חזרה - חולין דף סא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויספס מדכי רב נחמן ברפגצו גנצר צומח הוא הכניס שמה זרעים וזה לא צמח בואירח ויל להתפלל עשו מטרה וצומח ואז אחרי התפילה זה צמח אומר הינו דרב עשי זה בעצם היסוד נחזור על היסוד נראה לי שזה היסוד מה שכתוב בגמורה שהקדוש ברוך הוא בורא את העולם בצורה שהרפואה נמצאת כאן זה לא שאתה מתפלל ואז הוא מביא את הרפואה זה לא שהוא מתפלל ואז הוא מביא לך את הפרנוסה הוא מביא לך את השידוך מביא לך את ה את הזרעים ואת הזה מה שקורה זה ש זה נמצא שמה זקד לגמור את הרעיון הבנתם לפני שהיה לנו כאן את ההפרה הזאת שהכל נמצא הכל נמצא. הקדוש ברוך הוא רק רוצה שנתפלל. הכל. הזראים נמצאים כאן באדמה. הם הגמרא אומרת מה שראינו אתמול הם נמצאים ב ככה ב רוצים לקפוץ החוצה רק מחכים. הקדוש ברוך הוא מחכה שנתפלל. אותו דבר בשידוכים אותו דבר בכל דבר בפנות. זה נמצא עבודה נמצאת. אתה צריך לבקש צריך לבקוץ קצת זוג תגמורה דרבסי. זה מה שזה היסוד של רבסי אתמול. עולם הבחונה ברובה השסו יש משהו השסו בפוסק מה זה השסוע בריא בפני עצה שאנחנו לא מכירים מי שיש לו שני גבים שני שדרוס יש לה שתי גבים ושתי שדרוות אומרת הגמרא הנה ואז נראה מה זה משהו כזה לא הבנתי בדיוק את הסוף שזה זה [מוזיקה] לא הבנתי [‏צחוק] אתה הבנת אני לא [כחכוח] גולדק אוקיי זק גמורה אומר רב שסובר בפני עצמו וכי משה רבינו כניגיו האם משה רבנו בנו היה צייד אוי בליסטוריה הוא ידע טוב לראות מכאן שוב אלא אומר אין תורר מן השמיים איך משה רבנו ידע את כל הסוגי הבהמות והחיות ואמר שזה זה אל שמפריס פרסו ואין יותר זה אל שמגיר ואין יותר אלא זה ראיה שהתורר מן השמיים אומר רב חיזל תחליפו ברבינו זקסיב קניגי בליסטור בגדופרושו אני מאוד אהבתי את השתי המילים האלה קניגי בלי סטורי איזה מילים שלא שומעים תכתוב את זה בספרים שלך זה יהיה מצוין אומרת הגמרא 15ני פלישתים ממשיכים את האגדת 15ני פלישתים הזאתי ושדוירי אשקלוני הגיטי ואקרוני ואם יש חמש בוא נספור אותם הזה תיז אחד אשדו שתיים שקלוני שלוש הגיטי ארבע קרוני חמש ואבם זה שש אומר חמש וחושב שיטו מה זה אמרת שיש חמש פתאום יש שש אומר רבי יונסון הרונגי שלהם חמישו החשובים עכשיו האם פעם פעם שמעת את המילה הזאת ארונקי לא כונה זה חשובים אומר תחליבנו קסוינקי בגדבר שזה מילה כל כך יפה זה ממש יש לזה ניגון יפה ארונקי תכניס את זה בגודל שלך ותפרש את זה תדרוש על זה ופליג דרב תאמר רב אבים מתימן בואו הם לא פלישתים הם הגיעו מתימן מחשמם תנחי אבם בו ולא מגשמם אבים שיפסוס מקומו כשהצטרפו מהפלישתים הם עזבו אתמן ומרסו את כל המקום שלהם דובאחר אבם שאיבו ללוסר בהם יש להם תיבה לעבדזור דובר אחר אבם שכל הרוסם אוחסו אבס מתחילים לראות הם אנשים מפחידים רב יוס שטרי דורי שיני לכל אחד ואחד יש להם 16 שורות של שיניים זה תימני מפחיד [צרחות] [‏צחוק] 16 שב >> [כחכוח] >> נו זה דבר גדול >> [מוזיקה] >> בדרך כלל אנחנו לא מראים נשים אבל כאן זה יוצאים ל הכלל טוב זוג גמרא אומר רב ש בן לוקש הרבה במקרוש שרואים לסורף הן והן הן גוף תוירו אנחנו באגדטה עכשיו אז עוד פעם את היסוד של הגדתה לא תמיד אנחנו מבינים מה קורה באגדטה והרבה מהגדת זה סודות של טוירה שמונחים כאן בפנים אם עם הדבר הזה צריכים להיכנס לסוגיות הר במקרויס יש הרבה פסוקים שראועי לסורף כן פלא פלוים כתוב כאן כספרי מינים יש כאן באגויז וציונים פסוקים מיותר כביכול שהיה נראה לנו ש הם לא נצרכים אין להם שום צורך אפשר לשרוף אותם אבל והן הן גופתוירו זה לא נכון יש כאן יסודות גדולים הורים זב או למשל ואבם היוישים בחצרים עד הזו מה זה מעניין את היהודים איפה האבים יושבים בחצירים עדה [נחירות בוז] אומרת הגמור נפקמין רצינית מדעשי אבימלך לאברום אם תשכור לי ולני ולנחתי תעשה את החסד כמו שעשיתי איתך תעשה איתי ולדורות אתה לא פוגע בי אומר הקדוש ברוך הוא ליסו כפתורים לכו מאבים אז איך אנחנו נלחם עם הפלישתים וניקח להם את הארץ שלהם עם הפלסטינים דהיינו פלישתים תיקח את זה מהאבים מי זה האבים הפלישתים וליסר כפתוירים >> אז זה פטנט במקום שכלי ישראל ויעשו מלחמהפליט מאבין נשבע שהוא לא יעשה איתם מלחמה אז אין בעיה יבוא מישהו אחר הם יהרגו את הפלישתים יקחו להם וקלי יקחו ויקחו את זה מהשניים לכן התוירה אומרת ואבם היושבים בחצרים עם הדעה זו הפליטים יושבים בחצרים מדה זו ואז הם לקחו את זה מהקב טוירים קל [נחירות בוז] זה בדבר תויר אומר כי חשבון ארסיכון מלך מלך המי והוא נחם במלך מיופק הקדוש ברוך הוא התוצרס מיוב אל תתחיל מיוב או הקדוש ברוך הוא סימו אז אם אתה לא יכול להתחיל ממו אז יש לי פטנט סיכון ילך ויקח ממו ולא מסיח דמר פופה אמרנו מרסיכון איך על ידי סיכון תירו את מוב זאת אומרת עכשיו אנחנו יכולים ללחם לקחת את מו למה כי זה לא מיוב זה כבר לא מובב זה סיכון צידם יקרוחר מון סיריון עוד פסוק שאפשר לשרוף שחשבנו שאפשר לשרוף אבל אנחנו אומרים שבכל הפסוקים האלה יש כאן סוידוס טונו סניר וסיריון מהורי ארץ ישראל שתדע שסניר וסיריון זה הרים של ארץ ישראל מלא מי שכל ך מו מצלום אולך ובל קרח כל אחד בנה קרח גדול והל על שם הורי ארץ ישראל ללמדו שאפילו הורי ארץ סרול חביבים שאפילו סרול חביבים עלו מסלום הם קוראים את ההרים שלהם את העלפים שלהם השמות של ארץ ישראל כיוצב בואי וסום הבריס להורים יוס צדק העביר את המצרים לכל מיני הרים אם אתה היית גר בדמסקוס איך קוראים שמה להרים שלהם בסיני תגיד לי איזה עיר בסיני במצרים >> טבא >> ומה שר המשך אנחנו מכירים את האלה ליד אילד אז הוא לקח אותך משם המשך ושם אותך בטבא למה אז הנה הרבו יסאי הגמור כאן אומרת יסוד מאוד גדול לפעמים אתה חושב ש שהמלך יוסף אולי רוצה לשלוט על המצרים הוא רוצה להראות להם שהוא