שמואל א פרק כט | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] טוב אנחנו בפרק [מוזיקה] א פרק כט סיימנו את הסיפור של אשת בעל טאוב ואנחנו עוברים ל זה הזווית של שאול עכשיו לזווית של דוד ויקבצו לשים את כל מחניהם הפקה וישראל חונים בעין אשר בישראל נ שתים עוברים למאות לאלפים ודוד ואנשיו עוברים באחרונה עם אכיש וימרו שרף אל אשת מה העברים האלה ויאמר אחי ששרף אל א שתים הלו זה דוד עבד שאול מלך ישראל אשר היה איתי זה ימים או זה שנים ולא מצאתי בו מאומה מיום נופלו עד היום הזה יום נפלו הכוונה נפילה זה עריקה בסדר מיום עריקת ו עד ויקצו עליו שרף לשתים ואמרו לו שרף לשתים השב את האיש וישוב אל מקומו אשר הפקתו שם ולא ירד עמנו במלחמה ולא יהיה לנו לשטן במלחמה ובמה תרצ מה יתרצה זה אל אדוניו לו בראשי האנשים ההם עלו זה דוד אש יענו לו במכולות לאמור יקה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו זה קצת א לשון נופל לשון כמובן לתחילת פרשה שסר ני פלשתים עוברים למאות ולאלפי אם עוברים למאות לאלפים אז ה ה הקהה של דוד תהיה לאלפים ו ו שאול בעלפה ודוד ברבבותיו שהם יכולים חלילה להתגבר עלינו לנצח אותנו וזה החשש שלהם שדוד בעצם מתכנן מתכנן לתקוף אותם מהאגף כאילו לאגף אותם מאחורה שאול שאול התנגש ב מקדימה דוד דוד מאחור ואז א מה מה הם יעשו ויקרא אחי של דוד הומר אליו חי אדוני כי ישר אתה וטוב בעיניי צדך ובואך איתי במחנה כי לא מצאתי וך רעה מיום בואכה אלי עד היום הזה ובעיני הסרנים לא טוב אתה הסרנים לא לא מוכנים מכ אנו אומים ש הסרנים זה לא היו המלכים כי היו חמשת סרני פלישתים בסדר שזה היו ה המנהיגים בעצם חמשת עשרנים והיו את היה את המלכים לחים אחי שוא מלך גת אז הוא אולי יותר מאשר יותר מאשר שר נפ לשתים כן אז ממתי שרים יכולים להגיד למלך מה לעשות אז יכול להיות אם הייתי אומר שהמלכה גם היו מצטרפים ל אבל אני לא אנחנו לא שומעים פה על מלכים אחרים אין איפה איפה מלך עקרון איפה מלך אשדוד איפה מלך אשקלון לכן הדעת נותנת שהכיש היה המלך ולא היו מלכים אחרים רק אחיש היה מלך והיו חמישה סרנים חמישה סרנים מה שני שאני מבין את זה לפחות זה היו הם היו ה המפקדים הצבאיים היו את ה מנהיגי הצבא והיה את המלך המלך היה אולי משהו שהיום יותר דומה ל עשינו בחירות מקומיות עכשיו כן יותר דומה לראש עיר למי שאחראי על הניהול הזה היה לו גם סמכויות ועוד דברים וזה אבל אבל א הקצינים הם כשהם רצו הם ניהלו את העניין בסדר כל מה שנוגע לעניינים צבעיים הסרנים הם הקובעים ולא ולא המלך המלך לא קובע ולכן הם אומרים לו תלך לאיפה שהפקדת אותו מה שנתת לו נתת לו שמה עיר מוניציפלי ש ילך לשמה אתה לא יכול אומר ישר אתה ועני עשרנים לא טוב אתה ואתה שוב לך בשלום ולא תעשה רע בעיני סר נפ לשתים כדי שסר נפ לשתים לא מהמר דוד אל אכיש כי מה עשיתי ומה מצאת בעבדך מיום המה שראיתי לפניך עד היום הזה כי לא אבוא ונלחמתי באויבי אדוני המלך ויה ענ אכיש ואומר ל דוד ידעתי כי טוב אתה בעיניי כמלאך אלוהים אך שרף לשתים אמרו לא יעלה עמנו במלחמה זה גם ראיה למה שאמרנו בסדר המלחמה מי שקובע זה הם הם ה הם המחליטים ואתה השכם בבוקר ועבדי אדוניך אשר באו איתך ושמתם בבוקר ואור לכם ולכו ושק דונש ללכת בבוקר לשוב אל ארץ פלשתים ופלישתים עלו יזראל אז זה זה הסיפור של הפרק והשאלה הגדולה שעולם