הרב אלימלך בידרמן | 🔴שידור חי ! פרשת פקודי - פרשת החודש תשפ"ה

שזה הפח יוגשם של האדם כידוע הדאגת דאגת הממון דאגת הכסף ועל זה הוא אומר וירקו תעשה את זה דק את ה דאגת הממון תעשה אותו דק דק תוריד פרופיל או תשקה בדגת הפרנסה איך אתה יודע איך רק הוא שתדע הכל מרקיע השמיים הכל מתנהל מרקיע השמיים יש אתה תדע תכניס טוב בראש הכל מתנהל מרקיע השמיים אז הכל נקצב ונגזר ברקיע ממל מה יתן מה יוסיף אם ירבה ב ביגיעה לחינם וממילא תשק תשקיע קצת את המוח שהכל מהרקיע אז אוטומטי יהי רק דדו פח יעזוב פח יעזוב וזה פ פוך אתרי וחבלי צרות כשהמין יבטח בעובש השמיים שהוא דוג לכל מחס דוג לכל [מוזיקה] מחסור אמרנו כאן דלי שבפרשת סטלס כתוב ובו הלכ לשאול ותמר אם כן לא לך ד השם ומר השם לא מה הנולה מהשמיים שני גויים בטנך ורשי הקדוש אומר מה זה שני גויים בטנך שני גים אלו אמניס ורבי אמרו לה שהולך לצת תנינ ורבי שפוסק מ שלחם לא צנום ולא חזר לקישון לאמוס ומס קשו לכ שואלים מה מה התשובה אישה כם מתייסרת מתייסרת כאן מצ צר ארון ומה התשובה התשובה שבעוד אל פי שנים יהיה לה שתי צאצאים שלא יהיה פסיק משולחנם לא צנום ולא חזרת מה מה מה זה מה זה מרגיע כתוב שהתשובה הגדולה מה שענו לה הבי תראי הקדוש ברוך הוא כבר מוכן מזומן מה יאכל מה יאכלו ענינים עוד אלפי שנים אז מוכיח באצבע הקדוש ברוך הוא מסד אלומ מאוז מקדם מה שיהיה ציב כל הדורס הכל הוא בתוכנית המ לך מה לך לדאוג על הצער על הצר של עכשיו את רואה שהצ וחזר כבר מסודר עכשיו מאוז מקדם עוד אלפי שנים ל מה הלך עכשיו לדאוג מה לך עכשיו לדאוג אם תבין שהכל מהרקיע סיפר כאן יהודי מנתניה אתם יודעים מנתניה שוא היה כאם בני ה צריכים להיות כאם בבני ברק כשיצא כם היה צריך להיות כאן באיזה מקום מקום מסוים יצא מהמקום דשק סוכריה בר שם בקג אמר לו קח לסקה קח לצוקי לחבר קח סוקה לחבר החבר שלך משם לקח צ קריה לקח עלה על האוטובוס כף 613 זה מביל מבני ברק לנתניה עלה על האוטובוס אז איזה אחד חד ניגש אליו והוא צעק אמר לו שיש לו סכרת ורים ויש לו מכשיר שמודד את רמת הסוכר בגוף והמכשיר מצפצף מטרי על ידת הסוכר באופן חמור הוא ממש בסכנות נפשות הוא חייב סוכריה אולי יש לך איזה סוכריה אולי יש לך סוכריה המיד הוא נזכר שמישהוא נתן לו סוכריה את הסוכריה השנית תיקח לחבר שלך ומלה נסגר וככה הוא זכה להציא לו את החיים זאת אומרת הוא בא לספר הקדוש ברוך הוא זפ לבר אמר לו איזה אחד פו חד שני לא מכיר אותו קח סוכריה עושה אומר לו תן את זה לחבר שלך תן לחבר תן לחבר ועלה על האוטובוס והציל בזה נפשות הציל בזה נפשות אז אמרו שלא צנועים ולא יחזר אס כבר מאורז ומקדם כבר מאורז ומקדם ברוא אומתי ח צר על כל דברים צער שבן אדם מסתובב כל עניו צער ידע יפנים שהכל מהרקיע הכל רקו אז נהיה יר דק סיפר כן יהודי סיפור שהיה לפני 44 שנה וזה נגמר שבוע שעבר היהודי הזה קוראים לימ חשוב בנילי ב הקודש ירושלים חשב בבני לי השליה הזה מדבר בלי המשפחות בלילי הזה ספר לנו כך שהוא בתשרי טו ש נסע לרבי שלו זה האדמור מוניץ מונסי זכרונו לברכה משנס ט ששמה התיידד עם כמה חברים ש כמה בחורים היה אז בחור התיידד עם כמה בחורים חשובים ב וד ו ש מ רב שלמה הזה גר בירושלים חוש עוד טו שמ הוא התחתן אז הוא קיבל מאחד הבחורים לא נגיד את השם מאחד הבחורים שמה מה שהוא התיידד איתם הוא קיבל ממנו מכתב עם קס מזל טוב לרוב אז לא היה תקשורת כמו היום לא היה פלאפונים בטוף שמא היה ככ מכתב שלח לו מכתב עם ברוז לרוב שם בש מצלח ברוז לרוב ש צמחתי עם המכתב מספר ר שלמה הוא הניח את המכתב עם כל הדברים שלו כל המספקים שלו בר כמה שנים וקרה שמה במוס הטרגדיה נוראה זה ששלח את המכתב ה היה אברך שנפטר בפתע פתאום והשאיר ילדים קטנים סים בבית זה היה אז עכשיו לאחרונה עכשיו לאחרונה עבר כבר כבר 44 שנים מזה טוב שמא הוא קיבל רב שלומים את המכתב מההוא ו ההוא נפטר לפני כמה ש אחרי כמה שנים אז 40 שנה יותר יותר מ-40 שנה מתכון פחות מ-40 שנה הוא נפטר ועכשיו לפני כמה שבועות רב שנימה אומר אז קצת סידר את ה התחיל קצת לכבוד פסח לסדר את ה אז הוא מוצא את המכתב הזה שנכתב לו לפני 44 שנה אז הוא שם את זה בצד פשוט חשב לעצמו אני לא צריך את זה כבר אחרי 44 שנה אבל דוך אברך נפתר צעיר השיר ילדים אולי משפחה רוצים את זה בכתב שבוע שעבר ביום ראשון פרשס ויקל ט שפה ר שלומ היה בארצות הברית אז הוא פגש אחד הבנים של המנוח אחד הבנים אמר לו תשמע מצאתי בגנים של מכתב מאבא א אתם מניינים אלא ה בזה זה הה בג אנחנו מאוד מניינים בזה הוא אמר לו כי האבא שלנו הפטר צעיר והוא לא השאיר שום הי פתר פתאומי לא השאיר שום כתב לא מכתב שום דבר אז הוא ביקש ממנו אז הוא ביקש ממשל אתה חוזר לא לארץ ישראל תמסור את זה בארץ ישראל בבית שמש יש לי אח אחד הבנים גר בארץ ישראל תמסור את זה שמה זה היה ביום ראשון פרשת וקר שבוע שעבר מספר שלמה שביום שלישי עוד בארצות הברית היה בארצות הברית לא יודע הוא פותח את המזוודה הוא בן אדם מאוד מסודר הוא פותח את המזוודה והוא מוצא שמה את המכתב ש הוא לא יודע איך זה נכנס למזוודה כנראה הוא התחיל לסדר הרי מצא את זה סך הכל לפני כמה שבועות איך זה נכנס למזוודה אין לו מושג כנראה באמצע הסידורים הוא הכניס את המכתב הזה למזוודה אז הוא רואה ביום שלישי שבוע שעבר שיש לו את המכתב אז הוא מחד מיד נכנס לבס מדרש בישנית שמה בברו פארק שמה שמה והוא פגש בלובי בפוליש בלובי בגש אחד נש נצס ה ביקש ממנו תעשה לי טובה זה מכתב אחד מבני המשפחה שלו מאחד מהבנים מהייסורים תמסור את זה לאחד אז הוא אמר לו תשמע אחד תיכנס בפנים לבית הכנסת בדיוק נמצא עכשיו אחד הבנים אחד הבנים אנו נכנס לשמה פוגש את אחד הבנים אומר יש כם מכתב מאבא א ווא אז הוא אמר לו שמח זה כמצ שלו רוב הוא אמר לו שאתה מצאת אותי כאן בשוח אני מגיד שיעור אני רם בישיבה רק עכשיו נכנסתי לכאן כאח שלי הצעיר מתחתן מחר מתחתן מחר זה שבוע שעבר ביום רביעי פ מתחתן מחר וממילא אזו פרוט היתי כאן שכוח האח שלי מתחתם מחרז הוא נכנס עכשיו לרבי נכנס לרבי ולכן הגעתי כאן לבית מדרש פשוט אח שלי יושב עכשיו אצל הרבי אח החתן יצא מהרבי יום לפני החתונה לילה לפני החתונה אז האח מראה לו שקיבלתי עכשיו מכתב סמת מכתב מהאבא שקס מזלטוב חתן פרץ בבכי זה אח הקטן הוא לא הכיר את האבא פרץ בבכי שאל או שאל אותו מה אתה בוה לא רציתי לספר לכם או ש אני אספר לך אתמול הלכתי לקבר של האבא להזמין אותו לחתונה ה היה אצל הכ זמן א לחתונ וביתי שמה מאיפו ארתי אב אני לא הכרתי אך לא זכיתי ממך שום שום דבר עזבת תיקח לנו לא זכר את הפנים שלך לא זכיתי ממך שום שום אבל מבקש ממך אל תזיני ל תספ ממני שרוי אתה יורד מחר לחופה תעמוד ליני בסוסי ש נכנס תחת לחופה והוא בכה שמה וביקש מהאבא הרני אוס שנשמעו דברי הבכיות שלי ושאתה הולך להשתתף בשמחה שלי ולא עבר מסלס אתה מביא לי כזה ירקס מזל טוב מהאבא שנכתב לפני 44 שנה לפני 44 שנה ירקס מזל טוב שכתב כתב למישהו על יים נסוב שמברך אותו ברוז לרוב אמר של ש כם פילי לוס לפני 44 שנה הוא קיבל מכתב הקדוש ברוך הוא גגל 44 שנה הוא לא ראה את המכתב ה הוא ראה את זה לפני כמה שבועות והקדוש ברוך הוא גלגל מהשמיים שזה יכנס למזוודה בטעות זה נכנס למזוודה פשוט בטעות נכנס אין טעויות נכנס למזוודה ושיגיע ברגע הנכון והראוי כי אם הוא היה מגיע האח שלו הרם בישיבה אמר לו הת מגיע לפני כמה דקות לא היית מצא אותי כי הוא רם בישיבה הוא הגיע פשוט להיכנס עם הבן הצעיר זה ה הבן הכי צעיר אם הת להיכנס לרבי היית אם אם אם היית מגיע כמה דקות לפניכם מה ה קורה היום יצא אחד מהנה שמה שמסור את זה לאחד מבני המנוח וודאי לא אף אחד לא היה מראה את זה לחתן יום לפני החתונה היה רואה את זה אחרי כאן היה גו פרוטי שהוא יראה את זה יום לפני החתונה שהתפילות שלו יתקבלו שהתפילות שלו יתקבלו אזה להראות מכתב יושן נושן מה לא צנועים לא חזר אלפי שנים לפני כן ו אמר השם לא תשמעי יש שני גים