הרב אלימלך בידרמן | לבוא אל המלך! לקראת פורים - שבת זכור תשפ"ד

אמל המלך טוב אמל המלך טוב אבוי נוז לי נוז לי נפשי בשלו זצז בנך המ ילך אזח בינך [מוזיקה] המלך נוזלי נולי נבש נבש [מוזיקה] בלוק בחובה נב נבז ממ בגז ילה זכורים ונסים ידוע מה שהגמרא אומרת כקדם זכיר לשיו תמ צריך לכול פרש זוכר לפני פורים בגלל שקדם זכיר לשי זוכר הרעיון שצריכים קדם סכי לשי שצריכים להתכונן לפניכם להתכונן כמובן השבס זוכר בעצמו כתוב שזה הרי שבס מאוד גדולה שבס זוכר כבר מתחיל שבס זוכר כתוב זה מסוגל לזרע של קיומו למה כי כשמוחקים את עסב המול זה איסו הגמור אומרת אם מלא זו חריב הזו אם חריב הזו מלא ז אז ממילא השבס הזאתי מסוגל פוקט בזר של כימו קוראים זכ בתו ואתו פזה פדמ הקרי זה זכיר ופ זה פקיד נפקדה סור כתוב השם וסור נפקדה רוכל כתוב השבס הזאתי מסוגל לזר של כיוו ולכל הדורים הטובים אשרק שייך על כלפנים ויס המלך דבר ממוכן מלכ שלשה מגיע פורים אוי א איזה שפע מלכה שלנו נותן כדבר ממוכן אומר רבי סרן כמו שאתה מכין את עצמך בכלים שאתה תכין הקדוש ברוך הוא יורד כאן אוי עם כמה שפע הוא עם כמה שפע ד ל כמה כלים כדבר ממוכן ימלך כדבר ממוכן איזה כלים שאתה תכין הכלים שאנחנו נכין הדבר הראשון כמובן המחי המוק תמח זכר המוק מה שכתוב בזל ויגד לו מרדכי את כל אשר קורו הוא אמר מרדכי אמר לסוך את כל אשר קורו כל מה שקרה לו כתוב במדרש אומר לסוך מרדכי אמר לסוך לך אמר לו תגיד לאסטר שבן בנו של קרו בו עליך בן בנו של ק הוא כבר היה לו סבא המול אשר כורחו שהוא טל כל דבר במקרה טלה כל דבר במקרה שהוא עשה לי וזה עשה לי ואני פ זה הקליפה הזאתי העמלק הזה בא עלינו עוד הפעם הקליפה הזאתי שאת זה אנחנו מצוים למחוק שאין שום מקרה בעולם כלל רק הכל הוא לבדו אוסו ס ויעשה לכל המעשים שלא זה פגע בי לא פלוני הזיק ולאמו שום דבר הכל זה הקדוש ברוך הוא ככה מסברים זה הפירוש חי נ שלי בסו בפורי דלא יודע בין אורר אומן לבור מרדכי מה פירוש יש לבן אדם לפעמים איזה סונה זה העורר אומן שלו מחכה רק שהוא להפטר ממנו הוא עומד לי על הצוואר רק עליו הוא חושב יום ולילה שהוא מפריע לי בדרך הוא מפריע לי הוא הור אומר שלי צד שני יש לו איזה חבר ידיד טוב וא החבר הכי טוב לא הוא רוצה להכין משלוח מנות עיצוב יפה זה ה זה הבור כמור אותך שלי זה הבור כמור אותך שלי חישל בסומי בפור התכלס של פורים לגלות בלב את האמת שאין לא אורי רומן לא הרומן לא הכמות זה שתי בובות פלסטיק שהקדוש ברוך הוא עושה שהוא יגיד לך ככה הוא יפגע בך והוא יכבד אותך הוא יזיק אותך והוא ישלם לך זה הכל הקדוש ברוך הוא בעצמו עד לא יודע ביןו אזה שתי בובות פלסטיק ללכן לובשים מסכות בפורים למה לא יודיע שזה לא הוא זה טעות זה לא הוא זה הקדוש ברוך הוא זה מסכה עד לא יוד בין אור ומון זה התכלס של של של חי נשל בסו בפורי לדעת שזה לא הוא ולא הוא לא לל בנוי של קורו בוא אלינו זה קרה ממנו וזה קרה מזה ככה אומר המהרל שכתוב במגילה במגילה כתוב המלך וכדו חזל אומרים שאיפה שכתוב המילה המלך זה מלכו של אולם אומר המהרל לא היה לך איפה לרמז את מלכו של ולום רק בחשיש הטמא הזה תרמז את מלכו של ולום תרמז אותו במוך הצדק מה אתה רמזת אותו בקליפה הזאתי בחשו שם אתה מזכיר את מלכה של ולום אומר המהרל שזה הטעות שלנו אתה חושב שהפשטות המלך זה אחשורוש ודרשה זה מלכו של ולום אז אתה שואל למה רמזת את מלכו של עולם באחש ורוש אתה טועה הפשט האמיתי זה מלכו של עולם מלכו של עולם יש לו טרום בובות בובה אחד קראו לו אחשוורוש בובה אחד קראו לו ומון והוא אמר אחשוורוש אתה תגיד ככה ומון ומון תגיד ככה לאחשוורוש זה היה טרום בובות אתם ידעו מה זה טרוב את אתה תגיד ככה אתה תגיד ככה למה היהודים היו צריכים לחזור בתשובה אז הקדוש ברוך הוא אמר לו תגיד ככה אתה ככה אתה ככה חזרו בתשובה אז עשו ונהפוכו אתה תעשה ככה הפכו את הלבבות זה תרו הפשט הפשוט המלך זה מלכו של עולם זה הפשט הפשוט ככה מסביר המהרל שהגמרא דורשת במגיד דביס ויהי במי אחשוורוש הוא אחשוורוש מה זה הוא אחשוורוש מה הגמרא אומרת הוא אחשוורוש הוא ברשותו מתחילתו עד סופו הוא היה ברשותו רשע מהתחלה עד הסוף אומר המהרל אתה יודע בסוף המגילה לא נראה שהוא היה כזה רשע גדול בסוף המגילה נהיה איזה ישועה כאן נהייה מן ההפוך הוא הוא לא נראה כזה רשע גדול בסוף המגילה נכון אומר המהרל זה הגימור רוצה להגיד לך אתה טועה הוא היה אותו רשע מהתחלה עד הסוף רק מלכו של עולם הוא היה בובה פלסטיק אצל הקדוש ברוך הוא הוא לא זה לא היה הוא זה לא היה הוא הקדוש ברוך הוא אמר לו תגיד ככה עכשיו תגיד ככה בגלל זה היה תלוי מה איך היהודים התנהגו אבל זה לא הוא היה בכלל הוא בראשותו מתחילתו ועד סופו זה רק הקדוש ברוך הוא גזר את את הגזירה והוא עצמו ביטלה זה לא מצד הח שבוש בכלל הוא בעצם הוא היה רשע כל מצב הי רשעות אומר המהרל את זה אמרו בתחלת המגילה וי במ אחשורוש הוא אחשוורוש הוא ברשותו מתחילתו עד סופו אומר המהרל ודובר זה בא להזכיר בתחילת המגילה למה להודיע כי כל הנעשה במגילה מכם ואילך היה מנש יבורך היה מן השם יתברך לכן זה מרומז מיד בהתחלת המגילה הוא הח שבירו שתדע הוא ברשותו מתחילתו עד סופו אלא מה זה היה כאן זה הכל מה הקדוש ברוך הוא ודיע כי כל הנשה מגיל מכם לך הוא היה מן השם יתברך את זה להכניס בראש לכן מסברים מה שכתוב בפסוק שאומנו ראשו אמר בכל זה איננו שובלי בכל אשר אני רוס מרדכי היהודי שב בשער המלך מה פירוש הגמורה אומרת שאומן בוכל זה הוא ראה את כל גנזיו על ידו את כל המיליארדים שהיה לו היה עשיר גדול כד אושרו ורוב ואמר כל העשירות הזאתי וכל הגדולה לא שווה לי בכל עץ שאני רואה את מרדכי היהודי יושב בשער המלך מה זה מה הפירוש בזה עשיר גדול מכובד הכי גדול לא יכול לסבול רק ה ראה מרדכי ה יושב בשר המלך זה לא שווה לי אבל מסר מסבירים זה רחמנא ליצלן זה כוח של הכינה הכינה כינה הבן אדם יכול להיות לו הכי טוב הכינה אוכלת לו את הלב ה רואה את מוד רידי הוא לא יכול השם ישמור השם ישמרנו אבל לדידן אמר במה שאנחנו דיברנו עד עכשיו מה זה כל ההורמון הזה אתם יודעים מהמה זה הורמון הזה האומן זה הקליפה להגיד שזה עשה לי וזה עשה לי לא להאמין שהכל זה הוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים זה הקליפה שלומן לא להאמין שזה הכל זה רק הקדוש ברוך הוא אין עוד מלבדו אפס זולתו זה זה הקליפה שלומן זה הקליפ שלומון אתם יודעים מה זה זה בלונים בלונים עושה בלונים כל דבר וזה זה לא ראיתם פעם אחד הולך בחתונות משחק ליצן בובות ליצן ככה עם בלונים ליצן בלונים עם בלונים הרבה בלונים ממי הוא מפחד הוא לא מפחד מאף אחד הוא מפחד מבן אדם אחד ממה הוא מפחד ממח דק מח דק ומפוצץ את כל הבלונים זה אמר אומן וכל זה הננו שיבלי כל הומן הזה זה הרי עושה סיפורים זה פגע לי וזה פגע לי מגיע מחט אחד של מרדכי וצועק השם אחוד השם אחוד מגלה את האסטר מגילת אסתר לגלות את האסטר זה לא שווה ליני רואה את מרדכי היהודי כי הוא מפוצץ את כל הבלונים זה התכלית של הימים האלו לגלות לגלות את ההסתר להאמין להאמין בקדוש ברוך הוא להתחזק בקדוש ברוך הוא לחיות עם הקדוש ברוך הוא לדעת אין וד מלבדו אפס וסו שדיברנו כאבך אומר למה אומרים עלינו לשבח שלוש פעמים ביום לפני שיוצאים מבית הכנסת אומר הבח בסימן קלג כי קודם שנצא לבתינו לסקנו לפני שאתה יוצא הביתה אתה יזיב את הבית כנסת אתה בקשת רובן נתן לך פגע בך פגעת פגשת א נתן לך סתירה לוי נשיקה ויסו חור בעיתה ויסבו לו משהו אחר לפני שאתה יוצא לתקוע בלבנו שאין עוד מלבדו אפס זולתו הכל זה רק הקדוש ברוך הוא המחת לכל הבלונים זה העניין שלכל שלכל ולינו נשבח שאומרים לפני שיוצאים מהבית הכנסת אינו מלבדו אפס הלא רק הקדוש ברוך הוא בעצמו זה לגלות את ההסתר איך מישהו אמר אין עוד אין עוד מדו איפה אני בתמונה אתה יודע איפה אתה אפס אפס גורנישט את זה להשריש להודיע להודיע שכל כך זה כל התכלס להודיע שכל כך לא יבושו ו יקומו נצח כל החוסים בך וממילא את זה להמליך את הקדוש ברוך הוא המולך מאודו בקוש איך אומר המולך מאודו בקוש בן אדם צריך להמליך את הקדוש ברוך הוא בין כשהולך הודו הולך טוב בין עם קושם הכל שחור והכל תדע שזה הכל הוא לבדו יסו יס ויס לכל המעשים בין אומרים שהעניים העשירים מקללים את הומן בפורים למה אתה גרמת לנו עולה לנו כל כך הרבה כסף העניים מברכים את מורדחי הצדק בפורים למה בזכותו יש לנו מתני יש לנו כסף א אומר חי עד לא יודע בנו אומר לו בברך לאלא הוא השם בזה ולא הוא השם בזה הכל רק מהקדוש ברוך הוא ים בדרך צוס ככה שתבין שהכל עד אלא יודע מה זה ד דלא יודע אומר אומר המהרל מה פירוש אד דלא יודע אם בעולם אומר אחד חסר ישע כמו שיכור אחד חולה הולך לרופא אחד זה כל דבר שיכור אתם יודעים איך שבן אדם נראה כשהוא שיכור הוא יודע אין אין בו שום אין ואז ואז הוא נושר אצל הקדוש ברוך הוא לא התכוונתי כ ששתו כ שתקר לא אתזה התכוון התכוון את הרעיון שבן אדם יודע שאין בי מעצמי שום דבר אני בוטח רק בך רק בך אני בוטח ועל זה ק מולו נצח כל החוסים [מוזיקה] בוי ככה מסביר החסם סויפר