מרכז דף יומי - חולין דף סז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רעבויסי א נשיר בזמות דרך וואו או 10 אנשים או אף אחד אבל אחד >> לי הפלפון שלך ליד ה >> כן אתה חיכית לזה אתה לא קובי גולדצ'מיד ישכוח הוא נמצא שמה עזר לנו המון בכל וכל הנסיעה שהיה לנו בחוץ לארץ חזרנו ברוך השם בקצרה היום זה רק הדף אין סיפורים אין כלום רק הדף חצי שעה של שיעור אבל לתועלת הציבור נכון שציריך זה אירופה וזה מאוד קרוב לארץ אבל אם תופסים טיסה בת בערב בציריך ייתכן שתנחטו בשב בבוקר בארץ ככה זה בערך הסיפור וככה היה אז חזרנו הגענו הביתה בערך בח בבוקר ועדיין אני חייב שיעור מאתמול כי הייתי בנסיעות כל היוםטריה עד שהגענו לצירך לקח איזה 10 שעות עם הצירות של טיולים וכולי את התמונה האחרונה אני אראה בשיעור הבא בעזרת השם כמה תמונות איפה התמונה האחרונה כאן זה התמונה האחרונה שצילמתי א צריך במקום שגרום לזה א לא קוראים לזה אלפסי סיא אלפסי סי אלפסי ככה קוראים לזה כאן רואים נהר שאנחנו נדבר עליו בשיעור לכן אני חייב להראות לכם וגם פרות כאן וגם את הבתים האלה שיש להם על האלפים זה מאלו מהבוא שמה והלכנו בחזור השיעור הפרנס המסכת הרפואה בת גולה בתה ברכה בתחנה בספר פורטון החתון נד אנונימי פרנס החודש לילשמת רבי אבו משיור בן רבי חיא זוכ שומע שיעור נדבות בני המשפחה שלשם יהיה עליה פרנס היום שמס אברום בן צי מי זכבר שהיום פקידת שנתו נדבות בניטיא >> בניטיס >> אה >> נדבעת בני אטיאס שכוח זה טוב שאתה כאן זה עזרא ליטון והרב ינקי לטן מאורה זק וזה נתן בן 12 עושה את הדף בגרנד פרי זה מכוניות האלה שעולים כמה מיליון דולר >> מצוין רבו היה חבר'ה במנצ'סטר הילדים זה ילדי מנצ'סטר שעושים את הדף זה מתחזק ברוך השם ואחרי שלמדנו על צער צער הוא בדיוק מצא צר צער בבית שלו את הוידאו הבא בעזרת השם קובי תזכיר לי להכניס את זה לדף הבא עם הזה מ מהגבולות ביקורת דרכונים שמה כן צריכים לבדוק מי מי נמצא בדלת לא טוב >> הלכו כבר >> הלכו כבר אתה רואה מי זה אם זה מישהו שמשלוני תגיד לנו >> ישראל ליכטר >> מישהו עם בטרים של מדה אה אוקיי >> אנחנו נמצאים כאן בדף סז עמד א נכון שעשינו כמה שורות אבל אנחנו נחזור נעשה חזור מהירה וניכנס לעניינים אנחנו מדברים על תולאים שמותר לאכול אותם לכתחילה אם הם נולדו ויבוצרו בתוך בתוך המים בתוך כלי כלי שוליכם בתוך כלי עכשיו לחזור יש ארבע סוגים של מים הימים והנכלים וזה מה שהראתי לכם נכלים נחל בשוויץ בתמונה האחרונה של שוויץ נחל אם נוצר כאן ונולד כאן תולעת בתוך המים הזה זה ב-100% אסור זה בתורה בימים ובנחלים. מה שכן מותר שראינו אתמול זה על הצד השני. זה תולעים שנולדו בתוך קד. עכשיו מה שהוא דומה לים ונחל זה חריצים וניעיצים שהם בעצם מים שנוהובים מהאדמה וכל הזמן הם זזים. ומשהו שדומה לכלי אבל הוא לא כלי זה בור שיח ומערה שבעצם בור הם אותו דבר זה רק צורות שונות בור זה עגול ושיח זה יותר מרובע מערה יש לו תקרה אבל המים לא זזים המים זה מאגר מים וזה נשאר שמה אז היה לנו כלל ופרט וכלל אתמול נחזור ישכוח קובי אתה עשית עבודה נהדרת גנבת לי את הפטנט כן עשיתי את זה פעם ש >> מהטובים ביותר >> אה את זה רואים כאן שתי פסוקים שנדבר על שתי הפסוקים אחר כך מה שאני יכול להראות לכם עכשיו שהפסוק הראשון כתוב את זה תוכלו מכל אשר במים כל אשר אשר לו אז פוסק טס זה יש לו ופסוק י זה בדיוק הפוך וכל אשר אין לו שאני אדבר אחר כך זה סתם חזורה אבל מה שאנחנו אומרים זה כלל כלל בפרט שמה כתוב מכל אשר במים שיש לו סנפיר וכסכסת מותר לאכול וכתוב עוד פעם במים מה זה מים מים זה הכל זה גם במטבח מים בכיור מים באבטיה מים בים בנחל אם יש לו סנביר וכ כסף מותר לאכול ובסוף כתוב פרט בימים ובנחלים אז מה אנחנו עושים עם ה ואמרנו שנחזור על זה שנייה שבעצם זה כלל כלל ופרט זה לא כלל ל פרט וכלל זה שתי כללים ואחר כך פרט שזה לא כל כך נכנס ל למה שאנחנו מכירים אז על זה הגמרא אומרת דס עמד א נעשה חזור מהירה אם יש כזה דבר כל מג שאדמ שני קדוש אסמור מזלזל שתי כללי ואחר כך פרט הטל פרט בני ודונם כלל ופרט וכלל לא אנחנו עושים כאילו שזה כלל ופרט וכלל שמה במים כלל בימים ובנכולים פרט במים חוזר כלל אז יש לנו מושג שקוראים לזה כלל פרט הוא כלל התדון אלוקינה הפרט זאת אומרת אומרת אתה יכול להוסיף דברים אבל זה צריך להיות ממש דומה לפרט מה הפרט מפורש מים לא אויבים זה מים שזז אף כל מים לאיבים זאת אומרת אם יש מים נובעים אסור לאכול את התולאים אז ימים ונחלים יש מים נובים מי זה כל הזמן צריכים לבדוק >> מישהו מבוגר נפטר >> לא אבל כן נגידם אבל סתם רק אם באים לשיעור סתם לשבת כאן לא רוצה לא כל מים לא מה רובי ומה אנחנו מוסיפים שאסור לאכול את התולאים. חריצים וניצים לאיסורו. ריבוי זה איסור. שהחריצים והניעצים הם מאוד דומים לשולם מלא. איך הולך הסיגריות? >> בינתיים מחזיק. >> באמת >> הרבה זמן כבר. >> כל הכבוד לך. וואו זה רציני מאוד. אני אגיד לך משהו. בני פסורה מאוד מצמחת בשבילי באוסטריה זה מלון כן במלון אוכלים עוגות כל הזמן יש יראתי שי קילו >> יראתי שי קילו לא זאת אומרת זה זה זה טוב בשבילי זה חשבתי