הרב ברוך רוזנבלום - פרשת יתרו תשפ"ג - באיכות HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת יתרו שנת תשפ"ג נקדיש את השיעור לעילול נשמתו של רבי יוסף בן לא ומשהיום עלו 11 חודשים לפטירתו פרשת השבוע פרשת יתרו היא הפרשה שעוסקת במעמד הר סיני בספר דברים מצווה אותנו התורה רק ישמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני השם אלוקיך בחורב התורה מצווה אותנו באזהרה ישמר לך ושמור נפשך מאוד ואין תשכח את הדברים ומעבר לזה מצווה אותנו התורה והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני השם אלוקיך בכורב צריכים להעביר לדורות הבאים את כל מה שהיה במעמד הר סיני עם כל הפרטים ופרטי הפרטים שהיו במעמד הר סיני את הקולות ואת הברקים ואת כל השל שלבים כולם כל מה שהיה במעמד הר סיני נסתבינו להעביר את זה לדורות הבאים אחד הדברים שהיו במעמד הר סיני נרמזו ונכתבו בהפטרה שקראנו בשבוע שעבר בשבוע שעבר הפטרת פרשת בשלח קראנו בתורה פסוקים משירת דבורה פרק ה שירה דבורה ושם בפסוק ד' אומרת אומרת דבורה בנבואה שהיארה השם בצדך משעיר בצעדך משדה אדום ארץ רעשה גם שמיים נטפו גם אבים נטפו מים אומרים חז"ל הקדושים מה אמרה כאן קבורה במעמד הר סיני בצעתך משעיר בצתך משעיר הלכת קודם כל לשאול צעיר הם רוצים לקבל את התורה בצעדך משדה אדום פנית לעשיו לשאול אם הוא רוצה לקבל את התורה ארץ רעשה הארץ רקדה הארץ היה רעידת אדמה בשעת מתן תורה גם שמיים נטפו ירד גם גשם גם אבים נטפו מים לא רק שהיה רעידת אדמה חודש סיון מדבר וגם ירד גשם זה מה שאומרת דבורה בשירה שלה אותו דבר מופיע בתהילים מזמור סח ארץ רעשה אבשמיים נטף מפני אלוקים זה סיני אומרת אומרים לנו חז"ל הקדושים מופיע בשירת דבורה מופיע בתהילים שמעמד הר סיני נפתח ברעידת אדמה וכך כתוב בפסיקטא פסיקטא רבתי כשנתן הקדוש ברוך הוא תורה לישראל ארץ שמחה ושמיים בוכים הארץ שמחה והשמיים היו בוכים. הארץ שמחה כי התורה ניתנה לה. הארץ שמחה שברוך השם היא קיבלה תורה והשמיים בוכים כי התורה יוצאת מהם. התורה יצאה מהם. אז זה מה שראית למטה רעידת אדמה כי היה מה שנקרא ריקודים. הארץ רקדה כי היא קיבלה את התורה. זה שראית שירד גשם השמיים בכו כי לקחו מם את התורה. כך אומרים חז"ל פסיקתא ועל זה נאמר ארץ רעשה גם שמיים נטפו היינו שהארץ רעשה מתוך שמחה והשמיים הטיפו דמעות והצטרו עד שללקלקכם הם תורה זה מה שראינו במעמד הר סיני שהארץ רקדה ומצד שני מהשמיים נטפו מים כי השמיים בכו והארץ שמחה בחז"ל הקדושים מופיע הביאור הזה ורבנו נו בחיי בפרשת השבוע שלנו באותו דבר הרמבן בהמשך בפרק כותב ובהיות שם בתחתית ההר מצפים להקדוש ברוך הוא שירד על ההר באש ויעל שנו עד לב השמיים חושך ענן וערפל וחרד ההר עצמו ונזדעזע כאשר יעשה ברעש הנקרא זלזלה או יותר מכך זלזל בפרסית זה רעידת אדמה וכן אמר דוד אותו דבר אמר דוד המלך ארץ רעשה אבשמיים נטפו מפני אלוקים זה סיני מפני אלוקים אלוקי ישראל וכן מצינו בדבורה הנביאה השם בצדך מסעיר בצעדך משדה אדום ארץ רעשה גם שמיים נטפו גם אבים נטפו מים וכן אומר רבינו בחיי אמר הכתוב ההרים רקדו כאלים ואינו משל. אתה רוצה לבטא זה סיפור אתה אומר תשמע היה כזה חתונה שהבחורים רקדו אפילו הרצפה רקדה איתם נכון יש כזה ביטוי אפילו הריקות אפילו הקירות רקדו איתם אז זה לא הקירות לא רקדו והרצפה לא רקדה הכל בסדר אתה רוצה להגיד היה כזה מצב של שמחה שהרגישו את הריקודים על הרצפה אומר רבנו בחיי זה לא סתם משל זה מה שכתוב בפסוק הערים רגדו כאלים גבעות כבני צאון כך שהקדוש ברוך הוא ירד על הר סיני, ההרים רקדו. ההרים רקדו והגבעות היו כבני צאון. זה מה שנאמר כאן. ואיננו משל. כמו שנאמר בתורה, הים רעב היינוס. איננו משל אותו דבר. גם הערים רקדו כלים. אותו דבר. וכן אמרו חז"ל בספרי בפרשת וזאת הברכה שנגלה הקדוש ברוך הוא ליתן תורה לישראל. הרעיש את העולם כולו על יושביו. הקדוש ברוך הוא עשה רעידת אדמה. שנאמר כל השם על המים, כל השם בכוח, כל השם שובר ארזים, כל הקולות שנמצאים שם במזמור. דבר אחר, השם מסיני בא. כשעתיד המקום להיפרע משעיר, שהקדוש ברוך הוא יבוא חשבון עם שעיר, עתיד להרעיש את העולם כולו על יושביו. הקדוש ברוך הוא יריד את כל העולם כדרך שעשה בשעת מתן תורה. מתן תורה היה הכנה לקראת זה שיבוא היום שהקדוש ברוך הוא יראיש את העולם אז זה יהיה אותו מצב אומר המדרש תנחומה פרשת בראשית מה מברכים על הזבעות כשיש רעידת אדמה מה מברכים כולנו יודעים שהברכה עושה מעשה בראשית בשעה שהקדוש ברוך הוא מביט בעולמו למה יש דבעות למה יש רעידות אדמה בשעה שהקדוש ברוך הוא מביט בעולמו ורואה בתי עובדי די כוכבים יושבים על טילם בטח ושקט ושלב ושענן הם רואים הכל בסדר העולם מתנהל כרגיל אל אקצה חוגג למעלה ויש לך ותיקן עובד רגיל הכל בסדר גמור ובית המקדש חרב בית המקדש עומד בחורבנו ובשמעמונו באותה שעה רוצה הקדוש ברוך הוא להפיל את כל העולם כולו הוא מזעזע הקדוש ברוך הוא רוצה להחריב את כל העולם אומר אומר הקדוש ברוך הוא, כל הרעש הזה שעשיתי במקום מסוים בשביל לקדש את שמי, שנאמר, כל הנקרא בשמי ולכבודי בריאתי ויסרתי ובסיתיב. ולפי כך אני מביא את הרעש בעולם כדי שתדעו שהקדוש ברוך הוא מביט לארץ ותירד, תיגע בהרים וישנו. וכן במדרש שוחר טוב בתהילים מזמור יחותש ותירש הארץ. למה? בשעה שהקדוש ברוך הוא מביט בעולמו ורואה בתי תיאטראות ובתי קרקסאות ואומות העולם יושבים באשקת ובטחה ובית המקדש חרב ובניו של הקדוש ברוך הוא בצער מכרע פה בעולמו לאחריבו אדהו דכתיב ישאג על נבהו על מה שהגע בעל נבהו בשביל בית המקדש לכן מתירש הארץ אם ככה למדנו כאן שכשהקדוש ברוך הוא רואה את בית המקדש בחורבנו וכל העולם שלב אז הוא נותן מבט והמבט הזה פוגע בטורקיה אבל הטורקיה הזאת משפיעה גם כאן גם כאן אמנם לא כמו טורקיה אבל שתדע שיש שם מבית לארץ ותרד יגע בהרים בישנו הקדוש ברוך הוא עכשיו נמצא בצער על זה שכל העולם שקט ושל והבית המקדש נמצא בחורבנו אז התוצאה שאומר בחורבנו שירגישו גם אחרים כמה העולם בחורבנו כשאין בית המקדש אם ככה כ למדנו שמעמד הר סיני עצמו נפתח ברעידת אדמה. לא רק רעידת אדמה בפרשה עצמה, כמו שנאמר בחז"ל הקדושים, גם יש לנו עוד רעידת אדמה והיא בהפטרה. איפה בהפטרה יש לנו רעידת אדמה? ההטרה שנקרא השבת זה פסוקים שישעיהו הנביא מתנבא והנבואה הזאת של ישעיהו הנביא הייתה בעקבות מה שעשה צדקיה מלך הוזיה מלך יהודה זיה מלך יהודה הלך ונכנס להקטיר קטורת בבית המקדש הוא נכנס להקטיר קטורת בבית המקדש הוא עצמו קיבל צרעת ושמו אותו בבית החופשית ומי שהתמנע במקומו זה יותם בן זיהו אבל בכל אופן הוא נכנס להקטיר קטורת הוא לא היה כהן גדול ומה שקרה כתוצאה מזה מספר הנביא בספר זכריה הייתה רעידת אדמה וזה מה שנאמר בהפטרה בפסוק ד' וינו אמות הסיפים מכל הקורא רעידת אדמה הייתה בגלל זה שתתקיה נכנס להקיר קטורת ואז מה הוא אמר וקרא זה אל זה ואמר קדוש קדוש קדוש השם צבעות מלא כל הארץ כבודו זה מה שהוא אמר כתוצאה מרעידת אדמה שהייתה בימי עוזיהו מלך יהודה אם ככה אחרי שלמדנו את זה אומר הנביא בספר זכריה וזה הפטרה של יום א' דחג הסוכות ונסתם כאשר נסתם מפני הרעש בימי אוזיה מלך יהודה אז הנה יש לנו כאן את העניין הזה של רעידת אדמה כולם ברחו והבריחה הזאת היה כמו שהיה בימי עוזיה מלך יהודה שכולם ברחו מפני הרש אז למדנו כאן נקודה נוספת של רעידת אדמה שקשורה לפרשת השבוע וגם להפטרה בשני המקומות האלה בסיעתא דשמיא בספר מור וקציה כותב היץ רגע שאדם מרגיש רעידת אדמה אז דבר ראשון צריך לברך ברכה והברכה שאתה מברך זה עושה מעשה בראשית אבל חוץ מזה אומר סוד גדול בזמן שיהיה רעש בעולם שיקראו זה הפסוק וקרא זה אל זה ואמר ג' פעמים ושקות הרעש. כך הוא כותב לומר שהיה היה רעש לומר את הפסוק הזה שלוש פעמים וישכות הרעש. עד כאן הדברים שיש לנו בענייני האקטואליה של פרשת השבוע שלנו. בשבוע שקוראים פרשת יתרו שמעמד הר סיני נפתח ברעידת אדמה. אותו דבר גם כאן בקריאת התורה הזאת היא מעוררת רעידות אדמה כנראה בכל העולם כולו כתוצאה מזה. עד כאן הדברים שיש לנו בנושא הזה. אנחנו רוצים להיכנס בסיעתא דשמיא לפרשת השבוע, פרשת יתרו. בפרשת יתרו ישנה הקדמה. ישנה הקדמה כי מעמד הר סיני מתחיל בפרק כ. שם מתחיל מעמד הר סיני, עשרת הדיברות ומופיעים החל מפרק ח וילך. אומרת התורה את עשרת הדיברות. אבל לעשרת הדיברות יש הקדמה והקדמה היא פרק יט. ההקדמה יש בה כמה וכמה דברים שהקדוש ברוך הוא ציווה את משה רבינו לומר לבני ישראל כהכנה לקראת מתן תורה. נקרא את הפסוקים האלה והיינו רוצים ברשותכם לעמוד על בעיקר על פסוק אחד בהקדמה הזאת. בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני וישו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר ויחן שם ישראל נגד ההר ומשה עלה אל האלוקים ויקרא אליו השם מן ההר לאמור כו תאמר לבית יעקב ותגד לבני ישראל אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ועשה