הוא הבוס לוקח אותך אתה במשורים אתה הולך עכשיו לבית שמש אתה בבית שמש אתה הולך לאילת זה לא זה לא הנקודה הנקודה שהיה לו חשבון רציני על האחים שלו כל הזמן הוא דאג על אחים שלו שמה מה נפקמינה למה כתוב שיוסף הביא אותם מכאן לכאן מה זה נפקמינה לנו לקרוח כלבסו שהמצרים לא יגידו ליהודים יום אחד אתם אתם חדשים כאן תלכו בחזרה כמו שאמרו להם ברכבת תלכו מאיפה שהגעתם לא לא אתם תלכו אתם גם גולים פעם הייתם גרים שמה ועכשיו אתם גרים כאן זה היה חשבון של יוס צדק סימעון הויף לא הנאמרו סימני הויף לא ינאמרו הוא כתוב במשנה שבתורה לא לא כתוב סימן איוף סימני באמו יש לנו מה לגירו מהפרספרסו סימן אף לא ינמרו שואלת הגמורה מה זה אומר לא ינמרו ותניו נשר עכשיו מה זה נשר אז נשר היום בעברית אני בתור אמריקאי חשבתי שנשר זה איגל עכשיו בדף סג עמוד א בטוספס דברמסקל ניץ אז הוא אומר לא הניץ ניץ הוא אומר איגל אייגל גבי נשר של קוירין אייגל איגל זה באנגלית עכשיו יש הרבה שאומרים שזה זה זה ציפור אחר זה ציפור שמסתובב ואוכל א בהמות מיתים כזה יש את זה בארץ כזה זה נשר הוא ענק ציפור ענק בגמלה רואים את זה הרבה מה >> בנשר לעיית >> זה עית כן סוג של העית כן בדיוק דורסים >> או כן זה כולם דורסים אבל הנה אוקיי אז תגמורה נשר מה אנחנו אומרים נשר מה נשר מיוחד שאם לא י אצבע יסירו או מזגש מקוד תראו איזה יופי הוא עושה כאן אצב סירו זה עוף כשר יש לו אצב סירו ויש לו זפק הזפק זה מספר שתיים זה הכיס הראשון שהאכל נכנס בו ואין קורקבון נקלב קורכבון זה כיס שני עכשיו מה שמאוד מעניין ואני אראה לכם סרטון שציפורים אוכלים אבנים קטנים למה הם אוכלים אבנים בדווקא כי אבנים האלה תוחנים את האוכל שלהם עכשיו אני אראה לכם סרטון אתם לא תאמינו זה ממש יפה מה זה נקלף יש לו בפנים כזה ציפוי צהוב ואי אפשר להוריד את זה בקלות אני אראה לכם את הסרטון. אז שוב, האוכל נכנס לשם. עכשיו הקדוש ברוך הוא ברא את זה בצורה שהוא גם צריך להכניס שמה כל מיני תוכנים כאלה שקוראים לזה אבנים וזה עוזר. הנה זה מאוד קצת גדול. אבנים פשוט אבנים שמעתם צובזה קלף אוקיי שתפים את זה ואז זוכרים את שלו אין לו את האצבע הזה וזפק ואין קניקלב ודוירס ואכל מה זה דוירס אז יש שתי פירושים בעצם אנחנו הלכנו מהפירוש הראשון של רשי שדוירס הנה עץירו לפי רשי ותויספס אופס הבעיה עם עם רשי זה גם ש שציפורים כשירים יש להם זה נראה שיש להם גם כזה לכן טויסס אומרים שזה ה האצבע הזה למעלה זה פירוש אחד ברשי שאנחנו אמרנו זה הפירוש שאנחנו עכשיו לומדים שדואירס זה הכוונה שהוא מחזיק את האוכל ביד ואוכל עוד פירוש זה שהוא יושב עם היד הוא מחזיק את האוכל שהוא לא יברח לו תוך כדי שהוא אוכל פירוש שלישי זה שהוא אוכל את האוכל תוך עוד שהוא בחיים זה עבר מנחי כאילו זה השלוש פירושים של דוירס או ויש עוד אחד כן זה טויס שהוא אוכל אותו עוד שהוא בחיים אף כל כיוציב טומי אז עכשיו הגמור אומרת שאם יש ארבע סימנים של טרייפור אז זה טרף אז מה שיוצא לנו זה אני רק אגיד את כל הסוגיה על רגע לחס מה שיוצא מכל הסוגיה וזה סוגיה קצרה וקלה כי זה רק זה עמוד בעצם עמוד קטן, שתי עמודים, שתי עמודים ביחד אני אומר זה עמוד קטן מה שיוצא לנו ככה שאוף שיש לו סימן אחד של כשרות הוא כשר. רק הנשר יש לו ארבע סימנים של טריף. כל הציפורים האחרים יש להם 20. מתוך יש 24 ציפורים טמאים בתורה. 20 הם יש להם שלוש סימנים של קשרוס. רק אחת טרף ולכן התורה אומרת שהם טריפות אבל סתם ככה אם תמצא ציפור שהוא לא מה-24 ציפורים האלה ויש לו סימן אחד יש לו זפק יש לו קורכוון שנקלף האחד הזה מתאר אותו אז אבל באופות צריך מסוירו מסורת >> צריך מסורת לא בבהמות היום כן אבל באופות צריך מסורת אם אתה יודע בבירור שזה לא מ-24 עופות ויש איזה אחד אחד שהוא כשר אחד מהארבע סימנים של קשרות אז זה כשר זה כל הסוגיה בעצם עוד מהסוגיה שנלמד לנשר יש ארבע לא דברים לא טובים לעורב יש שתיים וכל ה-20 ציפורים יש להם שלוש דברים ש כשרים ואחד לא טוב כן זה כל הסוגיה [כחכוח] אומרת הגמור אה >> טוירין שיש לו אצבע יסעירו עכשיו זה הסימנים של הכשר יש להם אצבע סירה וזפק וקורקבן נקלף יש להם את הזפק יש להם את הקורבן שנקלף בוא נראה את הכל ביחד יש להם זה קוקרובן וכאן רואים את הנקלף רואים את האצבע סירו יש לו הוא אוכל כמו ציפור כמו יונה שאנחנו מכירים לא תופס את האוכל בידיים גבלדק זה עושה אותו כשר אבל לא צריך את כל הארבע האלה אחד מתוך הארבע מכשיר ציפור זה היסוד זה ה זה הונטשור זה דף קודם כל זה במטומר הבז מה השאלה עכשיו יש לנו קושיה אמרת לנו סימון לא ינאמרו הנה כתוב לנו סימנים זה ארבע סימנים של הטרף אותו אותו מארבע בהפוך זה של כשר אז למה אתה אומר שלא בא אלוה נמר פירוש מדברי תורירה אלא מדברי ספרים אתה צודק אנחנו יודעים את את הסימנים אבל זה החכום הם אמרו לנו זה לא בטוירו אני אמרתי לך על המפרס פרסה מה לגירו זה בתוירו טו רב חיופה [כחכוח] בו בסימניחוור אם אתה בטוח שזה לא מה 23 ציפורים יש 24 אחד מהם מהנשר בסדר אבל הנשר יש ארבע לא טוב אם אתה בטוח שזה לא 123 שנשארו אז סימן אחד מתאר טהור לפי שאין דואים אין לי נשר ברגע שאין לו את הארבע של הנשר אז הוא טהור אתה מבין יש ארבע סימנים של טריף אז מה הם הארבע סימנים של כושר לא אכפת לנו מזה אכפת לנו מארבע סימנים של טרף אם יש לך ארבע סימנים של טרף אתה טרף יש לך אחד מהם שהוא כשר כשר נשר נשר דלסלי כלל הוא דלאכול אין לו שום סימן אפילו אחד לאכול אוקדושך אבל איפה שיש לך ציפור שיש לו סימן אחד שזה בזה נשארנו למסקונת אתם שומעים ציפור שיש לו סימן אחד שקעש הוא כשר ולילב מתוירים אני לא מבין תלמד מה מה יונה מה התורים דג כולו ארבו צריך ארבע טובים אבורנדג כולו ארבו אולי הפוך אולי צריך כדי שיהיה כשר צריך את כל הארבע סימנים בוא נראה אותם על המסך בינתיים צריך את כל הארבע סימנים האלה נו איזה אתם מבינים מה שקורה כאן איזה יופי של העיירים שיש לנו הכל מאפס או אם כן שרבס תמים דקס רחמון לאמלי אני לא מבין כל העופות הטמאים האלה למה התוירה אומרת למה אני אגיד לך למה כי סימן אחד זה מספיק רק האופות האלה 24 יש עשרות אלפי סוגי אופות בעולם זה צריכים להבין 24 זה כלום יש רק 24 אופות בעולם עולם שהם טמאים מכיוון שסימן אחד באמת כשר והתורה אומרת שהם נכון שיש להם סימן אחד כשר הם דווקא תמים שואלת הגמור בן אלף בןו אז אם ככה נלמד שאם יש לך רק סימן אחד כשר זה טרף מה אוסן לאסוף ולא יכנן יש להם שלוש סימנים כשרים ואסור לאכול את ה 23 האלה אף קולט לא עצ ולא נהכול וכל שכן טריב אחד וכל שכן יש לך רק סימן אחד קשה אם כן אוי עירב דכו רחמון זה סוגיה מאוד קלה לא עירב יש שתי סימנים אצבע יסירו וזפק שזה שתי סימנים שירים אז למה תיר אומרת שזה טרף מכיוון שבדרך כלל זה כשר ורק היא טריפה השסלטלוסטר מבוה אם יש לך שלוש יש לך 20 שיש להם שלוש סימני קשרוס ואסור לאכול אותם אז ודאי גם העורב שיש לו רק שתי קשוס שואלת הגמור זאת זה ממש כמו שאמרתי זה קל וללב מעורב אז בוא נלמד מעורב מה עוסם טרי נכון שיש לו שתי סימנים של קשרוס עדיין אסור לאכול אותו אף כל טריוי אם כן עם פרץ וזני דקמוללאומלי אז למה אתה אומר למה התורה צריכה להגיד על פרץ וזניו יש לנו כאן איזה תמונה לא בטוח שזה זה סברס או עיניים כי הרי לא כתוב מפורש מה זה אבל אנשים אמרו שם כן זה נשר שזה אית פרס, אוזניו ואוירב. לנשר יש ארבע טרף. לפרס ואוזני יש להם שלוש ולהורב יש שתיים כשר. בוא בוא נעשה קצת חזורה. יש בתורה 24 עופות טמאים. אנחנו אמרנו שיש לנשר ארבע דברים שמראים שהוא טמא. ארבע דברים. יש את הזפק. אין לו זפק. גן לקורכבן יש לו את האצבע היתיר והוא דורס. אם לעוף יש אחד מהדברים האלה, אחד מהכשרים אז הוא כשר. יופי. אז אומרת הגמור אה ונגמר מפרס ואוזניו. יש כאן יש לנו תמונה של פרץ ואוזניו. לעורב יש שתי דברים שהם כשרים. זפק ומה זה היה נראה לי האצבע כן אצבע יסיר וזפק לפרס וזני לא בדיוק בטוח אבל גם ל20 האחרים יש שלוש דברים שהם כשירים מה לנשר יש אפס אז זה לא כאן הוא עובד על זה אוקיי אנחנו הם כבר מדברים שמה וזה מפריע קצת אז אני עושה את זה מהר כדי שלא ידברו אם כן נשר לכוז רחמון לומלי אתה לא יכול ללמוד מפרץ ואוזני שמה שאם יש לך סימן אחד כשר זה לא כשר אם כן נשר גז רחמ לא מלי אז למה כתוב נשר שאין לו כלום והוא טרף השדס לאחד לינון אם יש לך סימן אחד כשר אסור לך לאכול סכלל מבנשרף אחד יש לו אפסלכסליח אלא רואים מהנשר הסיבה שאסור לך לאכול נשר בגלל שיש לו אפס דברים כשרים אבל אם יש לו אפילו אחד כשר ר מותר לך לאכול את זה ואלות רחמון נשרכי אבנ פרס ואוזניו שואלת הגמורה מה היה לך אב מן שתמד מהפרץ ואוזניו אבל יש לנו יסוד בתורה ול פרץ ואז שני קסומה בואוים כאחוד ושני קסומה בואים כאחוד אין מלמדים בתורה כתוב אוזניו שיש לו דבר אחד כשר א טרף דבר אחד טרף יש לו שלוש דברים כשרים דבר אחד טרף אסור לאכול את זה וכתוב עוד פעם אוזניו דבר אחד טרף אסור לאכול את זה שני קסומים ביום ככות שני קסומים בוכיחות לד אז כדי להבין את הסרטון הבא תבינו הרבה מזה אבל זה סרטון הראש של המהירים שלנו איך זה הגיע לזה אני לא יודע ‏Ja. >> [מוזיקה] >> א אתה לך הביתה קיבלת אתה פתור אותה לך. >> אז אם זה פסוק אחד אז אפשר ללמוד מזה לכולם. >> אתה אתה גם לך לך. >> אבל שתיים זה רק שתיים. [‏צחוק] [כחכוח] [מוזיקה] טוב. מה הספורה בזה? אם התורה אומרת את זה פעם אחת אז אפשר למו לכל התוירו. אבל למה התורה חוזרת על עצמה? למה פעמיים? או אז רק שתי אלה. אם רק שתי אלה, שתי הבחורים האלה קיבדו בדור אז רק שתיים. אבל אם אחד מקבל בדור והם כולם אותו דבר, טוב מי שהבין הבין, מי שלא נראה לי שזה יותר מסובך מהגמורה אבל בשביל אבורט. אומרת הגמורה גמיר דיגי בהי לג בהי ודיגי בהי לגב בהי. נכון אם בוא נגיד אוזניו מה ש מה שקשר בהצבע יתרה. בסדר? אז עכשיו אנחנו לומדים אם יש רק עצבית היא לא טובה אבל הפרס יש לה משהו אחר יש לה ב נגיד אין לה זפק אז זה יש להם שתי דברים שונים שואלת הגמור מדי 24 יש 24 אופות אי אפשר אחד גבה גבה שואלת הגמורה שוב יש לנו בעיה שש שני שבו ככות למה כי יש לך 20 אופות ויש לך רק ארבע דברים לא טובים אז חייב להיות שכל שאחד אה א >> איך אומרים? מכסה כאילו יהיו שתי עופות מתור ה-20 שיש להם את אותו בעיה ואז יהיה עוד פעם שתי קסומים בואם כך עוד אומרת הגמור תראו ש מאוד פשוט גמירי 24 אופסת באמת יש 24 עופות וארבע סימנים יש ארב לא סדר בכולו 20 20 מהם שלוש 20 מתוך 24 יש לנו אותם שלושה סימנים הקשירים ותרי בארב עורב יש לו רק שתי סימנים שירים אבלזה הנקודה זה שה20 יש להם אותם שלוש ואותו אחד סימן טרף רק אחד וזה אותו אחד וכל ה-20 אבל בפרס אחד בפרץ ואחד באוזניו דיס בו לסבו רק בפרץ ואוזניו הם מתחלפים שיש להם סימן אחד לא כשר שאין להחירים מהסלי לפיני נגיד שסימן אחד לא כשר רחמולנ נשר לכן התורה אומרת נשר מה נשר אז זה כל הסוגיה עכשיו רבו יסא במכה אחת נשר דלסלי כלל הוא דלאכול רק נשר שיש לו ארבע סימנים של טרף אסור לאכול אותו ולמדנו שהוא דיסליח אם יש לך סימן אחד כשר ואתה מכיר שזה לא מ-24 עופות אכול תלך ותאכול אותו אל אותו עיר נקוז רחמון לא מני השאלה אבל למה התורה צריכה להגיד יונה שתור שיש לה ארבע סימנים של קשרוס אם סימן אחד שקשר זה בסדר אז למה כתוב את זה בתו אומר אבו כבר לקורבון כל הסיבה זה רק אלה כשירים דרך אגב הקראים עד היום הזה הם רק אוכלים יונים למה כי בתורה כתוב יונים לא כתוב תרנגול בתורה לא כתוב הודו אז זהו רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]