הרב ברוך רוזנבלום - ערב יום כיפור תשפ"ה 🔴שידור חי באיכות HD

אנחנו נמצאים שעות ספורות לפני כניסת יום הכיפורים. נקדיש את השיעור לרפואתם של מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה לרפואת מרדכי בן צרה לרפואת ברק יצחק יעקב בן אביבה משה ישראל בן רחל יצחק בן פנינה מר דבורה שנדל בתקה ופנינה בת רחל אנחנו נמצאים כאמור כמה שעות לפני לפני כניסת יום הכיפורים מגיע היום הגדול שבו הקדוש ברוך הוא מכפר על עוונותיהם של ישראל כמו שנאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותיכם לפני השם תטהרו לפני שניכנס לעסוק בנושא שקשור לעבודת יום הכיפורים הייתי רוצה ברשותכם לפתוח בדברי הלל והודעה ל הקדוש ברוך הוא. כתוב בחז"ל הקדושים שהימים האלה הם מלחוט מזה שהם ימי תשובה. חלק מהתשובה אדם עושה הוא גם מודה לקדוש ברוך הוא ומתוך ההודעה הוא מגיע לתשובה. ברגע שהוא מודה לקדוש ברוך הוא על רוב טובו, הוא גם חושב כל הזמן כמה הקדוש ברוך הוא השפיע עליו. ואיך יכול להיות שמרוב ההשפעה שהקדוש ברוך הוא השפיע עליו הוא התנהג שלו כי לא כפי שצריך. ברוך השם בימים האלה יצרה קרח נוסף מסדרת נעימות יומרו על סוכות. בעזרת השם מיד לאחר יום ראש השנה יצא לאור קרח חדש. ועל זה אני רוצה לקיים את המצווה של יודעו להשם חסדו ונפלאותיו לבני אדם וירוממו בקהלם במושב זקנים יללו על הזכות הזאת שברוך השם יצרך כך נוסף לגדל ולו לרומם כבוד שמיים ובעזרת השם נזכה שהספר הזה יתקבל יעלה על שולחן מלכים ובעזרת השם היא תרבה הדעת בקרב עם ישראל ונזכה בחג הזה בעזרת השם לשב את כולנו בסוכה קת אורו שליתן אנחנו נמצאים כאמור כמה שעות לפני כניסת יום הכיפורים והייתי רוצה לעמוד על נקודה אחת שקשורה ליום הכיפורים הרמבם בהלכות תשובה בפרק ב' כותב אף על פי שהתשובה והצעקה יפה לעולם מכל מקום אומר הרמבם בעשרה ימים האלה שבין ראש השנה ליום יום הכיפורים היא יפה ביותר ומתקבלת מיד שנאמר דירשו השם באימצו קראו ביותו קרוב דהיינו כל רגע וכל שעה שאדם חוזר בתשובה התשובה מתקבלת זה לא משנה אם זה נעשה בג' בחשבן או זה נעשה או זה נעשה במועד אחר מתי שאתה עושה תשובה התשובה מתקבלת אבל כותב הרמבם שישנם זמנים מסוגלים יותר והזמן המסוגל יותר לתשובה כותב הרמבם הוא עשרת ימי תשובה זה הזמן היותר מסוגל לעבודת התשובה וכמובן שהיינו רוצים לדעת למה מה יש דווקא בתקופה הזאת שהיא מקובלת ביותר אם אתה אומר שתשובה בכל עת מתקבלת אז מה יש בזמן הזה שהתשובה מקובלת בה ביותר כדי להסביר את הדברים הייתי אולי רוצה לפתוח הרמבם מביא פסוק הפסוק פסוק שמביא הרמב"ם הוא פסוק שאומרים בני עדות אשכנז בתעניות ציבור דירשו השם באימצו קראו ביותו קרוב ההמשך של הפסוק יעזוב רשע דרכו וישאה בין מחשבותיו וישוב אל השם וירחמהו ואל אלוקינו כי הרבה לסלוח אז הפסוק הזה מסמל על פי הרמבם את עבודת התשובה של הימים האלה שהקדוש ברוך הוא קרוב אלינו ויות הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו אז התשובה מרוצה היא ביותר. עניין של הפסוק הזה מופיע בכמה וכמה מקומות בשס. הראשון שבהן הוא בגמרא במסכת ראש השנה בדף יח. שם אומרת הגמרא שהימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים התשובה מקובלת ביותר. זה אחד. המקום הנוסף שמופיעה הגמרא הזאת נסו סביב סיפור שקרה עם מנשה המלך. אני מביא את הסיפור הזה למרות שהיינו צריכים להקדיש לזה שיעור בפני עצמו אבל אני רוצה להוציא מכאן איזשהי נקודה. הגמרא במסכת יבמות דף מט עמוד ב מספרת מנשה המלך ובנו של חזקיה המלך. חזקיה המלך כידוע לכולם לא רצה להקים בית. הוא לא רצה להקים בית. והסיבה שהוא לא רצה להקים בית כי הוא ראה ברוח הקודש שיצאו ממנו בנים לא טובים. אמר אם ככה לא רוצה להקים בית. הקדוש ברוך הוא הביא עליו חולי וחולי קשה. שחז"ל בפרקי דרבי אליעזר אומרים שמעולם לא היה אדם שהגיע לשערי מוות וחזר משם כמו חזקיה המלך. חזקיה המלך הגיע עד שערי מוות וחזר בחזרה ולכן הדבר הזה עורר טהיות גדולות הוא חזר והריך לו את החיים ב-15 שנה מספרת הגמרא שהקדוש ברוך הוא שלח את הנביא ישעיהו בן אמות כדי להזהיר את חזקיה שהוא עומד להסתלק מן העולם וכדאי שהוא יכין צבא צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה תכין צבא כי אתה עומד להסתלק מן העולם נו, שואל אותו חזקיה המלך, למה? מה עשיתי? אמר לו, בגלל שלא התחתנת ואתה מצווה על מצוות פריה ורביה ולא הקמת בית ולכן קיבלת אתה מקבל את העונש הזה. אמר לו חזקיה, מה אתה חושב שסתם כך לא התחתנתי? חזוי ברוח הקודש דנקי מניבנים דלא מעלי. ראיתי ברוח הקודש שיצא מני בן שהבן הזה עתיד להכריב את בית המקדש אז אני אביא אותו לעולם. לא רוצה להקים בית ולא רוצה שיבוא לי בן כזה שממנו יגרם חורבן בית המקדש. אמר לו הנביא ישעיהו באמות בהדי כשהי רחמנא למלך אל תיכנס לחשבונות שמיים מה שאתה מצווה לעשות תעשה מדמפקדת היב לך למיוד מה שאתה מצווה תעשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה להוציא יוציא זה לא העסק שלך אתה מה שאתה מצווה לעשות מצווה להתחתן תתחתן אמר לו ככה אומר לו כן אמר לו אם ככה יש לך בת תן לי את הבת שלך אני אנסה לבת שלך ואולי הזכות שלי ושלך יהלו בנים טובים. אמר לו, אמר לו הנביא, אני לא רוצה לתת לך את הבת שלי והסיבה שאני לא רוצה לתת את הבת בגלל שמה? בגלל שאתה הולך למות ואני לא רוצה בת אלמנה. אמר לו בן עמוות קלה נבואתך וצה שכך מקובלני מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונח על תלצורו של אדם אל התייאש מן הרחמים שנאמר אין יקטלני לא היחל גם בשעת מוות נמשיך לכוות לקדוש ברוך הוא זה עד כאן גמרא ברכות י עמוד א גמרכה ברכות י עמוד ב אומרת הגמרא מיד וישב חזקיה פניו אל הקיר הוא שתובב אל הקיר והתפלל הקדוש ברוך הוא והוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם זכורנה את אשר התהלכתי לפניך באמת ובלבב שלם והטוב בעיניך עשיתי שואלת הגמרא מה הטוב בעיניך עשיתי אומרת הגמרא ששמחתי גאולה לתפילה כך מביאה שם הגמרא הקדוש ברוך הוא שמע את תפילתו שואלת הגמרא מה זה וישב חזקיה פניו אל הקיר מה אכפת לך אם הוא הסתובב לקיר או שהוא הסתובב למקרר מה אכפת לך איפה הוא התפלל העיקר שהוא יתפלל אומרת הגמרא לא הכוונה פיזית לקיר מלמד שיתפלל מקירות ליבו התפילה מה שנקרא נבעה מקירות ליבו התפילה התקבלה והקדוש ברוך הוא קיבל את התפילה שלו והעריך לו את החיים ב-15 שנה רבינו בחיי בקד הקמח מביא מכאן ראיה שגם דבר הנגזר הקדוש ברוך הוא שולח נביא לעורר את חיטי המלך ואומר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחיה על ידי תפילה שהתפלל חזקיה מקירות ליבו שינה את הגזירה קרא את רוע הגזירה אשר תבינו מה כוח שיש לתפילה שבן אדם מתפלל מקירות ליבו העריך לו את החיים ב-15 שנה למרות שהוא כבר שלח לו נביא לא דיע לו זהווס אז זמנך טם אתה עומד לסיים את חייך בעולם הזה והריך לו את החיים ב-15 שנה לאחר שהוא קיבל מענה מהקדוש ברוך הוא שהחיים שלו הרכו ב-15 שנה הוא ביקש מהנביא ישעיהו בן המות אולי עכשיו אמרת אתה לא רוצה בת אלמנה אבל עכשיו קיבלת אתה יודע התשובה שהריך לי את החיים ב-15 שנה אולי אתה מוכן לתת את הבת שלך שתינסה לי אמר כן מיד הקימו את ביתם ולדו להם שתי ילדים אחד מת כשהוא צעיר ונשאר רק בן יחיד מנשה מנשה היה בן 14 מתי שאבא שלו נפטר הם חיו 15 שנה מהחתונה