חזרה - חולין דף עא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [צרחות] >> וד נשמע סימים מראש זרוספס מרדכי היה לנו במשנה מחלוקת אם הרוע מכניס את היד שלו לתוך הבטן של הפרה ויש שמה ולד מת כולם אומרים שזה טהור אבל אם הוא מכניס את היד שלו לתוך הבטן של אריה לבייה ויש שם שמה ולד מת האם הוא נטמע או לא כי הרי כל בהמה שמתה זה נבילה זה מטמא הולד הוא טמא רבי יויסא הגלילי מחלק בין טמא לטהור אומר אם אתה נגעת בטמא אתה טמא איך הוא יודע את זה אז עכשיו אנחנו אורזים לפני שזה נהיה רחב אלו הרב נחמן נחזור אחרונית שלוש שורות אלו רב נחמן ייצחק מאוכל נפש נפש כיסיה בכל תומי אוי בנבל ס חיות טמיה אוי בנבלס בהמיה כתוב בפסוק אם אתה נוגע בנבלה של חיית מיה בנבילה של בהמה תמיה אוי בנבלה שרץ טומי ואני חוזר על זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם כי השנה פגשתי כל כך הרבה אנשים שלמדו הרבה הרבה תוירה ואת הדבר הזה מתבלבלים אז עוד פעם מה מה זה כלמה שמתה היא נבילה והיא מתמה כל חיה שמתה היא נבילה חוץ מהשרצים השרצים פחות יש רק שמונה שרצים שמתמים אבל כלב וחתול שמתים הם מתמים כתוב בפוסוק שאם אתה נוגע בבהתמ בחיית מיה בניבלס בהמו טמיו טמא שואלת הגמרא וכי נבלס בהותמ מטעם או בתור מטעם לא מבין גם אם השור מת הפרה מת הכבש מת בלי שחיטה זה מטמא אז למה בתורה רק כתוב טמא אז לכן מכאן אנחנו אומרים אומר רבי יגלילי שיש מנפקמינה בין טמאה במה טהורה שמה מהנפגמינה לבלד שלה על איזה זה הוא בוור שבטמי אותו ובתורתור אם הרואה נוגע בתוך הבטן של האמא שבמה טמאה הוא טמא אבל בטהור במה טהורה הוא טהור למה כי בפסוק הפסוק רק אומר חיו צמות נבלותמיו שגמור אמר קל רב נחמן ויצחוק יש ל כזה פסוק יפה נפש כסיגות טומ בני בניס חי תמיו בניסמו אה דרבי יצחוק לא אומר לי מה שלמדנו אתמול וכל הולך על ארבע שהוא הולך עם ארבע ויש לו ארבע פרסות והיה לסוגיה שלימה אם זה ארבע על ארבע וארבע על שמונה ואםזה חזיר בתוך חזיר זה ליב דרבי יצחק מינכולי לכד רבי יהודהסו קומה שלון שבעמוד א' יהיה לנו סוגיה שלא ניכנס עכשיו אבל שמה רבי אומר שכל קורבן לאילו יוירד זה רק עם בן אדם המקרה שמה זה רק בן אדם שהוא טמא ואוכל קודשים או שנכנס לבס מקדוש תני אומ רבי יונסון אומר רבי יונסון נמתי לא לבנזי מה זה נמתי אמרתי סיפרתי ל בן עזי זה לשון מעניין למדנו נבז באים תור שמתעמו הנבילה של פרה תורה שמתה זה מטמא ונטמיו שמתעמו וגם במטמיה חזיר שמת, חמור שמת, נבלז חתמ שמתמו, נבלס חי לא למדנו אז למדנו שלוש דברים למדנו את נבילה של חיה, של ארי אמת אבל ניבלס חי אותו הירו לא ילמדנו הנבלה של צבי לא למדנו מניען נום לי והוא עונה לי כל הולילך לקפו בכל החי לכס קול זה הכל נמתי לו אז אמרתי לו בחזרה וכינ כל חיו אלא בכול החיוך הכפים בחיוד כמו שלמדנו אתמול ברבי יצחוק שזה בא להגיד שאם אין לו מפרס פרסו והוא בתוך המאים של האמא שלו והוא מת הוא מטמא נומלי ומה שמואל