בויטנר שיהיה לו צנו ולא יח זרס וממילא אתה יודע שהכל מרקיע אז אז ככה זה ירגיע את הצער ככה זה ירגיע את הצער וכך בכל הענינים כשהוא יודע אם זה מרקיע כתוב בתר זוב זר לשיצו תלמיד של המגד ממזרית שכותב בזב ככה אל ק המשכן אומר ידוע הגמרה אומרת בספ חס כוש אושו של מידס מאושו של הרס מה פירוש מדוס הפירוש ש מי שעושה עבל לשקר במדס ובמשקל זה קשה העונש יותר מעונש של הריס למה שזה נאמר אול בארז כתוב כל השס כל הס או איל ונכנסו ו במיד כתוב השם אלוקיך כל אוס אלה כתוב אילה בזה כתוב אל ובזה כתוב אילה ככה כמתי אומרת שאילה מרמז למשקר במדס ומשקלו רוצה לגזול זה זה נקרא אלה שמשקר במיד מקולס רוצה לגזול זה נקרא אלה אז הוא אומר אילה פקודי המשכן פקודי מלשון חיסור לשון לא נפקד ממנו איש סור אומר אתה יודע למה נפקד המשכון למה נחסר שתי המשכון אפקוד המשכן משכן הדס למה נחסר שתי המשכו זה המשכן אפקוד המשכן משכן שזה הכיפ לושן אתה יודע למה כי אלה כי משקרים במדס ושולס ובי המקדש לא יכול להבנות כשאלה הגמרא אומרת שאלה זה זה מידס מקולס אלה בגלל האלה החטא של אלה שמשקרים במיד ומשקלו לכן פקודי נחסר המשכון משכן השתי המקדש לכן נחסר שתי הקדוש אז מסייף שמה להסביר שכתוב בירושלמי ראש השונה פרק ג הלוס אומר הירושלמי א מלכוס גזר גרס ומצח כשיש מדוס קולס שקור מה זה המלכ גזר גזר וצלח אז אומר למה כי ה מד משק שקורים כשאתה משקר לשני זה נובע מחסור הקדוש ברוך הוא הוא לא מאמין שהקדוש ברוך הוא זו מפרנס לכל ואן בן אדם לא יכול להוסיף לעצמו אפילו פרוטה אחד אם לא נגזר ככה מלמעלה ואחד שחושב שאם רמה את השני יוכל להרוויח את עצמו לעצמו אז הוא מוכיח שסובר שהפרס לא בא מלמעלה מכ מ יודע זה פגם מקור אמונה אז הסמי לא יכול לעמוד אומר מש פינשטין כתוב לוז החושן מעפ אומר כתוב הגמרא אומרת בזבחים פס שחוש מכפר עלבו סדין איבוס דין והפן מחבר על הזור אז אומר שתי החתומים האלה זה שורש אחד כי זה חסור ממונ כ אחד שמאמין בקדוש ברוך הוא שזה הוא כב את הפרסה ואף אחד לא יכול להרוויח יותר ממה שנגזר עליו אפילו במשהו אז הוא לא אז הוא לא מאוד את הדין אז הוא לא מאוד את הדין לא לוקח משל חב מומו לא מור רים שונים לעצמו כי הוא יודע שמה ש שלא יהי לו כלום לא יועיל מלשק ולגזול זה לא יועיל שום דבר כמה שצוב מה שקוב אתה תקבל וזה שמאוד את הדין הוא כן משקר אז חס באמונה זה אותו דבר כמב ז החוש ששן החוש שזהב דין ופב זורה זה שתיהם שורש אחד שתיהם זה שורש אחד כך שיהודי מתחזק מהפרשה הזאתי פרשה של הקומס המשק פשה של הקומס המשק כתוב ו בחודש השש הש בחד לחודש המשכן י ממשכן במדרש תכו כתוב כו י אומר היבר יוסף כ שב ימי המילים שפ המשכון ומיד שתי פעמים ב פעמים ביום עד שביום השמיני ראשחודש סקים את המשק פירק אותו רב חנינה אומר שש פעמים ב המחלוקת זה בדרוש במקר זאת אומרת שרב חי בר יוסף סובר שפעמיים ביום כל שפ החנינה אומר שלוש פעמים ביום ועל כך נאמר אומר המדרש ב הרש ביום החודש הראשון באחד החודש היה בל ניסן תוק משק אל מוד תקים ושוב לא תוריד ולא תפרק אותו זהו זה כולם שואלים מה הייה עניין בזה לפנות ולפרק מה מה עניין בזה לבנות ולפרק פעמיים ביום או שלוש ב הרמבן כבר שואל את זה מה מה היה עניין בזה לפרק כמה פעמים ביום אז אמר הנשיא בשולם ה אומר שזה בא ללמד לכל יהודי שגם אם המל ו מתייגע לבנות את המשכן שלו את המשכן שלו ואחר כך הוא נחשל ונפל לגמרי וכל הבניין התפרק במניין שהוא בנה את עצמו והתפרק אז אל יתייאש רק יתנער מיד וישוב וייבנה אסור ליהודי ליפול ברוחו זה מה שהת רוצה לכן הייהה כל ש מלוים כמה פעמים ביום כמה פעמים ביום פרקו ונבנה לדעת שאפילו לאחרי רידה שבנה את המקדש שלו בן אדם בנה את המקדש שלו והתפרק לגמרי לחזור ולשוב לבנות את זה לכן הקדוש ברוך הוא אמר לו צב מש רבנו קים את המשכון לפרקו לחזור קמו ללמד כי שבע איפל צדק וקום שבע איפל צדק וקום לפי רב חנינה אמ שרבינו הקים פירק את המשכן שלוש פעמים ביום שלוש פעמים ביום א אומר 3 * ש זה היה שבע זה מילוים 3 * 7 מה זה גימטריה כוף א' 3 * 7 זה 21 21 זה א אז אומר אפילו עם 21 פעם נפלת תגיד א מי היום אני בן אדם חדש מי היום א אפילו אחרי נפילה חס ושלום צריך להגיד מה שהיה היה ומכאן להבא א אני אלה עכשיו כמוב חדוש אק יק גמתי אז הוא מביא מהביס אברום מהביס אברום הוא מביא ש א פעמים אה א כפול א 21 * 21 כמה זה 400 41 גימטריה אמס אז הוא כותב ככה א פעמים א עולה בגימטריה אמס למה הכי את הלשון כי גימטריה האמס כי האמס היא שאפילו אם יהודי קיבל על עצמו כל כך הרבה פעמים שמעתה ישתנה ושוב ושוב נחשל ונפל אף על פי כן אם חוזר ו מקבל לעצמו שוב מקבלו הקדוש ברוך הוא ברצון אפילו אם א כפול א איזה זאת אומרת 441 פעם כבר אמרת ונכשלת ונפלת אז תדע לך ששוב הקדוש ברוך הוא מקבל אותך ברצון ותיקח את עצמך מ עכשיו לא ידע אמר רב חיים שולביץ הגמרה אומרת שב פז חיג הגמרא אומרת דצב מה הגמרא אומרת מכאן שטו נבראה אל דוס פני ו למה תק דרס ט ט קעד דוס 974 דוס לפני בריס אולם הגמרא אומר כתוב מלמד שהקדוש ברוך הוא בול מחריב עד שבור ולו כ כתוב ברג גז שהקדוש ברוך הוא 974 ד פני בריל הקדוש ברוך הוא בנא אלם אזה מכיוון ועכשיו זה 974 לפני ברי הסולם עכשיו מברי הסולם מודם עדנו כמה חסר מ 974 עד 1000 26 מאודם עד נוח 10 מנוח עד אברם 20 עכשיו אברם אצחק יק לוי יכבד משה רבנו זה 26 כן לוי כב משה רבינו 26 זה דובר ציב לל דור שזה היה 1ל דו לפניכם אמר רב חיים שמולביץ למה את מספר לך למה למה היה אל דורות 974 הקדוש ברוך הוא בחיבו וה כבר היה אז לפני אל אל שנים הוצי אל דורות אחר כך עוד 26 דורות למה הקדוש ברוך מספרת את זה 974 דורות הקדוש ברוך הוא למה אמר ר חיים שולביץ ש איך המצב בחור אברך אולי אתה מתחיל ללמוד לא הולך לי אולי תנסה סאתי כבר הרבה פעמים תנסה עוד הפעם אגיד לך את האמת כבר נשאתי אפילו 1ל פעם אז אומר הקדוש ברוך הוא אומר 1ל פעם נישאתי כב יוכו ונחרב תנסה עוד הפעם לכן המ אחי אל פעם 1000 דוס בן אדם אומר כ סאתי 1000 פעם אומר הקדוש ברוך הוא אני גם כב יוכל כב יוכל אני גם היה 1ל אל פעם 1ל פעם בוא מסח אלף פעם ומי עכשיו זה בכלל בכל דבר שבן אדם צריך להתחזק אם לפתוח את הגמורה באמת אם זה על רשמיים עם זל מידס טוב תמיד לנסות לנסות הקדוש ברוך הוא אומר תתחזק תקים המשכון תקים את המשכן שלך לכן a הגימטריה a a כפול a אפילו כל כך הרבה פעמים נכשלת ונפלת הקדוש ברוך אומר מחכה ממך עכשיו אה תתחדש עכשיו תתחדש עכשיו תתחדש עכשיו אך החפץ חיים המשיל את זה שחייל חייל היה במלחמה עם האויב בשדה הקרב והיה לו חרב שלופה בידו ואחד מחיילי האויב ירה בו באצבע והרבה דם התחיל זוב החייל הזה נברר והשליך מיד את הכלי מידיו כלי אז החברים צקו לו שת כמו אם אתה מכניס את החשה בסכנת מוות אתה משליך את הכלי האויב יורא עליך והורג אותך אבל אם אתה תקח את החרב א ששה בידיים אולי תוכל להשיב לו מנה אחת אפיים תפיל אותו לגמרי אומר החפץ חיים אותו דבר במלחמת היצר במלחמת היצר אם בן אדם נפל קצת אם הוא מתייאש משליך את כל ה שלא י בזה גוף היצר הצליח עליו כי זה כל המטרה ליאש אתה נלחם בו זה כל המטרה אם אתה מת יאש בזה הוא בזה הוא ניצח אותך רק מה הבן אדם צריך להתרומם להתחזק בכל כוחו הוא הוא זה כמו החייל הזה נופל אם הוא הה מתחיל עכשיו לבכות ככה על מה שהוא קיבל באצ נוזל דם אז עוד מעט החייל האוייב אחד מח יכול להרוג אותו לגמרי השליך את הכלי השליך את הכלי אומר אותו דבר נראה במלחמת יצו בשעה שנפל קצת ווא מתחיל להתייאש משליך את הק שלו בזה גוף היצר הצליח עליו צליח את כל מת רוא ליאש אתה נלחם בו רק מה אדם צריך להתרומם להתחזק בכל כח זה תקם המשכון אפילו נפלת ונפלת תתחזק תעלה פסד שאל פעם באמצע תי שאל פעם אחד החברה שהגיע אליו בליל שבס א עם מה הגת עם מה הגעת אז אמר ו עם חמור ם החמור מה את עושה עם החמור אם אתה נופל מהחמור מה שאני עולה בחזרה וממשיך עלא את הדרך אם