הרב אלימלך בידרמן | אהבת חינם וקרבת השם בבין המצרים - פרשת פנחס תשפ"ד

פרשס פנחס ימז כ בן הצורים שלא מסתפרים לא מסתפרים מהבן אש חי הבן אש חי כותב על הגמור בס הגמור אומרת אבשל בער מורד מרד בשערו לפיו נטלה בשערו כולם יודעים שרב שול מרד במלך באביו באבא שלו דוד המלך אבל מה זה קשור עם השערות מה קשור עם השערות כאן אומר הבן איש חי שהגמר אומרת בב טז ידוע שכל שערה ושערה בגוף בראש בגוף כל שערה יונקת חיותה מגו נפרדת בראש האדם זאת אומרת יש באדם בראש האדם יש כל שערה יונקת חיותה מגו נפרדת וגמורה אומרת אלמולי שתי שערות יונקות מגו אחת היו משיכות מאור עיניו של אדם ו היה מיד מתעוור היה נהיה עיוור עם שתי שערות מגו אחת מה זה אומר אומר הבן איש חי שזה מלמד לאנוש בינו שלא הסתכל מה הולך אצל החבר שלו כי לכל יחיד ויחיד ההוא מצליח ההוא לא כל יח יש לו צינור מיוחד שורש ניקה לפרנסה שלו ולכל הצטרכו שלו לשידוכים לפרנסה לכל העניינים יש לכל אחד גומה שורש יניקה זה המלמד של השערות שלכל שערה יש לו גומה אחת אעם שתי שערות מגו אחד היה מתאו אותו דבר לכל בן אדם אל תסתכל מה הולך אצל החבר כל אחד יש לו צינור מיוחד שורש שניקה לפרנסה שלו ולשאר הצטרכו אם אבשל מתבונן בטבעם של השערות הוא לא היה מורד באבא שלו לקחת ממנו את המלוכה כי היה מבין שאבא שלו לא יכול לקחת ממנו שום דבר והוא לא יכול לקחת מאבא שום דבר רק בכלל שוא לא התבונן על זה הוא יתגאה בשערו הוא יתגאה בשערו הוא חלק על אביו ולכן נטלה בשערו נטלה בשערו למה ללמדו אומר הבן אש חי אנגינה נזכר שמה שאם הית מסתכל על השערות אתה לא היית לא היה משתולל נגד האבא כי כל אחד אתה לא נוגע בשני כתוב שלכן עד כאן דברי הבן איש חי כתוב גם שאצל יוסף הצדק חזל אומרים ש איך כתוב חזל היה מתקן בשערו וממשש בעיניו כדי שיהיה נראה יפה הרי כל אחד מבין שיוסף הצדיק לא חיפש יופי חיצוני הצדק סלם יוסף הצדק רק מה כתוב יוסף הצדיק הוא חי את השוס השם בכל עניין הוא ידע שכל הכל תלוי בהנהגת השם ולא בבן אדם כדי לזכור את זה היה מתקן בשערו היה מתקן בשערו שמה שלכל אחד ואחד יש צינור שפע פרטי לא לעצמו מהשמיים אליו היה מזכיר לעצמו את זה גם במשמש העיניים מתקן בשערו כתוב בחז ו ממשמש בעיניו מה פירוש הוא היה משמש בעיניו כי עם שתי סערות מגו אחד היה מתאוורר היה מתאו אז ממילא במשמש העיניים הוא ראה ברוך השם אני לא עיבר אזז זה אומר ששתיים לא ינקו גומה אחת לא זה הכל כדי מתקן בשערו ומשמש ב כדי שיהיה נראה יפה מה פירוש שהנהגת השם בעולם יהיה נראה לך יפה כשאתה תבין לא תסתכל על השני מתקן בשערו הוא מלומד על השערות מהשערות הוא למד שמה שאף אחד לא לוקח מהשני וממשש בעיניו ראה את זה בעיניים כי שתי שערות מגו אחד היה מתעבר כדי שי נראה יפה הנהגת השם בעולם בזה גם מסבירים מדרש המדרש אומר ש קורח טען על משה בנגין השערות המדרש אומר שהוא שהוא הי גילחו את הלויים גלח את הלבביים העמיד אותם קרחים משרותיהם לגמרי והשם קורח כתוב בחסם סף זה מלשון כריח מה הפירוש שכוח לא למד מהשערות מה שרואים שלכל אחד יש סינוור ושפע בשבילו ואי אפשר למשה רבנו לקחת את מקומו או לאהרון הכהן הוא לא יכול לקחת מקומו של משה רבנו כי אם היה מבין זאת הוא לא היה פותח את כל המחלוקת זה הפירוש במדרש שכח טען על מושה בעניין השערות של הלביא שהוא גילח את הלים והעמיד אותם כרכים משרותיהם הוא לא הוא טען על השערות כ הוא לא למד מהשערות שכל שערה כל שערה זה גומר לעצמה לכן יש כאלו אומרים ש לכן אסור להסתפר משב בתמ אז למה כשלמד על השערות אז לא יהיה שנת חינם אם אתה תלמד על השערות את תלמד על השערות הימים האלו הרי זה לעקור לשרש מאיתנו את הקינה ושנאת חינם לבנות על ידי זה את בית המקדש לכן לא מסתפרים בימים האלו ש שנראה את השערות נגד העיניים נלמד מהם ונבין שכל אחד יש לו צינור במקור שפע מיוחד ולכן גם כתוב בארי הקדוש תמוס ואוב זה נגד העיניים כי בחודשים האלו על הבן אדם להתבונן בעיניים אם העיניים רואות ם ואינם בראות זה מוכיח שאין שתיים יונקים ממקור אחד וממילא תתבטל שנת חינם בכל ענין הכנה להשריש את זה קצת בימים האלו רבס לחיות עם המינ בולם כתוב בשבוע בפרשה אלה בני בנימן משפחו זום פדם 56 כמה בנים ו לבנימן 10 נים כמה היו כאן 5,600 אלה בני דון למשפחות סום כמה היה בני דון לשחום בן אחד חרש חרש אלם לשחום אלה משום כמה היה משפחות סדון כל משפחות השחום מפקדים 4,400 אומר החפץ חיים חפץ חיים עלת כאן אני אקי את הלשון של החפץ חיים כאן גיל סולנו התרו כי אין חוכמה ואין עצה לנגד השם ני לבנימין בן יעקב היו עשרה בנים ואילו לדן היה רק בן אחד חושים בן דון זאת ועוד אומר החפץ חיים שבן יחיד זה היה חרש כמו שאמרו במור הגמור בס דגים ואף על פי כן סוף דבר היה דון מרובה באוכ לסן הרבה יותר מבני ומן ושאר שבטים הוא היה שני למספר השבטים 460 אל אומר החפץ חיים מכאן יש ללמוד שמי שהשם חפץ בו יוכל להצליח מבן אחד יותר ממי שיש לו 10ה בנים ממשיך החפץ חיים וחן הדין עם נכסים אותו דבר בכסף יש לך אני אני מצליח ושמח בחלקו שמח לפך יש עשיר שאינו מצליח עצוב וסכו משם זאת אומרת האמונה כניס את האמונה הזאתי לראש שהבן אדם לא יתגאה במה מה שיש לו כי אתת מד ההצלחה זה לא בא מהכוח מהחוכמה מהתמונה חריצות שלך כי כל הבר לו זה רק וצ השם כפי הכוון העליון צויס השם אז אפילו כשנראה ברור שבדרך הטבע שאיין סיכוי יכול הכל להתהפך לטובה תראה מה יצא מחוש עם בן דון תראה מה כמו שהצ כמו שכולם אמרו לו מה יכול לצאת מבן אחד מחרש מה יכול לצאת ממנו תראה מה יצא ממן 460 אל ואותו דבר אומר חפץ חיים זה בכל דוב שו מצד שני אצל בניומין עשור בונים והיה נרא שהציצים יהיה כחול הים אבל לא היה ככה ללמדו אין חוכמה ואין צה אין שום חשבונות יביים רק הקר עצת השם היא שתקום כמו שסיפר הגון רב אברום יאפן זצל שבנ ברדוק היה בחור שהוא לא ניכן במידה קדושה של דיעה בינה והשכל הוא לא היה חכם במרכאות כפולות לא היה חכם לא היה חכם וכולם צחקו עליו זלזלו בו אבל אחד הימים הבחור הזה עלה לגדולה למה הוא זכה בלוטו של 5000 רובל 5000 רובל זה היה אז תב מקילין לא סתם אז שאלו אותו הבחורים בישיבה שאלו אותו איך אתה השגת כזה השגה איך כאילו אמר להם זה סוד שהתגלה לי מהשמיים בחלום בחלום הלילה גילאו לי את המספרים של הלוטו מה ראית ראיתי בחלום ש ראיתי ככה שלוש מספרים 17 18 ו-37 אז שאלו אותו שכל המספרים שלו לותו זה שלוש מספרים אתה אמרת עכשיו שבע מספרים 17 18 370 אז הוא אמר להם על זה צריכים שכל פיקחות לעשות את החשבון מה פירוש חשבון אני חישבתי את כל המספרים 17 ו-18 ו 370 וממילא מ מילאתי את הסיכום סך הכל כמה 4ו 15 כתבתי 415 אז שאלו אותו כל החברים אבל סליחה 17 ו-18 ו 370 זה 405 לא 415 נו אז איך אה איך א זה אי אמר הבחור תראה נס גלוי שאני לא יודע חשבון טאר לך אם הייתי יודע חשבון נס גלוי שאני לא יודע חשבון אז רב אברום יפן היה מספר את הסיפור הזה הגוים רב אברום יאפן אז ה סיפר שאף פעם לא תסתכל המלה החיסרון אומרים העשיר הזה בגלל שהוא חכם לכן הוא הצליח ההוא הפסיד את הכסף כי הוא טיפש כן או איך אומרים בן אדם אומר אי הוא ישאר למה בגלל שאין לו את המעלה הזאתי אומר א אף פעם לא ימצא חם בבוס בגלל זה תראה מה קורה כאן אין חיסרון יותר גדול מאחד שאין מהבחור שיק הזה שלא היה לו שכל כן ודווקא החיסרון הזה זה הביא אותו להצלחה דווקא החיסרון הזה זה הביא אותו להצלחה לי צון הב ובמה שנפסק בשמים ממל וממילא אל תחשוב תמיד על הכישרונות האלו על הכשרונות האלו יש חיסרון יותר מובהק כמו החיסרון דעת של הבחור הזה ודווקא זה זה הביא אותו לרווחים אומרו מיפה חונה יש איזה מרביץ טר גדול באלד ראש כולל מפורסם הגאון רב אברום מושה פקטר שליטי הרב פקטר הזה סיפר לנו כבר מזמן הוא יש לו כולל של מאות רבות של אברכים אז ה סיפר ש בהתחלה דרכו כשיצא לחוץ לארץ לאסוף כסף אז הוא לא ידע הרב פקטר לא ידע לא אנגלית ולא