מה הפירוש בזה שאסתר המקו עשתה כאן סעודה גדולה עשתה סעודה בזמן שכל כלל סרל היו בצום היא עשתה סעודה ואז היא חיברה קילי קילי לא מזוני רוחק משווי דברי שוסי אומר החסם סויפר אסתר המרכ צעקה שסבון אחד בכל מצב שהוא בן אדם במצב קשה שיב לו ניח הוא יודע זה הקדוש ברוך הוא עושה ודאי מוחבא כאן הטוב ודאי מוחבא הטוב איזה שידוך ירד לוו יבוא יום ותראה כמה שתודה להקדוש ברוך הוא אלף פעמים על מה שהשידוך הזה ירד על כל דבר שהוא לא רק בזה בכל דבר שהוא סבלון אחוד שאתה סובל זה אוילה יסר על כמה פילוס אז הוא אומר אסתר המלכה צעקה אני עושה עשיו עודה עודה מה ה יברה מזמור י לאזו אר ר דברי שוסי כל מן שאני אצעק ואני אבכה לא יהיה ישועה לצוק ולבכות זה טוב בתפילה אבל אחרי התפילה לשמוח כיסוח מלת יותר מכמה תפילות ס כל שאני אצק לא יהיה ישוע רק כי אתה רואה לי רק מה ואתו קשתי לוז ישראל כשאנחנו נודה לו ונשבע לו אנחנו נאמין שמה שהוא עושה זה טוב זה הכי טוב אז יבוא השיעה ולכן היא עשתה סעודה אומר חסמ סויפר רק בתוך הסעודה הזאתי נהייה ישועה הגדולה של עם ישראל רק שמה נהיה ונפחו רק בתוך הסעודה הזאתי נהייה הישועה הגדולה של עם ישראל אז הוא אומר אח סמ סויפר לכן תקנו שמחת פורים מקודם קוראים את מגילה למה קוראים את המגילה ידוע לשון הרמבם למה קוראים את המגילה להודיע לדורות הבאים כי אמס מה שבטחו בתו כ מי גודל אשר לא אלקים קרבים אלו כשם אלוקינו בכל קורנו אלו להודיע לדורות הבאים שכשמו וצעקו והפכו בטלו את כל הגזירות הקשות את זה להודיע ל הדורות הבאים שאמס משב תיכון בת גדק כבש מלכנו בכל קורנו אלו אומר הסמ סויפר אבל מיד אחרי כן תקנו מיד תתחיל לשמוח ולשתות אתה יודע למה כי להודיע שהתפילות לא עזרו רק בגלל שאחר כך היה סבלון בגלל שהיה אחר כך סבלון ללכן עזרו הישועות אומר ולכן תקנו שמחת פורים ומקודם יקראו המגילה תרם שמחם לפני השמחה שיקראו את המגילה להורות כ התפילות והבקשות שכנגדם נתקן קריאת המגילה קריאת המגילה נתקן להודיע שהבקשות הועילו לא אבל לא הועילו כל כך כמו השמחה בשם והביטחון בישועתו נמצא ה אומר שבתוכם והאמונה גורמים לישועה יותר מן התפילות מדגש מדגז סבלו לכן תקנו קודם תקרא את המגילה להורות כמה התפילות עוזרות אבל מיד אמרו לשתות לאורות לך כי התפילות והבקשות לא דו כל כך כמו השמחה בשם ובטח ו סבלו סבו כוח כשיהודי בוטח בשם אסתר המלקה ממשיכה שמה היא אמרה בכו בוטחו הבסנו בוטחו פלמו אלך זעקו ונמלטו בכו בוטחו ולא יבושו יש ספר כלי חמדו ממר שנגדו זה היה בדורו של האריזל וביס יוסף מגדולי הדור אז אז הוא כותב מה זה פעמיים כם בכו בטחו הבסנו בכו בטחו יבושו מה זה הוא כותב לשון נורא רבותיי אומר שהביטחון מצד עצמו זה מצווה כמצווה רבה ביטחון מצד עצמו היות שזה כזה מצווה גדולה אז בזכות זה חשוב להענות להיפלט מיד אתה ניצר מיד אתה נושה לזה לכם בכ בטחו עוד ולא בושו מלפתוח תמד בו שיתי מהם ככה אני מתבייש לבקש עוד עכשיו קיבלתי מה אני מבייש לבקש עוד הפעם נכון אז ה אומר הכוח הביטחון זה כל כך קדול אץ הקדוש ברוך הוא זהזה אחשב שאתה לא קיבלת מתנת חינם אלא שלמת על זה ביוקר ביוקר ככה הוא כותב כמו מי שמביא למלך מתנה של 1000 ומבקש ממנו 100 ככה זה נחשב מה שאתה הבאת לקדוש ברוך הוא את הבוחן זה נחשב אצל הקדוש ברוך הוא כאלי הבאת לו ואתה מבקש ממנו 100 ולכן אז קם כל הזמן בכ בט ו שם לא יתביישו לבקש וד למה כי הם ידעו שכוח הבוחן זה כל כך גדול אומר שומ קח למלך אחד שמביא 1000 מביש מתבייש לבקש עוד פם 100 לך עכשיו 1000 אז כוכו כשאתה בוטח בקדוש ברוך הואו הביטחון מצד עצמו כמצווה רבה חשוב להענות פלט לכן ב בטחו אוד יבושו יבושו לפתוח טומ בו שיתי במום כי לא חינם י יחשב להם שנהנו זה לא נחשב שנהנו חינם אלא מה בדמים יקרים קרא הערך הוא אמר שבתוכן חשב כמי שמב למלך דון אל אז שתמיד לא יקח למלך זה כוח התוכן שכל אחד יכול בהכל אבסי ימים האלו לדעת שזה הקר זה הגרעין להתחזק באמונה בביטוח כמו שרשי אומר בתהילים ו רשי אומר בתהילים ו פוד השם נפש עבודו ולא ישמו כל החוסן בו אומר רשי מה זה ולא ישמו מה זה ולא ישמו אומר רשי מלשון ושמנו ולא חרתו ושמנו כחנו בוי אף אחד עוד לא התחרט גד השמנו הוא בטח בקדוש ברוך הוא אף אחד עוד לא התחרט ו ולא ישם תראו איזה כוח מה זה בתוח זה הכלל לזכור שהוא לבד וס ס ויעשה לכל המעשים לכן אני בוטח בו וכשאני בוטח בו אומר קנדו זה המתנה הכי גדולה שאתה מביא לקדוש ברוך הוא אז אף פעם אין לך מה להתבייש לבקשות לא ידיע שכל כבכול לא יבוא ישוב לא יקום נצח אי אין להם מה להתבייש לבקש כי זה כמו אתה מביא לו 1000 ואתה מבקש ומ עד כדי כך נוס עד כדי כך אתה מביא את המתנה הכי גדולה לקדוש ברוך הוא שאתה מאמין בו ובטח בו אחי וריי אהובי וידידי מי שנכנסים לכזה לכזה יום לדבר מכזה יום גדול שאין לנו כל מושג בו יום שאין לנו כל מושג בו אבל הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נכניס את ה את האמנ אסם בבולם זה יום כזה גדול שעד כדי כך שידוע שכתוב בקב היושר מביא בסן צז הוא מביא שבגלל שזה כזה יום גדול ופחדו שעל ידי ריבו חישתי שסטן לא קטרג בכזה יום גדול שלא ולכן הקדימו את התענית אסתר כדי כדי שלא יוכל לקטרג בפורים והוא אומר שיכוונו כשאומרים את הסליחות אומרים שמה באמצע הפזמון שמע תפילו ועבר טיפלו שיכוונו שמע תפילו ועבר טיפלו שלא יבול ד חטא ואובן על די ריבוי אחיד ושתיה ושמח ספורים כי הסטן גם יודע שזה יום מאוד גדול והוא מנסה בכל הכוחות השם ישמור אלכן אומר היות שזה חינ שלי בסו בפוריה וחששו שפן על ידי ריבוי אכילה ושתייה בשמחה באן ישראל ידי חטא לכן הקדים הקדוש ברוך הוא את התענית לפי שתעני סגולה להינצל על ידי התענית מהחטא שלא יהיה כוח לסות לקטרג עליהם ולהביא אותם די חטא מחמת ריבוי אכילה ושתייה ואומר שיכוונו את זה כשמבקשים שמ תפילו וטיפלו צורך לכוון שלא יבוא לדי חטא ואובן חס ושלום עלד ריב אחיד בשתי בשמח ספור אחר כך הוא ממשיך מה שידוע ה ממשיך שיום זה של טינס אסטר הוא מסוגל מאוד ביום הזה זה יום כם זה מסוגל מאוד שקוב תפסנו בכוס מדחס וכל מי שצורך רמלזה ברומר הסגולה ידועה כל מי שצורך חמזה דובו שהוא צורך יקח פני לעצמו ביום התענית אסתר יקח לעצמו זמן מתכוון להגיד אל תגיד את זה ככה בדקה תיקח לעצמך קצת זמן תגיד את זה בכוונה את מה מזמור כוף בס בס הילס השחר ואומרו חזל לאסתר ק הילס השחר שיגיד את זה בכוונה את המזמור הזה ואחר כך ישפוך שיחו לפני השם ישפוך שיחו ויבקש בקשתו ויזכיר כיס מ סתר אשר בזכ וסר הקדוש ברוך הוא ישר רחקו תפי כמה שיודעים את זה אבל תמ להזכר מזה בש שסר זה יום מאוד גדול שאפשר להענות בזוס מח ואסתר בכלל ובפרט עם הסגולה שהוא כותב כאן שיגיד את זה בכוון את המזמור הזה מסיים על זה כיי תס אסר יום פורים הם יומים של רוצ וב כסס אסתרי רביש נסן תוקף קדוש הנסן תקף על פורים כן כתוב בזוהר הקדוש פורים כיפורים שפורים כיפורים אז זה נסן לתקף פורים כיפורים כתוב בזוהר הקדוש שזה עוד יותר גדול כיפורים נקרא על שם כיפורים כי לעתיד לבוא אומר הזר הקודש לעתיד לבוא יהיה יום כיפור כמו היום פורים אנרה עבור את הראשון שאנחנו משננים את זה כל שנה אבל לא מספיק כל שנה אני מנסה לעצמי להיזכר מזה כל חצי שעה בפורים לא לשכוח מכזה ות את הורט הזה אומר השם משמואל וכדאי באמת לא לשכוח מהבור הזה הוא כותב כתוב בתהילים ת אומר לו זרש אשתו בכל לא יבו יעוץ גבו ח אמו ובבוקר אמר למלך וסלו אז מרדכי אז הוא אומר שואל מה זה אמור למלך למלך אומרים פקודה אמור היה צריך להיות כתוב בוק תבקש מהמלך תשאל מהמלך מה זה אמור אומרים לו פקודה למלך אומרים פקודה מה זה אמור והוא הללה כתוב שהוא עשה ככה כתוב בפסק בו ב לחצר במלך החצ לי למלך לש מורדכי מה זה לימור לימור אתה אומר לו נתן לו פקודה אומר מגב רב שימו לב אומר שהמדרש אומר על הפסוק וייסל כל הסורים אשר החשש הגביע את הומן וס מקיס מעל כל השרים אשר איתו אומר המדרש שעשה עשה לו בימה למעלה מביתו של אחשורוש הבימה של אמז היה יותר גבוה מהבימה של אחשוורוש מה פירוש המצב הזה היה שאומן היה יותר גבוה מאח שירוש כמו כן הגמורה אומרת במגילת סבוב הגמורה אומרת אם מרדכי יודע כל השנה סו כתוב יזק זוקו גדולו ומורו מה היה הזעקה גדולה ומרה אומרת הגמורה רב אומר הוא צעק גובו אומן מחש בירוש אומן יותר גבוה מחשוש אז אין לי על מי לדבר ככה הייתי רץ לאחשוורוש על מי אני אדבר עכשיו עם גוב הומן מחשוש אין לי על מי לדבר שמואל אמר שמואל אומר לאלא ש נוירו קשה להוציא את זה על הפה אבל שמואל אומר שהצעה של מורטר היה משהו אחר הוא צעק גובו מלקו אילו ממלכות יתו רשי אומר שזה בלשון נקיה הוא אמר שהיה כזה אסטר פונים שהקדוש ברוך הוא נתן כזה כוח אז לאומן גוב מלקו ממלכתו בלא שקיו רחמ ניצלן הקדוש ברוך הוא נתן אז כוח ומון איזה כוח גדול כוח אדיר שבאמת לא היה צריך אומן לבקש ממנו מהחשש היה אמור למלך היה הוא לא היה צריך לבקש הוא לא היה צריך אמ ה יכל לתת לו פגודה אמור הוא יכל לתת לו הוא לא היה צריך לבקש ממנו אומר ברגע שנהיה ביום הזה ונהפכו ביום