הפרק הזה זה מה האם באמת לדוד היייתה תוכנית או שלא היייתה תוכנית ולמה דוד כל כך מתעקש ומתווכח ממשיך להתווכח עעם החיש על ה על ה זה שהוא רוצה ללכת מה עשיתי מה מצאת בעבדך לא אבוא ונלחמתי באויבי אדוני המלך באויבי אדוני המלך זה זה מה זה מה דוד דוד אומר שהוא כביכול א הוא כביכול א הולך להילחם בעם ישראל אז אפשר ללכת כאן לשלושה שלושה כיוונים יש כיוון כיוון קיצוני לכל צד ויש גם כיוון אמצעי אולי אלי המסקנה תהיה אמצעי א בוא נלך לכיוון הקיצוני לצד החיוב לצד החיוב הכיוון הקיצוני הוא שדוד באמת מה באמת ן כמו התוכנית של כמו שרני פלישתים חשבו הוא תכנה ואת כל הסיפור בעצם של השנה הזאת שהוא היה שמה אצל אצל אחיש זה שנה שלמה של של רמאות הרדמה תחבולה תוכנית ל לזה לקראת היה זה היה ברור שיהיה יום אחד מלחמה של פלישתים כנגד כנגד ישראל זה הה הדבר ש זמן אבל דוד התכונן והוא הרדים את החיש המטרה לא היייתה שרידות הישרדות של דוד רק בריחה מפני שאול אין ברירה רק נלך לפש כמו שזה כתוב בהתחלה אלא היה גם תוכנית גדולה תוכנית גדולה היייתה בסוף בסוף להקות את הפלישתים והייתי אומר לחזור שוב על ההצלחה ה עצומה במלחמה הגדולה עם גולית בסדר שהסר נפ לשתי מזכירים אותה הרי הוא זה שאמר הוא זה ששרו לו ק אתה רוצה שישאירו לו עוד פעם הרי עוד פעם ישאירו את השיר הזה אם עכשיו זה יצליח זאת היייתה התוכנית של דוד ולכן דוד גם לא לא כלכך רוצה לוותר על התוכנית הזאת הוא מנסה הוא מנסה לשכנע את החיש יכול להיות שלא החיש היה הוא רצה שהכיש ימשיך לשכנע את את הסרנים הוא לא יצליח איך שהו ולכן דוד מנסה ומנסה ומנסה ומנסה ו ובסוף בסוף לא מצליח למה דוד לא הצליח ברעיון הר לכה זה רון מצוין נכון בן אדם רוצה למסור את נפשו ולהציל את עם ישראל וכולי אז הרי זה לא הצליח והמחיר של האי הצלחה הזה שדוד חזר היה ניצחון של הפלישתים במלחמה הניצחון של הפלישתים שיהיה מתואר בפרק רק להצצה קצרה תראו תראו מה המשמעות של המלחמה הזאת אני מסתכל פרק למד פסוק ז ויראו אנשי ישראל אשר בעבר העמק ואשר בעבר הירדן כינסו אנשי ישראל וכי מתו שלבנה ויעזבו את הערים וינוסו ויבואו פלישתים וישבו בהן כמה וכמה ערים לא ברור בדיוק איזה ערים אולי נדבר כשנגיע לשם אבל הפלישתים גם כבשו גם התיישבו בחלק מהערים של בחלק מהערים של של ישראל הרים כפרים הפלישתים ירשו אותם היה זה מחיר לחוסר הצלחה של התוכנית למה באמת הקדוש ברוך הוא לא לא סייע אפשר לטלו את זה כמובן בשאול ושאלה בבעל טאוב דיברנו על זה פעם שעברה אם שאול לא היה הולך לבעל ה טאוב אם שאול היה זה אז היה היה קורא לדוד אז הקדוש ברוך הוא גם היה נותן בלב רנ לשתים לקבל את דוד והמלחמה הזאת הייתה מצליחה כמו המתוכנן ואז היה מקום ה אוגת נפש הנוראית היה הצלחה עצומה ותדעו לכם שהמון מקרים בהמון מקרים ההבדל בין תבוסה נוראה או הפסד לבין ניצחון מזהיר זה חוט השערה קחו אפילו את שמחת תורה שזה תרו לעצמכם שהמודיעין הייה מתרגם את כל המידה את כל מה שהגיע והיה מכין מערב כמו שצריך לאנשי החמאס בסדר הם היו באים ואיך שהם פורצים עולים מסוקים מרססים שמה אלפי אלפי מחבלים וכתגובה זה היו יכולים להיכנס רצועה ו והיו מכים בהם מכה רבה כן הייו הורגים בהם עשרות אלפים ולנו לא היה קורה לא היה קורה כלום זה רק היייתה החלטה של סיעתא דשמיא שקדוש ברוך הוא יתן בראש של ה של