יידיש נו איך אני יכול להסתדר אני לא יודע לא אנגלית ולא יידיש אז היה לו איזה הסכר חשוב שהוא עזר לו שהוא כן הבין הבין יידיש באנגלית והוא הלך איתו העסקן הזה שהלך איתו עזר לו הוא קבא לו פגישה אצל איזה עשיר גדול עסקן תרגם ביניהם כ העשיר העשיר לא ידע עברית והרב פקטר לא ידע יידיש הר פקט מראה לעשיר את מפעלות הכולל מה שהולך כאן כולל אז אמר לרב פקטר אני אתן לך 000 דולר את ציבור מכיר כן יידיש זה 1000 1000 דולר אבל הרב פקטר אמר לי הוא לא הבין טוב את ה הוא הבין שת זה מר 000 זה אל והוא אמר לו אני תן לך 1000 דולר זה 1000 אבל הוא הבין שת זה מר אז הרב פקטר אמר לו שזה סכום מדי קטן בפט כזה כזה עשיר זה מדי קטן אז העשיר הזה סובר וקיבל אמר לו בסדר אני אעלה את זה לצ 000 דולר מי שיודע 2000 זה 2000 אבל הלאה הוא הרי חשב ש זה 100 אז הוא הבין ש 2000 זה 200 אמר לו הרב פקטר לא זה סו מדי נמוך לכזה כולל גדול אז העשיר אמר לו אתה יודע מה זה דר דולר כמה זה ד דולר 3000 דולר אז אמר לו לא 300 דולר זה לא סכום לכזה עד שההוא לה את זה ל 5000 דולר 5000 דולר זה 5000 דולר אבל הרב פקטר הבין שכמה זה 500 דולר שו הוא בירך אותו נפרדו בברכות הרב פקטר יצא אז הוא אמר לזקן שלבי אותו שהוא מאוד מאוכזב ממנו אפילו 500 דולר 500 דולר זה סכום לכזה לכזה עשיר וכזה כולל גדול אז אומר לו סליחה אתה טעית בצ'ק יש כן 5000 דולר תסתכל את אפסים שמעתי תוציא את הצ'ק אז הוא הוציא את הצ'ק וא ראה איזה אוצר אז הוא אמר אוי אוי אוי אוי אוי אוי הוא איזה נ שהוא אם הוא היה יודע את האמת הוא היה מבין שזה אל הוא לא היה מתקש איתו הוא לא היה מתעקש איתו אז לקבל עוד רק למה למה יתעקש בגלל שהוא לא הבין את השפה אז כל אחד כל אחד מבין ש משולח בארצות הברית והוא לא יודע את השפה יש חיסרון יותר גדול מזה יש חיסרון יותר גדול מזה לא הוא לא יודע את השפה כאן תגלה שדק החיסרון הזה זה ורק זה עשה שיצליח ויקבל אז לכן רבי סי יש כזה ט אומרים הילק גרשוני מביא את זה בשם סיפר משיב נופש ששלמה המלך אומר במשלי אושר וראש נפגשו אויס חילם השם אז הוא מסביר שמה ככה אני אני יושב בבית חושב לעצמו איזה רחמנות עליי בגלל שאין לי שכל אין לי מספיק חוכמה לכן עני תראה העשיר הזה הוא מלא דעת וחוכמה לכן בשביל החוכמה הוא הוא עשיר בגלל החוכמה הוא יודע לנהל את המשחרים מצליח אמר אז הוא אומר גם עשיר חב יושב בבית וחושב ככה גכ החוכמה שלי הביא את הישירות ריה לדבר תראה הוא עני למה כי הוא איש פסי בער הוא לא מבין ולכן הוא לא יודע ככה אני חושב וככה העשיר חושב אז אז הוא אומר אושר אוני אושיר וראש נפגשו כשהם נפגשים רואים שעשיר לא חכם כזה גדול ואני ה לא טיפש הוא לא טיפש גדול רואים שאני חכם יותר גדול עשיר אז רואים שסכום השם שהכל זה רק ע הקדוש ברוך ה ז רואים שהכל זה רק קדוש ברוך הוא מש בחשבו של השם כשבן אדם ידע את הכלל הזה אז הוא תשלב נפשו ותשקוט צערת רוח בעסקים שלו סביב הפרנסה כי ידע שהכל תלוי בדי שמיים ואת זה אומר החפץ חיים זה הלימוד כאן מבני דום מהאדון הוא היה אומר החפץ חיים זה כתוב גם בחפץ חיים על הת פרש בשלח ש מישהו נגש לסוף כסף שנורו עשף כסף אז מישהו אמר פרז שילך לעבוד הוא עצלן שיילך לעבוד עצלן אמר חפץ חיים למה שלא תבינו מי שמאמין שהכל משמיים שהיות שנגזר עליו להיות אני אז יוצקים עליו מהשמיים אופרת שזה מכבדת עליו מלעסוק באיזה מלכה או באיזה מסחר ולכן הוא נשאר בעני אותו זה לא עצלן זה לא עצלן הוא לא יכול לשמוע כזה דבר הוא אומר עצלן הוא עצלן הוא אומר יהודי מאמין הוא מבין שהיות שנגזר עליו להיות אני לא עלינו לכן יוצקים עליו השמיים אופרת שמכבדת עליו מלעסוק באיזה מלאכה להבין ולחיות בזה שהכל רק מהשמיים מסופר היה בחצר חצר הקודש בין בימי של הפחד יצחק זמנים שהרבי היה פחד יצחק היה שמה איזה עשיר גדול שקראו לו ארש קובנו ארש קובנו היה עשיר גדול אבל כמה שהיה עשיר גדול ה היה בן אם מאוד פשוט עד ש בקושי הבין פסוק חומש אפילו פסוק חמ שו אבל מה האמונה היה שלו אמנה גדולה לו השיר הזה כשהוא היה מגיע לבון לחצר הקודש היה שמחה שמה למה כי אז היו יכולים לעשות מסיב תמיד כש מתאספים מתאספים להתעלות בעבודת השם עם עם שיחס קודש שיחות מוסר והיו צריכים על זה זה עלה כסף קצת כי צריכים גם קצת קל וקצת זה עלה קצת כסף ואר ש קובנו מתי שהוא היה מגיע היה משלם את זה אז אר ש קובנו הגיע פעם ואז היה זיץ ש ישבו ועסקו תמיד היה בנושא אחר ואז היה עסקו בעניין של אמונה באשו פרוטס דיברו על זה הרבה שאשו פרוטיס הכל בשוחת פרוטס א ש קובנו הסתו ככה והוא לא היה מן גדול ואמר להם חברה תשמעו אני העשירות שלי זה מסועף במנועה זה זה בנפט בריל אסטייט ב בנגנים שירות שלי זה מסועף בהרבה דברים תשמעו מה שאני אומר לכם לא השגוה ולא פרוטס הוא עושה הכל הוא עושה את הכל הכש בן אדם ככה הוא חושב עשה משהו ו פתאום נפל לו אומר או אשגח פרוטס לא לא אתה טועה הכל הוא עושה הכל הוא עושה תכניס את זה טוב טוב לראש שתחיה בזה שהכל הוא עושה מהתחלה עד הסוף תחייה בזה וכ שתחייה בזה אתה תחייה אחרת תחייה תבין שהכל זה רק אם ככה רק לכתובת היחידה רק לקדוש ברוך הוא לקדוש ברוך הוא כותב השפ שמ פרשת השבוע צב בני ישראל כתוב השבוע ואמר או עליהם אזק בוחש ריח י תשמר אומר ה ככ תשמרו זה מש שכל היום היה צריך להיות ששתקו לקור מומית לריח לעשות ריח כוח לשם כל היום השתוקק תשמעו ממשיך הסמס וכן היום אחרי חורבן הבית תפילות כנגד תמידים תפילות אז בכן צריך להיות בתפילה שכל היום יהיה תופצל הדם עיקר הווייתו יהיה בשעת התפילה כל היום זה תפל הכל אתה עושה רק בשעת התפילה כמו שאומר החוב החובר הוא מתכוון מלס החסד בכוזרי שוזרי כתוב במג כותבו הזמן הזה של התפילה ו ליב זמנו ופריו ויהיו שער תותו כל הזמן ביום זה כדרכים המגיעים אלתאי שמוביל אותך לזמן הזה סא קרבו שבו מזד ברוכים [מוזיקה] וירחב אומר שמה גם הכוזרי שתפילה צריך להיות אצל הבן אדם כמו אכילה שזה מנזנה אותו מסעודה זו עד סעודה הבאה ככה צריך להיות גם זה מזון נפשו זה התפילה בקיצור אומר כאן הספסל שעיקר הביתו של הבן אדם זה בתפילה זה בתפילה פרוש ל השפה שלנו איך היה מספר איזה יהודי שהיה צריך דחוף היה צריך ניתוח אחד מבני הבית היו צריך לעבור ניתוח בבית חולים אדסה בירושלים ובשביל הצלחת הניתוח אז הוא רצה מאוד לדבר עם עם המנהל הראשי של הדסה צריך פרוטקציה על פי בישה כל דבר אבל אני הרי בן אדם פשוט איך אני אגיע למנהל של הדסה אז הוא פנה לרב פירו הוא פנה לרב פירו שהוא רצה ש דרך הרפי ה ידבר עם אותו מנהל אבל הוא לא יכול לתפוס את הרפי בן אדם סוק מה הוא עושה הוא היה צריך כבר לעבור את הניתוח היום והוא היה צריך והוא מחפש את הרפיה ו לאנ הוא התחיל לסוע לירושלים נסע לירושלים כל הדרך מנסה להתקשר עם הפלאפון לרב פירר אבל התקשר אבל הוא לא מוצא אותו מה יהיה עוד מתן ניתוח ונש צא את פירר שיקשר אותו עם המנהל של הדסה אומר בכניסה לירושלים היה אחד באיזה רכב שביקש ממנו איזה עזרת דחופה למה הרכב משהו התקלקל שמה בהתחלה לא רצה להסתכל עליו אני עכשיו אסוק עם הריר אבל פתאום הוא רואה שמי זה זה שמבקש את הטובה לתקן את הרכב מי זה היה לא הרפי המנהל של הדסה זה המנהל של הדסה כבר לא צריך את אף אחד יש לו את המנהל של הדסה כאן יש מנהל של הדס אומר אומר ככה בן אדם עומד ב-18 והוא חושב אוי אני צריך לסדר בדחיפות צריך לדבר עם הזקן הזה צריך לרוץ לרופא הזה להתחנן גמח הזה איך הוא יחניף את בל הבנק איך ככה מושטת במוחו באמצע התפילה בכל ארבע קצוות אבל למה שלא תבין שבשעת התפילה אתה עומד לפני המנהל בכבוד בעצמו אתה עומד אם הרופא הגדול הגדול אתה עומד פואנו לא המנהל של הדסה המנהל של המנהל של הדסה אתה עומד עם הרופא הגדול ברפואי עם עם ם השפע פרנסה בעשירות בברך עלינו ם החכם עץ הגדול בתוכנן עם עם השלום בית מאחרי הגדול בסים שולים למה שאתה לא תבין ותעמוד שמה תעמוד פצר בתפילה