שאני עליתי איזה 5 קילו יראתי היה הליכות וזה זה הבסורות הכי טובות בשלי שמרתי על ה על ה >> לא על ה על הקarbs אפילו בשבת לא אכלתי את ה בשבת האחרון כן טוב טוב וואו יכול להיות שזה כלום אבל העיקר שלא עליתי אמרתי שבועיים שם מה אני אעשה אה מה רבי חריצניים ניסורו אם גודל תולעת בתוך החריץניזם זה אסור אסור לאכול אותו ומית בואשיכורס לטירו מספר שלוש שהוא דומה למספר ארבע תשמע הדבר הכי גרוע זה ימים ונחלים זה תולעת שגודלת שם אסור לאכול אד הדבר הכי טוב זה הכלים. מה שקרוב לכלים שזה בור שיח ומור זה מין כלי כזה יותר גדול אז גם מותר לאכול את התולת מה שמאוד דומה לים זה לא ים אבל זה זה נובע מאדמה זה אסור לאכול את הדולים אומרת הגמרא ואם מהפרד מפירש מים גדל מגב הקרקע אף כל מים גדל מגב הקרקע אם יש התפוצץ של איך אומרים א מגר של מים גודל על הקרקע מה זה גודל על הגרק אתה שומע את זה על הקרקע שמותר אולי יהיה מותר לאכול את תולים שמי רבי אפילו בירשו מאורס לאיסורו ותגיד שגם בורות שיחים ומרות יהיה גם כן אסור למה מותר וממית אז בוא נעשה ככה שלוש דברים יהיה אסור לאכול את התולים ימים מנכלים זה אחד חריצים מניצים ודאי שאסור וגם בור שמרה יהיה אסור מה יהיה מותר כלים הבעיה זה שיש לנו שתי לימודים להתיר יש לנו את זה את זה אמרתי את זה אבל לא התכוונתי את הפסוק פסוק את זה. זאת אומרת את זה תוכלו. איך אומרים עוד בעברית? איך אפשר להגיד את זה בלי להגיד את זה? יש לנו אה א איך אומרים את זה? אני רציתי להגיד את ה את הפסוק הזה. לא רציתי להגיד את המילים שבפסוק. רציתי להגיד את זה את השקופית >> את השקופית. יש לנו את השקופית הזה שכתוב בשקופית הזה את זה תאכלו וזה פסוק מיותר יש לנו את הטקסט של הפסוק יש לנו את הפסוק יש לנו את הפסוק ויש לנו את הכלל אופרד וכלל מזה אנחנו לומדים שמותר לאכול תולאים שנמצאים בתוך הכלים אבל יש לנו את זה את זה תאכלו יש לנו את שקופית שכתוב את זה תאכלו יש לנו עוד פסוק אז חייבים נוסיף דבר אחר אחד שהכי קרוב לכלי שזה בור שלך מורו אם כן תורך מה הנלי יש לנו עוד פסוק אז מה נעשה עם זה אז זה בא להגיד שגם בורות מותר לאכול את התולאים שמה כן עוד פעם בן אדם יכול להתכופף ולשתות מים ישר מהבור כי זה בעייתי אם אתה לוקח את זה מוציא את זה מהבור ומכניס את זה תוך כלי זה כבר זה משהו אחר זה כבר שרצרץ על האורץ אבל אם אתה צמא אתה רואה מלא תולעים מסתובים שמה בתוך הבור מותר לך לשתות. למה? כי הם גדלו בתוך הבור. הם לא על האורץ, הם לא שרצו על האורץ. אוקיי? וסתם נגיד לו אלום, אנחנו באמת אותי זה הכניס אותי קצת לדיכאון לא אמיתי, אבל כאילו וואו הפרק הזה אלו תריפס שהיה כל כך גשמק עם בהמות, ם ציורים, עוברים לפרקים אחרים, אבל יש רק אל תריפס אחד. ומה שכל כך מעניין זה שיש איזה שם בעולם שזה פרק קשה אילו דחיפס וכולי ומה יצא לנו יצא שזה מהפרקים הכי קלים אולי אולי יותר קל ממגילה וכל הגעת באמת אני לא צוחק אני צוחק לא היה קל כל התמונות כל הגשמ כל היי ואת זה אנחנו הולכים להגיד לו שלום היום אנחנו עושים סיום עלות חפס אם כן או דיבר רבי שמואל תוון עכשיו אנחנו עושים את אותו דבר רק בצורה אחרת. תשמע, יש אה קובי לא עשית לי את זה. יכלת לעשות אבל טוב עכשיו תעשה את זה תיקח את השקופית הזאת תעשה קופי קופי פיסט >> בדיוק. איפה שכתוב כלל תכניס ריבוי. איפה שכתוב פרט תכניס מיוט. >> רק אחרי שמסדרים את זה. >> מה >> הופך להיות ריבוי רק אחרי שמסדרים את זה. >> נכון. אז תעשה [נחירות בוז] הכל פונים אפשר ללמוד בתורה כלל פרט וכלל ואפשר אותו מילים ואותו זה במקום להגיד את המילים כלל פרט אז אומרים ריבוימיות יש רק נפקמין אחת קטנה אבל מי שסובר שזה כלל פרט וכלל הולך עם זה בכל השס בכל התורה תמיד הוא אומר כלל ו פרט וכלל ומי יש תנועים שלומדים את המושג הזה שקוראים לזה מיוט ריבוי מיוט או ריבוי מיוט ריבוי זה אותו דבר הוא יגיד במים זה ריבוי בים המנחם זה מיוט מה שקורה זה שאם אתה עושה ריבוי מיוט ריבוי אז אתה רק מוציא הפרט רק מוציא דבר אחד בכל התורה בכל העולם דבר אחד הכי שהוא הכי רחוק מהכלל מהריבוי אתה מוציא אותו שאתה עושה כלל ופרט וכלל אז הפרט מלמד אותנו מה זה ישראל או הפרט מ >> התבלבלתם >> ראיתי רק עכשיו את הוואטסאפ הזה סט >> וואו וואו וואו שכוח >> שכויח למה אתה שב מדרגות יותר קרוב שוה של חופש כולם >> זה ישמע טוב אמרתי שזה יהיה רק הדף בלי סיפורים לזה אתה עכשיו הורס לי משהו אחר אוקיי טוב אז ממילא אנחנו עושים את אותו סוגיה עוד פעם >> איזה מסכת >> אתם הגעתם לפרק הכי קל והכי גשמק בכל הש"ס קוראים לזה אילוטרפס זה הדף האחרון אני מצטער להגיד לכם שזה נגמר עכשיו דיבר רבי שמואל טונה תצטרכו לחכות 7ב וחצי שנים עוד פעם לכזה דבר עם ציפורים ובהמות וחיות >> אוסטריה זה הרס קצת א בסדר רבי שמואל טונו במים במים שתי פעומים אין זה כלל או פרט טוב אז כל אלה שהגיעו עכשיו הם יכנסו עכשיו לטראומה קצת הם שומעים את המילים קל ופרט אין להם את הרקע אז זה נראה כמו כל דף יומי עוד מעט זה נגמר וניכנס לסוגיות של תולאים ודברים כאלה גשמיא במים במים שתי פעם אין זה כלל [כחכוח] או פרט