🔥 "יפר ה' עצתם!" – כך הרעיד מנהיג הדור מרן הגר"ד לנדו את הארנה מול רבבות בני ישיבות!

ברשותוס מורנו ראש הישיב שליטה וברשוס מורונו ורבונו שליטה מניסגו דוב שלבי שבות שכל יסוק הוא אך ורק בליבוד התרה והתרה היא כל שיבוס אוזרוכום בתכן חי מתכנסים יחד אך ורק בכדי להתעצם לתלות בעבון בוקו כי איזשהתרו הוא חיי נצח כילבודת הוא האושר הגודל ביוסר הקיים בעולם הזה אושר במשמו המידית והמקורי של המילו טילו לקל אנחנו זוכים לרוס בדור האחרון בריבוי למדיכול בסיעת דשמישיבים [מוזיקה] רבו כן ירבו בקיצו בניקים לקדש שמים גוי בתלמודם במסירוסקו ורבים רבים מחובים אברים גדול מפל שגם במוסגונינו היו לאפס דרנינו משב נפש ובקרש ואמוד בכל הכסמסו כרנית לצמוח את חכם הוא גם בדורסינו ותמד חוכ הוא האודום המאושר ביוסר עליבל המרומום ביוסר המשפיע על כל סביבו ברוךות הבול מאיתך ישנם ישנם שלולי משר מזק מודם כאשר רואים את הדרגס הגבוס שעדיין המרח גרב מהם ולא אם תר מלנושמים לונו כוליך חליש דזו אחי הייתם גם תמיד חכום ובוקים איניהם נסוז כל הזמן לחלקו שדי לא זוכו להגיע לשורשם ולהמיק בו כיווס וכדבר גמור בברוכס דף סמך אשכודו מפחד ההוא בדברי תורקסים בלוכן רבה איך מדרוכים נגד ביד ואד כל אכו לפי דרגסו דרגס ובאופן שמתפתח סקרונוס וצמורן לאדסטרו להובין ולאסקיל אם כסדסו בכל קושחדושו או שורחדושו ששומים מיכם עם זה ברגש קודש סלב ובכך נסמך חכומים ומסים מיום ליום שם וד יו ובחוזיסי ובאי חוזיסי במר מפוזכ צדק שה מופק בגדל אך שלסומח שמחדו מקוש של גמור של התר ואף גם זו כל מי שסוכ גם אם הוא לא זוכ להגיע לדחק הרי הוא בלצום ובלסיבוק נפשי בכל אוחיו בכלשו גם בזמן עם קושי כמות בגדלוס ובמוסוי על כל המסים ומי שחי חי רוקפוים תומיד כנפטו החיים כ יצפל מכל מה שמז בכל אוסם אלו אשר מנסים להוצר אסלום לא היו זוכים לשכון לא היו זוכים ליטו בצופורו ולס נגלסטר הם לא היו מסוגלים שלך שלו מם ריחו בגלל ריחו קומתרו שמקור הטוב שבאו הם זמר עלתרו יופר השם צוסר ממירו בחו בחוץ ממשיכם רוכוס המלחומו נגדרו רוקש וגוש מסך מסנכו נוסו רוחס אבל אתם בני הישיבות שם פלום יו מלך הכובד המשיכו בתלמודכם בסר השקימו והריבו על מסבדרש והם קולים עליהם הישיב זרבריו מקלום דווקח בגודל הזכילו בינוס תקב יקרס בשמסכם שמרו מכל משמו על מה שזה חיסב ולא כן עליכם לקדש שם שמיים בכל תלו בתס רבסכם ובמוסורם ולשמור מסיבס ללא שום שינו כלשהו ובכלל זה גם בדבורים שנראים זוורים ובפרט בצורלבוש ובסגנודיבורקו מכל השפס החוץ המדרדר מדרך דכו שימרו על ממדכם חיו חי כל ימרבו וגדו שום גלו גולסם אמר אמר דבר תורה אשתו רשות ראש הישיבת בונה ורבוננו הגמרא החנם דונו עם איקה יסור מזיק ממונוי והני לעניין סקי גופוי שודוץ מזיק ועד יש בזה איסור וכרב מביאים מדברי רבנו יונו בפירוש שלובוס ר פרק א' ובשום סיגזל רמה בבסר דבחבוב עמוד משום לפני עבר שם שאוס לי מכשול לפני עבר הוא הדין דאוסו לאזי ובמי חינוך מנחו מצווה יא דם בזכמר מצווה שובסיד ובמצי דבחו יש בזה דוק מינה אם שורי לאזק לגוי וי שכחת חינוך ולעניין לפני עיבר תליה בדברי החינוך ר מצווה רבני להשיא איצורו לגוי ן שוכחזינוך יש לו ולגר בו כשינס נורה פסן רמבם בפירושו פרשת וישלך גוי שיזקדך יביסה ולפי זה יש לדון לישראל ישראל עם אוסו להזיק לגוי כל מי שסהו ס בישראל ס בגוי הכלל הידוע אז אם כן יש הוכחה ש שיש איסור להזיק לגוי ויש שלוש של רש"י בגיטין בכופ בזמסקי ללאי שכתב שם רש"י בבלשון הזו בצור לחב הלכו המשו בגוי לכן כחמר דיסו להזיקו אבל זה לא נכון ראיתי בשם מורון גריזצל שבי את דברי רש"י באופן אחר דכבונ דאב מינה ויש לו זכוס לאודון להקויסוי מדין רבוי ולפי זה ישמה בג היינו שורב אבל לחבול בגוי באמוס לחב יש יש לודון וישו מזג של גוי גמור בתיניס במיסה רבי ישוע יש שמחנניה וברת דקיסר שה אמר לה אמר לה שתשים את היין בכלים של זהב וכסף על ידי זה נגרם הזק אז אם כן יש שאלה אם אסור להזיק לגוי איך מותר לרבי יהושע להגיד דבר כזה גרו אסור אז איך מותר לגוי אז יש אתיים בזה איך היה מותר בקיצר אנחנו אומרים שיסו נזסיס להזיק מומן עומד צד מש רבנו הנה אומר שזה בצד סיגזול או שהרמה משתה עיבר ויש פרה מצד אורח כמוך כן כן כן זה הנידון הזה גם כמי להזיק לגוי אז אמרנו בכל המקומות שיש לדון בזה כמה מקומות וכר יש לדון מגמורה מה זהגדת אבל שיש לוד בזה איך הוא אמר לברת לקיסר שתשים את היין בכלי זהו בכסף והיין יחמיץ לגרום מה אסור אז איך היה מותר לעשות את זה בצורכיון לישב את זה כל טוב לכולם השם יעזור לנו שמתרסמודשקיוסירוס זה רק תראה לו תראה אין שום דבר אחר רק לימוד לא קיים כלום