הרמטכל או של מישהו להבין שצריך לעשות כאן משהו ולתכנן את את ה את מה אתה עושה להם אפילו היה אפשר אפילו לסגור אותם לתת להם לפרוץ לסגור את הזה ולסגור עליהם לשבט את כולם כן כל מיני ברגע שאתה יודע מה הולך להיות וכמעט אפשר להגיד שידעו מה אם רק היו מתכונים נכון זה ה יכול להפוך להיות היום הרע ביותר בתולדות החמס במקום זה זה בגלל זה חוט הסערה זה ממש חוט השערה שהחלטה של רגע של בן אדם אחד יכול ך וכאן היה חוט השערה ב ניצחון אדיר של ישראל על פלישתים תוצאה מאחדות של שאול ודוד או חלילה מפלה נוראה כמו שבאמת וזה דבר שהיה תלוי בסיעתא דשמיא ואנחנו לא תמיד חווים את זה את עד כמה זה תלוי בסיעתא דשמיא עד כמה דברים תלויים בסיעתא דשמיא ואנחנו כל הזמן מחפשים את ה את ה ברכב ובסוסים ואת הלמה ואיך וכמה אני לא אומר שלא צריך אבל זה לא זה לא הנקודה המרכזית הנקודה העיקרית בסוף זה סיעתה דשמיא זה רצונו של הקדוש ברוך הוא אז אפשר זהז זו דרך אחת ללכת על לדמיין את התוכנית הגדולה של של דוד להקות בפלישתים עשרנים עלו על התוכנית הזאת זאת דרך אחת לצד ה לצד החיוב אפשר ללכת צד השלילה אפשר ללכת לצד השלילה ולהגיד שדוד אני לא חושב שאפשר ללכת עד כדי כך שדוד תכנן לפגוע ב בצבע ישראל בסדר שדוד תכנן לפגוע ביהודים ולהרוג יהודים אני לא חושב שזה היה התוכנית של דוד אבל דוד היה חייב דוד קודם כל פחד על חייו אם הוא יחזור לשאול או למלכת ישראל יהרגו אותו כמו שכבר כמה פעמים ניסו וכדי ימלא דוד הי היה חייב להיות אצל החיש ולהיות נאמן לו ברמה כזאת או אחרת ובמלחמה הזאת החיש אמר לו בוא איתי ולא ה לדוד לא היייתה ל דוד אפשרות להימלט מה מהמחויבות הזאת ללכת עם אחי של המלחמה והתוכנית היייתה לא לעשות כלום בסדר לא ה לא היייתה תוכנית באמת לפגוע בפלישתים אלא התוכנית היייתה להיות א אשב עלת לכן הם גם נושאים אחרונים הם יותר אולי הייתי אומר הם יותר משמר ראשו של אחיש מאשר מאשר מאשר לוחמים ב לוחמים בישראל ואחי שהיה זקוק למשמר אישי למה הוא זקוק למשמר אישי הוא מלך אבל תשמעו יש 15 אנים רנים עכשיו הוא היה כנראה המלך של כולם אמרנו שההוא היה קצת תלוי בהם מבחינת צבאית הוא לא היה מספיק עצמאי כנראה אבל עדיין יכול להיות שהסר בסדר בואנה תארו לעצמכם קחו בוא נגיד ראש מממשלה היום בסדר עשרנים טוב לצורך העניין כמובן זה להבדיל אבל רק אומר כדי לתפוס את הנקודה נכון יש לך את גנס ואייזן קוד וזה זה כולם סרנים נכון זה כולם רמטכלים לשעבר ויושב בן אדם אחד שהוא לא הוא לא רמטכל והוא לא שומע בקולו בסדר והם א אף אחד מהם לא אוהב אותו יותר מדי כן נכון הוא שמה הוא זה לא אוהבים אותו אז בברור אח ש אנחנו חיים היום במידה דמוקרטית ולפחות שקוראים לה דמוקרטית וזה ואפשר אפשר ל אין חשש אבל תחשבו על החיש סיטואציה כזאת ש הסרן של עקרון כבר מזמן לא ככך אוהב אותו וסרן של של אשקלון הוא מזמן כבר היה רוצה להיפטר ממנו אם היהה יכול ותוך כדי מלחמה יש גם דוצי יש דוצי יש טעויות ואפשר גם בלי טעות אפשר ם עם החנה של המלך הוא לא כל כך גדול יכולים לבוא אליו איזה גדוד של של אשקלוני בסדר ולהרוג אותם לפי חרב מי ידע אחיזה מי הרג את המלך ואת ה 50 אנשים שהיו סביבו בסדר מי ידע תוך הבלאגן של המלחמה וגם אם מישהו ידע א שאשקלון ימלי את עצמו למלך והכל טוב ונגמר וזו היייתה התוכנית וחיש לוקח את דוד הרי