The Reincarnations of Cain and Abel | Rabbi Amnon Yitzhak.

נציבי יום נעומי בת פורטונה תזכה לרפואה שלמה בנפש ובכל האיברים והגידים תאריך ימים ושנים מתוך שמחה ותקוב ממיתת חוליה במהרה בימינו אמן אמן אורנה בת סלימה שולה רפואה שלמה בריאות בפרט בעיניים אמן אמן יוסף בן ישראל באשתו פה יזכו לזרע חי וקיים, תשובה שלמה, אושר ועושר והבנים יהיו מורה הוראה בישראל. אמן אמן לעילוי שכינת עוזנו ולהקמה שכינתה מעפרה לסיעתא דשמיא וחזרה בתשובה לכל מחפשי האמת ולעילוי נשמת יפה בת חנה מנוחתה עדן אמן אמן בתורה מציאנו שתי פרשיות דומות זול זו להפלי וזו להפלי בשתיהן משה רבנו הורג ממיט שני רשעים הראשון המצרי שהרג אותו משה על שהכה את דתן בפרשת שמות השני קורח שפצתה ופתחה האדמה את פיה ובלעה אותו באדמה ופליה הרי משה רבנו היה מלמד הזכות הגדול ביותר על ישראל ואפילו על הרשעים ברשעתם הוא גאה את עם ישראל ממצרים נשא תפילה בכל עת להצילה מכל גזירה קשה. גם כשהקדוש ברוך הוא רצה לחלותם, הוא עמד בפרץ והוא גם מתפלל עליהם. בזכותו ניצלו בקיצור מקליה ועבדון. אז איך המציל הגדול שבכל הדורות גורם במשרין מיטה לאנשים הללו? ובפרט יש מחנה משותף בקשר הדוק בין הנהרגים. המחנה המשותף, שניהם נתמנו באדמה, שניהם מתו על פי פיו של משה רבנו ולא בכלי הריגה. המצרי מת בשם המפורש בקורח כשהתר משה רבנו שהאדמה תפתח את פיה. זה אומר דורשני. הארי הקדוש בשער הפסוקים בראשית ושמות מגלה קשר עצום בין המצרי לקורח. שניהם היו גלגול של קין ומשה רבנו גלגול של הבל. לכן מוכרח היה משה להרוג אותם בשעה שהרשיעו כדי שיבואו אל תיקונם. ולכן מתו שניהם באותה מיטה. אז עכשיו נחלוף על פני אלפי שנים ויעירו עינינו מדרכי השם ונפלאותיו שהוא מגלגל את העולם ברחמיו. הזוהר הקדוש מבאר משה ראשי תיבות משה שת הבל וכאין נתגלגל במצרי שנהרג על ידי משה רבנו אחר כך נתגלגל בקורח שגם הוא נהרג על ידו ועכשיו הגיע התיקון קין הרג את הבל ועכשיו הבל הורג את קין. הבל זה משה וקורח והמצרי זה קי. הארי הקדוש מגלה גם קין התגלגל שלוש פעמים. השם אמר לו אתה לא יכול לתקן בפעם אחת את החטא הגדול. הריגת אח צדיק וקדוש לא תוכל בפעם אחת לתקל. הבל היה שקול כנגד שביעית עולם. כי בתחילת הבריאה היו אדם חווה הבל ושתי תהומות קין בתאומה אחת. בזה שנרמז בפסוק שבעתיים יוקם קין שבעתיים אחר שבעה דורות רק אז מתחיל התיקון ואז למור אותו שהוא היה הדור השביעי לקין זאת אומרת שבעתיים בדור השביעי יוקם קין אז יהיה לו תקומה על ידי התיקונים. אז הוא נהרג בפעם הראשונה על ידי למך ואחר כך יש לו עוד יוקם. מה זה יוקם? יצטרך להתגלגל שלוש פעמים. יוקם זה יתרו קורח מצרי. יתרו היה גלגול נשמתו של קין. קורח היה גלגול רוחו של קין והמצרי גלגול נפשו של קין לתקן נפש רוח ונשמה שלו אז מה מתחילים עם הנפש אחר כך הרוח ואחר כך הנשמה עכשיו נגלה ששלושה חטאים הובילו אותו לרציחה הנוראה שלושה חטאים איי איי איי שלושה חטאים שמוציאים את האדם מן העולם הקנאת אהבה והכבוד וואי וואי וואי אי אפשר לבצע מעשה נטעב של רציחה בימים הראשונים לבריאת העולם מבלי שיהיו חטאים המכשירים את הקרקע העולמה למעשה המחרית. החטא הראשון קין כנה