אלו איך קוראים לזה בכל השס אני לא לומד כלל או פרט אומר רבי שמואל דבר רבי שמואל אני לומד ריבו או אני חייב להראות לכם את המסכת השס גם בצד הוא אומר ועודת רבי שמואל יג מטורדרש והם הם כולם מכירים את היד של שאומרים בקורבונס וגמידזו יש מה שקוראים לזה ריבוי מי ריבוי שלא מובא בכלל ביג מ של נדרש בה למה וניחו הניחו בת שבוס דף ה באמת קושיה אבל זה את יודע למה בעצם יכול להיות סתם אני לא רוצה לתרץ טויס אבל זה מאוד מאוד דומה כלל פרט הוא כלל ורבו מי ריב זה זה קצת שונה יש בזה שינויים אבל זה בעצם זה המושג אוקיי אז אלו ריבו מיות במים ריבו ביום הנכון מית במים חוז ריבו אז יש לנו כאן בפסוק הזה של או הנה הוא עשה הוא עושה את זה איזה יופי בוא נראה מה שזה נראה מקודם אותו דבר כלל כלל פרט ועכשיו קובי שינה את זה ריבוי ריבוי מיוט יפה אז מה יש לנו במים ריבו בים מיד במים חוזר ורבו ריבו ומיד ורבו ריב הכל אז יש לנו כאן ריבוי שמה שמותר לאכול את ה סליחה אסור לאכול תולאים בכל המים מה רבי חריצים לאיסורו אמר שחריצים וניצים שזה הכי דומה לים למה זה הכי דומה לים כי זה מים שמגיע נובע מהאדמה ומית ומה הוא אמר שמותר לאכול בוא רואשו מאורז מותר לאכול תולאים מהבורות שזה הכי דומה לכלים שכבר אמרנו שכלים יש את הריב מיר שמותר לאכול שצים מ תולים שנולדו בכלים יתר אם הגמור מריבו בשרו מי מי את כלב אולי נגיד שאסור לאכול את התולאים מהבורות ומותר לאכול אותם מהכלים אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם כן תוכלנו מה יהיה הנלי מכיוון שיש שיש לנו את הפסוק הזה את זה תוכלו מקור השב זה נותן לנו עוד התר לאכול תולאים ואת ההתר המקורי אנחנו מקבלים מהפסוק הזה אז הפסוק הזה אומר לנו שמותר לאכול תולאים אתה שומע ישראל מותר לאכול תולאים ממש לכתחילה מה >> להלוך לכתחילה מכלי תולעת שנולדה בתוך כלי למשל אם תולת נולדה בתוך תפוח ואנחנו בטוחים שזה נולד אחרי שזה נטלש מעץ מותר לכתחילה לאכול אותו אין בעיה לאכול אותו אם אתה יודע בבירור את כל הדברים אנחנו לא יודעים בבירור אם אתה יודע אתה בא לעץ ואתה יודע שלא היה שמה תולעים לפני ופתאום חמש ימים אחר כך נוצרו תולעים בתוך התפוח מותר לך לאכול אותם למה כי זה אף פעם לא שרץ על הארץ אותו הלכה כאן אם נולד תולד בתוך מים שהם בתוך היה לי את הסיפור הזה בניו יורק הייתי בקם שמה כמה שנים קם מורס זה הקם של חיים ברלין גם הייתי שמה המציל מה >> לא התרת אהתרת הולכים שמה >> לא ידעתי לא בזמני >> אז היה שמה כזה אבן ויצא משמה מים טיבעים אז כולם הלכו ושתו משמה אז ערב שבת הלכנו מיליתי שמה בקבוק הזה פלסטיק של קולה מיליתי את זה [כחכוח] מים הבאתי את זה לסעודה וככה עשו כל החברים מצודה אני מסתכל מסתכל עוד פעם אני לא מאמין מה שאני רואה אני אומר תולעים לבנים בתוך המים מלא ואתה אתה יודע שהם הגיעו ישר מהמים זה ירד מהר אם אתולים עכשיו נשאל את השאלה איפה הם נוצרו וזה יכול להיות שזה לא בעיה כי הם נוצרו בתוך המים שואל את הגמור אה או אם כן תורך מהנלי ודאי יש לנו עוד פסוק שמתיר לנו נו תולאים והפסוק הראשון מתיר לנו את התולאים שנולדו אבל תשמע זה רק זה אסור סליחה מה שעכשיו אמרתי זה שטויות כי זה נחל ומנחל זה אסור הנה ימים ונכלים מים שמגיע מהים והנחל תולאים שנולדו שמה אסור לאכול אותם מה שמותר לאכול בבירור זה בכלים ואנחנו עכשיו מדברים האם בין בור שיח ומאורה גם כן הגמרא אומר שכן בור שיר ומאורה מותר כלים מותר דברים אחרים אסור כן תורך מעני יש שם שתי לימודים שמותר לאכול תולאים אחד לכלים אחד לבואיר שירמור שואלת הגמור ויחנו אולי תגיד שזה החריץ והנאיצים הזה הנה את זה שזה מותר לאכול ותגיד שמהבורות והשיחים האורס אסור לאכול את התולים מי אמר לך נגיד שמהבורש מורס מותר אומרת הגמור גדוטסיו דת יהודו אצלי כתוב מטיס איך אצלכם איך גם מהסר מוריס לתיר לא צריך להריזור מה פתאום שתעשה את זה ככה אמר ואני בוא שיח מורי שהם עצורים בכלא מותר לאכול את התולי מברות למה כי זה עצור המים לא זז זה מאגר מים הוא צני חריצוניזם שהם עצורים כי כללים אבל החריזים זה דבר רחוק זה מאוד רחוק מכלי כי כל הזמן המים מתחלף אני אהבתי שהוא שם שמה דגים יש מה כזה כי על זה אנחנו מדברים דגים חרקים כאלה תולעים אומר אז אתמול אמרנו שיש שתי פסוקים הנה שתי פסוקים פסוק תס ו פסוק י אז עוד פעם בוא נקרא את זה לפני שנגיד את הגמור את זה תוכלו מכל אשר במים כל אשר לא ישנפיר וכסכס אז כתוב כאן בפסוק שמותר לאכול טונה וסלמון למה כי יש להם סנפיר וכסכסת או אני חייב להראות לכם את התמונה כי אנחנו אומרים על כסכס דבר מעניין אני עובר בעל פה ממש ממש בתוך כאלה עיירות כאלה ואני רואה את הבית הזה תוך כדי שאני עושה איזה בוא נגיד 50 קילומטר לשעה ואני אומר אשתי אני חייב לעצור אני חייב לעשות רוורס א ורן איך אומרים יורטר פס >> הוא אומר למה אמרתי יש שמה בית מעניין בשביל השיעור מה אתם רואים בבית הזה שמעניין בשביל השיעור לא רואים הנה בוא נגדיל את זה מה אתם אומרים עכשיו כסכסת אני ראיתי כסת שלומדים את הדף איפה שהולכים רואים את הדף נכון רואים צינורות אומרים שזה צינורות של מזגן אומרים