זה אומר שכל היום יהיה תפל אצל האדם אומר הספ סמס ויקר יוסו יה בשס התפילין יש איזה מכתב של הגון הקדוש רבי יונסן אייבשיץ הוא כותב במכתב היה ככה הגאון רב אריה לי אפשטיין כתב לו מכתב לרב יונסן אייבשיץ הוא כתב לו ששמעתי ככה הוא כותב לו שמעתי שרום פאר עוד מעלתו הרמה בתפילת מעריך בתפילת 18 של ראשי שונה כמעט עד קריאת התפורה כמעט עד בקיצור אני לא אריך ובחול הגידו לי בשמו אמרו לי שאין מעריך בתפילתו בכול הוא לא מעריך כל כך בתפילה בקשתי אודי את דרכך וידע להתנהג כמוהו כמוני אמר לו רבי רבי ונסן האמת איתו הוא אמר בשביל ביטל תוירה וגם רבו הטרדות יש לי הרבה טרדות עד שאני צריך חיזוק גדול ורחמי שמיים לבל התבלבל כוונתי בתפילה ואין לנו כוח לשות שעה אחת לכן זה לא הורך כמו בראש השונה אבל הוא כותב לו הלאה אך מכל מקום זה לא בדיוק כמו שאתה כותב זה אין כל כלכך בקצרה כמו שאתה שמעתי כמו שאתה שמעת כשר על הרוב כותב לו אומרים הציבור אומרים קדיש על עלינו ואני עדיין בעמידה הזו תפילה אני באמצע 18 אזה לא כל כך קצר מה שאתה חושב כי הציבור כבר בעלינו ואני עוד באמצע 18 ואם כ לגו עלי כותב הרבי רבי ונסן ואם כי לגו עליי צחקו צעירים איני מענ לבים בזה וזה חלקי מכל שעה זו שאני עומד לפני שמ תפי וכ לפני זה חלק מכל המ אתם יודעים מי כותב את זה ה דש הוא היה פ אבל מה חלמ ש שני בפני ש ש בתפי לפני ש תפי כ זה האיש המרג מוכס ובזה שעה שעומד בתפילה בכוונות צי אומרים שהבריז קרוב אמר פעם לבן שלו רב פל סולוביצ'יק שאני אמל כל היום בתורה ולכן אני מקווה לתפילה טובה לכן אני מקווה לתפילה טובה שו זו שאני ומד בתפילה לפני המוקם א שאני עומד בתפילה לפני המוקם איך אמר הרב וולפסון שנפטר לפני חודש אמר ש יש בתפילה יש שלוש מסוגי אנשים יש בן אדם שיש לו הרבה סידורים הוא קם בבוקר של הרבה סידורים אבל יש לו משהו מפריע הוא צריך קודם לגמור את התפילה צריך לגמור את התפילה אחר כך ילכ את הסידורים יש בן אדם שזה אחד הסידורים שלו יש לה הרבה סידורים אחד הסידורים זה תפילה אמר יש בן אדם שקודם הולך להתפלל הוא יודע שמה שופך את הלב שמה כל הסית דשמע שלו שמה כל הרפואה וכמה הכל ואחרי התפילה נראה מה לעשות כל היומי טוף לו אצלו אודום לדעת מה זה תפילה אום נמכ מתפללים אבל כל אחד הרי זה דוך מהדברים שזל אמרו לנו שצריך חיזוק שצריך חיזוק איך הוא אמר אחדו כותב במדבר דימס לאלם הגמרא אומרת לאל וד ז בתפי ח שלי בתפי מח אומר חידו למה מרחה כי מרחה זה היה התפילה הראשונה של ודריש מתי הוא מתי הוא נוצר בשעה בשעה שישי שח זה לא התפלל התפילה הראשונה זה היה מנחה במנחה זה הה מנחה ערב שבת זה התפילה הראשונה ה לדדה אמר שמה מה הלימוד שתמיד אתה תרגיש אם התפילה הראשונה זה יהיה תפילה לא אתה מתפלק אתמול התפללת בשל שום התפללת לא זה יהיה אצלך כמו התפילה הראשונה כשהיה תפילה בהתחדשות וזאת ועוד שמי שכולנו יודעים שהתפילה הזי זה הי אחרי חטא עץ הדעת כשישן ראה והבין את החורבן הנורא שהוא גרם בחו חורבן לו ולכל העולם לדורות עולם גזיר הס מיסה ואף על פי כן התחזק ועמד בתפילה זה חשיבות של תפילה זה חשיבות של תפילה אומר רבי יעקב ממה שכטר אומר שכתוב בחז זה מדרש כשהגיעו בני ישראל למורו אמר מושה ל הקדוש ברוך הוא המים מרים המה זה מים מרים מה אני עושה אומר לו הקדוש ברוך הוא שיתפלל כתוב במדרש והוסיף לומר לו הקדוש ברוך הוא הוסיף להגיד למשה רבנו אני מלמדך איך תה מספל אני מלמד אותך איך להתפלל מה להתפלל אמור כך עשה את המר מתוק זה מים מרים עשה את המר מתוק זה לשון המדרש אז אומר רבי עקב מ אני לא מבין מ שרבינו לא ידע איך להתפלל הרי לפני מורו הוא צעק לקדוש ברוך הוא לפני קריס ים סוף כתוב מה תצק אלוי צעקו במצרים הוא כבר צעק כתוב ויתר משל השם הוא כבר התפלל לפניכם מה פירוש הקדוש ברוך הוא אומר לו אני אלמד אותך איך מתפלל אםור כך עשי את המר מתוק מה הה צריך ללמוד אוסד התפי אז הוא אמר שמ שרבינו הסתפק איך להתפלל האם להתפלל שהקדוש ברוך הוא יביא מים חדשים מתוקים או לבקש שמים האלו יהפכו להיות מתוקים על זה למוד אותו הקדוש ברוך הוא שאתה צריך לבקש שקדוש ברוך הוא יהפוך את המר עצמו למתוק כי הקדוש ברוך הוא בוא רואה לו ממנהיג והוא כול יכל הוא לא צריך להביא מים אחרים הוא עצמו ברא את המים הוא עשה אותם מרים והוא ימתיק אותם כש לרצונו אז הוא אומר מה יסוד התפילה היסוד הזה היסוד כאן שאם תפילה אתה יכול להפוך שהדבר עצמו המר והרע הקשה והחושך הוא עצמו ייהפך למתוק וטוב זה הקדוש ברוך הוא לימד אותו בתפילה שאתה תוכל בתפילה להפוך שהדבר עצמו הרע ואמר הקשה והחושך זי עצמו יהפך למתוק וטוב וזה מה שאנחנו מתפללים מתחננים בימים האלו שהימים האלו ייהפכו לנו לסוס ו לשמחו הימים האלו יהפכו לנו זה כוח התפילה רבו יסי של כל אחד ואחד אומרים ש ש נחלו בלי מצורים נחלו בלי מצורים זה גימטריה 515 זה באותו גימטריה זה לתפילה כי על ידי התפילה אפשר לסלק את הבין המצרים את הצרות כאן ולהפוך אותם לבל מצרים להפוך את זה לנחלה בלי מצרים החלה בלי מצרים ח 15 זה תפילה של כל אחד ואחד איך אמר השפע חיים הצנ זרק קלויזנבורג אמר שהוא שמע את הסיפור הזה מהאבא שלו רב של רודניק שבעיר קרוקה הייתה איזה אישה אחת שנכנס לה איזה רצון בלב שיקברו אותה לאחר ארחות ימים ושנים ב בביס החיים הישן קרוקה ששמה נתמנו המגלה המוכס הרמו אבך רבם קדוש אלין מצוק ארץ והרצון הזה מה שהיא רצתה שיקברו אותה שמה זה היה בגדר חלום למה כי מאות שנים כבר הפסיקו שמה לקבור אפילו רבנים גדולים נקברו רק בבית החיים החדש של קרוק את אף אחד לא קברו שמה בבית החיים הישן הי נראה כמו חלום אבל האישה הזאת לא לא התייאשה היא הייתה משקמת ומערבת לבית הכנסת תמיד עם בקשה שלוש פעמים ביום שמה ש שיחוס הבורר ימלא רצונה רצונה אתם הי קוראים לזה שגעונות ורצונה של האישה שמה להיקבר בבית החיים הישן של קרוק וא היה מספר מתי שהיא ה הייתה פוגשת נויק של בסרב היייתה מבקשת שיברכו אותה בברכה מה הדרכה תפילה שמה שתמי אותה יגברו אותה בבס החיים הישן של קרוק וזה כבר היה כזה מצב שכל ילדי העיר בקוקה מתי שהיא היייתה עוברת אז כולם אמרו לה בוקר טוב סבתא שיקברו אותך בבית החיים הישן של קוקה ככה נהייה מתי שהיו שמחות אצל אצל הנכדים אצל הנינים אז הם כל הנכדים היו נגשים אומרים לו מזל טוב סבתא שיקברו אותך בבית החיים הישן של קרוקה כי זה היה כל משת נפשה זה הייתה מתפללת ערב ובוקר בצורים אמר הקלוז מור גרוב שוא שמע את זה מאבא שלו ויהי היום כשהאישה הזאתי נתבקשה ליישי בשל מלה בשעת הלויה היה שלג עז שנערם על פני העיר ולא ולא הישיר במציאות לקחת אותה לבס החיים החדש ובלס בררה ממש הטמינו אותה בביס החיים הישן של קוק אמר הקלוז גרוב כששמע את זה מאבא שלו אמר זה דבר זה כבר היה חידוש אצלי שאפילו על שיגעון נכנס שגוון זהו זה זה כוח התפילה כוח התפילה של כל אחד ועל כל דבר זה הקדוש ברוך הוא הכניס בתב שאנחנו נחזק נתחזק בכוח התפילה כוח התפילה זה לכל מצב רשי אומר באחו ג רביס שמנו רביס יש פסוק באחו צופו מים על רושי אמרתי גזורי קורסי שמחו השם מבור תחת מקרי כן לשון של רשי שמעתם לשון של הפסוק צופו מים על רושי אמרתי גזרתי קורי שמחשב תחתי אומר רשי שבזמן שבא אדם במים עד מותניו עד המותניים עדיין יש תקווה אבל אם צפו מים על ראשו אז אמר ובדו קוסי עבדה תקותי אבל אני איני עושה כן אל קרוסי שמח השם אפילו כשצ מים על ראש למה זאת אומרת אפילו הגיע למצב שבו מים עד נופש צפו מים על הראש שבדרך הטבע אין דרך להצלתו הוא לא מתייאש לקל השם בחוזק יצ אני שמעתי מברך תלמיד חוכם גודל גודל בטרו ירו שהוא מדוקה בייסורים גם בצר גדל בונים והוא היה עם בן שלו אחד הבנים שסובל מחלים שונים שהקדוש ברוך הוא ירפא אותם ברפי שלים ו במהיר אז הוא סיפר זה היה לפני שבועיים שהיה אחרי טיפול קשה וממושך שטיפלו בילד ואחר כך והרופא אמר לו אחד מבחירי הרופאים אמר לו אחרי כל הניסיון