אם אם אם נלך לפרק אחורה בסר פרק כח פרק סליחה פרק כז סליחה פרק כח בהתחלה ויהו וה צו מחנ צחם ישראל של דוד ידוע ד כתית יצא מחנת המשך דוד אחי לכן את דש עשה עבדך וומר אחי של דוד לכן שומר לראשי השמחה כל הימים שומר לראשי זה לא שם שומר לראשי הכוונה במלחמה המלחמה זה הזמן הכי מסוכן למלך כל מי שרוצה להתנקש בחיים של המלך מלחמה זה בלאגן אפשר לעשות כל מיני דברים בסדר מישהו יכול בטעות לזהות איש משך בקשת לתומו בקיצור על זה הדרך וכדי להגן על החיש הוא צריך מיליציה גדולה חזקה וגם שהוא יכול לתת בה אמון לתת בה אמון אבל לא סתם אמון אלא אמון מלא ו עם כל הכבוד לפלישתים דווקא החיש את האמון המלא הוא יכול היה לתת דווקא ב לפי דעתו כן בדוד הוא לא הפלישתים הפלישתים הם רוצים לרשת אותו בחייו ולהרוג אותו וזה יכול להיות למתחרים דוד לעולם הוא לא יכול להיות מלך מלך פלישתים ולא מנהיג של הפלישתים ו החיים של דוד וההצלחה שלו תלויים ב בחיש בסדר אם החיש הולך אז גם דוד הולך יחד איתו כן כי כל ה כל הדיפלומטיה וכל הזה היייתה מול החיש בסדר אם החיש הולך גם הוא הולך אז למי שת האינטרס הכי גדול לשמור על החיש דוד אז דוד והמחנה שלו הולכים החיש כדי לשמור עליו בשביל להיות שומרי ראשו של החיש ולא ב זו הייתה זו ה ש אני חושב ש הפחות נכונה הפחות יפה בסדר פחות יפה כלפי דוד וד דוד יוצא כשומר ראש של החיש כדי לא בשביל שהוא לא שהוא כלכך אוהב את החיש כי אין לו בעירה אחרת אם הוא רוצה להמשיך להתקיים ולחיות הוא חייב את החיש שנותן לו לחיות בטריטוריה הפלישתית ואז הוא צריך לשמור עליו ולהגן עליו ממי משרנים אז הוא התקש כדי לשמור על החיש זה שניה רגע אפשר להסביר את זה ככה כן רגע ואז בעצם הסיפור הוא כזה סרנים אומרים להחיש אנחנו לא מוכנים למה והם אומרים לו תשמע יכול להיות שהוא יהפוך משומר ראשך ל ל חותך ראשך מזכרים קה דוד שאול בעלפה ודוד ברבבותיו מה הכוונה דוד למה שעול יקע בעלפה ודוד יקע ברבבותיו למה שעול יקע אלפים ודוד יקע רבבות כי שאול בעצם הרגן את הצבא נכון הוא היה מפקד הצבא אז למה ה קרה כלפים כי הוא לא חתך את הראש של גולית א דוד שהרג את גולית הוא בעצם נתן את הרוח לצבא ישראל כדי להקות ב בפלישתים ואם גולית הוא מגט אז יכול להיות ש שאומרים לו תשמע מה הוא התרצה זה תראו מה הם אומרים לו הפ הסרנים כי אם איך אומרים לו ובמי התרזה אליו הלא בראשי האנשים האם בסדר בראשי הנשים ה הוא יחתוך הוא יקח לנו את הראש אם אתם רוצים לחזור שנייה רק לראות את זה להתרשם שוב מה שקרה שמה ב פרק א פרק יז במלחמה שמה עם זה עם גוליאט ממש בסוף הזה בפרק יז פסוק נא וירוץ דוד ויעמוד אל הפלישתי ויקח את חרבו ושלפה מתערה וימותו ויכרות בה את ראשו וייראו הפלשתים כמת גיבורם וינוסו כ שיר דה ויריעו וירדפו את הפליים עד בורח גי ועד שערי עקרון ויפלו ח פלשתים בדרך שריים ועד גד ועד עקרון ר ושכם ויקח דוד את ראש הפלשתי ויביאו ירושלים ואת כליו שם באולו הראש של הראש של גולית הובא לירושלים ומה עושים עם הראש של גת בירושלים לא ח שקוברים אותו קל שכולם יראו יפה אפ איפה אם אתה רוצה ש מקום שכולם יראו איפה איפה זה שר הע שער העיר אבל שער העיר לא בחומה בסדר על החומה של העיר למעלה שמה שמים את את הראש של של גולית וזה בניצחון של הפלישתים במלחמה מול שאול מה הם עשו אצלנו בפרק הבא בפרק סח פרק ל