אתכם על כנפי נשרים והביא אתכם אליי אלה לארבעת הפסוקים שנעמוד בהם היום בסיעתא דשמיא וננסה לבאר אותם בכמה וכמה רעיונות נפלאים שיפתחו לנו פתח והבנה בעבודת השם של כל אחד ואחד מאיתנו. בא אור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו בפרשת השבוע ושואל שאלה לא ככה סדר שהיה צריך להיכתב בו עם של עם ישראל להר סיני. קודם כל היה צריך לומר וישו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר ויחנן שם ישראל נגד ההר מתי זה קרה אתה יודע מתי זה קרה בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו המדבר סיני שואל הור החיים הקדוש מה זה הנוסח הזה בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני ויסו מרפידים עכשיו אתה אומר לי ויסו מרפידים הייתי צריך לומר קודם ויסו מרפידים ויבוא מדבר סיני. מתי זה היה? בחודש השלישי. זה הדברים. זה הסדר הנכון לכתוב את הדברים. כך כותב האור החיים הקדוש. והתשובה שלו, אומר אור החיים הקדוש, דע לך שיש דבר שנקרא בשם אהבה מקלקלת את השורה. מה זאת אומרת? ניקח למשל דוגמה. אברהם אבינו הוא לבד חובש את חמורו. אברהם אבינו שואלים חז"ל וכי אין לו מספיק עבדים אין את ישמעאל את אליעזר אברהם אבינו צריך לבד להתעסק עם החמור אומרים חז"ל אהבה מקלקלת את השורה וכן אומרים חז"ל גם שנאה מקלקלת את השורה כי בילם הרשע גם הוא חבש אתונו למה לבד חסר לו משרטים היה לו הרבה משבקים הוא נשאל את השאלה למה הוא לא השתמש בהם כי הסינה מקלקלת את השורה אומר לנו אור החיים הקדוש אל תשאל שאלות על הסדר מה פתאום כתוב קודם כל בחודש השלישי ואחרי זה ויסו מרפידים כי אהבה מקלקלת את השורה למה אהבה מקלקלת את השורה אומר האור החיים הקדוש פשוט מאוד הסיבה היא כיוון שכל הבריאה התרגשה וכולם התפעלו מזה שעם ישראל הגיע להר סיני הגיע להר סיני ובעזרת השם הולכים לקבל תורה והייתה התרגשות גדולה למה כי כל העולם ממתין לרגע הזה העולם הממתין כבר 2448 שנה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית כולם מחכים ויערב וי בוקר יום השישי מחכים לשישי בסיוון תינתן תורה לא תנתן תורה כולם בלחץ מה יהיה אומר האור החיים הקדוש ולהיות כי הוא יום המקווה לבורא הכוונה שהקדוש ברוך הוא קיבע ליום הזה מבריאת העולם וקיבא היום המקובל התורה שהתורה גם היא רצתה להינתן כבר לעם ישראל ולכן מה ומיום הבריאה הם יושבים ומצפים מתי יבואו בני ישראל מדבר סיני לזה כשהגיע שמה לא עצרו כוח לספר סדר הדבר ותכף קדמה ההודעה כאמרו ביום הזה באו מדבר סיני אם נביא דוגמה לעניין הזה למשל ילד שיצא מהבית ספר בשעה 2 בדרכו הביתה ולא הגיע הביתה שלוש הוא לא הגיע ארבע לא הגיע חמש לא הגיע והאמא מתחילה להתקשר לבית ספר למנהל למורה למחנך לזה אין שום דבר הילד יצא בשתיים אין לימודים אחרי שתיים סוגרים את הבית ספר רק המנקה נמצא שמה והיא מתקשרת לחברים ואף אחד לא מוצא אותו הדבר הראשון מתקשרת לבעלה אומרת לו מוישה תשמע דודי לא הגיע הביתה כבר השעה ארב ואחרי זה מתקשר את האח אומר אח הנשוי תגיד יאנקלה אולי הגיע אומר דודי לא הגיע לה מה פתאום שבשעה 7 כשדודי נכנס הביתה ואומר שלום נו אז מה אתה מודיע אתה מתקשר לב התקשרת לבעלה אומרת, "אל תשאל, דודי היה אצל קובי, לא אומרת ישר, הוא הגיע הביתה זה הבשורה הראשונה. אחרי זה נעשה זת חקירה איפה הוא היה, למה הוא לא הודיע זה אחר כך." אומר החיים הקדוש, היום הזה באו מדבר סיני, דבר ראשון חזרו הביתה, הגיעו להר סיני, מחכים לזה, אחרי זה נסביר איך היה, מתי היה, מאיפה יצאו, לאיפה נכנסו, זה יבוא אחר כך. לכן נאמר פסוק אחרי זה אומרת התורה, "וישו מרפידים ויבוא מדבר סיני." למרות שזה לא הסדר, אבל אהבה מקלקלת את השורה. וכאן כותב האור החיים הקדוש משפט, משפט מפורסם מאוד של האור החיים הקדוש בדרך שירה הגיע חשוק ונחשק לחושק וחשוק. הלשון של אור החיים הקדוש. ושמכו שמיים וארץ כי זה הוא תכלית הבריאה ותקווותה. פירוש הדבר, עם ישראל שהוא חשוק ונחשק אצל הקדוש ברוך הוא, הגיע למדבר סיני אל השם שהוא חושק בהם והוא חשוק אצלהם והם מחזירים לו אהבה וחושקים בו. עד כאן הדברים שכותב אור החיים הקדוש בפסוק הזה. וכאן ממשיך האור החיים הקדוש ונותן לנו עוד שלוש מתנות יפות. אומר אור החיים הקדוש בפסוקים הללו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את הכללים איך אדם קונה קניין תורה. איך אדם קונה קניין תורה? דבר ראשון בייסום מרפידים. דבר ראשון צריך לדעת מן רפיון. אדם צריך לדעת שלורה צריך לעבוד עם כל העוצמות. כל העוצמות. כוח עם עוצמה. וזה העניין הראשון שנמצא וייסו מרפידים. כותב האור החיים הקדוש, כי ההתגברות וההתעצמות בעסק התורה זה הדבר העיקרי. כי האצלות הוא עסב המפסיד השגתה. זה מפסיד את ההשגה. ולזה תמצא בכל מקום שיזכיר השם לתורה ידקדק לומר לשון חוזק ועומז איפה דגמ יש כמה דוגמאות הוא לא מביא אותם אבל כמה דוגמאות כמו נאמר בספר יהושע רק חזק ואמץ מאוד לשמור ולעשות ככל התורה אשר ציוחה משה עבדי נאמר שם בספר יהושע וחזקתם מאוד לשמור ולעשות את כל הכתוב בספר תורת משה וכן נאמר בדברי הימים למען ירזקו בתורת יחזיקו בתורת משה בתורת השם כי צריך להתחזק פירוש הדבר כי החומר והאצלות הוא הדבר שמונע את ההצמות בתורה והזכרנו את זה בפרשת בו שלכן התורה כותבת שכל יציאת מצרים הייתה בחיפזון למה בחיפזון כי היינו בגלות של חמורים אצל מצרים היציאה מן החומר זה רק בפריזות רק בפי חיפזון זה היציאה מן החומר דבר נוסף כותב אור החיים הקדוש על זה הדרך וזה מה שנאמר ויסור מרפידין דהיינו שפרשו מרפיון ידיים כי ברגע שיש רפיון ידיים ויבוא עמלק אז המלחמה כנגד העניין הזה של רפיון ידיים הוא התעצמות ולא באצלות אלא בחוזק ובעוצמה כך כותב אור החיים הקדוש ביעור ראשון בהור שני אומר אור החיים הקדוש ויבוא מדבר סיני המדבר הוא הסמל למה לענווה כותב אור החיים הקדוש כי אין דבר דברי תורה מתקיימים אלא במי מי שמשפיל עצמו הוא מישים עצמו כמדבר אפקר כולם דשים בו ודורכים עליו וזה פירוש הדבר שלא יהיה לו גיבה שיהיה לו ענווה ולכן חז"ל אומרים ממשלה תורה למים מה מים הולכים ממקום גבוה למקום נמוך אף התורה לא נמצאת עליו במי שמנמיך את עצמו זה הדבר השני והדבר השלישי אומר הור החיים הקדוש הוא הכוונה להתחברות ולאחדות וזה מה שנאמר ויחנןשם עם ישראל כנגד ההר בלשון יחיד שכולם נעשו יחדיו כאיש אחד והם רואים לקבל את התורה ממילא נותן לנו כאן אור החיים הקדוש שלושה דברים שהם קנייני תורה א' התנתנות התנתקות מהעצלות הדבר השני לשים עצמו כמדבר והדבר השלישי זה היחסדות אלה הדברים שמביא כאן אור החיים הקדוש כי הכנה שלנו לקראת מתן תורה אני רוצה ללכת לשני הפסוקים הבאים ומשה עלה אל האלוקים. ומה הקדוש ברוך הוא אומר לו? כמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל, אתם ראיתם כי מן השמיים, אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ויצא אתכם על כנפי נשרים והביא אתכם אליי. אלה הדברים שנאמר בתורה בפסוק הרביעי ועליו אנחנו נתמקד היום בסיעתא דשמיא. מה פירוש הדבר? אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על כנפי נשרים. אומר כאן רש"י, ועשה אתכם אותו יום שבאו ישראל לרעמס, שהיו ישראל מפוזרים בכל ארץ גושן, ובשעה קלה כשבאו ליסע ולצאת, נתקפצו כולם לרמסס. זה פרוס דבר וישא אתכם על כנפי נשרים. ומה המשל הזה של נשר? אומר רש"י, כנשר הנוצא את גוזליו על כנפיו, שכל שאר העופות נותנים את בניהם בין רגליהם. א למה? לפי שמתיירים מהעוף שעף מעליהם. וזה הנשר. אבל הנשר הזה אינו מתגירה אלא מן האדם שמה יזרוק בו חטא לפי שאין עוף אחר פורח על גביו. לכך אומר רש"י נותנם על כנפיו אומר מותר להיכנס אחי ולא בבני מה נמשל אומר כאן רש"י אמר הקדוש ברוך הוא גם אני עשיתי ככה שנאמר וישא חלך האלוקים ויבוא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל והיו המצרים זורקים חיצים והבני בלי שראות וענן מקבלם מה נמשל כמו שהנשר אומר מותב יכנס החצבי ולא בבניי אותו דבר גם כאן הקדוש ברוך הוא שם את הענן והמן ענד מאחורה. המצרים זרקו חיצים ונכנס בתוך הענן. אלה הדברים שכותב כאן רש"י. משל יפה. אותו דבר תמצאו ברשי בפרשת תאזינו על הפסוק כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחב. גם שם רש"י מביא את אותו עיקרון. אומר הספר דעת שרגה, חייב להיות שהמשל והנמשל שווים ביניהם. זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא נמשל לנשר. פירוש הדבר הוא נשע אותנו על כלפי נשרים. והנשר אומר מותב יכנס החץ בי. ככה הקדוש ברוך הוא אומר מוטב שיכנסו החיצים בעננים במלאך בענן שנמצא מאחורה ולא בעם ישראל. מה זה בא לומר? מה זה הכנה? מה הפסוק הזה מהווה הכנה לקבלת התורה? אומר הספר דעת שרגה לגאון רבי שרגה גרוסברטג שהפסוק הזה בא ללמד אותנו עד כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו כשאתה אומר למישהו תשמע הייתי מוכן להישכב בשבילך על הכביש