והטיפול לא הצליחה אז הוא אמר לאברך הצדיק הזה הוא אמר לו א הוא אמר ה רצה להצדיק כשלו שזה לא הצליח אז אמר לו תראה אי אפשר להזיז קירות אי אפשר להילחם עם קיר אי אפשר להזיז קירות אמר לו הצדיק הזה אברך אמר לו בטהרת ליבו דווקא כן אפשר חזל אומרים שבשעת תפילה לא יאי דבר חוצץ בינו לבין הקיר שנאמר וישי חזקיהו פונו ולקיר התפילה צריכ להיות על יד קיר אז הוא אמר מיד האברך שלמה צריך להיות על יד קיר רוצים להראות לך לפני התפילה שבתפילה אתהה יכול להזיז קירות גם אתה יכול להזיז קירות גם אתה כן יכול להזיז קירות יכול להזיז קירות כן תחזק בכוח התפילה בימים האלו בכוח התפילה עם גירת שמיים רבותיי אנחנו מצפים ומקווים שיהיה מחר יונטף ש במס ככה הבטיחו לנו ש כתוב בפסוק חג לשם מוחר ידוע זה היה בחטא העגל על שבוס במס וכידוע כתוב מארי הקדוש שחג לשם מוחו שלוסי זה הפירוש בגלל שלוסי לא זה יהיה חג כתוב בפסוק כ י השם יהיה לסוס לשמחו אבל מבארים אומרים בשם צדיקים כי יש כזה מושג שכתוב רב שלום כסביר אמר כתוב אשרי סמ דורך הלכים בס השם מזה יהודי מלאם תר מלאם תר מה כתוב ה אשר בכל לי דרשו זה יהודים מלאבד פיסים המלא םבד מה כתוב אחר כך פסוק השלישי אף לא פעלו אבלו בדרו זה שברח מעבירה התגבר על יצרו זה כמו שניים הראשונים אף לא יפעלו אף עוד הפעם אשור השם יודים לי כל דים ליב אומר רב של ף פ אתה ברחת עכשיו מהעבירה זה בדרכ לכו כמו השניים הראשונים אומרים כיהודי כש מתגבר על יצרו זה יום חג אצלו הר קו רה אוי איזה יצ משתולל כאן איזה צרור משתולל כאן על חטא העגל איזה אז הוא אמר להם חג לשם מום תתגברו עכשיו על היצר יהיה חג לשם מוחר הולך להיות כאן חג א רבוס חג לשם מוחו הולך להיות חג כמו כמו שיודעים לה טרה הולך להיות חג הגמר אומרת הב אמר כי חזינה צוב רבון לשאול סידוב רבון אים כזה רע בדרך צחו זה רק צוב מרבון יושב כל היום בבית כנסת הוא עסוק רק שעושה סיום זה יום ט יהודי פשוט יכול ללכת ברחוב וגם יהיה יום טוב יתגבר עכשיו על יצרו יהיה יום טוב כף ל יפעל אב לו חג לשם מוכ כחזן צ אתה צריך לראות את זה ש מסיים את המסכת שמה זה דברים שרק הקדוש ברוך הוא יודע מאיפה הוא ברח אתה לא רואה את זה אף לו פועלו אבלו בדרו וכו מבוס יש מדרש בקלס ידוע המדרש כותב המדרש מספר שהיה שועל שהוא נכנס הוא ראה קרם הוא רצה לאכול הוא רצה לאכול אז אבל הוא ראה היה שמה פירות מתוקים ענבים טובים אבל הוא שהוא לא יכול להיכנס דרך החור הוא לא יכול להיכנס אז מה הוא עשה הוא צם שלוש ימים ושלוש לילות ככה המדרש מסל מספר בכול ה חוף א' הוא היה רעב הוא רצה אז שלוש ימים שלוש לילות עד שחש גופו נכנס בצול ובשמחה מילא כריסו בענבים הוא כבר רצה לצאת מגודל הפחד הוא מפחד מהבעל הבית אבל הוא ראה שלא יכל לצאת כי באכילה שלו שבו מידות גופו לקדמותם הוא לא יכול לעבור דרך הפרצה דרך מה הוא עושים אז בליז ברר הוא צם עוד הפעם שלוש ימים ושלוש לילות כשהוא כחוש לגמרי הוא יצא הוא יצא ומצא את עצמו מחוץ לקרם אבל כחוש ורעב רעב למה כי הוא עכשיו צם שלוש ימים בשלוש לילות אז בגודל רעבונו נכנס עוד הפעם ואכל אז עוד הפעם מצטרך לצום וחוי זכל אז הוא נהנה השועל הזה ואמר קרם קרם כמה מתוק אתה אבל מה נו יש לנו ממך מה נו יש לנו מ אבל המוסר אומרים לומדים מהמדרש הזה שמה אם היה לו שכל השועל הזה מה היה עושה מה רוצה לאכול נו מה עושים נכנסת כן שמת שלו של ות נכנסת אל תאכל כאן תזרוק את זה החוצה היית זורק את הענבים החוצה יש גם פרצה תזרוק את זה החוצה וככה תוכל ולאכול בחוץ להיות שבע מה אכלת את זה בפנים תראה מה שעשית כאם תראה מה עשית כאן לא צריך להסביר את זה בכל הנגנים את הנמשל שבן אדם מתמלא בתורה ביראת שמיים אם זה בחור יושב בישיבה אם זה אברך אחר כך יוצא חופש והשם ישמור מרוקן את הכל לא עלינו מרוקנת את הכל ם היראת שמיים אף לו פועל לו אב לו אל תרוקן מה שמילאת מה אז מה יהיה כאן מה יהיה סוף מצד שני גם אל תתמלא עם הרבה תאוות כי הסוף תצטרך לרוקן את זה תרא אחרת אפשר לצאת מהעולם הזה פרצה אל תתמלא עלקל פונים שתלמד כאן היה הרב וולפסון עכשיו השלושים שלו הרב ווסון הוא היה מנהג של אלופון מארון של הרבה המוני תלמידים והוא התרחק מאוד מגיני אדמורי מגיני לא רצה שום רבי שזכר אבל השמשים היה פעם שהרופא אמר לו היה בגיל 99 כבר והרופאים הרופאים אמרו לו שהוא חייב מקל אסור לו ללכת בלי מקל בגלל הרגליים אסור לו אז השמו שם ניצלו את זה קנו לו מקל שלמעלה יש על זה זהב יש למעלה כסף טהור כסף טהור כ מינ הגרבונים חשובים בשום פנים לא הסכים על זה ה אמר להם אני סובל על הרגליים לא על הראש אני סובל על הרגליים לא על הראש למה אני סיפרתי את הסיפור הזה יש הרבה שצועקים הם צריכים בימים האלו חופש צריכים מנוחה מי צריך מנוחה הגוף צריך מנוחה לא הראש לא העיניים אז תשמור על הראש אבל תשמור על הנשמה הגוף צריך מנוחה לא הנשמה הנשמה תשמור על הנשמה כאן תשמור על העיניים הגוף עייף משגרת החיים אבל הראשל הראש שאתה לא סובל העיניים ושאר החושים לא צריכים מנוחה וממילא וממילא להישמר ישמר בקדושת החיים בקדושת החיים זה בכל אחד ואחד בדדי ידוע הוש של הרבי רב מלך שאומר הודם נבר בעולם רק כדי לשבר אס הטבע יש כזה אמרה אומרים בפרשת השבוע הכתוב פנחס בן אלוז בן הרן הכהן איש חמוסי וכתוב בדינו ש בדינו שס יש הרבה פירושים מהפירוש בדינו שטל סכור נגיד עכשיו מה שבני סוס אמר הוא כותב את זה בגק הוא כותב על פי פשוטו אמר שזה האיש שעובד את הקדוש ברוך הוא אמר כפי טבו נטיית מ כונת נפשו למשל אחד עושה חסד בגלל המהות שלו זה לגמור חסדים אז אם בורות לכח אתה תקבל שכר אבל אין אין בזה רבה כל כך ר הגיע לו הדבר בקלות בלי שיצטרך ללחום מיצר הורה עיקר המעלה נחסך לפני הקדוש ברוך הוא בן אדם שובר את הטבע מתגבר על עצרה ושה זה הפירוש בזל גז יצר טוב על יצר ור כי עיקר עבודה זה קר זה באותם הדברים שיצר מנסה למנוע אותם מלעשות וממילא אז הוא מסביר ככה פרכס היה בן אוזו בן הארן הכהן בן אז בן הרן הכהן זה רדף שלם לא כועס ולא מתקצף כדרך אבוס הגדושים הטבע שלו זה היה נוח נוח אנשי חסד לשלם ואפילו פנחס מהטבע שלו עכשיו להנקה מס מתוך רגש השם הוא שינה את הטבע כשההוא הלך בכזה מסס כן ולכן בדינו ש כנגד מד אומר בני בגלל שהוא הפך את הטבע מלהיות רשלום וקנ קינס השם לריב לכן הוא זכת לס לבריס לכן זכי מה אני מתכוון להגיד שהולכים נגד הטבע אודם בר בולם רק כדי לשבר אס הטבע לשבר אס הטבע אם היה פעם מישהו איזה יהודי נכנס לבקר את הפרות ברפת בקיצור ה רואה הבעל הבית מעמיד שמה קערות מלאות בחלב ומשקה את הפרות ואחר כך הוא חולב אותם שואל האורח את בעל הבית תגיד לי מה מה אתה עושה כאן יש לך שכל לוקח כ חביות חלב להשקעות את הבהמות בכדי להוציא ש שוב אותם חלב מה המשחק הזה מה אתה מרוויח מכל העסק תישאר עם החלב שהיה לך בהתחלה אתה נותן להם חלב חולב אותם עלא מה מה אתה עושה כם פעמיים אמר לו הבעל הבית שתי תשובות בדבר תשובה אחת אני משקע אותם רק שלוש קרות חלב ואני מוצא כמות של פי חמש 15 קערות חלב זה דבר אחד דבר שני אני משקה אותם חלב עקום חלב גוי שזה שווה פרוטות מועטות אני מוציא מהם זה כבר חלב ישראל שזה יקר מאוד אז כל ההפרש זה רווח עצום שאני מרוויח לעצמי א זה אומר בן אדם נולד כאן עם גוף הוא חחי את השנים שלו 120 שנה על מה על מה זה להחזיר את אותו הגוף כמו שהוא שאל את החולב מה זה להחזיר את אותו גוף מה הרי גוף האדם הסמח מוי שכותב שהאדם נולד כשהוא נולד הוא נולד בהמה בצורת אדם בסופו לעפר בצורת אבל מה שאתה שובר את הטבע אתה מתייגע בטיר ומצ בטיר ויר השמים אז אתה מהפך את עצמו אז אתה מהפך מהבהמה לאדם אז בן אדם חושב למה הוא הגיע כאן לעולם בכלל עלה כ החלב ומוציא חלב מה מה התשובה היא דבר אחד עצם העניין שאתה יושב ולומד מתגבר על יצרו זה הרווח הגדול הכנסת שלוש קערות ויוצא את ה15 קערות זה הרווח הגדול הרווח השני שנכנסת כם בהמה ויצאת