ובגיל 14 מנשה מנשה התחיל למלוך הוא מלך 55 שנה בנביא בספר מלכים מתועדים מעשיו של הנביא, מעשיו של מנשה ועד כמה הנביא מוכיח אותו על המעשים הרעים שהוא עשה, עמדת עבודה זרה ועוד כהנה וכאן הדברים שהוא עשה, עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים הבית הראשון שחרב, שהגמרא אומרת במסכת יומ דף טבית ראשון חרב למה? בגלל עבודה זרה גילוי הראיות שפיכות ימים מי נמצא בעניין הזה בנושא הזה נמצא מנשה מנשה את כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה מנשה הרשיע והסבא שלו הנביא ישעיהו בן המות הטריע שאם ככה עם ישראל ימשיך להתנהג בצורה הזאת שימשיכו לעבוד עבודה זרה התוצאה תהיה שבית המקדש יחרב זאת תהיה התוצאה הסופית יביא הדבר לחורבן בית המקדש ככה אמר טוב, מנשה כדי להוכיח שהסבא שלו לא דובר אמת, כביכול בית המקדש לא עתיד להיחב, מה הוא עשה? הוא רצה לערער את האמינות שהנביא ישעיהו בן אמות הוא באמת נביא אמת. הוא רצה להוכיח שהוא בעצם לא נביא אמת, אלא מה? נביא שקר. הוא בא והציב לפניו כמה שאלות והשאלות שהוא בא והציב לפניו מנויות שם בגמרא במסכת יבמות דף מט עמוד ב אומרת הגמרא שאל אותו מנשה את הסבא שלו סבא איך יכול להיות שאתה אומר דרשו השם בימצו קראו ביותו קרוב מה שמע שפעמים הקדוש ברוך הוא קרוב ופעמים הקדוש ברוך הוא לא קרוב ומשה רבינו אדון כל הנביאים אומר כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו נו בכל קוראינו אליו מהשמע שמה שהקדוש ברוך הוא תמיד קרוב אז איך אתה אומר דרשו השם במצו קורא בותו קרוב משמע שלפעמים הוא קרוב פעמים הוא לא קרוב ככה שאל אותו כך שאל אותו מנשה שאל אותו עוד שאלות לא משנה כרגע השאלות זה נושא בפני עצמו פעם נקדיש על זה שיעור מה שנוגע אלינו זה הנקודה הזו הסבא שלו לא רצה לענות לו למה הוא לא רצה לענות לו אמר שאם הוא יענה לו ואף על פי שהוא יענה לו הוא יעבור על הדברים שלו הוא יהיה מה שנקרא הוא יעצא את זה במזיד עדיף שהוא לא יענה לו ויהיה בחינה של מוטב יהיו שוגגים ולא יהיה מזידים אז הוא לא יענה לו אמר לו מנשה סבא אם אתה לא עונה לי אני אהרוג אותך והוא לא רק אי ביצע הוא ביצע הסבא שלו רצה להימלט ממנו וכשהסבא רצה להימלט אומרים חז"ל הוא אמר שם באמצעות את השם הזה הוא התעדה נעלם הוא נעלם ונבלא בתוך ארז. עץ ארז. עץ ארז חלול הוא נכנס בתוכו. בפסיקטה כתוב חרובי. לא משנה. בכל אופן היה עץ. הוא נבלא בתוכו. הבעיה הייתה אומר הירושלמי שהוא נבלא בתוכו. לא ראו אותו. הקדוש ברוך הוא הסתיר אותו. הבעיה אומר הירושלמי שהציציות שלו יצאו החוצה מחוץ לעץ. יצאו מחוץ לארץ. הוא היה בלוע בפנים והולך עם ציציות בחוץ. אז הציציות בלטו החוצה. ברגע שהציציות בלטו החוצה אז ידעו לזהות אותו מנשה יוצא לחפש אותו מחפש ימינה שמאלה פתאום הוא רואה עץ עם ציציות אם יש עץ עם ציציות הוא יודע שעדיין עצים לא הולכים עם ציציות בחוץ סימן שיש מישהו בפנים מי יכול להיות בפנים רק הסבא שלו שברח ונמצא שם הלך מנשה הביא מסור וחתך את העץ וחתך את העץ עם הסבא שלו ביחד והרג את הסבא שלו הנביא ישעיהו בן אמות. כך מסופר בגמרא במסכת יבמות דף מט עמוד ב. אומרת שם הגמרא, לאחר סדרת השאלות ששאל מנשה את הסבא שלו, שואלת הגמרא, הוא הרג אותו ותשובות הוא לא אמר לו, אבל מה התשובה לשאלה? משה רבינו אמר, כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו, כי השם אלוקינו בכל קוראנו אליו. והנביא אומר לא דרשו השם עם עצו קרוב אותו קרוב. אז תחליט, זה כך או כך? אומרת הגמרא לא קשיה, אין שאלה כאן. בעשרת ימי תשובה וכאן כל הזמנים עשרת ימי תשובה זה דמן מיוחד שגם יחיד בו יש לו כוח של ציבור גם יחיד שמתפלל יש לו כוח של ציבור כך אמר ככה אומרת הגמרא כך עונה הגמרא תשובה במענה לשאלה של מנשה למדנו שהימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים הם ימים מיוחדים של דירשו השם באמתו קראו ביותו קרוב מה זאת אומרת? הגמרא ענתה תשובה והתשובה יפה מאוד. אבל מה המיוחד בתשובה הזאת? מה המיוחד בימים האלה שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו? איפה זה בא לידי ביטוי של דירשו השם באמתו? קרוב להיותו קרוב. אומרים המפרשים תשובה נפלאה. אומרים לנו רבותינו דע לך שהנושא הזה של דירשו השם ממצו קרוב ביותו קרוב הוא בא ללמד שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו בימים האלה שבן כס לעשות. ביום הכיפורים הוא שוכן איתנו במשך 25 שעות הוא נמצא איתנו ושוכן איתנו לאורך כל יום הכיפורים מתחילת כניסת החג ועד סוף החג וכאשר מסתיים החג אנחנו מלווים את השכינה הקדושה באמירת שבע פעמים השם או אלוקים ובכל אמירה של השם הוא אלוקים מלווים את השכינה ברקיע אחד יש שבעה רקים כל אמירה של השם אלוקים מלווים אותה ברקיע אחד עד תקיע ד שופר של תשרת ששם חוזר הקדוש ברוך הוא להיות במרומים. אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו. יוצא שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו במשך יום הכיפורים 25 שעות. זה שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו נותן לזה השלכות הלכתיות. מה ההשלכות ההלכתיות? כתוב בחז"ל הקדושים ואנחנו נתייחס את זה תכף. הקדוש ברוך הוא לא מרשה לשום מלאך לרדת איתו למטה. הוא יורד מלמעלה ונמצא איתנו. הוא לא מרשה לשום מלאך להיות כאן איתו ביחד ביום הכיפורים. לא רוצה. אומר המשך חוכמה בהפטרת פרשת וילך שבת תשובה אומר המשך חוכמה אף על פי שהגמרא אומרת במסכת יומא שעל עוון של חילול השם אין כפרה רק עד יום המוות. כמו שאומרת הגמרא ארבעה חילוקי כפרה. עבר אדם על מצוות עשה ועשה תשובה מוכלים לו. אומרת הגמרא, עבר אדם על לא תעשה, תשובה טולה ויום הכיפורים מכפר. עבר על ארבע מיתות בית דין, תשובה טולה, יום הכיפורים טולה וייסורים מכפרים. עבר אדם על חילול השם, אומרת הגמרא, אין לו כפרה, לא תשובה ולא יום הכיפורים ולא ייסורים. עד מתי? עד יום המוות. רק יום המוות. הגמרא מביאה פסוק עד תמות. יום המוות הוא יום הכפרה על עוון חילול השם. מתי שסוגרים את האמבולנס טרח טרח שתי דלתות ואז הילדים אומרים מתקדל מתקדש מי רבה זה זמן הכפרה על עוון חילול השם אלה הדברים שהם אומרת הגמרא ביומה פו רבנו יונה בספרו שערי תשובה כותב לנו שיש הוא מצא פתח תקווה זה הלשון שלו ומצאתי פתח תקווה לאדם שעבר על עוון חילול השם להשיג כפרה על העוון הזה גם בחיי י חיותו בעולם הזה לא צריך לחכות ליום המוות איך אומר רבנו יונה על ידי מה על ידי קידוש השם תשובת המשקל אומר רבנו יונה ומצאתי לו פתח תקווה אם הוא יעשה קידוש השם יכפר לו על חילול השם אלה הדברים שכותב רבנו יונה הרי הריף רבי יושיהו פינטו כותב שאדם שעושה תשובה מאהבה תשובה מאהבה מכפרת גם על העניין הזה למה כי סדונות הופכים לזכויות וכל מה שהגמרא אומרת במסכת יומד פו ארבעה חילוקי כפרה זה תשובה מראה בתשובה מאהבה לא צריך את זה ברגע שאדם שב בתשובה אז התשובה שלו מאהבה מכפרת גם על עוון חילול השם כך כותב רבי יושיהו פינטו והרבה הולכים בקו הזה אני מדבר על הריף ואין יעקב אומר רבנו יונה אני אומר לך תעשה קידוש השם אתה מכפר על חילול השם בא המשך חוכמה ואומר רבותיי מגיע יום הכיפורים יום הכיפורים אין מלאכים אין מלאכים הקדוש ברוך הוא לבד מלאכים לא יתנו לאפשר כפרה על עוון של חילול השם זה מרד במלך מרד במלך מערכת המשפט לא תיתן