אתה נופל עוד הפעם מה אתה עושה עולה עוד הפעם נופל ממשיך עלה אבל מה אתה עושה אם נפלת עוד הפעם רבי מה אני אשאר על הרצפה אני עולה על החמור ונוסע הלאה ואם נפלת עוד הפעם אבל רבי מה אני אשאר על הרצפה ואבכה אני אשאר שמה לחמור עשה עוד הפעם צעק לחבר'ה שמעתם אר בתי שמעתם זהו נופל היסוד הוא נופל עולה בחזרה ו ממשיך לאה זה תוקם המשק הלימ בקום המשכן של כל אחד ואחד כל אחד ואחד הקומס המשכן לכן אומר השם שמואל שכתוב השבוע בפרש סטס הכי בינו הל מועד ובין המזבח איך הלך המזבח היה כאן כן והל מד היה כאן והקיר היה צריך להיות בין אול מודין המזבח ז המזבח כאן הכיור כאן והאל מוד כאן כאן הל המשך הלד הקיור בין הוד ז אומר אני לא מבין הרי הקי היה שהיו צריכים רחיצת ידיים ורגליים מי מי שנכנס לאוהל מועד או מי שנכנס למזבח לשורש אז היה מתאים שהקיר יהיה לפני המזבח היה צריך להיות שקיר יהיה לפני המזבח למה הקיר יהה אחרי המזבח היה צריך להיות לפני המזבח אז ה אומר החיץ ידיים ורגליים מתכוונים רחוץ בתשובה שלמה ככה מסביר התרג שרחי זה רגליים מרמז כאן על הרחיצה מהבוס הכיור זה היה לרחיצה מהבוס אז אומר כלל גודל כשבן אדם מתרחץ מהבונוס מה הכלל הגדול שלא להישאר במקום הראשון כי מסכי בן אדם נכשל בחתונ פשים אז הוא תוד להתבונן שוב ושוב על העבר ומזה הוא נופל בעצבות ווש פי חח וירו רשד תעזוב את המקום שלך תיכנס לכאן זאת אומרת אל תעשה את הקיור לפני לפני המזבח לא לא לא אתה לא כאן מתרחצים אתה תיכנס מיד למקום קדוש בין המזבח לאל מעד ושמה תרחץ את מבין תעזוב את המקום ותיכנס אל תעמוד לפני המזבח אל תרוץ פני בין העולם למזבח וזאת אומרת בדם תסיח דעת לגמרי מהבר מהעבר זה היסוד תסיח דעת מהעבר אל תחשוב בכלל במה שנכשל כי כל המחשבות האלו לא יביאו אותך לתער זה רק להעמיק אותך יותר בבוץ לא עלינו תרוץ כמו איול צמו לקדוש ברוך ושמה תרחץ בתשוב ככה יש ד גם יש וכב מובא בירושלמי השבוע שבת שעבר היה פרש פורו השבת מהזה הולך להיות החודש ויש הלוכ בין שקולים לזכר יכול להיות שבפסוק בין זוכר לפור גם יכול להיות שבת אפסוק בין פורו לחודש אסור להיות שבת אפסוק פורו לאח שצריך להיות אחד אחרי השני ככה לאכ אז מרמזים בזה שמה פירוש כי פורו פורו העניין לטאר את עצמו טומ אבל אל תעשה כאן הפסקים להישאר להתעסק בטמות ר מיד החודש מיד תתחדש מיד תהיה בן אדם חדש תרוץ מיד למקום קדוש ותתחדש ככון שנו ילד ככון שנו ילד ולא לא להתעסק שמה מיד לק קטן שנולד בכל בכל מעצב ובכל זמן זמן בריזל הה אומר שהגמר אומרת בברו דד ידוע ים דוד שולש פ בכל יים מובו שב אז היה אומר למה מוב אמר אחד שיכול שלוש פעמים ביום בסוף אשרי אומרים נחנו מו אחד שיכול להגיד שלוש פעמים ביום מעט בן אדם חדש ז חדש הוא ב חת בבוקר בסדר נפלתי עוד הפעם אל מי עכשיו בן אדם חדש נפלת עוד הפעם אחי הפעם עוד הפעם בן אדם חדש אחד שיודע לשנן את זה מעכשיו מעזה היה ושון לכן היה הקדוש ברוך הוא ציווה לפרק ולבנות לפרק לבנות ס לדס שכזה וקד החודש הזה לכם ראש חדשים מה כתוב חודש הזה כם ראש חדשים מה כתוב כן כתוב ש ידוע רבי סברון מביא החוש הזה לוחם פרשת פרשת החודש אומר הי המצווה רשו שהשם צי זה מצווה ראשונה שקדוש ברוך הוא ציוה את כל ישל מתי הוא אמר להם את זה רביס איפה איך מתחיל ויאמר השם על מש וארץ מצרים לאמו במר להם בס בארץ מצרים למה כי החודש זה סחוס סחוס לא בזה תשמעו לשון שוא כותב הח סח למה הוא אמר את זה בארץ מצרים לא זה שאיש יהודי רוצ לזכור ל שמב רוצה להתקרב לקדוש ברוך הוא לא ימתין עד שיצא מבוץ התאוות והטו שהוא משוכה בו אלא בס תחס מצור כשאתה נמצא בארץ מצרים תחת המצרים משוקה ש שרו גילולי שמה יתחיל כבר בב תברך שמה תצק החודש ה אל תחכה שמה בארץ מצרים בתוך המצרים שמה תתחדש תתנער ומיד תצק בן אדם חד לכן זהזה המצווה רשו שצב ב ישראל זה יסוד לכל הסו לכל העבוד שמה שבן אדם לא התייאש שמצב קשה ושפל רק להתנער ולהתחדש איך היה אומר הרב זכך הה אומר בשם האבא שלו שאומרים בגודש של פסח מתחיל עכשו כרבו המוק א אומר ככה מתחיל עכשיו אחד שחושב מה שהיה הוא דבד זור ועכשיו מעכשיו בן אדם חדש הוא קר במק הוא בן אדם הואק מתחילה אז אמר למה אמר פשוט מתחיל אחד שחושב מה שהיה זהו שזה זור שום דבר לא יהיה מזה שום דבר ועכשו כון הבוקר יש לוש ש הגון מביל כתוב כל מחשוב שאין בו תלס לוסיד הרי הוא סתר אח זה סתר אח כל מחשוב אתה צריך להתבונן דבר אחד יש בזה תועלת לעתיד או לא אם לא תתנהל עכשיו על הרגע ותתחדש ב צרים החודש הזה לא כל מחשוב שאין בולס לאסד הרי הוא סתר מי רוצה להיות סתר אח תחשב ביץ קדוש סתר זה לחשוב הקדוש ברוך הוא אתה עובד את עצמך א שאתה עובד את הקדוש ברוך הוא תנער מהמצרים בתוך מצרים תצק החודש הזה לא אני מתחדש לכן מה היה החודש הזה לוחם ידוע מה שכתוב במדרש שהלבנה הזאתי מתמעטת וחוזרת ומתחדשת מדי חודש בחודש וזה מה שהקדוש ברוך הוא הראה ל מש רבנו את לבו בסח שוסו ואמר לו כזה ראי וקדש מה זה כזה ראי וקדש כתוב בסח שסו מתו מטו קטנוס ככה להראות לבני ישראל מתוך מיו קטנוס שמה תתחדש רואה את המצב שלך אומר הקדוש ברוך הוא אתה אני בלב שמה מתוות קטנוס שמה כזה קדש בתוך מיות קזה מתמעט כן כ מתחדש קצת קצת קט שמה תתמ ותתחדש זה תוק המשק זה החודש זה הסח מה שהקדוש ברוך הוא רוצה מכל יהודי ויהודי להתעזר להתחזק כן הגמרה מספרת בשבס ד קמז הגמרה מספרת שרב לוזן הרוך אקלה לעיר שקוראים לזה פרויס פרוגי היים שמה מאוד משובח מאוד משובח גכ שזה קיפחו כן רב לוזו אין לנו מושג מה זה לג תנו אין לנו מושג מה זה תנים קדושים הגמ מספרת שבזמן ארוך התחיל התחיל לשתות מהיין ושכח את כל את כל ה את כל מה שה שכח את כל תלמודי עד כדי כך שוא הגיע בחרה לישיבה היה צריך לקר החודש הזה לכם אז הוא קר החרש היה ליבם זאת אומרת הד של החודש נהפך לו לרש החרש והז של הזה נהפך לו לי היה והכף של לכם נהפך לו לבית החרש היה ליבם ביקשו התפללו עליו חבר החכמים וחזר לתלמודו הוא חזר חזר לתם אמר אחרי זה מלובלין אמר למה בדיוק הטעויות האלו היה הד' נהה רש והז נהיה י והכ נהיה ב והחרש היה ליבם למה בדיוק הטעויות האלו א כי רצו להראות שאפילו בן אדם כבר אחר שהיה ליבם ברוחניות כבר יש התקפת לב לא עלינו אבל יש דום לב דום לב זה כבר אחר שהיה ליבם ברוחניות ברוחניות כזה דום אפילו אז החודש הזה לכם אתה יכול להתחדש אפילו בכזה מצב אתה יכול להתחדש זה רצו להראות תוקם המשכון להתחדש להתחזק ולהתחדש ובכלל ובפרט בסוף הפרשה כתוב כענן השם על המשכן ימם ואש לילה בו לא בכל ב ישראל בכל משה חזק חזק ס חזק מסבירים כענן השם על המשכן יום בן אדם שרוי בבהירות מצב של יום הכל הולך שורה שלא תזוח דתך עליך אל תג יכול להיות ברגע אחד ענן יכול להתהפך הכל ענן וחושך וידך מי שנמצא במצב של לילה לא רואה שום סימן ברכה מרוב חשכ ת תדע אל יפול רוחך בקרבך כי ברגע אחד יר השם פניו אליך באש ואש תהיה ליל ב וזה צריך לרמז אך ליכול בסל בכל מ בכל השות החיים עוד הפעם שלך יום כשור ימם יש הרבה אורות אל תזו הר דתך עליך כי יכול להיות ברגע אחד ענן וחושך ואיש תהיה לילה כשיש לילה אל ליפול רכך בקרבך כ כי תדע שברגע אחד ירשם פונו בליך באש ויש כאלו שמסבירים גנן השם על המשק ימם בן אדם אומר אני רוצה כל כך לעבוד את הבירה ללמוד להתפלל אמ נעשה תמיד חופים עליו ענן וערפל מחשכים בעדו א אומר כענן השם על המשכן יום על המשכן שלך כשנדמה לך תר זה ניצחי למשקם שלך כשנדמה לך שבים מכסים ומסתירים את האות תדע שזה באמת יום יום נראה לך שזה חושך באמת זה יום יום אולו בסוף תראה שהימים החשוכים האלו הם המהירים הם באים ענן כשנראה לך מאונן תדע לך זה ומם ואילו כשאתה במצב שלשת כל כולו באיש קודש אי איש פר זה בחינת לילה עוד יבוא ת יום ותראה שעיקר העבוד להתחזק במצב של חשך ואסתר קו ברינר כתוב אמר בזה הלשון כשהגיע הימים הימים האחרונים שלו הוא סיפר שפעם הייתי חולה גדול ככ אמר לא עלינו אזה נדו לנגד עיני כל הימים