אדם הבן אדם נולד חלב הכנסת חלב עקום ויצאת הוצאת חלב ישראל נכנסת לעולם כמו אקום ויצאת כמו יהודי הרווחים הרווחים הרווחים האלו רבו יסי זה כש יהודי מתגבר גז מי שמון ברמה קורה כאן מה שיהודי מה פירוש כ חפז אליו עד היום הזה מה היה איזה קדושה של כמה דקות תראו מה הולך אבל זה לא היה סתם קדושה של כמה דקות קדושה של כמה דקות מסירות נפש כן מסירות נפש מי ילמד את הגמור בסוף סנ הדרן כמה כמה סור ניסים נעשו לוז והלך זה תראו מה הולך כאן תראו מה הולך כאם מה זה ק ל בשעה אח של קדושה רואים מצד אחד גם מה זה אלוק של אלו סוזו ה לא עלינו היה מגיפה על מה זה היה על מה ש היה היה על זה חרוף השם היה פגם ביראת שמיים לא עלינו תראו תראו מה נעשה מצד שני כשהיה פנחס אחד אומרים פנחס יש י קטן למה יכול להיות יהודי קטן עכשיו מתגבר תראה מה שיצא מזה ך זה אליהו כל אחד ואחד כל אחד ואחד כל אחד ואחד רק מספרים שוסטר יצב פעם עם ה עם כמה צדיקים וכל אחד סיפר מהאבא שלו מה שהיה האבא שלו וסטופר אמר האבא שלי היה ופה בקר אופה והוא לימד אותי שלוש דברים דבר אחד שהם רוצים שיהיה לחם טוב צריכים הרבה עצים שיהיה אש חזק כי אם האש חלש אז הלחם מאוד לא מאוד לא טעים צריכים אש חזק עוד דבר למד אותי מה צריכים לסגור מכל הכיוונים כי אם יצא רוח פרצים אם יהיה רוח אז יהרוס את הלחם צריך לסגור הרבה גדרים וסייגים הרבה גדרים וסייגים בקיץ והלימוד השלישי שלך ם הכי יפה אם זה ישן אין לזה טעם אם זה צריכים טרי אותו דבר ללמוד להתפלל בסחוס בסחוס מסחוס ועם גדורים מסוגים ועם ברן עם אש קודש עם אש קודש תראו מה עשה כאן איזה איש קוד של פנחס תראו מה עשה מסופר היה אתמול היוצ של אור החיים הקדוש רבי לרט היה מספר שהאור החיים הקדוש הוא היה הגיע זה עיר שלא היה לו אכסנה אז הוא נכנס לא היה לו איפה לה אז אמרו לו שבכסל הזה מכניסים שמה אורחים הוא נכנס שמה ואור החיים הקדוש הרגיש ריח קדיש ריח קדושה כאם בבית השאל ה בעל הבית תגיד לי מה עשייתם שום דבר לא זוכר איזה מצווה גדולה משהו שום דבר לא זוכר היה לכם איזה ניסון ברחתם מעבירה גם לא זוכים באמצע הור החיים הקדוש ההוא דיבר ככה עם אור החיים הקדוש אז סיפר לאור החיים הקדוש תם בתוך הדברים שהיה פעם איזה זקן הרי כאן היה שם הכנסת אורחים בבית היה שמה איזה זקן שהגיע פעם והזקן הזה היה מביא מתנות גם מתנות וחיכו הרבה עליו המתנות מביאים מתנות יפות חיכו על המתנות והיה פעם אחת שמתנות ש הוא הגיע עם מתנות וילדים שמה בבית בבית של הבלח סנגה הם היו מברכים ברכת המזון בכל רם והזקן הזה אמר למה מברכים בכל רם הקדוש ברוך הוא שומע גם בשקט למה בכל רם בשקט ואמר להם גם שיש כאן אורכים ואורכים יכולים להתבייש מזה שהם לא יודעים לברך ככה בקיצור הילדים נשו בשקט התחילו התחילו לברך בשקט היה פעם אחת הזקן ע הגיע על שבת גם עם הרבה מתנות וגם התחילו לשיר קור בן עולם במק איך זה התחילו לשר בכל אמר ל שלהיות בשקט הקדוש ברוך הוא גם שומע בשקט התחילו לה בשקט בשקט פעם השלישית הוא הגיע לליל הסדר והבעל הבית מאוד שמח כי הוא הביא מתנות ליל הסדר הבל הבית יצא לקראתו אז ה אז הכן הזה אמר לבעל הבית תשמע היום אני צריך גם תנאי שבהסדר ליל הסדר האגוד יגידו בשקט בשקט הוא אמר ללה הבעל הבית את זה אני צריך לשאול את האישה אם הי מה הוא נכס לשאול את האישה אז הא אמרה ל צעקה לו ככה הוא השקיט את הילדים שלנו מהאש קוד שהיה להם לברך ברכת המזון בקל שתקתי הוא השקיט אותם זמירות שבת שיהיה בשקט שתקתי לילה הסדר הוא גם רוצה להיות בשקט בשום פנים באופן לאום פנים באופן לא אל הזקן התחיל להגיד שחבל על המתנות והבעל הבית קצת כאב לו על המתנות ואישה צעקה לבעל הבית תעיף אותו עם המתנות מכאן אם המתנות שלו לא רוצה לך הוא לא שלא יקרר כאן את האש של הילדים לא יקרר כאן את האש של הילדים ככה הלך עם המתן וככה הגשה אותו אמר להם האור החיים הקודש שהזקן הזה זה היה סמח מם בעצמו שרצה להשקיט אותם לקרר אותם לקרר חממות החממות לדס השם זה היה בדמו במסווה שלזה הס מחמן בעצמו ואמר מזה הריח קדושה הריח קדושה מזה שהבריחו או מקה האש אתם יודעים מה זה רצה לא אכפת לו שתשאיר קורבל לעשת את זה ככה להשקיט את האש השם ישמור לברך בשקט ברוך יהודי ע האש זה אמר האוסטרו מה היה הכלל הראשון שצריך לחמם את התנור עם הרבה עצים ככה יוצא לחם לחם טוב עם הרבה אש לתורה ולתפילה אנחנו קרקים באש צש האש שלנו הוא עתיד לבנותה מקדש של אש עתיד לתת לרדת מהשמיים אומרת הגמרא דבר שני מה אמר ך לשגור לסגור מכל הכיוונים לסגור מכל הכיוונים ואם זה קשה הרווח עוד הרבה יותר הרבה הרבה יותר כמו שדיברנו בדינו שיטול שכרו כשך נגד הטבע אומרים שהיה אחד שהיה לו הרבה פחיות שתייה פחית שתייה פחית קולה הולך ח שק היה לו סטוק גדול וזה לא הלך זה לא הלך לא יודע למה היה פעם איזה יום חמ מאוד גדול חמשים נורא חבר שלו אמר לו תשמע תמכור את זה עכשיו תיקח 100 שק לכל לכל פחית 100 שק וזה הצליח כל פחית 100 שק למה כי זה היה יום חם כל אחד ישלם אפילו יותר מ-100 שק הוא חייב פחית זה יום חם בחוץ אין כשבן אדם בן אדם בניסון עושה לעצמו גדר ביראת שמיים בניסיון בניסון לא צריך להסביר שידע כששת ניסיון בורח מהעבירה אויי אוי אוי כמה עולה המחיר של הפחית עכשיו אוי אוי אוי בדין שיטל סחורי בש בשע ניסואים שהולך נגד הטבע נגד הטבע אוי בדינו ש סור זה מחיר אחר לגמרי לגמרי כשבן אדם שבן אדם לומד מתפלל אף לו פועלו אב לו ש בורח מהעברה זה משהו מכיר אחר לגמרי לגמרי ברוח הדבורים האלו אומר המר המשיק אמרגז שרגב אומר המרמ שיק מק הדורים זה כבר בחסם סויפר אולי עוד מעט אני אסביר איך שחסם סויפר אומר את זה אומר ככה כולם יודעים שהגמר אומרת בחגיגה דף ד שהמלאך המוב שלח פעם את השליח שלו להרוג את מירם מגדו סר ובטעות הוא לקח מירם מגדל דרדק בקיצור הוא לקח אישה צעירה אין לנו השגות בזה בקיצור הגמרא מספרת ש רביבי ורבי שאללה זהמ לך מוב לקחת כאן אישה צעירה איפה הולך כל השנים שלה בפסוק כתוב במי שנסים בהם 70 שנ ש איפה הולך כל השנים האלו אז מה ענה לו תחזי צרבו במ שהוא מעביר על המידות שלו מה זה מעביר על המידות שובר את המידות כן אז הוא מקבל את כל השנים האלה אומר הממשי מגבות פחוס היה מ על מדוס באופ רו מה היה מב על מדוס באופן נוירו כ אז הוא מסביר המשיק שכל בבר חיי אפילו לא בן אדם אפילו בבר חיי שומר את עצמו מנזק והוא בורח ממקום סכנה כן אפילו חתולה תברח מרכב ובוודאי שלא יכניס את עצמו לסכנה בשעת נפש והלך אז כמהו וכמה הבן אדם הוא ודאי יברח ממקום סכנה כם פנחס מי שזוכר את הגמורה בסנ הדרים הכניס את עצמו לסכנה גדולה כל שיבת שמון רצו להרוג אותו והיו שמה ניסים גדולים אבל הוא הכניס את עצמו לסכנה גדולה בזה שהוא העביר על המידות האלו אז הוא קיבל את השנים של כל אלו שמתו אז במגפה כמה זה היה 24,000 אומר המשיק אפילו אם יקבל שנה אחד מכל אחד יש לו עוד 24 אל שנים לחיות אתם מבינים אפילו אם יקבל שנה אחד מכל אחד אתם מבינים מה שהולך מה איזה שכר יזה מבר על מדוס אחד ששובר את המידה שלו מרד גבר מגבות מה זה כשבן אדם הולך נגד הטבע על זה הוא מקבל את השכר זה בים בעיניים ובן בשפתיים למה אני אומר בניים ב שפתיים כך סמ סופר אומר טובות על הרשי הזה רשי אומר שמה לפי לפי ששות מבז על פינחס נכון היו מבזים אותו מה הם אמרו רסם בן פ זה שבי הגזור הם בישו אותו כן אומר ס מהמ ר רס מש רבינו לא נכנס לארץ ישראל נכון למה כי הקדוש ברוך הוא אמר לו תשמע אתה צריך להיות 120 שנה נגמרו השנים נגמרו איין אין יותר שנים אז ביקש הקדוש ברוך ה נגמרו כבר מ שנה אתה לא יכול להכנס אז ה ביקש מהקדוש ברוך הוא אבל יש לך עוד שנים של דור המדבור יש כאן 60 ריבו 600 אל איש כולם מתו לפני הזמן והגמרא אומרת שלמי זה הולך למי הולך כל השנים האלו שלאלו שמתו בקיצור ימים למעבר על מדס תן לי מהשנים האלו יש כאן שנים אמר לו הקדוש ברוך הוא ככ אומר החסם סופו שאתה לא