הזה נהיה כתוב הנ ביס אומ סעתי לאסתר הקדוש ברוך הוא נתן את הכוח הזה אלינו יהודים ביום הזה שביום הזה יש לנו את הכוח אמור למלך כל אחד יש לו את הכוח להגיד למלך למלכה שלא יהלו מה לעשות כביכול הוא כותב את הלשון ככה וכשם שרש זה לא היה צריך לבקש מת המלך רק היה בידו לצוות עליו לקיים רצונו היה לו כוח שלמור למלך לצוות עליו כך ביום זה יש בידו ודום לא ימ הקדוש ברוך הוא כיכ מטס מטיפול דרך אמירו ציבוי כענין הצדיקים גוזרים על הקדוש ברוך הוא והוא עושה לתלות את אומן כ כל אחד יש לו את הכוח של צדק ויזר ררוס כל אחד אמור למלך בפורים נוז כל יהודי יש לו את הכוח של צדיק וזו אומר אומנם בתנאי קודם למעשה אתה יודע במה מה שהמירה תהיה אמור למלך יהיה כמו שאומר רצה לתלות את יהיה בכזה שלא י אמירה מספה לחוץ שה כמו שאומר רצה טלוט את מ ואז המנו מתא קודם שהמירה צריכה להיות לא מהשפה ולחוץ אלא בכל אב נפשו וב חשק ורצ נמרץ שוז לאמ מרדכי ז בבפ זה שאמ חסיד שבפורים יכל כל איש וש זבור זה מה שידוע כל יהודי יש לו את הכוח של צדיק זר נו איזה כוחות נחת מבעס המלך הקדוש ברוך הוא אומר תיקח תם כסבל היהודים כתוב בניכם אתה מקבל את הטבעת מ את הטבעת אז בואו ננצל את היום הזה איך אמר רבי ין ק גלינסקי נכנס פעם לאיזה חנות בשר והוא רואה שזה אול קבול מהפחות שמה מה שאל מה קרה אז אמרו לו ש הכרס הביס נכנסה שמה לעזור והיא הורידה את הטבעת יהלום זה היה טבעת מאוד יקרה וזה נעלם ומחפשים את זה לא יודעים א מישהו גנב את זה או מישהו מצא את זה בטעות מה מה הולך כאן מחפשים הוא מספר הוא יצא החוצה הוא רואה פח אשפה גדול וחתולה יוצאת מהפח אשפה והיא מוציאה משהו מהפה הוא הסתכל ל מה היא מוציאה איזה ברזל מסתכל על הברזל זה היה הטבעת הטבעת הוא רואה ך ש הטבולה החתולה פלטה את הטבעת היקרה והיא נכנסה בחזרה לתוך הפח לאכול שמה בשר שרוח אז אמ רציתי להגיד לה רבצן קצלה חתולה תראי תראי מה את עושה נקיה כ פולטת כאן טבעת את יכ יכול להיות לך מהטבעת הזה בשר שמן עד בוא המשיח בשר שמן מהמחיר של הטבעת הזה ואת פולטת את זה זורקת את זה ונכנסה לאכול ר שרוח רציתי להגיד לה ככה אבל אלך תדבר אליה זה קצלה זה חתולה אומר אבל אתה בן אדם אתה כן יודע שיש לך היום ביום הזה את הטבעת המלך אמור למלך לך היום את טבעת המלך אז אל תעזוב את הטבעת לרוץ לבשר שרוח דאי צריך לאכול ולשתות ולשמוח אבל תבין מה אתה מחזיק ביום הזה תבין טוב טוב את הכוחות שלך איזה כוחות אדירים יש לך ביום הזה איזה כוחות אדירים שיש לכל יהודי ויהודי סיפר כאן איזה אברך מ ויליאמסבורג אברך מ ויסבורג נמצא כאן שתי מסמכים רפואיים שאי אפשר להבין מה זה ומה זה אנחנו לא יכולים להוציא את זה ברבים עוד מעט תבינו למה אברך מבי למסב ש אומר הבת שלו קטנה בת קטנה היא סבלה כל החורף בשנ טוף שפ זה היה כל החורף היה לה כאבי בטן הלך מרופא לרופא ורופא לרופא אף אחד לא מצא שום דבר והיא סבלה מכאבי בטן עד ששבוע לפני פורים הרופא הגדול שמה בוויליאמסבורג הוא ראה שמה שיש מחסור שמה בדם מחסור בדם מחסור בקיצור הוא קבע זה הרופא הכי גדול בוויליאמסבורג הוא קבע שזה ציליק הציבור יודע מה זה צלי כן שמעכשיו מעט דולם היא אסורה לאכול שום דבר שיש ב מחמש מני דוגון מחמ מני דוגן זה לא אבל הוא לא רצה להחליט את זה סופי הוא כן יש לך את המסמך המחסור הזה זה נקרא ציליק זה המחסור הזה בדם אבל אז הוא שלח עשה טור הרופא מבלי זוג עשה טור לרופא הגדול הגדול במנת התור נקע ל לא איר לא איר ח עוד חודשיים מה אמר אברך בשבילי זה היה בצורה טובה כי אני רעדתי לה הרבה יותר גרוע זה הרבה יותר לי זה היה בשורה טובה אבל ה אומר שהאישה לא יכולה לא יכלה לשמוע את זה לך תשמור על ילדה קטנה מעכשיו צריכים לשמור על כל דבר שהיא מכניסה לפה שלא יהיה מחמש מנ דוגון זה היה בשבילה זה רק וזה הגיעה הידיעה הזאתי בערב פורים שזה ציליק אז הוא הי היא עשתה את הסגולה שידועה מה שכתוב בסי פסי ח החומים שכבו וסגולה להשקים בבוקר בפורים להשקים בבוקר להגיד את כל התהילים כי אז סרצ וכל הרוצ ואז ממלאים את כל המשל ליבם היא קמה לפנות בוקר היא גמרה את כל התהילים כמו שצריך אומר ה הגיע חודש הרי הרופא מום זוג הוא עשה את התור אצל הרופא ממנן הרופא הגדול על הר מי שזוכר בתוף שם פ אז היה הקורונה בתי החולים היו מאוד חריפים לא להכניס אנשים בקיצר הגיע לו דף הוראות לפני שמגיע לרופא הגדול אחד ההוראות היה שהילדה תגיע רק עם אחד ההורים לא גם האבא וגם האמא או האבא או האמא לא נותנים להיכנס ו מאוד היו חזקים בזה לא לא נים להיכנס וכאן הוא היה בבעיה גדולה מה יש כי הילדה היייתה זקוקה מאוד לאמא הייתה צריכה את האמא והאמא לא ידע אנגלית איך איך ה יכולה להכנס שמה לרופא מה עושים כאן מה עושים הם היו במבוכה בד בבד הוא אמר הם נזכרו ה לא נזכרו וראו ש מפורים הילדה כבר לא מתלוננת על קווי בטן וכאן הם לא יכולים להיכנס למטן לרופא אז הם חזרו לרופא של בני וסבור וביקשו ממנו לבדוק האם זה באמת פיקוח נפש לגשת אליו כי מצד אחד יש להם בעיה אי אפשר להיכנס שמה מצד אחד היא לא מתלוננת על כבי בטן לבדוק אמר איך השם הוא רצה להיכנס למחשב איך איך השם השם של הילדה נכנס למחשב ווא מציא את הפתק הדם כאן הכל בסדר אין כאן שום מחסור שום ציליק שום דבר לא אומר לי הברך אני צאתי לו את המסמך הזה נמצאים כאן שתי המסמכים אומר אתה רואה את המסמך הזה את זה אתה כתבת לא אני יודע אני לא יודע מה זה הוא גם לא יודע לא יודע מה זה אבל כאן אדם הכל בסדר ואם היא לא מתלוננת המה יש לך ללכת אליו וככה ה ברוך השם בלי שום כאבים ההכל בסדר אין לזה שום הסבר אין אי אפשר להסביר שום דבר א אפשר אי אפשר להוציא את המסמכים שצב יראה את זה כזה כי כאן יש כאן שם ש אבל אבל אין כאן שום הסבר רק שהספר תהיל ס כם ונהפכו זה בבקר מור למלך כל אחד ואחד בבקר מור למלך כל אחד ואחד קוח סדירים בא אחד ואומר אבל אני לא לא מרגיש את זה אני לא מרגיש לא מרגיש הוא חושב שאני כן מרגיש ו אני לא מרגיש אמרתי לו שאחד נכנס לבגין ב100 קומות 100 קומות הוא נכנס למעלית הוא עשה ל מספר 100 הוא הגיע למספר 100 אמרו לו תצא הגעת הוא אמר ל אני לא מרגיש אמרו לו מה תכן מרגיש לא מרגיש אתה עכשיו בקומה 100 תכן מרגיש לא מרגיש עכשיו אתה אמור למלך תנצל כל דקה כל שנייה תנצל כל אחד ואחד אומר אמר יחזקל אומר מהד ס מה זה וד מהזה נקרא בקשו מה זה עוד אומר שכתוב ו יותר קר אנחנו הולכים להגיד ביום צנית אסר יותר ק ניה מדברים ניש אומר מה הפירוש אומר בן אדם מבקש על טרם על אוכל אני צריך אוכל צריך כסף על שבת אני צריך אוכל על זה זה נקרא תרם קורא לענייני תרם ואני אענה אומר הקדוש ברוך אני עונה לו מיד מיד אני עונה לו או ידי מדברים יש לו מספיק אוכל הוא רוצה עוד שי מיליון דולר בצד רוצה עוד אויד מדברים על זה לא כתוב אני אנה כתוב אני אשמו את זה הקדוש ברוך ה אומר אני שומע אני שומע אני תבדוק אם מותר לך אם מגיע לך תרם יקרו כש מבקש על תרם אוכל שתייה על זה מה אנינה אני עונה מיד אויד מדברים יש לו רוצה עוד רוצה עוד על זה כתוב רק בניי שמו אבל פורים זה כזה זמן גבוה שמה בקשו צריך אויד וסיר זה את העוד אני גם עושה כי כפורים כ הכל הכל הכל פתוח והכל בתוח בואו רק ש מחזיק את הטבעת הגדולה בואו ננצל את זה לנצל את זה הגמרא אומרת במגילה דף ז ביז כולם זוכרים את הגמורה הגמורה מספרת שרבי שתה הרבה בפורים שתה הרבה ובאמצע באמצע סו קום רב ושכ לרב זר בוא רחמה עלי ואחיה ביקש עליו רחמים החיה אותו היה תחיית המתים הה תחיית המתים אז אומר המרנו הגמור אין גמורה סתם מעשיות סיפורי הגמורה זה לא סיפורי מעשיות הגמורה מספרת מעשה רק מה שנוגע למעשה אתה יודע למה הגמורה סיפרה את זה כשתדע את הכוח של פורים אפשר להחיות מתים בתפילות אפשר אפילו את זה את הכל אפשר כל הרופאים אומרים ככה בתפילות של פורים מהפחות אין צליק כל השטחים אומרים ככה כל הבנקים אומרים ככה מהפכות נפ כן זה אומר החידוש ההרים אומר שבפורים יש כל כך ככה הוא אומר בפורים יש כל כך איס רוצו שכל איש ישראל יכול לפעול לאין שיעור אין שיעור כמה שאתה יכול אתה מחזיק עכשיו אתבע את המלך אך פני ידרוש שלו כוגן לכן כיבדו חזל בכוס כיבדו אותו בכוס תתחיל לשתות כדי שלא יוכלו כדי שלא יוכל לבקש כדי שלא יוכל לבקש מה שלא רוצים מה שלא פני תדרוש שלאו קוגן ומיד החידוש הארי מביא על זה סיפור להסביר את זה הוא אומר שאצל הבעל שם טוב היה פעם זמן שהיה עצירת גשמים והתפללו ולא נהנו הבעל שם טוב שלח שתי תלמידים שילכו יסו לאיזה עיר לבקש מאיזה אחד שהוא היה שיכור אמר להם הוא שיכור לחכות שהוא תפקח מהשקר שהוא תפקח שיהיה נכט תפקח משקרות ד לבקש ממנו ברוח הם הנסו הגיעו לשמה וחיכו שהוא יהיה התפקח מהשקר הוא נהיה נכט הם אמרו לו שהם שלכים עם בעל שם טוב שתבקש שיש עצירת גשמים צריכים גשם מה אתם רוצים ממני הוא גם באמת לא רדע מה שרוצים ממנו באמת הוא היה שיכור גורנישט הוא היה גורנישט מה אתם רוצים ממנו ממני אמרו לו תעשה טובה הבל שמטוב אמר לשלוח עליך בוא נגיד שתי מזמורים שירד גשם ומיד ירד גשם הוא התחיל