למחול על מרידה במלך אין מצב אז מה עושים יש רק דרך אחת שתאפשר לך לעשות תשובה מי שת שתבוא לפני המלך בכבודו ובעצמו. הבית משפט לא יתן לך אפשרות כזאת. מי כן יתן לך אפשרות? שתבוא לפני המלך בעצמו תוכל להשיג אותו. איפה תפנה המלך בעצמו? אומר המשך חוכמה יום הכיפורים תפילת נעילה זה מלשון שאתה נלעל עם הקדוש ברוך הוא. בתפילת נעילה אתה יכול להגיע להשגה שאתה יכול להשתיג כפרה גם על עוון של חילול השם. כך כותב המשך חוכמה. אם ככה אומרים רבותינו דע לך הקדוש ברוך הוא לא מרשה לשום מלאך לרדת כאן ולהיות איתו ביום הכיפורים אנחנו תכף נראה למה אבל קודם כל זה מה שכתוב ואנחנו בעזרת השם על הדבר הזה רוצים להתמקד היות ואין לקדוש ברוך הוא פמליה כי בדרך כלל הקדוש ברוך הוא יורד עם פמליה של 22,000 מלאכים כמו שכתוב פסוק בתהילים רכב אלוקים ריבותיים אלפי שינן המרכבה של הקדוש ברוך הוא מתניידת עם מה? עם שתי רבבות ושתי אלפים של מלאכים 22,000 מלאכים רכב אלוקים ריבותיים אלפי שינן כאן הקדוש ברוך הוא לא מרשה לאף מלאך לרדת איתו למה כי הקדוש ברוך הוא רוצה לראות לבד ביום כיפור ונשגב השם לבדו ביום ההוא חז"ל הקדושים בגמרא במדרש סליחה מדרש רבא על הפסוק ויה ערב ויבוקר יום אחד אומרים חז"ל ויה ערב וי בוקר יום אחד ולמה לא נאמר בו יום ראשון. אם נאמר ביום שני יום שני היה צריך להיות ביום הראשון יום ראשון למה נאמר ויערב וי בוקר יום אחד לפי שהקדוש ברוך הוא היה לבד באותו יום אף אחד לא היה איתו ביחד והיות והוא היה לבד ואף אחד לא היה איתו ביחד לכן נאמר יום אחד מתי נבראו המלאכים המלאכים נבראו ביום שני לכן נאמר ויער וי בוקר יום אחד אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו על אותו פסוק ויערב וי בוקר יום אחד אומרים חז"ל ויערב ו בוקר יום אחד זהו יום הכיפורים יום הכיפורים הוא יומו היחיד של הקדוש ברוך הוא חז"ל דורשים את זה גם מפסוק בתהילים קלט ימים יוצרו ולא אחד בהם יש לקדוש ברוך הוא 365 ימים בשנה אבל יש לו יום אחד זה מה שכתוב ערב וי בוקר יום אחד היום הזה הוא יומו של הקדוש ברוך הוא יום אחד אם כתוב יום אחד כמו שבבריאת העולם לא היו מלאכי השרת אותו דבר גם עכשיו אין מלאכי השרת הקדוש ברוך הוא לא מרשה למלאכים לבוא אם אין מלאכי השרת אז אנחנו הופכים להיות המלאכים שלו אנחנו הולכים להיות המלאכים שלו כאן למטה מה ההשלכות של זה ההשלכות של זה פשוטות שמה לא אוכלים כי מלאכים לא אוכלים לא שותים כי מלאכים לא שותים לא פרים ורבים כי מלאכים לא פרים ורבים עומדים כל היום כי מלאכים יש להם רגל ישרה כמו שכתוב רגליהם רגל ישרה למלאכים אין ברכיים אז המלאכים גם לא יושבים לכן כתוב בפרקי דרבי אליעזר שאנחנו עומדים ביום הכיפורים יש אנשים שלפחות בשעת יום הכיפורים בתפילות עומדים כל הזמן יש כאלה שגם כל הלילה עומדים ונאורים כל הלילה ואומרים תהילים כל אחד בכוחות שיש לו אבל אנחנו עומדים כמו שמלאכי השרת לומדים גם אנחנו עומדים יפה מאוד השלכה נוספת אנחנו הולכים בגדי לבן מגדי לבן מלאכים צבעם לבן אז הצבע שלנו בבגדים לובשים לבן ביום הכיפורים אנחנו אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת בקול מי אומר ברוך שם כבוד מלכותו עולם ועת זה פסוק שמלאכי השרט אומרים אותו מי שהוריד אותו אתה למטה זה משה רבינו כך אומרת הגמרא משה רבינו שהיה במרום שמע שמלאכי השרת אומרים ברור שאין קוד מכותן לומד אז הוא הוריד את זה למטה ככה אתה לא יכול להגיד זה כי יש שירת מלאכים אז אתה אומר אותו בשקט כן אבל מגיע יום הכיפורים שאתה בחינה של מלאך יו אתה בחינה של מלאך אז לכן אתה אומר ברוך שם כפה למד בכל השלכה נוספת ברגע שהקדוש ברוך הוא נמצא כאן איתנו מה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו בפעם הראשונה שהוא נגלה עליו בשנה מה אמר לו שן נעליך מל רגליך תסיר את הנעליים למה כי המקום אשר אתה עומד עליו עדמת קודש אז המקום הזה הוא קדוש באותו רגע שהקדוש ברוך הוא יורד למטה ונמצא איתנו אז כל האדמה הופכת להיות מקום קדוש לכן אומרים לנו רבותינו תחלוץ את הנעליים תלך בבקשה בלי נעליים כי המקום שאתה עומד עליו עדמת קודש אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אומר השפת אמת בשתי מקומות בספר שלו אומר השפת אמת שלכן לא עולים לרגל לא בראש השנה ולא ביום הכיפורים אף על פי שזה חג זה חג מתי אתה עולה לרגל בפסח שבועות סוכות שואל צפת אמת ולמה אתה לא עולה בראש השנה וביום הכיפורים אומר פשוט מאוד כתוב דרשו השם במצו קראו ביותו קרוב מתי הקדוש ברוך הוא קרוב בין ראש השנה ליום הכיפורים שהקדוש ברוך הוא יורד למטה אם הקדוש ברוך הוא יורד למטה אז כל בית כנסת יש השראת השכינה אם כל בית כנסת יש השראת שכינה אז בכל מקום הופך להיות בית מקדש שאתה עולה לבית מקדש מה אתה עושה שמה ושם נעלה ונראה ונשתחווה לפניך מה אתה עושה בעזרת השם? מה נעשה ביום הכיפורים? ארבע פעמים שהם שומעים את השם מה היו עושים? קוראים ומשתחווים ונופלים על פניהם ואומרים ברוך שם כל מחותו. למה? מה שאתה עושה בבית המקדש אתה תעשה בכל בית כנסת. למה? כי הבחינה הזאת זו בחינה של זו בחינה של בית מקדש. זה בחינה של השראת השכינה שנמצאת במקום. ולכן הקדוש ברוך הוא שהוא יורד, יש איזה השלכות הלכתיות שמנינו אותם כאן לפניכם. דבר נוסף שכבר הבאנו בעבר מופיע בספר הלקח והלייבור. אצל בני עדות אשכנז מופיע גם אצל בני עדות ספרד, אבל בני דות ספרד נוהגים קצת אחרת. תפילת כל נדרי נעשית בצורה שהייתה במלחמת עמלק. מלחמת עמלק בפרשת בשלח כתוב שמה? שמשה רבנו ישב ואהרון וחור תמכו משני צידיו מזה אחד ומזה אחד כך היה במלחמת אמלק שיורדים לפני התיבה בשעת צרה מופיע בפרקי דרבי אליעזר יורד חזן ושני אנשים משני צידם זה הסדר בשעת שרה זה סדר התפילה כמו שמצאנו שרבי שלח לפני התיבה את רבי חיא ובניו רבי חיא ירד ביחד עם הבנים שלו זה סדר התפילה בשעת שרה בכל נדרי אצל בני דוד ספרד שמים את הספרים על ההיכל בתיבה על הבימה ועומדים חזן ושני סומכים זה המנהג אצל בני עדות ספרד אצל בני עדות אשכנז החזן יורד לפני התיבה ועומדים שני אנשים עם שני ספרי תורה משני הצדים שלו זה ההנהגה שישנה בבתי הכנסת של בני עדות אשכנז נגמר כל נדרי ברגע שנגמר כל נדרי אומרים בנסלח לכל אדם בני ישראל גומרים שהחיינו אומרים את הפסוק אור זרוע לצדיק ולשרי לב שמחה כדי לציין את ההילולה של רבי עקיבא שנפטר בליל ליל יום הכיפורים כמו שמופיע במדרש במשלי הוא נפטר בליל יום הכיפורים ואז שתי אנשים שמחזיקים את ספרי התורה סובבים עם ספרי התורה בכל הבית מדרש כל הבית מדרש יכול להיות בית מדרש עם 500 מקומות ישיבה אלף מקומות ישיבה בתי מדרשות של אדמורים לוקחים את זה וסובבים עם ספר התורה סובבים וכל אחד יוצא מהשורה שלו נותן חיבוק לספר התורה מנשק את ספר התורה הוא מתפייס עם חס וחלילה הוא פגע במה שכתוב בספר התורה כל אחד שרואה את המנהג הזה שואל את עצמו שאלה למה מביאים את ספר התורה אל האנשים תחזיר את ספר התורה חזרה ההיכל וכל מי שרוצה יגש יתן נשיקה ילכו לפי סדר א'ב לפי סדר אב יגשו כל אחד יתן נשיקה למה מובילים את ספר התורה אל האנשים עצמם מה זה מה זה הדבר הזה ככה שואל הספר הלקח והלייבוב הוא אומר תשובה תשובה נפלאה ביותר הוא אומר היות והקדוש ברוך הוא יורד אלינו הקדוש ברוך הוא זה התורה אורייתא וקודשבריך הוא זה התורה הקדושה כדי להראות