הייתי מוכן להרג בשבילך אומר הבן אדם מה היית מוכן להרג בשבילי כמה אהבה ואחווה זה יותר בין אנשים שאתה שומע שהוא אומר הייתי מוכן לשכב על הכביש בשבילך הייתי מוכן לעשות הכל למענך זה יוצר חיבה זה יוצר חיבור קודשבר בריך הוא ויסרו אלחד אומר הקדוש ברוך הוא אני מוכן שיכנסו החיצים בי ולא בכם אם ככה זה נותן את הכוח שמה להחזיר עכשיו אם אתה היית מוכן בשבילנו לשכב על הכביש היית מוכן לקבל חיצים אנחנו כנגד זה נהיה מוכנים לקבל חיצים כדי שלא יגיעו בך אז זה המידה כנגד מידה שאם הקדוש ברוך הוא עושה לנו אנחנו נחזיר לו אהבה אז הקדוש ברוך הוא מקדים את ההקדמה ויצא אתכם על כנפי נשרים והביא אתכם אליי תראו כמה חיובת אתכם וכמה אני מחבב אתכם שהייתי מוכן שהחיצים יכנסו בי ולא ולא ולא בעם ישראל. עד כאן הדברים שאומר רש"י עם הביאור הנפלא של הספר דעת שרגה. הבאנו בשבוע שעבר למי שזוכר שמה שאומר כאן התרמיון בן עוזיאל שמה זה ועשה אתכם על כנפי נשרים. הקדוש ברוך הוא העביר אותנו ממצרים לבית המקדש. בבית המקדש אכלנו שם קורבן פסח וחזרנו חזרה כך כותב התרל גם גמיוןסמנוזיאל כאן בפרשה זה הכוונה ועשה אתכם על כפי נשרים בספר דעת בספר שיחה בספר כלי יקר הוא לוקח את הביטוי הזה ויסע אתכם על כנפי נשרים לכיוון מעניין הוא אומר הרי הפסוק מתחיל במה אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים במה הכוונה דם וצפרדיה וכילים וערוב ושכין וחושך ובכורות וקריאת ים סוף מה התוצאה מזה ויצא אתכם על כנפי נשרים אומר הכלי יקר איך יכול להיות שעם ישראל היה במצרים והיה מכת דם ומכת ספרדע ומכת כינים ועם ישראל מוגן איך יורד מלמעלה ברד אש ומים ביחד ועם ישראל מוגנים מאיפה נוצרה ההגנה הזאת מאיפה נוצר הדבר הזה אומר הספר כלי יקר זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר אתם ראיתם את אשר עשיתי למצרים איך הייתם מוגנים איך איך יצאתם משם בשלום? אתה יודע איך יצאתם? רק בדבר אחד. אני הרמתי אותכם. הרמתי אותכם מן הארץ. נתתי לכם הגנה ועשה אתכם על כנפי נשרים. וכשהגיע המכות מלמעלה כמו ברד, אני רוממתים אתכם ואביא אתכם אליי. נתתי לכם הגנה נוספת. לא רק ההגנה הראשונה, הבאתי לכם עוד הגנה. שמה הבאתי אותכם אליי. אלה הדברים שכותב הספר כלי יקר. בא הספר אוזניים לתורה ואומר פירוש מאוד יפה. להסביר מה מונח כאן והנושא הזה של ועשה אתכם על כנפי נשרים והביאה אתכם אליי רבותיי שאף אחד לא תנסא כותב הספר אוזניים לתורה אם חס וחלילה אחד מבני המשפחה ירד מן הדרך רחמנא ניסתן הלך לראות בשדות זרים שהילד הזה הולך ומדרדר הכיפה שלראשו לא אומרת כלום לא אומרת כלום הרי כבון הוא פנימי ברגע שמגיע רגע הוא משליך מעליו את הכיפה גם כן זה כבר מה שנקרא הוא כבר גמר עם זה בינתיים בהתחלה הוא מסתובב עוד עם כיפה לראשו בתוך הוא מתערבב אומר כמה כמה תפילות וכמה תחנונים מפילים הורים עד שילד כזה חוזר בחזרה אם קורה דבר כזה שהוא חוזר אם קורה דבר כזה שהוא חוזר אומר הספר אוזניים לתורה פרשת השבוע פרשת יתרו בפרשה שלנו יתרו מתגייר כאן מעלה תהליך הגיור הוא מגיע אל המדבר ועושים לו סעודה של קבלת פנים ועושים לו ברית מילה והוא טובל לשם גירות. זה הפרשה שלנו ומשה רבנו יושב ולאכול איתו ביחד. זה מה שכתוב הקריבו עולה וזבוחים לאלוקים ויבא אהרון וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חוטן משה לפני האלוקים מה קרה? חגיגה, ברית מילה, גיור, סעודה, הכל נעשה פה באופן נפלא. הוא קיבל מלכותו כמו שכתוב נו נפלא. הכל דברים נפלאים שכתוב כאן שהוא נכנס כאן לשמוח איתו שנכנס תחת כנפי השכינה. טוב רבותיי, כמה זמן לקח ליתרו והתגייר? אני לא מדבר על תהליך של הגיור שהכוונה טבילה וברית מילה. אני לוקח כמה זמן לקח לו עד שהוא החליט אני מתגייר. תלוי ממתי אתה מונה את הזמן שמשה רבנו הגיע למדיין. על פי שיטה אחת היה בגיל 18. על פי שיטה שנייה הוא היה בן 20. על פי שיטה שלישית הוא היה בן 40. בוא ניקח את השיטה הכי רחוקה. 40. משה רבנו מגיע יתרו כבר לא כהן מדיין הוא כבר פרש. הוא פרש ואמר הודיע על הוותיקן אני פרשתי. פרשתי מהעבודה שלי כהן מדיין מה אתה הולך לעשות אני הולך להפגין נגד הרפורמה המשפטית זהו אני עכשיו לא עובד יותר כהן מדיין אני עכשיו הולך לעשות שינוי יופי ברבו באותו רגע שהוא הודיע שהוא פורש התחילו להתנקל לו התחילו להתנקל הבנות שלו לא נותנים לו לראות את הצאן הרואים עזבו אותו הבנות התחילו לראות את הצאון גירשו אותם לא נתנו להם למלות מים גנבו להם את שמיים הכל דברים ידועים בינתיים תרו כבר לא כהן מגיע אז מה הוא עושה הוא הולך עובד עכשיו כסף ואלוהי זהב ואלוהי דולר ואלוהי יורו ולא עץ ולא אבן וירח וכוכבים ונוגע ושבי עובד כל מה שזז בבית שלו נמצא משה רבנו רואה צון שלו נשוי לציפורה הוא מזהיר את משה רבנו שלא ימול את הירד שלו אסור לך למול אותו והילד שלך הראשון ילך לעבודה זרה יתרו אה עזב כהן מדיין בינתיים הלך לאלוהי כסף ואלוהי זהב ואלוהי יורו והלך בדק את זה בדק את זה בדק את זה כמה שנים הוא בדק 40 שנה הוא בודק הגיע קריסו קריאת ים סוף וישמע יתרו כהן מדיין מה שמוע שמה הוא בא קריאת ים סוף מלחמת עמלק מה קרה? אתה ידעתי כגדול השם מכל האלוהים בדקתי הקדוש ברוך הוא הכי גדול למה כי בדבר אשר זדו עליהם ראיתי מי שמגיע לו קש עלי ירד מי שמגיע לו עופרת מי שמגיע לו אבן אה הקדוש ברוך הוא יודע להעניש מידה כנגד מידה איזה יופי אומר הספר אוזניים לתורה 40 שנה 40 שנה יתרו מתבשל עדיין לא מקבל עוד מלכות שמיים לא מקבל אבל לזה אבל לזה אבל לזה יש לו בבית משה רבנו אדון כל הנביאים תשאל את משה רבנו יש לך שאלות באמונה תשאל אותו מי אם לא משה רבינו הבן של אמרם גדול הדור תשאל אותו הוא לא שואל הוא הולך עובד את זה את זה זה משה רבנו הולך כבר למצרים פתאום הוא שומע מקריאת שםסו מלחמת עמלק אומר או אתה ידעתי 40 שנה של עבודה וברוך השם נפל הסימון נפל להסימון אומר הספר אוזניים לתורה, ראית כמה זמן לוקח לבן אדם לעבור מעבודה זרה לעבוד את הקדוש ברוך הוא? כמה זמן זה לקח? 40 שנה. אומר הספר אוזניים לתורה, הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו בפרשת בו, ראש חודש ניסן, החודש הזה לכם ראש חודשים משחו הוקחו לכם. מתי משחו, קחו לכם? באיזה תאריך? י בניסן. י בניסן, שבת הגדול. תלכו לשוק של הבהמות, תיקנו לכם כבש, תיקנו לכם עז, תיקחו תמנו מנועים על עשה ותצאו למסע קניות, תקנו לכם כבשים. מה קרה בט בחודש ניסן? מה קרה בחודש ניסן? היהודים השתחוו לכבש הזה. אותו כבש, אותו שפס לקטן שעכשיו קונים אותו לשחיטה, עד לפני יומיים הוא היה עבודה זרה. כולם השתחוו בפניו, אמרו לו, "ברוך והכל בסדר גמור. הגיע ראש חודש, הגיע י בניסן, הולכים שבת קודש לקנות כבסים, שואלים אותם הערבים, מה זה? מה קרה? בעזרת השם עוד ארבעה ימים ידבח ידבח לכבש הולכים לשחוט את מה לשחוט את הכבש אומר כן הולכים לשחוט הכבש את האלוהים כן אלוהים והיו שילהם של המצרים כאוות מה הולכים להרוג את העבודה זרה כן מגיע היום יד שוחטים את הכבש ממים את האדם על המשקוב ועל המזוזות עושים אותו על האש בן פורת יוסף כל מצרים מסריחה מסיר אחון של קורבן פסח כולם כולם מסריח, כל מצרים בוערת. אין בית שלא עושים שם על האש. אתם יודעים פה בבית אחד עושים על האש על הגג וכל השכונה יודעת מה עושים במפורת יוסף. גם הריח הולך לכל העולם כולו. ככה עם ישראל הולכים, כולם מריחים, שורפים את האלוהים של מצרים. רבותיי, איזה תאריך זה היה? יא לטו לא חולפים אלא שבעה ימים. ועם ישראל עומד במרגלות הר שני ואומר זה אלי וענבהו אלוהי אבי ורמנו הנה הוא כולם מורים באצבע ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי ושער הנביאים איך יכול להיות יתרו מתבשל 40 שנה עד שהוא עובר מאלוהי מדיין ואומר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים לוקח לו 40 שנה מי יודע כמה זמן לפני שמשה רבנו בא הוא כבר הפסיק להיות אלוהי מדיין מי יודע אף אחד לא יודע יוצא אומר הספר אוזניים לתורה שיתרו מתבשל 40 שנה 40 שנה מגיע קריאת ם אומר או עכשיו אני מתגייר עם ישראל עובדי עבודה זרה עד שהוז השר של מצרים אומר לקדוש ברוך הוא מה אתה מעביר אותם בים סוף עלה לעובדי עבודה זרה והל עובדי עבודה זרה עוברים את ים סוף ואחרי זה מורים באצבע ואומרים הנה הקדוש ברוך הוא הנה הנה זה כלי וענוהו הנה הוא שואל הספר אוזניים לתורה איך יכול להיות כזו קפיצה אם אצל יתרו זה לקח 40 שנה לעבור מאלוהי מדיין להאמין בקדוש ברוך הוא וכאן עם ישראל עושה קפיצה כזאת בתוך 11 יום מי בניסן עד כאו באצבע ואמרו זה כלבנו איך יכול היה להיות כזו קפיצה מאיפה באה ההקפצה הזאת אומר הקדוש ברוך הוא אתה יודע איך זה בא פיתחו לי פתח כחודווי של מחת ואני אפתח לכם פתח שהגלות וקרונות יכולים להיכנס. זה מה שנאמר. איך זה נעשה? ועשה אתכם על כנפי נשרים והביא אתכם אליי. יש לקדוש ברוך הוא אפשרות לעשות הקפצה לרומם