להתבקש הוא התחיל לבקש שירד גשם הם חזרו הבעל שם טוב אמר להם ככה היהודי הזה באמת גורנישט אבל היה יות סיפור היהודי הזה לקח צרור כסף פעם בדרכו לאיזה עבירה גדולה הצרור כסף היה מיועד לעבירה השם ישמור מיועד בשביל אזהר גדולה ובאמצע הדרך הוא שמע כל בכי ויללות בירר מה זה ושמה בבור ידוע ה הפריץ מי שלא ש מי שלא שילם לו הם היה ללא רחמנות הם שמו אותם בבור עם מכות עד מוות את כל המשפחה שם שם בית עם ילדים בבור שמ אותם בבור והיה כל צעקות ויללות אז נכמרו רחמ ושאל כמה זה עולה שמה לבדות אותם אז הוא שמ בדיוק כמה כסף שיש לו בצרור בשביל העבירה אבל כל כך בער בו היצר הרע לעבירה תתארו לכם שהוא הוא לקח כזה סכום גדול בשביל העבירה בער בו היצר אורה אבל הוא שבר את יצרו הפעם בשביל לפדות אותם שבר את יצרו ולא עבר את העבירה ופדה אותם אמר הבעל שם טוב שאז נהיה רעש גדול בשמיים צד אחד הוא באמת גור ניש גדול תתארו לכם שלח עם כזה צרור כסף לעבירה א מצד שני תראה מה הוא עשה כאן תראה הוא שבר את היצר אורה והוא פדע בזה הוא פדה בזה כזה כזה פידיון שבועים ממוס נהייה רעש גדול בשמיים ונגזר בשמיים ככל היצא מפי יעש מה שהוא מבקש חייבים צריכים למלות משאלותיו אבל הוא הרי גורש גדול הוא ילך לבקש הוא ילך לבקש ה לך לבקש מה שלא רוצים בשמיים שייעשה לכן גזרו מיד בשמיים שיהיה גם שיכור אז לכן אמר הבעל שם טוב שיחכו שהוא יהיה נכת שתפקח מהשכר אומר החידוש הרים אחרי שהוא מביא את הסיפור הזה אומר החידוש הרים זה אנחנו כולנו בפורים לכל אחד יש לו את כוח של צדק ויזר כל אחד אמר למלך בפורים בפורים הוא כותב את הלשון יש כל כך עת רצון שכל איש ישראל יכול לפעול לאין שיור אך פן נדרוש שלאו כוגן לכן כיבדו חזל בכוס לכן כיבדו אותו להיות שקור בגלל שכל יהודי יכול לפעול הכל הכל הכל אז כשיש שכל יודעים לפני כמ שכל עם ישראל נוהג היום בכל הבתי כנסיות זה יש מניינים בחצות בחצות לילה יש מנינים לפנות בוקר כן אבל זה לא מספיק לדעת אבל לגדת לפני שאתה מתחיל תנים את הכוח שלך תיזכר כל כמה דקות מה זה אמור למלך תזכר טוב למה חד שרים למה חיבו אותך לשתות נורא נוראות למה חיבו אותך לשתות קוש שהיה כמו השיכור הזה שיש לו שמה את הכוח לצי שו מצדי גוזו כל יהודי יש לו טבעת המלך אל תשליך את הטבעת ולזרוק אל תהיה כמו חתולה שיהיה לך את הכוח תבין מה שהגמר מספרת רשוכ לרב זר שלמה הגמורה מספרת את זה למה הגמורה מספרת את זה בכדי לדעת את הכוחות האדירים שיש לך בפורים אתה יודע לנצל את זה אוי כמה לנצל את זה העולם אומרים לחד שהוא כזה שלומי על שלומ מזו אורים עליו ובוסו עם וב ארוך ככה קוראים אותו אה זוו עם זוו עם בב ארוך למה קוראים לו זוו למה לא פרמ רידוס פרוסו אריסה ארידה למה רצת לבי זוו לאחרון אה יש כזה אומרים בגלל שב זוו אתה אחרון אתה עשירי יש אתה ראית תשע אחים שלך תלו תיקח את הרגליים ותברח מה אתה נשאר כאן זה ויזוס זה זוס עם בוב ארוך לכן כל אחד שהוא כזה שלמורים זוו רבותיי אנחנו לא צריכים לא צריכים להסביר היום טוב שם פדל איזה מצב שהדור הזה נמצא כמה עות וצריכים בכלליות ובפרטיות עיר עיר דור דור משפח משפחו כמה שצריכים ישועות נותנים לך כזה יום אל תהיה ויזוס תקו ת תקים את הרג את הרגליים ותברח לתהילים תנצל לתפילה תנצל את הזמן תנצל כל דקה כל דקה שיהיה אצלך נצח מה שאתה יכול לפעול ביום הזה שלא תהיה בוסו תנצל תנצל את הכוחות האדירים שיש לך תנצל נצל טוב טוב היה תלוי כאן בבתי כנסיות היה תלוי בכל פורים היה תלוי בבתי כנסיות דף מודעה זה היה מכתב ברכי ליקו חתמו על זה שמה שהם גם שמעו תמיד שיש כזה ורט שבפורים כל הפשט ידנו כל אחד יכול לפעול שמעו את זה אז ו שמה זה קבוצה זה היה נרע מהמכתב היה נרע שהכים האלו עברו סוכריות לא מתוקות שם עברו חבילות פקך הם כתבו שהם יכולים להעיד שהם קבו לעצמם מניין שגמרו גמרו את התהילים ואחר כך התפללו במתינות נעט ניצלו את היום הזה על תפילות אחרי שגמרו את הכל קריזה מגיל והכל אחר כך הם התחילו עם מצס היים והם העידו שבתוך שבועיים היה לקבוצה הזה ניסים ונפלו שלוי כדרך הטבע הם ראו שזה לא סתם ט כל הפש לשמוע גו לדעת לנצל את זה זה לאגוד סתם לדעת לנצל את זה לנצל שנותנים לנו כאלו כח דירים לדעת לנצל כל דקה היה היה יהודי צדיק היה נכד של הרבי רבור גור ליצו והיו היו זקנים כאן שעו עוד זכרו איך שהוא סיפר את זה היה נכד של רב ורחל גור לצו הוא היה מספר את סיפור שהיה איתו ומתי שהיה מספר את הסיפור הזה שהיה איתו היה פורץ בבכי מה הוא סיפר שהוא ישב פעם בליל הסדר אצל הסבא שלו היה רבור ורצו גורליצר הבן של דבר חיים מצס והרבי רבוך גורליצר ישב בליל סד סדר והוא היה ילד נכד שלו ובאמצע הוא לקח את הזרוע וא אמר זרוע יש בזה אותיות זרע זה מסוגל לזרע של קיומו כ אמר זה מסוגל לזרע של קיומו אז הוא אמר אז הכן הוא היה מספר הוא היה אז ילד אז אמר לו קח לך את הזרוע הייה ילד התבייש הבנתם את ההקדמה אמרר הזרוע הזה מסוגל לזרע של קיומו אז אמר תיקח לך שיהיה לך זרע של קיומו קח לך הוא התבייש לא רצה אז האבא הסבא קם ככה באמצע סדר רץ אליו לתת לו את זה אז הוא ברח ילד אז הוא רץ אחריו הוא ברח הוא רץ אחר עוד הפעם והוא ברח ותמיד הוא היה מספר את זה היה בוכה כי לא זכה לזרע של קיום כי הוא לא זכה לזרע של קיומו כי הוא הבין אז כי הוא הבין שהסבא כשההוא היה ילד הוא ראה את זה והוא רצה להמתיק את זה הוא רצה להמתיק את זה רבותיי למה הילד הזה לא רצה לקחת את זה אה בואו ניכנס לילד זה לראש ל שתי דברים א א' הוא לא ידע את עתידו אם הוא היה יודע את עתיד שלו היה רץ אליו הוא לא ידע מה שמחכה לו דבר שני הוא התבייש את זה התי הדברים אנחנו צריכים בדעת כשהקדושים ונוס לך בפורים מה שי לסך אנחנו גם לא יודעים את העתיד כמו ש אנחנו גם לא יודעים יש הרבה שלא ידעו שנה שעברה על מה לבקש השנה הם לא ידעו באמצע השנה הם ראו פתאום שם הם לא יודעו על מה לבקש אנחנו גם לא יודעים מה מה מחכה הקדוש ברוך הוא אומר לך מה שלסר בן אזנך תיקח את התהילים תקח את הסידור ותבקש ואל תתבייש כמו שהילד הזה תבייש תבין הקדוש ברוך הוא אומר לך מה שלא ז נתן לך את הכל תבין את הכוחות האדירים היה הגאון רב מש שמואל שפירה הראש הישיב של זכר נקב היה אומר כל שנה לפני נהילה היה אומר דרשי התעוררות והיה אומר את הסיפור הזה היה מספר את הסיפור הזה לפני נהילה שמה אני הייתי ילד צעיר וכמו צעירים משתובבים בחצר כ ובאחד הימים הגיע החפץ חיים האבא של רמש שפיר היה דיין כנראה בבזן ככה אני מבין היה דיין שמה בבזן והחפץ חיים הגיע לבקר בבזן של העיר שלנו וזה היה קרוב לבית שלנו אז האבא רצה שאני יראה את החפץ חיים הזדמנות זה יצא אלי לחצר ככה סיפר מש שפירה יצא אלי לחצ כשהיתי באמצע המשחק ואמר לי מישלי מישלי בוא בוא איתי לחדר בז אתה תראה תזכה לראות את פני גדול הדור זכיה זה זכות שאני לא יודע מתי אם מתי תאכל עוד הפעם לא בכל יום זוכים לכזה תעזוב את המשחק ובוא איתי אמר אבל הייתי ילד צעיר היה לי מאוד קשה להיפרד מהמשחק עם החברים ולכן החמצתי את ההזדמנות פעם אחת בחיים לראות את פני החוץ ולא לא זכיתי לראות אותו אז היה אומר את זה לפני נאלם סיפר את זה אמר להם שמנו רבוס כל יום כל ממ חיי אני בוכה ומצטער שלא זכיתי לראות את החפץ חיים למה פשוט בגלל שלא רציתי להפסיק את משחק הילדים אז הוא היה אומר תמיד לפני נאילה שהקדוש ברוך הוא עכשיו יורד אלינו בנעילה בוא נעזוב את כל המשחקים בגדל כן לדונג אומר הבוס מגיע עכשיו יום הגדול של פורים ש יום הכיפורים נטלי בוקר יכול פורים כיפורים בוא מתגלה אלינו המלך כן ובל המלך השלא חדוש ביום הזה ביום הזה בוא ניזהר איך אמר הש שפירה שבוכה כל החיים על מה שלא עזב את המשחקים למה למה הוא לא עזב את המשחקים לראות אנחנו כקדוש ברוך הוא יורד אלינו הקדוש ברוך הוא בא אלינו בפורים משס נוס ל בואו נעזוב את כל המשחקים את כל השטויות בפורים נזקו כל המשחקים ולהיכנס צומ של יים שנכנסים ליום כזה פורים כיפורים השיב מביא שביום זה כ ה יהודי כמו כ גוד לפני ולפנים יש לו את הכוח אשפ סמס מוסיף עוד יותר הוא אומר כי כי אצל יום הכיפורים כתוב ואל יב בכל צל הקודש ואצל הכהן גודל אלב צ אצלנו כתוב כןב המלך הש חד כ יהודי כ אדירים רק ננצל את היום הגדול הזה יום יום כזה גדול לנצל אם ידוע מה שכל הספורים הקדושים כותבים שהיות שהלוח קם בשולחן אורך בסימן תרצד שאם מדקדקים במוס פורים הם לא מדקדקים מי שמבקש נותנים הם מדקדקים בקדוש ברוך הוא מקיים את כל ה כולו בפורים לא מסתכלים מי אתה כל אחד צדיקם מדקדק בכל הענין לא מדקים מי אתה ומה אתה מבקש הכל אתה מקבל הכל אתה מקבל ביום הגדול הזה ביום הגדול הזה איך אומר הספ סמ שהולכים לברך בפורים שסוס סנו ביומים בזמן הזה אומר הס זה לא נכון הנס לא היה ביד אתה הולך לקרוא את המגי ב בד או בתס זה לא היה לא בי לא בת מתי הה הנס ביג ביום המלחמה אז היה בנפחו אז ה אז היה נס מה מה זה ביד מהבר מה זה בזמן הזה אומר הז מה פירוש בזמן הזה שעשיו בתו ש פד בזמן הזה זה ביד אותם ניסים עכשיו נהיה בזמן הזה עכשיו בזמן הזה זה נהיה