בתאומה יתרה שנולדה עם הבל. משום שהיא הייתה יפה תואר מאוד מאוד. הבל נולד עם תאומות קיין נולד עם תאומה אחת. מה יעריב? ויאמר קין אל הבל אחיו והיבי אותם בשדה ויקום קין אל הבל אחיו ויהרגהו מה אמר קין לאחיו ומה הייתה המריבה בשדה קין טען אני הבכור ולכן התאומה הנושא ספת לך שייכת לי כי בכור מקבל פי שניים אבל הבל אומר לו לא היא נולדה איתי תנסה לי אז מה היה פה תאוות עריות הוא נתאו לתאומה והזוהר הקדוש רומז הפסוק אומר הלא אם תטיב שעת ככה אמר הקדוש ברוך הוא לקו אם תטיב שעת שעת זה אותיות אשת כי נטל את אשת אחיו ממילא התאוות של עריות הביאו להריגתו של הבלחינת עבירה גוררת עבירה. העבירה של עריות גוררה הרציחה. לכן נבין עכשיו היטב. המצרי אמרנו חלק הנפש של קין. גם הוא נמשך עדיין לתאוות עריות כי באיסור על אשתו של דתן ורצה להרוג את דתן בדיוק כמו שהוא עשה בגלגול הראשון נתאוה לתאומה והרג את אחיו גם פה נתאוה לאישה אשת איש ורצה להרוג את בעליו כי נפשו של קין הייתה פגומה עריות בשפיכות דמים. אז לכן הגיע עכשיו משה שהוא הבל לתקן את הנפש התאוותנית של קין לעריות ולרציחה. ולכן הרג את המצרי שזה קין וזה נפש קין ובכך דרר את החלק הרע שבנפשו והביא לתיקונו במיתתו הספר מגיד משרים פרשת שמות מוסיף דבר מופלא ברגע שמת המצרי נולד קורח אחרי שהנפש של קין נכנסה במצרי והגיעה לתיקונה שלם, עכשיו הגיע הזמן לתקן את הבחינה שלו רוח. ואיפה היא נכנסת? בקורח. לכן קורח זה קין רוח. קין רוח. הוא בא לתקן רוחו של קין. ומשעה שנולד קורח הגיע הזמן להביא עוד חלק נוסף מנשמתו של קין לידי תיקון בשעה שנתבונן בחטא נוסף שהתלווה להרציחה. מה היה החטא השני? החטא השני של קין הוא זעף וזעם שמנחתו לא התקבלה. במנחתו של הבל היא נתקבלה ונשרפה באש ממית ואל מנחתו לא שעה הקדוש ברוך הוא לא קיבל הוא בעצם אמר להקריב קורבן והבל גם הוא למד ממנו ולמרות זאת השם קיבל עת של הבל ולא את שלו הוא זעם הוא זעף בחטא הזה הוא כבר יותר רוחני. קנאה. קנאה זה רוח גבוהה. הוא חושב שהוא מגיע לו והוא והוא והוא. וקין יצר מחלוקת עם ריבה עם אחיו בשדה. וככה גם קורח עורר מחלוקת עוד פעם עם משה. אז קין והבל עוד פעם. עוד פעם הוא מעורר על זה. למה הוא המנהיג המלך? למה אחים כהן גדול? למה למה? למה הוא לא? מלבד הקנאה אומרים חכמים במדרש, קאין ואבן נלחמו על משרת הכהן הגדול. הם רצו לחלוק את העולם. כל אחד שני אחים חצי עולם לזה חצי עולם לזה אבל המחלוקת הייתה מי יקבל את החצי שבו יהיה בית המקדש ויהיה כהן גדול אז על זה הייתה מחלוקת וקין רצה להיות הכהן הגדול אז זה עוד סיבה למה הוא רוצה להרוג את קין כי ככה הוא יקח בלי לשאול אף אחד את הכהן הגדול מה עכשיו? חוזר עוד פעם ורוצה את הכהן הגדול. בטור קורה הוא רוצה להיות כהן גדול במקום אהרון הכהן. אז זאת אומרת הכל חוזר חלילה. והחטא השלישי הוא כפר בקדוש ברוך הוא. קין כפר אמר לת דין ולת דיין ולת עולם אוחר אין דין ואין דיין ואין עולם אחרי עולם הבא ביטל את כל העניין של גן עדן וגיהנום ושכר ועונש אז מבואר בתרגום יונתן בן עוזיאן שקאין חטא בשלוש עבירות חמורות לעבוד שפיכות הדמ התלווה גם גילוי עריות וגם כפירה בעיקר שכפירה בעיקר זה כמו עבודה זרה ממש כמו שקין כפר בשם אלוקי ישראל כך הקורח כפר בתורה מן השמיים ובואת בנבואת משה רבנו רואים שהכל חוזר הכל כל לכן נבין אתב מה התיקון הנורא מכל מה שבעל קורח כשהוא נבלע באדמה הוא וזרעו וכל רכושו שאלה קורח אתה מה השם עם הילדים שלו ולמה צריך שכל הכסף שלו יבלע גם הוא אלא דרשו חכמים במסכת סנהדרין לז מאז שפתחה האדמה את פיה לבלוע את הבלשתה זאת שוב עד קורח אז מוכח שפי הארץ המתין מבריאת העולם כ-2500 שנה לתיקון. עכשיו קאין הרג את אבן. לכן משה רבנו סיבב שהפעם קורח יבלע באדמה. קין הרא גם את דמו ודם זרעיותיו. כל דמי אחיך, כל דמי לשון רבים צועקים אליי מן האדמה דמו ודם זרעיותיו ולכן נבלע קורע גם כן עם כל זרעו ועוד קין נטל את כל הממון של הבל ובשלב כך נבלע גם כל רכושו של קורח מידה כנגד מידה מה שהוא עשה נעשה לו ו אצל הבל נאמר כל דמי אחיך צועקים אליי מן האדמה ועכשיו זה בדיוק אותו דבר גם הוא צועק מהאדמה משה אמס ותורסו אמס משה אמס ותורסמס והוא אומר שגם הם בדאים שקרנים כי הם שיקרו ומאירים דברי החידה הקדוש בנחל קדומים שרמז השם יתברך לקין עניין גדול מה הוא אמר לו אמר לו הלא אם תטיב שעת אם תתקן את המעשה שעשית עכשיו להבל אחיך כשתהיה בגלגול של קורח אם אתה תתקן את עצמך אתה תזכה לשת את הארון אם תטיב, אם תתקן, סעת תסע את הארון כי קורח היה מנושאי הארון אבל אם לא תטיב לפתח חטת רובץ תאלץ להתגלגל אל תוך האדמה עם זרעך ורכושך הפתח מחכה לך כבר מששת ימי בראשית אם אתה לא תטיב. אז רואים שהמילה שעת יש לה שני רמזים לשני תיקונים. בגלגול הראשון זה היה שעת אשתין העריות. בגלגול השני שעת זה היה גאווה. מדוע תתנשאו על עם השם? פהפה פה? ומה אתה רוצה? את התפקיד של וזה היה התיקון של רוחו הגבוהה של קורח. ולכן משה רבנו היה חייב לשנות ממנהגו, לזכות את הרבים, להצדיק את הרבים, להתפלל על הרבים אפילו רשעים. היה חייב לסובב מיטה למצרי ולקורח כדי לתקן את אחיו קין על הגלגולים הקודמים. ועוד היה מוכרח לא להרוג בכלי כי לא הוא ההורג אלא הוא אמר בפה והקדוש ברוך הוא תיקן את החטא. הוא רק אמר שם של השם והשם עשה את מה שצריך לעשות. הוא אמר שהשם נפתח ואם בריאה יברא השם ומה שהשם עשה זה השם עשה. לא הוא רק אמר. מי עשה את התיקון? הקדוש ברוך הוא. והתיקון המושלם מתי הגיע? ביתרו. [מוזיקה] יתרו נקרא כני מלשון קיים. כני והוא השלים את התיקון של קין משלושה טעמים. אחד, קין הרג את הבל ועכשיו יתרו הציל את משה רבנו, הציל אותו ממיטה. פרעה רודף אחריו להרוג אותו והוא הציל אותו ממיטה. פעמיים הוא עשה את זה. פעם ראשונה שהיה בן שלוש והוא לקח את הכתר מפרעה מעל הראש ואז הוא אמר אולי זה מושיעון של ישראל ואז יתרו נתן את העצה עם הגחלת והזה פה הוא הציל אותו פעם ראשונה פעם שנייה כשברח משה מפרעה הוא הסתיר אותו בביתו אז זה הוא תיקן את ההריגה אחר כך ומה שהוא גזל לו את התאומה עכשיו הוא החזיר לו את ציפורה, את הבת שלו. החידה הקדוש בדבש לפי צדיק אומר, ציפורה בגימטריה משה הבל. זאת אומרת ציפורה שייכת להבל ולמשה. כי משה זה הבל והיא שייכת אליו. בחסד לאברהם כותב שמכאן מוכח שציפורה אשת משה היא גלגול התאומה יתרה היא הגלגול חזרה