לך שהקדוש ברוך הוא בא עד אליך לוקחים את ספר התורה ומביאים אותו אליך. בבקשה הנה תראה הקדוש ברוך הוא בא עד אליך להתפייס איתך כדי לסמל את העניין שהקדוש ברוך הוא נטש את מקום משכנו במרומים ובא להיות איתך לוקחים כביכול את את התורה עם התורה הקדושה הולכים ועוברים בין אחד לשני הנה הקדוש ברוך הוא רוצה להתפייס איתך הנה הוא מושיטך יד בוא נתפייס זה הדברים שכותב הספר הלקח והליבור בספר שמן ראש ראיתי שהוא מסביר את העניין הזה של ההליכה עם הספר תורה. למה מסובבים איתו? הוא אומר כדי לעורר זכויות על עם ישראל. כולנו צריכים זכויות. מגיע יום כיפור. יום כולנו יודעים בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמו. מגיע יום הכיפורים שבו כולם נחתמים. והיות ואנחנו צריכים המון זכויות כדי להיחתם, כדי שתהיה לנו שנה טובה ומבורכת. אמרו לנו תשמע, תוציא את ספר התורה מההיכל ותעבור איתו בין כולם. למה? כדי להזכיר לקדוש ברוך הוא שבשנת 2448 לבריאת העולם הקדוש ברוך הוא עמד עם התורה הקדושה והסתובב אצל 70 האומות הסתובב אצל 70 האומות שנאמר השם מסיני בא וזרח משעיר למה הופיע מהר פרן ואתה מרבות קודש הקדוש ברוך הוא הסתובב אצל כל האומות ושאל אותם רוצים לקבל את התורה רוצים לקבל את התורה רוצים לקבל את התורה כל אחד שאל ל מה כתיב בה זה אמר לו לא תרצח לא מתאים לו זה לא תגנוב לא מתאים לו זה לא תנף לא מתאים לו מי קיבל את התורה עם ישראל אז מה עושים מסתובבים עם ספר התורה בכל הבית מדרש אומרים הקדוש ברוך הוא אתה רואה אף אחד מאומות העולם לא רצה את התורה וכאן כולם ניגשים לספר התורה נותנים לשיקה כולנו רוצים את התורה הקדושה ובכך אנחנו מעוררים זכויות לפני מלך מלכי המלכים ביום הכיפורים אלה הדברים שאומר הספר שם שמן ראש רעיון נפלא ביותר. אם ככה נוכל לומר דבר נפלא שראיתי בספר אורי ואישי, את כל נדרי אנחנו פותחים במילים על דעת המקום ועל דעת הקהל. בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה. אנו מתירים להתפלל עם העבריינים. רבותיי, שאלה פשוטה. למה פותחים במילים על דעת המקום? נכון שהשם מקום הוא שמו אחד מהשמות של הקדוש ברוך הוא הוא שם הוא לא שם קדוש אנחנו לא כותבים שם ומקדשים אותו שם שנקרא מקום אבל זה אחד הכינויים שמכנים את הקדוש ברוך הוא מכנים אותו חז"ל במדרש רבא ברש רב אוס"ח אומרים חז"ל הוא מקומו של עולם ואין עולמו מקומו הקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו אבל אין עולם מקומו אז הוא לא נמצא זה לא המקום שלו אז איך קוראים לו קוראים לו בשם המקום מקום. איפה אנחנו משתמשים בזה? משתמשים בזה בליל הסדר, נכון? ברוך המקום, ברוך הוא. ברוך שנתן תורה לעמו ישראל. כאשר מנחמים לא עלינו שלא ישתחו לנחם אף אחד. מה אומרים? המקום ינחם אתכם. אתה אומר את המקום. נכון עבירות שבן אדם עבירות שבין אדם למקום. יום הכיפורים מכפר. עבירות שבין אדם לחברו. אין יום הכיפורים מכפר. אז אתה מוצא. ביטויים אדם שמאבד את ממונו מברכים אותו איך מברכים אותו המקום ימלא חסכונך המילה מקום מופיעה משתמשים בה אבל היא לא מילה נגישה שאתה משתמש בה ראיתי הרע מאוד יפה למה אומרים המקום על דעת המקום ועל דעת הקהל אתה מדבר על דין נכון הולכים לעשות בית דין מתיר לך עכשיו את הנדר על דעת המקום ועל דעת הקהל בישיבה של מה בישיבה של מטה אנו מתירים להתפלל עם העבריינים למה צריך לשמש במילה מקום בית דין נקרא בשם אלוקים זה השם שלו נכון הקדוש ברוך הוא בית דין גם הדיין נקרא אלוקים אלוקים לא טהור הוא נקרא בשם אלוקים אם ככה למה אתה אומר לו על דעת המקום על דעת אלוקים על דעת הוויה על דעת אדנות על דעת שד לא חצרים שמות מה קרה פתאום אתה משתמש על דעת המקום הוצאת את השם הזה מאיזשהו מקום מה התשובה התשובה היא שמודעים לכולם מה מודעים להם רבותיי הקדוש ברוך הוא עבר מקום עבר מקום תמיד הוא יושב אפה למעלה עכשיו הוא נמצא איתנו על דעת המקום הקדוש ברוך הוא ששינה את מקומו וירד להיות איתנו ביום הכיפורים על דעת המקום אנו מתירים להתפלל עם הבריינים אלה הדברים שאומרים המפרשים יש עוד כמה וכמה פירושים אבל נעצור את זה רבותיי בוא נראה כאן דבר יפה מאוד כמה זה מקום בגימטריה 186 כשאתה מכפיל שם הוויה האות כפול האות אתה מקבל את אותו מידה שנקראת מקום למה י של הוויה כפול י כמה זה 100 ה * ה 25 ו * 36 * 25 125+ 25 ביחד 150 ועוד 36 ביחד 186 שש הוויה בהכפלה יוצא לך מקום. אז זה פירוש דבר. המקום השם ההוויה הוא ינחם אותך. המקום ימלא חצונך. זה המילה המקום. השימוש כאן שעושים בכל נדרי ואומרים המקום על דעת המקום זה להודיע. יש אורח בבית המדרש על דעת המקום. הקדוש ברוך הוא פה הוא נמצא איתנו הוא שינה את מקומו. הוא עכשיו לא במרומים. הוא ירד להיות איתנו למטה על דעת המקום ועל דעת הקהל. בישיבה של מעלה, בישיבה של מטה, אנו מתירים להתפלל עם העבריינים. אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו בסיעתא דשמיא. אם ככה אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך נושא אחד, נראה עד כמה נצליח להרחיב בסיעתא דשמיא. כדי להיכנס לעניין צריכים לקרוא מאמר חז"ל. המאמר הזה נמצא בספר איוב. המאמר נמצא בו קורהבו פרשכף שם זה הנושא בפטירת בני אהרון ידוע לכולם שכל הנושא של עבודת יום הכיפורים נמצאת שם בפרשה סכר מויז אחרי מות בן אהרון בקורבתם לפני השם וימותו וזה אנחנו קוראים מתי ביום הכיפורים ביום הכיפורים אנחנו קוראים את הפרשה הזאת עד כדי כך שהזוהר מבטיח שמי שיוריד דמעות בשעה שקוראים את הקריאה הזאת מובטח לו שלא ימותו בניו על פניו בחייו. הבטחה של הזוהר למי שמוריד מאות על סילוקם של נדב ואביו. שם מדברים חז"ל הקדושים על פסוק שמופיע בספר איום. אני רוצה לקרוא את הפסוק איתכם ביחד. הפסוק נמצא בפרק לט בספר איום. אם על פיך יגביה נשר וכיירים כינו סלע ישכון ויתלונן על שן סלע ומצודה משם חפר אוכל למרחוק עיניו יביטו ואפרוכיו יעלעלו דם באשר חללים שם הוא זה הפסוקים טוב על מה מדובר פה על מה מדברים פה אני מקריא לכם רשי אומר רש"י, אם על פיך יגביע נשר, אומר רש"י, היא השכינה. הנשר זה כינוי לשכינה. השכינה נקראת בשם נשר. שנאמר כנשר יאיר כינו. קראת בשבת האחרונה כנשר יאיר כינו עד גוזליו ירחב. מה עושה הנשר? בוא נחזור בחזרה לרשי, פרשת שבוע שעבר. מה עושה הנשר? הנשר לא יורד בבת אחת על הכן. איך הוא עושה? עובר מאילן לאילן, משוחן לשוחן, מענף לענף. למה? אומר רש"י, אם הוא יורד בבת אחת, הורג את הגוזלים שלו. אז איך הוא עושה? לאט לאט, עוד אחד ועוד אחד לאט לאט, כדי שהגוזלים יוכלו לקבל אותו. אם הוא יורד בבת אחת, הוא הורג את הגוזלים. כך הקדוש ברוך הוא נמשל לנשר. הוא מגיע אלינו ביום כיפור. הוא מגיע אלינו ביום כיפור. זה השכינה שנמשלת כנשר, שנמצאת אצלנו ביום כיפור. אומר רש"י נמצאת כאן ביום כיפור הנשר יורד הוא לא יורד בבת אחת אם היה נוחט בבת אחת ביום כיפור היינו כולנו לא עומדים בזה לכן הקדוש ברוך הוא משקשק בכנפיו מה הוא עושה מאיר אותנו כבר בראש חודש אלול ראש חודש אלול מתחילים סליחות מתחילים תקיעת שופר לדוד השם הורים אחרי זה ראש השנה אחרי זה עשרת ימי תשובה ושבת תשובה עד שמגיע יום כיפור בעוד כמה שעות מגיע הקדוש ברוך הוא להיות איתנו אז אז כנשר יאיר כינו הקדוש ברוך הוא כמו נשר מאיר אותנו עובר מענם לענם ממצב למצב מאלול לראש השונה מראש השונה