עכשיו בפדל זה בזמן הזה שאד פם ניסים ד בזמן הזה לא מתכוונים אז בזמן הזה אלא בזמן הזה בתו שם פד אך אומר פשי בלזר אומר שבכל חג כתוב זכר ציאס מצרים זה זכר זח אבל אבל בפורים לא לא זיום זכורים ונסים זה נעשה זה מתגלגל זה נהייה עכשיו אותו ניסים זה נעשה תיכנס רק לגלגל תיכנס לעניינים זה נעשה ואשר אלכן רבו סי לנצל כל רגע בכל יס ובכל זמן במכנה יהודה בירושלים רוצה להסביר איזה פסוק כתוב במגילה ונשמע פסגו המלך בכ מכוסו כי רב הוא נשבע פסג המלך בכל מדינו מלכוס כרב הואים במחנה יהודה בירושלים יש שם ישיבת עץ חיים ישיבת יץ חיים שם ממול יש תחנת משטרה ושמה בתחנה על יד התחנת משטרה ישמה בשר יש שתי אריות מאבן שתי אריות מאבן היו פעם שתי ילדים שמה בכיתה ילדים מבוגרים שהם א הם הם לא רצו לא אהבו כל כך ללמוד השתוללו נו אז המלמד אמר להם אתם יודעים מה השתי הריות האלו זה לא כמו כל הריות שתי האריות האלו שמה מאבן שתי האריות האלו כשהם שומעים מוזיקה הם מתחילים לקפוץ ולרקוד הילדים הלו שמעו את זה בלילה מיד הם הכינו שטיפ שתי טייפים והתוכנית היה מחר בבוקר הולכים להדליק את זה ריות יקפצו ויהיה סוס משמח ליהודים קיצר למחרת בבוקר מדליקים את הטיפים שום דבר הרריות דים הם רצו למלמד מיד שאלו את המלמד לא מורים מסוני למה רימת אותנו עשית לנו כזה שטיקל למה רמת למה אני לא רמתי איכם שום דבר מה אמרתי לכם שריות האלו כשם שומעים מוזיקה הם קופצים נכון זה נכון אבל הם לא שומעים הם לא שומעים כ הם שומעים מוזיקה הם קופצים הם לא שומעים הוא מתכוון לרמז לילדים כ אתם גם כמוהם אתם לא שומעים מה שאני מדבר א דבר אתה יכול להגיד ל מויר למלך את כל הכוחות האדירים שיש בפורים את כל את כל המוז אתה למדת לכס פורים והכל אבל אם האוזניים שלך לא שומע את זה אז זה מאוד לא טוב רבותיי וצריך להיות ונשמע פסגו המלך אם אתה לא שמע אם אתה תשמע אתה תתחיל לרקוד ואז אתה תתחיל אתה צריך לשמוע את זה לשמוע את זה ולהכניס את זה באוזניים לשמוע את זה ולחיות את זה אחרת אתה תלמד את כל הלוחץ כל המוזיקה אבל הוא לא קופץ ומד נשאר אבן זה לא צריכים בנשמ פס גם המלך להתחיל לחיות בזה מה לת לנת נכנס הטו כותב בטופ צג תראו הלוכ שאנחנו לא פסקים את זה אבל זה מבל הרן איזה איך איך שפוסקים איך שפוסקים הראשונים הסתכלו על היום הזה הטור כותב בו צג כותב רבם רזל מנג בשתי ישיב ליפ על פני עד כדי כך עושים הת מביא שכוס ם רזל שהי מנהג בשתי ישיבות שהם עשו נפיל אפים בפורים למה נפי לא פוסקים את זה למה אבל למה הם נפלו מ בשתי ישיב ליפים כיוון שהוא יים נס פורים זה יים נס וגלו בוגלו בו צרינו לבקש רחמים שיגנו בחרנו כבשנו היום זה זמן לבקש רחמים נסים אתה מבין שאתה צריך נס זה היום הזה אנחנו לא פוסקים ככה לא נופלים על הפים אבל הלימוד תפס תתפוס את התהילים עעל הידיים תבין שניסים כשאתה רוצה נס זה היום הזה שתקבל את הנס ככה הפוסקים לומדים כפשט לומדים הגמורה לומדת במסכת מגילה הגמורה לומדת חיד לקרות את המגילה בלילה ולשנותה ביום שנא ליו לא דלי אז כולם שאלים אני לא מבין רשה שלמה איזה כוח יש אדיר בפורים אמור למלך צדיק גוזר אז מאיפה אתה לומד את זה מק למה אתה לומד את זה מכזה פסוק ו ינה ככה מתאים אומלו כוחות אדירים למה אתה לומד את זה מלא תהמר כי בפורים זה כזה זמן גבוה שכמה פעלת כבר ישועות זה עדיין ולא תענה למה שאכלת מה מה מה פעלת ישועה שברוך השם יהיה זיווג הגון ויהיה זרע של קיומו ויהיה מיליון דולר עדיין כלום לא למה שאתה יכול לפעול את הישועות זה גממ רוצה לרמז אלוקי קמ ש לא יסני שתבין שפורים זה כזה זמן גבוה שכל מה שפעלת זה עדיין גוזה אפס למה שאתה יכול לפול למשל למה דבר דומה אם יהיה כאן הר גבוה של יהלומים כל יהלום מיליון דולר ותנים לך שעתיים אתה יכול למלות כמה שאתה רוצה שעתיים קח כל מה שאתה רוצה מה אני אמלא כל הכיסים ומזוודות בתוך הנעליים אני אשים אפילו אפילו בתוך האוזניים מתחת לכיפה איפה לא אשים בכל הפינות במזוודות מלא יהלומים אתה עושב את השטח תגיד לי אתה שמח לא הוא שבור ורצוץ למה אתה יודע איזה הר שהשארתי שמה אתה יודע כמה עוד יכולתי זה הפירוש ולא סענ מה שאתה פועל בפורים תדע שזה עדיין ולא יסן מה שאתה יכול זה הגמור רוצה לרמז אתה מקבל בכזה כוח אמו למלך אתה מקבל כזה כוח צדיק גוזה כזה כוח אדיר יוא זה לא ורט גנג ויתר זה ורט שצריכים לחיות בזה כי איך אמר העוב דסל אמר הובדס לו ש עשיר נוסע למעיינות מרפה נוסע לך מטבריה נוסע למעיינות מרפה טובל שמה רוחץ שמה לרפואה מה עושה אני אין לו כסף לך מטבריה אין לו כ כך הרבה כסף ל אז הוא נכנס כאן לבית מקחת קונה בקבוק קטן שיש בזה מחמי טבריה ומורח קצת כאן על הצדדים על המצח על הידיים על הרגליים לח קצת כאן קצת שם אמר אל תהיה אני מכן לך כזה יום גדול כזה יום חמתי אל תהיה אני תמרח כם מזמור כם מזמור תר אך תטבול בתוך היום הזה תנצל מה שיותר תיקח את תמלא תמלא את את האוצרות ר כמובן מגיעים ליום הזה מרגישים פס מחוצה כאן הפוך זה צריך להיות עם שמח גדולו עם השמחה עם השמחה לדעת כאן ם ה ועם הקפיצות ואם עוד מעט נראה בסעודת בסעודת היום עוד מעט נראה אבל עם הקבוצות בסלונים הייו אומרים שמלך היץ פעם צריך לעבור דירה והיה בעיה מאוד גדולה איך מעבירים את ה איך מעבירים את הדברים למה יש שמה חוברות מחברות ש שמה הסודות של המדינה סודות שכל כולם כל כל הסונים רוצים לתפוס את זה נו אז איך איך מעבירים את זה זה איך מוציאים את זה החוצה להביר העולם יש שמה סודות המדינה שכל הסונים כל שהאויב רוצה רוצה את זה מאוד מאוד איך מעבירים את זה העבירו את זה אבל עם שמיר מעולו כלי חרב כלי חיילים העבירו את זה העבירו את זה הבעייה אבל הגדולה היייתה איך עיקר הבעייה איך מעבירים את הכתר מלוכה למה כי את הכתר הזה האויב מוכן להתאבד אפילו להשמיד את הקצר הזה הקצר זה הרי הדבר ה יהיו הרבה מתאבדים על זה נו איך מעבירים את זה על זה לא יעזור חרב ולא כלי לא אקדח לא שום דבר לא יעזור כי לכו על זה מתאבדים מה עושים עד שהיה איזה עצה מה עצה לוקחים רכב פשוט לא קטלק אלא סוסית הפשוטה פשוט רכב פשוט ועל זה שמו את ה כתר חיסו את הכס כתר עם סמרטוטים הכל בגלל שלא ירגישו שיש כאן כתר המלך לכן לקחו רכב פשוט שאף אחד לא יחלום שיש כאן כתר המלך חיסו את זה בסמרטוטים וככה העבירו את כתר ה את הכתר המלוכה א היו אומרים בסלונים שזה פורים שידוע כתוב הרי הקדוש המואר בשמש מביא מה ש בקסר הכוונה של כסר יום הכיפורים זה כל היום בפורים כל היום ב פורים זה הכתר ולכן יש כוח של כל יהודי אז כל הכתר הכתר של הכתר כל אחד כל אחד יש לו כזה כוח כזה כוח נו מה עושים כל אחד אז כל אחד יעשה כל מה שהוא רוצה ביום הזה הוא יכול להרים את הער הזיתים להחיות שמה מתים לסלק הוא יכול את הכל מה עשו לקחו סוסיתה פשוטה מה פירוש רכב פשוט אין קידוש אין עבדולה קום כתוב בפוסקים שילכו למקווה לפני קריאת המגילה אבל אין לא קידוש לא עבדולה שלא יראה לכן זה יום כזה פשוט וכיסו את הכתר עם סמרטוטים מה זה תראו את התחפשות במסכות הכל בשטויות אני לא אומר זה דבר קדוש זה סמרטוטים קדושים אבל זה הכל בשביל לכסות את הקטע יש לחד שכל אז הוא מבין אבל מהכל התפסות להבין מה מחופש כאן באמצע מה יש כאן את הכס מלוכות את הכוחות האדירים וממילא מתנצלים כזה יום באמת עם הכוח סח סבם צעק לציבור סחנ צבט סחפ שנהיה חטיבה אחת של תפילה שתיק שתיק התחננות איזה מזמור היא חיברה אז קילי קילי לא מעזב תוני קילי קילי מה זה קילי קילי שואלים מה זה הכפל הלשון כולם זוכרים את הגמורה בסוק מי זה ק קוטנה צורך לי שפט מסוקה כל שקורא אמו אמו מי שקורא אמו אמו ל מה פירוש אחד מי זה צור לאמ אחד שק אמא אמא אמ ד ש מקבל עד שמקבל עד ש זה אסתר המלקה אמר אני לא אעזוב קילי קילי ואז נושע ה נפחו בתפילה הזאתי נושה זה נקרא צעקה קילי קילי ק אמו אמו ה יודע שרק כאן המקור שלי אין לי מקום אחר רק אצלך אני אענה רק אצלך אני אושע לא תפילה אני אתפלל לקדוש ברוך הוא אבל אתה תצ לי לא לא לא אני יודע רק אצלך אישתו אי אי אי אתם יודעים מה מרשו אומר שמה דוב נוירו המרשה אומר שהגמר אומרת בקלי קלי לא עזבתני כתוב שמה בפסוק הצילו מחרב נפשי מד כדב וחידושי הגמרא אומרת שמל שקרוס כלב אולי בגלל שקראתי לו כלב חזרה וקראה אותו אריה אומר ה מרשו מה ההבדל בין כלב לאריה אומר בן אדם הוראה כזה כלב גדול כן הוא מפחד יכול להיות אומר מזמור תהילים מה אבל אומר את זה ברוגע איך אומרים זה בסדר זה לא מסוכן הוא מתפלל לקדוש ברוך הוא אבל לא לא רוצה צעקות יותר מדי אבל איך יהיה אם הוא רואה כזה אריה אוזה ממעמקים אחו אז הוא אומר או שמע ישראל מיד או ממעמק אם שעדיין בחיים הוא לא אמר כזה ממעמק אז ה אומר הרשו זה הפירוש שמעל שקראתי כלב אולי בגלל שהתפללתי כ כמו מכלב אולי בגלל זה עוד לא נשאתי חזרה ראו אריה היא קראה לו אריה ואז היא נושה מיד על המקום כ צעקה לא מתכוון להגיד איך שיהודי התפלל בפורים מתפלל ו צק אליי איך אומר המלבים אומר שזר שמרה לו המון אם זרע יוד מרדכי ע שרח ישולם פ לפונו סולו כי נופל תיפ לפנו אומר אומר המרבים