פסוק ח וים מחורת ובו פלישתים לפשט את החללים אמצאות שאול ב בני הר גלב ויכרתו את ראשו וכולי ומה הם עשו את עם הרון שלו כ את גבייתו תקו בחומת בית שם קיצור בסדר פחות או יותר מה שדוד עשה ל לגוליית הם עושים ל הם עושים לשאול ום אומרים לו למה התרצה אם בראשי האנשים ההם עכשיו מי זה ראשי האנשים ההם הם אומרים את זה בדרך כבוד מה הם מתכווננים אבל בראש שלך הם חוששים על הראשים שלהם גם של כל חמשת הסרנים בסדר החיש וסרנים הם מקבילים למי לשאול ובניו אבל שאומרים בראשי האנשים האם זה זה זה רומזים להחיש מספרים לו מזכירים לו חבר אתה לא זוכר מה הבן אדם הזה עשה פעם אחת תחת הראש של גולית ועשה מזה מסיבה גדולה אתה רוצה להיות הבבא תור כמה כמה פעמים צריך לקרות משהו כדי שתבין שזה זה חוכמה מפוקפקת הרעיון הזה טוב אני חוזר אלינו אז א לפי לפי הגישה הזאת מקווה שלא תשתכנע כלל פעם הסיפור הראשון שתחנת עכשו דם משתכנעים ברשי אנשים ההם זאת אומרת זה נשאר בכל מקרה בסדר הפירוש הפירוש הזה לגבי הראשים והזה בכל מקרה נכון אבל השאלה אם זה הייתה התוכנית או לא הייתה התוכנית על וזה דודש מכולות למור ק ש ב ותו וק אחיש דד הומר אליו חי השם כי ישר אתה וטוב בעיני צך וברכה כלא מצך ר מברכה זה ובני הנים לא טובת שוב אלך בשלום ולא תעשה רע בעיני רנ פלשתים אז הוא זה עכשיו יכול להיות שדוד שמנסה לשכנע אותו אומר לו מהי עשיתי ולא ונלחמתי הבי זה נמר זה לא אוה זה לא שהוא אומר אני אלחם במי בעם ישראל מה הוא אומר לו נלחמתי בבה בים אח אולי עשרנים הוא רומז לו הכל בדרך דיפלומטית בסדר מדברים פה דיפלומטיה אי אפשר להגיד בפה מלא כי זה מלחמה ואחי זה אומר תשמע אני אני פה בשביל לשמור עלך משרנים הם רוצים לשלוח אותי מה אתה חושב זה בגלל זה אומר מה מה עשיתי מה מצאתי זה אלא מה כנראה יש להם תוכניות בשבילך בעצם מתווכחים עשרנים אומרים לו דוד יחתוך לך את הראש ודוד אומ אומר לו עשרנים ייהרגו אותך בסדר א זה ככה ב ביניהם ואז הוא אומר תשמע החיש החיש נכנ לסרנים ואומר ידעתי כסר לא יעלה עמן המלחמה אין מה לעשות הם חזקים יותר ואני אין לי מה ללעשות אז שקם בבוקר ועבדי אדוניך אשר באו איתך קמתם וכולי זו דרך שנייה מה היא הדרך השלישית הדרך השלישית היא קצת מסובכת אני גם לא יכול להגיד לך לשים את האצבע בדיוק איפה ולמה אבל היא תלוייה בחצי פסוק בפרק שלנו החצי פסוק הזה מאיר באור אחר את כל התוכניות פה ככה אני חושב בואו תראו בפסו נדבר על פסוק י ועתה השכם בבוקר אחי שומר לל לדוד ועבדי אדוניך אשר באו איתך מי זה עבדי אדוניך א הפוגה של דוד מה זה עבדי אדוניך הרי אם מי אדונו של דוד אחיש אז יכול להגיד עודדי יכול להיות שהוא רצה להגיד עודאי אל לא רוצה להגיד זה לא יפה להגיד עודאי אז הוא אומר עבדי אדוניך בדרך כבוד זה לא יפה להגיד לי על אנשים זה אתם העבדים שלי בסדר א אומר עבדי אדוניך אבל ח נראית יותר שמה שהכיש קצת קצת נכנסה בו הדלתה של הסרנים מה אמרו הסרנים בפסוק ד' ובמה יתרצה זה אל אדוניו הלא בראשי האנשים ההם נכון ואז אומר לו עבדי אדוניך אז מ מי זה אדוניך עבדי שאול מה זה הסיפור כאן אז כאן הפסוק כאן בחצי פסוק אבל נראה את זה בדברי הימים כבר האינו כבר צנו שם בעבר אבל בוא נציץ שוב נראה דברי הימים איך הדברים היו נראים קצת בהרחבה קצת יותר ממה שהנביא מספר פה דעם א' פרק יב ואלה הבאים אל