לאמר ומה הרבי שלך רבי שמואל אומר בדובר הזה שימו לב הוא קורא לו ישמאל לא רבי שמואל נמתי לו אמרתי לו וכיום הוזמינה בהמו זו בהמתו אשר היא לו כם לא אוכלו א ראינו את זה אתמול אז הנה בוא נראה את הפסוק עוד פעם כתוב בפסוק אשר היא לוחם לא אוכל לו זה ירוק מותר לאכול מה מותר לאכול במורה מה אסור לאכול חיומוז מנבמו זה שתי דברים זה שתי בהמות סוגי בהמות הלמעלה תחילת הפסוק זה בהמה טמאה ואשרי לוחם לא אוכלו זה במה תורה וזה הקש עושים הקש אחד לשני לומדים אחד בשני למדנו אומרת הגמור זו בהת למדנו חיו בכלל בהמו בהמו בכלל חיו אפשר לערבב את הכל חיו תויר בכלל בהמות הירו שהגמרא תסביר מה מה הכוונה בכל הדברים האלה חתמיו בכלל בכלל בהמוות מיו החיה והבהמה זה אותו דבר בטמא ובטהור בהמות מיו בכלל חי מיו והבהמה התמיה בתוך כל נכלל בחיית מיה ובמה תורה בכלל חי טוירו ובלושן הזו אמר לי חבל על בני עזי שלא שימש את רבי ישמואל הנה פתאום הוא נהיה רבי ישמואל למה כי הוא לומד אותו משהו מקודם היה שמאל עכשיו רבי שמואל שמה חבל אומר רש"י בעומד ביז איפה שהרשי שמה כי זה 15 שורות מלמטה חבל זה לשון של הפסד וחבלה היא בעולם וואי איזה הפסד וחבלה יש שאני בנזי לא לא שימשתי לא למדתי יותר אצל רבי שמואל אומרת הגמור אה 68 חיו בכלל בהמו מנולך אנחנו יודעים שחיה נחלטת בבהמה תכסים סיס הבהמו התורה אומרת קוראת לזה מה בהמה השותחו ואז התורה ממשיכה שור סקסוב הכל מצוין פתאום כתוב אול צבי יחמור שזה חיות הנה איול צבי ויחמור יחמור זה באנגלית זה אנטל לופ צבי זה צבי אוקיי א צביחו הוקצד חי בכלל באמו התורה מתחילה עם באמו וגומרת עם חיה זאת אומרת החיה נכנ בתוך הבהמה לנוגע למה אז נראה בכלל חי מנוללון והפוך איך אתה יודע שהבימה בתוך החיה דסיב זיסחיו אשר תכלו מכל הבהמה אשר על האורץ כל מפרס פרסו אוקיי צדמה בכלל חיו מצוין מתחיל מזיסחיו והמו חיו תוירו בכלל בהמוירו למה מה הכוונה שהחיה נכללת במהמה לסיימנים זה אותו דבר סימנים שמה >> באל הגרם מברכספרסו וגם טומס נביא שלא כתוב כאן חיות מיו בכלל בהימות מיו להרבו להרבו שמה שאסור לקחת שתי מינים לערבב חי מ בכלל באים אוטמיו הנה יש לנו אפילו קצת וידאו אולי נראה לי שזה על זה מקווה הנה בהם חי יוטמיו הנה אם אתה מערבב שתי בהימה וחיה יכול להיות לצאת לך כזה דבר א יש מה בהותמיו בכלל חיותמיו או אז זה הרבי שאמרנו מקודם ומה טמאה בכלל חיה מיה מה זה אומר כדרביסניו רבי יומר אקרו אני חיו בקורבנו ויוירד הנה מי מי שלא היה איתנו במה זה זבוכם בנוכס קורבנו לביירד שמה יש סוג קורבן שתלוי לפי הכמות כסף שיש לבן אדם אוקיי באמת בכלל חי אתמיו לכדרבי דסניו או והנה החבל אה אתם רוצים לראות בנג'י בסדר בנג'י הנה הרגע בוא נחזור לזה אם הוא עשיר הוא צריך להביא בהימה בצד שמאל אם הוא בנוני כזה אני הוא מביא ציפורים הוא אם הוא אני מרוד אז הוא מביא קמח איך זה נראה בראש הראש של יושי ככה [צרחות] אז מה אומר רבי דסני רבי אקר