שעברו עליי ואז ראיתי כ הימים שנראו בעיניי כ מהירים הם היו נמוכים מאוד ואילו אלו שנראו בעיניי כנמוכה היו מהירים מאוד כענן השם מה שנראה לך מאונן תדע לך עוד יבוא יום ותראה שזה יום זה הימים זה הימים הגבוהים יום שנראה לך מאונן יום שעובר אסטרים תראה וא אתה מתחזק זה היוום ואש תהיה לילה ב מסופר כ בי שב ריטס מסתלק לולם שכולו תוב הקוק רבי ובימי הפורם עדיין היה באמצע שלש אח שרים אמר לציבור הציבור היו ככה אונג קוראים לזה ככה עם האף למטה אז אמר להם טרסנט בקב של חג השבועות לא הימים ונשברו הלוחות נכון למה כי זה היה מתוך ארו וור גדול מהשמיים ומילא לא בהכרח שישאר בר קיומו נשתברו הלוחות קבול סתר שהיה במ פורם זה שזה היה מאבא סנה זה היה מתוך אסתר השבירה זאתי זה גורם לכבול הסתר שיהיה בר כיום הכבול הסתר של פורים לא היה נשתברו לא נשתברו שום לוחות למה כי שמה זה היה מתוך אסתר מתוך אסתר מב הסנס וד קיבלו מנס אבל זה היה מתוך הסתר שכחו לגלות את הקדוש ברוך הוא מתוך הסתר השבירה הזאתי זה גור שיהיה ברקיו רצה לחזק ליבס נשבור שידעו שחי חזקו שיש מתוך זה זה בזה תהיו בקו על לפונים יהודי מתחזק כל כולו סקוס סקוס ססקס רבס לעבוד את הבלם כתוב השבוע באפ אבני זורן אבפ אב ש אבפ אבני זכור לבני ישראל אז המש חוכמה אומר שהגמר אומרת בס לב לנין הנישון הנורא שהיה ליוסף הצדק הגמרא אומרת שבש ניסון בון אמר לו יוסף צ שמ בניהם הזיכרון הזה עמד לו לנוס מה ונצל מהנישואים אז מפרש המש פוש בכל א להזכיר ביהודי תדע חקו ל לפני השם וממילא התביישו לבור כך אומר השכור לבני ישראל כותב ד בשם שז תזכור את המעלה שלך את חקוק בפ לפני השם צר אבני זכור לבני ישראל וממי הם יתביישו לבור להודיע לכל איש מישראל תזכור את המלא הגדולה שלך אתה עומד לפני השם רוב בחביבות וממילא אתה במי תזכור את זה טוב טוב ני זכור לבני ישראל איך אומר סודד אומר כתוב בפסוק במש מוסר השם בני אלטיס אומר מוסר השם הקדוש ברוך הוא מטיף לנו מוסר בניו אתה בן שלי אל תימוס תזכור שאתה בן שלי אל תמוס אל תתלכלך בבוץ אבני זכור לבני ישראל אמר לו צדח אמר לו ידח ם וזה עמד ליוסף הצדק שברח מהו זה אומרני צ תזכור אתה חקוק באב פ לפני השם תזכור וממילא בני אלטיס אומרים גם אבני זכור האבנים האלה כורן לבני ישראל תראה את השם של יוסף הצדק הוא ה נמצא על אבנים כן נמצא שמה תתבונן טוב שכר נגד הס מה גודל הפסד ש שם חס וחלילה היה שומע פ כמה היה הפסד גדול דו של רגע אחד הזור האבן הזה שיזכיר לבני ישראל יוסף הצדק חז וכם היה שומ פטיפר ה מאבד אפסד של רגע אחד אז תתבונן ר נגד הפסו תתבונן ככר גד שלה בריח מהב שבגלל שהוא לא שמע אליה לכן הוא זכה להיות רו ישראל המרשה אומר שזכה לזו ללק כל בי ישראל בשביל זה רשם ר בן ישראל כ לזון חלכ ב ישראל למה כ ברח מהוה וממילא אז זה הפרו שמוס ביס השפטים כתוב גם שמב השפטים חקוקים על אבן השם שזה אבן של יוסף כי תדע אחרי עלד שברח מאו לא רק שהוא לא הפסיד את השם יף לו ניסעה לו שהוא היסוד במק של כל בני ישראל הוא על אבנ שוים על אבנ שוים שזה אבנ של יוסף שמה כתוב כל אז זה הקדוש ברוך הוא אומר זכור לבני ישראל תזכור תזכור ובכל מצב לזכור תמיד איך ה מספר ינק גלינסקי סיפר כשהוא היה בסיביר במחנות עבודה הוא היה שמה ה שלטון הרשע ברוסיה שמה במחנות סיביר במחנות עבודה שיקנו את כל העשירים בצריפים משנים היו שמה גם רוסים גויים גם היה גויים ושבויים אז הוא סיפר רב כל לילה באמצע הלילה כשכולם היו עמוק באמצע השינה אז קם אחד של ה אחד מהאסירים קם בדממה ובזריזות הוא רץ לאחד מפינות הצריף כל לילה באמצע הלילה מוציא בגדים מאיזה חור והוא מהר מתלבש בזה מתחיל לעשות ורות כאילו בידיים בכל מכל כיוון ככה ככה ככה נוות עם הידיים הוא גמר את העבודה ממהר פושט את הבגדים האלו מחזיר את זה לחבור שמה שב למנוחתו ככה כמה וכמה לילות הרבי נק גלינסקי סיפר הוא החליט פעם אחד לשאול אותו מה זה ההוא מיד החביר הוא לא רצה לענות ל רביק אמר הבטחתי לו שאני לא אגלה את זה לאף אחד אז הוא גלה לי אמר לו אמר לו כ תדע לך אני קצין גרמני ב לא עלינו אמר הוא היה קצין קצין גרמני בל דרגה גבוהה מאוד בצבא תפקיד שלו כזה קצין גבוה ב קצין גרמני כאיזה דרגה הייתי ממונה על מאות חיילים שכל פיפס שלי כל הגה שיצאתי מהפה היה מתקיים מיד כרף עין לדאבון לב ה אומר נפל שמה בשבי של האויב הרוסי תקופה ארוכה ש חוץ מהעיניים במחנה העבודה שמפרק את הגוף הם מתאמצים המפקדים כאן בתחבולות לשבר את רוחו לוריד לו את המורל עד עפר בעבודות בזויות ושפלות רוצים להשפיל אותו להוריד לו את המורל אבל מה למזלו הוא אומר דבר אחד הוא הצליח להבריח את המלבושיה הצבא שלו שיש את את האות של קצין על המדים על המדי צבא י אז במילה אני רוצה לשמור על גבורת נפשי לכן תמיד כשכולם יושנים אני מלובש בשקט את הבגדים האלו אני עושי תנועות של מפקד דרום וניסע כזה מפקד ם שמורה לחיילים ימינה שמאלה ללא כל שינוי כמו שהייתי בטרם גלותי וככה אני מזכיר לעצמי שאני גנרל שאני שאני קצין למרות אנו יהיה הגוף והנפש וחרף כל ההשפלות וחלמו ש מכלה אותי מנפש עד בשר אני לא אפול ברוחי כי אני גנרל אני רוצה להזכיר לעצמי שאני גנרל אז הוא אמר רבי נק הנמשל בפשטות שכל יותי שיזכיר לעצמו בכל עת אפילו כשהיצר מפתר אותו לחשוב אתה כבר נחות דרגה אתה כבר לא שווה שום דבר שירים את הראש הוא יצק אני בן מלך אני בן מלך אני על אבני איפוד אני אבני זכור אני בן מלך אני לא התנהג הנהגה שלא מתאים לבן מלך אני נצר לשר זקרם רלפו בכל מצב שהוא המשכן אני אקים את המשכן אני בן מלך אתם יודעים לא ש הרמבם הרמבם אומר באוב פרק בשג כתוב ואל תהי ראשו בבני עצמך אומר הרמבם מה פירוש אל תהי ראשו בבני עצמך כשחשוב אדם עצמו חסר ופחות לא אני קלוניק אגש לא יגדל בעיניו חיסרון שייעשה זאת אומרת בן אדם מחזיק את עצמו בשפלות פחיתות הוא עלול לעשות את כל החטאים כי אני בן קלא שוה שום דבר זה לא שן הרמבם כשחשוב אדם עצמו חסר ופחות לא יגדל בעיניו חיסרון שייעשה הו זה לאלא יהיה אצלו גדול חרון בןק כלום לא אז אתה תצק אבני זכורני ישראל אני על היפ אני על האבנים אני על היפ אני לפני השם אני לא עשה את זה אני גנרל איך הוא צעק שמה מדי צבע הגנרל ק אני בחור חשוב אני אבר חשוב ן צק אני אנברה חשוב רק צריכים לדעת גם אני חשוב יך אומרים השני גם חשוב אז מה זה נקרא גיוס גיוס זה נקרא שאני מתרומם על השני אני יותר חשוב מהשני זה כבר גי אני צריך לדעת שאני חשוב הקדוש ברוך הוא מתעסק איתי אני זכורני ישרל מה מה אני מתכוון רוצה להגיע לאיזה נקודה שאקלי וקר אומר פרשת השבוע אומר הקלי וקר שואם הקש מקיק קיק וד אמרק אתם יודעים בפירוש ברו לשות הרשי תבינו המצי השקל שהיה שווה הושר יר ד ימ דחד הנד ה שכולם היו שווים מצס השקל האושר לא ירבה ודר לא ימית ממח צס השוקל מזה נהיה הדונם למשכון למה איי איי איי אומר [מוזיקה] הקליקו למה דווקא מטרו מס המשכן שכולם היו שווים מחצית השקל האושר לאו יר בודה לו ימת מזה עשו את האדונים שהם עומדים על הארץ האדנים זה הרי על הארץ על זה בתוך זה נכנס הקרשים וזה מעמיד את כל גובה המשכן ללמדנו חומר הגי ספרוס כי כמו שמתנדבים נדבה זאת אומר הכלי וקור לא תפרו איש על רו למה כי כולם מחצי את השקל הוש לא ירבד לא ימית ומזה נעשה הדונים שזה מורה על הנובה כי הנובה הוא היסוד לכל הבינג כמו האודן היה הסוד של המשכון זה היה העדן מזה נכנס הקרוש אז זה מחזיק את ולכן נכנס בזה כי האודן מורה אל היסוד של המשכן ונוב זה היסוד של כל בינגן אודם שלא יתגאה ל השני חס וחלילה גם מוסיף הכליק גם יש באדונים לושן אדס ולכוס למה כי המכניס עצמו הקדוש ברוך הוא מגבי שתה עודן אתה אתה גורני לכן נקרא עודן כי אחד שמניע את עצמו למטה אודן למטה הקדוש ברוך הוא מקבי למה אשפ הקדוש ברוך ה מגבי בלשון של הרמבן אשפ עצמך נ עמוק יש בזה כמה וכמה עגונים שנדבר על זה כמה דקות החדו מביא טרסנט זך שמישהו שפל ברך מביא את זה