לשבת תשובה משבת תשובה לצר את ימי תשובה עד שהוא יורד למטה כדי שנוכל לקבל אותו יפה מאוד כותב כאן רשי כנשר יאיר כינור אומר רשי כמו שנאמר בפרשת אזינו היה מסלק פמליה שלו שלא יזיקו את אהרון בבואו אל הקודש ביום הכיפורים. הקדוש ברוך הוא נמצא כאן ביום הכיפורים כדי למנוע ממלאכי חבלה לפגוע באהרון הכהן בשעה שהוא נכנס לקודש הקודשים. לכן הקדוש ברוך הוא יורד למטה כמו נשר. כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחב. הוא נמצא כדי להגן על אהרון הכהן. בשעה שאהרון הכהן נכנס עם הכף והמחתה ביום הכיפורים לקודש הקודשים. אלה הדברים שנאמרו כאן ברשי. מקורם כאמור במדרש. המדרש נמצא בפרשת החרמות. שם נמצא המדרש לגבי פטירת נהרון. טוב, אחרי הרשי הזה אני רק למדנו מכאן שהקדוש ברוך הוא יורד למטה ומגן על עם ישראל מפני מה? כדי שיבוא אהרון למטה שלא יזיקו אותו. מי יכול להזיק לו? מלאכי חבלה. מלאכים שרוצים למנוע הורדת השפע לעם ישראל, לא רוצים שהשפע ירד לעם ישראל. אז הם מנסים לפגוע. למה? אומר המדרש בפרשת החמות, כל השפע שיורד על עם ישראל יורד דרך עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים. הוא מוריד את כל השפע ביום הכיפורים. הכל יורד דרך העבודה של הכהן הגדול ביום הכיפורים. רבותיי, אם ככה אני רוצה להגיע למסקנה. והמסקנה כתובה בכמה וכמה מפרשים. הראשון שבהם אומר שהקדוש ברוך הוא לא מרשה למלאכים לרדת למטה. ולמה? כי הקדוש ברוך הוא רוצה להיות לבד עם הגלדים שלו. הוא לא רוצה שאף מלאך יהיה איתו ביום הכיפורים. אף אחד לא. רק הקדוש ברוך הוא יהיה איתם. אף אחד אחר לא יהיה איתו. למה? בגלל סיבה פשוטה. בהתחלה אמרנו כי כתוב מה? ויערב ויבוקר יום אחד. מה זה? זה יום הכיפורים. רק יום האחד של הקדוש ברוך הוא היה ביום הראשון הוא היה לבד. אותו דבר יום הכיפורים לבד. אבל יש לזה משמעות נוספת. מה המשמעות? אני אנסה להסביר את הדברים וננסה לפשט אותם עד כמה שידינו מסגת. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם במידת הדין. מידת הדין. בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. ראה הקדוש ברוך הוא שהעולם לא עומד במידת הדין. מה הוא עשה? צירף אליו את מה? את מידת הרחמים. הוא צירף את מידת הרחמים ועכשיו יש ביום עשות השם אלוקים ארץ ושמיים יש לנו חיבור של מה גם של ארץ וגם של שמיים שתי דברים ביחד רבותיי מלאכים מלאכים נבראים כתוצאה מהמעשים שלנו אומרת המשנה במסכת אבות עשה לו מצווה אחת קנה לו סנגור אחד עבר עבירה אחת קנה לו קטגור אחד חוץ ממערכת הקטגוריה יש בשמיים מלאכים שהם מבקרים מבקרים כל מיני הנהגות של הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא אמר להם לעשות את זה. הם לא עושים דבר נגד רצונו. הם באים ואומרים ריבונו של עולם למה אתה עושה ככה? הם שואלים שאלות. איפה זה מתחיל? זה מתחיל ביום השישי שקדוש ברוך הוא ברא העולם. מה כתוב? שעה ראשונה עלה במחשבה. שעה שנייה מה הוא עשה? נצייעץ עם מלאכי השרת. מה אתה צריך להתייעץ איתם? מה הם אמרו לו? בשביל מה אתה צריך לברוא בן אדם? בשביל מה? מה אנוש כתזכרנו ובן אדם כי תפקדנו? מה צריך לברוא בן אדם? שמה לברוא בן אדם? יוצא שהקדוש ברוך הוא נועץ במלאכים. איזה מלאכים אלה? יש מלאכים שבמערכת ההנהגה של הקדוש ברוך הוא ושאל אותם נברוא אדם או לא. אחרי שנברא אדם המלאכים שואלים שאלות את הקדוש ברוך הוא על כל מיני הנהגות שלו. אתה מקיים את מה שכתוב בתורה. שואלים הלכה שר את הקדוש ברוך הוא כן אז איך יכול להיות שאתה ביום אחד לוקח אמא ביחד עם ילדים הרי כתוב בתורה אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד ככה אומרים חז"ל במשלה אומרים חז"ל בסליחה בילקו שמעני בתהילים קיט אמרת אותו ואת בנוזו תשחטו ביום אחד וכאן מה יש גזירה על מה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מה ת ונשים יום אחד מי אמאות ביחד עם ילדים איך אתה מסתדר עם מה שכתבת בתורה למה הקדוש ברוך הוא צריך לענות להם בכלל למה הקדוש ברוך הוא צריך להשיב להם על כך החלטתי אני הבעל הבית אבל אתה רואה שמלאכים שואלים שאלות מלאכים שואלים שאלות צריך לעלות להם תשובות כתוב בפסוק ושכפח את דמו שבן אדם שוחט מה הוא עושה ושכפ שחט את דמו ושפח את דמו וכיסאו בעפר וכאן כתוב בפסוק כתוב בפסוק שבחו דמם כמים סביבות ירושלים ואין קובר אתה רואה שדם של אתה שוחט מה אייל אתה שוחט בהמה סליחה חיה אתה שוחט אותה למה אתה ציוית לחסות את הדם למה נשפח דמם של עם ישראל כמים ולא ולא מתכסה שאלה נוספת שהם שואלים אותו אם אתה דואג למצרים ונותן להם מה נותן להם קבורה ככה הם שואלים המצרים האלה נתת קבורה ואיך אתה אתה לא נותן לעם ישראל אין קבורה שנאמר שפכו דמם כמים ואין קובר ולעמך לא נתת קבורה אז המלאכים שואלים שאלות לכל אורך הדרך הם שואלים שאלות כאשר המלאכים שואלים שאלות צריכים לענות להם תשובות צריכים לענות להם תשובות וכאשר צריכים לענות להם תשובות הם גם שואלים על הנהגה של הקדוש ברוך הוא בכל מיני דברים שקשור אלינו מה למשל הקדוש ברוך הוא שמע את תפילותיה של הגר הגר הגר פונה לקדוש ברוך הוא מה היא רוצה? מים נגמרו המים מלחמת זרקה את ישמעאל תחת אחת השיחים והיא ברחה משם מהמה כמת תחביבה קשת כי אמרה עלרה במותיל היא פונה לקדוש ברוך הוא שם תמציא לי מים מה כתוב ויקח השם את עיניה ומה רתה באר מים באו מלאכי השרת ואמרו מה אתה הולך להביא לו מים מי שעתיד להמיט את בניך בצמר אתה הולך להביא לו מים זאת אומרת שמלאכי השרת שואלים שאלות גמרא במסכת שבת דף נמר הקדוש ברוך הוא ותוויתם תו אומר הקדוש ברוך הוא לצים תו של חיים על הצדיקים כדי שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה אמרה מידת הדין לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מה השתנו הצדיקים מהרשעים מה השתנו אלו מאלו אמר הקדוש ברוך הוא מה זאת אומרת מה השתנו הללו צדיקים והללו רשעים אמרה מידת הדין היה בידם למחוט ולא מכו הם היו צריכים למחוט והם לא מכו. אם היה בידם למחוט ולא מחו אז מגיע להם עונש. אומר הקדוש ברוך הוא. אבל הם לא ידעו. אומרת הגמרא הם ידעו אומר הקדוש ברוך הוא שגם הם ילכו בידם הם לא יתקנו. או אמרו לו מלאכי השרת ריבונו של עולם לפניך זה גלוי. הם גם ידעו את זה. מאיפה הם יודעים? אתה יודע. הם לא יודעים. אז באים מלאכי השרת וטוענים טוענות על הקדוש ברוך הוא. יש להם שאלות על הקדוש ברוך הוא. למה הבאתי את כל זה? כי מלאכי השרת יכולים לחסום גם דרך תשובה של אנשים. יכולים לחסום גם דרך תשובה. איפה מצאנו אותו מנשה שאיתו פתחנו את השיעור שמנשה הרג את הסבא שלו, הנביא ישעיהו בן המות. אותו מנשה. כאשר מנשה ניסה לחזור בתשובה בתוך היור הארותחת שהיה בבבל והתבשל ופנה בתחילה לכל העבודות זרות. פנה בתחילה. אף אחד לא ענה לו. אף אחד לא ענה לו. ואז הוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר, ריבונו של עולם, אבא לימד אותי לפני כשהייתי ילד, בצר לך ומצאו לך כל הצרות האלה ושבת עד השם מלקך. ריבונו של עולם, אם אתה עונה אותי טוב, ואם לא, אתה וכל האלוהים אותו דבר. מבקש שהקדוש ברוך הוא יחלץ אותו. הוא רוצה לחזור בתשובה. מה עשו מלאכי השרת? סגרו את כל הרקיעים בשמיים כדי שהתפילה שלו לא תקבל. זאת אומרת שמלאכי השרת אומרים רשע כזה, רשע כזה, אל תקבל אותו בתשובה. הוא פונה לעבודה זרה. ואחרי