יכול לקבל מהשנים האלו למה כי אמרת שמו נוע מרם לעם ישראל אז חסר כ ממה מדס אתה לא יכול לקבל את השנים ה מי קיבל את כל השנים האלו פיחוס כי השבטים היו מבזים הסוי בישו אותו והוא צט בישו אותו והוא שתק אז הוא קיבל קיבל את כל השנים האלו לכן הוא חי וקיים עד היום הזה אומר הסם ספר דוב איזה ביזנס זה להעביר על מידותיו זה באמני ובשפתיים זה ביזנס אמרנו כמה פעמים שבניו כותב בגר פרק אסחוב ד הוא כותב אומר הרב הקודש המגד מזלו זלוב כצט אדם לפעול עניין שלא כטבע דהיינו אם הוא בטבע אינו מוליד יעשה מצווה גדולה שלא כטבע ויפעל למעלה מן הטבע זה היצא מדגז מצ גדול צריכים לדעת את הביזנס הזה ולחזור על הביזנס הזה לא לשכוח מזה לא לשכוח מהביס מסופר של אצל הרבי רבי יצחק לבוקר היה איזה חסיד שהה היה קונה כל שנה במכרז היה קונה מהשלטונות שלטונות המדינה את גביית המכס בגשר זכות גביית המכס ומזה היה פרנסתו בהרחבה גדולה עשיר גדול פעם אחת נודע לו זה כל שנה היו מוכרים את זה והוא היה מלא במחיר היה זוכה בזה פעם אחת נודע לו שכמה גויים ברשותם רצ רוצים להוציא את המכס על די שהם יעלו את השער וייצאו חרז הממשלתי בורשה זה היה בסכומים גבוהים בכל מחיר שבעולם העיקר להוציא את זה ממנו העיקר להציא את זה ממנו נודע לו צתם הרעה אז הוא קם נסע לרבי הגודל רבי יצחק ורקר וא הגיע שמל במדרש המתים בין הבים בינתיים הוא דיבר שמה עם כמה חסידים פתאום נפתחה הדלת ורבי צחיק לבוקר אמר לחברה חבר'ה מי יכול לתת לי 300 רובל אני צריך דחוף לכנוס סקל מיד הסחר הזה הוציא 300 רובל נתן לרבי עבר קצת זמן הרבי פתח עוד הפעם את חדר רבי צקל בקר ואמר עוד הפעם מי יכול לתת לי 300 רובל אני צריך לכנוס לסקל נתן לו עוד הפעם רבי תבינו טוב 300 רובל זה לא כמו היום 300 דולר הזה הייה 300 רובל זה מסת בוודאי כמו 30 אל דולר היום לפני 200 שנה עבר עוד הפעם עוד קצת זמן ואת הסיפור חזר בשלישית אמר מי יכול לתת לי 300 רובל הכנס סקרלי והוא נתן עוד הפעם אחרי כמה זמן הרבי יצא מהחדר ואמר ככה אמר לציבור את זה הסוחר הזה גם שמע את זה אמר שבשמיים יש היכל שזה נקרא למעלה מדרך הטבע כשיהודי נותן צדוק למעלה מדרך הטבע עושים איתו ניסים למעלה מדרך הטבע והיהודי הזה כבר לא נכנס לרבי לבורגר כ שמ את התשובה הוא קם ונסע עכשיו לורשה להשתתף שמה במכר אז על המכס כש הגיע למקום המכירה הוא רואה שאף אחד לא נמצא אין לו שום התחרה איפה כל הגויים שרצו אין אף אחד אז הוא הציע את המכיר וזכה במקח איך שהוא יצא מבית המכירות אז כל הגויים הזה אלו שחפי צר עוסוי הם הגיעו והם הגיעו הם הבינו שזה כבר חמיסה הגויים הם שתלו אותו תגיד לי לאיפה נסעת אצל מי היית למה כי זה שלוש שעות שאנחנו טועים בדרך ולא הצלחנו להגיע למחירה ביט בזמנו שלוש שעות שלא הגענו אתם מבנים מה זה כבן אדם עושה שלו כדרך הטבע ארבה דבר נמוק בכל העונים ובכל המבנים זה בענינים וודאי ודאי בניגונים שצריכים להתחזק בימים האלו בענינים שצריכים מאוד להתחזק בימים האלו באהב כינם הוא מספרת שנובל רבי שלת בישל בינר סיפר את זה לאחד ה לאחד הבנים של האדמור מביש צבון סי זצל שהאב ישרל הגיע לאיזה עיר והוא כיבד את מישהו לא סתם כיבד אותו יותר מדי בזיר מודנה הוא כיבד אותו ולא ראו בו שאלו אותו רבי מה ראית אליו טרה לא י שמים לא טרה ולא סכר גורש מתנש לא ידו למה הוא מכבד אותו כל כך אז מישהו שאל אותו תגיד להם הרבי מה ראית אצלו למה אתה מחבד אותו כל כך אז הוא נרול שבס המקדש נחרב בגלל סינ הסכינו התיקון על זה מה יהיה האב סחינם אתה יודע מה זהב סחינם אמר אב ססון מכבד יהודי בחינם אותו כיבדתי באמת לא ריתי שום דבר לא לא רוכס גורש לא כל סיבה אצלו אני מוצא את התיקון על בנימ בס המקדש שום דבר זה זה התיקונים של הימים האלו רבוס הימים האלו הימים האלו סיפר לי הגון רבי סדוביץ זינגר מגיד גדול בארצות הברית סיפר לי שבוע שעבר שהוא למד בת שבן ר שהוא למד בת שים זה לפני שנים רבות לפני עשרות עשרות שנים אז רום גנחובסקי שמה היה רם אז אז אמר לי אבא היה ס התפילין היו מנחים באיזה אז בימים האם היו מנחים תפילין באיזה חלון כל הבחורים חלון גדול הטלפון ציבורי היה אחרי כמה מדרגות הוא ניגש לתפי שלו בקיצר הטלפון ציבורי צלצל שמה וצלצל וצלצל אף אחד לא ניגש ברם גנחובסקי עבר הו מיד הרם את הטלפון והוא שאל זה היה אחד מארצות הברית שהוא שאל את רבו גנחובסקי הוא היה אז בחור חדש הרב שלזינגר הייה בחור חדש בישיבה אף אחד לא מרים רו חובסקי הרים שאל רבו חובסקי שרוצה לדעת מי נבחר זה היה ז הבחירות מי נבחר בבחירות מי נבחר בביום חובסקי כמובן לא ידע א הלך לברר אצל הבחורים ו הוא חזר ואמר להוא מי נבחר בטלפון סדו ליז אמר לי שהוא אמר הסתכל ככה מה הולך כ הגיע בחור חדש לא מבין וסק ה אז הוא ניגש אליו ואמר לו ר ש בחור חדש לדוד אני היום כבר קיימתי את יואב פרוטוני ווד מצלה צריכים לעשות שדוק כל יום אני קימתי ראיתי בן אדם קימתי לא באתי כאן להגיד שיבררו מהבחירות לא בכלל לא זה רק לדעת שבכל דבר אתה יכול אתה יכול לעשות חסד עם הבן אדם לא חסר אמה לא חסר אמה אומר פנחס קורצ כתוב אומר על פרשת השבוע אז קורבני לחמי לישי אתה רוצה קורבן בשבילי בזמן הזה אומר הקדוש ברוך הוא לחמי לאיש תן לחם לאנשים שלי תן לחם לאנש מקריב לי קורבן זה זה בכל ענין בכל מובן חסם ספר אומר מזות אומר פרשת השבוע שכותב ז איש שתקרב לשם כבשונו סמים שניים ליום תכב אתזה אח תעס בבוקר סכב השני תעס אז אומר ככה כתוב חזל ידוע שתומת של שחר היה מכפר על רורי ה של לילה תומת של בן 4 היה מכפר על שהיו במשך היום אומר חסס ככה מסטו הוא ככה אומר מסתו שבלילה זה בור שם למוק כי לא רואים בני אדם אז ור של יום זה בניו של בני אדם לחבר ביום ה הוא עם אנשים בלילה הוא לא עם אנשים אז הוא אומר כתוב ק תרים ס מה הפירוש לרמז כ כתוב לרמז שפור ז שאתה צריך של חטא נגד הבריות תעשה כמו כפרה זו שבין אדם למקום אותו כפור תעשה אותו כפור לא פשוט אותו כפור ביום הזה שאנחנו מחכים מצפים שייהפך לסוס לשמחו מה חזל אומרים חמי בתמוז נשתברו על וכס עכשיו לי ש בתמוז נשתברו על וכס אז יש אזה בות שחצי אחד זה בןד וקם החצי השני זה בדחש לוך הזה קיים בן אדם למקם בן אדם לחבר לא קיים על זה זה שוס בתס היה אינטרסנט ה מיס אצל רב שלמ זל מרבך פעם היה השבוע כתוב הנה נוז בריסי שולים והציבור יודע שבוב של שולים צריך להיות קטיו קטוע צריך להיות קטוע הבוב של שלום צריך להיות קטי קטוע ויה איזה סופר שטעה וכתב וב רגיל וב רגיל אמר עשים למחוק אסור כי שאלו אם זה שמו של הקדוש ברוך הוא שמו מה עושים כאן שאלו את רבי שלמי זלמן מה אמר רבי שלמי זרמן צה פשוטה להגדיל את הל ואת המ וממילא הב יהיה קטוע תגדיל את הל ואת המם של שולם אז הו יהיה קטוע ומה היה לימוד אומר שלא צריך לקטוע את השני אפשר אפילו על ידי זה יהיה שלום לא צריך לקטוע את השני על ידי זה יהיה שלום א לא צריך לקטוע את השני היה רסקל פישר פסקי וג ירושלים את הסיפור הזה שאני מספר עכשיו זה סיפור שסיפר את זה רב אברם חסקי פעם בישיבת שבין שהיה פעם שאלה שהגיע אק פשר שלדר שהגיע ד תר שמישהו קנה פעם איזה חלק באר זיסי והתברר שבצדי שתי בשתי הצדדים איפה שהוא קנה הוא קנה שתי הצדדים קבורים קבורות נשים והמנהג לא לקבור בן אדם בשתי נשים מה עושים כאן אז הלוקח טען שזה מקח טווס שייתנו לו חלקה אחרת והחברה קדישה לא יכלו משום מה לא יכלו להחליף את החלק לא יכלו להחליף את החלק וזה היה נרב שאיין שום פתרון לזה וטו ודיונים ישבו על המבוכה ולא ידעו מה לעשות אחרי שהרב פישר שמע הוא פסק בפשט שמה לעשות כמו אחבר קדישה לקבור אותו כאן אה יש כאן בעיה בן שתי נשים מה מה עושים אז ה אמר לו שבבוא עת הוא עדיין חי בבוא עת שתצטרכו לקבור אותו יחפרו את הקבר עמוק יותר מכל הקברים שבצדדים וממילא זה לא ייח שב שהוא נגבר בין שתי נשים רב אברם גנחובסקי סיפר את הסיפור הזה בישיבת שבים והוא אמר את הפתרון הגאוני והפשוט הזה שמה שלקבל מד מזה כחס מוס דרך חיים שמה לפעמים בן אדם נמצא במצב נורא שלא רואה שום פתח של גאולה והצלה לא יכול להסת כם מה עושים כאן יש יצה פשוטה תשפיל דעתך תשפיל את עצמך יותר יותר יותר תקבל את זה באהבה ובמילא תזכה לשפע של רחמים וחסדים לפעמים הוא לא יכול להסתדר היה שמה מבוכה ש דיינים לא יכלו להסתדר מה אפשר לעשות לא קוברים בשתי נשים ומצד שני זיז הנעלה ש חבר קדיש לא יכלו לא יכלו לא יכלו להחליף את החלק היה איזה בעיה גדולה והוא מצא פתרון תקבור את עצמך תשפיל דעתך קצת תשפיל את עצמך תקבל גזרת שמיים בא ותבין הכל מהקדוש ברוך הוא וממילא הכל יבוא הכל יבוא ויצליח זה דוח בויס זה ימים שאמרו לנו קצת להתעלות בעניינים האלו מסופר שצל רב חיים בריסקר היה מר ד גמסי אצל רב חיים בריסקר היה היערה שהיה על יד בריסק היערה על יד בריסק שהיה שמה השוחט א אמרו עליו שהוא לא עושה בדיקת ריאות הבדיקה על הריאות הוא לא עושה וממילא הוא מכיל טריפס ככה טענו הוא לא מכיר בדיקת ריאות אחרים תנו שהוא כן יודע עבד שחיטה ונהייה שמה מחלוקת גדולה על הש על השכ את הזה היו כאלה שאמרו שהוא לא מכיר אפילו בדיקת ריאות הוא מכיל טריפס חיייבים להביא אותו מהתפקיד חרים תנו שהוא יותר דעו בקיצור המסגדים באו לצוק לרבי חיים בריסקר רב חיים בריסקר קרא לכמה חברה מאנשי העיר שהוא שמח עליהם בירר ווא שמע מהמהם שהשחית כן בקי במכס השחית הוא השאיר את השחת על מעמדות ואז הגיעו מיד המסנג לשכת הזה הגיעו לרב חיים בריסק ושאלו אותו איך אתה השארת אותו הרי למך שמי בוך שמי ב אמר להם רב חיים רזקר ככה למה כאילו איך סמחת על אחרים שאתה שאלת אותם יותר מהראשונים רב חיים ריזקה בדיקת הריאות זה דין דרבון וזה דין לכתחילה למה כי אפשר לברר וזה ממוצו מחלוק זה איס דוריס וממילא אני החמרי אבל צריך להחמיר בדוריס יותר מד רבנו מה פירוש המבט איך שניגשים לכל מלקס בא ופחד כמו לכל עניין דוריס שמחמירים חומר על גב חומס חומס על גב חומר אותו דבר הוא אומר ככה ככה מבת שלו היה חוקס זה אסוד הוא החמיר ם היה נראה שהוא הקל לא לא אני החמרת הוא החמיר כם במחלוקת החמיר כם במחלוקת מחמיר בחומר עבור לדי מחלוקת הימים האלו שצריכים על זה הרבה אמרתי כאן לפני כמה שבועות שכתוב השבוע בפרש ובני קח לאסו אומר הבני סוסו שהוא כתוב אצ רב מנדל רימ אומר בני כורח לא מסו זה שתלמידים של כורח לא מתו שיש לו תלמידים בכל דור ודור לא עלינו מחלוקת אומר הבני סוסר הזה נפק מינה למבו רחמ למה התורה כותבת את זה כשתדע צריכים על זה לבקש רחמים שלא נישר בזה אל תבי לבקש על זה רחמים רבו סי ימים זה ימים גבוהים הימים האלו שמחכים אנחנו עומדים ומצפים ומחכים אוי מחכים בכליון עיניים הילי גרינר כותב על השלוש השבועות הוא כותב שהקדושה של הימים האלו מלו מלו הוא כותב שהיהלומים והבנים המרגליות איפה מוצאים אותם מתחת לערי החושך אותו דבר ה אומר האורות הגבים הגבוהים ימי התעלות זה דווקא באלו הימים השלוש השבועות שנראה היומים שחורים ומרים כי בתוך כל הסטורי תמונ וצרות אדירים אומר כמו כל היהלומים מוצאים מתחת לארי החושך אותו דבר בימים האלו מוחבאים הימים הגבוהים מובעים אוצרות אדירים כותב אוריגנל לשון הזה והשם יודע האמס כי בבחרותו שהיה לי כוח נסגל לי אורר גודל כל יום ויום ימים האלו שומעים לשון ימים האלו נתגלה לי אומר כי היהלומים מצים מתחת לאריה חושך בימים האלו כל רו טפקו סגו בין המצור זה בין ה מצורים כל רוי טפקו ידוע מה שביס ישראל כותב את זה פרשת שבוע הבא פרשת מסי שרוט פקו זה מרמז לכל בן אדם שרודף כור רוצה להמליך את הבורר על עצמו אז יוכל להשיג את זה יותר בבין ה מצורים ומה כותב הבד ישרל כותב שמה שהדבר משול לשר ומלך גודל שבא שהוא יושב בביתו אזי מוס מולס על הברי אשר לא כל איש לא כל איש ואיש יכול לבוא פנימה והפשוטים שבאנשים לא יכולים להיכנס לפניי ולפנים אבל הוא אומר כשהמלך הזה נוסע במסעותיו נודד במסעותיו ברחבי המדינה בבחינת מלך בסודה אז הוא קורב לכל קירוב ויזין שבס כל הקרים בשמו אתם שומעים לשון כשהמלך נודד במסעותיו ברחבי המדינה בנ מלך בסוד אז הוא כותב אז הוא קורב לכל ז כל אחד ואכד יכול להריב עוז ולגשת אל עוד מלת מלכותו לשאול ממנו כל כאבת נפשו אז הוא כותב ישרל כן נמשל כי בזמן הזה שהכי השכינה הד לכן הרשות נתונה לכל אדם ל מלכו של עולם והוא עונה עלי זה זמן שהתפילות יותר מתקבלות כתוב ברן הרוב זה זמן מאוד מסוגל לקבלות התפילות כי תפילה ו זה הכי מקובל מן המצ סני ק ככ ה כותב הבד ישראל כתוב כותב בפירוש על מסכתו פר כותב ככ כותב לכך קל להתקרב אל עצמו אל יתברך בימים האלו יותר משאר ימים כדוגמה ומשל כשאשר יושב בפלטין שלו אז אינו בקל לבוא אצלו מחמת שומרים מסובבים אותו וגם צריך להביא לו תשורה גדולה לראות פניו אבל כשאשר יוצא לדרך קל לבוא אצלו וגם תשורה מוטן אך שווה בעיניו ומקבל אותנו בסבר פנים יפות מחמד שהוא בדרך ומי מדבר מה שהוא כבר מסביר שבימים האלו כשיהודי צועק ייש מרבו מבורך אומר כשהמלך נמצא בארמון והכל טוב הוא לא צריך אז את המזמרים הוא לא כשהוא מצב רוח לא טוב אז המלך צריך את המזמרים ואז ה מחייה את נפשו אז כביכול כביכול אומר ככל ככל שאין לנו מסק אבל המלך מלך המלכים בימים האלו שיהודי צועק ששי בצור ושכינה הדוש מחק לפסוק זמ שלנו רב מבח שלנו שהקדוש ברוך הוא שהגמרא אומרת בברו ג הקדוש ברוך הואו קדוש ברוך הוא אומר ש ש שלח הימים האלו כשאנחנו [מוזיקה] ברינר אמר ששלוש שבועות האלו זה מכוון נגד השלוש שבועות של מראש ישון צמח סתר למה ה אומר צייר לפני שעושה ציור הוא צריך לוח שחור שעל זה יצייר את הציור המרי אומר אותו דבר לפני הירחונים נתנו את הבן זה הלוח השחור שעל זה יהיה הציור על קופונים זה כוף אל יים זה כוף א יים מסביר על קופונים בשבילנו רבס שימים שיהודי י יכול יותר להתקרב לבורא עולם יותר ויותר אם המיד מדט בימים האלו איך הוא אומר אומר זה איש תקריבו לשם כבוס בשון שניים להל סומת ה אומר שהבן אדם יש לם מישהו מישהו הרגיז אותו אז הוא כובש את הסינה אצלו זוב ז מגד מזול שיץ כותב את זה בשם רבי צחק רוביו מחזיק את הכעס את התרו בלב עד ערב יום כיפור ואז הוא מתפייס אומר זה לא דרק השוטר דרק השוטר בכל לילה למחול לפני שעולה על המיטה ואותו דבר כל בוקר למחול למי שפגע בלילה כן אז הוא אומר זהו אישה ש תקריבו לשם אתה רוצה לעשות נחס רוח לקדוש ברוך הוא אומר כבוסים בני שונ תכבוש את הכס כל השנה עד ערב יום כיפור ואז תתפייס לא אלא שניים ליום כל יום תמחול פעמיים ביום מתי את הכבש שכד מכבוש אצלך בלב כל הלילה תעשה בק תתקן את זה בבוקר בבקשה צלחה לפייס להתפ וכבס השני מה שכבש כל היום מ מישהו רגיז אותך אתש בן 40 אתתקן את זה בן 40 תתפייס להתפייס כמה שמלא הסיף דבר על זה ידוע דברי חיים אמר שהלימוד בת ד זה מסוגל נ נגד המחלה נרו דברי חיים מצנ אומרים הסמח סרל גם כשמישהו הזכיר אותו אחד שנחלה במחלה הנר אמר ללמוד אית אמרים שרב שלמ לבוב הראשון אמר שזה עשה אותו לרבי הספר הזה עשה אותו לרבי שמה הוא קנה את המדרג את הסוג מה מה בשלו הקודש ידוע שכתוב שמה כל מי שוגל בספר הזה ואומר אותו בכל שבוע בכל חודש מוב בנובו ואש לא טוב לא מה מלא שמה הספר הזה רב מה מלא שמה שידבק על מדוס שהקדוש ברוך הוא מעב על מדוס כותב שמה בפרק א' שהקדוש ברוך הוא משפיע לכל בן אדם כל הזמן שפע בן אדם דקה אחת בלי שפע של הקדוש ברוך הוא מת על המקום וכשאתה חוטא אתה חוטא עם הכוח שהקדוש ברוך הוא נותן לך עם הכוח הזה וא ממשיך לתת לך כוח בזה כמו שאני נותן לך כסף וא אתה לקח את הכסף עושה נגדי פצ קבלים ואני ממשיך לתת לך כסף אז הוא אומר בזה שאפילו שהבן אדם עושה לך רעמך כ [מוזיקה] כותב הקדוש ברוך הלך לי הרי אמר בלי ספק ועוד אין רגע שלא יהיה אדם זון מתקיים מכוח עליון השופע עליו י תמצא שעולם י ברגע הזה שאה ח יש לך את השפע של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברך ה משפיע עליך אם בכוח הוא לא מנעו ממנו כל הקדוש ברוך ה לא מנ ממך את הכוח א הקדוש ברוך הוא כ משפיע בכח הקדש ברוך הוא משפיע ב כחכח רגע בחכ קדוש ברוך הוא ולתמר שאינו יכול למנוע ממנו הטובה הוא חס ושלום שהרי בקוח ברגע כמר לייבש ידיו ורגליו כן שעשה ליבם ברגע כ הקדוש ברוך הוא יכול ליבש אתך ידיו ורגליו כ ועם כל זאת אומר ה שכח ביוד להחזיר הכוח המשפ ההוא והיה לו לומר הקדוש ברוך הוא היה לו לומר כיוון שאתה חוטא נגדי תחתא בשלך לא בשלי לא עם הכוח שלי לא מפני זה ואז היה מת על המקום לא מפני זה מנתו מן האדם ושפע הכח דם הריז מ שצך הדם ק במר מה הפירוש רצני רצני הפירוש הוא כוונתי אסוס לסבול את השני וכפו למדרגה זו שמה שאדם חוטא כנגדו בזה שהוא קיבל ממנו בכסף הזה עם כל זאת לא יאסוף טובתו מ מקבל תמשיך לתת מדרג שין כמ כן אבל הימים האלו ונסיים רבו יסי בינגן איך אמ איך קוראים לזה ללוך למיסה לוך למיסה כתוב השבוע כבר הזכרנו את הפסוק הזה כמה פעמים עכשיו בשיעור כבוסים בשון סמ שניים ליים אוי לו צמד כבז מיזל היה אומר אתם יודעים בכל הקורבנות כתוב ריח כוייח המילה ריח נכו חי כתוב רק פעם אחת בקור תומת שום קורבן זה לא כתוב למה חו חי זה דבר קבוע דבר קבוע כשבן אדם מקבל על עצמו משהו קבוע משהו קטן אפילו קטן אבל קבוע זה נקרא עבודת השם קבוע קבוע מה הפירוש קבוע ככה אמר הרב ווזנר גם סונט זך שרשי אומר על המקום זה ספרי שצב בני מה כתוב לפני צבס בני יס אומר מקרבון לחמ לפני כן כתוב שמש רבנו ביקש מהקדוש ברוך הוא אבק השם אלקי אישו איש צריכ הקדוש ברוך אמר לו קח ל ישע ב אומר הספרי הקדוש ברוך הוא אמר לש רבנו עד שת מצו על בני צו את בני עלי מה קורבן תמיד קורבן תמיד כ כתוב צב בני ישראל ש רב אוזנו למה בדיוק תמידין תגיד צב בני עלי הניחו תפילין ישמרו שבת א זהו זה דבר קבוע זה נקרא עבודת השם צב את בני עלי אפילו דבר קטן קבוע זה נקרא עבודת השם ועל זה יש פילי פלומה ש המהרל מביא גור אינטרסנט אני אקריא את הלשון המהרל מביא בספרו נתיבות עולם נסיר פרק א' כותב ככה קוסב בחיבורין יעקב בקדס הקוס שמצא בחיבור אחד מביא מדרש בן זמ מצינו פסוק הכולל את כל התורה כולה איזה פסוק כולל את כל התורה כולה אומר בן זומו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחוד זה פסוק שכולל את כל התורה כולה בוימו מצינו פסוק כולל פסוק אחר איזה פסוק ובתר כמו שמעון בן פזי עכשיו תשמעו שמן ב פזמ מצי פסוק כולל יותר משת כולל יותר מה סכב בבוקר סכב השנית בנו ומד רבי פלוני על רגלו ואמר הלובן פזי ככה לשון המדרש מביא המהרל שמעתם פעם כזה דבר אמד רבי פלוני על רגליו ואמר הלח בן פזי מהזה רבי פל מה הולך כאן המרל כותב על המדרש הזה הנ דברי המדרש פלאים ואומר דרשני מה הולך אומר פסוק ש יראל השם אלוקים השם אחוד אני מבין זה יסוד כל התר כולו ואמו זה גם למה מסביר המהרל כתוב זה כלל גודל בתור ומסביר המהרל גם שריחו זה הקדוש ברוך הוא רו רי ור אי אל תעזב אז זה גם לסני ללוס אל תעשה דבר שנוי לקדוש ברוך הוא זה גם כולל כל התורה אבל מה איזה כולל מצינו פסוק כולל יותר זה הכס תס בבוק הכבש תס 40 ועל זה עוד עמד רבי פלוני על רגלו ואמר הלכה כבן פזי מה הולך כאן אומר המהרל דבר נפלא אומר ככה יש בן אדם צועק שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כשאתה צועק צעקת זה יצאת החוצה שכחת קצת מתחיל להריב איתו תו אחר כך יש ב אפטו רחו כמו פטו רח כמו אבל לא שוכח אחר כך שכח נשכח לו בא בן פזי ואומר יש פסוק שכולל הרבה יותר מה קביות כ דבר תמידי זה כולל זה כל הט כ אומר רבי פלוני על רגלו לאח בפ אז ראיתי האלו שמוסיפים על המערל הזה אומד פלוני על רגל אפילו אתה גורנישט גורנישט פלוני אם אתה יש לך את זה הלוח בן פזי זה יותר מהכל קביות לקבל דבר קבוע לא מקבל דבר קבוע אני לא עריך אבל אני רק אסביר במילה אחד מה זה נקרא דבר קבוע םרג גדורה של רבי סרל סלנטו שהוא אומר שידוע מה כתוב בחז איך רב עקיבה נהייה תלמיד חוכם זה היה בגיל 40 מה כתוב בובז דרב נוסן פרק ס מה אויו תחיל של רב עקיבא אמרו בן א שו אויו ולא שנה כלום לא למד כלום פעם אחת היה עומד על פי הבאר ואמר מי חקק אבן זו מה פירוש הוא הבחין שמה אבן חלולה והוא לא הבין מי עשה את החור מי עשה את החלל בתוך האבן אמרו לו לו המים ככה לשום בוב רב אלו המים שנופלים תדיר עליה בכל יום אמרו לרב עקיבא אי אתה קורא אבנים שחקו מים מיד רבי עקיבא דן קל וחומר מה רך המים זה רכים פסל את קשה השחור באמת שזה קשה דברי תורה שקשה כברזל על חס כמה וכמה שחקו את ליבי שהוא בשר ודם ומיד חזר ללמוד תו ולבסוף נהיה רבן של ישראל ממנו ית לישראל כבד דל תלמיד אומר רב סול סלנטר מרד גבו תשמעו טוב רב עקיבא בהתחלה אין לנו מושג אבל מה שכתוב רבי עקיבא היה המור גומו הוא לא יכר אפילו ורסוס הוא התחיל ללמוד מברייס הוא לא הבין הרב עקיבא אמר סתם אני מתייגע אני לא מבין מה יש לי להוסיף ללמוד אני לא מבין הוא לא מבין הוא חשב חשב לעזוב את העול אני באין קרה לא מבין אבל הוא ראה את טיפות המים הוא ראה שזה חורר את האבן אומר רסול שלמתי רב עקיבה עשה חשבון איך נהיה אחור בסלע הרי טיפה מים ירד טיפות מים טיפה מים לא יכול להתגבר על על האבן על הסלע נו אז איך נהייה אחור אם הטיפה הראשונה לא העילה אז הטיפה השנייה גם לא תועיל אז הטיפה השנייה זה כמו טיפה ראשונה וממילא אם הטיפה הראשונה אין לו כוח השנייה גם כלום ואם כמו שטיפה הראשונה לא העילה אז השנייה גם ואם ככה השלישית גם כלום לא אז אם הטיפה אחת לא לא העיל אז איך העיל כאן כל כך הרבה טיפות לחורר את האבן הקשה רק מה חייבים להגיד אמר רב קיווה שמה שהטיפ הראשונה כבר גם פועלה איזה תועלת חר את האבן וממילא פעולה השנייה אפילו שלא היה נראה לך כי אם אם הטיפה הראשונה לא העילה אז איך הטיפה השנייה העילה אז הטיפה השנייה זה גם אם הטיפה השנייה לא אז איך הטיפה השלישית הועילה רק חייב להיות שטיפה הראשונה ילה רק אתה לא ראית את זה אז הוא הבין אצלו גם אותו דבר בתר אפילו שאני לא מבין את התוסס אני לא מבין את התר אבל אם אני ייגע ואלמד שוב ושוב אז בסוף אני אזכה לחזור בנום השם כל טיפת יגיעה מציפה לה ככה אומר רבי סול שלנ כן אפשר להוסיף קצת על זה אם היית לוקח כמה טיפות ירד שמה תדיר מיליון מיליארד 10 מיליארד תגיד לי אם אתה תיקח את כל ה1 מליארד תשפוך על האבן תזה חור לא רק התדיר בכל יום זה עושה את החור עקביות העקביות זה משנה את הבן אדם את האבן של הבן אדם המציאות של הלב אבן זה השתנה אם תלמד פעם אחת שבע שעות רציפות גם תתעלה אבל תתעלה יום יומיים שישנה את הלב אבן שלך זה רק בא מתיר בכל יום מהביוס שאנחנו נקבל אפילו קביות קטנה אבל הכבאות זה משנה את כל המציאות של הבן אדם אומדני על רגל אתם יודעים מה זה קביות כיות נקרא אמר לי דוד הגון החוסר דוד רשקוביץ שליט אמר אמר לי פעם הגמורה אומרת בברוז הגמור לת שמה בר דג שואל תיר פעם אחת כתוב חצו לי פעם אחת כתוב קידמתי בנשף השבו נשף זה סוף ארבע שעות של תחילת הלילה חצות זה ש אחרי חצות אז הסתירה הגמורה מיישבת כ כמה תירוצים אומר אמר לי דבר מעניין הגמורה לא מנסה אפילו להגיד שתלוי אם היה לו חתונה או לא אם היה לו חתונה הוא קם בחצות ואם לא היה לו חתונה בסוף ארבע שעות לכל הפחות על צה ומינה אומר אין כזה דבר קבלה זה עד הסוף אם היה לו קבלה על קדמת הנשף אז עד הסוף זה נקרא כבולה קוח של כבולה עד הסוף איך אומרים יש איזה אמרה כותב את זה טרס פוז שמפי של זוסמן כותב שמה אומרים בברייס כותב את זה כשם שנכנס לבריס אתה יודע מה ההבדל מה מה מה כשם שכשמו בריס זה דבר שאי אפשר להתחרט אי אפשר לשנות גדי הוא לא יכול להיות הר אחרי שהוא נמול אותו דבר צריך להיות הכניסה לתר שיהיה כמציאות שאי אפשר לחזור בו קבו לזה עד הסוף זה מציאות שאי אפשר לחזור בו כיב להות אין אם קביות קבלה וכזה קבלה זה ריח נחוח שנזכה שיבוב מקדוש ביר בימינו ב חלקינו בסס