אני חיו בהמלמ למה כתוב בפסוק באמו נמר קם בהמו טמ ונמלום בהמו מה להלו טומס קודש הוא אכל קודשים שהם בטומ אף כאן טומס קוץ גם בקורבן אויל וירד הוא רק מביא את זה במקרה מיוחד ש שהיה שמה טומס קוצ' בהימות תוירו בכלל חיותירו ליצירו מה זה יצירו שב למשל רשי מביא את הפסוק אצל בן אדם כתוב ויצר ויצר השם מסעודום השם אלוקים מסודם ויצר השם אלוקים מסודם יצירה למה זה נוגע סנ נן המפלס מין באמא זה דבר מאוד עצוב אישה שהיא יולדת משהו שכאילו זה נראה מן באימו חייב ואויף בין טמאים בין תוירים לא משנה אם זה חיית תורה חיית טמיה עם זוכור תשב לזוכר הנה יש לנו אפילו סרטון זה ממש עצוב אבל הם חשבו שזה מצחיק אני לא יודע למה ‏Congratulations de father a girl. I've always wanted a girl. >> [צרחות] >> רבי עקיבא 15 >> כל הבגדים [‏צחוק] על השפה [‏צחוק] looks like שיגר זנן המפלז מן באים חי ואב טמאים בין תורים עם זוכר תשע וזוכר טוב אז זה עובד ככה רבו כן לחדשים זה חידושים זה פסוקים מפורשים בתורה אישה שילדה זכר היא טמאה לשבע ימים אבל היא מקבלת 33 ימים של טהרה לא משנה מה קורה לה ואיך קורה היא תאורה אבל אז ביום 40 7 + 33 יום 40 מביאה זה מקווה קורבון והכל אם זה נקבה זה הכל כפול 14 יום של טומ ואחר כך 66 יום של טהרה אוקיי אז כתוב ככה אם היא מפילה משהו שדומה ל היפופוטם שוויגר שזה מין החיו הכי מסוכנת עם [‏צחוק] זוכו עם זוכר זוזכו או אם היא ילדה היא פהפותם זכר אז היא יושבת שבע ימים של טומו ו-33 יום של טהרו אם נקיבו אם זה פופותם נקיבו כמו שראינו בסרטון תקיבו זה 14 יום של טומאה ו 66 ימי טהרה אינו ידוע אם לא יודעים אם זה זכר או נקבה תש לזוכר ונקבה זאת אומרת היא מקבלת אתחומר של שניהם היא צריכה לשבת את הכי הרבה ימי טומא שמה זה >> 14 כמו שיושבים לנקבה וימי טהרה היא רק מקבלת את הכי קצת את ה-33 דברי רבי מאיר בחום אומרים כל שאינו עם מצורסודום אם זה נראה כמו שוויגר ולד זה לא ולד בכלל או ולרבונון אוקיי אז זהו לרבונן יקרו לא מלי מה אנחנו מה הם עושים עם הפסוק שלו עם נפש הרי הם חולקים על רבי יוסי הגלילי שאומר שהטומה זה רק בבימה טמאה רבנו אומרים שבשניהם גם בביט תמיה זה טהור כולל כד רבי יהודהסו כל ה כל מה שאמרנו מקודם אז הסוגיה של רבי עם הקורבן לו דגזרשובה זה הולך לשמה אומרת המשנה הישמלוד בתוך מר ופושטו חיוס ודו ונוגבוי עכשיו המילדת נגע בבלד המת שזה טומה טומה הכי חמורה שיש טומסמס אבויסטומו החיות מיו טומ שיבו היא צריכה טומה של אבימו של שבע ימים וישו טו עד שהיצבל עכשיו זה טומאה מה זמן >> לא לא לא האישה ה האמא לא טמעה אפילו שהיא מחזיקה בתוך הבטן שלה >> עכשיו יש טומס מסו כן אם אתה לא מחזיק מת אתה עושה ככה אפילו שבזה בתוך קופסה של זה בוא נגיד שזה בתוך פשוט קליץ שזה לא מטמא אבל איזה עובדה שאתה מחזיק את זה ועושה ככה עם זה אתה נטמע האישה לא נטמת בזה שהיא מחזיקה ובר מת עד שהיא יולדת אבל המילדת נתמת כי היא נגע