שהוא פונה לעבודה זרה וזה לא עונה לו, הוא פונה אליך. זה נקרא תשובה. אל תקבל אותו. מה עשה הקדוש ברוך הוא? חטר לו חטירה מתחת כיסא הכבוד. החטירה שלו באה מתחת כיסא הכבוד. פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא אומר, אתם אל תגידו לי מה לעשות. אם אני סוגר את מנשה, אני סוגר את הדלת לפני שווים. יגידו, הנה אני כל כך אף אחד לא יקבל אותי. לכן כדי שלא יווצר מצב כזה, אתה רואה שמה? שמלאכי השרת יכולים לחסום דרך של תשובה. אומר, מה איתו? אתה הולך להתפייס? עם הרשע הזה, עם ה עם העבריין הזה אתה הולך להתפייס. אז יבואו טענות כדי שלא תבואון הטענות מה עושים אומר הקדוש ברוך הוא מלאכי השרת בבקשה לא ללוות אותי בבקשה שאף אחד לא יבוא איתי אני יורד למטה להתפייס עם הילדים שלי גם אם זה מנשה וגם אם זה כל אחד אחר יהיה מי שיהיה עד כדי כך אומר הספר הורי ואישי שלכן אנחנו פותחים ואומרים על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתירים להתפלל עם העבריינים רבותיי איפה אתם מכירים את המילה עבריין איפה אתם מכירים את המילה עבריין? הה אתם מכירים בטקסט משהו עבריין? אין אשמנו, בגדנו, גזלנו, נכון? מה אתה אומר? חטאתי, אבייתי, פשטתי. אתה אומר עובריינטי? לא, אין מילה כזאת עברינט יש. המילה קיימת, היא נמצאת בחז"ל, אבל אין בסדר תפילה מילה עבריין. ופתאום אומרים לך על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתירים להתפלל עם העבריינים. אתם יודעים מה זה עבריין? עבריין זה אחד שעובר כל הזמן על ציווי הבורא. זה הבריין. על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתירים להתפלל עם מי? עם עבריינים. עבריין. אומר הספר הורי ואישי. אתה יודע מה כתוב כאן? על דעת המקום אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה ממך איפה שאתה נמצא. שלא תגיד הגעתי כבר לאיפה לתיוטה התחתונה אני אין לי סיכוי לחזור הקדוש ברוך הוא כבר לא יקבל אותי כבר ירדתי נפתחתי לו כבר 100 פעמים אומר הקדוש ברוך הוא על דעת המקום מהמקום שאתה נמצא אל תגיד אני לא יכול לחזור אני מתיר להתפלל גם עם העבריינים גם עם אחד שעובר על מצוותיי ועובר על דבריי ועושה את זה כל שנה מחדש אנו מתירים להתפלל איתו כדי שהקדוש ברוך הוא לא נועל דלת בפני לפני אף אחד. ראיה נפלאה לזה מופיע בממרה. ממרה שאמר אותה רבי עקיבא יום ההגלולה שלו בליל ליל יום הכיפורים. המשנה מסיימת את יום הכיפורים. מה היא? אמר רבי עקיבא, זה המשנה המסיימת את יום הכיפורים, אמר רבי עקיבא, לפני מי אתם מטארים? ומי מתאר אתכם? אמר רבי עקיבא, אשרי ישראל, לפני מי אתם מטערים ומי מתאר אתכם? אביכם שבשמיים. שנאמר, "וזרקתי עליכם מים טהורים ותארתם ואומר מקווה ישראל השם מה מקווה מתאר את המקים?" אף הקדוש ברוך הוא מתאר את ישראל. רבותיי, רבי עקיבא מביא כאן שתי פסוקים. אחד, "וזרקתי עליכם מים טהורים." והפסוק השני, מה? הפסוק השני הוא מה שנאמר מקווה ישראל השם אומרים המפרשים שם במשנה במסכת יומא רבי עקיבא מדבר על שתי סוגים של אנשים יש אדם שיודע מה זה מקווה הולך טובל במקווה מכין את עצמו ניטר מהטומ שלו יש אחד שלא יודע מה זה מקווה מה עושים לו ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא זורק עליו כמו שאתה זורק עבר פרה אתה זורק וזרקתי עליכם מים טהורים ותייערתי אתכם פירוש פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא מאיר אותו גם אם הוא לא מתערר רוצים רעיה בבקשה אתם לא אתם גרים ברוך השם בבני ברק אבל מחוץ לבק יש הרבה בית שניות שאנשים בכלל לא דורכים שם כל השנה כולה וביום הכיפורים מלא עד אפס מקום מה זה ממה זה מגיע כל השנה הוא לא נמצא תראו איזה פלא אפילו בגץ התיר להתפלל ב בך קוראים לזה במרחב הציבורי בהפרדם. הם צריכים לחזור בתשובה. הם התירו להתפלל במרחב הציפורי בהפרדה. דבר שהוא פלא פלאות. מה זה? אנשים באים ביום הכיפורים להתפלל בבקני הסת ולא נמצאים שמה כל הזמן. ואתה שואל שאלה פשוטה. רבותיי, שבת חמורה מיום כיפור. שבת בסקילה. איפה היית בשבת תשובה? מה אתה בא ביום כיפור? מה התשובה? שהקדוש ברוך הוא, הנשר יורד למטה. אז מה קורה? אז הגוזלים מתעוררים. אז אחד שמתכונן קודם, אז הוא כבר הולך לטבול במקווה. אחד שלא מתעורר קודם, וזרקתי עליכם מים טהורים, הקדוש ברוך הוא זורק טיפות ואנשים באים לבתי הכנסיות כתוצאה מהטיפות שהקדוש ברוך הוא זורק על אנשים לא ידח ממנו נידח. אומר הספר שמן ראש, יש כאן שני שלבים. מה שתי שלבים? אחד וזרקתי עליכם מים טורים ואחד זה מקווה. מה חידש רבי עקיבא? מה מקווה מתאר את התמים? אף הקדוש ברוך הוא מתאר אתכם. מה הוא רוצה ממקווה? מה אתה לא יודע שמקווה מתאר את המתים, את הטמאים? מה קרה? מה מחדש כאן רבי עקיבא? אומר הרב, הרגש נפלא. שאתה מגיע למקווה, הוא שואל אותך כמה פעמים כמה טומאות יש לך? הוא שואל אותך, לא כמה טומאות? אתה יכול להיות לך טומז ותומה כזאת ותומה כזאת ותומה כזאת וטומה כזאת. אתה בא, אתה טובל, אתה נהיה טהור. שאתה בא למקווה הוא שואל אותך קודם תגיד שנה שעברה היית פה במקווה למה באת עוד פעם למה לא נשמרת לו להתאמן המקווה לא שואל אותך שאלות נכון באת אתה טובל ניתן מחדש היית פה שנה שעברה היית לפני שעתיים היית שבוע שעבר כמה פעמים אתה נתמע מה מקווה מטהר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל הוא לא שואל אותך כמה פעמים נתמת וכמה פעמים והפתחת לי שנה שעברה והפתחת לפני שנתיים וטחת לפני שלוש מה מקווה לא שואל אותך שאלות? כמה הקדוש ברוך הוא לא שואל אותך? אתה בא להטאר, אתה אומר לו, "אבא, אני רוצה לחזור בתשובה." הוא לא שואל אותך שאלות. על המקום הוא מקבל אותך בתשובה. רבותיי, אלה הדברים נוכל הגשר חזרה לרשי. אומר רש"י, אומר רש"י, מגיע יום הכיפורים, הקדוש ברוך הוא יורד כמו נשר. על מה? להגן על הכהן הגדול בשעה שהוא נכנס לתוך קודש הקודשים ביום הכיפורים. למה צריך להגן עליו? אומר רש"י, משם חפר אוכל, מתפלל הכהן הגדול על צורכי כל השנה, כל השפעת השפע של השנה באה מתפילת הכהן הגדול ביום הכיפורים בקודש הקודשים. המלאכים לא מוצחים ביניהם הדבר הזה. למה? כי כמו שמלאך רוצה לתקוע את אברהם אבינו בדרך לעקדה הוא יודע שמה? שהעקדה הזאת תיתן את מה? את כל השפע. כל השפע עד היום מה אתה אומר לעקידת יצחק לזרו היה ברחמים תזכור עשה לו נהר ניסה להניע אותו מלעשות את העקידה הכל כדי שלא ילך לעקדה אותו דבר מגיעים המלאכים ומנסים למנוע מהכהן הגדול בכל דרך אפשרית שלא יכנס עם כו והמחתה לתוך קודש לתוך קודש הקודשים למה בגלל שכל השפע כל השפע של קודש הקודשים של עם ישראל יודע יורד דרך התפילה של הכהן הגדול. רבותיי, בוא נראה מה בעזרת השם נאמר בתפילת המוספים של יום הכיפורים. לאחר שהכהן הגדול יוצא מבית קודשי הקודשים, מה הוא מבקש ממנו? בוא תקראו רבותיי, ביחד תבינו מה זה הכהן הגדול, מה העבודה שלו. וכמו ששמעת תפילת כהן גדול, ככה תשמע גם בתפילתנו. בואו תראו את התפילה שאנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא. יהי רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתהה השנה הזאת הבא עלינו ועל כל עמך בית ישראל שנת אוצרך הטוב תפתח לנו שנת אוסם שנת ברכה שנת גזרות טובות מלפניך רבותיי כמה גזרות טובות אנחנו מחכים כמה ישועות אנחנו מחכים שנת הגן שנת יראוש שנת יצר שנת הרווחה והצלחה