ריבית מותר לשלום מראש על הנחה? ומה לגבי מתנה למלווה? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ד

שלום וברכה נדבר הפעם על איסו ריבית כמובן זה נושא רחב נושא עם הרבה פרטים הרבה שינויים דברים ש מסויימים שיכולים לעשות שינויים בהלכות אבל ניתן כמה דוגמאות שאולי דברים שאנשים פחות מודעים לכך בעניין של ריסו ריבית כמובן התורה וסרת להלוות בריבית זאת אומרת גם אסור למלווה לבקש כסף עבור זה שה כסף שלו נמצא אצל הלווה וגם תורה עושרת את זה על הלווה לשלם גם המלווה וגם הלווה שניהם יש להם איסור והאיסור ריבית הוא גם אם הלווה בא ואומר אני מוכל אני רוצה לשלם את הריבית עבור המלווה גם זה התורה וסרת וזה לא יעזור המחילה והדבר הזה אסור משום ריבית אז כמובן אם אדם זה הדברים הפשוטים אם אדם מלווה 1000 שק ואומר לו תחזיר לי 10000 זה ריבית מן התורה כמו כן אם אדם מלווה 1000 שק כשמגיע מועד הפירעון אומר לו הלווה אני מתנצל מצטער אבל אין לי תן לי עוד חודש אומר לו אוקיי עוד חודש אבל תשלם לי 100100 אבל גם זה לפי רוב הפוסקים ולפי אדמור הזקן זה איסור ריבית מן התורה ולא רק אם אדם מלווה זאת אומרת חוב שנוצר עקב הלוואה אלא גם חוב שנוצר רקב סיבות אחרות כמו לדוגמה שכירות אדם שכר דירה ו הוא מאחר את התשלום ום כיוון שהוא לא יכול לשלם את התשלום המשלם על זה יטרה נוספת של כסף זה ריבית אז זה הדברים הפשוטים זה המקרים הקלאסיים של ריבית זה הדברים הפשוטים ברשותכם כמה דוגמאות של דברים שיתכן שאנשים לא שמים לב שגם בזה יש בעיה של ריבית ריבית במלכה לדוגמה אדם מודה מלמד אישה לא עובדת בת בית ספר מורה בבית ספר והנה יום חופשי של ראובן ומחרתיים יום חופשי של שמעון שמעון זקוק לאיזה משהו לעשות מחר הוא ניגש לראובן ואומר לו בוא נחליף את הימים החופשיים שלנו אני אני אתה תעבוד במקומי מחר אני אעבוד במקומך מחרתיים אז אם השעות הם זהות והמלכה היא זהה אין בזה שום בעיה אבל אם לדוגמה אותו אחד שיעבוד מחר יעבוד ארבע שעות וזה שיעבוד מחרתיים הוא מחזיר לו טובה ובל היום חופשי הזה זה יותר שעות זה חמש שעות היום העבודה הזה שהוא מחליף איתו זה שעות נוספות זה חמש שעות במקום ארבע אז יש בזה בעיה של ריבית גם אם ממלכה יותר קשה אתה תעבוד במקומי או תעבוד בשבילי אתעד מלאכה הקלה ואני אעשה את המלאכה היותר קשה אז אז יש בזה בעיה של ריבית מתי זה יהיה אפשרי אם המלאכות הות ותו זמן ותו קושי של מלאכה אז הדבר הוא מותר זה לא נחשב שהוא מחזיר יותר אבל אם הוא מחזיר יותר במלכה שעה נוספת לדוגמה אז יש בזה בעיה ית דוגמה של נושא של ריבית דוגמאות נוספות שייתכן שאנשים לא שמים לב דוגמה שאדם משלם לא בכסף אבל בטובת הנעה שיא שווה כסף לדוגמה ראובן מלוה שמעון כסף שמעון מלא תודה אליו אבל כמובן הוא לא יכול לשלם ודה הזו זה ריבית אבל שמעון במקצוע שלו מלמד שיעורי עזר בגמרא שיעורי תגבורת לנערים בגמרא הוא בא ואומר לראובן שלח את הבן שלך אני אלמד אותו בחינם אז יש יסו ריבית הוא נושה לו מלכה שישבה כסף ולכן יש בזה ריבית גם אם לא יגיד לו את זה גם אם לא יגיד בגלל שאתה הלוואת לי לכם אני מלמד אותו בחינם לא בכל מקרה יש בזה איסור