דוד צקלג עוד עצו מפני שאול בן קיש והם וגיבורים עוזרי המלחמה נושקי קשת ממיני סמילים באבנים חצים בקשת מחי שעון בנימין הראש אחי עזר ויואש בן השמעה גבעתי וזיא ופל את בני עזמה וברכ יהו ענותי ושמעיה גבעוני גיבור ב3 ועל שש וירמיה ויחיאל ויוחנן ויוז הגדרתי אל עוני ימות עליהה שפתיה החופי קנ ושהו עזראל ויועד ישבם הכורים ויעלה ו זבדיה בני ירוחם מן הגדו ומן הגדי נבדלו אל דוד למצד מדבר הזה יש בהתחלה היה כאלה שהגיעו צקלג הייו כאלה שהגיעו למצד המצד זה עוד לפני צקלג בסדר דוד היה במצדות בן גדי אז מענין שבן גדי הגיעו אליו מאיפה מן הגדי בסדר לשון נופל לשון נופל לשון נופל על לשון ויכול להיות שקראו לזה אין גדי אחרי זה בסדר אין גד בגלל שזה היה בגל שהגיעו לשם הרבה גדי ואז זה לשון מאוחרת ש שקראו למקום הזה א מדבר אנשי מגבר ש רוחץ ן אברם אפני אריה פניהם חצבים על הרים מהר עזר הראש עובדיה השני אליאב השלישי משמנה הרביעי ירמיה החמישי עתי השישי אליל השביעי יוחנן השמיני א וד התשיעי ירמיה הערי מחבני ה 12 אלה הם נגד רשי הצבא אחד ל1 הקטן והגדול ל אלה הם אשר אבו את הדן בחודש הראשון והוא ממלא על כל גדות והבריחו את כל העמקים למזרח ולמערב דד למצד דוד ויצ ניה ואמ ם אם לשלום בתם אלי לעוזר יהיה לי עליכם לבב ליחד לר מותני לצרי בלא חמס בחפה יראה אלוי אבותינו ויוכח דוד חשש ממרגלים בסדר באים אנשים בניימין דוד הולך ומתחזק הולך ומתחזק כבר בתקופת המצד וודאי בתקופת ציקלג בסדר ורוח לפש את המס ר השלישים לך דוד ממך בן ישי שלום שלום לך ולשום זח כזר אלוהיך ויקבל דוד ויתנה בראשי הגדוד ועכשיו הפסוקים שרלוונטים אלינו וממנה שנפלו על דוד מה זה נפלו כמו שאמרנו קודם ערקו אל דוד ובואו אעם פלישתים לשו למלחמה ולא עזרום כי ועצה שלחו ר נפל לשתים לאמור בראשנו יפול אל אדוניו שאול אז יש לנו ו בלכתו אל צקלג נפלו ע מנשה עד נחזה היו קבוצה של לוחמים בשבת מנשה שהצטרפו אל דוד בדרך למלחמה עם שאול על האנשים האלה אני חושב שאחי ש מלך גת אומר קום הבוקר אתה ועבדי אדוניך כי זה אני חושב הכשית יותר את דוד ואנשיו כי זה לא עוד אנשים הרגילים המוכרים אלא זה אנשים ישבת מנשה אני גם אני חושב שזה לא יהיה רחוק לשער שבימי השופטים בתחילת המלוכה כשכל אחד היה מתחתן עם השבט שלו אני חושב שגם היה היה היום קוראים לזה לוק ב הה לוק אחר מראה אחר היה לשבט מנשה היו נראים קצת שונים משבט יהודה והפלישתים ככה חששו יותר מהחדשים שהגיעו בסדר כל החדשים האלה שהגיעו אל דוד כשהוא הולך לפלישתים הוא מקבל אותם למה מה היייתה התוכנית מה היייתה התוכנית של דוד אז אני לכן אני רוצה ללכת אולי למשהו למשהו למשהו באמצע דוד לא הלך מתוך חוסר חוסר אכפתיות מעם ישראל רק דואג לעצמו כמו שהייתה הצעה שנייה הוא גם לא הלך עם תוכנית להילחם בפלישתים מלחמת חורמה כנראה זה קצת היה גם גדול עליו אני חושב בסדר קצת גדול על דוד הדבר הזה אבל יכול להיות שדוד הלך ואני משער שגם גם אכיש תו נית הראשונה כשדוד הולך איתו זה לא הוא לא חשב שדוד הולך עכשיו להרוג יהודים בסדר להרוג את האחים שלו יכול להיות שהרעיון של של של דוד אולי עוד עוד פסוק אחד נראה כדי יעזור יעזור לנו ב בסיפור כשדוד מדבר עם אבי שי א תראו בפרק הב פרק ו פסוק ח וומ רביש דוד סיגר אלוהים היום את אויבך בידיך ואתה הכן ונה בחנית ובארץ פעם אחת ולא