וקיימים. שנת ביאוד בית מקדשך. שנת זול שנת חיים טובים מלפניך. רבותיי כמה אנשים לא איתנו מתחיל מראש השנה שנה שעברה. כמה אנשים לא איתנו משמחת תורה שנה שעברה? כמה חיילים כמה נהרגו? כמה אנשים כמה יתומים יש? כמה אלמנות יש? רק היום כמה אלמנות היו. כמה יתומים רק מהיום אברך נרצח בחדרה אתמול. חיילים נפלו רבותיי כל זה בא לחשבון מבקשים מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם שנת חיים טובים מלפניך מה מבקשים שנה תלולה וקשומה עם שכונה שנת ימתיק ומגדים את תנובתם שנת כפרה על כל עוונותינו שנת לחמינו ממנו תברך שנת מצא ומתן שנת נבוא לבית מקדשנו אמן בקשה שבקש הכהן הגדול שנת צובע שנת עונג שנת פרי בתננו פרי מתנו תברך שנתנו בואנו תברך שנת קהלינו תושיע שנת רחמיך יכמרו עלינו שנת שלום ושלווה רבותיי מבית ומחוץ שנת שלום ושלווה מלחמה בדרום מלחמה בצפון מי יודע עוד הלך להיות חגיגה עם האיראנים מי יודע מה הולך להיות שנת שתוליכנו כוממית לארצנו שנה שלא תפיל אישה את פרי בתנה שנה שתעלנו שמחים לארצנו שנה שלא יסטחו עמך בית ישראל זה לזה ולא לעם אחר ותדחה ברכה במעשה ידיהם ואנשה השרון היה אומר י רצון לפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שלא יעשו בתיהם כבריהם רבותיי כמה אנשים בשנה הזאת הבתים שלהם הפכו להיות הקבר שלהם הבתים נהרסו איתם ביחד חלק מתו חלק נפצאו כמה אנשים שילמו בחייהם בשנה האחרונה הזאת מגיע הגיע יום הכיפורים. אומר רש"י, כל השפעת יום הכיפורים יורד דרך הכניסה של הכהן הגדול לקודש הקודשים. כל השפעה. אז מה עושים המלאכים? מה הם עושים? מנסים לחסום את אהרון הכהן שלא יכנס. אומר אומר הפסוק באיוב אבל מה קרה בסוף? משם חפר אוכל. ובסוף מה קרה? ואפרוכיו יעללו דם ובאשר חללים שמו. בסוף אהרון שילם מחיר כבד. האפרוכים שלו מתו. מי זה האפרוחים שלו שמתו? אומר רש"י, מי זה? נדה ואביהו. אחר כל הכבוד הזה שהיה לאהרון הכהן בכניסתו לקודש הקודשים, ראה במיטת שני אפרוכיו נד והוויר, שמתו להתקדש מי בהם? שנפלה עם תי על השער. ובאשר חללים כשאתה רואה דם חללים שם הוא שתדע שהקדוש ברוך הוא נמצא שם כאשר ישנם אסונות כאלה רבותיי מבינים את המשמעות של יום הכיפורים זה היום הכיפורים כי ביום הזה אפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותיכם רבותיי מופיע בתנ ואליהו שאין יום שמח לפני הקדוש ברוך הוא כמו יום הכיפורים היום הכי שמח לקדוש ברוך הוא מה שמח דורשים חז"ל בתנא ואליהו ממש בהתחלה על הפסוק ימים יוצרו ולא אחד בהם. על מה מדובר? מביאים חז"ל שלוש דעות. אחד אמר על שבת, אחד אמר על יום כיפור, אחד אומר על מלחמת גוג ומגוג. ימים יוצרו ולא אחד בהם. אומר תנ ואליהו, ימים יוצרו ולא אחד בהם. זה יום השבת לישראל. כיצד, אדם עושה מלאכה כל שישה ונח בשביעי. נתרצא עם בניו עם ביתו. שוב אדם עושה מלאכה בפני אויביוב כל שישה ימים למי אויב עובד בשביל מס הכנסה בשביל ביטוח לאומי אלה נקראים אויב כך אומרים המפרשים ואז מה כל ששם בנח בשביעי שוכח את כל הצר שוכח מכל מה שלוקחים לו שוכח מזה כך היא מידתו של אדם יום טובה משכח יום רעה יום רעה משכח יום טובה אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל לא כתבתי לכם בתורתי לא ימ ספר התורה הזה מפיך אף אף על פי שאתם עושים מלאכה כל שישה ימים שבת יעשה כולו תורה זה ימים יוצרו ולא אחד בהם דבר שני אומרים חז"ל ימים יוצרו ולא אחד בהם מה זה יום הכיפורים לפי שהייתה שמחה גדולה לפני הקדוש ברוך הוא שנתנו בעבר הבא לישראל משלו משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שהיו עבדיו ובני ביתו מוציאים את הזבלים ומשליכים אותם כנגד בית המלך וכשהמלך רואה את הזבלים הוא שמח שמחה גדולה. לכך נדמה יום הכיפורים שנתנו הקדוש ברוך הוא באהבה רבה ובשמחה ולא זו בלבד אלא בשעה שהוא מוכה לעוונותיהם של ישראל אין מצב בליבו אלא שמח שמחה גדולה לכך נאמר כועם הר השם אלוקים להרים ולהגבעות להפיקים ולגאיות בואו ושמחו עמי שמחה גדולה שאני מוכל לעוונותיהם של ישראל אין שמחה לפני מה הקדוש ברוך הוא רבותיי על פי זה נבין שואל החתם סופר תגיד מה פתאום שרים בבידועים מה פתאום שרים בבידועים איי איי איי י אשמנו בגדנו מה אתה שר מה אתה שר כנס מתחת לאדמה מה אתה שר אומר החתם סופר אתה מקיים מצווה מדאורייתא והתוודו את עוונם אתה מקיים מצווה מדאורייתא זה כמו שאתה לוקח מצה כמו שאתה לוקח אתרוג אותו דבר אתה שמח תשמח גם עכשיו לכן מה עושים לידות המזרח מה אומרים מה חתנו לפניך בוא תשאיר את זה פה בבית משפט רמחוזי תשר את זה פה הוא שולח אותך להסתכלות ישר לאברבנל אתה בסדר אתה מה אתה שר מה התשובה הקדוש ברוך הוא שמח ששופחים את הזבל לפני ארמון הקדוש ברוך הוא שמח אומר רבי בוני מפשיסך משל לבן של מלך אומר רבוני מפשיסח בן של מלך שהיה לו מחלת מעין, מלא תולעים, הלך לרופא, אמר לו רופא, קח כדור, ברגע שאתה רואה שהתולאים יוצאים החוצה, תדע שהילד מבריא. ככה הקדוש ברוך הוא רואה שאנחנו זורקים, זורקים את כל העוונות החוצה. אומר, ברוך השם במבריאים. איזה קרבת אלוקים זאת שאתה בא ביום הכיפורים, אנו מלא עוון ואתה מלא רחמים. כמה אנחנו מלא עוון? מטר 80, 100 קילו. מה זה מלא עוון? זה מה שאנחנו יש לנו. ואתה מלא רחמים. מה זה מלא? אתה אתה זה כל העולם כולו. כולו מלא רחמים. זה יום הכיפורים מלא רחמים. אומר הקדוש ברוך הוא, בואו תתפייסו איתי. הקדוש ברוך הוא פורס ידיים, אומר, בואו בבקשה. שום מלאך שלא יהיה כאן בשטח, לא רוצה אף אחד בסביבה. למה? כי אם יהיו כאן מלאכים, מה הם יכולים לעשות? לקטרג. מה אתה מתפייס איתו? אתה מתפייס איתו? הוא הבטיח לך כבר 10 פעמים. זה הבטיח לך כבר 20 שנה. הוא כבר 30 שנה אומר, הוא כבר 40 שנה אומר. שום דבר הוא לא עומד בשום מילה. אל תאמין לו. תיקח אותו מפה. הוא לא עציר לו. אומר הקדוש ברוך הוא אף אחד שלא יהיה פה. אף אחד. הבן שלי גם כמו מקווה לא שואל אותך שאלות. כמה פעמים טבלת? כמה פעמים לא טבלת. לא רוצה פה אף אחד. רק אני והבנים שלי. רק אני והבנים שלי יהיו כאן. זה העבודה שלנו ביום הכיפורים. ובפרט רבותיי היקרים בשנה זו. השנה הזאת הבאה עלינו טובה. בעזרת השם יום הכיפורים מחובר עמה? ביחד עם שבת. זה הדבר הכי נפלא שיכול להיות בעולם. יום כיפור ביחד עם שבת. מה כל כך נפלא? השבת עצמה יש לה כוח לכפר על עבודה זרה. אומרת הגמרא מסכת שבת מה אומרת הגמרא? אם אדם ש אומרת הגמרא שמר שבת כהלכתו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוכלים לו. אתה יודע מה זה שבת? לבד אומר הספר סידור של שבס. שבס ראשי תיבות שבת בוא תשוב אתה חוזר בשובה שבת בוא תשוב אדם הראשון שמע כוכה של תשובה מה הוא אמר מזמור שיר ליום השבת מיד שהוא שמע כוח של תשובה מה הוא אמר מזמור שיר ליום השבת זה המזמור של תשובה מגיע שבת ויחד עם זה אומרת הגמרא עבר אדם עבודה זרה אפילו כדור אנוש מוכלים לו שנאמר כל שומר שבת מחללו אל תקריא מחללו אלא מכו לו. כך אומרת הגמרא. רבותיי בוא נראה דבר יפה שאומר הבניס השסכר במאמרי חודש תשרי מאמר ו אות יז. אומרת הגמרא במסכת שבת אלמלא משמרים ישראל. שתי שבתות מה קוראים? מה כתוב שם? מיד נגלים. כך מביאה הגמרא. אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי אלמלא משמרים ישראל שתי שבתות מיד הם נגנים אני עד ראש השנה תשפה חשבתי שהכוונה לשתי שבתות אם