שזה קונה רואים בתים כאלה וזה זה כסכס הרב שומברג אומר אבל זה לא כסכסת אמיתי כי כסכסת אמיתי זה מתקלף מהר זה לא חלק מהדג כאן זה חלק מהבית אוקיי ההורה אבל אני רואה אתם לא רואים כסכסת זה משהו כסכס בית [כחכוח] >> אה אתה אפילו בית לא רואה אתה רק רואה כסכסת תראו מה זה לכולם יש כאלה כאיל אמיתיים כאלה א ואה לא שמתי לב למעלה צד ימין זה סגור צד שמאל אפשר לסגור ולפתוח אתם רואים אפשר להציץ כזה אמ [נחירות בוז] טוב מישהו ישב שמה וחתך את העץ בצורה אוקיי אז אמרנו בוא נחזור לעניינינו אמרתי שזה רק הדף בלי סיפורים את זה תוכל מכל אשר במים פסוק יא פסוק ט אשר לא אם יש לו כן הוא סלמון ויש לו מסתנב בכסכסת מותר לאכול אותו מה כתוב בפסוק י וכל אשר אין לוי כן פסוק הטס כתוב אשר לוי פסוק י כתוב אין לוי אם אין לו סנפיר וכס כס אסור לאכול אותו אז אתמול אמרנו שפסוק אחד מפורש כתוב מפורש שהוא מותר לאכול תולאים פסוק אחד לא כל כך מפורש אז יש לנו מחלוקת מה מפורש ומה לא מפורש ובזה אנחנו מסיימים את הסוגיה שש שורות כאלה הזחוש איזה משתי הפסוקים האלה מפורש ואיזה לא תליב רבח ורבין חדמר יש לוי הפסוק הראשון שכתוב יש לוי אשר לוי זה מפורש ואין לא יסוסם והפסוק השני שכתוב אין לו ספים כזה זה הפחות מפורש ואחד אומר אין לו מפורש ויש סוסו אז אמרנו ארבע שורות כבר מה ידע מדמנד אומר יש לו מפורש מה למה אומר לו מיני כל מישתרוק מהפסוק הראשון אתה לומד את הכלל פרלל שתולאים שבתוך הגלי מותר אפשר לאכול אותם אומר אה מהמו דינו מפורש למה הוא אומר שהפסוק השני זה המפורש דהיו דקמורךהיך אז ככה בוא נחשוב שנייה כתוב בפסוק שמה שיש לו סנפיר וכסכסת מותר לאכול אם זה במים של הים בים הוא בן החולם אז אפשר אפשר לדייק ולכאורה זה דיוק יותר א מתאים לנו שאם אין לו סנפיר אם יש לו סנפיר וכסכסת לא בים אלא באקווריום אסור לאכול את זה אם יש לו סנפיר וקסכסת בים ומנכות מותר לאכול את זה אבל בוא נגיד שגידלת סלמון ב באיזה כזה איך קוראים לזה >> כבר >> לא לא כבר בריכה כזאת של הם ככה מגדלים עכשיו סלמון מיליונים בתוך כאלה רואים אותם לא יודע בדרך מה >> בריכות >> בריכות לא כלוב כלוב זה זה לא מילה נכון >> בתוך המים >> כלוב זה לחיות אבל משהו כמו כלוב שאתה ראית את הדגים שגדדים בת >> כן זה בתוך הים שמו רשתות כלובי ים ככה קוראים לזה כלובי ים אבל יש להם גם כאלה מגרים ענקיים כאלה מבתום בריכות כאלה יש >> כן בדיוק אז אם אם זה גדל שמה בוא נעשה דיוק מה הפסוק אתה יכול לאכול סלמון שיש לו סתם פירוקסק בימים ובנכולים אבל לא בבריכה דייג מי אמר לך לדייק שמותר לך לאכול מותר לך לאחוץ סנפיר וכס כס בים חולים אבל אם אין לו סנפיר וכסכסת והוא גדל לא בים חולים מותר לך לאכול אותו מותר לך לאכול תולט איך קפצת מסנפ וכסת שמותר לך לאכול תולעת אולי תגיד לא סנפיר וכסת מותר לאכול אותו בים אבל לא מבריכת דייק זה דיוק יותר טוב אז ממילא הוא טוען הסיבה שאנחנו אומרים את הדיוק הזה זה מפוסק י כי כתוב אין לו סנ פירקס כס משמה הדיוק אז ממילא פוסק י נהיה העיקרי שבעיקרים והוא המפורש דך פוסק י מלמד אותנו פוסק ךמינה כי אם רק היה פוסקמי בכלגב דיסלי אפילו יש לו סתם פירים בכס כסת נמ לאכול אוקיי עכשיו אנחנו עוברים סוגיה חדשה אומר בונה היה אחד באלפים שניסה לשכנע אותי שאני אוכל כמה א בריies איך אומרים >> חוכמניות >> חוכמניות כי שהוא מצא בצד הוא לא הכי שומ בוא נגיד שהוא מתחיל להיות שום יותר טוב מצס אומר לי תאכל אותם אמרתי לו לא אני צריך לשטוף אותם אני לא יודע אם שם התולאים לא יודע מה לא יודע מה זה >> מה? פירות יער >> פירות יער כאלה בדיוק אז הוא אומר לי אתה הנה בריכות זה על זה אני בדיוק על היל אני מדבר זה לא ים זה בריכות ענקיות כאלה שמלא דגים ישמע אמרתי לו אז הוא אמר לי מה אתה זה אז רק ידיעה בעלמה שלכל תולעת כזאת קטנה יכול להיות לא גם החרקים האלה של רואים בעיניים כן פשוט רואה בעיניים שיש על על הטותים שזה בעייתי מאוד טותים אני מאוד אוהב טותים אבל יש הרבה אנשים שקונים טותים אני מכיר שומר טור מצס קונים טותים ואוכלים אותם ככה בלי לשטוף חומריס אתה אתה משגע אותי עכשיו עם ה לשטוף פעמיים סבון של זה אתה תגיד לי אתה נורמלי מי עושה את זה זה לא היה ככה אנחנו לא עושים את זה כן אנשים אמרו לי מפורש פשות שותים ככה בכיור הנקודה היא שתולעת או חרג כזה קטן יכול להיות יותר אסור מקילו של חזיר. זה סתם להכניס כזה ידיעה בראש. חתיכה רצינית של חזיר לעומת תולת קטנה. תולת קטנה אתה יכול לעבור יותר ייסורים. זה בריאה בפני עצמה וזה יותר בעייתי הלכתי. אז אומרת הגמורה, אם אז היה להם כל יהיה להם חיים [כחכוח] אחרים, אז אנשים כינים, זה היה נורמלי, תולעים בתוך הבירה, זה יותר פרוטין, איך אומרים פרוטין? לא, חלבון >> יותר חלבונים. [כחכוח] בירה חלבונית, ממש בריא מאוד. מותר לך לאכול את התולים בתוך הבירה? כן. אם הם גדול בתוך הבירה, מותר. איפה יש בעיה? ברגע שאתה מסנן את הבירה והם אתה יש לך יש לך אותם בחוץ ואחר כך הם נשפחים בחזרה בתור הזה אז יש לך בעיה כי הם היו בחוץ לקצת זמן עכשיו מתי זה בסדר להיות בחוץ ומתי לא זה הסוגיה