למה אישה לא למה אישה תורה כי יש כאן אנחנו לומדים מושג חדש שקוראים לזה טומ בלוא זה בלוע טומאה בפנים בתוך משהו כזה וזה לא מטמא אומר אבא כשם שטומו בלוע אינו מטעמו כך טהורו בלו אינו מטעמו אז זה חידוש יפה מאוד בוא נראה הנה טומבל בלווא אם יש לו בתוך הבטן איזה חתול מת אז מה שהוא נוגע הפירות שהוא נוגע בהם עדיין תאורים למה כי החתול מת בלוע בתוך הבטן שלו [כחכוח] ומה ההפוך מזה הפוך מזה יהיה הציור הזה שאם יש לו טבעת בתוך הבטן ויש מת בחדר וכל החדר נטמע גם הירושלמי בעצמו נטמע הטבעת נשאר טהור או ברב כשם שטוטמו קח טהר בלטמו טו בלונ אנחנו מכירים את כל המושג הזה של טו בלו תחסיב ואנבלוס יחבס בגוד מי שאוכל מהנבילה צריך לכבש את הבגדים שלו מלא יסכין דחסי חמו תקשיבו מה קורה כאן אם בן אדם אכל נבילה איפה הנבילה עכשיו בתוך הבטן שלו מצב טוב ממש מצב מצוין אתה אם הוא מכה יכול לתת את זה למישהו אחר לאכול כאילו אם הוא לא יודע כן הגמרא תדבר זה זה במצב טוב עכשיו כל הגוף שלו טמא למה כי הוא אכל נבלה אחר כך הוא נכנס לתוך המקווה באותו לילה באותו לאלפני השקיע ובאותו ערב הוא הוא ניתר לגמרי רק מה נשאר לו חתיכת נבליל בתוך הגוף שלו שעדיין הוא נביר אז למה הוא לא נטמע עוד פעם כי זה כבר חלק מל >> לא כי זה בלוע מכאן רואים את המושג שבלוע ז מי לא יזכין דורך סומך נשקיסחם אפילו במקרה שהוא חם ממש קרוב דקה לפני השקיע קפץ לתוך המקווה קורחמון לתור הוא עדיין טור אומרת הגמור בדין שנאורסדולח זה לגר יכול להיות שמה בגלל שאכלת את זה אז זה כבר לא זה לא משהו שאתה יכול להכיל לגר וזה וזה אנחנו מודדים אם זה טמא או לא הולך לרבי יוחנדו אמר אחזו ואחזו עד לכלב יש שתי טומות הטומ של אדם וטומה של אוכלין אח זה ה הגדר הוא כלב אם זה ראוי להכיל אז כלב שפיר למה כי כאן נכון זה עדיין כי זה עדיין ראוי לכלב אז לכן זה לא מטמא בלוע למה זה לא זה לא בלוע זה אתה יכול אתה יכול להכיל את זה לכלב עזוב בלוע זה משהו שראוי להכיל זה לא מטמא אלו דמ חמורו לגר הטומת אדם הגדר שלו זה אם אתה נותן את זה לבן אדם או לא ותומקה לו עד לכלב משום דו לך זה לגרו זה לא בגלל שזה טומאה בנוה זה פשוט מגעיל לתת את זה להגיש את זה לעוד בן אדם לכן זה לא מטמא. זה לא יש כאן שתי פשוות. למה חתיכת סטייק שנמצא בתוך בן אדם הוא לא מטמא? הסטייק הזה הוא נביא לו. אז למה זה לא מטמא? אתה רוצה להגיד לי זה לא מטמא בגלל שזה טומה. ואני אומר לך לא. הסיבה זה שאתה לא יכול להגיש את זה לגר. נכון הוא גר. נכון הוא הגיע ממקום רחוק והוא גר וזה אבל הוא לא יאכל את זה. אפילו ערבים מאזה לא יאכל את זה. אבל גר הוא לא המדד כלב אמרנו >> לא לא תלוי תלוי לאיזה טומא לטומאת הדם זה הגר לטומת אוכל זה יש שתי טומות טומא חמורה תורה קלה אחת שהוא לא עובד עבד זורה כן אז נהי אז אומרת הגמורה תקשיבו מה קורה כאן >> נהי דלא חזי בפונוב שלא בפונכזיו אבל זה זה הנקודה כאן ניד לאחזי בפונוב שלא בפונ בחזי