ככה מדבר זרש מדברת ככה לרומן אה אתה כבר תיפול אתה תיפול ככה היא מדברת עליו אומר לא המרבים אומר שהיא אמרה לו תדע זרש אמרה לו אומן תדע מרדכי הצדיק מתפלל אתה באדמה לא ילך לך יש לך עצה אחד תן מה עצה נפול תיפול לפניו לך תיפול לפניו באמצע 18 כמו מסכן אז הוא ירגיש על הגובה הוא כבר לא התפלל בכזה לב כזה נחנה כבר לא התפלל בכזה ל נשבר אז אתה תהיה על הגובה אתם מבינים מה זה סוד התפילה סוד התפילה בן אדם מתפלל בהכנה כזה יום גדול כשנתנו לנו את הכוחות נתפלל כמו שצריך וכך ממשיך הלאה והלאה הכוחות האדירים הנוראים מגיע מגיע ל סעודת פורים שמה אם כל היום זה עבודה שבלב זוי תפילה בלב מתחיל סעודת פורים מתחיל לשיר קצת או ואז מתחיל המוח עם שתייה קצת לא צריך הרבה דלא יודע כתוב בפוסקים עד לא יודע כשמתחיל לא יודע אז צריכים להיזהר אז זה יכול השם ישמור זה זה יכול להיות בדיוק ההפך ממה שזל רצו כתוב בפוסקים יד אפריים הביא את זה ש שהתפרש לו בחיזיון לילה עד אלא יודע שבן אדם ישתה כל התכלית של השתייה זה בחלות שיוכל להודות ולהלל ולשבח ברגע שלא יודע אז הוא מבטל תקנת חזל כי א ככה הוא לא יכול להודות לשבח כבר מבולבל לגמרי איך אמר אב ישרל עד לא יודע רשס יודע שצריכים לדעת איך לעשות את זה בכלל עד לא יודע צריכים להיזהר לא להוציא את השני מדעתו בשביל זה עם השתייה שלך ל קול פונים אז מתחילים אז לשתות קצת ואז מתחילים קצת עם השתיה קצת עם שירים קצת ואז המוח מתחיל לעבוד עד עכשיו היה עם הלב עבודה שבלב זו תפילה עכשיו המוח מתחיל קצת עם דמעות שופך דמעות אי בשמחה כמה בשמך גילון כל היום ראשי תיבות בחיה עם שמחה עם ריקודים עם ריקודים אבל אז כן עם ריקודים יש ספר עמרי נועם הקדמון המרשם מביא אותו בכמה מקומות בשס ומגיד את זבוב כמה מקומות האמרי נועם כותב שכתוב להיות היהודים עתידים ליום הזה להנקם ובהם כתוב עתידים להיות היהודים סידים כתוב הסיידים עם וב הסיידים צריך להיות י אחרי הטוף היה צריך להיות טוב וב אחרי הטוף וכתוב וב אחרי הטוף למה זה אומר הרנו קדמן שביום הזה היהודים כמו עתודים גדיים גדיים קופצים כל היום קופצים לקפוץ ולשמוח לקפוץ ולשמוח לא ככה לעשות טובה ככה ללכת ללטף את הרצפה עם הרגליים ככה נפחו ע ש אל תעשה טובות להיות היהודים עתודים ככה לקפוץ ולשמוח ואז בסעודה הזאתי אומר המחזר ויטרי מי זה מחזור טרי זה יש כאלו שאומרים שזה רשי ויש כאלו שאומרים שזה תלמידו של רשי אבל זה ברור שזה רישן זה רישן ראשו הוא כותב ככה בסימן תס ה כותב פורים שכל אדם מעריך בסעודתו ומן השמיים ימלו שאלתו ממלאים שאלתך מן השמיים פורים שכל אדם מעריך בסעודתו ומן השמיים ימלאו שאלתו א זה זמן גבוה שמרנו לפני כן כבר מה שהגמרא מספרת כום רבי ושוחט לרב זירי שהסיפור הזה המיסה שהגמרא מספרת מסוד הסיפורים הגמרה לא מספרת סתם סיפורים הגמרה מספרת מיסה שנוגע למיסה לדעת ש אפשר לפעול אז בסעודה אפילו ניסים כאין תחיית המתים ין תחיית המתים הרופאים אומרים כבר אה הוא כבר הולך למות אין כזה דבר אתה יכול לפו סיפר היה מ מזיק ני ירושלים שעדיין זוכרים אותו זוכרים אותו היה הגאון רבי סרול שימן קסטלניץ הוא עוד היה אצל הביס אברום לפני השואה והוא היה פורים באיר לודג' והוא סיפר ונכתב בספר שלו שהוא היה אצל הבסים בעיר לוץ' באיזה פורים יום פורים שהיה משתה היין מפנות ערב כותב שמה היה שמה ממש פורים כיפורים אוי בחיות ודמעות וצעקות וכמובן עם שמחות קפצו ושרו ורגלו ובחו פורים כיפורים הבי סברו ישב בראש השולחן הוא כותב באמצע נכנס שמה אברך קראו לו גידל ריבק גידל ריבק הוא נעמד ממול מה יש הוא צעק שהילד שלו עכשיו נפל מקומה עליונה מקומה גבוהה עם הראש על אבן אתם יודעים מה זה ש שלא נדע מה זה מקומה עליונה עם הראש על אבן והרופאים נמצאים ואומרים לא ליגוע לא ליגוע הוא בכה אז הוא כותב בספר שבי סבום תמיד בחוץ לארץ כ שהזכירו לפניו הזכרה של חולה הוא היה מבקש מיד כסף לניי ארץ ישראל זוק לניי ארץ ישראל אז ה ובפרט בעיר לודג' הוא אומר שמה היה העיר של העשירים איפה שהיה ה משתי פורים הזה אז הוא צעק הבי סבום צעק לאדל ריבק 300 רובל אני יהיה ארץ ישראל 300 רובל אז הוא בכר אמר אין לי מזומן אבל אני אכתוב צ'ק אני אכתוב צ'ק הוא כותב שהביס אברום הוא שאל אותו מיד זה יחזור כמו הצ'ק שעבר ככה אז אמר לו לא לאלא הצ'ק הזה לא יחזור הוא כתב את הצ'ק ככה הוא כותב הוא כתב את הצ'ק והוא היה הוא היה ממול ב ידל ריבה קמת בסוף השולחן הוא שלח את זה לביס אברום הצ'ק הגיע לביס אברום הביס אברום קם היה אצלו היה על ידו תפוח הוא העיף לו את התפוח על ה על הראש ואמר לו תלך הביתה לך הביתה אז הוא פרץ בברך ייד ריבק אמר אני לא יכול ללכת הביתה הוא לא יכול לחשוב מה הולך שמה הוא לא יכל לחשוב מה הולך שמה נפל מקומה ג וא צעק לו עוד הפעם לך הביתה אז הוא התחיל לזוז כותב רבי סרול שימן אנחנו החברים לא ירשנו לו ללכת לבד לקחנו אותו הביתה שלא ילך לבד ליבנו אותו הביתה אומר איני רוא ולא יזור ככה כותב רבסל שימן אני הייתי שמה הגענו הביתה הילד הסתובב ובכה וצעק מה זה נקרא כוח באמצע במשתה היים מה שלא צריך ל ך מה איזה כוחות אדירים שאפשר לפעול באמצע משתי הי כמובן זה הה גם עם כוח צדוק מה שהוא נתן הכל כמובן אבל זה הכוחות במשתה הי מה ש לא צרך נס יש בקרלין בקרלין יש איזה משפחה המשפחה היום שועפת היום זה למעלה מ1000 נפשות מהמשפחה הזאת לא רק בארץ ישראל בחוץ לארץ וידוע שאבי אבות המשפחה אבי אבו הסבא רבא הסבא רבא של המשפחה לא היה לו ילדים שנים רבות והוא היה נכנס עם קויטל לקרלי זכרונו לברכה עוד לפני השואה נכנס עם קוויטל ומתי שנכנס עם קוטל להיפקד בזרע של קיימה קרלינסקי שהוא צריך ישועה גדולה הרבי לא עונה הוא הבין שהוא צריך זקוק לישועה גדולה תמיד הוא נכנס עם כבטל ולא ענה הוא הבין שהוא צריך השנה רבי ש בפורים ה המנהג בקרלין בפורים אחי שכית מתיישבים ע הקהל בלי הרבי מתישבים בלי הרבי ויושבים סעודת פורים בבית כנסת ושמה מתחילים לשתות את ה את המשקאות החריפים התחילו לשתות ובקרן היו עובדי השם מפלגים תלמידי חכמים עובדי השם מופלגים והתחילו לשתות לשתות לשיר ולצעוק צומ לכו נפשי קום לכו בסורי על כמה שירים וכל העשירים כל העשירי טורוס בשמחו ובאמצע נגמרו הבקבוקים נגמרו הבקבוקים אתם מבנים קרלינה עובדים עובדי השם באמצע פורים באמצע שירים בלי בקבוקים זה נראה כמו אחד בלי שנגמר לו באמצע ככה ובאמצע איך שהם נעמדו ככה אין שום בקבוק הם באמצע שירים כ באמצע נכנס היהודי הזה שהיה מזכיר את עצמו תמד לילדים ולא היה לו ילדים ש מזכיר הוא נכנס לבית כנסת אז החברה צעקו לו אתה מביא כאן כמה בקבוקים השנה יהיה לך זוכו הם היו שטועים קצת גם אבל הם היו אויב ד השם ובלוגים צעקו לו אתה מביא כאן בקבוקים השנה בן זוכו הוא ידע שהם הם לא טלקס לא פשוטים הוא הפך את ירושלים והביא שמה כמה בקבוקים אחי פורים הוא נכנס עם קוויטל קרלינו עוד הפעם כשהוא נכנס עם קוויטל אחרי פורים הקרנו הודיע לו שהוא כבר נושע הוא לא ידע מזה הוא לא ידע מזה אפילו הקרנ הודיע לו שהוא נושע כבר והקרנה שאל אותו אצל מי היית מי פר לך כזה ישועה אז הוא אמר לו לא הייתי אצל אף אחד אבל מה לרקע ישועה אז הוא אמר לו הוא סיפר לו מה שהיה בביס מדרש עם ה באמצע השטויות שמה עם כמה בקבוקים אמר לה אם ככה זה פשוט אמר לו קרלינר אנחנו ראינו שהסתכל בקוטל ראינו וראינו שלא שייך אצלך בכלל זרע שלו קיום כשיהודים יושבים ביחד ב בפורים ומשתה היין מה שלוס ונוס ך כשיהודים יושבים ביחד ולא יודעים מכלום הם בוקים עד קצה הכבוד וקים את הכלות כיסא הכבוד שום רבי לא יכול אתם יכולים כשיושבים ביחד בפורים מה שה לא צרך מה שמך א איי אי א אי איי כשיש לנו את הכוחות האדירים לנצל לנצל הזכרנו שלש הרמבם סף הקדו ספ המצ שכתוב צנו בז שב של הקדוש ברוך הוא שנו נו כדל וכד דע לבים מה הענין של רים שאמס שבח בתג אלקים שאמס שבח כתוב שזה כל העניין של כריס המגילה אומר הרמבם לדעת שדבר ציודי צועק ונהנה לא התפללתי אין כזה דבר אתה צועק זה כל הזה אומר הרמבם שלקים תדע לך שזה חזק את האמונה בזה בתפילה גם איך אמר גוד ליז שאומרים היה אסורה הסורה הסורה צריך זמן קשה צריך להתחזק באמונה אומר לא לא זה טעות בגלל שצריך להתחזק באמונה לכן יש זמן קשה די מחכים לתפילות התפילה כן כן זה התפילה מחכים לתפילות חים קניבסקי מביא על התן בפרק חוף כתוב אומר גלגל הקדוש ברוך הוא למה הקדוש ברוך הוא הביא את אומן לעולם בור של הגוגו סנח בש שחבש בי אסורים כששל המלך שם אותו בבית סוהר הגו אז הוא היה בוכה ו מתנח ואמר אוילי שם יאבד זרי לעולם מן העולם ובשביל הדמעות האלו ושהיה בוכה מתנח לכן הגיע הומן לעולם שואל רב חיים קנבסקי אני לא מיב מה הולך כאן מי זה הגוגל מי זה הגום יודעים מי זה ה גוג הרוש הזה היה ולמה היה בבית סוהר מי אמר הה ציווי מפורש ם הקדוש ברוך הוא להרוג אותו אז מה ציווי מפורש מה הפירוש שבכה אומר אחים קניבסקי שזה אתן מתכוון להגיד לך אפילו גוג יציבו ם השם להרוג אותו תראה מה הדמעות עשו מה מה עשה הדמעות אז תתאר לך שאנחנו עם ישראל ניקח את היום