שלנו לפעמים הם יוצאים החוצה לבד הם מתאפסים לך להקיר וחוזרים בחזרה עכשיו אתה לא יכול לשמור שם אין לך משגיח לראות שהתולדה הזאת אף פעם לא יצא החוצה לנשום מאיזה אוויר לטייל מסביב אז איך מותר לך לשתות את הבירה זה נבוא אתה שתה בירה יש לך תולעים זה גישמ כל אלה בדיוק עכשיו קובי תעשה לי טובה אולי תוך כדי אם יש לך שנייה זה היה דומה בוא נגיד זה היה דומה לכזה דבר כן כזה בצד באלפים לא משהו כזה >> לא היה אדומי מקודם בטח >> אה אלה רסבריז >> ימין ימין >> לא אלה ודאי שהיה זה שמה הוא לא רוצה שאני אוכל אה את זה הוא רוצה שאני אכל כן >> אבל זה היה באוכל לילה כל לילה היה לנו באוכל >> טוב תברר אולי אם יש שמה בעיה של תולעים בדברים האלה ברזב אמור להיות בשני אין >> בזה קרמברי אין >> אין כאילו אנחנו רגילים לאכול אותם משוט שעוד הייתי גר שם >> אתם גם בשוטיץ יש בכל מקום זה בחינם כזה אתזה בחברים >> אבל היה את זה בצד >> מדבר שכל מיש בצד כן כן הוא מדבר שוויצרית קובי שמעתי אותו הוא מדבר שוויצרית [נחירות בוז] זה לא יאומן שאני מסתובב במקום ואני מתפלל כל משפחה שלי משוויץ אב שי מדבר שוויצרי זה זה מה שמצחיק טוב אומר לאשמי איניש שיכו בצביס בוטו אבל אני חייב להגיד שלגור שמה בציריך זה 99% גויים אתה לא מרגיש את עצמך בכלל אתה אתה אפס שמה אתה כלום אתה אתה אתה אני כל הזמן מרגיש כזה וואו מסתכלים עליי הם יודעים שאני יהודי אתה אתה לא לובש כובע הם יורקים עליך עושים לך אומרים לך מילים ביקשו ביקשו כן לך זה קרה לפני שבוע >> מה קרה >> ירקו עליך מה הלכת עם כיפה זה לפני שבע >> שמיליפמן אמרו לו מהרכבת רד מהרכבת הכל הכל לאכספר פנסטי לאך >> צר פנס >> איפה >> זה לא זה לא נורמלי היה עכשיו בברצלונה סיפור עכשיו בליל שבת חסיד יצא מהבית כנסת אישה אחת התחילה לרוק עליו לרוק עליו שעה וחצי רטפו אותו שעה וחצי עד שהוא נכנס לאיזה מלון ואז הצטרפו אליה עוד אנשים עוד אנשים ואנטישמית זה משהו לא קשור למשחק שמה סתם יהודי יוצא מבית הכנסת חבוש כיפה והחסידם בדווקא הם הולכים בכל מקום עם הזה שלהם עם הציצץ בחוץ על זה לא אכפת להם ו אני אני כל פעם שהייתי בצרפת בכל המקומות האלה תמיד הייתי הולך עם כזה עכשיו לאחרונה מאז שתחיל כזה אנטישמיות זה משהו נורא >> זאת אומרת שהלכתי בלי כאילו הלכתי עם קאפ כל הזמן >> כן זה בדרך זה תעופה כבר אתה יודע בדרך החוצה זה קרה >> לא נעים הקנון ברמה >> [‏צחוק] >> בק שם זה סיפור אחר אם יורקים אליך אתה לא אתה לא מרגיש וואו אני בפחד אתה מרגיש רע בשאלה אתה אומר זה אנשים לא שבועים זה משהו זה משהו אחר שם זה פחד כזה שינאה אתה רואה שינה של בני אדם ש מי אשתך עזרה לאיזה מישהי הם הם הם מתייחסים אליך מה אתה נוגע במזודה שלי >> אפילו קרה לה בארץ גויה בארץ אז צריך אתזה >> כן כן אה זה משהו אחר יכול להיות טוב אומר רב מונה לאישינש שיכרו בצביוס בוטו תקשיבו מה שקורה כאן אל תשפוך בירה עם תולעים בלילה על גבי מסננת כזה של עצים כי הבירה היה כל כך עבוה שאתה לא שם את זה במסנדר רגילה גם היום קוראים לזה filterדפiltered bear אבל זה filterד בסיבה לגמרי אחרת אני מקווה זה פילטר זה מסנדת מתולאים. עכשיו מה קורה? שהתולעת נתפסת במסנדנת למעלה היא כבר בחוץ ואז כבר אסור לך לאכול אותה ואולי נשפח בחזרה לתוך הבירה אז אל תעשה את זה בלילה מפורש מצבי נופל ואז זה נופל לתוך והמשום שרץ שורץ על אורץ ואז אתה עובר על שרץ יוכי במנמי אז שואל את הגמורה אז מה מה יעזור לך אפילו אם זה בתוך כלי דפד ודפ אולי זה טיפס לך להקיר כמו שתולים אוהבים לעשות תפס קצת ואז הם נופלים בחזרה לתוך אז הוא יצא החוצה ברגע שהוא שירצא החוצה אסור לך לשתות את זה אומרת הגמרא זמן רביסי לא זה הנורמלי של התולת הם עולים יורדים תוך זה בסדר מותר לשתות מך תיסה אולי בסדר זה הנורמלי אבל אולי ברגע שהוא יוצא אחוז אסור לך לאכול אותו אומר לו אתמרו תן בו ישמורש בהם מותר אמרנו אתמול שמותר להתכופף ולשתות מבור ואינו נמנ לא צריך לדאוג מהתולים שמה את מכל השבות לך לאכול כל מה שיש בתוך המים ולכונו עכשיו אותו שאלה אולי נגיד ששמה הוא התולת עלתה מהבור וחזרה בתוך הבור אלא הינו רביס זה זה הדרך של התולעת שכן הם עולים לפעמים ויורדים הנה הינו רבי זה גם בבירה הנה אז הנה הסרטון זה ממש הסביר את כל הסוגיה בלי ‏Two beers. ‏I would like a filtered beer, please. ‏unfilter >> [כחכוח] >> אוקיי לפעמים החתיכה האחרונה הזאת גם בלי זה היינו טוב נדבר איתם פעם הבאה ולירו אמרנו ויש לנו תניות דמסוך יש לנו ראיה כל השרץ השורץ על האורץ לרבחושין שסינון כל מיני כאלה יתושים זבובים קטנים כאלה שמסננים אותם תמדסיננון אסור לך לאכול אותם אחרי הסינון הולסיננון אם זה בתוכו בתוך המשקה שורי מותר אפשר לך לאכול את זה? אומר שמואל רבו אנחנו פוסקים כמו שמואל אז הוא עושה לנו קצת בעיה עם פירות שיש לנו היום קישוס שתליו בעיבר אם התולאים נכנסו שמה כשזה עדיין מחובר לקרקע אסור שהוא משר אצל שואר אצל האורץ אז בא שמואל ומחדש חידוש עצום שיש בעיה של תולאים בתוך פירות אנחנו אומרים שתולעים בתוך פירות מותר לאכול אותם הם לא צאו בתוך הפרי אבל