ריבית למה מכיוון שהמלאכה הזו לא היה עושה אותה זו ממלאכה ששווה כסף והמלכה זו לא היה עושה אותה לולי זה שהוא הלוה את ההלוואה קודם אבל אם זה מלאכה שבכל מקרה הוא רוצה אותה כמו אנשים שמלמדים את הילדים של השכנים בחינם בכל מקרה הוא מלמד ילדים עם הלוואה או בלי הלוואה מלמד אותם בחינם את העובדה ש שעשה עכשיו הוא לקח ממנו הלוואה לא תאסור את הלמידה הזו אז הוא יכל ללמד את בין חברו גמרא לדוגמה בדוגמה שנתנו למרות ש ש שהוא עשה לו הלוואה כיוון שהוא נוהג ללמד בכל מקרה בחינם אז זה אפשרי אותו דבר אותו דבר השאלת חפצים שכנים שכנים משאילים חפצים ביניהם אחד משיל לשני מקדחה השני משיל בקיצור יש השעלת חפצים אבל אז אם כ אז ככה אם זו אם אחד מלווה לשני כסף והשני משאיל לו את החפץ הזה את את החפץ הזה לצורך פעולה כזו או אחרת אז אם זה דבר שבכל מקרה הוא משאיר לשכנים אז זה דבר שמותר לעשות הוא בכל מקרה משאיל מקדחה לשכנים אז הוא משאיל גם לאותו אחד שילבה לו כסף אבל אם זה דבר שהוא לא משאיל לשכנים ו לדוגמה אולי הרכב שלו הוא לא מביא רכב לשכנים הרכ יש לזה הוצאות תפעול יש לזה בלי יש לזה כל אחד נוהג אחרת אז הוא לא משאיר את הרכב אבל אותו אחד הלוה לו כסף ולכן הוא משאיל לו את הרכב עכשיו לקחת את הילדים לתלמוד תורה אז זה בהחלט בעיה של ריבית כיון שלא היה כיוון שזה דבר ששווה כסף ולא היה עושה את זה לולי ההלוואה הזו אם כן זה דבר שאסור משום ריבית לא רק השאלת חפצים ולא רק לעשות מלכות עבורו אלא אפילו כיבודים אדם שהמלווה שילבה ללובה כסף הלוה רוצה לכבד אותו בבית הכנסת בעליה לתורה רוצה לכבד אותו לעשות הגבהה רוצה לו מ שבירח מיוחד אז הדבר הזה אסור משום ריבית אלא אם כן לדוגמה הוא בכל מקרה הוא גבאי בית הכנסת ומביא עליות לכולם כל הזמן כל הזמן הוא מלא אנשים לתורה אז כמובן יכל להעלות גם אותו אחד שהלווה לו כסף כיוון שבכל מקרה הוא מעלה אנשים לתורה זהזה הוא ב גבאי הוא עושה את זה בצורה קבועה זה גם אז זה אפשרי דברים שאדם שהלווה לשני כסף והשני כבר החזיר לו החזיר לו את החוף אחרי שהשני מחזיר לו את החוף הוא רוצה לשלוח לו הביתה איזשהי תשורה נתת לי הלוואה נהניתי ריבית אני לא כול לשלם לך אבל סידור פירות הביתה או סידור פרחים הביתה אחרי שהוא כבר השלי שלם שילם את הכסף זאת אומרת הוא לא ייתן כך את ההלוואה פלוס סידור פרחים זה הוא מבין שזה בעייתי אז הוא לא יעשה את זה ככה הוא ישלם לו את החוב ואחרי זה לקראת שבת ישלח לו הביתה סידור פרחים סידור פירות אז בדבר הזה כך אם הוא אומר מפורש שזה בשביל ההלוואה מצרף לזה פתק תודה רבה על ההלוואה עזרת לי מאוד שולח לו ה הזה אסור מה קורה כשהוא לא משייך בצורה מפורשת את ה שר את המתנה עם ההלוואה נותן לו זה מתנה מועטת והוא לא משייך את זה עם זה אז אדמור אלא מה בכוונתו הוא כך הוא לא נותן סידורי פירות לכל האנשים שהוא מכיר לאותו אחד שעשה לו הלוואה אז אדמור הזקן מביא דעה המקילה מכיוון שהוא לא שייך אתזה מפורשות רק דעת הנותן היא בגלל שהוא נתן לו הלוואה לכן הוא נותן לו את הסידור הפירות הזה ומביא דעה מחמירה שאוסרת גם כך אומר האדמור הזקן שלמעשה יש להחמיר ולא לעשות