אם הוא לא יודע שהיא מצצה את הצ'וקולדה אז היא מסכימה הוא הנהג אוטובוס מסכים לאכול את זה זה גשמות טובים זה היפי כזה >> [‏צחוק] >> ‏Introducing direct food recycling stop you are pure don't throw up the car will you open >> [נחירות בוז] [‏צחוק] >> אשכחון טו בלו מצאנו שטומה בתוך הבטן של בן אדם חתול מת בתוך הבטן לא מטמא טהר בלו איך אנחנו יודעים שטבעת שבתוך הבטן לא מקבל טומ ממשהו אחר הגוף שומר על הטבעת קל וחויר ומה כלי חרס כן זה כל הסוגיה של חרס אני כבר לא יודע מי היה איתנו רוב החבר'ה היו בסוגיה הזאת שמע הנה צומד פוזן >> [מוזיקה] >> זה הטומ כאילו שיוצא מהארון בגלל שזה [מוזיקה] >> סתום לא סתום אטום אטום [כחכוח] >> נכון >> [‏צחוק] >> מכיוון שזה אטום וזה עם צמיד ופטיל זה כאילו סגור חזק אז הפירות בפנים נשמרים מהטומה אז הוא אומר ככה ומקליחסמוצפס שמצלטומ שבתלטמ אם יש בשר זה לא טוב אם יש בשר של הדם בפנים הטומ יוצא החוצה בוא נראה הנה כאן כזה דבר אם בן אדם מת בפנים אז ההוא שנמצא מעליו נהיה טמא. זאת אומרת הוא פחות מגוף של בן אדם. אם זה היה קורה בבן אדם בבטן של בן אדם הנה >> אז כלום הטומ בתוך הבטן של הבן אדם זה לא יצא החוצה בכלי חרס >> זה כן יצא החוצה אז מה הוא אומר מה כלי חרסמוצ מפוז שנמצא לתומר שבת מלטמא זה כן מטמא טום אומר טומר צוצו ביקז ואי לא עד לאורקיע יש מושג שאם יש טומ שדחוק בפנים בוא נראה כמו בן אדם מת בתוך הקבר [מוזיקה] [שירה] זה עולה עד לשמיים אבל יש דרך אחת [מוזיקה] עם צינור אם אתה עושה צינור ויש את זה כאן >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> עוד שמציל על טומ שבתוכמי אבל אדם שכן מציל ראינו שאם יש בפנים טומה הוא שומר על זה שמז שבדרים בן תמו מה לכלי חרש כן בן תמגבוי אם אתה נוגע בכלי חרס אתה לא מתמד את מה שיש בפנים הכלי חרס רק נטמע איך >> בפנים מלה להראות את החתולה הזאת לחדשים הנה או הנה הוא עשה כאן קלו חוז ודאי או זה אחר כך איפה התומה של החתול? אה, הנה זה התמונה של קם בבית שמש. יש את הצינור. א >> הנה זה כן זה מתאווירי שאם השרץ נכנס לאוויר של הכלי חרש התנור טמא. האויר מטמאות יכול. אוקיי. טוב מה לכלי חרש כנגע בוי אם אתה נוגע מבחוץ לכלי חרז זה לא מטמר רק בטוויכוי בוד שמתג ב איך אתה יכול להביא כוח ממאדם שאם אתה נוגע באדם אתה מתמר אומרת הגמור אוטונ מגע בקמרנון אנחנו לא מדברים הרי על נגיעה מבחוץ מתוך מרינן אנחנו מדברים על טומא שבתוך הבטן של בן אדם ואנחנו אנחנו מדמים את זה לכלי חרס בבטן של הכלי חרס עד הרב כלי חרס חומר שכי מתעמירוי טוב זה מטמז מי שיש לו קושיות על זה אז יסתכל בטויסזס יש כאן קושיה פשוטה אז אומרת הגמורה אשכחון בלוע דלמעלה אם הבהמה הבן אדם בלה את זה מהפה שלו בסדר אבל תראו איך זה עובד אנחנו יודעים שאוכל אוכל נכנס קם בפה עובר זה למעלה עובר כל זה אחר כך כל הצינורות האלה כל זה ובסוף זה יוצא כאן אז שואלת הגמורה מה קורה אם