הפורים וננצל את זה ונצעק לקדוש ברוך הוא איזה ישות יהיה לנו רבותיי זמנים כאלו גבוהים חזל אומרים מורדחי בן יו בן שמי בן קיש חזל אומרים שאי קי של שר רחמה חזל אומרים שאיל ש פתחו למה לא למה אתה לא קורא לו בן יפתח שנפתחו לו כנראה שלא זה הסיפור הסיפור שיש מה שאתה תעשה זה הסיפור ביום כזה רב חיים טל כותב כשנ הוא כותב שהשם יתברך צ תמנו להר לנו להעיר לנו בכל זמן זמן ובכל שונו ושונו בימי הפורים האלו שאז נעשה הנס ושתמיד בימים האלה בכל דור ודור אומר ושתמיד בימים האלה יתגלה אותו ההרה של מרדכי ותשאר קיימת תמית הקדוש ברוך הוא רוצה כל שנה נזכרים ונעשים אותו דבר שרנו שבימי פורים יש התגברות הרחמים והרצון עד למל ראש רק לנצל אתזה זה רבס ונשמע פיס גם המלך בכל מלכו כרב הוא מובא בחז במדרש שדוד המלך ביקש בתהילים קב זכרני השם ברצו מך פקד בשס מה הוא ביקש המש אומר זוכי השם צמך דוד המלך ביקש בוס במי מרדכי ואסתר בנפלו שמה תזכור אותי אתם יודעים כמה היה כמה היה ממתי שדוד המלך ביקש עד אז 500 שנה היה כל הזמן בס רשנ עוד היה ואתם יודעים איזה זמנים היה כשהיה בס רשן ריח נכח כל הקרבון אס לא על זה ביקש א המלך זוכה אני השם צמך לא כל הזמנים האלו הגבוהים שהיו אצל עם ישראל איש תחס גפ סחס נוסו היה אחר כך זמן חזקיהו מלך ידו שבקו מדונ באר שבע צ לא כל הזמנים האלו לא תזכור אותי באיזה זמן עוד 500 שנה מחי סר תבינו טוב מה זה פורה על איזה זמן דוד המחיקה איזה זמן רבותיי ננצל את הזמן וכמובן דברים שצריכים ש כמה מלים ממצו היים היה פעם אחת באמצע שתיה הוא בכה אמר לר אצל ר מט סלו בכה אני רוצה לעשות תשובה רוצה לעשות תשובה היה שיכור אמר לך לישון תפקח מהשקר מחר אתן לך דרך ה אמר ש בכל מלחו בחמס המול כתוב מוח מחור צ לוחם המול מוחר מה כתוב מחור עסק את דבר המלך וגם גם כל דבר כתוב שמה מח שעיקר שישאר שישאר נראה למצווה סיים מצ קצ הרי ידוע התכלס של של ה היום הזה העיקר הסנס מצס קריס המגילה מצס קריס המגילה שהרב מדמה את זה בקדוש הרמבם מלמה את זה את המגיל הקדוש מיש כתוב הקרס המגיל לה מפריע לויות ק המגי למפריע לו יוצ כותב הבעל שם טוב מה פירוש למפריע לו יצו שקורא את המגילה כדרך סיפורים עשיות שאז נעשו ניסים ואינו מעלה ה ליבו אשר השם זבור אנוסים בכל דור ד בכוס הקרי עכשיו עושים אתך ניסים לא יצא הכ שמגיל למפריע והוא לא מעלה על ליבו הוא מספר סיפור שהיה ואין מעלה ע ליב אשר השם יתברך ס בכל דור ודור בזכות הקרי בכל דור עושה לך ניסים בזכות הקריאה זה לא יצא רק מה תדע שביום הזה כל הניסים ככה מסביר בם הם חיים יש ספר ארץ החיים מסביר את הגמור שם אסר לחו קו לד למה היא ביקשה שכתבו מגיסטר אז הוא כותב ששלמה המלך אמר בלס מה שאו הוא שיהיה מה פירוש שתמיד שאתה מספר גדו מספר את הניסים מה שוו הוא שיהיה זה גורם שיהיה עכשיו עוד כאלו ניסים בש הקרי המגילה וד למה רצתה יומים האלה נזכור שאתה מזכיר את הסיפור אז ונס אם זה נעשה עכשיו נעשה עכשיו כאלו נסים עכשיו נעשה כאלו נסים בבסר כתוב לשון הוא כותב הצדיקים מסתכלים במגילה וקוראים ויודעים מה שיהיה בכל לימות השנה במגילה הם יודעים מה יהיה בכל לימות השנה לא יודע אולי אתם צדיקים אתם ודאי אב אני לא יוד לא רואה במגילה בשי אבל דבר אחד אני יודע כן שעכשיו אתה יכול לפעול לכל השנה ש לפעול מה לפעול לפעול הכל כך כותב הבני סוסו כותב נראה לי באמצ באמצע שמיס מגילה הוא כותב ככה נרא וניצולים מכל צרות וייסורים בכל שונו על ידי קריאת המגילה צדוק בקרי הזה מגילה אז אתה ניצול מכל המר בישן וניצולים בכ מכל צרות וייסורים בכל שנה עלד קריס המגילה בצדוק אוי איזה איזה איזה כמה גבס נפש כמה צר אפשר לחסוך אפשר לחסוך ביום הזה ובפרט במצוות היומים כאלו איך אמר המגילה מתחילה ויהי בהי לא שצר שמתחיל ה מגילה זה ו לא שצר אבל זה נגמר בד שלם לכל זר לכל זר אלפונים רב סקב היושר כתוב בפרק צט כותב הקב יושר דבר שכדאי אפילו אם אפשר לעבור ככה עם האצבע לפני קריס המגילה לק יושר הזה כותב ככה וצריך אתה לדעת כי יש אולו חודש למו שהוא קודש נוו מאוד עולם חדש למ שהוא קודש נו מוד ואין או אותו עולם לא מתגל החוץ מחת רוב קדושתו כם פעם אחת בשנה ומתחיל להתגלות בהתחלת קריאת המגילה העולם החדש הזה ומזה של מורח הצדק וצריך שתגלה העולם הנל לחוץ וישפיע ויעיר על ריש דמ המאספים לשמוע מקרא מגילה בלב טהור בלב של כוני הוא כותב שזה יכוון הבלק שוצ ש מקרו מגילו שצב השם ור כוונה להוציא את העולם הזה לחוץ הוציא אותו הרה הגדולה לחוץ ל זה נו אמן עוד מצוות היום מקריס משלוח מונוס מטוניס לאביונים איך אומרים מטוס לאביונים כל אחד שואל תגיד לי זה באמת האביון אמיתי אה אם הוא שיעור חזוניש אה הוא באמת אביון למה במשלח מונס איש לריו אתה לא שואל אם באמת ריו באמת ריו למה אה בגלל שזה תלוי גם בי כאן לכלא ש תלוי גם בי על קופונים כי זה קר מצוות היום יש לחמוס יש פליץ מביא שעיקר ישלחו מונוס מי או גודל לקוטן אחד שיהיה לו כבוד מזה הוא שלח לי משלח מונס זה העיקר או גודל לקוטן או מי שהוא לא כל כך בשלום איתך זה העיקר של מחמס כך כותב הפלץ מחפשים זכיות ביום הזה או גודל לקוטן שככה הוא תחבה בזה הוא שלח לי משלח מונס הרב הזה שלח אליי או אחד שהוא לא כל כך בשלום איתך ככה כל אחד מבין מה מדברים ושמה ושמה לעש את המשלח מו אוי אוי אויי איזה זכויות א מצוו מטוס אמר רבי שומש מביא זה כתוב האור מאר מביא את זה שלמה למה קורים לזה מתוסים למה לא מסלונים כי המילה תנ ו מפריד בין המ לת כי ה נו התו זה מפריד מהצירוף מ ו זה מבטל את גזירת מיתה מח בפורי מטוס לאבין לכן קוראים לו את זה מונס מבטל את המוות נו וכידוע מה שח דפ אל לשמח לפנים ים למ וגרים זה השמחה גדו אל הקדוש ברוך הוא לשמח ליונים יסים למונו וגרים ממשיך הרמבם שמשמח לו נד כשכ נדמה כמו השכנים שנאמר לאח רוח שח שכ רתיק בכלל מתן שלוון זה זה לשמח את השני לא צא ממנו חיוך לדורנו ידוע אמר שתי דברים דבר אחד הוא אמר הרי השאיר צבו שכל הבנים ינהיגו עדה כל הבנים יהיו אדמורים אבל הוא השאיר צבו שבית כנסת שלא יגמרו את התהילים בפורים שלא יגרו לזה נדור בסדש דבר אחד אחר כך הוא אמר בסוף יומו שאם הוא היה יודע בצעירותו את הסוד של פורים היה מסתובב כל היום מיהודי ליהודי להוציא ממנו חיוך הוא לא התכוון להסתובב בין המחייכים לאחד שצריך את החיוך אתם מבינים הייתי מסתובב רק להוציא חיוך זה שלוש שנ רמבם לשמח ליבנים ום ומלל האלו אם אתה משמח שלי אני משמח שלך גבת ך אגב בריס קרוב היה אומר על כל השנה הוא לא אמר את זה על פורים אמר כגודל מורך ביס היהודים משנ למלך איך מסיימים כימות צ ודים משנה למלך אח שירוש צד שולם לכל זר היה משנה למלך ה היה כל כך גדול אבל דובר שולם לכל זר היה אומר שלום לכל ילד קטן בכל זר זה כל השנה לא רק בפ כמה שהיה גדול יש כאלו שמסבירים רוצ לר ברחוב למה היו כאלו שפירשו ממנו אבל הוד אמר שלום לכל זר לכולם זאת אומרת היה כאלו שלא אחזו ממנו כן אבל הוא אמר שלום לכל זר אותו דבר לה שחז ממנו גם לקופונים לדעת שיש כם פסוק ג טוענים שזה יסוד של המגילה חסס אומר שזה יסוד של הנס כ ים ויים מרדכי מסך חצ אנושים דס שלס ומה ב אומר הסס כשס בפורים מאים בנס הגדול של פורים יסודו בנוי אומר על גמלות חסדו של מרדכי בימינו דסו יסו מא ם לכן קראו לה אסתר כי נסתרה דרכה ובאס פנים ממנה והוא מרדכי לשון שלך שם ספר והוא מרדכי גדו לסנהדרין ויושב בשר המלך מודו לא חס על כבודו ולקחה לו לבד ותהי לו כבוב אינוי כי גם אחרי קחוב המלך רב אשקם וערב ליד שלמה ומה עו בו ממשיך ספ ולא רק זה ומה ש מקרוד שר המלך כנשר מלק ש כי דפק בעד שרי רחמי שמים לבל נזק קשל לחז ושלום שמה אצל החשש ובזכות זה החסד נעשו אימו גם שניהם שלוח חמ זור כן אם של מגיל במית מזז זה דרוש שם סיפר ערב חד דף ככג שזה בנוי על חסד הספ סמס גם אותו דבר הוא אומר הוא אומר ש הוא אומר לשון שקרי את הלשון של הספ סמס נראה ליוא אומר את זה על הפסוק בכל יום ויום מרדכי מסלח לפני חצר בשים אומר הסמס נראה שכל הדברים הנזכרים במגילה היה הכל לצורך הנס לא כתוב סתם סיפורים מה שהיה לצורך הנס ובוודאי אומר זה היה חלק מצרח הנץ מה שמד חי מסלח למה ובוודאי אומר זה דובר גודל מויד שהיה כארבעה וחמישה שנים אומר זה סיפור של ארבע חמש שנים עלפי החשבון מאיזה לקח אסתר לאחשוורוש הייתה שמה ארבע חמש שנים ומרד הצדק הולך בכל יומים ויים ליר שלמו בבו כי אוסו סומו ובצר תפיס בביס נוחי בזכות זה זכ לנ הסיב גם כן מה איזה נס שמה כשמך לא יר כתוב י יים אומר אתה יודע איך הוא זכה אז לנס ה יכול להרוג אותו מיד על המקום אתה יודע למה כי בכל ורי מלך זה פירוש מה שהיה חסד מה שעשה ו לכן ומר שעל ידי שבכל י ו זה לנצח בכל יו וי רבותיי זה לא דווק צרי לא מדובר דווקא סומ למונס בשיעור בריסק חזוניש אלא בכל מספר תמד יש אצלנו בשיעור בת שמש אברך אברך חשוב קוראים לו הרב רבי יוסף מיה משינסקי יש שמה עוד הברך קוראים לו הרב רב חצ קדץ ר יושב מ משינסקי שמה יש להם מנגין בבית שמש יש איזה מנגין מאוד שכריס המגיל זה ככה לא סתם אורך הרבה זמן התפילה