אליו התאומה דבר שלישי שצריך לתקן קעין הוא כפר בשם יתברך ואמר לת דין ולת דיין ויתרו תיקן את הכפירה שביסר בעבודה זרה ואמר אתה ידעתי כי גדול אדוני מכל האלוהים קודם לא אתה ידעתי אז זאת אומרת שהוא תיקן את שלושת הדברים את ההריגה את התאומה ואת הכפירה עכשיו פלא נוסף בתיקוני הזוהר קיח מבואר ביום שמת המצרי התגייר יתרו כלומר, באותו יום ממש קראו שלושה דברים. הראשון, משה הורג את המצרי תיקון ראשון. באותו יום קורח נולד, זה התיקון השני. באותו יום יתרו התגייר בדיוק באותו זמן. זה התיקון השלישי. ומדוע? משום שכשהנפש של קין באה בתיקון מותו של המצרי אז עכשיו מתחיל תיקון של הרוח זה קורח ומתגייר יתרו שמתקן את הנשמה טוב נשאל את השאלה מה העניין אין הקטורת לכאן. מדוע היה צריך שהקורח ימות על ידי הקטורת? זה שהוא נבלע באדמה מידה כנגד מידה. אבל למה שימות בקטורת? הכלי היקר מבאר את עומק עניין הקטורת ושואל מה הטען שיש במשכן? שני מזבחות מחילה ארון אחד מנורה אחת שולחן אחד למה המזבח מתפצל לשניים נחושת וזהב אומר הכלי יקר יש שני חלקים שני חלקים בכל חטא שני שני חלקים ולכן התיקון שני חלקים. חלק ראשון בחטא זה שפוגמים בגוף. וכיוון שאדם פוגם בגוף, הוא צריך להביא גוף של בהמה על מנת לתקן את הגוף. וזה עושים במזבח החיצון. כי הגוף זה החלק החיצון של האדם. אז באה הבהמה תמורת גוף האדם ונכנסה בו שטות כמו בהמה מעשה בהמה הוא עשה ולכן תבוא הבהמה ותחפש ולכן גם המזבח החיצון גובו שלוש עמות קומת איש ומקומו בחוץ כי הגוף חיצוני לנפש כשאדם חו חוטה יש עוד פגם הוא פוגם ברוח וזה החטא העיקרי לכן על הרוח לא יועיל קורבן בהקרבת בעל חי אתה לא מתקן את הרוח לכן צריך מזבח נוסף חשוב יותר מזבח הפנימי כנגד הפנימיות הרוח של האדם ושמה לא מקריבים דבר גשמי אלא אלא שמה מקטירים דבר נעלה ומרומם יותר מבהמה וזה הקטורת. הקטורת היא ריח ניחוח מכפרת על הרוח ריח על הרוח. על כן זה התיקון המושלם של קורח. קין רח רוח להקטיר ריח קטורת שתכפר לו על גבהות הרוח. הקטורת נעשת דקה מן הדקה כי זה ברוח הסקינן והיא דקה מהנפש והקטורת עולה למעלה כמו רוח האדם שעולה למעלה ולכן קורח נענש כפליים מן הבלועים ומן השרופים הגוף שלו נבלע כמו המצרי והרוח נשרפה בקטורת לכפר על הרוח. הרוח נתכפרה בריח ולכן הוא גם מן הסרופים. עוד יותר עמוק, במסכת קריטות דף ו' למדנו שכל תענית שאין בה מפושע ישראל אינה תענית. ומאיפה לומדים? הקטורת. בקטורת יש 10 סממנים, בעלי ריח נפלא ומוסיפים חלבנה שריחה רע. מה העניין להוסיף לקטורת שאין כמוה בעולם כריח גן עדן? למה צריך להוסיף את החלבנה שיש לה ריח רעב ופגום? וכי החלבנה ממעטת את הריח הנפלא מבאר הרן בדרשות דרוש א' אדרבה החלבנה מעוררת הריחות האחרים להיות טובים יותר על ידי ההתנגדות שהיא יוצרת וכך גם ריח החלבנ שתפר להפלי לי פעם הסברתי לכם מה שנאמר לי על ידי מומחים שיש גלידות שמערבים בהם עיתונים. לוקחים עיתונים, עיתונים עוד עיתונים והופכים את זה כמובן לתמיסה ומערבבים וזה מחזק את המתיקות כן מעיתונים עם הבנזין ועם הג'יפה ומכל אז בכל אופן ב בכל תענית צריך שיצטרפו פושעי ישראל וביום הכיפורים מתירים להתפלל למעבר למה אומר הרן כי הרע