אותנו. מאיפה? מנקודת אפס. מנקודה של עובדי עבודה זרה. בבקשה תמו את עצמכם תשחטו את האלוהים של מצרים ומשם אתם עולים בתוך 11 יום. מאז שאתם קניתם את הכבש אתם יכולים להורות באצבע זה כלי וענוהו. כמה זמן לוקח למשה רבינו? אומרים חז"ל בבקשה הרינה את כבודך בבקשה. אומרים חז"ל במדרש כמה זמן לקח למלאכים שנמצאים מסביב לכיסא הכבוד. איבקום כבודו הם שואלים. ועם ישראל הירודים בעם ישראל הכי נמוכים יכולים להראות באצבע ולומר זה כלבנו. מאיפה זה בא? מאיפה הכוחות האלה באים? שואל הספר אוזניים לתורה אתה יודע איך זה בא ועשה אתכם על כנפי נשרים והביא אתכם אליי הקדוש ברוך הוא אומר ברגע אחד פיתחו לי פתח כחודו של מחת ואני אפתח לכם אדם מקדש עצמו למטה מקדשים עצמו מלמעלה אדם עושה כאן מאמץ קטן נפתח למעלה חלום גדול זה מה שנאמר כאן למה זה הקדמה במעמד הר סיני הולכים לקבל תורה אנשים מפחדים קבל תורה עול 613 מצוות עד עכשיו מה להם דם פסח דמילה עכשיו 613 מצוות אל תדאגו יש מסלול ויסע אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי אם תרצה להידבק בי ותרצה להיות דבוק במצוות שלי אני אביא אותך אליי תן לך עזר איך אומר רבנו יונה ויעזור השם לשווים כאשר אין יד תיבה מסגת הקדוש ברוך הוא עוזר למעלה מגדר הטבע מי שרוצה להידבק בו הקדוש ברוך הוא יתן לו את כל האפשרויות זה פירוש הדבר זה הקדמה למעמד הר סיני ויצא אתכם על כפי נשרים והביא אתכם אליי. עד כאן הספר אוזניים לתורה בפירושו היפה. אני רוצה ללכת ברשותכם לפירוש נוסף וכדי להסביר את הפירוש הנוסף הזה אנחנו צריכים להפליג למחוזות אחרים ומהמחוזות האחרים האלה בעזרת השם בסיום השיעור נגיע אל העיקר. בספר כלי יקר לפני שניגש אל הנושא הוא עומד שיש כאן שלושה שלבים של התקרבות אל הקדוש ברוך הוא. מה השלב הראשון? השלב הראשון ועשה אתכם על כנפי נשרים. השלב השני והביא אתכם אליי. השלב השלישי ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש. כותב הספר כלי יקר ישנו חז"ל נפלא שנמצא במדרש בפרשת בשיר השירים בפרק ג'. על מה מדבר המדרש? אומר המדרש, שאל רבי שמעון בר יוחאי את רבי אלעזר ברבי יוסי, אפשר שמעת מאביך מה פירוש הדבר בעטרה שיתרה לו אמו? שאל רבי שמעון בר יוחאי את רב לוזר ברבי יוסי, תגיד, אולי אבא שלך הסביר לך פעם את המדרש הזה, את הפסוק הזה? אמר לו, כן. משל למלך בשר ודם שהייתה לו בת יחידה משל למלך שהייתה לו בת יחידה היה מחבבה ביותר ומתחילה קרה לה ביתי יפה מאוד זה התחלה לא זז מחיבתה עד שקרא לה אחותי לא זז מחיבתה עד שקרה לה אמי כך אומר המדרש הקדוש ברוך הוא מכבב את ישראל וקרא לבת שנאמר שם מבת וראי לא זד מחיבתה עד שקרא לאחותי שנאמר פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי לא זז מחיבת שקרא לי מי שנאמר הקשיבו אליי עמי ולאומי אליי האזינו לאומי כתוב לאמי אמר רבי שמעון בר יוחאי עמד ונשקו על ראשו ואמר אילו לא באתי אלא לשמוע מפיך הטעם הזה די אה פירוש נפלא הקדוש ברוך הוא בהתחלה קרא לנו בת ואחרי זה קרא לנו לנו אחות ואחרי זה קרא לנו אמא. זה מה שכתוב כאן בחז"ל במדרש. רבותיי, ודאי שהדבר הזה פלאי פלאות קשה מאוד להבנה, אבל זה מה שכתוב כאן. אומר הספר כלי יקר, כל אחד מבין שלא יכול להיות שדרגת הקרבה קודם כל זה בת, אחרי זה זה אחות ואחרי זה אמא. למה זה לא שייך? אומר, מסיבה פשוטה זה לא שייך. אתה יודע למה זה לא שייך? זה לא שייך כי אהבה שיש ב בין בתבא היא הרבה יותר גדולה מכל אהבה אחרת. קודם כל בת, אחרי זה אחות ואחרי זה אמא. מה פתאום? איזה מין דרגה זאת? אדרבא אתה מדבר איתי על סדר עולה. היה צריך להיות קודם כל אחות. אחרי זה אמא ואחרי זה בת. זה הסדר. אדם קשור לבת שלו יותר משהו קשור לאמא שלו. זה חלק ממנו. נו אז מה הסדר הזה? השאלה הזאת נשאלה וכתובה בספר משך חוכמה פרשת וסחנון ועוד הוא מדבר על זה שזה הולך על מערכת המועדים שלושת החגים שישנם יש לו כמה וכמה הסברים כותב הספר כלי יקר אלה שלושה סוגים של אהבות לא קשור לקרבה אלא מה זה סוגי ההשפעות שהקדוש ברוך הוא משפיע עלינו ואנחנו משפיעים עליו ההשפעה הראשונה זה אברהם אבינו זה ההשפעה הראשונה שמי בתור ראי זה אברהם אבינו זה נקרא בת מה ההשפעה כאשר אישה עומד את היונק הקדוש ברוך הוא נתן לו והעניק לו זה החלק הזה שנקרא בת אחרי זה עולים למדרגה גבוהה יותר של יצחק אבינו זה המדרגה הגוהה יותר שהיא מבחינת אחות אחות מה שהם שווים שווים זה פירוש דבר אחות אח ואחות שהם שווים זה התקופה של יצחק אבינו אחרי זה מגיעה התקופה השלישית של יעקב אבינו ששם הקדוש קדוש ברוך הוא קרא ליעקב אבינו אל כמו שאומרת הגמרא במסכת מגילה קרא לו אל מה זה עושה שהוא קרא לו אל אומר הספר כלי יקר פשוט מאוד ברגע שהוא קרא לו אל אז הקדוש ברוך הוא אומר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש צדיק הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטלה אז המעלה של ההשפעה של כנסת ישראל על הקדוש ברוך הוא בהתחלה באמצע זה נקרא בשם אחותי שמה האחות זה שווה עכשיו אתה בא למעלה של מה זה מעלה שלהם? אם ובת אומר הספר כלי יקר, כאן ההשפעה שכנסת ישראל קיבלה כזה כוח ש יכולה לבטל גזרות של הקדוש ברוך הוא. למה זה קשור ליעקב אבינו? הוא לא אומר את זה, אבל אפשר להסביר את זה פשוט מאוד. כתוב בחז"ל שהקדוש ברוך הוא ציווה בפרשת נסו, קודם כל ביום השביעי מקריב לנשיא לבני אפרים אלישמה בן עמוד, וביום השמיני מקריב מנשה. למה הסדר הוא ככה? הרי כולנו יודעים שמנשה היה לפני אפרים. אדם מקריב אפרים לפני מנשה. מה התשובה? התשובה פשוטה מאוד. בגלל שיעקב אבינו שם את אפרים לפני מנשה, באותו רגע שיעקב אבינו שם את אפרים לפני מנשה, אז הוא קבע שאפרים קודם. אם הוא קבע שאפרים קודם, אז הקדוש ברוך הוא עוסק הפסיקה שלו. אומר, זאת ההשפעה שיש לנו בשלושה סוגי השפעות. אברהם אבינו בחינת ועשה אתכם על קפה נשרים. יצחק אבינו בחינה של מה? והביא אתכם אליי. בבחינה היותר גבוהה ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אלה הדברים שכותב הספר כלי יקר כאן בפרשה אנחנו רוצים ללכת לפירוש נוסף וכדי להגיע אליו אנחנו צריך להפליק לכמה וכמה מחוזות ובעזרת השם יתברך שמו בסיום השיעור בעוד 45 דקות נגיע לביאור העניין בסיעתא דשמיא ויהיה לנו כאן פשט יפה מאוד רבותיי ישנה גמרא שכולנו מכירים אותה והלוואי היה לנו זמן שבוע, שבועיים, שלושה שבועות לדבר רק על השיעור הזה, רק על הגמרא הזאת. היה לנו כאן כמה אוצרות נפלאים, אבל היות בשבוע הבא זה כבר משפטים שקלים, אתה לא יכול לחזור על הדברים. אז אנחנו היום נסביר פעם אחת וברסות השם יתברך נסביר את זה עוד אולי בפרשת במצבור לפני ממהדר סיני אולי בשנה הבאה פרשת יתרו בארצות השם יתברך. בוא ננסה להתחיל את הגמרא. הגמרא נמצאת במסכת שבת פח עמוד ב. אומרת הגמרא, אומר רבי יהושע בן לוי, בשעה שעלה משה למרום, אמרו מלאכי השרת, מה לילוד אישה בינינו? מה עושה כאן ילוד אישה? אמר להם הקדוש ברוך הוא למלאכים לקבל את התורה בה. משה רבנו בא לקבל את התורה. אמרו לפניו, ריבונו של עולם, חמודה גנוזה שגנוזה לך 974 דורות קודם שנברא העולם, אתה מבקש תתנה לבשר וזה? את התורה הקדושה הרי הקדוש ברוך הוא דבר ציווה ל1לף דור. הוא רצה לחכות עד שהוא יתן תורה ל1לף דור. למה הוא כמת? הוא אמר, אם יחכו עד שיהיה 1000 דור, לא יהיה מי לתת את התורה. אז הוא חכה 26 דורות, 26 שם הוויה ונתן תורה. לכן אנחנו בשבת אומרים 26 כי לעולם חסדו. כנגד 26 שנה דורות שהקדוש ברוך הוא נתן לנו מילה את העולם בחסד בלי שמגיע לנו בכלל אז זה 26 קילו חזו אומרים המלאכים מה תורה שגנוזה אצלך 974 דורות אתה עומד תנה לבשר ודם מה אנוש כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו למי תיתן תורה אתה לא רואה דורנוש דורנוש התחיל לקרוא לעץ ואבן בשם אלוהים להם אתה נותן תורה מה אתה צריך? בני אדם בכלל הוא בן אדם. הבן של אדם הראשון כבר רוצח. קין רצח את אבל מה אתה צריך בני אדם? השם אדונינו מאדיר שמך בכל הארץ אשר תנה אותך על השמיים תשאיר את התורה כאן אצל המלאכים. אל תיתן אותה לבני אדם. אומר לו הקדוש ברוך הוא למוישה החזיר להם תשובה. בבקשה תענה להם תשובה. אומר לפונוב אומר משה רבנו לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מתיירא אני שמה ישרפוני בהבל שבפיהם אמר לו הקדוש ברוך הוא איחוז בכיסא כבודי וחזור להם תשובה תחזיק בכיסא ותנה להם תשובה שנאמר כתוב פסוק בספר איוב מאחז פני כיסא פרשז עליו עננו ואמר רבי נחום ויש אומרים רבי תנחום מלמד שפירס שדי מזיו שכינתו ועננו עליו הקדוש ברוך ברוך הוא שם על משה רבינו. חוץ מזה שהוא החזיק בכיסא הכבוד, הוא גם שם עליו ענן. נו, שם עליו, יגן אותו, מה שנקרא עם כיפת ברזל. סידר אותו הוא מוגן. יפה. אומר לפונוב, אומר משה רבנו לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה. הוא בעצם רוצה לענות למלאכים, אבל הוא פונה כך. תורה שנותן מה כתיב