המון זמן יש להם עניין כריס מגי זה בלקור מאוד חשוב גם הם מרגישים שמה פורם כיפורים נו בקיצור זה היה לפני כמה שנים רבי יוסף מאיר הלך למקווה לפני קריס המגילה אז הלך לאיזה מקווה של איזה רבי שהרבי שמה בבית שמש שהרבי לא היה בארץ יוצא מהמק רוצה לרוץ ל בסמדר שלו ש אין ל בסמר שפה שהם הולכים כל שנה קריס מגילה אז הבן של הרבי עמד בחוץ אומר לו יוס מר או ברוך השם אתה השמיני אומר לו אתה השמיני אין לו מניין אתה השמיני נהייה לו שחור בעיניים מה אני עושה כאן אין מניין ואתם יודעים בצום אחרי הצום אין מניין הזהו זה אף אחד לא מחכה ו מתפזרים השמיני מה הני עושה כאן הוא מצ צלצל לר דו ש אמר חסקל יש כם מצווה בוא לכאן בוא בוא לכאן צריכים עניין עוד עשירי היה להם 10 אנשים שם על המניין מ בדם לא היה מניין הה מתפזר לפני קריאת המגילה אז יוסף מאר אמר לשלושתם הם דיברו כמה בניהם אמר להם הבלק שמה הבל קוה של של הבית כנסת איפ ש איפ שהו צירף למניין לעשירי 10 שנים לא היה לו ילדים אמר יוסף מאר לקבוצה בשקט אמר תשמע אנח קרבנו קורבן כאן כן קשה לנו היה קשה לנו מאוד ש כובד הברי אז קרב לנו כאן קובן בואו נחליט אנחנו מצרכים את זה לבל קורי הזה שיהיה לו לזכות שהשנה הוא יבשר רבותיי 10 חודשים אחרי כן נולד לו בן לבל קוריירה והטלפון הראשון קיבל יוסף מיה משינסקי מהבית חולים אתם יודעים מה זה לא שנ רמבם לשמח ליוונים הפ לשמח לונים לפעמים זה לא צריך להיות אני זה לספח עשירי זה לא רק בביס מדרש לא רק לא רק בביס מדרש ולא רק צל זה ולא רק אצל זה כתה משמח אחד מתו שבונים זה כל אחד במה שחסר לו ך אמר רב חיים קריזות מנחה זה דרבון איך אני הופך את המנחה לדוריס איך נהייה המנחה של דוריס כאני עשירי אצל מישהו אחר במניין ו אוי אוי אוי מה שאפשר בם אני הייתי בחיפה שנים הייתי בחיפה ו מישהו אמר לי הבל דובר בעצמו אמר לי שהוא חיכה שבע שנים לילדים שבע שנים ואני נשרתי אצלו מראה לי על איזה ילד מה מה פירוש אצלו הפורים שעבר נושעתי אצלו מה הפירוש אמר לי שהוא זה האברך הזה קל יולדים הוא השתכר בפורים היה שיכור ואמרתי כבר שצריכים להיזהר בשכרות כן מאוד מאוד להיזהר מאוד צריך להיזהר להיזהר כתוב כבר בפוסקים להזהר בקיצור אב הוא היה שיכור הילד הזה היה ילד בגיל 12 הוא נתן לו סתירה בפורים נתן לו סטירה אבל לא סתם והילד ד זה כך יו מיס הוא קם וצעק ידע שאין שאיין לו ילדים אמר אני מסר את הביזיון של הסתירה לא שהוא יושע אומר תשע חודשים אחרי כן נולדה לי בת אני הייתי כשהגיע למזלט הייתי שמה אז אומר אצלו נשאתי אצל הילד הזה נשאתי יודעת מה זה בן אדם עובר בושה מה זה בברד היום אומרים מד גבות על זה שהגמרא אומרת זוכ אח זשי בשר בשר נגזרו מה גמור דורשת כולם זוכים נכון מה שהיא עשתה לבנו ישראל בשבס היא שבדה בנו רל בשבס זה אזורס היא שבדה את בנו יראל בשבס ולכן נגזר עליה שריפה ולכן א אשר עשת מה שהיא עשתה לבנות ישראל ולכן נגזר עליה השרפה היו אומרים בורדוק אל הגמר אומרת עוד משהו שמה שלמה השתי לא הגיעה בא מלך גבריאל עשה לה זנב או כרן ולכן היא לא הגיעה התביישה אז מה הולך כאן ארו בנו ברדו שלמעשה נגזר עליה שריפה למה כ שבדה בנות ישראל בשבת אבל אם היא הייתה מגיעה עם הזנב ו עם הקרן היא הייתה עוברת בושה הבושה היייתה מבטלת את הגזרה יתה נשארת בחיים איך אמרח בזכ זו יום וקוצף כי עם הבזיונות עושים די לקצף יהודי עובר בושה אבל אוי ואבוי למימי שגורם את ה צריכים להיזהר להיזהר בקרות איך שאומר דיברנו לפניכם יד אפרים שאסור זה עד לא יודע זה הגבול שכשמגיעים אומר זה התפרש לו בחזיון לילה כותב שכל העניין של לשתות זה בכלל בלש שיה שרו בשמ ששם ל הנס מתו החלב לכן אין לו תקר יותר מדי למה ש תבלבל דעתו ולא יכיר בתוקף הנס כלל מכיוון שתבטל גתו כל כך פשיטה שאין בו דעת ותמונה כותב לשבח ס צי לדעת לדעת איך לשתות וו יותר מלימודו יותר ממה שאתה רגיל כל השנה כבר יצאת ידי חובה העיקר הוא שתוכל לשבח ככה ידוע הרמו שאת היסודה הזאתי מעריכים לתוך הלילה מעריכים לתוך הלילה כן מעריכים היה איזה אניין כאן להעריך להעריך להעריך לתוך הלילה להשפיע מהלא שהיום הזה לא יצא ממך שזה ישאר אצלך אוי שישאר אצלך היום הזה זה כתוב בשולחן ארוך בסמן טופרי צקי סעיף גשי התחיל ביום וממשיך סעודת פורים לתוך הלילה אומר על הניסים ככה הרמו גם מסכים לסבור ראשנו הגון שמה הביאור הגרו כותב שלומדים את זה מתפילת נאילה שתפילה נאילה אומרים בלילה אפילו בלילה ואז כשחר בשב אתה מזכיר גם את שבס אפילו שכבר לילה אפילו שכבר לילה אז בקיצור הגון הבור הגרו אוחז שאפילו אם נטל ככה אוחז הבור הגרו אני לא מדבר עכשיו למיס אני מדבר עכשיו את הרעיון של הדבר הביאור הגרו אוכ דבר שאפילו אם ה ן ידיים בלילה עושה את המוצי בלילה גם אומר על הניסי למה כי עד שאתה לא מתפלל מיירי אומר הגרו עדיין פורים אצלך עם כל השב אפילו שלא אומרים התוכן נטונו במרב בלי התוכן נטונו ככה הראייה של ביור הגרום מתפילה סנייד שכל זמן שאתה לא מתפלל מיירי ועדיין פורים אצלך וזה היה עניין לא היה אלא בכל תפו מעריכים את הסעודה הזאתי מה שיותר מה שיותר כבר לא מדברים שהפרו הם נכנסים ליום יותר גדול זה מקופים נכנסים ליום תסוב שחסם ספר כותב שזה הייק הזה היום הזה הום הזה הוא כותב שמה לשון החסם סופה ש כותב ש זהרי ידוע שיום תסוב זהרי יום של ירושלים ירושלים זהזה זה היה מוק חמו כתוב בכלל שבשום פים אפשר לפול יותר יותר מפורים כי זה שושן פורים הה יותר גבוה הלשון של אסס בדרוש שנס תקיף הוא כותב כיקר יום טב הוא ב מנו שושון שושן כימה ל מנוס כולם אם במלך עדין אש מלחמה ב על כן אין שמחה לישראל אלא ביום תסב לדעת שיום המוקפים כל הדברים האלו החסם ספר היה פורוז הוא לא היה מוקף המספר היה בפרשבורג היה פורוז זה נוהג לאלו שהם לא גרים בירושלים אני מדבר עכשיו אלה שנוהגים בירושלים אז אצלהם יום תבוקר אמר למלך כן אבל שרוצה להגיד שזה גם אצלנו זה טוענים שהיום הזה זמ בכל שושו כל הם גם מדייקים מדייקים על זה שהגמר אומרת בזה שסיפרתי לפניכם תחי סמסים למוח זה היה בום המוקף בם המוקף למוחו ככה לא שגמור ר למוחו אחי וממי הקדוש ברוך הוא יעזור נזכה לנצל לנצל את זה רב צריכים לסים תשמעו הסיס חומם כותב על מסכת גי בפסיה אני חושב שאם עבור את הזה הייתי צריך לפתוח לא לסיים אזה חיזוק נוירו אומר הטעם שקרס מגיל הסטר למה קוראים לזה מגיסטר למה לא מגילם מה אסטר למה מגיל אסטר אומר לפי שנגן אסר שו ו זובו ם לא היה לה לא אבא ולא אמא וכדי הגמרה אומרת איברו מסובו שהיא הייתה מעוברת האבא האבא של מת כשהאמא הייתה מת וולדו מסים אחרי הלידה מתה האמא ואפילו אוכי ואפילו אוכי הייתה איך אומרים זה השפלות הכי גדולה לא אבא לא אמא גורנישט ואפילו אוכי בוא ישועה גדולה כזו על ידה היא תשמעו טוב היא אסתר נחמה לכל עזובים ומצטערים לחזק ביטחונם בישועת השם תראה היא היייתה במצב הכי גרוע שרק שייך החומ לכל הזו מצרים לחזק בתכונה משת השם עכשיו תשמעו טוב אומר הגמרא אומרת בומ וטס הגמרא אומרת אסטר סוף קולס פשטות הפשט ש בזמן חזל בזמן חזל זה היה סוף אין אח איפורים אומר אסתר סוף כל הניסים הוא מסביר אומ אסתר סוף כל הנס שמגיע בן אדם למצב של סוף לא נראה לו מקום ש עדיין יהיה לו נס תיזכר מאסתר שעדיין בכזה מצב הינס אסתר סוף כל הניסים רצונו לאמר אומר הססן שעוד ה מגיע שאין עד בוק שעש נס איך יכול להיות אצלו עוד נס יזכור מעשה אסתר ויבטח בישוע השם כפים הקדוש ברוך הוא יעזור לנו שנזכה לנצל את הימים הגבוהים האלו לנצל את הזמנים כל אחד ואחד נתחדש כל אחד צדיק ויזו כל אחד צדיק ויזו שכוח מהעבר איך אמרתי זימ כלכם זכור בשבס מה זה זיכו מה זה זיכו מה זיכ המוק רק מזכיר לי את הבונות שלי שאני לא אוכל לנצל את הזמן א תראה מי אתה ך תמחוק מה שהוא זוכר מזכיר לך תזהיר לך מה שהוא רוצה להזכיר לך חוק אם ויהי ללא שום צר הוא רוצה רק להזכיר לך מה שהיה איתך זה המוק זה אבל אתה תתחדש אך אומר חיש בפרד לא יודע מור אומר לו בורך מך עיקר מחית אמלק לשכוח מעבר תתחדש בין אורו אמון זה נקרא נפילה היה לו נפילה ברוחניות אל תעשה הפסק בין אור אברוך מורות חי אני עכשו במ לא לא אל תעשה מיד תדע תהיה ברוך מורות חי עד יודע בין אורמ ברוך מורות חי אל תעשה פסק זה צריך לדעת בפורים ביום כיפורים כל החיים למחוק את הלק הזה הוא רוצה לשבור אותך נפילי נפילה איפה הוא אמר שבע יפול צדיק וקם אין צדיק בלי שבע יפול למה לא כתוב צדיק שבע יפול למה כתוב שב יפול צדיק למה לא כתוב הצדיק בהתחלה כי לא יכול להיות המילה צדיק בלי שב יפול קודם קודם נופל החוכמה שאחרי נפילה מיד להתחדש אד לא ידבן הרומ לברוך מורדכי מיד להתחדש תקף אומר למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אתם רואים צד הימיני שלי זה כאן צד השמאלי שם סיבוב אחד ונהיה הפוך שמאלי כאן וימיני כאן למה להראות לבן אדם אפילו אם הוא שמאלי הוא שמאלי אתם יודעים מה זה שמאלי השם ישמור סיבוב אחד אתה מסתובב אתה נהיה את הימיני איש ימיני הקדוש ברוך הוא יעזור לנו בזכות מור חבס שנב שע כבר עכשיו עם כל הישוע ונפלו