אשני ללא אומר דוד אל אבישי אל תשחטו כמי שלך משיחך אדוני וניקה ומר דוד חי אדוני כי אם אדוני גפנו או יומו יבוא או יומו יבוא ומת או ומלחמה ירד ונספה דוד ידע ששאול כבר לא ראוי למלכות וצבא ש שעול מתפרק ותהיה מלחמה והרעיון של הפלישתים היה להרוג מה להרוג את דוד להרוג את שאול ולהכניע את ישראל ובזה לנקום את מה שהיה עם גוליית ודוד חשב שהוא הולך עם הפלישתים ומה יקרה תתחיל מלחמה יהרגו את שאול ואז ואז דוד ימלוך דוד ימלוך על ישראל אבל הוא יבוא כ כשותף מסוים של הפלישתים בסדר כי הוא הוא ביחסים טובים עם החיש ובוא בוא אני אהיה המלך במקומו ולמה אתם צריכים להמשיך להילחם ולמה צריך את כל הזה בוא נהיה שתי ממלכות שתי ממלכות שחיות בשלום שתי מדינות שני עמים שזה התוכנית הסופית של דוד אני לא חושב שדוד תכנן לאורך ימים ושנים לחיות בשלום עם עם עם הפלישתים בסדר אני לא חושב למרות שאני אני לא יכול להגיד ש ש ש שאין דמיון בין אברהם אצל אחי אצל אבימלך לבין דוד אצל אחיש כן כחסד אשר עשיתי עמך תעשה עם הדיב עם הארץ אשר גרת בה וכל מיני ביטוים כאלה שהם כל כך מתאימים לדוד אפילו יותר ממה שמתאימים לאברהם אבל אני לא חושב שזהה התכנית הסופית בסוף הפלישתים אויביי ישראל וכשכלום אבל אבל א זו היייתה התוכנית התוכנית לא היייתה להציל את שאול והתוכנית הייתה אבל להציל את את ישראל בסדר להציל את ממלכת ישראל כשבאים אנשים ממנשה שאני חושב שרוב ישראל וכל הזה המלחמה שם היייתה באזור ישראל בסדר באזור יזראל זה אזור ששבט מנשה ם שבת מנשה באים אז הם שותפים למלחמה בצורה כזאת או אחרת גם גם אם זה רק מאחורה גם אם זה רק בתור שומרי ראש של החיש וכולי וכולי אבל כבר הם יכולים לקבל חזרה את הנח שלהם אחרי הניצחון בסדר כי הם הרי היו פה אז לא יקחו להם את הנחלות שלהם ודוד יהיה המנהיג איך בדיוק זה תגלגל ואיפה בדיוק תעצר המלחמה אחרי אחרי שיהרגו את שאול או שזה יימשך אחרי אי אפשר היה לדעת מראש אי אפשר היה לדעת אבל דוד תכנן גם להגיד להחיש בוא תעצור גמרנו הרגתם את שעון מספיק די בואו בשביל מה אתם צריכים את זה וזה זה נקרא תוכנית ביניים זה לא תוכנית לחסל את הפלישתים זה גם לא תוכנית להיות עם הפלישתים נגד עם ישראל אבל זה תוכנית לתפוס את ה את המלכות בישראל אחרי ששאול אחרי ששאול ימות במלחמה וזה על בסיס מה שכתוב או במלחמה ירד ונספה וזה אני חושב שלשם כך הצטרפו דווקא אנשי שבת מנשה לדוד בדרך שלו ח פלישתי התוכנית הזאת קשלה תוכנית הזאת לא הצליחה זו לא היייתה תוכנית נכונה הקדוש ברוך הוא לא אהב את זה ולכן הוא דאג שהסרנו פלישתים יגרשו את דוד ואת האנשים שהולכים איתו אפילו כשזה קצת לטובת ישראל אבל זה לא יכול להתקבל על הדעת שיהודים ילחמו או יהיו חלק מצבא פלישתי שבא להרוג בישראל אפילו ששאול הוא אפילו שהוא רצה להרוג את דוד זה לא זה לא אז איך שלא נפרש כחד משלושת הפירושים הקדוש ברוך הוא טרפד את התוכניות של דוד אם זה התוכנית הגדולה הקדוש ברוך הוא לא רצה בגלל שאול אם זה התוכנית ה ה להיות שומרים של אחיש זה תוכנית לא יפה מה אתה שומר על אחיש כשהוא בא להילחם בעם ישראל גם הקדוש ברוך הוא זה אם זה תוכנית הביניים אז גם הקדוש ברוך הוא לא אהב אותה הוא לא אהב אותה אתה אל אל תבוא למלוך על ישראל בעקבות מפלת מפלת שאול עכשיו זה לא רק שהקדוש ברוך הוא לא אהב את זה במובן הראשוני