בספרות וש לפי מערכת ע אוס ה שמישהו שפל ברך אין עין הרה שולטת בו למה ע זה גימטריה קל נובו גימטריה קל ללמדנו שהעני מתעלה על גבי העין הרע לא תשלוט עליו לא שלט עוד דבר אומר האינטרנט זח חידו את זה כתוב בקני דוד פשס בבס שאחד שמכניס עצו נוהג בנובה הוא לא יורד בגילגול עוד הפעם מסביר בזה את פסוק יש פסוק בתהילים הכס וזכור כבוס אימו רוח אולך ולא ישוב אז ה אומר הקדוש ברוך הוא יודע וזוכר ויזכר כבוס מה זה וסור אחד שנוהג בשילו תראו את הרשי בס ד בוסר זה מרמז על רקות הלב רקות הלב וזכר כבוס אמו הוא מתנהג ככה בשילו רקות הלב אז רוח הולך כשהרוח שלו הולך למקו בגן עדן לאחר סום ראשון הם לא ישב הוא לא ישוב כאן עוד ה פעם בגל לא יש בגלגול הרפה אבל כשעדיין בעולם הזה בואו נדבר על העולם הזה על העולם הזה על העולם הזה כאן הוא אומר לא שולת עין הורה מהרבי ר חצקל וזמי כתוב אומר אומר ונפשי כופר הכל תה שבן אדם בענוה ה שידע כמו שעפר נפשי כעפר כמו עפר מצמיח כל הפירות כל הירקות תבואת השדה שזה מזונות האדם אותו דבר נפש אדם כשהוא בבחינת עניו אז הוא מצמיח לעצמו השפעות המזונות כמו עפר מצמיח ירקות ופירות ותנובת השדה אותו דבר כשהוא בבחינת עבר הוא משפיע מצמיח לעצמו השפעת ה מזס אז הוא מסביר הפרת קוזמיר לכן מון הגמור אומרת בתס דף תן ירד בזוס משה רבנו למה כ איש משהד מכל הדם וממילא ה גודל כח ורב זוס להמשיך את המון להספק מזה בני ישראל היסוד היסוד של יהודי כמו שהבל הטורים אומר שמד אורן באורן היום ים וחצי אור חצי ר וחצי סמ בתורים למה ללד שכל מי שור צך פ להשפיל עצמ להשפיל עצמו אשפ עצו נסח אשפ צ הוא היה אומר הבסס שבסיסו שניים כרובים זוב שניים כרובים זב על הורן מה רשי אומר מספר אז היה אומר שבא לרמז שאפילו מישהו גבו הוב ל צריך כני את עצמו לדעת שת רק תינוק מה פירוש רק תנו כמה שרשי אומר בתהילים קג אם לאמת מה רשי אומר אנ אני הולך כ מי שאין לו ידיים ורגליים כגוי למל נגדך לא ש רשי כגו אני כגוי גדך אין לי שום למדתי התפללתי הכל מך מתנה מהקדוש ברוך הוא זה באמת הי הכל מתנות מהקדוש ברוך הואזה משהו משלי משהו משלי אז כאן הוא נשבר כאן מישהו מסי גבולו יקם השטויות האלו כל מתנות אתה גוים אתה כתינוק זכית להיות על האור כל תינוק ברוחני בגשמי בהכל אתה תינוק הוא היה אומר עם רמס שבצו אמירו בקונים כן ידוע של מול פני המירו יירו שוב נירו ש מי היה העיקר הנר המצוי כן ה שכינו ש היה של שקודם יוצאים מצד הזה ושלושה צד השני שמתם לב כן שלא אז מה שהקנה יותר גדול אז הוא רחוק מהאמצע רחוק מהשכינה מה שיותר קטן הוא סמוך לשכנים סמוך לאמצעי הנר האמצעי הר מס משהו יותר הקנה הקטן ביותר הוא סמוך לנר האמצעי כי עיקר המנו זה הנר האמצעי עלמו פני המנו למד שי משהו יותר קטן בקרבו יותר סמוך לשורש השכנה יותר קרוב לשור השכנה יש רבינו ניסים הרן בברוס אתם יודעים בברוס שמה ברוכוב זה בשולי הדף על הדף בברוז המבז ד להסתכל בתוכון קריא אולי קצת מהלשון כאן הדגרן מה שהוא אומר רבנו ניסי על הדף בס אומר כן ככה הגמרא אומרת נג אין מרן בלן לא מרים לויים בחלום כ מדברים על החלום לא מרים דלים בחלום מהשמיים לא מרים דלים אלא למישהו יראי שמיים אחד שרואה דלועים בחלום סימן שהוא יראה שמיים טנגה אין מרן דלים אלא למישהו יראה שמיים את שמות לשון של הרן מ גלוש אומר הרן ככה כבר ש שואלה ני להו תלמיד מבני שפרד ה יש לו טעם יש לזה טעם מה פש גלויים למי יראי שמיים מה הקשר ואני לא קיבלתי בה כלום לא קיבלתי מהרב שלי שום דבר על זה וגם לא נשאלתי עליה קודם לכם עולם אף אחד לא שאל אותי את כזה ש ומתי לו אז אמרתי לו לתלמיד הזה כי זוז כבו ביד החכמים ולא נודע לי שהזכירו בתם זה קבו ביד החח שלא מרים תלויים רק מי שיראה שמיים ולא נודע לי שהזכירו אותם ממשיך הרן אבל נרים הדבורים בעיני תקשיבו טוב נרים הדבורים בעיני שלמה מרים בשמיים דלים רק ירי שמיים שאפשר שהוד רי שמיים לתלויים יראי שמיים הם כמו תלויים למה שכ שם שדלן אין בכל פירות הארץ גדולים מהם אין יותר גדול מהם ואף על פי כן אינוסנס לורץ אלא כל זמן שגדלים ופורים הם מוספים מוסיפים מחו בארץ כן הם לא גודלים אין יותר גדול דלים אין יותר גדול דלים בכל גדולים כל גדול הדמה ואעל פ אין מנסים על אור הם לא לא בגובה לא מתנסים בגובה אלא כל זמן שהם גדלים פרים הם מוסיפים ל מחוט בארץ הם לא גודלים על הגובה הם לא כחם ירי שמיים אין בכל הבריו מלוס גבו מלוס אין יותר גבוה מירי שמיים אומר הרן ככ רי שמיים אם בכל הברי מ ש גבוהים מל ולא יעדיף מהם ואף פקן כל זמן שמוסיף לום הקדוש ברוך הוא גדולה וחוב נסיס הם מוסיפים נוב נמיס מוסיפים נוב נמיס מה שיותר גדולים הם יותר מוסיפים נוב נמיס ממשיך הרן ואוד נשמע מגופו של מילו דלון דלוי מרים את העיניים לקדוש ברוך הוא מתפלל רק לקדוש ברוך ה צועק רק לבשו וזו מסר שמיים שאומר חזקי ימור כמר אומר הרן שם בכם במצפים אמחק לטוב מסיים הרן יושר בישול זה הפירוש ו השואל הזה התמני ספרד ייה ישר בעיניו הפירוש הזה שהסברתי לו גם בעיני כל התלמידים שהיו לשום ולפי כך כפתי בזה עמוק כבתי אתז זה הודן אומר הכליק זה אדונים הכי שפל עומד על הקרקע הוא מחזיק את כל המשכון וא מלא שנס ד איך זה נה דוק ממכס השקל קליק כ שמה אין אין אין גובה כולם כולם שווים כולם שבים אבוז נדבר משהו על הדונם איזה יסוד גדול ש שצריכים מאוד מאוד חשוב לנתח את זה מה שכתוב כאן בבל הטורים עוד דבר וזה כתוב בטור איזה יסוד מאוד גדול וזה צריך להיכנס טוב לעצמות אבלור אומר מאס הדונים ל מאס הקיק קיקר לא עודן אומר הבל הטורים כשני וכנגדם תיקנו מו ברוכיס בכל יום שמו ברוכיס הם כנגד מעט דני המשכון ברוכו זה נגד מעט אדני המשכון שתבינו את זה יותר טוב מכרי לשון של החידוש הרים אומר מאס אדונים תשמעו איך שחידוש שרים אומר מאס אדונים צרכו למשכון כ צדם לבך בכל יים מה הקשר אומר הדוש כמו שדון היסו של המשכון כן הברוס הם היסוד של קדוש ישרל קדוש כל יהודי ויהודי כן ואומר עוד דבר אומר אודן מלשן דנוס שעל ידי הברוכה מעידן שהשם יתברך הוא ודל כל הבריה ומאס הברוס הנו מאס או אדונים למשכון של כל איש ישראל על ידי הברוך את מעיד שהשם יברך הוא אדון על כל הבריה והמ ברכות הם מע אדון משק שכל איש ישראל רב אני לא באתי עכשיו להגיד שיברכו ברכות לא חושב לא חולם על אף אחד שהוא מברך שהוא לא מברך שותה ואוכל בלי ברכות רק קצת קצת ניכנס מה כתוב כאן מהראשונים נמשיך מה כתוב בתור כדי שנסביר מה התור אומר גם מסמ מבוב זה קראנו מהבל התורים כן לחומש עכשיו תשמעו טור בס מביא בשם רבנו גון זה רש מסמוס מחסה שהוא כותב את הלשון הזה שדד המלך אשל תק סם אול אול על בגימטריה ק א זה בגימטריה 100 למה הוא תיקן את זה אומר התור כי בכל יו מס נפש מישראל ולא למסים עד שחוקר ואבן ברוח הקודש ותיקן להם לישראל מוכס מוכס איך אמר הרב פינקוס אמר למה בדיוק 100 ברכס אולי 100 מזמורי תנים אולי 100 דפי גמורה אולי 100 חסדים למה 100 ברוס אמר את זה באופן מאוד מתוק שהוא שוא ראה שמ נפו פו ש מתים זה מראה על חרון ף לו עלינו אומרני חושב שאחד בחרון ף עליך 100 פעמים ביום תדבר אליו יפה הוא לא יוכל ניש אותך לא יוכל ניש אותך א מלה לכן הוא תקן מוכס כן על זה גם מצינו בתר של הבורים ובש ובקומך תשמעו לשון של הבורים בפרש שמע בפרש בסחן כן בסחן יש שמה שמע ושומ אומר הבל התורים תגן על הקוף יש תגן על הקוף של ובקומך למה לאמר אומר הבל התורים כשמ בבוקר פלל מוברס זה ק נוצל מצדק חס כלולס ועוד שתיים גם כל חולי וכל מקו על דיזה אתם תנצל זה אומר הבל תורים בספר הזרם אומרים דבר אינטרסנט זך הם אומרים שכתוב בפסוק הנה כיח יב רגוב אומרים גם הזורע וגם הדרם זה פסוק בתהילים הנכחי יברח גוב רי השם אומרים כי חיין כמה זה 100 כי זה 30 חן זה 70 אז הוא אומר שאחד שמברך 100 ברכס יבורך בכל הברוס המור לגבר יראי השם הוא יבורך הנ ככן כש מברך 100 ברוס הוא יבורך בכל הברוס שמגיע לארי השם אז על זה אני