הוא אומר הבעיה היא שאם זה מחובר לקרקע זה מחובר לקרקע זה שרץ השורץ על האורץ ההדלת שלך יש לו הלכה של אדמה והוא הלך על האדמה מתי מותר אם זה היה תלוש לי מסילשל דתון אחדו על האורץ לאצזיז שבדוש לאיצי המילה להוציא ולרבס להוציא זה להוציא ולהתיר לרבוי זה לאסור אז כאן לא הויצי אנחנו רוצים להתיר לך עוד סוג של תולעת שדש כאלה קטנים שנמצאים מתוך עדשים מהיסור >> כן מה הפסוק על האורץ זה האיסור להוציא זה לא נמצא בתוך הפסוק מותר עדשים אלה שבתוך הדשים ואיזה שקליסים היתושים שבתוך החומוס לא היה להם חומוס עם כל מיני חרקים ותולה שבתמורים שם גרוי גויס ויש תולעים בתוך התמרים כן החבור שלי כל פעם פותח לי את התמרים אמרתי לו בתמרים האלה אף פעם לא מצאתי אפילו אחד שנים כבר לא אני מצאתי והוא מראה לי נכון אלה שקונים בש שק לקופסה יש שם תולאים אלה שעולים 30 40 ש₪ לא יודע מה זה הולך לפי אתה מקבל מה שאתה משנה מה >> יודעם בתנאי החסקה של איך איפה זה היה >> כן ברור ברור >> הוא ממש הוא הוא ראה לי תולים מסתובים שמה לא אני לא יכול להגיד שאף פעם לא מצאתי מצאתי ואני בודק אבל הוא בודק מסתכל בשמש וזה טוב וד שבתמורים שגרוי גרויס וודאי שהם נולדו בתוך התמרה ו כאילו מישהו הכניס אותם שמה תולעת גדולה נכנס שם שמה ביצים הטילו ביצים ו הם נולדו בפנים ודי ידוך כל השרץ השרץ על האורץ לרבויס הנה מה זה לרבויס בפסוק כתוב שאסור ואתה מרבה לאסור תולה שבעקרי זהסם שבקרי גפונים עוד שנייה נראה מה זה איקרי אבל בקיצור בעץ של זיתים ושל של גפן זה אסור אומרת הגמרא מה להביא דבדפירו לכאורה אנחנו מדברים על אותו דבר שהתולאים נמצאו בתוך הפרי והו ביבבו ושלא ביב צריכים לפרש למה לפעמים זה אסור לפעמים זה מותר אם זה מחובר לקרקע זה אסור זה כמו שרץ השורץ על הארץ נכון זה בתוך פרי אבל זה על הארץ ושולי בב אם זה לא מחובר אז מותר אומרת הגמרא וזה כמו כמו ששמואל רצה להגיד שיש נפקמין בין מחובר ולא מחובר אבל רבו יס לזכור אנחנו פוסקים כמו שמואל אז הוא עושה לנו צרות צרורות כי אם אתה מוצא תולעים בתוך תמר אז אולי זה קרה שזה על העץ על העץ אסור לך לאכול את זה קיצור לא לאכול תולאים לוי אדוb באו שניהם מחוברים ולא יקשו בפרו באלון גופו אם זה נמצא בתוך הפרי אז אפשר להתיר למה מה לא כמו שמואל אבל אפשר להתיר להסביר שהפרי הזה עומד להתעלש וכל העומד להתעלש כי תלוש דומי ולכן מותר לך לאכול את זה אבל אם זה בעץ עצמו אז אסור קנמדקטוניטלה שבקריזים שמיקרופונים שמשהו ש בתוך השורש של העץ זה אסור שמע מינו אז בואי רב יוסף בואי רב יוסף אז הנה יש לנו כל מיני תראו את אם התולת פרשה מהתמר ומתה מיד זאת אומרת לא היה לה הזדמנות לסחול על הרצפה אם הייתה זוכלת שנייה אז זה כל השרץ שרץ על האורץ אבל היא יצאה החוצה ומתה האם מותר לך לאכול את זה זה גשמכול מה כן בסיגריה כן מקצוע יצא קצת לא זה היא מתאפסת למעלה זה שאלה אחרת מה? >> כן, זה גגו. זה גגו זה להעביר אלמה זה מעניין אחד רואה תולעת יוצאת מה תמר הוא שם את זה ככה א אה וזה נופל לו לתוך הפה והוא אוכל האם מותר כי זה אפ שרץ על הארץ מה אתה עושה ככה אתה לא אוכל תולאים [נחירות בוז] >> היה יהודי בלינקוד שמאוד מאוד רצה להיות באיזה תוכנה טלוויזיה מפורסמת באמריקה שעושים כל מיני דברים מכסים אותך קופסה כזאת של א זכוכית עם 50 עכברים ומתפסים לך על הפנים אם אתה יכול להשאר ככה וככה זמן נותנים לך 50,000 דולר ואז אז הוא רוצה להראות להם שהוא גבר והוא מספר לי הוא חובש כיפה בשבת אנחנו נמצאים בפארק הזה עם הילדים הוא אומר לי אני אכלתי ככה תולעים כדי שלחתי לוידו שאני אוכל תולעים להתחיל להגיד לו שזה אסור ולא אסור טוב אז אה א כן לא יודע למה סיפרתי את זה השם יראחם אומר רב שישס בסוף הוא עכשיו בכלא קלה שהוא הוא לא יחס עליי אומר רב שישזס ברידר אבידי קוקיוני לא בואי רבשי לגג תמור אמור שזה כאן שהוא טיפס לגג הוא פעם לא הלך על האדמה לגרינו מהאוו זה יש לנו כאן הוא טיפס לג של התולאים ממש כי שמע התולאים האלה אתה רוצה לאכול באמת הם חמודים כאלה מתמור לתמור הנה יש לנו עוד אחד מתמור לתמורו הוא לא יצא להעביר העולם תקו רש"י תמיד אומר בטיקו כאלה מה אתה פוסק >> מה >> תמיד לאסור נכון סוף דירס זה לחומרו מה ההבדל אם זה נופל מהתמר לתוך הפה שהוא לא >> כן אוניס את זה ישר לפה אה כה באוויר בעצם הוא נשאר לפה ואיפה הוא היה איפה הוא היה >> תמר לפה >> מה תמר בתוך התמר תמיד מותר מותר אם הוא אם הוא נוצר בתוך התמר אחרי שהוא נטלש לפי כולם מותר הוא אף פעם לא היה הוא אף פעם לא שרץ על הארץ >> אז השאלה בעצם אם אתה מסתכל והוא מופלחת תוך הוא >> האם הוא היה בארץ האם באוויר העולם זה נחשב הארץ או שהוא ממש צריך ללכת על האדמה ואם ככה ו וכל מיני שאלות כאלה אם על התמר מבחוץ זה גם נחשב על הארץ או רק בתוך התמר או האם הוא הוציא חלק מהגוף שלו החוצה כל מיני שאלות כאלה של תיגו או שישברי דרבידי קוקיוני אסירי זה באמת נוגע למיס היום בדור שלנו יש תולעים בכבד והראות של הבהמות אז לנו זה לא כל כך נוגע לדבר הזה אני לא יודע אם יש היום כזה דבר א יש משהו דומה בדגים שהגמור תדבר בעוד שנייה מהתמם