מעורר את כוח הטוב להילחם בו לכן הצדיקים תמיד יש להם מתנגדים משה רבנו דתן ואבירם דוד המלך הם כל אלה שרטפו אותו והבנים שלו ו חייב להיות כי לא יכול לצאת כוח הטוב אם לא הוא רדום רדום כשיש מישהו שמתנגד רשע רע אז הטוב נלחם בו ואז יוצא ממנו כל הטוב. אז זה כל הרעיון שלא יהיה בשלווה. ביקש יעקב לשב בשלווה. מה היה? היה לו עשו והיה לו לבן והיה לו דינה והיה לו מי זה גילינו? מי זה? יעקב אבינו. כל עוד הרע איננו נמצא. הטוב כביכול ישן ורדו. ולא פעיל במלא עוצמתו אלא פסיבי לחלוטין. ורק כאשר הרע מגיע ויוצר התנגדות אז הטוב מתעורר למלחמה ואז מתגבר ונעשה טוב יותר. באותה שועה שהטוב מתגבר על הרע, מבאר רבנו בחיה. הטוב מתגבר על הרע. אז הפושעים חוזרים בתשובה ואז רחם נעשה ערב לפני הקדוש ברוך הוא זה ריח נחד כי יקריב אדם כי יקריב מכם קורבן לשם קורבן אדם כי יקריב מכם אומר אור החיים הקדוש הקורבן הכי נבחר זה לקרב את הפושעים שהתרחקו מהשם אין קורבן יותר זה ריח ניחוע לזה מתאווה הקדוש ברוך הוא. ולכן צריך 10ה סמני קטורת טובים. קודם הכנסת החלבנה. בהתחלה מקפצים מניין יהודים כשרים ואחר כך יכולים להוסיף עוד אחד כוח הרע. וזה בדיוק שהחלבנה מסכימה לי קנע לסמנים וכך נעשה ריחה ערב והיא משתפרת בזכות חברותיה וכך קורח היה צריך להיכנע למשה רבנו היה צריך להתבטל בפניו ואז היה מגיע לתיקון בקלות כמו שעשה יתרו בחלק לכנשמה. כולם מי שלא עמד בניסיון בגבות הרוח נתחייב שריפה. בריח הקטורת חייב לשרף ורק כך תוקנה רוחו. בסוף יתרו היה חותן שלו של משה נשארו מדובקים כמו שני אחים קין ואבל מדהים אלפי שנים עוברים ומה אתה יודע בכלל מה קרה עכשיו למה קרה למה זה למה לא זה מה אתה יודע בכלל ואלה המשפטים אשר תשים בפניהם לפניהם אומר הזוהר הקדוש דר עזה דגלגול היר ואלה המשפטים אה אתה רואה פתאום שיש משפטים זה תאונה זה קרה לו זה ככה זה מחלה זה פה זה שם זה הלך זה כזה זה דתה אתה לא מבין מה קורה אומרת התורה ואלה לה משפטים אשר תשים לפניהם זה כבר מלפני בגלגולים הקודמים זה סוד הגלגולים אז מי שיודע יודע, מי שלא יודע לא יודע. נשאר להם שאלות. מה יועיל לו השאלות? מי יתן לך פתרון עליהם? יש לך את הארי הקדוש עכשיו שיסביר לך מה היה, מה לא היה. אבל מה אנחנו רואים? שהכל נעשה בצדק ובמשפט. מדויק. מדויק. אתה פגעת בו, אתה עשית לו, אתה ככה לקחת לו, הרגת את הזרעיותיו, לקחת לו את הממון, הכל חוזר, הכל מדויק, מדויק, מדויק. אפילו השמות וה והרמזים ביר איש מצרי מכה איש עברי מאחב. למה צריך להגיד? איש מצרי מכה איש עברי מספיק. למה צריך להגיד אחו? ברור שעברי זה מהחב של משה. התורה לא מיתרת מילים. היא באה להגיד מאחיו. זה אחיו. זה אחיו. המצרי הזה הוא אחיו של משה רבנו. כן. זה אותו. אחיו, מאחיו. זה שהרג כמו בפעם הקודמת, גם עכשיו הוא רוצה להרוג. הכל מרומז, לא יאמן כיסופר. הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה. הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יום והכל יאמרו אין קדוש קשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשםמ הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה תודה רבה תזכול מצוות ‏Yeah.