רוצה קצת על דקה לעצור ולהסביר מה זה פשוט נקריא את הלון שכתוב בזוהר הקודש להבין איזה ברכות הזוהר הקודש והחינוך שבין נבין מה זה ברוכסון ומה איזה ברכות הוא מביא אז לעצמו מה ז הקדוש אומר בהתחלת פרשס לך לכו אומר ז הקודש נש ס כשהנפש עומדת לרדת לם הזה נולד בן מזל טוב מה קורה דקה לפניך דקה לפני שהבן נולד אוזה שבו הקדוש ברוך הוא משביע אותו למ פקוד שישמור על הת שישמור על ה הקדוש ברוך הוא משביע אותו תהי צדק ל תירוש ומוסר לו א אומר הז הקדוש הקדוש ברוך הוא מיד מסר לו קח לך 100 מפתחו ברכון קח 100 מפתחות של הברוס וזה המ מפתחות האלו הם 100 ברוכיס מהמה שאתה תברך בכל יום גימטריה לך לכו אומר הז פירוש לך לך לך לך ובך ושמך וי ברוכו כי זה מקור הברוך הקדוש ברוך הוא מסר לך קח לך מה המפתחות של הברוס תתברך אומר הזוהר הקודש על היסוד הזה חוזר בפרשת עקב אומר הזוהר הקודש ככה אני אביר מיד על לש קודש כדי שיבינו את זה אומר מבורך לקברך אחד שמברך את הקדוש ברוך הוא ס בורך אז הבן אדם הזה מתברך ונוטל חלק הוא כשהוא מברך את הקדוש ברוך הוא הוא מתברך אז ממקור ה הברוס למה כי כשאתה משכיר שם שמיים כמו שצריך להיות הקדוש ברוך הוא הקים נשמות אתה מברך את שם השם יורד ושורה חלק הברוכה על ראשו של המברך כמו שכתוב בתור בכל המוקם אשר אז כי רשמי אובך ברכתי אז הוא אומר היות שהברכה שאתה מזכיר שם שמיים אתה מברך אז יורד שמה ברוכה על הראש שלך אז אומר כאן דור מפורש שבוס דום מברך את הקדוש ברוך הוא אז ה את השפע כלכול ועל עצמו בפרט זוכה לשר ברו צ הוא הוא מתברך אז כך כתוב גם בחינוך החינוך אומר א הגדתי ל נלמד קצת חינוך מרבי סינונים אומר יסוד אומר א הגדת לך בני במה שקודם אני הגדת לך כבר כי לשם ברוך הוא כל הקוב והוד וכל הטוב וכל החכמה כל הכ כל הברוכות הקדוש ברוך הוא יש לו את כל הכוב את כל ה את כל הברו הוא לא צריך את הברחות שלך ודברי בן אודם אומר החינוך דברי בן אודם בכל מעשהו אם טוב ואם רע לא יוסיף ולא יגרע אתה לא תוסיף לו ואתה לא תגרע מהקדוש ברוך הוא כן על כן צורך התולה אכן אומר החינוך כי באומרנו תומת בברו שאתה אומר ברוך אתה השם אין משמעות לפי הדו זה לא כמו שנדמה לך לאסיף ברוכה במי שאי צך לשום טופס חולי לו אתה לא בא להוסיף ברוח לקדוש ברוך הוא שהוא לא צריך ח לשום טופס כי הוא ודן על הכל ועל הברו הוא מחדש הוא מחדש את הברכ ממציא מעין המשפיע ן שפער שצ הטוב אז מה זה כן הברוכה תשמעו טוב מה שממשיך החינוך אומר החינוך מה זה הברוכה תשמעו טוב כדאי להזכר לפני כל וחזה אומר החי שהוא רב חסד הקדוש ברוך הוא ט ורצ ו הקדוש ברוך הוא רוצה להיותם ראויים וזכאים לקבל טובה מאיתו שהם יוכלו לקבל את הברוכה איך תקבל את הברוכה וזה אומר דבר ראשון זה באמ משל מוס ברוך הוא כילא קור שולם בטובו רק מישהו מתב לאחר אם זה לא עושה מי נקרא טוב רק אחד ש מתיב לאחר אם זה לא עשה אין סופק בזה לכל בן דס שכל אחד מי נקרא תבו שלם רק אחד שטיב לאחרים אחרת נקרא ואחר הקוזו שדנו בחיוב מ שס שחפצו הקדוש בברוך הוא רוצה ור לינו מברכ הוא רוצה דבר אחד הוא רוצה לברך אותנו לכן נאמר שגן הברכה שנו אומרים לפניו מה זה כתו זה רק הזכור לא נפשנו בדברי פינו כי הוא המבורך בברוך אתו אתה מוכס אתה המבורך אתה הברוך אתה מבורך אתה מברך כל הברוך זה רק ממך ומבורך כלול כל הטובות אצלך כלול כל הטובות כל הברכות ומ הטוב הזה בנפשנו ביחוד מחשבתנו לא שכל הטובות כלולות בו והוא המלך עליהם לשלחם אל כל אשר יחפץ על די זהז במעשה הטוב הזה להמשיך עלינו מברכותיו בזה אתה מקבל עליך כל הברכות בזה שאתה צועק בברו אתו אתה מקור הברוס אתה המברך אתה ממציא את הברוס מהעין את כל הברוס מהעין אתה המברך אתה מקור הברוס וזה כל הטוב כל הטוב כ בוי זה אתה השם כשאתה צועק את זה הקדוש ברוך הוא מריק עליך ברכה וזה כל העניין של לברך הקדוש ברוך הוא לא צריך את הברכות שלנו הוא רוצה לברך אותנו הוא רוצה שאנחנו נהיה מבורכים אומר החינוך ואיך תהיה מבורך שאתה צועק אתה מקור הברכה אתה מקור הברכה וממך כל הברכות שזה כולל כל הטובות אז הוא מריק עליך ברכה וזה הפשט בזוהר הקודש הזוהר הקודש אומר תדע לך שכשאתה מזכיר את השם שומים כשצריך בברכה שורה עליך מיד ברכה חר אזקור בדו זו לפונו אנו מבקשים ממנו מה שאנו צריכים עכשיו אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה למה כי אתה מברך מבין שכאן כאן השפע וכאן כל הברוך לכן נפסק בשולחן רוך זהמ רב ברוס מז לא אזרק ברוח מפיו נפסק בשולחן ערוך גם אסור לברך והוא עוסק במלאכתו אסור לברך שאתה עוסק במלאכה לא יזרוק ברכה מפיו שכלל הדברים תה אומר ברכה תשב במקום קבוע תסיח דת עכשיו מכל העניינים וכך יגיד את הברוכה בכבוד סלב שיזכור שהוא זוכה עכשיו לעמוד בפני מלך מלך המלוחים כך כתוב בשל אור גם שמה בסיף טס בס כפג שבש הברוכה לא יהיה מסב ככ כתוב לא יהה מסב ככה שזה דרך גייבה אלא ישב באימי לא יזרוק ברכה מפיו אתם יודעים אחד פעם עבד בבנק ר לדרך אז הוא התפלל ככה במרוצה חטף את המילים בתפילה שסיים את התפילה חפץ חיים מזהיר אותו שלא יכנס לבנק עכשיו למה אמר כי כתוב דרק מוש רחמ סמ א שצריכים לא ידלק שום תיבה בתפילה לא יבלי הם אלא יוצאים מפיו כאילו מונה מאות כך כתוב ב הפוסקים אמים כאילו מונה מאות אומר אני ראיתי עכשיו איך שאתה סופר כסף זה מסוכן טעויות בבנק יש שמה קלקולים זהלא כדאי אל תך בנק תשמע בקולי אתה עכשיו לא סופר טוב אתה לא איך אומרים אתה לא בכושר איך אמר יסוד הבש אכ כ לפני מי למי צך לפני שאתה מברך תתבונן דקה לפני מיזה בר שהה ך יצייר במחשבתו כאילו ממש כנגד לנו כי לא ש בך אתו מ על זה וזה הוא אמרי גוד על ודם פיכ ד לא יש שום דבר י כמו שאנחנו מדברים תמד רבותיי אז בכל הדברים יש כזה כלל שרבינו תם כותב בספר היושר בשר יג הוא כותב וטוב ו וטוב ו המעט התמידי מן הרוב אש עמוד תמד כזה דבר כדאי לקבל שלוש ברכות שזה יהיה בכוונה כמ שדיברנו ברוך את השם בר מהחינוך מהזר הקודש תבין אתה מדבר עכשיו ל הקדוש ברוך הוא אתה נוך השם וא אתה ציק לו בוך אתו אתה השם ואז אומר חינוך הקדוש ברוך הוא משפיע עליך אתה צודק אתה מקור אתה מברך ממך כל הטוב רק ממך הכל כל הט כל רק ברוכה שלך אתה וצק את מכוון את השם ככה לקחת שלוש ברוכות ב שלוש ברכות כל יום טו תמיד הרב כמה כמה ברכות אתה תשפיע על עצמך אתה שומר את הלשון בז שזה מברך את הבן אדם לסיום הסוגיה הזאתי נעתיק מרבנו הרגש הזרוע בסבס כט זהש של ריש מיסה סיפור נורא אומר האור זרוע מסמ ביס הקרי את כל הלשון שלו הוא כותב האור זורו ואני הכרתי יהודי אחד מומש והיו קוראים אותו ריבונים קראו לו ריבונים והיה זקן וקובר מתים אומר הזרוע ושמעתי אל נוחם ולא אמס כאילו אני יודע שזה הסיפור הזה נכון הזרוע מעיד שהסיפור הזה אל נומס שהסיפור הזה נכון ואמת שפעם השקים לבית הכנסת מי הר בונים הזה הזקן הקובר מתים השקים לבית הכנסת ור וראה אדם אחד יושב בפני בית הכנסת ובראשו כתר של הסבים שקוראים צפל על על הכתר של הסבים תפחד רבו פיחד כסבור שהוא שד ישד וקרו ואמר לו קרא לו מרחוק שאל אותו כי אינך פלוני שמת אתה קברתי לא אתה אתה היית מת עכשיו קברתי אותך לא אמר לו אין נכון ואמר לו איך אתה באותו עולם איך איך אתה בעולם העליון בעולם הבא ואמר לו הטיב עד מאוד מאוד טוב ואמר לו אמר הזור שאל אותו מה זכויות יש לך אמר לו אתה היית אדם קול דו אזרו מעיד עליו שהיה קול דו קול דו איך אומרים קול דו לא נו אז איך איזה זכויות יש לך שמיד אתה כל כך טוב ואמר לו רק באותו זכות שהייתי אומר ברוכו ברכות בכל נאים בבית כנסת בזכות זה הביאנו בגן עדן ומכבד אוסי רק בזכות הזה הביא אותי לגן עד מחבד סי וזה לכ הסימן שאני הוא המדבר אליך הסימן שאני הוא המדבר כי סיר ביס ית חלוקי אתה רואה כאן השרוול קרוע שקרע שקרת ליש בשתן החייכן אתה זוכר את הלבשת תית התכריכים נקרא כאן השרוול הביסייד אתה רואה שזה אניב שעה לו שאל אותו מה זה שבראש הגעת עם כתר העשבים