זה נכנס בצד השני בלו דלמטה מנוללו איך אנחנו יודעים שאם מישהו הכניס טבעת מלמטה למשל שזה נחשב בלוע וזה שומר על הטומ קו חומר מה למעלה שאינו יויסי עיקול מציל זה ממש מעק אנחנו יודעים שמה שאנחנו לא עשים זה החלק הראשון של העיכול וכולי עם הרוק וזה בסדר אבל זה לא עושה את כל העיכול זה לא עושה את העיקר העיכול למטה שסעיכול שהחלק הזה הוא קשור למעים הוא כאילו סוף התחנה וזה העיכול הרציני אלו דין שמעצל למה שישי לדין שמעצל אומרת הגמרא כלומי למטה לא ידי למה לא אתה חייב לאכול את זה ללוס את זה אז אז זה למעלה יותר חשוב אפילו אחי כל זה למדתו רב זה הרבה יותר בסדר אז אומרת הגמרא אשכחון בלוואדם בלווא דבה מןון בסדר אנחנו עכשיו ראינו כל מיני שבן אדם בולע וזה אבל אנחנו יודעים בהמה קל וחומר ומהודם שמטמם מחיים מצ בבלוע בן אדם חי הוא טמא כולנו היום טמאי מס כן אבל בהמה לא נטמ שהי בחיה אבל בגם בן אדם שהוא יכול לטמות הוא קל הוא ממש הוא יכול לתמות בקלות ואף על פי כן הוא מציל כשיש לו משהו בתוך הבטן באמו שאין מתם חיים אין דין שתצלוע אז ודאי שבהמה שהיא יותר חזקה יש לה יותר ניגוד ז כאילו לטומ היא לא מקבלת טומאה שהיא חיה אז ודאי שהיא תציל בבלועה שקצור שהיו בבסמנוגו. זאת אומרת, אם בן אדם לובש חליפה וחולצה והוא נכנס לתוך בית של צרת אז הבגדים שלו לא נטמעים מיד הם צריכים לחכות תו אמר בבהימו שאינו צריך שיהיה בבסמנוגו אם בהימה לובש בגדים היא לא צריכה להשאר שמה כמה דקות הגמר בהם דינו צריך בבס מנוג למהסו תגידי את המקרה לקילים שעלגה בו שיש לה בגדים כאילו מקופלים על הגב שלה עודם למה לא בואי בכזה מקרה שאדם יש לו בגדים מקופלים ביד שלו לא צריכים לחכות כמה דקות הוא נזמן מיד הבגדים מיד סנן הנכס מלוג כטעיפו הבגדים שלו מקופלים על הכתפיים שלו בסנדול ותבי בדו מחזיק שזה לא הדרך ללבוש ככה אתה לא מחזיק טבעת ביד אתה שם את זה לאצבע הוא והן טמא מיד אין כמנה בין בן אדם לבהמה אומרת הגמורה הם תמים מיד הלבוש כל וסנדול ברגלוב אבל אם הוא לובש את זה נורמליץ בואי הוא טומ מיד ואם תורים עד שיש בדיס פרס מהשיעור כדיס פרס הנה חצי לחם שזה ארב ביצים מה זה כלי אכילס פרס בקיצור זה כמה דקות מה מה אמרנו? בין שתיים שלוש דקות לשה ת >> ארבע שבע אוקיי בקיצור זה שיעור מה אתה אמרת כמה >> יש כמה שות בין שתיים לת >> בין שתיים בת והוא אומר בן ארבע זה טוב פס חיטים ולא יפס סועירים אם אתם זוכרים בסוכה בברוכס למדנו ארץ חיטו סוירו שבכל מילה שבפסוק כל השבסמינים זה בא להגיד לנו שיעור והשיעור של חיטו זה מה שאחילס פרס זה שאתה אוכל לא סתם לחם אתה יכול לאכול ביגל אתה יכול לאכול לחם לבן לחם שחור יש כל מיני סוגים של לחם זה לוקח פחות כל אחד לוקח יותר ופחות זמן זה פס חיטים ולא פס אוירים מיסה ואוויכל בליפטון ואוכל את זה יפה נורמלי רגוע עם סד מלך זה השיעור. לא יודע כמה דקות זה, אבל הבוסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים.