התוועדות סעודת הכנסת ספר תורה הרב זלמן גופין מעייני ישראל אלעד ערב שבועות תשפ"ד

[מחיאות כפיים] חיים [מוזיקה] חיים האמת אני הייתי שמח אה התוודות הזו לעשות אותה ב בשטיבל שמ ישראל אמנם כאן זה מקום יותר מפואר שם זה בסך הכל זה קרבן או נייה טרומית משהו כזה ופה זה מכובד וגדול ויפה אבל אניית עדיף תרד שמה במן ישר במקום שמה ששמה לומדים סיד שמה מתפללים ושם מתוודים ושם עושים יונס גם המקום אומר משהו מצד הסדר הדברים אז עושים את זה כאן רא צריך גם את המקום הזה קצת לתפוס אותו חזק יותר להכניס לעניינים את המקום לצל אותו סיון י [מחיאות כפיים] ‏fre [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] 50 שק לדבר עלס שק אני י שק ו א אני עכשיו מפקס מה ה היה 30 שק מה תמה תקוות [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] מהר בל אנחנו נמצאים עכשיו לפני שור לפני מד ‏t [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏em [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] em [מחיאות כפיים] י כליים קכן טק תקס ו זה חבר כן שצ לא טוב [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לא לה מ [מחיאות כפיים] ש אז שקדש השט הה ג בסטר ומסרה בניג הענין ש עצמה היתה בהסתר מה שו בגיר ו את השכינה [מחיאות כפיים] הדמ ות פוג ות ךמ ש הסר היה בניג ניגל היה בניס עקר החידוש הגלו הי אלוקות ממילא שמגיעים לת תרמש שבוס אז זה גם כן לקבל את ה לקבל את ה לחזור לממ של הר סיני לקבל הסתירו באופן כזה שהמס יהיה בגול מסר כבנה פרמי שתר שזה שזה היה בקולר ל שבו זה הזמן של התחזקות סוף בעניין הזה ש מותנים מסתר מי שאומר כבול כבו סיד חסיד זה הזמן של יות צריכים אתכל כל מ בעניינו אז זכורים בנסי ששם [מחיאות כפיים] אומר ביפורים שמ ביום סקורים בנסי אז אם נזכור כד בוי אז גם נעסה שאנחנו זוכרים את ה כ צת מצרים כר מס ברישת זקור ש ז שפורים ות חסר שמסכים כל האלוהים שקרו אז אז הענין לזכור סתם ספר זכרי סור מספרים זכרי כמו שאחד מספר זכרי בבית סבא ספרים זכרי מה שהיה צ מצרים סי לא זה העניין סכור נס סכור בונ בתי אז ממילא נסי מדל נסים מחדש נפנים מחדש ממילא כם הסים להם סור מה שהיה אז ופן זה שצריך עכשיו גם כן לוב את העניין הזה לומר שסר כ להתחזק מנין ש מסר שסר ש בקו גם כלי את ה מס ש האדם גםצ יש ניגל ניס ניגל כל ענייני הגוף ניסתר זה הנשמה הנשמה האלוקית שיש בתוכם זה הניסתר חשבו אזה מהמד הר סיני מה הר סיני שהיה הניס היה בקולי עכשיו צריך עניין של ות פניים ספר ות יותר גדול זה גם כן מגל קצת את המסר שבנו הנשמה ש בתוכנו שמה שבתוכנו יש ב אומר הב שם טוב כל אחד כל יהודי יש ו עצר עצר גדול מאוד של כופות נעלמים כופות מסים אנחנו בגלוי לא מכירים את עצמנו אנחנו חושבים שאת עצמנו אנחנו מכירים רשו יה להכיר את השני אנחנו את עצמנו לא מכירים אנחנו חושבים אנחנו מכירים את עצמנו מקסימום שאנחנו מכירים איזה כמה כמה שכל יש לנו בראש כמה אני יכול להבין לחדש חידושים קשס ובלב איזה מ איזה מי יכולים להיות אצלנו זה מ שנח מת אבל המת שלנו שכל זה זה רקח הגלוי החלק הפנימי של הנשו זה שחלק אלוקה זה שיש לנשמה רוצ רצון הפנימי אמיתי לקדוש ברוך הוא ישיש בנשמה תשוקה להדבק בקדוש ברוך הוא לעשות נחס רוח לקדוש ברוך הוא זה ה הנשמה שבתוכי נפש לטיס את זה אנחנו בכל לא מכירים אז אנחנו לא מכירים את האוצרות שיש שתוכן צריכים לחבור חזק ך כמו שאומר בתניה פרק מב שיש עצר של יר שמיים שיש בנשמה צ שיר שמ זה לא יר שמ כפי שאנחנו מכירים את עצמנו את היר שמיים קצת ירס קצת רסח משהו כזה ראה שבנשמה ש שירה אמיתית מהקדוש ברוך הוא לא יראה של פחד של פוק אבל יראה משמעות של ביק כ שיר בתניה יר ירה אמיתית זה כמו שכ שאדם מפחד יש ירה ממלך יש ירה מצדיק תה רואה צדיק ך יש לך ירה ממנו אחת ר צדיק אז יש לך ירה עצומה ומה הירה הירה היא לא ירה של של עונש של פחד רק זה משמעות של שאני מרגיש ביטול מכ את הצדיק את האמס את הז יש ביטול מוחלט ל בביטול מוחלט לצדיק זה לא ביטול משמעות כזה שאני לא שווה כלום לא א שני כזה גדול ני כזה קטן אז בוא תס נתרחק מ מחת החיים שלי העירה הזאת זהירה של יט זהירה ש שאני רוצה להיות שייך אליו להתחבר אליו זה אז זה לא ירה של ריחוק של פחד זה ירה ש מבטל את עצמי רוצה להיות ישות עצמאית ש רוצה להתחבר עם הצדיק הזה להיות יחד איתו להות דבוק בו לחיות איתו למש זה זה ה העירה האמיתית ו רה ש עצב שר שמיים שאומרים חזל ש כל יהודי יש עצב שיר שמיים רה הזארה הזו אנחנו לא יודעים אנחנו לא מכירים את זה לא יודעים להעריך שבו איזה ש זמן מטריה העיקר הלוקוס היה אז א ממילא זה הזמן לזכור ולעורר את הנשמה המיתית שיש לנו וזה פני ח [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏na [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] כות חלק שק רנס נישמה ישבר בכ כב אמ שר רשמ רבי שמואל אומר ששמש מסר הסביר מה זה מה המשמעות [מוזיקה] ששש מה כזה אקונ כזה אזה יש כאן הקדוש ברוך הוא עשה קונץ ששמע מה שמקום לשמוע אתש אוזניים אז רואים את הנש את הקולות רואים ואת הדברים הנראים שומעים בסדר הקדוש בבר כ יכול לעשות הכל אבל יש בטח איזהשהו [מוזיקה] ובריח סס שרות קונצי יש איזשהו רעיון בעניין הזה זה רעיון שקשור עם מרסיל זה מסביר בהרחבה מה המשמעות של הסש בשמן סדר הראשון אנ צריכים להבין מה זה מר מה זה נש קק שאנחנו רים זה דבר קרוב דבר קרוב דבר מוחשי שמי שמזה מרחוק יכול לשמוע כלות של מ ש מרחוק במיוחד ששמי לשון הקדש יש לזה גם כן משמעות של הבנה להבין בר כשכ לא ידו כשמ יסף לא ד שלא כ שומי היסב לא ידעו ש האשם לא ידעו שיסב מבין לא שנק אז שמ זן של הבנה דבר דבר שאנחנו מביאים זה דבר רחוק זה דבר רוחני אנחנו מבינים איזהשהו איזשהו חוכמה איזהשהו רעיון אז זה דבר רוחני דבר דובר הניר זה דבר קרוב דבר מוחשי דרך כלל החלוקה של גשס אנחנו רואים ורוחניות זה דבר רחוק אנחנו מבינים זה שיש עולם אנחנו לא צריכים להביע הכחות ולהסביר מה זה עולם מה זה מציאס מה זה כל דבר גש אנים את זהו ש אפשר לקחי שזה דבר פשוט שזה ככ שם כן דבר רוחני כל שכן דבר שקשור עם השגה ם ידס השם זה רו אז זה דבר שהוא רחוק מאיתנו זה זה נקרא שמי אבן גשמי אנחנו רואים זה מוחשי זה מוחלט אצ ש שזה קיים אנחנו ים מה זה אנחנו קשורים עם זה באופן טבעי אננו לא צריכים לעשות הכונס בשביל לראות את האוכל וללכת ולאכול את האוכל מש כי דבר רוח צריכים להתבונן להתייגע כל ש דשם צריך הרבה להתייגע בש גיע נפש בושר כזה זה הסדר הרגיל שרי סנרה ושמ סנש ראה שזה גש אנחנו רואים את זה זה קרוב אלינו נשמע שזה רוחני אז אנחנו רק שומעים זה רחוק מאיתנו זה ס במח סינ היה גילוי הלקות הקדוש ברוך הוא היה בקולם ישראל ויר ל הקדוש ברוך הוא ירד אמ בני ישראל ב שוא אמר לי לילי התעלו גם כן וממילא העניין הזה של של אלוקו שזה נשמ שזה דבר רחוק אז אצלם זה היה באופן שריר זה קרוב הקדוש ורוך הוא הם רו ראו במוחש אמילה שיים נ שניר גשס זה גש שכל הזמן הדבר הכי קרו קרוב אלינו חלק ממנו אז באופן של שמ באופן של ריחוק זה המשמעות שנס הנשמע ושס סינ הזה ממת כזה ש שש הה דבר רחוק ורוס היה קרוב הסביר שזה ההבדל בן הנשמה כמו שלמעלה בגנדן לפני ש תמת ל הגוף נפש אלקי שבנו ין הנשמה כמו שהיא בגוף ילד של תינוק ילד יהודי נולד זה שהוא הוא צריך הוא צריך לאכול מבקש אוכל אוחל הוא מרגיש את ה מתחיל להרגיש את אבא ואמא שלו לאט לאטם משחק משחקים שקצת גודל הילד מתחילים להסביר לו האבא מתחיל להסביר לו אתה חושב שיש רק מה שאתה רואה כא גש יש אוכל ומשחקים יש ן אברש יש אברש להגיד אש ילד שומע לא יודע מה זה גם כן ו ש ספרן א ש נמצא כאן הוא זה שנותן לו את האוכל וא נמצא פה איתנו נמצא איתך דני צ ספים טט הוא גודל כמה שהוא גודל הוא כבר מתחיל ללמוד תורה ומתחיל כבר גם כן לבין קצת גדול השם אז זה הכל כדבר נוסף הדבר הטבעי והפשוט והמוחלט אצל הילד זה שיש עולם יש גשמיות כל צרכי הגוף וגם כל העניין שבדי אלוקות אפילו שכבר גודל ומבין זה הכל באופן של שמיעה זה רחוק לשון שסי שזה נקרא מציאות פשיטת לוקות סחת העניין של מציאות זה שיש עולם המציאות שלו זה דבר פשוט לא צריכים להוכיח שזה יש לא צריכים להסביר מה זה לא צריכים לחנך איך איך להתחבר עם העולם זה לאשת לכו מחת ך זה חדש דברים חדשים ברשן לא יודע מה זה איך זה ה בסדר גם נחנו כבר כן מבינים אזה דבר לא הוא דבר ש מוחשי אצלנו צריכים הרבה להתבונן ולהתחבר מזה עבודה שלמה ו בישראל זה המצב של שומ כמו שפה בגו מה המצב הנ שומ לפני שהא יורדת למטה נמצאת ש בגן עדן שמה גם כן יש יש שמה עמיד ששם צשו מ שמה למעלה ה כל כולה יש יש לה חבת יש הא רואה אלוקות שיא מרגישה אלוקות שא אהבת אלוק אוהבת הקדוש ברוך הוא זה דבר פשוט אצלו דבר הטיב של הנשמה דבר היבי של הנשמה נאיב ש זה כל החיים שלה ההתבטלות לקדש ך אבזו שם ירסו שם אלפי זוב חסד זוב זהיר כסף אב זה ש בלי רגילה זור כסף י ואב זה מה שנש עשה בגלי זה האוכל שלה וזה השתיה שלה הרג ש אבא שש י שש להשי ולא ברך הבטלות מגיע ז ששמה לרת למטה ככה הרב ככה הקדוש ברוך נשמה ומר לה את חושבת את חושב שיש רק אלוקות יש יש כזה דבר שנקרא עולם ל יש יש עולם זה בציס כזו והוא שמע שומע כאילו מ מוז יש משהו עוד חוץ לקורס יש עוד משפל הקדוש ברוך הוא אומר אז היא שומעת בדיוק אותה שפה שהאבא אומר לא אז הקדוש למ ב מה את חושבת שקרא וצי ש לא יודע כמה הקדוש ברוך ה מסביר הש בדיוק שש כסף גם הנשמה לא מבינה מה זה כס באוכל דברים אז הנש צ זה זה אלוקות בפשט למתיז בסח גם שלקו זה הדבר הטבעי זה הדבר הפשוט העניין הזה של מציא זה דבר מחודש כזה בר רחוק לא ברור מה זה אח צריכים למה זה ישנו הדבר הזה מה חוכה שכן כזה דבר אז למה הוא שנו ומה הוא בכלל מחודשים כאל זה ה המצב של בני י מר סיני היה במצב הזה כמו שנש בגן צי משחק ששת מסי הר את הקדוש בורך הוא אלוקות רד הב הוא אלוקים אי מבד שמה ראו את האמר של אלוקים אי ד כל המציאות של העולם בשעת מעשה כאילו נלב נל היית רוצה כבר כזה דבר נל כל ה רים זה ר רים ס נשמע וש ס אז נשמ זה אלוקות צ באופן שהיר באופן מוחשי באופן פשוט ומכבד ר שזה גשמי זה באופן של שמי של יחו זה הה מצב שמ סינ וממילא שאנחנו שוב מגיעים לעניין הזה של הרח שבוס אז זכורים שצריכים סכור כד בוי מה זה סכור כד בוי זכור זה שזכור כדו אז נס זכור כדב אתם זוכר את הסיפור היה סיפור הזה א זוכר זכרי אם אתה נזקק באופן כזה שאתה מבין יודע את הוס מה היה מה המשמעות של הדברים מה המשמעות שלס ביזה מצב היו בני ישראל אזת מבין חושב הכל בן ש שדיברנו עכשיו שרש שסר קוז בפשט בצ סחס אז זה היה אז אז אומר ל נסי טוב אני לא חושב שאנחנו ככה מיד נגיע לאותו מים הסינ כמו שהיה אז אבל כל דבר ישנו בזה הרמתי מאין העניין הזה מאין העניין הזה זאת אומרת מאין העניין ה זה לקרב עניין האלוקות יותר יותר לקרב א או שאנחנו ת להתקרב לאלוקות ניים הגשמי קצת יותר להתרחק אם נגיע למצב הזה כמו שהיה אז שבכלל נעלם אצם כל החוש הגשמי זה לא בטוח אבל מאין העניין הזה אנחנו כן יכולים לפו רמד הר סיני ני כל ה הנהוגים שיש בשבו ודם כל כהליים הנהוגים שלה יש הוט הפנימי של היום שבות הפנימי רשמ סרון חסי אלוקות בפש ון הזה רב רש ארב משתמש בזה זס ש וזה זה ר ע זה במפורש שלקות בפשט של אלוקות י יותר קרוב א יותר ודאי יותר פשוט שאתה לשאול אותך שאלהה תגיד את האמת מה יותר בטוח אח שקיים הקדוש ברוך הוא או העולם מה יותר בטוח א ר אתזה ממצב היום הזה שצריך את העניין של אלקוס לחזק יותר ר קרוב ר השם ד השם דעת שיש נשמה בכל יהודי מקש כדס מכ אזה ז אנחנו עושים סו נסים אפשר לומר כבנו סינ י חיר לחים ור ד זהות תור ש מכבזה יר כל שנה זה יותר ויותר בטח בזכ גרב ש שלום וז זה רצים כאלו כמ כאלו כמה במות בארץ ישראל בכ כל זה כל בסדר כל שלם ב [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏sal [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏el [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏s ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] ‏ja ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a ‏a [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏il [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה ניגור של ז פטולסקי יחסית רבי מרש והרבי רשב פגש אותו שיושב יושב על איזה כיס איזה אבן חו איזשהו מקום ישב על איזה אבן ומנגנת לניגון הזה זה שלוש שנים אחרי ה רשש ה ניקר בניגון הזה ש מנגן הגבים שיש לו רב יחסית רש בניגון הזה הגים שיש לו רב רש ש שח הס אז ששות חיים וחיים אךש ר מדבר עניינים גבוהים מאוד בחסי מצד אחד דרגות מאוד גבוהות כמו למשל בשיחה הזו של של ארקוס פיטוס מציו סחוס זה עניינים רנס הניש זה דסיני ה משהו לא לפי דרך הטבע אזה דכות מאוד גבוהות אבל ה בכל עניין בכל עניין גבוה שהרבי מדבר עליו אז הוא מביא לו ביטוי בגשמ ביטוי בגשמ ששח אל כל אחד ארבי בהתוועדות הזו שדיבר העניין של כמה שדיברנו קודם סמר אז הוא סיפר סיפור על עצמו שהוא היה הרבי צופס פני הסיס כמובן בפריז וא מספר על עצמו שהייתי היתי בבית של אפלי שרוב זה תוס הגריס בסק כן דברת קדי כך נכנסת אישה ת קו שלהן ש כתה שלה מורכבת אז הוא ישב הפל שרב הזה יחשב ככה לקח לו זמן לעיין אחרי זמן אח עיון רב אומר לאישה נוכ שך לפי השך אז הלכה צריכה להיות ככ לפי הטס ההלכה צריכה להיות כך אח אחיזה אישה ל זך ל זלת לתרי יש דיעה שלישית שלפי הדיעה שלישית הז הלכה בכלל אחרת לגמרי אז האישה התת ס ה אומרת לרב רב הכן הר דו טוב צרכן ונים טוב אני יוכל להכניס את התרגול לסיר לבישול א שאני לא יכול שח תסג כ רי פוני טופ צלי אז בניטח את ההבדל ה הבדל הגישה של ה של הרב לתרנגולת ל ת החסות של האישה לתרנגול אצל האישה תרנגולת זה דבר כזה ששמים אותו בסיר מבשלים ואוכלים זה נכון יש לנו תיר יש שולחן ערוך חרוך אומר כל מיני א הגבלות והדרכות מתי כן יך בסדר אבל בסדר זה הכל קודם כל יש ישית יש אתם נקודת שצריכים לבשל ולאכול ו בנוסף גם כן צ הרב התרנגולת זה כמה סימוני בשולחן ורך ירד מה זה תרנגולת צ תרנגולת זה כמה סימונים י זה ר נכון שצריכים גם יש כזה דבר יש גם כזה דבר שצריכים סרב מכניסים סיר יש כזה כנראה בשמה זה כדי לעזור לכיש קצת שביים יותר ל צריכים לשים פורים יש נגול אבל לא זה עיקר נגול זה דבר זה כמה סייפים כמה סימונים בשוח האישה מציא דבר פשוט שש נגול וצריכים לבשל אותה צריכים תורה רצ אלין שהוא רוצ יגיד לנו כל מיני פרטים איך ומתי כמובן עקר זה נגול עצמה צרב ספ שולחן רצ אלין שולחן ורוך נכון יש גם כן ב ששה מצי בשיטס לוקו בסחר פ שרוב היה אלוקות בשיטס מצי בסח מה שפשוט יצ שצריך לבשל תרנגול אצל הרב תרנגול הזה בלבן טוב של חחד ש פשט בכל אנחנו מוצאים בשיחות של הרבי ש מד את הדרכות הכי גבות אבל כל רגש שוא מדבר הוא מביא אותה גם כ איזה ביטוי מעשי ביטוי פש גיד רק דוגמה אחת ש מדבר על תשו תשוו תשובו תשוב שוב לא איזה רוך תו ש אלוקים שנסון שנשמה רוצה לחזור חזרה כמו שצה לפני ירידה למטה דרגה גבוה מאוד רב מברז קדשו לא את א מה זה תשוב לא תשוב ולא זה כמו ש זה לימוד תז לימוד התר לא קשור עם תשו אלא שאתה למ לימוד התר חייר בל ש הזה נמצא ב של תשוב שח של הזה אתה ומד מ יותר בכוח יותר במסירות יותר שת את חלק תשוב שלך אזה אז זה וב ובדרגות רחו יהודי כזה שכבר גמר כל הה הח שנשארה לו ותכל הן כל המ חיה שנשארה לו זה שהנשמה נמצאת פה בגוף לא נמצאו שאתה לפני זה הדבר החיד שמפריע לו ו כ יש ביטוי מעשי זה לימוד התר בחילו ר בכוח יותר בציות יר זה דוגמה קטנה שרבי מדבר על ד גם בענין שלנו לקות בשיטס אז כל אחד יכול למצוא לם שלו ענין ה אלוקות לי ישם זה ר קרב קרב אתזה לחיות בגל של גשמי תרנגולת ה מספיק תים הלא מספיק תים התבשלה מספיק תש מי שאחר לדאוג לזה ו הדאגה שלך הדאגה שלך זה העניין החל צ זהו זה אנחנו כולים ללמוד כל אחד יכול לקחת לעצמו משהו חי החיים [מוזיקה] ‏ja ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בתז פסח פסח ז כסכס הייתי בדים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏k ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏h [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ah [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] נרא לי שה אתה מסמרו נרא לי שאתה מסרקן סמרן זה משהו כמרק בגרוזיה בוכר כמ שאנחנו באנו איפ שאנחנו בסורי במצרים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] צ מהזה קק פק הוא הלך לשם לקחת אותו אחרי התועדות גמר תמוס ואני הייתי במצב יותר טוב ממנו לקחת אותו היה שם אישה אישה גרמנית שהתחתנה עם כול אז ישר לו והה צריכה להתפתל עולם והיא צריכה למות יהודיה ככה ב שה אחות קראה לרב וח לא נכנסתי רב ושי צ סקי הובל של רבנית קילה אבוביץ החנית של ה הבינוני של הק ואז הוא נכנס לשמה ימרה שמע ישראל ו הקשבה ש שלה עלקה לשמיים ואז היא חיה ידעה שחייה כשקר אבל בשיש האמת עשה יהודיה הילדים שלה יהודים גרמנים חשבו שגרמנים עשו תשובה לא עשו במלה ובד תשובה והוא נכנס לשם חרי שהא עשתה שמע ישראל בחוץ הנשמה שת וח של התס כול לדרוך לא להיות בדרך שלו ואז הוא קלקל אותי ח תחד אישה שזה חש רת מקולקל ד היום הזה יש רויש לבס מתנים אותי שני חסיד שברכה בהצלחה בכך ל הכל שלך ובמיוחד להשבר שלך שמשפיע שלנו הוא באמת יר אותיר לנו את הילה שלה וד הרפה שלמה לשן קילה ש הברכה של הרבי שנתה לאשתי כשנולדה שניצקי הברכה הניצ שנו שעד עכשיו עד שנה אמ ‏no v ח ח [מוזיקה] אבל הנשמה יכולה להיות עם אמונה יהודי יכול לחיות עם הנשמה לא רשה ש יוצאת מהגוף גם מתוך הגוף בתוך הגוף יכול להיות עם נשמה אנחנו רוצים לחיות לחיות עם הנשמה עם שמע ישראל להיות בריאים ושלמים עם שמע ישרא חחצ דרס ספור קצר ספור ש מספר ח שפג ס היה מזכיר מספר ש היה שליח הרב קודם שלח שליח בימים הא ח עולם אמריקה ח חפץ שליח דש כת לשף שם חסיד מחזק שהוא חזר אז דבר ראשון שלי חזר צריך לביא דיווח לרב כתוב בדיוק מה היה הרב קודם היה מאוד מאוד מקפיד שיכתבו דיווח מפורט לא דיווח לא דיווח כללי כזה דיווח מפורט בדיוק סיכם מה מסת צדת ות חסידי מה דיברת בת רבת יהודי ספר תשמו מה דיברת איתו מישהו ר רם לך מש חתמ אז תכתוב בדיוק כמה כסף יוך מפורט הי צריך חז רב הרבי אומר לו שעכשיו כמה ובה שלושה ימים אחרי שבו חז רבי קודם חיג שלושה י אחרי אז הרבי אומר לו עכשיו תןר דיווח כללי תבוא עוד שבועיים תמסור לי דיווח תי אומר כנית כנית הרובר לא ירדתי חרי שלשים אח שבו ככ קדם אמר ך אז לא ירדתי מההר ברק ד צא בהר סינ אח שפג מסכן את המכתב אומר נו אנחנו נחל נחים לעצמנו לעלות על ההר אבל לפחות שנוכל להיות ליד ההר ככה אנחנו צך אף ב ו נו נו צב צוקל קצת דובק לעניין של סין כל מה ש הברנו קודם קצת דבד בזה חיים חיים אצים עכשיו אז מעני ישרל אנחנו לא נמצאים במקום של מני ישרל זה בזה ולם יפה אבל ין ישראל זה זה מקום איך קוראים לזה פה בסמדר ש איך ק סטיבו איך קוראים לזה כאן מינה מינה זה מקום שבאים לשם בשל העניין הזה דוג שניש יש בת כנסת ש הםנים הם נותנים שרותי דעת יש בית כנסת מה זה בית כנסת יודי צריך להתפלל צריך ל שלוש פעים ביום צריך מניין ם חיה בכפית חי אז הבית הכנסת זה מקום ששם מספקים לו את השירותים האלה שירותי ד שם מספקים אך המניין שם מספקים לח סיטים יש גם כגורם ש כ בית כנסת אתה משרים מסים אתה מקבל שירותים זה זה זה בית כנסת אבל מ יסר כנסת כזה לא ב להוסיף עוד בית כנסת לתת לספק שותי דת ש שש בעלת מספיק בית הכנסת תאים וחסידים וכל מיני חסידים כאלו כל סוגי החסידים יש ברוך השם ק מספיק כ שבים מלחמות של חסידים קוחים של חסידים לא ספק עוד בית כנסת עוד מקום שיש שמה מניינים ומקום כזה שכים שה מחשים פינה שקטה ללמוד חסיד בעיון להתפלפ כ שצריכים להתפרש הסי באיחוד י חסיד שפ ברינג דברים אחד עם השני ששם אז במקום כזה פינה כזו שבים לשם בשביל לאש שיספקו לך ש בשיל שאתה שאתה אתה תמסור לא שקברה תמסור את עצמך משם למצוא את עצמך טבה את המקום הזה בשביל קצת להתנתק כל הלבת שלך כל כל העניינים של שלנו ד גשר הקש להתנתק מכל הדברים הגש לב למות ס סתר שיהיה העניין הזה שנשמע שנשמע אלוקו יותר קרוב חלד מד קדשך ח סבר השליח ש כל יודי בעולם פה בעולם ות הם בת ר לקדוש ברוך הואבן שזה הענין של התכ ש משיח שלג ש שם יק קדשך ה אז אתה בא כאן בשביל שש סניר את להתרחק מבל הבת יש פגשי להתקרב יותר א שנשמע להתקרב קצת יותר הקדוש ברוך הוא זה ה זה השטיבל המקום ש ישראל בכל מקום זה הפינה לא בש קבל צריך מניין ני צריך מניין כזה אני צריך מניין ש בנוסח כזה צריך מניין שיש לו כאלה מנהגים את מחפש איפ יש מנין בית כנסת כזה ששם אל יש אני יכול לקבל את השירותים שאני שאני צריך שם נוסח כזה של תפילה ולוגים כאלו חזנים כאלו קוקל כזה כסית מגשר טוב אז זה לא זה לא זה המקום המקום מקום שאתה בא קצת במים פשוטות מקום שאתה בא קצת להתרחק לקיים את ה שמן סניר השאלה ה מה מביא את מזה יכו יקוח קודם שמ סניר אחרי זה נישמע קודם נישמע זה את הויכוח הזה אבל אתה מגיע למקום כזה שאתה קצת מתרחק מסנר ת מתנתק מכל ענייני העולם עניני הבית אפילו שכך על הקוגל שכך לצון שכך על כפה בסדר כפה לז לכוח קצת להתפלל קצת ללמוד רקס את המחשבה א אתה צריך להתנתק שמן שמן סרחי קצת גש סש יותר ון הרוחני זה המקום שמס כל השקיעו כסף זה לקנות את הקרבן א זח מספר תרב חשב הרב בת כנסת ב יש גם הרבה שפרי תורה מודרים יש פרי תורה מודרים בכל כל הכסופים אריזה הזקן כלכל לא צריכים סוב עוד בית כנסת בשיל שיהיה עוד חזנים עוד קבועים ש שיהיה גם כן עוד עוד ספרי עוד ספרי תורה ש בשביל זה זהזה הרעיון של מין הסור שוים בשביל לקים קצת את השב נסר קצת תרחק מגשמי מלבת שקת צ משר מס סנש יותר וכניס קוס אשם ללמוד מאוד חשי ביגיעה בנ דיבו חבירים ביחד כמה יחד רוסיה צה לבל קצת עם מבל קצת עם הכ שילס מלבד אותם צת ז בונס פני התחילה עצמים אחרי זה מתוועדים זה ה זה מני ישרל פה נמצאים בבניין הזה בעולם זה לא זה לא ישרל אבל זה ה תכלי שמים ישראל ו במקום כזה שכל אחד יכול להיכנס וכל מי שרוצה קצת להתקרב לדברים האלה אז נכנס לב זה נוח לו להיכנס לשם זה פתוח לכל אחד קבים כל אחד בס יופ רק תבוא לעניין של תבוא לעשות מה שצריך מקום שכל יהודי ירגיש טוב להיכנס לעשות שמים ישרל כל אחרים םכ צדים קוד פמס בחי בחי בכל מקום שיש אנח שו מסו בדום שוטרת אז שם בטרטון הראשי העיר שלד זה עיר הבירה של טירוסין בבני ברק סליחה יט בטר בטר בטר זה יר ה חסיס תן מבני ברק קה בביתר סתם אומרים ראשי העיר חומרים שבטל ליחה אלד צת מד ובך אומר שאלד עכשיו זה כבר הולך להות רת חסי כן ישיבות מבית הכנסת סידים ליתוש הכל ספרדים ואשכנזים וגם חבדניקים מספיק בשוש סוף בלאגן בלאגן הגדול אברוך השם יש מספיק כל הצדדים כל החוגים אז לא בע לושי עוד איזשהו עוד איזשהו גוון ללד שגם כן יש פה גם כן מן סו מן ליסו זה גם כן גם כן תחילה מסויימת גם צבר מיוחד כזה משהו מעניין כזה זה לא זה לא זה לא זה לא זה לא כהילה מסוימת עם צבע מסוים מקום שלא לא צריך בשום צבע מקום כזה שכל אחד מי שרוצה תחבר בקדוש ברוך הוא סידס סידס בעיון התפלל קצת שברים קרב שם ל יהודים לא סגור לכי מי שבא בחוק מסוים זה זה מקום ש שח לדבר אחד שח מ שיש נפש אלוקס מי שיש נפש אלוקס ושמשו עצמה קצת להתקרב לק ור זה המקום של אז ממילא זה זה מן סלו אלוק זלו צבן זלו ען זלו חיים חיים כבוד שמן ישרוד לד י מקום מקום חי מקום חי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏s ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a ו [מחיאות כפיים] ‏h [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לי חח איך אפשר לה לקחת משל כזה בצי ישה שביע לי את האמת אני חשבתי שמישהו יתר מהשאלה הז השאלה היא השו נח אלקות בפשיטות דוגמה שרבי הביא זה שחור בפשט יר בפשט חוס בפשט רבבי דוגמה מה הפ שוח זה צ כ ש אכל ג תשובה אתה חייב ב אתה חייב להסביר ל אם השאלה הי שאלה תסביר הדוש ברוך הוא רגע רגע יש פה אברך אחד שהוא בא מבני בר תגיד זה שכ אני תוכז לקחו את התורה על עצמם זה או זה הו בלבת התורה שלהם אתה מזכיר תורה אז דיברת אלוקות דיברת ס על חבל אתה מדבר על תרה זה תוכש אתה אל תדבר על תר שת ליטה כי הסיפור הזה ח בשיטס יא דוגמה מתיר בפשט שאלה למה לא למה הוא אה לוי למה הוא לא מד א טבה זה [מחיאות כפיים] ת השאלה זה התשובה ש רו זה עניין אחד אלוקות זה עניין אחר עשים חלוקה לקות כ נושה חלוקה אתם תיקחו את הלוקוס אנחנו הולכים את התרה התרה התר לא שלכם אלקוס לא שלנו ככה אתה אמר זה שאתה אמרת ני מצד הקו פשיטות היה צריך מיד להגיד לה לאכול ‏k [מחיאות כפיים] המיט לרמור מסעי הגמור המצאי מתב כלכ חסי שכל כלסי צדק אמר עליו שו חותכים את ה ידים היה פורץ ם הה פורץ כס ההוא פעם היה בנסיעה שו מקום מקום רחוק בא פתאום פתאום הוא בא לבר הגול שלו אנחנו חוזרים חזרה לובביץ לבץ מיד אבל אבל הכי מהר שהתה [מחיאות כפיים] יכול את הסוס העגלה ו לנסוע לחורף גש הוא אומר זרס את עושים הכי מהר שאתה יכול הורת בסדר אכל גלון עושה כמה שיכול ה הרבה זמן כבר גם קר וגם גב כש מרב אולי אנחנו עשים קצת מנוחה קצת לנוח לא תרוץ אין זמן שכ רב עשו שימות מ לא יכלו למשוך כבר ת ככה כל הדרך הוא היה חורף ה חורף מלא מלא רתו ומלא שלג על הכובע ועל החיל שלו רץ לבית נכנס לבית תפס גמרה נבג צך ל היה לו ציבון כזה עצום ללוקוס אז הוא נו ובש כך גמרא אדוס [מחיאות כפיים] אלוקות חיים לו חיים מסביר בנפש החיים שלמדת לשמות ומ לש התעכל לית סדים אתזה זה זה הש זה זה היסוד ו הרב הרבי שלנו אומר למוד התר אמיתי למוד לשמות זה לשם התר מה זה לשם התר אפילו לא ללמוד לשם ללמד אמנוס לס זה דבר טוב מוד אז התורה היא רק ם צעיר א למד ללמד בשביל דובק בקדוש ברוך הוא א תרו זה שם תרו למה אז זה חיים וזהוא אומר אבל אנחנו מוסיף מילה אחת למה תר כי קברך כלו חד המו של התר זה לקוס ידר תך כלת מסו של הקדוש ברך ה אבמד יש ראות כל מילה בתורה זה כ כמו בן שלא ראה את אבא שלו הרבה זמן תאום ראה את אבא שלו אז הוא פ נתפס אליו מחבק אות אבא שלו בשביל מה לא בשם ש אבא ש תופסת ר אלוקות אבא ש שרבי סיפר סיפור על השולחן ערך שלזה ש שולחן ך זה שקוץ יותר מתפילין יר מציצי זה זה הרצון של הקדוש ברוך ה תר ר עלי ק כ אחד רזה אז ממילא ממילא או ששאלת השאלה חשבתי ששר זה אבל זה התשובה וזה האמס וס מספר שבכ ש אמר שצריכים בלי חסי אפש מת לשמו שרבי סביר למה ל את הדוג הזב שב שלופס שו ככ וד נפס בתורה חשבון אחר לשמ אז אם יש הפרדה הקדושה חי ח יש לנו במ יש לנו שת ענינים ב שים יש לנו פפו בר השבו הכס שפספס ל אחד יש לנו קופ אר גידס ד בני ישראל קורים קוש גיד עד הסוף קשה היום בזמני נקודה שאנחנו צריכים יותר את הפפים את הקוש בעבודת השם היום ד פשט כמו כוף עלם הר גיגס המור הזקן מסביר הר זה הולך על אב קמה אברהם אבינו שקור להר בית המקדש הר המרים צו קור סוד יק קור ביס ר אבינו קרא הר הר זה של אב זהד שפש בהר זה יש בזה הפש כף הר הגי הקדוש ברוך הוא כפה ם את האב העצמי שיש לו הוא כפה ם את ההר כמו גיגיס הוא עטף אותם עטף את כולם עם האבס השם של אז זה לא כפיה וקפה כמו שאתה קופה קר על דבר אתה עוטף את הדבר ושף אותנו האב שצמ ש פ ג כפיה ז ב יש יש אנחנו יש לנו כולנו בינתיים לפחות כל אחד יש יש לו גם כ נפש המת יש לו גם כן יצר הור יצר הור לא תמיד הוא מקבל את האב זו של הקדוש בורך הוא אז לפעמים כוש כגג צריכים לפעמים צרור צריכים לפעמים צת מלחמה קצת קרב אבל זה הקרב לא בין הקדוש ברוך הוא לבינינו הקדוש ברוך הוא נלחם איתנו ו אנחנו חמם איתו הוא קפה גילת האב העצמי שלו ואנחנו התעוררנו בא מקבילה אליוב ו המלחמה בינינו ובין הליצר של שבמ אז שבמ צריך לפעמים כלב אריד ב בכלב אלו במקר את הקושי כגי את הכפיה קצת אבל זה לא הבד של ויד של מיתית שלנו זה זה אב הקדש יש אב ש ש תוך אב אב ס ס חל כיל כימה סיני זה ה למט הקדוש ברך הקדוש ברוך הוא כ הוא הביא עלינו את האב וזה הורר בנו פורים היה מצב שאנחנו מצידי ב מצידם הם נפש הם עצמם עצרו את הנפש של הקדוש ברוך הואא ש בני ישראל זה זה המעלה בפורים שב מצדנו זה המעלה אבל הקשר האמיתי זה קשר של קשר זה קשר קשר של אב מדמות הצ גם צ אהב צריך להגיד פש במ של ס דית ס סבלנות תהיה גדולה משה יגיע ו נפש ומתם היו הגדולים לא עכשיו מ הנפש הב נפש סלנו שה לא עכשיו בפרגו בתאור אגיד לך אתה עכשיו אומר מה שאמר לנו המשפיע שלנו שחיים קס הוא היה אומר בוב התחמ צריכים ללמוד מהאויב האויב שלנו זהזה הנפש הבס הנפש הודי שב מה מה איזה ובות איך איך הוא מתנהל איתנו יודי ששם וד רוצה רוצה להתפלל כמו שצריך אז הוא אומר טוב פ שב לא תפש ככ כתוב ביום יום נכון נפש הבמ למרות שקרא נפש המיס הוא לא בהמה בכלל הוא פיקח שבחיות בחיות והוא יודע לדבר מה הפחות שלו שיודע לדבר עם כל אחד כמ שצריך זה שהעבד השם לא יגיד לו בוא בוא תאכל דבר כל כך קשר תלך תעשה ספורט הוא נמצא בדרך שלו אתה רוצה להתפלל זה דבר טוב מאוד פ אבל היום את לא יכול ום אתה הלכת לשום מאוחר היום אתה באמת ממהר עבודה מחר תתחיל להתפלל ב לתת צדקה עכשיו איין לך כסף תקבל את המשכורת יהיה לך כסף כלנו מחר מחר זה הדרך של חקמ צש לפתות אותנו משהו בסדר אתה צודק אתות שאנחנו שלך לישון מקום למוד שלך לישון או שני בלך ו צד הור שמה אני יודע ב זה בסדר אבל לא עכשיו בחר בחר כגם בדך כ זה מה שאתה אומר שצריכים להגיד לו קצת סבלנות תחכה קצת עד שצא לך מה שאתה רוצה ל לא היום מחר זה גם כ ככה שחיים קסם היה משפיע גדול ה משפיע גדל בארץ הוא דיבר כ ק תשמע קצת הדרכה ממשקיעים קודמי הדור הקודם את יודע מה בית אחד שהיה ו ש וכולם ששמו ממנו כל הקצים שלו שלהם ששמע ברים של יצו אלי שמיים ים גם הבית ש היה שם ש שם ח [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏to ‏la [מחיאות כפיים] ‏mo [מחיאות כפיים] ‏oh ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ל ל [מחיאות כפיים] א [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לה ר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ת [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ח [מחיאות כפיים] ך י חוזר שיחה של הרב שבכת שקר זהמ שקר זד היה במי במי יינק שבק בגלגל שק בגגל אומר רשי בגלגל זהש המס השקר שיהיה לא אבל יק אבינו החצי שקל הזה היה לו שם בפני עצ שם בק ק הוא לא נקרא מכיס השקר לא היה מכס השקר הב אחרי בנין המקדש אז הבק גוגלס הזה קיבל את השם מחס הש לפני תר המב הזה המבע הזו לשר בק ב מה שכתוב אחרי מתר הבק הזה קיבל שם מכס השק לפני כן לא היה מכצ ה שם זה שם לא המחת מה קרה זה כמו שבר בדש חסיד זה מבר בכות רבם עוד החידוש מנתר שלפני מתר מדרש מביא לזה משל מלך שגוזל בני מינוס שבני רמי לא ירדו לסוריה בני סוריו לא יעלו לרמי רמי זה היה מקום שמה היה מלוכה סרי המלוכה המכובדים העשירים הגדולים החשובים סוריה מקום הפשוט פשוט ה פרימיטיבים כמו שאנחנו עושים אותם היום א חזל בני רמי לא ירדו לסוריה בני סוריה לא ירדו ככה גם כן נותרת היה גזירה אליים לא יו ל מטו תחתנים לא ילו למלו הבנו כמה אלוקו דרגות ש שגילו אלוקו לא ו למגש אן כיבור אן כיבור בן אלוק לו ר נגזר תח אח בבט אינ מרו מטו כ ש ירל הר סיני תחת ילמ שכס יל מ של ההר היה עשה חיבור בין אלינו חתנו זה חידוש נת ממילא דוקא בגל שמנת היה חידוש של חיבור הדן ותחתיה אז ממילא כל אחד בפני עצמה פתאום הוא מחצ קדש דוש ברוך הוא בפני עצמ רק חצי אליים זה כל עוד ש לא היה חיבור בין אלי חתי אז כל אחד היה שלם בפני עצמ אליים הם שלמים אי קשר תחתינו תחתי הם שלמים אלא כש ודים כל אחד בעניין שלו הוא שלם מציאות בפני עצמה ברגע שנהיה חיבור בם ותחתם ין הקדוש ברוך הוא ואל חיבור ממילא כל אחד לפני עצמי המסו חצי למה אתה התחברת לינים אז מרגיש שאני בעצמי רק חצי הקדוש ברוך הוא חצי אני חצי אז העניין הזה ש מחס הש ממילא המח קיבל תואר של מחצ כל אחד מחצ זה ה שרב המג י שתי חציר כסם שתי שתי חצי אזה חצי צור שתי חציצות הקדוש ברוך הוא בעצמו חצי צורה ישרל בפני עצם זה חצי צורה השלי דווקא שיש החיבור בן שניהם זה השלימו א זה דווקא מותר תחרש העניין הזה שתחת מרגישים שני בגלל שמעיר אדו סבה אז כל אחד מרגיש שוא רק חצי ש רק חצי לבד שתי חצי אז אז זה החידוש מתר שיהודי מרגיש ש הקדוש ברוך הוא רק חצי אין לו שום שרמס גם הקדוש ברוך הוא גם כן מרגיש שני בלי ישראל אני רק חצי הקדוש ברוך הוא גם כן צריך את השים של ישראל ש ישראל צרך שים הקדוש ברוך הוא כל אחד בפני עצמו אזר הוא חצי בלבד וזה זה גם כן שכתוב היום יום אחד החידושים של חסידת שלפני חסיס אז הששי או הרם סיפת היה אלנ אלונ ביידיש אלון בדד ה היה בודד וגם התלמידים היו בודדים כל אחד היה בודד הרם ראשי היה בודד התלמידים היו בודדים סידס פעל ש הרם לא בוטט הרבי לא בוטט החסידים לא בט ביחד מש שיש בשעה שיש דווקא בגלל ש ומלא בשעה שיש החיבור בין רמים חסידים אז כל אחד בפני עצמו מרגיש שני אני אני בצד עצמי אני אני חצי אני חצי אני לא אין אין לי שלמ שלמ דווקא בשעה בשעה שיש חיבור אז כל אחד מרגיש חסיד תלמיד ם רב חסיד עם רבי אז הוא מרגיש אני בפני עצמי לא שלם לי חצי ובלי בלי הקשר של סידס אז כל אחד מרגיש מגיד אני אני שלם הרב מרגיש שהוא שלם בעניין שלו אני שלם בעניין שלי וזה דינות אמיתית שאתה שאתה אתה לבד עם עצמך בשל שיש חיבורים תחתים חיבור ש הקדוש ברוך הוא בני ישראל אז כל אחד מרגיש ואני מצד עצמי אני חצי צורה א הקדוש ברוך הוא אני רק חצי אני לא אין לי שום שליס אין לי שום עניין אי שום אמץ מכס השקט צריך לדעת שאתה לבד וזה יכול להיות רק אחרי מת כל ש באמת נפרדים למה אני חצי צורה אני שלם אפשר שהתגלה האמס של א שב שח שב בעולם שעולם העולם שייך לאלוקות אז ניתן הכוח לכל אחד להרגיש שאני בלי אלוקו אז אני חצי ין משום של מה בם ש תבטל לגמרי קלל לא אין מטרה לה להרגיש חצי חצ זה אומר לוואי חצי השאלה אם זה מציאות אמיתית שזה חצי או שזה דרך ל לפחות זה היה לנו שאתה צריך להרגיש כ לא רק צריך צד שמנות ניתן הכוח של החיבור מרמר אפילו אם היית רוצה להתחבר עם הקדוש ברוך הוא אז אי אפשר היה להתחבר אין מצב שאני אגיש חצי אמ לי חצי אני שלם אר ניתן להתחדש העניין זה שיש כם באמת אנחנו נם מחוברים א צריך לבוג בעצמי שאני ארגיש את זה אב יש את היכולת מצד שני מצד שחיבור צר זה ישלי את היכולת להגיש את זה צריך צריך כול להרגיש בעצמי שאני חצי חזה אני בעצמי אם אני לא מחובר עם הקדוש ברוך אז אני חץ אין לי שלים אני עצמי כמה שני אהיה גודל בתר בביד ששם אם זה לא בחובר מקדוש ברוך הוא אז תן לך שום שלים חצי בר ש שת תתחבר ההרגשה שלו ה מחצי זה נובע מזה שבאמת את באמת אני רח אם את נותן אני באמת לא הייתי מחצ יות וכל אחד באמת נפרד נפרד אז אני לא מצס אני באמת לא מות להתחדש בל שיש חיבור אז כל אחד הפך להיות ל כל אחד בפנ עצמו הוא רק חצי אז אל יש לו אנחנו זה שאנחנו מרגישים נ בלי בלי בלי הבידה אנחנו לא מרגישים שאנחנו מחוברים אבל יש מצד האמת זה קיים אני צריך לבעול בעצמי שאני ארגיש בלי הקדוש ברוך הוא אני מרגיש שאני רק ח אתה יכול עכשיו אתה יכול להגיש אתה חץ פמת לא היית יכול להגיש את חץ שני שלם לו חץ עכשיו מצד האמס אני חצי אז אני יכול להגיש שאני חצי נגיד תלמיד ורע זה הרי משל ביום יום שהתלמיד ירגיש האם יש מצב שהתלמיד יגיש אני בלי הרב שלי אני רק חץ אין לי שום של אם אם המציאות היא לא כזו המציאות ש באמת הרב ה בפני עצמו תלמיד חי בפני עצמו כל אחד מקבל רצה רוצה קצת להנות לעניין של האינטרס שלו כשנ אין מצב שתמיד רגיש שאני בלי הרב אני אשר אין מצב שהרב יגיש בלי תמד אני לא של אין מצב למה ככל אחד שלם ק שיש חיבור באמת הרב מחובר עם התלמידים חיבור אמיתי אז התלמיד יכול לפעול ב לחשוב שאני רק חץ יכול להגיש את זה יכול להגיש ב הרב אני חץ למה כי אני באמת חץ אז זה החידוש ש מחס השקר לפני כן היה שלם כל אחד הקדוש ברוך הוא שלם הרב שלם למיד שלם כל אחד בפני [מחיאות כפיים] עצו הה מ זה נשוב כאלו ש סמר קוב שום מסכל שגם פושים למטה הם בדרגה של הלי זה נשום הצדיקים זה השאלה אברם אבינו היה נשו שלמעלה הוא היה צריך להות רק למעלה לא כמו שהוא למטה הוא היה למעלה לא היה הוא היה למטה רק בחצ רק מצד הגוף זה נשום נשום הגבס נשמ שכוב לוקוס שב א הנה המרוב שגם למטה הוא לא היה בדקה של תחתים ה בקה של ולכן ולכן אברהם אבינו עשה הרבה נשמות אברם ג נוש נשאר ם זכ כל מק כ הלא יכול התחברות בין אברם ובין כלכל התלמידים שלו כל הקים שלו כי הוא היהי ס ש הה פה למטה בגו ש הה כמ ש בגים כ שה בציל כ בפשט הה פה למטה זה [מוזיקה] ה מהמה הוא יש יש יש זה יש כזה סדר זה צריכים לזרוק ל זקים מכל זר סוכריות מה זה זה ש נותנים מלמעלה זורקים קצת מלמעלה קצת מרחב קצת מקי קצת אווירה זה חלק זה הקדמה ברובין הקדום שהקדוש ברוך הוא מוד הקדוש ברוך הוא מאוד מסודר בריאת העולם היה מד מתוכנן תקופה ת דר חד אברום ברם ע מר הכל ה הקדמה אברם הבינו העבודה שלו הייתה הכשרה ל צריכים שאתה צריך לחנך ילד ככה סוכריות ככה משל אחרי זה מכניסים ב עכשיו תתחיל ללמוד תורה מה סוכריות סוכריות שזורקים מקרבים אותו קצת ממלו מרחב מח שמקי אז זה החונות אז אברהם אבינו זה שהוא ז קרב אנשים זה סוכריות לא דבר אמיתי מי שהחזיק מעמד אבל זה זה קרם זה השלב זה הסדר הדברים יש סדר בכל ה הכל מתוכנן הקדוש ברוך הוא מתכנן שחל גם לך היה הכנה הכנה אתה רוצה ללמוד להכיר את זה את צריך לקח חלקו שם תמצא נו ש כל אחד עשה הכשיר את העולם לקבל את התורה הכשרה חברון סדר רצה להבין את הכל עשבר אזה נוגע לך בסדר תיקח את השיחה אל תחפש לחברים כאלה משובות קלות ל תיקח את השיחה תותו כמו שצריך פ פ שסלח לך חלק זו פ שסלח לך מה אתה רוצה יש לך שאלה אחרת מה אתה רוצה יש לך שאלה תשובה אה אנחנו עושים עשו ככה א סרים עכשיו את הגלות חש אה אם לא יגידו לחים אז סימפוזיון זה טוב זה הקדמה פזיון זה גם [מוזיקה] טוב ת מהזה לי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏t [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏amb [מחיאות כפיים] ‏la כ דונ דונ דונט ינקי ינקי דונט דונ דונט דונלד יש דונלד בירושלים שרב אבל חיפש התוועדות חיפשת התועדות שם שם התוועד שם הלכתי להגיד להם שם שב פ סימפון ש שמה ישת ועדות שמה זה מדבר ככה בכוח פ זה סימפוזיון א ש מי שמחפש ט זאת של החשה אני מחפש סימפוזיון וישלי פה כמה חברים כמה חברים קשה לי ששלה אותם שזה כזה דבר פשוט בפשטות ולם בתש איפה איפה זה קורה איפה זה נראה שלא כלח רוצים שזה יקרה מה אתה רוצה להגיד שלא תקור להם תוים שלא שזה קורה שלא י השליות שזה קורה מחר שמלכות פשיט אפשר לות זהור זנג חשבתי שרב אבל מה זה מה אתה רוצה יש לך חשש יש לך חשש שמחר יקו פה כמה אנשים כל היום ישו קשי אתה דואג ככה זה הבעייה שלך עכשיו שחשו כאלה שהם יחשבו שלוקות פשיט זה החיים שלהם ו מחר הם הולכים מפסיקים לאכול סים ללכת לכל כל כן לא יודע יחשב כל הום מה שאתה דואק ז אתר הך לא מבין למה זה לא קורה איך זה קורה זה יכול להיות א אני טה זה יכול להיות תשאל איך עושים את זה בכוח זה אני ראיתי סיפור מהרבי עם התרנגולת זה זה כן שיך תרנגולת זה עוד טות תרנגול זה תרנגול כתה בא לחול תרנגול פחות חשוב המיס יותר חשוב קצת יותר תרנגול פחות חשוב קצת זהר בבמ ש נוזה לא ד נו רס לא לרס לא לא מהזה הזמה מהזה הזמה [מחיאות כפיים] כ כל המוסר כל הסיפור תרנגולת של הרב ב אחרי אחרי שסבי כל ה שכל הר אךמ סיני מזה מזה הגת מגיע לתרנגול מר תגיד לתרנגול מהשיחה מכל ה מכל העומק של השיחה מהזה ר בשיטס תבין את העומק של הענין כמה שאנחנו יכולים להבין את המשמעות של זהה תבוא ותאמר עכשיו כשאני עושה סקפל הקטנה אני פחות מקפיד על התרנגולת אם טעימה לא טעימה רחת אישה הכינה מבשר לא היה כל כך טעים אז פחות שם לב תרנגול יותר חשוב למ מרסיס זה אז רשה אנש מה זה קשור בכלל זה נובה מ אלקות פשיט כשאני דוחה את המאכל כן ת למה אתה עושה לא רוצה להסבר רוצה להיות ו רצה להות בסדר לא מצד אש ונחתי ככה ני מזה ני רצה ל כבוד לך אתה כת פשט לא שלך אתה כל כך חתם מוותר פשיט ככה בקלות תשמע שומר צ הר ק אל תזרוק מיד כל אנחנו ים אדוס יחוד זה מה שחסר לנו קפנו את מיד הסקס כבר תיקנתי את התי של תיקנתי כבר את הקינה וסינ תיקנתי הור הפסק ו הור מה שחסר לךה להבין ביטל בט תליש אזמד קודם כל מוסר קצר שולחן ארוך תמד מוס תחנך תקן את התמיד שלך ד לרס ק תי וק קס אחרי זה תתחיל חוד כ קח לך 10 שנים 40 שנה כמה שנקרא אחרי זה בן 70 90 120 תתחילו מזס ז אנחנו אנחנו סוב ואנחנו רוצים להתפטר קצת להתגבר למיד הסת ושלי למה כך ונחת א ונחת רנש יהיה לי גיהנם לא רוצה גיהנם כן צריך לדבר על הכ לכוס לא לדבר לא של הורה אני היה לי ג או אני לא רוצה אני לא רוצה להיות איזה בהמה מונח בטייס מה אני בבהמה או שאני איזשהו אדם כזה שלא יכול לא יכול לשלוט בעצמו הוא כועס כל דבר ה מתלהב ו מתרגז לא רוצה אדם עצבני לא אנחנו אני אתגבר מס כעס מצד אחוס י אחנו א עמוק ואה בא זה כמו שתאמר כמו שתאמר שאתה הולך לקנות בחנות אתה צריך לקחת כף אשפה תביא לי כף אשפה מכסף מזהב כף אשפה תיקח מפלסטיק מץ זהב כסף תקח משצ שתיה חי צ מלך גם אוספת השפע כף של כסף זה סידס לוקחים אס ילד בן 1 14 15 מתחיל צ מתחיל לעבוד אצלו במינוס מתעוררות אז כבר מוא הוא יתמודד עם המיד שלו בצד א אד אמר אומת פן אר אלת אמ וא נמצא בכל מקום ואייך אני הולך כל פעם שאני כועס אבר ל שום הורה אבלת אז כאילו אין אני כוד כאילו אני מגרש את הקדוש ברוך הוא מכ שאני כועס אני כל הס אני הקדוש ברוך הוא לא נמצא בשמיים נצא פה ואני כועס אז זור אני דוחה את הקדוש ברוך הוא אני זוק את הקדוש ברוך הוא מכ לכן אני לא רוצה לכוס להות בלת בתי אני יש דנפר אני בועת בקדוש ברוך הוא אז סידס בא באמת לחנך אותנו אפילו הדברים הפשוטים של תיכון המיס של כבל ברים הפשוטים הסי גם כ ב לפול את הדברים הלו על ידי וסרב וזה וזה העניין היסוד של ש חתמ וזה היה כשרבי הרשב התגלגל 10 שנים עד שקיבל את הרישיון מילות כלומר מ הרבים הקודמים הרב מרש מצמח צדק עד שקיבל רשיון ואישור ליסד חתמים תגלגל בהולים זה מזכר בשיחות של רב אנחנו זוכרים את זה שח כק ה הרב מדבר על זה צור עד שקיבל את ההחלטה קיבל את האישור בלו ישת חתמים היום היום מישהו פותח ישיבה הוא קצת תמיד חוכם קצת ה רוצה להיות ראש ישיבה פותח ישיבה או אפילו דבר בצד חיובי אחד אכפת לו קצת ש בכורים אז פח ישיבה ל ר ל 10 ש מה ר פח ישבה שדו גם חסיס אז מה רע מה רע בסיס א זהו הענין לקחת בחורים צעירים וללמוד את אחדו שב ולדרוש תיקון המיס סקפה וכבול הסאל מצד אנוס זה כה לוקח את ה שרבית המלך משתמש בזה לנקות לנקות את הלכלוך ברצפה לנקות את הלכלוך שיש בלב שלנו אז אתה לוקח שר את המלך אס זה צריך אישור אז ג אז מה ששי שהרבי סיפר עצמו את את את נגולד זת מר זהיה פל אתם ספרת פרגול דכ ש קוס בפשיטה סיפרת בסדר בהמשך י שאתה מבין מה זה בפשיטה שומע את זה וחושב על זה ומבין על זה כבר שנכנס לך בראש זה תופס מקום בראש שלך זה נקבע בראש אתה בא ואומר ש שומ כזה סיפור אם תקל אז לא סתם ככה וב הרב הזה ה כל אחד יגיד לך אגיד לך רב הרב הזה היה קצת מופשט כזה איך אומרים היום מרחף כזה לא לא על הקרקע אז הוא מדבר סיפורים כאלה ש לא מבין ב גם זה אפשר לפרש אבל לקחת זה לא ככ רבי הביא את זה כדוגמה זאת אומרת שזה נובע בעניין של אוסמ אז יכול הדברים הכי כבדים הכי עמוקים של אקטובה זה בא לדפר ממש זה מתבטא במשהו קטן באיזשהו סקפה קטנה באיזשהו ביטור קטן אז את עושה את זה מצד סם ככה אני לא זה לא יפה לדבר לשון הור זה לא טוב לכול זה לא יפה לכול זה לא יפה כנסי בסדר עשית תיקון תיקון קוסמטי כזה ים זה נו הצלח אז את מבין את העומק שלו של ה זה לא יפה זה לא מכובד זה לא מקובל העומר שלור זור קשפ נפרד מוקוס א כל הדברים הקטנים האלו מקבלים משמות אחרת לגמרי ך ניונים זה שהזכרתי קודם העניין הזה של של וחיו אז לומד [מוזיקה] בח דבר גדול מ וד את כל ה שלו את וד מה גודל הירידה של הנשמה למטה אתה מתוך זה ולך ו הולך ומת יותר בחילו יתי אז אני פועל באמת בנשמה שלי שהיא יתקיים בה העניין של ברוח תוש אלוקים הש סון אני לא מרגיש את זה כל כך נשמה מרגישה שהיא התחברה עם המקור שלה בל משום שהחיל יתר הזה ש השקעתי למד יותר בהגיה המעשה הקטן הזה נובע של תשוב ו זה נובע חזל אכי יתר מקבל את העומק של כל העומק של תשוב לו ככה זה בכל כל נין בכסי ש נובע אותם עניינים ש במוס בס אז במוס הסבר הסבר כל מילה ש הור זה ככה תי זה בעיה כזו כ זה בעיה אחרת דברים לא טובים כל אחד יש לו את הבעייה הפרטית שלו כמה שהוא מוכלה כמה שהוא גרוע אתה עושה את זה בחסי אס אז כל סקפה קטנה שלך כל יטור מקבל עומק אחר ת אדז מקבל זה זה כמו כמו בקור אי מביד או להכניס שהקדוש ברוך הוא צמצם שכינו בשני בד הקדוש הכניס את כל השכינה שו שני שכי זה בלי גולמית בדור זה כמה זה אורכ חצ אורכי אז הכניס קדשב כל הבלי קבול הזה במשהו קטן סיפור של טוב אז ממילא ככ כל מסה קטן של מה בפפ סיב [מחיאות כפיים] כעושה למה אני עושה למה אני עושה סקפה משום שאני יודע קות פשיט שאני קצת שאני קצת מוותר על כח קצת מבקר על הגשמי שלי על ה משיכת הלב שלי בשביל רוצ הא הקדוש ברוך הוא זאת אומרת שאני קצת משנה את האיזון את האיזון אז אני מחש את האיזון בין בין לוקוסט בין מציאס קודם היה צציס הוא היה הדבר השולט זה שאני מגביר ברגע זה בפרט זה שאני עושה את האסקי ואני מגביר את ה הרצון של הקדוש ברוך הוא על התיו שלי זאת אומרת שאני מצהיר שהמציא של הקדוש ורוך הוא היא יותר יותר חזקה יותר אמיתית צ שלום הז היא פחות אמיתית זה משזה לא זה הכל בזהר אנפין אבל בנקודה הזו שאני עושה קצת סקפה זה אומר שאני כ למה אני עושה את זה נכון אני לא עושה ס אני לא ש אנחנו לא שם זה אנחנו מדברים על זה אנחנו מדברים כל אחד בעולם שני נמצא וזהר בעולם שני להפוך לו בפשט בפשט זה צריך אז אותו ר אולי אותו פלי שו כל החים שלו היה ככה כ אצלנו אפילו בפרט מסוים בזמן כל פרט קטן שני עשה סקפ למה אני עושה את זה למה אני עושה את זהש שמנחש הוא המציאות שמית וא והוא איתו אני מחובר באמ אותו אני רוצה באמת מ זה קצת פחות אז אזה בביטוי קטן קטן זמני אפילו נין הזה ש [מחיאות כפיים] זה ה טוב זהו חיים חיים פים שגם אקוס ילדים טובים שיהיה לך ילדים טובים [מחיאות כפיים] גור גם ג חיחי אניק סיאה לג תמוס חושבים שזה ג תמוס מכירים רשה א זה ג תמוס אז גם בדרך מחיפה במחיה נפגשנו ב מטוס ס מן ל ולה ל חסות וראית אותו עוד הפם בגמ תמוס צל הרתי אז חושבים שלכים לאצל הרתי זה רק שמה רואים אלוקות אז גם בדרך ראית אותו כש עוד הפעם אותו לאמר אתה לא מכיר אותי כן א בזה זה אז גם בדרך אצל טמוס אז ראית אותו גם כן פום ב גם כן אז קידשנו כמה שאפשר את את המעלה של הגמ ושב גם כן שבדרך שלנו כן עכשיו גם כן ג הגאולה והוא הסי לי כל הנסיעה שלי את מה שהיה ובשני לא מפע א אוב אותך זה טובה הגע לשלום לשלום ל [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏o [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏k [מחיאות כפיים] ‏m [מחיאות כפיים] ‏il [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏og ק [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏j [מחיאות כפיים] י [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לא ‏j [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏y [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] י י [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏j [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏j ‏la [מחיאות כפיים] ‏eh יש כתב ק מכרים את המכתב הזה שרב פעמים איפה ה שלפח אז הוא כותב מסביל החדוש ב לא ז אחרי שהוא מסביר את השם ששם השם ח שיש רק אלוקים אחד שצי שכר העולם ותר חזב ל עצמו שני יגעתי על זה יגעתי להבין את העניין הזה זה זה אל ציזר הרבה ש הרבה מאוד לשונות שהוא מצא עלי כמה שהוא התייגע להי הגן מ שלס א בזיזה ביזה כ אתה מכיר אותו לא מזה גש אבל אתה מכיר את העניין את הבוס הזה ו זה אתה תכיר אות אמר ני קיסי חול שנקי משני כו כש כל הנוזל זה שהיה לי מז שנ מז הק בשביל שהיין הזה יונח אצ יזה כל היה מכל הדירה של חבת אולי הוא היה הכי בעניין של ה הסקול הבנה של סידס הוא היה הכי הכי הי הכי עמוק והוא התיגר והגיע אחי לה שרק יכולה להיות הכיתי כאילו הוא הוא הקיא את כל תסל מהזה שוא ננה כל ימי חייו הוא הקיא את זה כל כך נגע בנפשו העניין הזה של נחץ לאמס הזו של משרל כל כל קשר ל הזה הוא עקר מעצמו ולא הצליח יצ אז כתבתי כמה וכמה צת לך מה שנקרא פניים רבי אדמור הזקן בהתחלה ככה משהו כן ולא נהנה ה ביקש שרבי יעזור לו שנח עד שצך וד הצליח הצ קרו לי קראו לי לחדר שלו והוא היה שיזה שם היה שם עוד אחדש והוא אמר תר על הפסוק פ נושים פ נושים לח מכ ת אך ק פ 10 נושים 10 נושים זה לח 10 יחס הנפש לחמכם לחם זה לחת ח לחמ לחמים צריכים לפות את ה פ נוש לחכם צריכים לפות את הע ככס הנפש צריכים לפות את הלחם עם ע כיחס הנפש להבין את התה עם החבד עעם המי עם המוח עם הלב אז צרכים לפות את התורה שלומדים עסק יכס הנפש צריכים לפות אותם בתנור באש ת אש איזה אש ת אח אש של אחד סב צריכים ללמוד את לומדים אתה לומד התורה שאתה לומד עסר ככס הנפש אז אתה צריך לאפות את לימוד התירו שלך שאתה לומד תורה עם הכל מכם כל המוח והלב אתה לומד תורה אז הלימוד התורה שלך אתה צריך לפות את הלימוד התורה ואיש י שלמה סב אז אז הרבי אמר מהמ הפסוק הזה יור כחץ בליבי הענין של אדוס אז אז הוא הכניס ח הוא החדיר בתוכי אס כ כמה שניסה להבין בצד עצמו כל מש שזה לא העניין עצמו לא חדר כאן הרבי החדיר לו את העניין צי רציתי לצאת לחוץ לצוק את העניין הזה שחנו סבה תם כל מסימות לא עשיתי את זה וחי הרפה שאיני מגזים אפילו בתיח לשבע מקצים טוב אז זה אז מה מה אני צב הסיפור הזה הסיפור הזה אומר לנו ש שחסידי חסיד מדבר על עניין האמיתי של הלוקוס חיבור לין חתין זאת אומרת שאנחנו נידע את האמש של אלוקו כמו שהוא באמש מה זה כמו שהוא באמש האמס כמו ש הקדוש ברוך הוא בעצמו יודע את האמס שאנחנו וכל לדעת את האמס את האמס כמו שהוא כמ כמו שהוא זה כמו שהקדוש ברוך הוא בעצמו יודע אז חסיד נבר שהוא מלמטה הוא בכס המקבלים שלו אפילו הכס הכי עמוקים כי כ נעלים של ברו כו שיזיק אז לא יכל לא יוכל להיות מונח את האמש של אלקוס כמו שהוא באמש אני יכול להבין שזה כך אני שזה מוכרח שזה יהיה כך מנסה כל דוגמאות לצייר איך זה הצ מונחת לי במס כמו ש אלקוס בפשיטה שנחת לי האמס הזו ב שיטת בוודאות כמו שמונח אצ לי ין גשמ שמונח אצ לי באמש אז החסיד הכי גדול ם המכן הכי עמוקים ההגיה הכי גדולה לא יכול לעשות את זה בלי שיכנס לחידש והרבי יתן לו הרבי שהוא קשור כל המצות של הרבי שהוא קשור ר כל מציאותו של הרבי זה רוצו לין שהוא אין לו הוא עצמו אין לו שום מצות עצמי עצמאית כל כל רצ האלה בוב רק הוא יכול להחדיר בתלמידים שלו חסידים שלו האמס האמיתי כמו שהיא כמו שהוא אז זה סיפור זקו ממילא מה אנחנו נחמדים זה דבר ראשון ש שעניין של עניין של לימוד החסיד וקודם היודע שזה דיבר על תמ סים דרך לרב סים לרב אז העניין של של לימוד החסיד הביס שם של חסיד בענין של של של רבי זקש של רבי זה לא שני זה שני קווים יש קו אחד יש יש קו אחד ש מחסי יש כ סקש זה משהו אחר אלא לימוד החסיד האמיתי דווקא מי שלומד חסיס כמו שצריך ונוגע לו באמת שוא יבין את הים כמו שצריך אז ה הוא מרגיש שהוא צריך אולי אם אנחנו נשאל אולי את כל הדור שב זה כו מי נגע לו יותר מי הרגיש יותר צורך ברב אז תגיד וזי קונר כל אחד צריך אבל וז קונר הוא חסית גדול מאוד הוא יכול להסתדר אי שהו לבר אז לא יהיה 100% אבל הוא יכול להסתדר יותר רגיל שלא כזה עמוק בחסיד הוא צריך רבה רב גיד לו ג הוראות מהזה בפועל למד למד תורה תש מקצועים צת סק כל מסיסות קסמו קצת אז צריך רב אבל אחד אחד זה כומר שהוא שהוא הסתדר לבד לא צריך ר יכול רב רב של רב נוש מי הרגיש צורך הכרחי שצריך האם יכול היה עוד אחד בדור שלו שרגיש את הצורך ההכרחי כמו שזה כ שהוא עשה כל זה כל החיים שלו כי את כל המות אזה בשל הנקודה אמיתית הזו הוא הרגיש ש הנקודה אמיתית הזו רק הרבי יכול לתת לו את זה אז ה צורך זה פיקוח נפש לומר לנו שמה שאתה לומד יותר חסיד יותר מקמק נכנס סי עשה קצת לחיות עם סי קצת שהה אבס אצלך אז אתה מרגיש יותר שאני בעצמי כמה שאני אבין אם אני אם אני מריח קצת אם אני מבין אני חושב שכמו שאומר גמרא הבנתי את הגמרא הבנתי את המים אני מסודר אבל אם אתה לומד מה באופן כזה שאתה מרגיש שלא כל מה לא כל מה שקסי כוסו כם פה מה שאני הבנתי לא כלמה שאני הבנתי זה מה שכתוב במ כתוב דבר דברים אמיתיים ים אמיתיים ואני אני קצת נוגע קצת מגרד קצת הסקול קצת אז מי ש אומר ככה חסיד הוא מרגיש צורך החוף יותר שצריכים צריכים רב צריכים ז מה אני רוצה לומר בזה אני לא יודע מה אני רוצה לומר בלי שאני רוצה מה ש אני רוצה זה העניין זה עניין אמיתי אז חיי חי מה ש מה שרב אמר ספ בביל ל ל צדק אמר שיש לו ש חצ ס כ יש לו ש וחצי סיים שתיים אז הוא מ שתי חסידים כ לחסידים שלס סטו ד ד ש זה חצי אחצ זהר ויל פרצ למ יל פרצר חצי ויל פ ש חצי חושית וחצי ר אז ממילא אז ממי ה ח אז הוא חצי חסי אז ש וחצי ח מה אפשר שביר היה היה חצי חצי רב אז אולי מפרשים את זה ככה קצת קצת לגריס הוא החזיק מעצמו גם כן שד רבי המרסס וא גם גם עשה סים ה הדם קדוש אז גם קצת רגע רבי מפרש שמ שבת זה חצר שחצי חצי מהעניינים שלו היה חוסי מה זא נת חושת שהוא עבד למד ועבד ו התייגע וחשב תפר ישם זה החצי אחרי כל מה שהוא למד והוא הבד אז הוא ידע והרגיש שבלי רבי אזלא לא לקחתי כלום במי הוא הרגיש שוא צריך רק ר בכל הזור כ הסיפור סג ש שזז זה החצי רב כ חציר שהחזיק מעצמו רב החוי רב שרגיש שכל מה שיש לו אז חצי זה מעצמו הוא עבד מה שהוא עשה הוא עבד הוא עבד זה שיש א דברים דברים אומנם א התיישבו אצלו זה וזה זה זה התחבר איתו והוא נח אצלו האמס הזו הוא נח זה לא אני זה לא אני זה הרבי זה לא אני אז זה חצי הרבי שהוא הבין שהאמת בסופה אח כל היגיעה שלו האב ש ונח זה רבי לא שלו זה ה אז ממילא אומר שיזה סי ש רב הולך לא לא שני קבים אמה שות יותר יותר שקוע בסיס יותר חיים זה יותר יותר מרגיש שזה חלק מהחיים שלך לא ע לצאת ידי חובה סגולה א קצת סקול קצת מעניין קצת א אתה ומר סיס אתה מאמין בזה אתה רוצה להיות שייך לזה באמת אתה מרגיש שצריכים את צריך רב זהש חיד כבים חיי חי חי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏la [מוזיקה] ‏o ‏h [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏la ‏la [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] ‏la לה [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] ‏o [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏o [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja ח [מחיאות כפיים] דונל אתה בוא ממה לשאול כאן אתק בו ממה לשאול אז צריכים ות כמה משורים [מחיאות כפיים] לדבר אם אם זהייה אם זה מקום כזה מסודר צריך ות מסודר נכון זה מסודר ענקי אחד המלחמות של מ סר ששירותים ינקים זה לאר שום התקנון ש מה שכתוב בתקנון זה בשביל לא לקיים פותחים בזמן סוגרים בזמן המטפלים מסודר חבל על הזמן כ כמה מקום מקום חיכמה ליים רכים שנוגע שנוגע להם העניין של פ מיונס נוגע ל ש חסיד את ני תפסו הקוד המיתי של שלחי חסי מה זה מה זה ס לזה זה עוד עוד מה זה מה זה ס זה עוד עוד איזשהי תורה יש מוסל יש קירב יש כבול יש דרושים יש ו יש יש עוד מהלך עוד כו אחד פ להבין את העניין העומק הכ השיחה של הרב על ניון שלס הסיס להבין את הנקודה הזו של חסיס ניון שלס הסי שגם זזה שיחה שהרבי דיבר גם כן בתו שחובות כיסח כל החבר כל פעם עושים כמה ותדר כות שיבי את הלוקוס שבג ובמוסר ושכבו גם בכבול בכב כב שמח את הלשון שלמור זקן ה היה אומר גבי יצחק צחי צתל שס אכרת הכר ו הכר ונו הכר צי אבל צחים צחים מי שומ צחים כבול י מסודר סדר הספירות סדר הפרצופים סדר היחוד חיצ פנימי יש לו הרבה מושגים גשים שאפשר ללמוד ניגל שמרל אמר הרב למותר ש אתה יכול ומר ניגלה זיקים נושים ומ אפילו קודשים אתה נכנס להגדרות של קדושה קדושת גו קדושת סגו ביתד במיוחד שבקו יש ה בריסק בריסק דו בקוצים אז יש לך בקו הרבה הגדרות הרבה יותר דקות את יכול כל הענינים האלה ולשכוח קדוש פוך ה אפשר להבין אפילו לאלא ק זיק שזה בטח דבר אפשר להבין בלי קש קדוש וך ה מזיק מה זה צריך לשלם קניונים מובנים אפילו זה כל כ דוש כל כזה אין לחזה ב בעולם שרח כל ענין רוח כלל גם בזה קו זה הגדות יותר מופשטות כ יס נכנס לקו ש שד ות כלן את כל ההגדרות הדקות שלדו מה זה קדוש אלוקות מה זה קדוש מה זה קדוש קדוש הקודש זה קדוש אלוקות אב דוש נהיה מציאות בפני עצמה של קדושה זה חפצ של קדושה גדר כזה קדושה ש דוש דומים שסגור ואתה כל לשכוח לקדוש ברוך הוא אתה כו ד כבול צח כל הפרצופים כל הספיר את השיטות השלות שיש בזה תשכח לקדוש ברוך הוא ח לאלקו סינס סינס עוסק בלוקוס א כל כולו זה אלקוס חוכמה זה חוכמה מה זה חוכמ חוכמה זה גי אלוקות באופן כזה באופן של החוכמה זה עין ש אלקוס מת באופן של עין בין זה יש זאת אומרת של קוס מתגלה באופן מתו באופן של יש גם זה מתגלה אלקוס ררוס למט קלוסט למלה יכד חיצ של קוסמי באופן ששיך למס יחד פנימי של וס באופן כזה שמביא ביטל בלמס כל המוס שש ביציים בכס אברש אבש וך אתה השם וך אתה השם השם אקנו ל שקדוש ברוך הוא מתלבש הכל מתחל מדו השם אלוק גפ הסביר שאבא נ ל חצי מים אומר תברך ‏b ש אלקוס ממילא שהכל נהה בדבורו ככה מכ מכניסים אבא נותן חצי ים חצי זהד הכי קטן אבל זה גם חצי כוז שאתה נותן אתה מכדיר בו את כל כל האמ של אלקוס מכדיר ב זה אס בא ס ב מכניס אלוקו גם בכבוד ‏kt פסטל שם אלוקים צכ אופנ שוה כל כל הענינים של בצח אלוקו וממילא ממילא ככה אנחנו ממילא שודים חסיד באופן כזה אז אתה מרגיש מרגיש אתה מוכרח לסור חיס נגיד לח חיים לח חי חיים חיים לח עוד מעט תשר לך עוד משרך עוד מכון לשמוע אותך חי חי י חי אז בשביל זה חסנו סים יחיד אל הרבי רחצו חק זהלא מוסר כל מוסר הקולת ללח רמ המים שורך לעשות ה כל התוכן של שמכל או השם ברשי אב בורב אלוקים אבב שמים אבשש אבש כל כ כל מו כ ג בסי הב לכוס זמ הנקוד של הצי הסיס שיס מביא אלקוס י של מס באופן כזה אוא מחשיב מחייב ארב מי שומר סי ק תסכול צך רבי יעזור בסדר אז יש לי יש מסכי יש משפיע לדות מי שמחפש את הגיש שסי זה לאסק סיזה קורס זה ש והעניין הוא אפצ נו לחיים לחיים אני לא יודע בדיוק מה אני רוצה מכם באמצע הלילה אבל גיד כזה דבר אנחנו עומדים אנחנו עכשיו עומדים רבוב זה זקוק שם מביא העניין של חיס הנפש חי חי עצר יש חי להחז איך איך קוראים לך איך פיש זך שולף ח אח שניצ צריך צונף אנחנו מבינים א לא זה לא ש כפולה מבין מבין לוי א מבין ל אותו א הר זה אם הוא מבין אותי א שי בסר חי חן של חי בעצם וחי חי לחיות חי שנף חי נפש אנחנו בכיס לומדים שיש שתי משלים שתי משלים גדולים וחזקים סי יש משו של שמש וזיף משו ת כ יש משהו מנפש ומזי הנפש בנפש כמו ש שמש זיב שמש זה העצם