על מה עשו אז הגמרא מבינה שאיך הגיע תולעת לכבד זה הגיע מבחוץ הוא אכל איזה משהו ש זה היה מלא תולעים אם זה נכנס לו כבד מה זה רבשי אלמוסו לשתקחות דרך ביסורי אני לא מבין אם זה נכון שזה הוא אכל את זה אז שהבהמה הזאת הולכת איך אומרים לביסכיסי יש את את הזבל אתה היית צריך למצוא תולים בתוך הזבל למה אתה לא מוצא תולים בזבל רק בריאות שלה רק בכבד משהו לא בסדר מה זה נשמע שזה נוצר בתוך הגוף שלה וזה לא מהאוכל שהיא אכלה אז אומרת הגמרא יוחנן יש כאלה שאומרים בדיוק הפוך איקדמרי אומר רבשי שברית רבידי קוק נשארו אם יש תולאים שגודלים על הכבד ועל הריות זה מותר תה מני גבלי זה נוצר מתוך הגוף אומר שי פשיטו זה פשוט לי דמלכוס נשתחקו דרך ביסורי אם הוא אוכל את זה אם זה סוג של אוכל ונתקע לו קצת בכבד היית צריך לראות את זה גם הרי וזוק יוני אסיר באמת תולאים שגודלים על הכבד אסור לאכול אותם הייתה מין המניים הגמרא מספרת לנו איך זה קורה הבמה נרדמת ויל לי בוסי ממש אתמול אם הייתי לומד את הדף הזה אתמול טוב לא הגעתי לשמה אפילו ראינו באמת פרות ככה נשכבים לך מה עלה הזה באמצע הדרך גמורים מהחום הם מתפסים לך בהרי האלם קשה מאוד וראינו אחד כזה נופל כזה תופס את עצמו אבל הם צריכים לאכול את הזה ואז בחום היום הם מן אמנעים נרדמים וליבוסי ותולים נכנסים בתוך האף יש להם אף גדול יפה ומשמה נכנסים לכבד להריות וכולי דרנה תולעים דביסרו שאתה יש את זה היום שחותכים בהמה ומוצאים תולים בתוך >> כן >> לא אבל לא בבהמות אתה פותח דג ואתה מוצא תולעים השם יראחם אסור דקב רשע של דגים מותר בשר אסור של דגים מותר אומר לרב אלימי אז מספרת הגמורה שרבינה אמר לה לאמא שלו אבלי ואנו איכול שאת מוצאת שמה את התולאים תרבבי את זה טוב טוב בתוך הדגים שאני לא יהיה מאוס סתם אני מכניס שלא יהיה מאוס ואני אוכל את זה זאת אומרת אל תטרכי את עצמך להוציא את התולעים מותר לאכול את התולים האלה הם מגיעים מתוך הבשר של הדגים מותר לאכול אז ראיתי פשט למה שהיא לא תוציא תוציא אז מסבירים שהוא רצה להראות שהוא אוכל תולעים והוא אוהב תולאים וכל פעם שהוא לא אוכל תולעים זה בגלל שהתאר אומרת שאסור אם אתה אומר תוציא את התולאים אז הוא לא יקבל שכר כל התולעים שלו אכל החיים שלו אתה מראה הנהכשזה מותר אני אוכל רק שזה אסור אני לא אוכל אז זה מוסיף לשכר לנו אנחנו מפונקים אין כאן אחד שיאכל תולאים נכון חוץ מה הוא מלינקמוד אנחנו אתה לא אוכל תולעים נכון אני יכול לראות בשנייה אני רואה עליך לך איך אני שלוש פעמים רציתי להשתמש ב אמרת למישהו במלון שהוא הזה של הפיין שמייקרים איך אמרת היה לך איזה לשון טוב אתה דווקא מחזיק את המשקפיים שהוא נתן לך לא את זה וואי איזה פיין שוקר איזה סידור של 1000 דולר זה של 2000 כל דבר היה יש לו טעם טוב >> הוא שלח אותי למקום טוב טוב לרב ש מה זה לרבס מה זה לרבס להוסיף איסור או התר >> איסור איסור צודק לרבויס כי התורה אומרת אסור לרבוס שאסור וזה שגיצו לרבסדר שבהם תולאים שיש בתוך הבהמה אסור אומר יוש או אז למה אז מה השאלה למה בדגים מותר ובהמות אסור אז הגמור עכשיו עושה נפק מינה רצינית מורות הלד שנף כי מיני אומר לי אוכי שת בהו בשחיטה דמש תחשבו שנייה תולד מת או חי שאתה אוכל אותו מבשר שלימה הוא מת או חי אני שואל אתכם חי מה מעבר מן החי איך מותר לך לאכול תולעת זה עבר מנחי זה מה שהגמר אומרת אם זה חלק מהבהמה אבל עדיין זה חי זה אלא מה אתה רוצה שהשחיטה שלימה תתיר את זה השחיטה לא מתירה אותו לא קשור השחיטה שלמה לתול אבל אם זה יוני שמעיכם גם לדקה אחת זה כדאי >> מה זהשמ >> למה שמת את קורבי למה שמת את זה סתם בן >> מה >> אה בן של [נחירות בוז] זה מק זה סוג פרות אחרות חזקות כאלה שהולכים כל היום על ההרים יש להם יותר שרירים יותר >> אתה בלי כיפה זית >> אה >> זה מה כתוב כוח >> כתוב לי דף יומי >> הנה אפשר לראות אפילו דף יומי >> יש סיפור מפורסם של איזה חסידי שהלך לנסה תופעה מדורק בוסטון הוא לא רצה להראות יהודי אז הוא עם הטעם החוצה והצית בחוץ והגט והכל שם >> כן >> מישהו באיפה אתה יודע >> כן זה כל הטיול אמרנו זהו כן אז היה אחד אנחנו צילמנו אותו הוא מכנסיים בתוך הגרביים הולך הוא לא יגר חוסד סתם חוס מכנסיים אתה מסתכל על מאות מאוד גויים אין לך אחד קודם כל הם לא לובשים מכנסיים זה רק מכנסיים קצרות אבל מי שכן לובש לא מכניס לתוך הגרביים מאיפה אתה יודע ש אני ג'וש אני אני אפשר לראות לפי המכנסיים בתוך הגרביים תודה רבה שיש ב [נחירות בוז] >> כן אבל ראינו ראינו כמה וכמה פעמים שלא לדון לקו זכוס לדון לקו זכות היה עוד סיפור גשמק קודם כל היה שמה תור ארוך לעלות על הרחבל ל ושתי חסידים מדברים בצד מדברים וראינו אותם זה הולכים ופתאום חוזרים וחותכים את כל הטוב לאנשים שלהם אז אמרתי כבר סיפרתי את הסיפור הזה לי ולבני היה טינה עליהם זה לא היה נראה יפה אתה בלבוש חסידי ואתה חותך את התור באירופה זה ממש לא מתאים בארץ נו כולם חותכים טור שמה הם כולם עומדים כמו חיילים פתאום באים ואתה רואה כולם מסתכלים שם מה שקרה זה שהגענו לקדימה פתאום אמרו לכלה שלי רק חוזר לסיפור כי אני יש עוד סיפור אמרו ל יש לך תיק