ישמרו בראשית לנח נוח ולך לך לך לך וירו אומר הרב בניס השסכר ומצאתי בספרים הקדושים הכוונה לספר שנקרא בשם נועם מגדים שאמר שאין הכוונה לשמירת שתי שבתות הכוונה לשמירה של שבת אחת שיש בה שתי שבתות. איזה שבת יש לה שתשבתות? כאשר יום כיפור חל בשבת יש בו שתי שבתות. למה? יום כיפור נקרא בשם שבת שבתון. השבת נקראת שבת. אם מלא שמרים ישראל שתי שבתות מיד הם נגלים. מתי באה הגאולה? גאולה באה כשיום כיפור חל בשבת. אלה הדברים שיש לנו. אם ככה רבותיי חשבתי לומר דבר נפלא ביותר. ישנה גמרא במסכת יומא בדף יט עמוד ב. אומרת הגמרא שאליהו הנביא פגש את אחד מרבותינו ששאל אותו שאלה. אמר לאליהו הנביא לרבי יהודה אחה דרבס חסידה אמריתו אמי לו אתי משיח והאידנה יום דכיפוריו. שאל אותו שאלה אתם שואלים שאלה למה לא בא המשיח? הרי עכשיו יום כיפור היה יום כיפור מה הוא רוצה ממנו מה הוא רוצה היה יום כיפור ומה קרה ביום כיפור נמחלו עוונותיהם של ישראל אז מה הדור כולו עכשיו דקאי נו אז למה לא בא משיח אומר אתה יודע למה לא בא משיח כי במקום שקראו לו נהרדה היה כך וכך עבירות באותו יום לכן לא בא משיח טוב כמובן שהדברים כתובים ואין לנו לחלוק דבר אחד אתה לומד מכאן שהזמן הכי מסוגל לביאת משיח מתי זה מתי זה מוצא יום כיפור ככה הוא שואל אותו למה לא בא משיח ביום כיפור למה עשו תשובה עשו תשובה צריך לבוא משיח אז הוא אמר לו לא עשו עבירות אני חושב אני אומר אולי כאשר מדובר ביום הכיפורים שח להיות בשבת מה הוא שואל אותו הוא שואל אותו כל שנה הוא שואל אותה את השאלה הזאת יכול להיות שעצם השאלה נשאלה על פי מה שאומר הבני סוסחור רק ביום הכיפורים שכל להיות בשבת שכתוב שמה אם ישראל משמרים שתי שבתות מיד נגלים אז למה לא ניגלו? זה השאלה שהוא שאל אותו. אם ככה רבותיי למדנו מכאן דבר נפלא יש שנו מדרש ובזה אני בעזרת השם רוצה לסיים ישנו מדרש המזרש נמצא על פסוק בתהילים בשיר השירים אומר לנו ד אומר לנו שלמה המלך בשיר השירים זאת קומתך דמתה לתמר אומרים שמה חז"ל על הפסוק כאלה בתמר או חזר בסנצינב מספרים חז"ל אני מקריא קטע מתוך מה שכתוב במדרש רבא שיר השירים אותו היום שנכנסו בו חנניה משאל ועזריה לכבשן האש ויצאו נעשו בו שישה ניסים צף הכבשן ונפרץ הכבשן ונשרפו בו ארבע מלכויות ונעשה נבוכת נצר שרוף למרצה והפילה הרוח את הצלם והיה יחזקאל מחיה את המתים בביקת דורה. שמעתם? שש ניסים נעשה באותו יום. אותו פסל, אותו פסל שהקים לבוחדסר שהנביא התנבא עליו. מה התנבע עליו? קרבל קורס נבוא. הוא התנבא עליו שזה תמוט. מתי זה קרה? באותו יום שזרקו את חניהם מישאל וזריה לתוך כבשן האש. אנשים שבאו לזרוק אותם לכבשן האש, הם עצמם נשרפו. למה? מהאש שיצאה מתוך הכבשן שרפה גם אותם. גם לבוחד נצר עצמו גם הוא וישרף בחלקו הפסל הגדול נפל לא נשאר ממנו שום דבר כמו שאמר הנביא קרא בל קורס נבוא ומה קרה עוד אומרים חז"ל חוץ מזה יריע וחזכאל החיה את המתים בביקדורה אותו היום איזה יום איזה יום זה היה ג' בחשבן ד' בכסלב מתי זה היה אומר רבי אליעזר תפתחו רבותיי מדרש על המקום. אומר רבי אליעזר, אתה יודע מתי זה היה? אומר רבי אליעזר, אתה יודע מתי זה היה? ואותו היום, שבת ויום הכיפורים היום. שבת ויום הכיפורים היום. עומדים כל המפרשים, כל המפרשים שם ושואלים מה קרה? מה קרה? שבת ביום הכיפורים, מהר, רדל, תפארת ציון כולם. מה הסוד? הקדוש ברוך הוא לא רוצה לעשות ניסים. הקדוש ברוך הוא רוצה הנהגה של טבע. הוא לא רוצה הנהגה למעלה בגדר הטבע. רוצה הנהגה של טבע. לכן מה? הקדוש ברוך הוא גם כשעושה ניסים עושה אותם באסתר. איפה? בגילת אסתר. אסתר מן התורה מניען. איפה לומדים אסתר? שנאמר ואנוכי אסתר אסתר פניי. הנץ הגדול של פורים היה באסטר פונים. איפה? בתוך דברים טבעיים. שתי לא רצתה לבוא תלו אותה. האסתר הדבר נעשה הכי טבעי שבעולם גם זה נעשה הקדוש ברוך הוא גם אם הוא עושה ניסים עושה את זה באסתר אז מה כאן כאלה ניסים בגלוי בא רוח פילה את הפסל נבוכד נצר נשרף קיבל כביה אלה שזרקו אותם נשרפו הם לא נשרפו מה כל הניסים אחרי מתים בביקת דורה רבותיי אומרים כולם מה גורם לנו שהתפילות שלנו לא מתקבלות אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא נס אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא שיציל אותך למה זה לא מתקבל. אתה יודע למה זה לא מתקבל? כי עוונותיכם היו מבדילים בין השם ובינכם. עוונות יוצרות חיץ. אתה צועק ולא נענה. למה? מלאכים סוגרים לך את השערים. עבירות סוגרות את השערים. אתה צועק ולא נענה. אתה צועק לקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא לא עונה לך בכלל. אבל יום אחד בשנה אומר התפארת ציון, אומר הרדל, אומר האמרזו, יום אחד בשנה. מה קורה? מה קורה? כי ביום הזה יכפר עליכם לטאר אתכם מכל חטותיכם. הקדוש ברוך הוא מתאר אתכם מכל העוונות שלכם. אם הקדוש ברוך הוא מתאר אתכם אז אין עוונות אז אין שום חיץ. אם אין שום חיץ אז כל בקשה שאתה מבקש מתקבלת. אז ביום כזה חנאה מישאל ועזריה שאלו ניכנס לכבשן האש תציל אותנו? אומר לו לא. מה פתאום? מה פתאום בסוף מה? יצאו מתוך כבשן האש. הפסל הגדול שוחדס אמר לכולם משחבון בסוף קרס ביום הכיפורים רבותיי כל הפסלים כל המלחמות כל הרשויות כל העיטולות כל מה שאתה רוצה כל המדינות שנגדנו ברגע אחד הקדוש ברוך הוא יכול להפיל אותם קרה בל כמו שכתוב בנביא קורס נבוא פירוש דבר ברגע אחד אתה יכול להשמיד את כולם שום דבר לא נשאר הקדוש ברוך הוא ברגע אחד ביום הכיפורים במחילת עוונות יכול לאכול חולל תחיית המתים ברגע אחד יכול להוציא את כל אחד מהכבשן הפרטי שלו מה המעלה שבת ויום הכיפורים היה יום כיפור לבד כנראה שלא עובד צריכים שבת ביחד עם יום כיפור זה המעלה הגדולה רבותיי עם אלה הדברים בשעה שאנחנו נכנסים אל השעות האחרונות לקראת יום הכיפורים היום הגדול שאנחנו הופכים להיות בחינת מלאכים אנחנו הולכים להיות מלאכים של הקדוש ברוך הוא לובשים לבן לא אוכלים ולא שותים ולא פרים ורבים והולכים חלוצי נעל כי הקדוש ברוך הוא נמצא על דעת המקום ועל דעת הקהל כמו שאומר המשך חוכמה אין מי שמפריע לתפילה להתקבל רבותיי שנעמוד בתפילה ונבקש כל אחד ואחד ביום הכיפורים את התפילה שאמר הכהן הגדול בצו מבית קודשי הקודשים בלי פגע אנה מכם אל תחשבו רק עליכם אל תחשבו רק עלמכם כל אחד על הגינה הפרטית שלו עם ישראל בכל מקום בעולם נמצאים בצרות צרות הקדוש ברוך הוא לא הפסיק להמחיש לנו את זה גם בעשרת ימי תשובה גם בערב ראש השנה גם בראש השנה אנחנו צרה רודפת צרה מצוקה רודפת מצוקה נמצאים במצב של עם ישראל נמצא בצרה וצוכה ונמצאים בנגע ומחלה כולנו צריכים להקדיש זמן מעבר לעבודת התשובה ולבקשת המחילה לבקש כמו שהכהן הגדול שביקש בקשות ומכל אל עם ישראל ענה השם חטאתי הביתי פשטתי מוצא זמן להיכנס לקודש הקודשים ולבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות עבור עם ישראל שלא רכו זה לזה ולא לעם אחר שלא יהיה יותר שחול שלא יהיה יותר יתמות שלא יהיה מחלות יותר ושעם ישראל לא יסטרך אף אחד עם ישראל אף אחד לא יטיל עלינו אמברגו ויהיה כולנו יכולים להסתדר לבד זאת העבודה שלנו ונזכה השנה סוף סוף לעלות ולראות את מניין בית הבחירה כולנו נו שמענו הזקות על ימין ועל שמאל כולנו תקווה שמוצאי שבת ומוצאי יום הכיפורים תישמה הזקה אחת והיא תהיה כל שופרו של משיח צדקנו במהרה בימינו אמן ואמן ‏B