על הראש נוו הם עשבים שבגן עדן ששמתי בראשי כדי לבטל ריח רע מעליי של זה העולם הוא קום עלה למעלה הוא כבר לא יכול לסבול את הריח רע של זה העולם כבר לא יכול לסבול את הריח רע של זה העולם סיים הז תני למה כ את הסיפור כד ש שמים לי של הקדוש ברוך הוא [מוזיקה] ב הסיפור הזה לומדים כמה חשוב לברך את הברו בוים שאפילו אדם ד לשון הז יכול במו כ ל אדם ד ם השם זקו בססקו אלקוד המשק משקד השפק עלפי מש הבוד לבים ידי סמ בן הרן הכהן חספר אומר רגב ש בדיבור השלישי יש כאן אל ק המשק משקד מה הלך כאן אמר שכתוב במדרש שבכסף שנשאר תרומת מתרום זידו שלא היו צריכים למלך את המשכן מה בנו מביא מדרש שבנו במדרש סמוך למשכן והבס מדרש הזה גם נקרא משכן ככ מביא חם ספר מדש אז אומר זה הטיר אומרת פעמיים אל קו משק שפ משה סמדר שבו ישבו תלמידיו של מושה וסקו בת אחר כך יש משכ שזהב הלים שמה ההד הלים אומרם ספר מקדוס זה שו תלמידים הבד הלים מה זהבים זהמ אמדס משד למד חב הבש הזה של משק מה שנשאר מהשירים שבנו שמה בסמדר ששמה ישבו תלמידים של מסקו בתרה זה יותר חשוב מהבוסים באוהל מודס זה זה קצת אכון למי בין הזמן הם אכון לסף הזמן ש רוצים לקבל ארס של ה של ליל שימורים ואכל והחוזה רק על די העל די התר על די התר איך אמר כדי שסן אמר שחוץ ידוע זה ה יצר אורה כן עסוקים עכשיו בביאור חומץ כבר מתחילים לנקות את הספרים אז אומר המילוי של חומץ תעשו את זה עם ע תעשו את זה עם ע ח מה מה זה המילוי של ח ית נכון מילוי מילוי של חומץ חס זה י טוף פיין מ זה מ המילוי מ יש לך קרי ת מ ד אין לא ד צדק צדיק מה זה המילוי צדי הוא מביא צדי צדי ד י מה זה אותיות יתמיד יתמיד עוד הפעם וח זה ית ומ זה מ וצדי נקרא צדי בלי יעקב צדי זה יד זה אותיות יתמיד ביור חמץ זה יתמיד המילוי ככה תוציא את החמץ מדקים מהמילוי החומץ שבלב סמסמ אומר הדברי ישראל אומגב אומר ש הקשן אפקוד המשכן משכן אדוס אז רשי אומר מה זה הכפל הש אודש מש רש אומר רמז למשכן שנתקן בשתי חבו על הבס של ישראל כן אלה פ אני לא מבין מה הולך כא ש דברי ישראל אתה עכשיו הולך לבנות את המש עכשיו הל לנות אתמ אתרך עכשי לעשות יצ ל שתי הקדוש שעשית להיחרב אתה עכשיו לפני בניית המשכן מה אתה עכשיו צריך עוד לא כמה משכן כבר אתה מרמז כאן את הקצ המשק משק אומר רשי שרמז למשק שש למה צריך עכשי להזכיר את הח בש חח עכשיו צריך להיות שמח אזמר הגמר אומרת ב ד שמקדש אין הקדוש ברוך הוא או ארב של הלוך בזו הדש כתוב בפרשת ויקל דף רוקברי האכל של הקדוש ברוך הוא זה ת ת זה הכ הכל ברנש עוסק ב שבן אדם עסוק עוסק בת קבר הקדוש ברוך עומד שם וציס לכול ושומע מקשיב לכולו זאת אומרת ככה האכל ש הקדוש ברוך הוא מהמה זה הת אי א א אומר דברי ישראל שזה מש רבנו בסר ם מקמים עכשיו משכן אבל תדעו אפילו אם יגרום החט וחרב המקדש משכן השם שלרב של הלו היכול ר לא יבט לעולם אפקוד המש פקוד מ ש חסור ולא נפקד ממנו איש אפילו שחסר המשכן בדורות של גוליס אין לא משכן ולא מקדוש אבל יש משכן דס משכן י יש היום יש היום ב המקדש ב המקדש כשאתה יושב ולומד של הקדוש ברוך הוא זה הרצ שומע את הכלר כשיש כאלו ימים בין הזמנים תעשה ככה מתך חק כלו בסורים כפני בן הזמן לא מדבר יש כאלו שרצים קצת מנוחה אבל מדברים מדברים שפותחים את הגורס פותחים את הגורס ו החידוש הרים כותב מגושן אומר אריס גולוס כל כך אולי ככה הוא כותב למה למה הגלוס כל כך ארוך אולי משום שחשוב מאוד בשמיים למוד התורה בזמן הזה למה שהוא בקוש וד הגודל ואול פרנוסה מטרידים את האדם היות וממילא שבמ המשיח יהיה רחב הגדול אז הוא אומר שמה שמתעכב הגאולה כבר לא כלו ללמוד ת מתח חק וממילא הקדוש ברוך הוא אומר בגלל זה מתארך גולס למה הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב תחח שומעים לא ס מסופר שהרבי רבי סוכ דוב בלזר סיפור שלפני לפני 150 שנה הוא היה עם האבא שלו הרבי רב שיה ל בלזר בסוף כשרב שי ל בלזר היה בסף יומו היה צריך להיות בווינה עם רופאים אז הוא היה שמה אז הוא ראה שמה במלון הוא היה שמה בשל רפואה והוא ראה שמה במלון ישנם שמה אנשים והיה שמה איזה בחור בחור חו ישיבה ש היה הוא ראה איך שהוא ישב שמה בוינה למד כל השבת בכזה שיר וכזה ניגון בלי הפסקות מוצאי שבת הוא לא רצה להפריע לו פסד בלז 150 שנה א מצאי שבת הוא ניגש אליו שאל אותו תגיד לי מה אתה עושה כאן כי בינה היה רוב דרוב גוים אז הוא סיפר לו סדוב שתפסו אותו מהצבא הצבא תפסו אותו כולם יודעים מה שזה היה צבא השם ישמור היה גוים ו היה מוכרח לחלל שבס השם ישמור היה מוכרח לחללל שבס אז הוא פנה למפקדים שהוא ביקש שייתנו לו יום מנחה בשבס ועבור זה תמורת זה יעבוד יותר שעות ארוכות בש ממ וזכה לנשיא סחן שהרשעים הלולו יצאו מגדרם והסכימו להצעתו זה היה בשבילו נס אז ביות שקדוש ברוך הוא עשה לו את הנס הזה שמה שהם הסכימו לצאת מגדרם ולתת לו את היום שבס שיהיה מנוח לכן הוא קיבל על עצמו ששבש אצלו כולו ת בשביל הנס הזה שבס כולו יתו יראה שבס כולו תו ירה רבי סדוב שמע את זה אז הוא אמר מי יודע אם הבחור הזה לא מעכב את הגאולה למה כיכי הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב את הטו של כזה כזה זה מתחת חק בחור נתפס שמה לצבא וכזה מסירוס נפש כל השבוע בת קשה כדי ששב יעשה כולו תר מי יודע אם הבחור הזה לא מעכב את הגו כי איפה יהיה ל הקדוש ברוך הוא כזה תרה כזה מתחת ך כ שמשיח יבוא אתם מבינים מה זה כשאלה כשבן אדם נהיה משק אדוס הוא נהיה משק אדוס נהיה שתיק טרה בבין הזמן לחס כמה וכמה אב מה שכתוב בספר חסידים שבזמנים ש רפואים בטרה תתפוס את הזמן הזה כי הזמן הזה עומד אומר הזמן הזה עומד ומקטרג למה מה רוצים ממני למה למה אני לא יכול למה אצלי בזמן הזה לא לומדים וממילא הזמן הזה יכול לעמוד לך לזכויות ואם זה באמת ככה מתוך בלבול שבת מוסר אומר בספרו מעיל צדוק מרגז כתוב בך הגמר אומרת בסת במטס שאחד שעוסק בת מתך החק אי פרג בפ מה זה פרג רשי אומר לא רשי שמ א רשי שזה ילון המבדלת בין שכינו לצב מורים וזה נפתח הוילון הזה שצם אסור סבלון הזה נפתח לאחד שעסק בתחתח אומר שבמ את הלשון למה איפ בפ אמר כמר חק השכימו כד להסת ב איפ [מוזיקה] כ בן אדם שלח שמעתם את הלש עוד הפעם זה לא משנה לא צריך להיות חק בבריסק שי בריסק שיעור חזוניש כל בלבול שעובר עליך אתה רוצה להשיח את ושב עכשיו גש שכח מזהו לשון של השבת מפם כמר למה אי הפג בפ הפרג הזה נפתח אבלון למה השכ כדי להסתכל ביפ כ כנג ש הש לסיום אנחנו נכנסים הולכים רבש חודש ס זה יום גבוה נו רובד רובד אומרים כפק ביום הזה כל אחד בשלו ואחרים לוקחים את התהילים לידיים רב רש חודש ניסן יום מאוד גדול מגיע ראש חודש סד לכם סיפור קצר נסביר את הסיפור יש יהודי אברך גר באלת קוראים לו רב חצקל פוקס אני זוכר בשנ סטוף ש מז מחץ קפוק זה היה בחור יתום למד כם מסבות ווא התחתן בטוב שז בראש חודש ניסן בעולמי בקשל כם בבני ברק אז מי שזוכר בטוב שמ ז לא היו חתונות בניסן בניסן לא היה חתונות הציבור כבר היו מוכנים אני נכנסתי אז לחתונה כם בקשל מחור יתום השאלתי שמה מישהו גידלי מי קבע כאן זמן חתונה ברשח שניס אלמונה צריכה להיות עסוקה שמה עם שב וכס באמצע שב וכס צריכ להיות אלמונה עסוקה עם בערב פסח ש שאלותי מישהו מי קב את הזמן חסנה חודש ניס אז אמרו לי שמה הסבא שלך קבא את הזמן חתונה סבא שלך הסבא קדיש עשה בקדיש משמות ח הוא קבע את הזמן חתונה עשה שאלתי מה פירוש שוא קבע הוא כבר לא חי הוא נפטר בכד וס שז כבר נפטר בכד ס שז מה פירוש בזמן חתונה ם אמרו לי שהרב חצקל פוקס הוא היה יתום החותן שלו קראו לו רב ארשל גרין הוא גר כאן ברחוב זכריה בבני ברק רב של גרין נכנס לסבא בע מתשובה הסבא נפטר בכובד לתי טוף שז בע תשובה לפני כן הוא נכנס הב של גרין נכנס לסבא אמר לו שהיות שלקח חתן יתום ואיין לו עם מי אין צד שני ה רצה להתייעץ מתי לקבוע זמן חתונה בס משו אמר לו רש חשס זה היום הכי יפה בשנה תקבע זמן חתונה ראש חודש בגלל זה קבלו את