בה. אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים. אמר להם, למצרים ירדתם, לפרעו השתעבדתם. הוא פונה למלאכים, הדיברה הראשונה, הייתם במצרים, השתאבדתם לפרעה. תורה למה תהיה לכם? מה אתם צריכים תורה? שוב פעם מכתיב בה לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי בין העמים אתם שרועים שעובדים עבודה זרה ואתם נמצאים במקום שיש עבודה זרה, למעלה אין דולרים, אין יורו, אין שום דבר. אין מה לעבוד שם עבודה זרה. אין אין אלוהי חסף ואלוהי זהב שם נו אז מה יש לכם לעבוד שם יפה שוב מכתיב בה זכור את יום השבת תקדשו כלום אתם עושים מלאכה שאתם צריכים חופשה של יום שבת שוב מכתיב בה לא תיסע את שם השם אלוקיך לשו מסע ומתן יש ביניכם יש בני אדם עושים מסע ומתן נשבעים על ימין ועל שמאל נשבע לך קניתי את זה ב1000 דולר מה אתה נשבע מה קרה אם אתה נשבע תמ שזה לא שווה כלום הורים אז מה אתם צריכים תורה שוב מכתיב בה לא תרצח לא תנף לא תגנוב קינה יש ביניכם יצר הרעה יש ביניכם מה אתם רוצים מיד הודו לו מלאכי השורתש לקדוש ברוך הוא שנאמר השם אדונינו מה דרשים בכל אורז אתה שוריד את התורה לארץ פיר פנה אותך לשמיים לא נאמר מיד כל אחד ואחד נעשה לו אוהב ומסר לו דבר מתנה שנאמר עלית למרום שווית שבי לקחת מתנות באדם בסכר שקרוך אדם לקחת מתנות ואף מלאך המוות מסר לו מתנה מה מסר לו מתנה נתן לו קטורת שנאמר ויאמר משה אל אהרון קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים עליה קטורת והולך מהרה אל העדה וכפר עליהם יצא הכסף מלפני פני השם החל הנגב ויקח אהרון כאשר דיבר משה וירץ את תוך הקהל והנה החל הנגב בהם ויתן את הקטורת ויכפר על ההם ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה אומרת הגמרא מאיפה ידע משה רבנו שאפשר להשתמש בקטורת מי גילה לו מי גילה לו מלאך המוות אז מזה הוא ידע עד כאן הדברים רבותיי אחרי שלמדנו את הגמרא בוא נשאל אני כתבתי לעצמי עד עכשיו 24 שאלות על הגמרא הזאת. אני לא הולך עכשיו להביא לכם את כל ה-24 כי נגיע לפסח. והיות ואני רוצה עוד לפני מה שאת אומר נשתנה שקודם כל תקראו את הספר על פורים. אז לכן יהיה רק ארבע שאלות. ארבע מתוך ה-24 ובהמשך נביא עוד. דבר ראשון בוא נראה ארבע שאלות. אני רוצה לשאול את התלמידי חכמים היושבים כאן. משה רבנו הראשון שעלה למרום עם הגוף שלו חמור. חנוך חנוך יפה מאוד חנוך הראשון יפה מאוד מי עוד אני מדבר לפני משה רבנו אחרי משה רבנו יש הרבה אני שואל לפני משה רבנו בתשר שר בת אשר הייתה אחרי אחרי היא התחתנה עם כלב נו אה אין אין אני רואה שלא הייתם שם אה אליעזר רבד אברהם מי עוד? יצחק אבינו. יופי יש לנו שלושה שהיו במרום. שניים מביא המדרש זה חנוך ואליעזר בד אברהם ואחד כתוב בזוהר. מה אומר הזוהר? יצחק אבינו. על פי הזוהר הייתה שחיטה של יצחק אבינו והוא עלה למרום. היה שם שלוש שנים. רבותיי, בשום מקום לא מצאנו שאליעזר אברהם עלה למעלה ומלאכי השרת עמדו עם שלוטים ושאלו מה לילוד אישה בינינו. לא כתוב. עלה חנוך איננו כי לקח אותו אלוקים. לא מצינו שמלאכי השרת שואלים מה לילוד אישה בינינו? לא מופיע. יצחק אבינו עלה למרום. חיפשתי בזוהר. לא כתוב שמלאכי השרת שאלו מה לילוד אישה בינינו. אז מה קרה? מה שונה משה רבנו? אומר הספר פרדס שדיא אצל משה רבנו הכי פחות לשאול למה כי התורה כותבת פרשת וזאת הברכה וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל אומרים חז"ל מחצו אמ לאלוקים מחצוב אמת האיש היחיד שאין מה לשאול מה עושה כאן ילוד אישה זה משה רבינו מבחר המין האנושי עליו שואלים הלאכים מה לילוד אישה בינינו חז"ל מבין רשימה של אנשים שהיו למעלה חנוך בן ירד אליהו הנביא משיח אליעזר עבד אברהם חירה מלך צור עבד מלך הקושי מלך הקושי היה עבד של צדקיה הוא שלף החוצה את ירמיהו הנביא מתוך הבור יבץ בנו של רבי יהודה הנשיא בת פרעה צרח בת אשר ויש אומרים אף רבי יהושע בן לוי על פי המדרש אם מכניסים את רבי יהושע בן לוי מוציאים החוצה את חירה מלך צור כדי שיהיה תשע רבותיי בשום מקום לא מצאנו שמישהו שואל מה לילוד אישה בינינו. לא אצל אליעזר, לא אצל חנוך ולא יצחק אבינו. תגיד לי תשובה. מה התשובה? יצחק ירד. אז ממילא אין לך בעיה. הוא ירד למטה עלה וירד. ומשה רבנו לא ירד. גם הוא ירד. הוא לקחת. הרב אני אקרא איתך שוב את הגמרא. כשעלה משה למרום שאלו מלאכי השרת מה לעילוד אישה בינינו כתוב כאן שהוא בא לקחת משהו שאלו מלאכי השרת אמר הקדוש ברוך הוא מה הוא ענה לקבל את התורה בה שמלאכי השרת הם באו וחשבו שהוא מיופs הגיע מברחק הוא שואל איך הגיע הם לא יודעים שהוא בא לקבל תורה שלעזר את אברהם עלה למעלה הם לא יודעים יודעים בשביל מה הוא בא. הם לא יודעים הוא בא לנוח, הביא חבילה, לא יודעים. ישר מה אמור? לא שאלו שום דבר. אליעזר בסדר, חנוך בסדר, יצחק בסדר, משה רבנו עולה למעלה, מבחר המין האנושי, משה רבינו, איש האלוקים שואלים עליך השרת, מה ללוד אישה בינינו? מה הוא עושה פה? מה זאת אומרת? מה הוא עושה פה? מה? לא הבנתי. למה אתם לא שואלים על אליעזר? למה אתם לא שואלים על על חנוך? מה קרה? מה פתאום על משה רבנו? מה התנפלו עליו? רבותיי, השאלה קשה מאוד ואני רוצה לומר עוד שאלה אחת. רבותיי, הקדוש ברוך הוא כתובת מה לילוד אישה בינינו? מה אתם שואלים את הקדוש ברוך הוא? יש ממונה פה? לא. על ההיכל הזה ששם כיסא הכבוד נמצא, יש ממונה. אני לא יודע את שמו. תשאלו אותו, תגיד איך הוא נכנס פה? מה אתם שואלים את הקדוש ברוך הוא? מה הוא מודיעין? הוא מוסר אינפורמציה? פים לקדוש ברוך הוא סליחה מה הוא עושה פה מה אתם שואלים אותי תשאל את האחראי מה אתה שואל אותי זה ששומר בפתח תשאל אותו לא רבותיי מה מונח כאן בשאלה הזאת אני רוצה אולי לשאול עוד שאלה אחת רבותיי אומר משה רבנו אומר לו מקבל את התורה בהר לו מה אתה הולך לתת את התורה לבשר ודם לא חבל מה אנוש כי תזכרנו בן אדם כי תפקדנו אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אחזר להם תשובה אני מפחד שמה ישרפוני באבד שבפיהם. מה אתה חושב שמלאכי השרת יכולים לעשות משהו בלי שהקדוש ברוך הוא אומר? יש דבר כזה. מלאך יכול לעשות משהו בלי רעה של הקדוש ברוך הוא. מלאך הוא שליח. מה זה ישרפוני באבל שפיהם? מה זה? מי ישרוף אותך? אומר הקדוש ברוך הוא אל תדאג איכות בכיסא כבודי וענה להם תשובה. ואם לא תאחוז בכיסא כבודה מישהו יגע בך? הקדוש ברוך הוא יכל להגיד מלאכים אני מבקש שאף אחד לא יתקרב. הבנתם? וזה נגמר העניין לא תחזיק בכיסא הכבוד רבותיי לא רוצה לשאול שאלה אם כיסא הכבוד זה כזה הגנה למה צריך גם ענן מעליו הרי כתוב בגמרא אמר רבי תנחו שפרסו עליו גם ענן גם כיפת ברזל חוץ מזה שהוא מחזיק בכיסא גם שמו לו שחפץ מה צריך אתה הגנה שמו לו הגנה אווירית מה מלאכים יכולים לגעת בך מה הפחד הגדול בכיסא כבודי ושב להם תשובה השלה הקדוש הולך בדרכו מפורסמת ידועה אומר השלה הקדוש מה אמרו המלאכים חבל לברוא את האדם. האדם חוטא תראה דורנוש, תראה קין רצח את אומר הקדוש ברוך הוא למוישה, אכול בכיסא כבודי וחזור להם תשובה. תגיד להם שאני יודע מה זה בן אדם. בן אדם הוא קרוץ חומר. בן אדם מתמודד עם יצרים. אני יודע מה זה בן אדם. לכן מה לכן הכנתי את התשובה. אומרת הגמרא בפסחים, עוד לפני שברא הקדוש ברוך הוא את העולם, הוא ברא שבעה דברים. כיסא כבוד, גאן עדן, גיהנום ותשובה. אומר הקדוש ברוך הוא, יכול בכיסא כבודי, תחזיק בכיסא ותענה להם תשובה. אפשר לעשות תשובה. מה אתם אומרים? מה אנוש כתזכרנו, בן אדם כתבקדנו? הכנתי להם תשובה. אז למה צריך להחזיק בכיסא? זה לא בגלל הגנה. אלא מה? תראה להם שגדולה תשובה, אומרת הגמרא במסכת יומא, השם מגעת עד כיסא הכבוד. אכות בכיס קווידי וחזור להם תשובה. זה מה שכתוב כאן. רבותיי, לאחר ההקדמה הזאת אני רוצה ברשותכם להלכת הלאה. אומר המשה רבינו למלאכים, כלו במצרים הייתם, לפרעה השתעבדתם. מה זה קשור? מה זה קשור אם היו אצל פרעה? לא היו אצל פרעה? מה זה הקריטריון לקבל תורה? התשיבה היא כן. למה? כי כתוב בחז"ל אחד הדעות הקדוש ברוך הוא לא נתן למשה רבינו לאפשר ליתרו להישאר במים מדר סיני גם למנדא אמר שיתרו הגיע לפני מעמד הר סיני כתוב בפרשה שלנו שמשה רבנו שלח אותו הביתה כך כתוב בחז"ל שלח אותו הביתה וישח משה את חותנו וילך לו אל ארצו אומר המדרש אלקוד שמוני אמר הקדוש ברוך הוא אני לא מרשה לו להשתתף במעמד הר סיני במעמד הר סיני יכול להשתתף רק מי שהיה בשיעבוט ולבנים. אחד שהיה בבית שלו וישב בטח השקט ושלווה, ישב על כיסא מתנדד, עכשיו הוא בא לעשות תמונות. שלח אותו הביתה. שלח אותו הביתה. לא רוצה אותו פה הביתה. יפה מאוד. ככה אומרים חז"ל במדרש. ובשמחתו לא התערב זר. לא רוצה אותו פה. רבותיי, סימן שכדי לקבל כרטיס כניסה למעמד הר סיני צריך שיעבוד. אומר הקדוש ברוך הוא, אומר משה למלאכים, הייתם במצרים פרעה השתעבדתם לקבל כרטיס כניסה, לקבל תורה צריכים להיות בשיעבוד מצרים זה מה שכתוב כאן אז לכן אמר להם בפרעה בפרעה השתעבדתם אלה הדברים שיש לנו כאן בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא אני חושב שיש לנו מספיק שאלות כדי ללכת לייצב את התשובה בסיעתא דשמיא רבותיי אולי עוד נקודה אחת מלאך המוות כולם נתנו לו מתנות. כך כתוב בחז"ל. נתנו לו מתנות. כתוב לקחת מתנות באדם אומר רש"י באדם בסכר שחרפוך וקראו אדם שנוצרת מאדמה לשון שפלות לכן יתנו לך מתנות. שקראו לך אדם אדם זה לשון שפלות. מאדמה נוצרת. אז לכן קוראים לך בשם אדם לכן נותן לך מתנות. והפסתן נתן לו מתנה. מה הוא נתן לו? קטורת. מה הקטורת עוצרת מגפה? יש לי מתנה יותר יפה מקטורת. מה המתנה? יש גמרא במסכת כסובס בדף עז. יום אחד בא השטן לקחת נשמתו של רבי יהושע. אומרת הגמרא בושע בן לילוי. הוא בא ואומר לו בבקשה אני גיע הזמן ליטול את נשמתך. אין שום בעיה. אתה יכול ליטול את נשמתי מה שאתה רוצה. רק דבר אחד. תראה לי איפה אני הלך לשבת בגן עדן. תראה לי את המקום שלי. אתה יכול לעשות לי סיור. כן. למה לא? הוא כל כך יפה נותן את הנשמה, מגיע לו סיור, הוא מראה לו, מרים אותו מעל החומה, אומר לו, "פה, כאן אתה יושב." באותו רגע שהראה איפה הוא יושב? טק, קפץ פנימה ונכנס בתוך הגן עדן. השטן תפס לו את החליפה. הוא אומר, "הוא בפנים ומחזיק לו את החליפה." מספרת הגמרא, בדרך כשהם הלכו בדרך, השטן החזיק את הסכין כל הזמן ליתר ביטחון שהוא לא יברח לו. החזיק את הסכין. אמר רבי שע בן לוי, תשמע, אתה הולך עם זה, זה מכניס אותי ללחץ, אני מזיע מרוב פחד. תן, אני אחזיק לך את זה. תן, אני אחזיק לך את זה. טוב, שטן נתן לו את זה, בחור טוב נתן לו את זה. יפה מאוד ברגע שנתן לו את זה, קפץ פנימה עם הסכין אמר, אני נשבע שאני לא יוצא משם. נו, מה עושים עכשיו בפנים עם עסקין? ונשבע שלא יוצא. שואל הקדוש ברוך הוא, מה לעשות? השטן מחזיק לו את החליפה והוא נמצא בפנים, מה לעשות? אמר הקדוש ברוך הוא, תבדקו. אם הוא נשאל אי פעם, אם הוא נשאל אי פעם על השבועה, תעשו אותו דבר. תנתקו אותו מהעניין, תנתקו אותו ובזה יגמר. אבל אם הוא לא נישאל הפעם על השבועה, הוא נשבע שהוא לא יצא, הוא יישאר פה. בדקו ומצאו שהפעם לא נשאר על השבועה, השאירו אותו למעלה. אבל מה? הוא מחזיק את הסכין. מחזיק את הסכין. אומר השטן, תעשה טובה, נשאר נשאר, תחזיר עסקין. אומר לו, לא, לא יחזיר לך. אומר לו הקדוש ברוך הוא, תן לו, תן לו. תשמע מחר צריך לעבוד אבאלה מה יש עבודה לא גם חבר'ה קדישה גם מצבות יש עבודה מה אתה צריך לעשות פה חלט לכולם להוציא אותם לחופש בבקשה תחזיר את הסכין החזיר לו את הסכין רבותיי למה צריך לתת לו קטורת שואל הספר זכרון צפי תיקח את הסכין תן את הסכין למשה רבנו תגיד אני מתפתר זהו תתפתר תגיד אין יותר יש תורה הגענו לתיקון הכללי נגמר הסיפור זהו לא הוא משיך לזה רק נתן לו פטנט בשעת מגפה קטורת מה פתאום למה הוא נתן דווקא את הקטורת שואל הספר זכרון צבי טוב אחרי רשימת השאלות אני רוצה בעזרת השם ללכת לבאר כאן דבר נפלא עד כמה שידינו משגת את הרעיון ראיתי בספר בינה לעתים בינה לעתים זה ספר של רבי עזריה יפג'ו במאמר ל שלו בספר הוא אומר ביאור נפלא ביותר יותר ואני כדי להעביר את הביאור שלו הקדים הקדמה בדברים שהוא אומר אבל אני אצייר אותם קצת יותר מוחשי אומר רבי עזריה יפג'ו מלכותה דשמיה מאין מלכותה דהרה תדע כלל המלכות בשמיים כמו מלכות פה אתה רוצה לדעת תסתכל פה איך עובד המלכות ותדע איך שזה מסתדר אני לא יודע להגיד לכם איפה יש מלכות המלכות הכי מוכרת היום זה אנגליה נכון יש שמה כאלה עומדים שמה כל מיני חיילים עם ספודיקים כאלה גבוהים עומדים שמה כל היום לא זזים אסור להם גם לצחוק אסור להם להיות ככה יש שעה של החלפת המשמרת כולם עומדים שמה מסביב לזה הולכים ככה יכל ברל הולכים ככה חגיגה ואחרי זה מחליפים עושים ככה וזה נכנס וזה יוצא וברוך השם חגיגה של מלכות חגיגה יפה נו בלי זה שוהר יפה מאוד ראיתם פעם איך נכנסים מגיע מלך הולך לבקר מה מה איך מקבלים אותו יש שטיח אדום נכון חיילים עומדים משני צדדים מכל החילות כולם משדיעים הולך ראש המשמר הולך המלך והוא הולך עם החרב ככה הופ הופ הופ ויש צעדים עדודים ראית פעם את זה את הזה יופי ככה הולכים יש שטיח ארוך ועד שמביאים אותו שם למיקרופון הוא אומר ברוך השם שאני שמח לבוא לבקר כאן הכל בסדר זה סדר של מלכים רבותיי יש אפשרות שואל הרב בינ לעתים יש אפשרות להיכנס למלך בלי התראה יש דבר כזה מה פתאום יש רלש ראש לשקה ויש עליו אה אני יודע איך קוראים לזה מעליו מישהו ויש מעליו מישהו ויש ועדה פריטטית ויש מזמינים עד שאתה נכנס למלך רבותיי פחות מחודש פורים מה אומרת אסתר המלכה ואתה רוצה שאני אכנס לפני אחשוורוש ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום ואתה יודע מה קורה לאדם שנכנס לפני המלך בלי הרשות? אחת תתו למד מאשר יושיט לו המלך את שרבית הזהב וחיה. אני רואה שאתם עוד לא בפורים בכלל. מה אתם תקועים עדיין בטו בשבט? אסתר המלכה אומרת, "תשמע, אין דבר כזה להיכנס לחשוורוש בלי התראה. אין דבר כזה. מה פתאום? אחד תו להעמיד מורידים לו הראש לבד מאשר יושיט למלך את שרבית הזהב וחיה. ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום." יפה מאוד. יש סדר. אין דבר כזה לפתוח את הדלת להיכנס. יש ראש לשקה צריך להזמין תור אתה נכנס. פרוצדורה נפלא מאוד. אומר הספר הרב בינה לעתים רבי עזריה יפג'ו דע לך מלכות מלך יושב על כיסא מסביביו שומרים מצדדיו שומרים מאחוריו דודים יש כל הזמן שומרים יש כיסא מאחוריו שומרים מהצדדים שומרים כאן שומרים שאתה ניגש למלך אתה חושב שאתה יכול לגשת עד המלך אתה מגיע במרחק אני לא יודע מה לומר 5 מטר את קידה לפני המלך אומר שלום אדוני המלך ואתה מתחיל לדבר איתו באיזה מרחק של 5 מטר ראיתי השבוע תמונה של הרב ברל לזר הוא הרב של רוסיה של מוסקווה הוא הרב של יהודה מוסקוה נפגש עם אחי בישוף פוטין יושב שם שולחן בגודל 10 מטר מה שפחות או יותר אני ראיתי 10 מטר אני לא מומחה גדול שולחן לבן פוטין יושב אוי נשב למעלה והרב לזר נמצא שם בסוף השולחן בצד השני. יותר קל לדבר בטלפון. הסתכלתי על התמונה אמרתי בזומבה אתה רואה אותו ממול. דברו בזומבה הוא יעמוד עם הזומבה. אתה תעמוד בצד השני. אתה רואה את הפרצום שלו כאן. אתה צריך משקפת כדי לראות אותו. איפה בוטין? מה זה אומר אתה לא תתקרב אליי הבנת? אני פה אתה פה ראיתם מרחק אין דבר כזה להתקרב למלך למרות שהוא לא מלך הוא רק רוצח אין שום דבר אין דבר כזה להתקרב יופי ברבו רבותיי שואל רבי עזריה פג'ו תגיד מלאכים יש מסביב לכיסא אין דבר כזה אחד שנכנס לאחד של המלך מלכי המלכים אין דבר כזה מגיע אדם אחד ששמו משה רבנו ואומרת התורה ומשה משה עלה אל האלוקים. משה רבנו עלה לא שאל סליחה איפה הוא יושב. עלה לרקיע איפה שהקדוש ברוך הוא יושב. לא ניכנס מון, רקיע, שחקים, וילון לא ניכנס לכל שבעת רקים. עולה נכנס ישר לקדוש ברוך הוא. רבותיי עלה על חנוך. מה עשה חנוך? הגיע למעלה. אי אפשר להגיע למעלה עם גוף בלי הזמנה מראש. גם אי אפשר להגיע בלי גוף בלי התמנה מראש אבל עם גוף ודאי שלא חנוך עולה למעלה אני רק מביא את זה כציור עולה למעלה מגיע איך מגיעים אין טיסות אלא לשמיים שאלתי כבר איך מגיעים יש סוסי אש יש רכבי אש יש ענני כבוד יש דרכים איך מגיעים ברבו אדם מגיע עם ענן למעלה מגיע כניסה ברוך הבא לשמיים הוא פותח את הדלת נכנס אומר שלום מי אתה חנוך אומר או חנוך איך שהגעת עם הגוף עצמו? אומר כן גם לקחנן ואיננו כי לקח אותו אלוקים המלאך האחראי בודק אני מתאר לעצמי בודק אומר לו או כן אני הודיעו לנו שאתה בא בעזרת השם עוד רגע יבוא מלאך אתה הולך להשתדרג אתה לא נהיה בןזה אתה נהיה מלאך הולכים להפוך אותך עכשיו למלאך שקוראים לו מטת מטורנ זהו הוא השתדרג להיות שר הפנים תמתין פה עוד מעט יבוא אחראי יקח אותך עולה לי איזה רב אברהם למעלה מה הוא פורץ הוא נכנס לאיזה מקום הוא מגיע אומר שלום לו אני אלי אברהם יפה מאוד א אברהם כן הודיעו לנו שאתה בא בוא בוא בוא בקרח תיקח אותו להיכל של אברהם אבינו יש לו כיסא שמה מאחורה ברבו למה אברהם עם נשמה אליעזר עם גוף בעזרת השם תלמדו את זה אבל בכל אופן יפה מאוד יצחק אבינו עולה למרום לשלוש שנים מה הוא נוחט בלי התראה הוא נכנס לקדוש ברוך הוא מה פתאום זה להגיע לגן עדן לשקם את הצווא שלו יפה מאוד שלוש שנים וחוזר בחזרה הוא עלה לאיזשהו מקום בלי לקבל אישור מה פתאום יש אישור הוא חזר בחזרה. כתוב בחז"ל אוותטות פורים. איך הוא חזר? עם הראש למטה. כך כתוב. כתוב בתורה שבשעה רבקה ראתה אותו. מה ראתה אותו? שואל את האיש, מי האיש הלו? מי זה האיש הזה? אומר, זה אדוני. אומר, "איתו את הולכת להתחתן ותיפול מעל הגמל." מה קרה? שואל הריבה, למה נפלה מעל הגמל? מה זה בחור ראשון שהיא פגשה? נפלה, התעלפה. מה קרה? אומר לא יצחק אבינו אז חזר מהשמיים ודרך החוזרים מהשמיים חוזרים עם הראש למטה ורגליים למעלה כך כתוב ברבנו כך כתוב בחז"ל והנה מלאכים עולים כך כתוב אצל שמואל שהוריד באהוב גם כן כתוב ירד שם ירדו למטה ראש למטה ורגליים למעלה עד מתי עד סמוך לנחיתה שמגיעים לנחיתה כפ מתהפכים לצד השני ומדים על הרגליים רבקה יושבת רואה אחד יורד עם הראש למטה ורגליים למעלה אומרת תראה תראה תראה מי זה אומר זה בעלך מה בעלי נפלה מעל הגמל זאת אומרת ממה אין דבר כזה ללכת לחזור יש תנאים איך הולכים איך חוזרים איך עולים לשמיים איך חרזים מהשמיים יש פרוצדורה משה רבנו עשה דבר שכל שלושת האנשים שקדמו לו לא עשו משה רבינו עלה למעלה לא שאל מלאך אני לא מדבר מה שכתוב בפסיקטה שהבאנו לפני שנים מדבר על הגמרא עלה למעלה שאל איפה ההיכל של הקדוש ברוך הוא נכנס פתח הדלת עבר את המלאכים וניגש אל הקדוש ברוך הוא אומר הרב עזריה פג'ו שאלו מלאכי השרת מה לילוד אישה בינינו היו פה ילודי אישה היה פה אליעזר היה פה יצחק אבינו היה חנוך אבל אף אחד לא נכנס ועבר את המחיצה של המלאכים וניגש ישר אל הקדוש ברוך הוא הראשון שעבר את המחיצה בלי להסתכל על מלאכי השרת ונכנס ישר אל הקדוש ברוך הוא מי הוא משה רבנו שאלו מלאכי השרת מה לילוד אישה בינינו מה הוא עושה כאן אומר הרב עזר יפג'ו זה מה שכתוב בפסוק השלישי ומשה עלה אל האלוקים משה רבינו עלה ישירות אל הקדוש ברוך הוא בלי כל מלאכים ישר עלה ועל זה הייתה השאלה מהודשעה בינינו מה הוא עושה כאן מה הוא פחד אמר ל הקדוש ברוך הוא לקבל את התורה בהו מה לקבל את התורה בה חמודה גנוזה שגנוזה אצלך אתה אתה הולך תנה לבשר ודם לבני אדם אתה הולך לתת את זה אומר הקדוש ברוך הוא למשה תענה להם תשובה משה רבנו פוחד למה הוא פוחד מה הוא פוחד מישהו יכול לעשות לו משהו כי משה רבנו חרג ממה שנעשה בשמיים בשמיים אין דבר כזה להיכנס אל המלך בלי התראה מוקדמת. משה רבינו עלה אל האלוקים ופחד שהמלאך הממונה יגיד, "מה? הבן אדם חרג מהסמכויות שלו ונכנס פנימה. על זה פחד משה רבינו שאני פוחד שמה ישרפוני בהבל שבפיהם." רבותיי, עם הדברים האלה, בוא נשאל רק שאלה פשוטה. אם אלה הדברים אז מי צודק? מי צודק? משה רבנו שעלה אלא אלוקים או מי? או מלאכי השרת שהיו צריכים להרוג אותו, למה הוא נכנס בפנים ונותן תשובה משה רבנו? במצרים הייתם, לפרעה השתעבדתם, יש לכם יצר הרע, יש לכם קנאה, שום דבר אין לכם. וכל אחד נתן לו מתנות. לקח את המתנות באדם ואף היצר הרע נתן לו. מה נתן לו? מלאך המוות? נתן לו קטורת. רבותיי, בוא נראה כאן דבר פלא, פלאי פלאות שאומר הרב בביור העניין הזה בסיעתא דשמיא. עם אלה הדברים אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת מי יותר גדול מלאך או אדם מי מלאך מי יותר גדול מלאך או אדםכים האלה יפה רבותיי בוא נלמד יסוד וזה מה שאמר משה רבינו זה מה שאמר משה רבינו למלאכים רבותיי שימו לב אמר משה רבנו למלאכים כלום לפרעה ירדתם כלום ממצרים שתהבד תם מה אתם רוצים בכלל? אתם אומרים מלאך קודם אני צריך לבקש ממכם רשות יש לכם טעות האדם יותר גדול ממלאך אתם צריכים לבקש ממני אישור לא אני ממכם למה בגלל שמלאך כולו עשוי מרוחניות אין לו שום התמודדויות אין לו שום יצרים ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה מלאך עומד מלאך לא מתקדם נולד שרף יגמר שרף נולד ח נולד אה מלאך ימות מלאך נולד אופן ימות אופן כל אחד איפה שנולד עומד הוא לא יכול להשתדרג אדם כל הזמן עולה אומר משה רבנו למלאכים אתם יודעים יש דבר שנקרא אברסט למה זה אברסט לא יודע כמה רגל זה 8,000 רגל יפה מאוד אם מגיע מסוק מלמעלה טק טק טק טק טק טק ומוריד אותך על ההר ואתה מחזיק דגל אומר הגעתי מה יש בזה משהו מה הגעת שום דבר עשית משהו שכרת מסוק, עלית למעלה, ירדת עם חבל, הצטלמת ועולה בחזרה. אומר, זה לא חוכמה מי שנולד באסט. זה לא חוכמה מי שנמצא באברס. אתה יודע מה החוכמה? לטפס. מי יעלה בהר השם? לעלות וליפול. לעלות וליפול. לעלות וליפול עד שמגיעים לפסגה של איש האלוקים. זה לא חוכמה. אתם כולכם נולדתם פה למעלה. מישהו שרה ומישהו אופן ומישהו מלאך. כל אחד בדרגה שלו. לא עבדתם בשביל זה, לא עמלתם על זה. כמו שבאתם, ככה אתם חוזרים. אין שום הבדל. אנחנו היהודים, אנחנו בני אדם, בכל רגע ורגע מתמודדים, בכל רגע ורגע יש לנו קשיים. מהרגע שאנחנו פותחים את העיניים ועד הרגע שאנחנו סוגרים אותם, אין רגע בלי ביקור של היצר הרע. אין רגע. אני לא יודע, אולי אצלכם לא, אליי הוא מגיע כל דקה וחצי. כל דקה וחצי ממשהו אחר. רבותיי, אתה קם בבוקר, שמת את השעון לרבע לחמש. יפה מאוד אתה רוצה לקום? אומר, "תגיד, השתגעת מה יש לך רבע לחמש?" אומר, "יש שיעור בחמש". אומר, רב לי המגיד שיעור עוד יושן. לאיפה אתה הולך? אתה לא רואה מה הולך בחוץ? גשם, ברקים. ברוך השם ענינו, השם ענינו תקבל נהו. תראה מה הולך בחוץ. שתפונות אבא. תשמע את הרעמים ברקים. מה קרה לך? תבוא הבית כנסת סגור מה תעשה תשכב עד שש בעזרת השם תשמע אותו בטלפון תשמע אותו בטלפון מה אם הוא הגיע אני אומר לך שהוא לא הגיע בכלל אבל אם הוא הגיע אתה מנהל איתו ויכוח אתה אומר אתה יודע מה אני אלך אם הוא לא הגיע אני חוזר בסדר בבו הגעת כבר לשיעור כמה קשה להחזיק מעמד הלכת לישון רק בשתיים אתה לישון עכשיו מה כמה פעמים אתה עושה לו ככה ברוך השם כמה פעמים איך איך אמר פעם אחד הגיע לנחם איזה מגיד שיעור אחד הגיע לנחם אותו אז הוא אומר לו מי אתם אז הוא אומר לו אני יש לך בשיעור מה אתה אצלי בשיעור אומר כן כבר 14 שנה שתי מחזורים של השס אתה אצלי בשיעור שאתה אצלי אומר לו כן איפה אתה יושב הוא אומר פה ב ממין מנך משמאלך ב מנך בו ככה אומר איפה אני לא מכיר את הפרסוף שלך בכלל אה אומר לו תוריד את הראש רגע אני אנסה לב אה עכשיו אני מכיר אותך הוא 14 שנה באותו תנוחה. רבותיי, אתם יודעים איזה התמודדות יש לכל אחד ואחד? רבותיי, אתה בא לבית הכנסת, ברוך השם, הכל בסדר גמור. אתה מתחיל להתפלל בחדר הזה מתחילים עכשיו קורבנות בן בורת יוסף ויש לך חזן שבאמת מקריב עד שהוא מחדד את הסכין ועד שהוא ברוך השם כאן בחדר ליד הוא כבר נמצא בעדר לכל חסידיו. הללויה תק תק עולה על קיבה סוס פרעה. ונוסע איתו עד אלה ברכב ואלה בסוסים וזה עוד בפתח אליהו בן פורת יוסף שאתה כבר אחרי המידה ברוך השם למה יש לך תירוץ מה תגיד שרך אומר לך תגיד אתה ממהר מה קרה לך אתה אתה הולך איתו זה הוא יתום כבר מהמבול ברוך השם מתפלל כל יום לפני עמוד ברוך השם עושה לכולם יציאת נשמה נו לך עכשיו להתפלל אצלו ככה תרוויח חצי שעה אתה ממהר אתה יודע שאתה ממהר נכון ברבו אתה ממהר בחוץ בא אחד אומר אומר שמעת היה בטורקיה רעידת אדמה אתה רוצה לראות תראהזה כמו קלפים פתאום אתה לא ממהר מה קורה כל חמש דקות מגיע יצר הרעים פטנטים משלו אתה רוצה לאכול ארוחת בוקר אומר אבאלה אתה בסדר תטול ידיים עכשיו נטילת ידיים ואחרי זה המיצי ואחרי זה ברכת המזון ותאכל וכוונות ומים החוינים ועלה להרות בבל שם ישבנו גם בכינו אדוני יש לך מניה מזונות מכיר לך מניה מזונות תאכל אותו עם הפתק שכתוב מזונות ברוך השם כן תאכל את זה הוא אוכל ארבע כאלה העיקר שלא יהיה המיציית סעודה רבותיי זה המויצי אם על המכיו ביחד מה אתה אוכל מה עזוב זה פרווה זה נילוש במי פירות איזה מי פירות בתוך הבטן שלך זה במי פירות רבותיי הוא מגיע כל חמש דקות עם המצאות חדשות כל חמש דקות אומר משה רבנו המלאכים אתם בסדר אתם אתם למעלה להיוולד בעבר אצלו חוכמה החוכמה לעלות וליפול לעלות וליפול זה החוכמה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום קודשו רבותיי עליות במורדות זה קגי חי אחד שהוא ישר תדע שהוא זלזל זהו אנחנו נלחמים כל הזמן נלחמים אומר הקדוש ברוך הוא אומי שאול אלי לא משה יכול לגשת ישירות לקדוש ברוך הוא למה כי הקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו קרוצי חומר ו אנחנו נלחמים כל רגע הקדוש ברוך הוא ברא יצרור ברא תורה תבלין הוא יודע אם קשיים אנחנו מתמודדים בעיניים באוזניים במוח הוא יודע כי הוא הוא יוצרנו והוא יודע יצרנו כי אין בשר ודם הקדוש ברוך הוא יודע מה הקדוש ברוך הוא מחבב יותר הוא מכבב הרבה יותר את מי את אלה שמתמודדים ונופלים מתמודדים ונופלים על כל התמודדות שאתה אתה עומד בגבורה, הקדוש ברוך הוא נותן לך נשיקה. אתה חביב. למלאך אין ניסיון כזה. מלאך אין לו התמודדויות. כמו שהוא ככה עומד. תעמוד הוא עומד. אין לו שום התמודדויות. אנחנו כל רגע מתמודדים. כל נפילה, כל עמידה מרוממת אותנו למעלה. אומר הספר זכרון צביאי, רעיון כל כך חמוד. השטן לא נתן לו סכין, הוא נתן לו קטורת. למה? למה קטורת? אתה יודע למה בקטורת יש 11 סממנים. אחד הסמנים של הקטורת איך קוראים לו? חלבנה. מה החלבנה? אומרים חז"ל רכה רע. אז למה אתה מכניס אותה בפנים? כדי מה? כדי לתת את הטעם הטוב של בעשרה סימנים אחרים מכניסים אחד כרחורה. והרי אחרה זה מתיב את הסימנים של שאר הדברים. רבותיי, הריח הרע של כל סירחון של עבירה מטיב את הריח הטוב של המצווה. הצירחון של עבירה, של נפילה שלך, נפלתי. נפלת. זה מרומם אתמקומות