שהוא דאג שרני פלישתים שרני פלישתים א יגרשו אותם זה לא רק זה אלא תחילת פרק הבא וה בב דוד ונשב צקלג ביום השלישי עמלקי פשטו א גל צקל וקו את צקלג ויספו אה בש וישבו את אנשים מקטון ד גדול לא ימיתו איש וינהגו וילכו לדרכם ובו דוד ונש ל העיר הנה שרופה באש נש בנותיהם נשבו זה זה נכון שלא נהרגו שם כמו שהיה ב אצלנו עכשיו בשמחת תורה אבל חוץ מזה שלא נהרגו אבל לא ידעו שלא נהרגו בסדר ושבי וחופים זה אולי יותר אולי יותר גרוע מ נהרגו ו זה אם אתה מחפש למה זה קרה על י עשה השם ככה [מוזיקה] לנו עונש זה עונש אתה היית מוכן ללכת עם החיש למלחמה מה זה נכון שדוד לא תכנן להרוג יהודים הוא רק לא הייתי משתמש בלשון של הגמרא מסכת מגילה על א על א עם ישראל שתחוו לצלם מפני מה נגזר כליה דוד לא עשה אלא לפנים רק עשה את זה כאילו שהוא מצטרף כן אף הקדוש ברוך הוא לא עשה לו אלא לפנים לקחו את כולם הוא חשב שהם כבר נרצחו או נשבו ו יותר לא יראו אותם אבל בסוף א בסוף לא קרה כלום נכון גם אתה הלכת ולא קרה כלום רק עשית הצגה הקדוש ברוך הוא עשה לך הצגה אבל גם ההצגה היא לא טובה ויבוא דוד נשה רופה באש וש נשבו ויש דוד ועם אשר איתו את כולם ויבכו עד אשר אין בהם כוח לבכות כאן הקדוש ברוך הוא משווה אתני דוד נשבו אחינו הישראלית גש נבל הכרמלי זה כחלק דיברנו על זה אני חושב שזה קשור למה מדגישים שגם שתי אנשים של דוד נשבו לא כי דוד שמר להגיד שדוד לא שמר עליהם יותר מאחרים אלא בגלל שהנישואים כמו שדיברנו בעבר נישואים בשבט יהודה ונישואים בשבט זה זה היה במקום מיכל בת במקום מיכל בת שאול וזה היה טעות כן זה הה טעות של דוד בחוסר נכונות להתאחד עם זה וצר לדוד מאוד כי אמרו עם לסולו כי מרה נפש קולה מיש על בניו ועל בנותיו תחזק דוד ואדוני לאוהב אבל אם אנחנו נשווה כבר דיברו על זה זה לא לא חידוש שלי שיש כאן השוואה בין בין א בין שאול בפרק כח לבין דוד פה עם עם תראו בפסוק טו ויאמר שמואל אל שאול בפרק כח למה זותי ויאמר שאול צר לי מאוד זה מקביל מהכתוב צר לדוד מאוד לשאול היה צר מאוד וגם לדוד היה צר מאוד וגם אצל דוד כתוב ויבכו עד אשר אין בהם כוח אשר אין אין בהם כוח לבכות וגם אצל שאול כתוב פסוק כ וימהר שאול וייפול מלאו קומתו ארצה ויר מדברי שמואל גם כוח לא היה בו גם לא גם לאגם פה אין כוח ופה אין כוח פה צר להם מאוד ופה צר להם מאוד כי שני הצדדים פה היו במובן מסוים שני הצדדים פה טעו גם שאול טעה בזה שהוא לא התאחד עם דוד גם דוד טעה בזה שהוא חיכה אולי למותו של למותו של שאול ו למרות שבדרך כלל אנחנו לא אוהבים לעשות שני צדדים כן יש צד צודק וצד לא צודק אבל פה כן הנביא אומר לנו שיש פה שני צדדים בסדר יש פה שני צדדים גם גם הצד של דוד לא היה בסדר גם הצד של שאול לא היה בסדר וכמעט וזה נגמר לא טוב כמעט וזה נגמר לא טוב עד ויתחזק דוד בהשם אלוקיו מה בדיוק עשה דוד שהוא התחזק בהשם אלוקיו מה בדיוק היה שם אז את זה אנחנו נשאיר בעזרת השם לשיעור הבא אני מקווה שאנחנו אנחנו נסיים נעשה סיום על על הספר ב השיעור הבא יהיה ועוד עוד עוד שיעור אחריו אני חושב שנוכל לעשות סיום בסדר אז למרות שאמרתי לכם כבר שזה מסתיים בויצו מו שבעת ימים מהספר הספר מסתיים זה באמת לא המקום לסיים אותו אבל אנחנו נעשה נסיים בדבר טוב בעזרת השם בסד נסיים בדבר טוב ונעשה נעשה גם איזה סיום כזה טוב שיהיה כל טוב