הזמן חתונ אז נסביר את זה קצת מה פירוש הדבר הראשון מה שגמר אומרת בשב פז כולם יודעים לורנו משכן כ ר הורס היום הזה היום הזה הקריא לשון שכותב את זה במלו ורים יש ממנו ספר קוראים לזה אמס ליקב מבל מלא יורואים בל מלא ורים יש הספר אמס ליקב אז הוא כותב ככה ראש חודש ניסן הוא לולוס כל חוד ששונו ובו ביום הזה של ראש חודש נשפע לישראל בוחו מזונה מסביר כתוב שזה לכם רוש חדושים אומר רוש זה ליב כובד מוח הוא מסביר שמה תנו שמה איך בליב כובד מיח זה בו נח הום מזה אז הוא כותב ככה קצת מ גלוש כותב כאן בחודש זה החודש הזה לוחם בחודש זה יש בידינו כוח לחדש לשם יתברך טינוק איך והיינו שיש בודינו כוח לשס ממד הדין למדס ורחמן וא כתוב שם לא שנוק כותב החודש הזה לכם זה כתוב זה קלי ובו אזה קלי ובו אומר שאני בחודש הזה מסור לכם אני מסור עליכם ום אמי לי תנצל את זה אתה חושב שסם היה ציס מים קרי ציאס מצרים קריס ים סוף שידוד מרכס התב כ הזה אומר אני מסור את עצמ בידכם כביו אומר ככה הוא כותב זה שוא אומר החודש הזה לכם אז זה הכוון לזה קלי והו הוא נמסר כביכול בידינו לשנות את הנוגד לרח אז הוא מסביר שהיות שהגמרא אומרת בפס קי אומר כרב שמ רבי יוסי למנצח מזמ לדוד מה הגמרא אומרת זמרו למי ששמח בוא רא אומרת הגמ ש הקדוש ברוך בוצ אבל הקדוש ברוך הוא משמח זה כ ולכן זה היום הכי שמשמחים שמחדש כוח נוג לשם יבורך היום הזה ראשחודש לעצמו זה יום מאוד גדול כי נוטל אמרתי כבר נוטל ארטורוס נוטל ארטורוס היום הזה שבו יוקם המישכון אני אקרי את הלש של הבסים הבסים כותב שמו לש הרי ב כמשכן כתב הבסים בכל שונו כשמגיע [מוזיקה] שברם אלסן כן ים ב שהוא בו משכן אז הקדוש ברוך הוא כל יום כל שנה כשמגיע היום הזה אחש אז הקדוש ברוך הוא מחדש הולם לה אלק עלס על ישראל עם קדוש והוא ראש חודש ניס וכשמגיע בח שו א ו שהוא קם במשכון אזנה בפרט כל אחד חד מישראל בחינ משכון ושם שכ כל אחד ואחד מישראל כל יהודי נהיה משק קדוש ברוך השר שצ יש היום גם משן המשק שלך הקדוש ברוך הוא משר ב ורז ממשיך הנ בכל שו ושונו ר מחטים על הרע שעשו מקודם מקבלים על עצמם לטאר לקדש את עצמם ז השם השם זה יום שהקדוש ברוך הוא ככה אומר ש שמואל ג גם אומר כי בראש חודש הקדוש ברוך הוא חיים חדשים לכל אחד ואחד וכך נשאר לד בכל שששש ס ת ישאל חים חדש רלמ שדש מוכן להתחדש תתחיל קצת להתחדש הוא היה אומר נסי בשולם שכולם יודעים שמתי נגמר המש כופי קיסל הקדוש ברוך הוא ציוה לחכות עד מתי עד א' ניסן ביום החודש רש מכת לחוש מד אמרס שלם למה חיקו עד ראש חודש ניסן למה לא הקימו מיד את מלכת בניה כותב במכתב שהומס המשקין זה היה תקון על חט העגל היות ש היה פגם כל כך גדול ונורא לא הגיע זמן התיקון לכן לאלא לא יכלו להקים את המשקם רק בש חודש ניסן שבו יש אורוס א רחמן לחדש את העולם למעלה מכל החשבונות ולכן תקן ח את העגל גם כבו יש אורוס רחמן לחדש את העולם זה למעלה מכל החשבונות חידוש שלו מה זה לדי דנג אמר גם אם מרגיש בנפשו שחרב כבר המשכן שלו עבד צברו כבר אין בידו לחדש אורו כי בראשונה אבל תדע ראש היום הזמן מסוגל לשוב להקים את המשכן הפרטי אך אמר הספ וכם למלכים הפירוש הוא לקבל לקבל מלכ שמיים ידוע שכל החודש הזה השלו הקדוש כותב החודש הזה לוחם ראש חדושים אומר השלו הקדוש שבחודש איס יש לו כל החודש קדוש רש חודש החודש הזה לוחם ראש חודש כל החודש של ניסן הקדוש של רש וש לכן חוס פ לא צם לא צם מכל הוא כותב חדוש הרימן זה לא שרו גם הקראתי הרי לפניכם החודש הזה לוחם כן אז הוא כותב הוא מביא את יש מדרש בשמו יסר בסוב שהקדוש ברוך הוא אומר עד היום זה הי מסור בידי החודש הזה לוחם המדרש מסביר ו יזר בסבו ביס שהקדוש ברוך הוא אומר עד היום זה היה בידיים שלי אוסו ורח למועדים יוום אני מצר את זה בידכם מה שבז קבים אז החשבים אומר כאן לא ש נוירו ה כותב המדרש כאן מפרש הרבה המדרש מפרש הרבה שהכל מסור בידינו איין שם הין שמה שהכל הקדוש ברוך הוא מסר בידינו ממשיך הקדושה שמו את הלשון ואם אויו אודם יודע מזה אם היה מבין מזה מה שהוא מה אתה מה שיש ביודו לעשות מה שאתה לפי זה ומה שיש בתך לעשות לפי זה בוודאי לא היה מבטל אף רגה אחת תבין מה הולך כאם בחודש הזה בחודש הזה לכם אם אתה תבין מה מה הפירוש במיילים הלה הקדוש ברוך הוא אומר אני מסיר את הכל הידיים שלך החודש הזה לכם אמר הרואים אז זה כאלה ו מסור ככול לכן אם הוא יודע ודם מזה מה שהוא מה שיש בידו לעשות בוודאי לא היה מבטל אף רגה אחד יש תשובה בבנ נזר בתשובה בור החיים ש שלו גומר את התשובה הכותב לשני תשמע זה הימים האלו כתבתי לך את זה בקדוש בחודש ניסן לא יכול ריך כי יומים אלו יקר ערך שוא לי יחושב כב ב שוא לי חושב בן שלו של אבנזר השם שמואל שאבא שלוחש ניסן האבא אבנזר מסבל בנים שמח המר שחגו בירש אינו צריך לישון אנחנו יכולים לישון רק צריכים לקום גם כ אנ יומים המבוכים יומם המבוכים הולכים להגיד יש החודש הבש מקי כידוע מה שכולם אומרים מביא את זה כולם מביאים את זה שהחודש שבו ישו מקיף הסמח מביא את זה בשם רבי הקודש מבורכה כותב רבנו הקודש מבורה הלא מבין שמה פירוש מקיף מלשון החם ומקיף שמה שאפשר לקבל ישועה בהקפה מה זה בהקפה אפילו שאני עדיין לא שווה אפשר לקבל את הישועה תקבל כן מה פירוש בקפה אומר מה פירוש בקפה בקפה תקבל עליך משהו תקבל עליך משהו אם קבל למשל עליך שכל יום אתה הולך ללמוד 20 דקות כן אז הקדוש ברוך הוא לוקח את זה בהקפה הוא מציא לך מיד ישועה כאילו כבר למדת 2000 דקות כי כשיעבור כלל השנה כבר יעבור 2000 דקות כן יבואו 3000 דקות אז נותנים לך מיד את הישועה בהקפה כי קיבלת ליך משהו אבל לא לשבת ככה ולהגיד כן רוצה ישועה בהקפה אומר בהקפה פירוש הו ש שתקבל עליך משהו אם תקבל ליך משה משהו אז הקדוש ברוך הוא אומר או הוא קיבל על עצמו אני מוציא לו כבר את הישועה בקפ הולך לשלם מה הקבלה ם מה שדיברנו לפני כן שלוש ברכות בכוונה ם מה שדיברנו כל אחד בדידי כ שב מביע חודש השב ישז מקיף בן אדם צריך לשע אם זה בילדים אם זה בפרנסה אם זה ברפואה אז אז הדרך לישיבה הדרך לישועה זה הופס זה הכפות עד אז גם שמה יש ישועות מקיףו שבו ישו מקיףו הדרך הסובבת את הישועה הנצרכת זה גם יבוא בין קלות ובין איכותה בשלום ובשלווה כל הסובבים והמקיפים הנצרכים לדבר הישוע גם יבואו בקלות צריך להגיע כסף מהבנקים צריכים ישועות המקיף אתה מבין ב ישוע מקייפ צריך להיב שע בילדים צריך ברפואות צריך טיפולים הטיפולים שמה במקיפים בדרך המביא לישועה שמה ישועה החודש הזה אומר חידוש הערים הלשון החודש הזה שמו ו למעלה מהטבע ניסן מלש ניסים הו בוודאי פועל שיוכל כל אחד לפעול בעצמו להוציא עצמו מזה שתובע בטב מכל מכל תביעה אתה יכול אם זה בחור מבוגר אם מחקה לישועה הזאתי לרפואה הזאתי פרנסה הזאתי כי זה חודש ניסן ניסן איך צדיקי ביט רוזן ה אומרים שכמו שכתוב הגמרא אומרת רובץ ולא רבצן כ תראה חמור סן אחר רובץ תחת משאו רובץ ולא רבצן שאם הוא רבצן תמידי אז אין אז מה זה הנון הסופי מה זה עושה אותו למידי אז אמרו ניסן גם הנון הסופי עושה אותו לתמיד שכל שנה השנים האלו מגיע זה ימי ניסים ל לא לחקות על ליל שימורים אנחנו נתחיל להתכונן כשמגיע שמעתם ראש חודש ניס שיום הכי יפה בשנה ראש חודש וסנו יום נסטורס כבר כבר מעכשיו זה רק החונה מאין ד מאין מה איזה בין הזמנים קדוש הולך להיות כאן הזמן הם קדוש ובאמת עם העבודות גם עוד נעריך עם העבודות אבל דבר הראשון לדעת ש ש נמצאים כאם בימים גבוהים ימים מסוגלים הפצנו האיש קודש כב בפרש החוש החשב מיפס זה על דרך שאומרים חזל שלא אומרים תרו מזה רק מן המוקף מה זה מן המוקף שאי אפשר לתרום רק אם זה סמוך הלך כן שצריך להיות לא לקחת תרומ כאן וריד תפוח והפירות נמצאות במקום אחר וצריך להיות מל מוקף מוקף נקרא סמוך החו מקו הישועות סמוכות סמוכות סמוכות מקבלים מיד על המקום סמוך סמוך הקדוש ברוך הוא יעזור שכולנו נבשר בדבר ישוע ורחמים הק המשכן שכל אחד כמצ מארץ מצרים ירינו נפל בירו