המועד ז זה ספ גם בנפש יש יש הנפש עצמה אולי ה נמצאת במוח אעצם מה שנקרא חי בעצם חי בעצם זה הגד יש הספו של החי בכל האיברים בידיים ברגליים בלב בכל הברים אז יש הבדל בין עיר לבין ב עיר לבין לבין נפש בן חיס הנפש אר השמש שומר בעולם ד ד דבר עצוב כל כלו לאלמ אבל האור לא לא פועל בעולם האור לא פועל בעולם שהוא מצד עצמו חשוך שגם העולם יהיה יעיר פשוט האור מ האור הזה של פנס מגיע פה לחדר אז אור כשולחן נהיה שולחן מהיר החלל כזה השתנה ותך חלל מיחו פשוט הגיע פה האור אז הור הוא מסתלק אז הוא לא קרה שום דבר למה ה אותו דבר לפניכם א שכן הספ של הנפש שנפש מהירה בגוף שגוף הוא בושר די ממה צומ נפש פועלת שהבשר הזה נהיה בשר חי החי פועלת ו אני חושב שאתה אתה אתה מערב את הבו שמדבר ש נג שדברתי [‏צחוק] [מחיאות כפיים] קודם זה פנימי אזור הנפש ור הנפש זה אל תגיד פנימי לא לא שאלתי מה היא לא אני שואל מה היא האור פועל בע האור מאיר חלל העולם והנפש מאיר מחייה את את הבשר של הגו האור שמאיר בחלל העולם לא הופך את חלל העולם כ נשאר אותו דבר הנפש שמתפשטת בלחות את הגוף י הופכת את הגוף לגוף חיחי כ כמ מה ש משי את הבש איזה איזה אור מפשיר את ה לא מדבר אני לא יודע איזה נגול לא יודע מה אתה מדבר איזה אור לא אור עם ען אור עם א' עש איזה אש ה אש אה אש לא יודע אש ת אעיר השמש איך ישל איך יש לו מה איך יש ל אש קשר לבשר שופך אותו לשר לבשר יותר טוב ב טוב בשר לא אבל הלא הוא לא הופך אותו לאש הוא לא הופך אותו לאש הוא בש כל אחד משפיע על השני דבר משפיע לא משפיע על השני שה כבו החי משפיע על הגוף שגוף חי הפך לאש אז אז חי חישל חי כי צריך ות חי בעצם אם אתה הנפש שיא חי בעצם האמת היא שאתה עכשיו איך איך הבר של ש אתה ממ פה אה אתה אחד מה מופקרים הירוש אתה מהש אז תשמע זה אתה שרת שרגיל לך חיל הכיס צריך ות חי ב מה זה חיו חיו עצם זה לשל שאתה כל כל דבר חי הוא גוף מקבל חי מיש מחייה אותי אני עצמי לא חי אני גוף יש מיש שבא לחיות אותי חי אני עצמי אחיות א לא בדק את הלב הלב בדק זה המציאות שלי אני מכיר כאלה אנשים ‏was du bist הספה שלך זה עברית לא יד ש פה באזור הזה באזור המרכז אצל הקים שמה במס בירושלים גם בביתר שמה יש ש יידיש ברכ ברד ת פש ממה [מחיאות כפיים] הקדוש ברך נמצ פ אנחנו עושים חלוקות הכל כל כולם אהובים ורים הרבע הקודם פעם אמר חדח ש שהוא יביא את התלמידים המובחרים כניס אותם לאחרת להגיד אחד שפ בשי הרב רצ סידס תלמידים המובחרים ו ש בדיוק בש כל נכנסו אמר את המים אחרי זה אמרת כ שבוע מבחורים אז ח ש כלם ורים רבי ש כלם ברורים אזח ש כלם גבש רב ש כולם דשים אז אצ אז הרב קיב הם כולם עושים מה שאתה רוצה כחי בעצם שזה זה או שזה מה איך חי בעצם א שתה או שזה אין אין א ד או שאתה כזה או שאתה כזה במדבר אתה יכול להיות מה שאתה רוצה להיות ככה אתה תהיה אתה יכול להות חי בעצם אתה יכול להיות חי ר אתה יכול להות חי במ ס ח אם אתה אם אתה תמסור את עצמך לר זך סיש אזז זומ סבר ת מצי לבק החי בצ סיזה כל שסי הצלח זה דבר זר דבר נוסף אני חי את החיים שלי פש ש אפ ש ד שתשב במ אתרח צק מצמר ברב מגיע אזם וצים את הב שס נו כפ חי ועצב זה חי פה רד יהיה חי עצם כמה בריחים סי זה זה העצם שלהם זה החיים שלהם זה החיים שלהם או הם חיו את כל המקום י ואם לא אין ככה ככה אז צריכים כמה לא צ כם יודעים שיזכיר חי לח [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏o o [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏s re [מחיאות כפיים] ‏po [מחיאות כפיים] ‏re ‏a ‏la [מחיאות כפיים] ‏s ‏a [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] סך נוסך יחסית חדש הניוון של וזה ניון אזה גן בכל קן גנו לפני הרבי הקודם לפני רבש אשרות הנוסח נוסח אחר הנוס ש [מחיאות כפיים] דקב אנילא לא מנס לא מ הה מאוד מאוד קשור מאוד מאוד אמיתי מסור אמיתי פפ קסת בכל באמריקה השים בני יורק היה בודד הוא היה ישבב בחדר של שמ מי שמכ צ בח חדר של שמוא ו שמ ן היה אלמני ש ש בכל היה קצת החס ש אבל קצת לא להגיד מופרע אבל דעלא לא כל כך שמר כל הנימוסים של כבוד שגי תמת הבלת הילס כו שהי אשו אשו לבית בכל דכן עכשיו צריך להגיע לאיזשהו יותי שלומ לא לא לא שמת מדים ד דרים בידיש במונ כ אז אני מבקש ממך שאתה לא תהיה שבוא למקום אחר שלא תשב פה בחדר כי שמל הכיר את הולק של בכל צ יכול להתפרץ אז בקש בלימו למכל פ ת זו אני מתחייב ש [מחיאות כפיים] בשקט מתחיב שמול קיבלת התכ מכיל דזה אג שלות במונ שמ הסביר לו וא של שוב וב ש שמוזי שממ אדם אדם גדול ח הוא הסביר שור כל מספיק אח הכל כ לא יכול לא יכול כבר לסתם התפרס התחיל לצו אקרס וד צעק עלי יכול לשת או השיחה נגמרה הפגישה נ היהודי הזה אחרי אמר מה שפם לי זה לא הבורים של שמ הצ [מחיאות כפיים] בכל זה קצת קצת מזה אה מיזה בכל כ בכל דבר פ תמ בכל דבר כו בנק הוא ניכן את הניגון הזה שכל בר ניגון שכל בר כי זה נו ממילא אנחנו חיייבים לעשות עכשיו איזשהו הפסקה אבל לה צריך להיות לה צריך להיות מקום חי בעצם זה קרבן קטן גדול חי בעצם הכל הלכתי יקל פנ הלכת קלה פנק בת כנסת יותר גדולים יותר יפים בטח מניח י יר אנשים יותר הכל ק מקום כזה ש ס לפל צ יודי יכול להכנס לשם שמה טוב הרב אמר שואג ש חי צריך להיי בלי מסיר בלי מסר הה זה היה ש ש מ הפעם הראשונה שרבי התחיל לדבר על פעילות עם ילדים צי זה ציש לפני שרב נתן ח חילוי ש ממע פסח לפני סו שם לפני פסח הרבי דיבר על מבצל הילדים שכולם ילכו כל אחד ילך במקום שלו שיש שם ילדים ש אישר מת דברת המהלכת על פסח כ ש להסביר ספר להם שהם ילכו יקחו חלק נקיונות לפסח קשו בסדר תגידו מה נשתנו למדו פרים ואחרי באמצע אחרי זה בכל עבד יספו עוד פעם את הילדים משאלו אותם מי עשה את זה ומי שעשה את זה יתנו ל איזשהו פרס טוב אנחנו זכר בכפ חבד אנחנו הלכנו שם ביישובים ליד חיזר זיתן גל גל אבל שדיבר על הנין הזה מאוד בר ככה דרך שרב התלבש על תועד על זה זמן י התוועדויות שלוש התוועדויות של טוב שמר פסח שלוש ות ציפות לפני פסח ח לפניך על העניין הזה של צז עם הילדים כל השתים הרבי הרבי מדבר לא מדבר רבע שעה היום הבוי צים הצרה רבע שעה ופים הדרכה הרב דיבר ברחות התודות כמה שעות שלוש לילות כל זה כל ערב פסח איזה אדם נורמלי יכל ערב פסח לה שלוש צופים מרגיש לא מבין את הקהל דבר הוא אמר ערב פסח יוצאת מהבית וכל המבר ציריים אזניו המבר צירים אתה ורק את עצמך בתוך ה אם אתה נשאר בבית שלך בראש שלך זה בבית ם הנקיונות עם הונס כל פעם שאתה צריך לבוא להת פהה צריך לצאת מהם לש ירוס נפש לצאת לצ מוז פבריק מוז מגן אבל אתה בראש שלך שם אז כל רגע שאתה יושב ישלך יש לך סיכות ח תח לא יכול לשבת בשקט עוד עוד שעוד הב ציחה תה ואתה מרגיש שכאן זה המקום שלך צך ר פה המקום שלי זה פה בהתוועדות שרב מתוועד זה המקום שלי ופה אני נמצא זה פה אני נמצא וזה המקום שלי וזה אני שייח וזה העניין שלי ופה אני חי ופה אני אני חי וכל המשמעות של החיים שלי וצריך לגדל ילדים פ מפה אני לוקח את החיץ חסרו פרנסה שלי בא מפה הבריאות שלי בא מפה הרוחני שלי באפ הנח זה גם כג כ מנצ פה אני נמצא זה פה אני בלי להסביר למה פה זה מקום אז זה לא קשה לא חנך לא חנך לא לא אב אם אתה מפ שך תרן אז אתה נשאר בבית וכל פעם שאתה צריך ות זה סיס נפ זה קשה אז חושים ו צריך רק ג יותר קל מקום שפה פה יפתח פה מן הפינה הזאת של מןש הליכ נק מקום ששמה מקום של שמה יוצאים הגבלות פ צ יוצא מהגבלות לא לא יצא יצא הגבלות שלי פה אני חי פה האבס ופה ופה אני אקח את ק אני אדע מה מפה אני אלמד לדעת מי אני ומה אני ומה יש לי פה לעשות בעולם פה אני אקח את החילוף של הילדים שלי מפה אני אקח במקום שלי אז זה לא קשה אז אני אבוא מקדם אשב שלוש שעות חסי פעל פ זה מקום ז זה חי בעצם המקום הזה זה החי זה אתה המקום הזה זה לא משהו תוספת אני אני בבית זה נותן לי קצת חיס קום של זה בבית אבל זה קצת חיס פה נותן לי קצת חיז יש לי סיפור אני בא הביתה יש לי סיפור עם הבעל שם טוב לספר פה אני לא לא מקבל פה קצת פה פה אני חי לחיים שלי אחרי שאני בא הביתה במר אני בבית כמה חי בבית זה חי לחי זה חי אמית חי ךת השם אחרת אחרת חבל על הקו חל על המשק חבל על הכל הלא יודע ספר תר לא חסר ספר תר בעד גם לא ח זהזה לא בן ם ברוך השם שבספר תר רבה והרבה דברים אם זה החי בעצם חיים לחים חיים [מחיאות כפיים] חים אז תשוב היום [מוזיקה] אתה בוא נוח עכש חי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לה