שלא נפלת. אומר לו, "קח בבקשה מתנה. הבנתי אותך. אם מלאכי השרת דרגתם יותר מהבני אדם דרגתם יותר גבוהה ממלאכי השרת כיוד אישה בינינו אתם נכנסים משה רבנו נכנס בינינו לא המלאכים הכי קרובים האדם הכי קרוב אם האדם הוא הכי קרוב לקדוש ברוך הוא אומר השטן הבנתי קח את המתנה הזאת שנקראת קטורת מה מוקטרת הקטורת 11 סמנים היו בה ובתוכם מה ובתוכם חלבנה שריכה רעה מה היא עושה שמה חלבנה שריכה רעה היא המתיבה נותנת ריח יותר טוב בתוך כל מה שאתה מביא שם ב-1 אמנים. עם אלה הדברים רבותיי בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הנפלא הזה הייתי רוצה ברשותכם רק לעמוד בנקודה אחת על מה שקראנו כאן בפרשת השבוע. אומר הספר, אומר הספר הארי הקדוש, התשובה שאומר משה רבנו לקדוש ברוך להמלאכים לפרו הייתם, במצרים השתעבדתם מה התשובה הזאת רבותיי אומר הארי הקדוש בעזרת השם עוד חודשיים קצת פחות אנחנו נמצאים בליל הסדר אומר הקדוש ברוך הוא שהוא יעשה בהם שפטים אני השם אני ולא מלאך אני ולא שרף אני ולא שליח אני ולא אחר. אני ולא אחר. שואל הארי הקדוש, למה הם לא ירדו למצרים? למה הקדוש ברוך הוא צריך ללכת? למה לא מלאכים? למה לא מלאכים? אומר משה רבנו למלאכים, לפרעו הייתם, במצרים השתעבדתם. למה הוא לא נותן לכם לרדת למצרים? אתם יודעים למה לא? אני אגלה לכם. כי היו שני מלאכים בשעת בריאת העולם שהקדוש ברוך הוא אמר וינחם השם. כי ברא את האדם אנשים חטו אמרו המלאכים ריבונו של עולם אמרנו לך אמרנו לך מה כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים אתם פעם הייתם למטה הייתם למטה למטה יש יצרים למעלה אין שום חוכמה אתה נמצא כאן הכל בסדר איך אמר פעם המשגיח אם היצר הרע היה כתוב בראשית חוכמה והגיהנום היה לפנינו אף אחד לא היה חוטא מה הבעיה הבעיה שהגיהנום גנום נמצא בראשית חוכמה והיצר נמצא פה בפינה וזה לא חוכמה אומר שהיצר הרע נמצא אצלך ברחוב והגיהנום נמצא ברשיס חוכמו אומר משה רבנו למה לא ירדתם למטה אתם יודעים למה הקדוש ברוך הוא אמר אם תרדו למטה תקבלו טומ תתמו בזוהמת מצרים כי היו כבר שני מלאכים אחד קראו לו הואזה ואז שאני אזהל ירדו למטה ויקחו להם אומרים חז"ל ויראו בני האלוקים את בנות האדם ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו. 210 שנים היו עם ישראל במצרים. אחד לא התחתן עם גויה. אחד לא. אחד לא. ואף אחת לא התחתנה עם גוי. אחת הייתה אומרים חז"ל ופרסמה הכתוב שלומית בדברי למטה דן אחת 210 שנים. אומר משה, במצרים הייתם. למה הקדוש ברוך הוא לא שולח אותכם להוציא אותה למצרים? אתם יודעים למה? כי הקדוש ברוך הוא לא סומך עליכם. הוא לא סומך עליכם שתרדו למטה ולא תחתאוו. אנחנו הידלך היהודים שהיינו למטה, היינו למטה עבדנו בתוך יצרים. ערבות הארץ באתם לראות המקום הכי טמא ויצאנו משם נקיים. והקדוש ברוך הוא נתן חותמת. מה חותמת? לחנוך משפחת החנוכי, לפלו משפחת החלו הפלואי. הקדוש ברוך הוא נתן חותמת. רבותיי, מה גילה כאן הקדוש ברוך הוא למשה רבינו? מה ההקדמה של ממדר סיני? אתם יודעים מה ההקדמה? רבותיי, שימו לב. ומוישה או לו אלו אלויקים. מה כתוב כאן? משה רבנו עלה ישירות לאלוקים בלו שום תחנת ביניים. לא כמו חנוך, לא כמו יצחק, לא כמו אליעזר, ישירות לאלוקים. אומר הקדוש ברוך הוא, תספר לזה לם כ תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל, תספר להם את זה. מה? תספר להם תספר להם כמה אני מעריך אדם שמתמודד, נמצא כאן בעולם הזה, מתמודד ועובר בשלום. מלאך לא יכול להגיע לכיסא. יהודי שעומד בניסיונות, יהודי שנופל וקם, נופל וקם, יכול להגיע לכיסא ומשה עלה אל האלוקים. משה רבנו יכול לעלות להגיע לכיסא הכבוד. זה המלה שלו. אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים, עם ישראל ירד למצרים ועמד שם בניסיונות 210 שנים. מלאכים לא. ועשה אתכם על כנפי נשרים. כותב הכלי יקר, כנפי נשרים זה לא נשר. מלאכי השרת נקראים כנפי נשרים אומר הכלי יקר למה נקראים כנפי נשרים כי יש להם כנפיים בשתיים יחסה פניו בשתיים יחסה ריליו בשתיים יופף אומר הקדוש ברוך הוא אתם ראיתם מה שרשיתי למצרים ועשא אתכם על כפי נשרים מה זה ועשה אומר הכלי יקר רוממתי אותכם מעל מלאכי השרת ועשה אתכם על כנפי נשרים ואז מה הייתה התוצאה ואביא אתכם אליי לא אל המלאך האחראי בבקשה תראה לו איפה ללכת אדם שמתמודד אדם שעומד בניסיונות והביא אתכם אליי הוא יכול להגיע ישירות לקדוש ברוך הוא זה המעלה הגדולה כ תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל דעו לכם אתם היהודים שומרי התורה והמצוות המתמודדים עם קשיים כאן בעולם הזה כל קושי בונה כל ניסיון מרים אלה הדברים שנדרש משה רבנו לומר אל כל ישראל זה מה שנאמר אומרת התורה וישא אתכם על כנפן השרים רוממתי אותכם מעל דרגת המלאכים והביא אתכם אליי אומרים מלאכי השרת מה לילוד אישה בינינו לקבל את התורה בה לקבל תורה למה צריכים תורה בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין זה הכוח שלנו להתמודד עם הניסיונות תורה ותורה ותורה ותורה נמצאים בשבת החמישית של השויבמבים אומרים חז"ל הקדושים כתוב בגאונים שהתשובה שלנו, ככל שאנחנו עוסקים בתורה הקדושה, התורה מה שנקרא מצרפת את האדם, נותנת לו כוח להתנקות, זה היסוד הגדול של התורה הקדושה. אחרי שלמדנו את היסוד הזה, אני רוצה בעזרת השם לנצל את המעמד הזה בסיעתא דשמיא. אם אפשר לברך בברכה, אבל לא קניתי פרי חדש, צריך לברך שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה כמו שעושים כל הצדיקים. אבל מה אני יכול לעשות שהיום ברוך השם לפנות ערב הדפיסו את הספר נעימות יומרו על פורים ברוך השם וממש לפני שעה קלה הגיע כאן לבני ברק כמה חבילות מהספר הזה הבאתי אותם כאן איתי בור השם זה הספר אומר לפתכם הייתי צריך לקנות פרי ולברך שחיינו וקימנו על הפרי ולהוציא ספר כי לברך רק על ספר זה דבר קשה מאוד כולנו יודעים את מעלת יום הפורים המעלה הגדולה של יום הפורים בעזרת השם בעוד שלושה שבועות אני רוצה ברשותכם להקריא בפניכם קטע קטן שמצאתי בספר יטב פנים כל מגילה לפורים בוא תקראו ביחד אסתר ברוח הקודש נאמרה אם אמנם לפי ראות העין אינו אלא סיפור מעשה שהיה במי אחשוורוש אתה קורא סיפור ו במי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאוד ובועד קוש 7 ו20 ומהמדינה סיפור יפה זה הכל אבל תוכו רצוף תפוחי זהב במשקיות כסף כלים מכלים שונים רזי דרזין תמרין דתמרין פס ועדר כמונים אסתר מדברת בתחתונים ומרמזת לעליונים והיינו הדסה שיש לריח עניין רוחני אסתר על שם שמסתרת דבריה בלבושים שונים וזהו שנאמר ומאמר אסתר שהסתיר דבריה הפנימיים תחת לשונה כי דברי הפורים האלה די קע סיפור דברים אבל זה נכתב בספר הספר הזה ברוך השם שהזכה אותי הקדוש ברוך הוא להוציא לאור על ידי הרב פויזן שהוציא את זה לאור לקח את הכתבים וברוך השם ערך אותם בטוב טעם הרב יעקב ישראל פויזם לקח את זה וערך את זה ברוך השם זכינו להוציא עוד ספר לאור עולם בסיעתא דשמיא אני רוצה להודות לכל אלה שמסייעים סיאו בהצעת הספר הזה לאור בראשם בני חביבי הרב יוסף אריה שברוך השם כותב את כל השיעורים שלי ויכל בעזרת השם להעביר את זה לעורך לכתוב הרב איגל מאור שהוא שהוא הוציא את החוברות שנקראים בשם ברוך יומרו הוא מוציא אותם כל שבוע אמנם הוא יושב במקום שנקרא טירת טירת הכרמל אבל כולנו יודעים שהרב מאור גבאי הוא זה שעורך את הספרים ומלקט ועושה דברים נפלאים וגם באמצעות זה יצא הספר הזה לאור עולם. אני רוצה להודות לקדוש ברוך הוא ברוב העם כמו שנאמר צריך להודות ארבעה צריכים להודות עוברי ימים הולכי מדבריות בעזרת השם להוציא ספר לאור זה לא פשוט זה עוברי ימים וזה הולכי מדבריות עד שאתה זוכה להוציא ספר לאור עולם אני רוצה להודות לכל המשיעים שעשו להוצאת הספר הזה לאור אלה שנתנו מהונם ומעונם להוציא ספר הזה לאור להודות את צור העולמים שבעזרת השם זה היה בידינו ועזר לנו ברוך השם להוציא את הספר הזה כיתן ן השם לכיוסף בעזרת השם עומד לצאת לאור בעזרת השם גם חומש ויקרא בתוך כמה ימים עוד סדרה אחת מסדרת ברוך יאמרו ואני רוצה להודות לקהל שברוך השם משתתפים בשיעורים ונותנים לנו את האפשרות להתכונן ולהכין את השיעורים ובזכות זה יצא ספר זה לאור עולם צריך לדעת דבר אחד במעמד הר סיני כולנו יודעים נתרפו כל החולים כך כתוב בחז"ל הקדושים כל מי שעלה היה לו רגליים הקדוש ברוך הוא ברוך השם הצמיח לו רגליים. כל מי שלא היה לאוזניים הקדוש ברוך הוא ברוך השם פתח לו את האוזניים. הקדוש ברוך הוא עזר לכולם להרפא במעמד הר סיני. לכן בשעה שנקרא השבת את הקריאת התורה של מעמד הר סיני כל אחד שיש לו חולה בבית או מכיר חולה שיחשוב עליו. מעמד הר סיני יתרפו כולם שהקדוש ברוך הוא ישלח רפואה שלמה לכל החולים ובהם החולה נדב חיים בנרית חיה. שהקדוש ברוך הוא ישלח לו רפואה שלמה בתור שחולי ישראל ונזכה כולנו בעזרת השם ליהודים הייתה אורה ושמחה ושצון ועיקר כן תהיה לנו