בצורה כזו אז אם זה נקרא ריבית מאוחרת ריבית שאחרי ההלוואה זה ריבית מאוחרת כמו כן יש מקרה הפוך לפני ההלוואה לפני שהוא לוקח ממנו הלוואה שולח לו סידור פרחים הביתה אז גם זה זה ריבית מוקדמת או ריבית מאוחרת אז כמו שאמרנו אם השיוך הוא הוא גלוי זה אסור ואם השיוך הוא לא גלוי יש פוסקים ש תירים ויש דותם הכילות אדמור הזקן אומר שכדאי להחמיר באדם שעד כאן דיברנו על הלוואות מה קורה בדבר שיש דברים שזה לא הלוואה ויש בזה איסור דרבנן כמו לדוגמה במקח וממכר מסא ומתן במקרים מסויימים אדם כשכונה חפץ הוא משלם עבור בשעת האספקה משלם אני מקבל את המוצר אני משלם את זה חכמים אסרו זה כבר דרבנן לשלם יותר מאוחר תשלום נוסף זאת אומרת אדם שלוקח את המוצר עכשיו אבל הוא אומר למוכר תשמע אין לי איך לשלם לך עכשיו המשכורת שלי עוד חודש נכנסת ואז יהיה לי איך לשלם והמוכר אומר אוקיי אני מוכן למכור לך בהקפה אבל תוסיף לי 100 שק על המוצר הזה זה ריבית ריבית דרבנן אומנם אבל זה אסור משום ריבית לא נגענו במקרים שתשלום תשלומים תשלומים בכרטיסי אשראי יוצא בזה שזו פרשיה נפרדת אני מדבר במקרה לא צריך הוצאות תפעול ולא מחיר שורה ב לא דברים כאלו אלא פשוט אדם בא ואומר אתה משלם עוד חודש תשלם לי איק תשלם לי 100 שק יותר 50 שק יותר איסור ריבית דרבנן אם אדם אותו דבר מקרה דבר שאנשים לא שמים לב אליו אם אדם משלם מוקדם לפני ה הספקה ומקבל על זה הוזלה אני הוא ניגש למוכר ואומר לו יש לך את המוצר הזה והזה לא אין לי אין לי אותו לא מחזיק אותו בחנות אני לא עובד עם החברה הזו עם הספק הזה עם היבואן הזה אבל אם תרצה אני יכול להזמין כמה זה ייעלה תשמע המחיר שלהם אני בודק המחיר שלהם הוא כך וכך 1000 שק עבור המוצר הזה אם אתה תשלם לי מראש היות שאני עשה לי טוב לעסק שלי אתה משלם לי לי מראש שלם 900 שק מראש והקונה סומך עליו שהוא יקבל את המוצר ואז הקונה אומר אוקיי אני משלם לך מראש ואתה תביא לי את המוצר עוד חודש עוד חודשיים והנה שילמתי לך מראש וקיבלתי הוזלה ההוזלה הזוי גם היא אסורה מדרבנן זה אותו רעיון למה אתה בעצם מוזיל בעצם אתה מקבל תוצר ששווה 1000 אז המוכר הוזיל לך הוא משלם לך בעצם על זה שהקצף כבר שוכב אצלו חודש מראש גם זה זה סוג של ריבית ריבית דרבנן בקלה בגלל שהוא לא בא בצורה של של יצירת חוב כמו הלוואה זה בא בצורה של מכח וממכר אבל גם זה באופן כזה אל מתי זה יהיה מותר אם למוכר יש את המוצר הזה רק הוא צריך לשנע אותו צריך לשנע אותו מה מהמקום של האחסון של החברה שנמצא אי שם ולוקח את הזמן לשנע והוא משלם מראש והוא עושה לו הוזלה על התשלום מראש זה מותר מכיוון שיש לו למוכר אז אנחנו מחשיבים את זה כאילו שהמוצר כבר נמצא ברשותו והוא הביא לו הנחה מותר לתת הנחות על מכירה זאת אומרת אני מוכר לך מוצר היום שהוא שווה 1000 שק אבל אני מוכר לך בהנחה ב900 שק זה מותר כיוון שיש לו את זה בהספקה אז זה נחשב כן יש לזה במקום מסוים במחסן וחצ בזה זה נחשב שכבר המכירה כבר נעשתה אז כמובן זה דוגמיות של הלכות רביית אז כמובן אחד שרוצה לפרט ולבדוק בתר עומק הגש לרב מורה הוראה ויפרט את האופני היתר ואופני איסור עד כאן השיעור להיום