למען אנשי דורם שילכו להתחבר אליהם ולהטיב דרכיהם אם הוא לומד משנה נשמת הרב שך אז ה אומר הנה אניח הרב שך אני לומד כל המשנות נשמתו אז אתה קשור אליו אבל אדם רגיל אני למשל הוא אומר אדם רגיל מה אני צריך שייעשו למני שילמדו משניות למני אני למ משניות למען עצמי כלל ימי חיי העידו בלוויה שהוא כל יום גמר 18 פרקים של משניות מגיל 18 עד גיל 58 אלה תולדות נוח בנח שנים הוא עשה את זה כמה שנים זה 40 שנה 18 פרקים לא 18 משניות אנחנו אומרים שתי משניות מגיע לנו מדליה מדלית המשנה היומית 18 פרקים משניות למד לינו נשמתו ואם הוא ירא מהדין אחד שפחד שיהיה לו דין שישו בתשובה ולמה הוא צריך להשליך את החבילה על ילדיו שהם יעשו את זה בשבילו תחזור אתה בתשובה ותשחרר את הילדים שלך לחיים טובים אול שלום הרי אני מודיע לכל זרי אחרי שמדי שמכל על כבודו אני מוכל לכולם על כל הכיבודים אתם לא צריכים לעשות בשבילי שום דבר מי שיירצה בבקשה אני לא מחייב אני מוכל על הכבוד שלי ולכן מה לאחר השיבה הוא כותב לילדים שלו יחזור כל אחד מכם לחיים הרגילים כמה שתוכל לעשות ברוגע בל שבה בלי שום מחשבה של התחייבות רק אם מרגיש צורך נפשי שייעשה מה שהוא רוצה אבל יעשה ברוגע בשמחה ובנחת ואתה יש לי להודיע לכל ידידי ואהובי תשמעו משפט של בן אדם לקבל צמרמורת להודיע לכל ידידי ואהובי נשמות ישראל היקרים לי מאוד שהיות וסבלתי הרבה בחיי אין במה שידוע ואין במה שלא ידוע ולא מצאתי שום נוחם בצערי כל החיים שלי סבל הוא כותב אין איתי יודע מה יהיה אמי לאחר פטירתי לא יודע מה הולכים לעשות איתי אבל רצוני חזק להיות משען לכל הסובלים ייסורים בין ברוחניות ובין בגשמיות אפילו מי שיחשוב שהוא הרשע הכי גדול בעולם שמעת אני עויין מספר אחד אני אומר לו כן מתוך מחשבה להועיל ולא מתוך צער אם אפשר שכל מי שמרגיש צער בגשמיות או ברוחניות ימחול נלי להיכנס לחדר בבית לבד אתה מרגיש צר קשה לך אתה סובל אתה סובל בגלל בעיות רפואיות אתה סובל בגלל בעיות גשמיות בגלל בעיות רוחניות אתה מרגיש שהשטן התלבש עליך יש לי בקשה כנס לחדר לבד קח נר נר קטן לא נר נשמה קטן כזה של ארבע שעות תדליק עבור נשמתי ותאמר אני מדליק דרך זה לאילו נשמת פלוני בן פלוני הכוונה לשלמה בן מאיר ושמחה ויפרש את בקשתו יגיד מה הוא מבקש ויוכל לשפוך את ליבו ליד הנר הוא יכול לבכות ליד הנר להגיד רבי שלמה אני מבקש מך בבקשה תפעל בשבילי ככל תרצה אין באריכות אין בקצרה אתה רוצה קצר תדבר איתי קצר אתה רוצה ארוך תדבר ארוך ואם יחשוב שהוא רשע ופושע גדול מי שחושב שהוא פושע גדול עבריין גדול יש בליבי מקום לכל מי שהוא חושב שרשה ופושע אני מוכן לשמוע את הכל ומוכן לשמוע הכל ובאריכות יש הרבה אנשים באתי לציץ משהו עם הרב אומר אפשר קצר קצר דבר צפוף אומר איתי לא לדבר צפוף היו באים אנשים בדרך היו מלווים אותו אנשים ו מתוודים לפניו על כל העבירות והקשיים שה עוברים בחיים והיית רואה שגם רוא לדבר איתו איזה חיוך קיבלו מאוזן לאוזן ולא יחוס על טרחתי אל תחשוב שאתה מסריח אותי יחוס על עצמו תבוא תדבר איתי אל תפחד ואם יהיה באפשרות בידי להועיל ארצה מאוד להועיל ואם לא אוכל אוהיל הקווה לפחות שעטוף אותו באהבה ובחיבה לתת לו בלב תנחומים קה טובה ואם גם זה לא אוכל מקסימום אליר נר קטן לא ביקשתי 100 אל שקל מה ביקשתי נר קטן כמה עולה נר כמה שקל חצי שק זה מה שביקשתי כל זה כתבתי בישוב הדעת מתוך הרבה מחשבה והתלבטויות עד שאסתי לכתוב דברים אלו והווה להיות לעזר לכל הסובלים ברוחניות ובגשמיות ממני הנפרד מכם באהבה עצומה רק בגוף ונשאר קשור עם כל נשמות ישראל בלי יוצא מן הכלל באהבת עולם זה שלמה אסולין זה הצדיק הזה שהיה כאן בדור הזה נחבא אעל הכלים מלו צדיקים שבדור שנמצא בכל דור ודור כרגע לאחר סילוקו המשפחה נשארה ללא משענת ומשנה ספינה תרופה בלב ים אם הוא רוצה לעזור לכולם בלי שום דבר רק בשיל נר בואו אנחנו כל אחד מאיתנו נמצאים כאן המשפחה שלו שכל אחד יחתום אורת קבע מי שלא רוצה לחתום הורת קבע רוצה לתת 50 אל שק מכה אחת אנחנו מוכנים לקחת גם בלי אורת כבע רק תשלום אחד כל תשלום שתחפצו מבקש נר אל לא נזלזל אפילו לא ב1000 ולא ב-23 א שק לא ניתן למשפחה לקרוס משפחה שהקריבה את חייה למען עליתו הרוחנית לא שמו שום דבר על הראש שלו רק שישב וילמד אני אומר לכם שכן ממול אמר לי ברוך תדע לך יום ולילה לא ישבור אותו הוא לא עלה על יצועו ישב כל הלילה הוא נרדם ככה כן הוא קם אחרי זה ראית אותו הללה ממשיך להתנדנד שעות ימים חודשים שנים אותו תנוחה זה האדם הזה שידע את כל התוו כולו בעל פה שס בו לירושלמי ספרי ספרו ניגלה ניסתר הוא משר שיעורים בבית אל בתורת הקבלה אין דבר שהוא לא ידע הלך כמו שהוא חי ככה הוא הלך אף אחד לא ידע אלפים שהכירו אותו אלפים שהתפללו איתו הכירו את הדמות שלו אני אומר לכם ביודי ו מכירי מלו צדיקים שבדור אשרי מי שיקח על עצמו עם כל הקשיים וכל מה שיש לנו יקח על עצמו קצת עול והעול הזה ישים אותו כדי להביא למשפחה מזור ולהביא לה לא רק המכה שהיא חטפה לא רק החודשים של הצרות לחלץ אותם ולהביא להם קצת אור בבית ככה הקדוש ברוך הוא בעזרת השם אם הוא מציע לעזור לכל אחד ברוחניות ובגשמיות מי שיעזור למשפחה שלו לחת כמה וכמה שהוא יעזור בעזרת השם שכולנו נזכה לראות בקרוב בבית צדק במרה בימינו אמן אה בן הקש ‏y