אסור להביא תיק על על המגלישה הזאת של האפנ זה הכי ארוך באירופה או הם טעונים בעולם זה נושא במהירות ואסור תיק אז מה לעשות עם התיק תלכי לשמה לרחבל השני תשים את זה על הרבל זה ירד למטה ולמטה תקחי את זה ואז הבנו נפל הסימון שהחסידים היד זה מה שקרה להם היה להם תיק שלחו אותם לרחבל השני ושמו את התיק על הרחבל השני ואז חזרו אז לא הולכים לאחורה הולכים לאיפה שאתה היית גם הכלה שלי לא הולכה זה אז למה למה להם לא היה בשבת אחד [נחירות בוז] שלא הכנו אותו חסיד סתמ הביא את כל המשפחה שלו לאלפים כדי להיות בשיעור והוא קנה ליה הוא קנה חמישי ואז מגיע הבעל המלון והוא אומר הוא רוצה לתת לחוסד הזה רביעי אז אנחנו אומרים לו אבל הוא קנה חמישי אומר לא אכפת לי אני עושה מה שאני רו זה המלון שלי רגע הוא קנה חמישי מה אתה נותן להלויה שהוא לא קנה והוא חבר כזה אתה ירושלמי זה ככה אני עושה זה קיצור טוב אז הוא נתן לו רביעי ואז חמישי [‏צחוק] פתאום בני מקבל חמישי מה קרה אותו חוסד שקנה חמישי קנה את זה בשביל בני >> אז הבעל הבית רצה לפצות אותו ולתת לו עלייה משלו מרביעי אז מה שצעקנו אז זה סתם שטויות הוא ידע אנחנו לא ידענו שהוא הוא ידע שהוא קנה את זה לבני הוא לא רוצה להגיד לבני אבל הוא קנה חמישי בשבילך ואני ובני צועקים עליו שהוא כ חמישי חמישי צריכים לדון לכף זכות רבו צריכים לדון לכף זכות שתי סיפורים חסידים שלא דענו אותם מכף זכות סיפור הכי טוב של דקף זכות זה עם האישה הזאת שרציתי להרוג אותה כי היא שפחה מים בבניין שלי ויש לי את זה מטועט במתלמות וזה לא היה קשור בכלל תודה רבנו הוי לך גרוחו את זה טוב עכשיו אנחנו מסיימים >> רק דף זה רק דף תתרו לעצמת הוצאתי את כל הדברים הטובים הגיע מרחוק >> אה הנה הרחפל >> אה זה אני מה >> 4וח קילומטר לא נצלם באמצע באמת לא נצלם באמצע זה הולך במהירות מאוד גבוהה מה אה הרבה זמן לא אני אתה ראית שאני באתי לצלם אותךז ירדתי את כל זה ובאתי לצלם הרבה זמן כן באמצ בסדר כל אחד מהמירו שלו כל אחד לא צילמת באמצע אה לא >> רבנו הו לך גחזה נוחוש אז יש לנו נחש אסור לאכול אותו כל לרבי שלשול ותדומן שלשול יש מין ש >> א כמה את >> מין של תולת ענקית שלא ממש נחש אבל דומה לנחש על הארבע זה הקרוב הנה לקרב יש בעצם שמונה או שש רגליים לפחות שמונה קצת אבל הוא הולך על הארבע מתוכם חזק כל הילך לרבס את החיפושית מעניין שעד היום אנחנו קוראים לזה חיפושית נראה לי שזה דבר שיש לו הכי הרבה סוגים בעולם כן קובי אתה תבדוק לנו כמה סוגי חיפושית יש בעולם יש כל מיני סוגים יש צהוב יש זהב יש כסף יש זה את הצבע היפה הזה מה >> משה רבים כן חיד >> אשר פרשה רבים >> אוקיי מרגליים זה מרגליים עכשיו אני רוצה לספר לכם משהו על מרגליים כי יש כאן איזה אי הבנה אני צריך להגיד את זה לחברוס שלי הוא אמר לי את זה ובדקתי הוא לא צודק אבל הוא צדק במשהו יש להם קודם כל אין להם 100 אף פעם אין 100 יש 101 או 99 אין אף אף פעם 100ן >> תמיד אי זוגי לא המספר רגליים אלא מספר זוגות רגליים זה האי זוגי כן אין להם 15 רגליים יש להם 15 זוגות רגליים >> תמיד זוגי >> תמיד זוגי הכמות רגליים אבל המספר של השתיים >> זה תמיד יזוגי זה לא מובן למה תמיד 99 101 239 תשע ומצאו עכשיו באוסטרליה אחד מעל 1000 רגליים הנה זה מעל 1000 רגליים לא יאומן שהכל זז ככה כולם זזים 1000 בקנות 10,000 ביום >> אה את הלב יוסון לא לא יראתי באנגלית הם שמו הכניסו את זה אתה יודע לא הכניסו את זה >> לא יודע אם הכניסו >> למה שלא הכניסו שני טעות טוב תזכירו לי ואני אשתדל להכניס אומרת הגמורה אז גם המרבה רגליים היה להם אז בזמנם מהרבה רגליים זה נודול עד כל לרביסדומר וזה דו לדו קיצור כל הסוגים האלה אלף רגליים שתי רגליים הכל זה אסור תני רבי יוז בן דומסקו ליוסון דג תורו איך אני יודע שלבייטן הוא דג טהור מה זה לוייתן בוא נראה הנה כאן ‏Kas ‏Kess אוקיי אז הוא דג את האור שנאמר גב אפיק מוגינים תחתוב חדודי חורס אפיקים מוגינים אלו כסקסים שבו זה יש לו כסקסים תחתוב חדודי חרס אלו סנפירים שפ יש לו ממש סנפיר וקס כסף החזון איש אני מספר את זה את התירוץ אני לא מבין כל כך את הקושיה יש להרבה אנשים כי אני יודע שלי היה את הקושיה הזאת למה אתה צריך פסוק להגיד שהלביתן מה הקושיה? שצדיקים ישבו >> בדיוק אם צדיק אם הקדוש ברוך הוא נותן את הלבייתן לאכול לצדיקים אז כנראה שזה קשר ככה החזני שאל את רבי ינגל גלינצקסקי מספר ואז הוא לחץ על החזש לתרץ והוא לא רצה בקיצור לחץ עליו בסוף אז החזוש אמר לו שתיר לו בשמיים עמי ואם אין לך פסוק מפורש בתורה שבייתן זה כשר אז היה אסור לקדוש ברוך הוא להביא את זה לצדיקים משהו כזה כזה עניין לא אסור אסור אבל הוא לא היה הוא לא היה צריך ראיה מהפ מהפסוקים לא משהו כזה הדרנה לא אוכלוס הדרונה לא אוכלוס איי איי איי ממש כואב הלב שאנחנו מסימים את הפרק הזה אבל יש פרקים אחרים אה יוני אמרו שזה פרק קשה וזה מסכת קשה לא אומרים שחולי קשה והפרק הכי קשה בחולין זהו טריפויס לא הבנתי פשוט לא הבנתי מה אומרים דונחיל טריפוי עזר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ולילה בשעה 9 בעזר השם >> [מוזיקה]