חזרה - חולין דף נה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי א לשמעסחי אנחנו רוצים תשורות מלמטה דף נדב בס תשורות מלמטה אומר רב נחמן כסל כיסר מכיסה ש במה כתוב שאם יש חיסרון בקנה שהוא גודל של איסר אז באמת הכנה טרף אםגולת מדובר פה על הגלגולת כן בגללגולת כתוב שמה מצוין רגע >> נקרו גגרת >> כן >> עד כאיסורטלקי יופי כיסרטלקי אז אומר רב נחמן בגולגולת כן גולגולת ישר כוח כסל כיסר מכסלה אז זה בעצם סוגיה זה הרעיון מאוד מאוד פשוט הרעיון הוא למשל אמרו לי שבדירשו זה ככה אומרים לך שיש מבחן היום ב-30 הדף הראשונים של המסכת מדף ביז עד דף ל עכשיו ההוא שלוקח את המבחן לא יודע בדיוק האם הוא צריך לחזור טוב טוב על דף ל או לא זה עד דף ל האם אתה נבחן על דף ל או לא במשתדברור זה אותו דבר יש להם מבחנים גם על על דף אז לפעמים במשתברו זה כן כן, זה אם הם אומרים מסעיף א' עד ל אז ל זה נכלל בגמורה זה לא זאת אומרת האם יש את כל הקטע הראשון זה ודאי מדף ביז עד דף חוף טס ודאי זה חלק מהמבחן השאלה היא רק על ה על מה שאנחנו מזכירים דף ל ומי שכתוב עד כאיסור כן כסללהע לא משנה מה עד הדבר הזה עכשיו השאלה האם זה בדיוק האם אם הסלע, אם זה בדיוק כסלע, האם זה נחשב כפחות מסלע ולכן זה לא טרף או זה נחשב כיותר מסלע? אז רב נחמן אומר שהסלע זה נחשב כיותר מסלע. למה? עלמו כיסו כיוסר מקיסו על כסוב רב נחמן עד תודה אומר רב נחמן כסיוס כסללה זה בגולגולת כי אייסור זה בקנה כיסו מכייסור זאת אומרת ה החלק שאנחנו אומרים הכמות שאנחנו אומרים זה נכלל באיסור זאת אומרת מכאן ויותר זה אסור אבל מכאן זה גם אסור הנה יש לנו קצת וידאו להסביר את זה כל אחד יודע היה מכיר ש אתה רוצה ללכת לאיזה מתקן כתוב עד הגובה הזה מותר או אסור כאילו אתה צריך להיות לפחות את הגובה הזה אז בוא נראה >> אני יכול לעלות למתקן גם מבנפס לא לא לא לך לשם למתקן שמה לך שמה >> שהוא מפסף >> לא עד בכלל אז ממילא הוא יכול לעלות על זה זה לא כלול אוקיי אז אה >> יכול לתת לך עוד דוגמה >> נו >> בחורף אומרים בורכי נפשי שבת אחרי צהריים >> כל שבת >> כתוב שאומרים את זה עד שבס הגודל >> אומרים בוכי נפשי עד שבס הגודל >> לא כולל כולל >> לא את בכלל >> אוקיי עכשיו הגמרא תשאל מלא שאלות אתם תספרו איתי אני לא ספרתי בוא נגיד שבע סתם אני זורק מספר זה אותו שאלה ואותו תירוץ עד שנגיע לשאלה האחרונה שם אני צטריך לעשות משהו איסו איסבי רובה לרב נחמן איך אתה אומר לי שעד ולא עד בכלל זאת אומרת שאתה אומר עד כאיסו זה בסדר אבל כיסו בעצמו היסר זה כבר עבר את הגבול כתוב זה טרייפו חבל היוצ מן המיתו יש לך מיטה ויש איזה חבל עכשיו חבל לא מקבל טומ אבל אם זה קשור זה חלק מכלי אז זה כן מקבל טומא אז כתוב חבל היוצלמיתו עד הנה עוד פעם כתוב את המילה עד חמיש תפוח עם טור עכשיו אם זה קטן אתה לא יכול לעשות כלום עם זה אז זה טהור עד חמיש טפחם מהב חמישור כלמטו שאם זה בדיוק חמש טפחים זה טהור נו אז רואים לא כמו רב נחמן לאי חמיש כמעלה כמו שרב נחמן אמר שהאיסור זה כמו זה טרף חמישו זה טמא מה אתה יכול לעשות עם עם חבל של חמישו אז רש"י אומר דבר מאוד מעניין אז בזמן הגמורה היו קושרים חבל למיטה והיו קושרים כבש למיטה כדי לקיים מה שכתוב בפסוק לקשור את את הכבש למיטה אנחנו לא עושים את זה בשום מה מעניין >> כי אין אין קורבן פסח אז לכן אנחנו עושים אוקיי עוד ראיה ממש מות מקום שמה תושמ מחמישו עד הסורת טומי החבל חמש טפחים ועד השור הנה עוד פעם כתוב עד הסור שכאן עכשיו כבר ראוי לקשור לפסח מה אליו עשור כלמטו את אומר לי שעשרה בדיוק 10 זה מותר זה זה לא טוב לא עשור כי למעלה טוב אז אין לנו ראיה נגד רבנח תו שמע הדג שבכלי חרס יש לך כלים פצפונים קטנים מאוד הן וקרקרוסיים על המטה של הכלי כאן על המטה ודפניסיים והקירות שלהם יוישבים שלא יהיו מסומכים אם הם יוכלים יש כאן שבר כלי האם הוא מקבל טום או לא אז אם הוא יכול לעמוד מעצמו ווא יכול לקבל משהו שיו בכדי סיקס קון שאפשר לסוך ילד קטן ועד עד לוג עד לוג מי אלאב לוגל למטו עוד פעם לא כמו רב נחמן שרב נחמן אומר שהלוג זה כמו הלמעלה לאי לוק למעלה אז מעניין כן מלא קושיות כאלה אותו קושיה אותו תירוץ תושמ תושמ מלוג עד סור אם הכלי גדול כמו לוג עד גודל של סור אז זה צריך להכיל בעצמו ריסד לחשב כלי מלבסור למטו לאיסור למעלה כמו הגודל היותר גדול 24 לוג תושמסיים בחצי לוג עוד פעם עוד גודל של כלי מסו עד סוד שתי סו בחצי לוג זה צריך להחזיק חצי לוג מה אליו סוסיים כלמטו לא סוסים כלמלו או עכשיו אתה אומר לי שכל אלה תירצנו את כל הדברים האלה אמרנו לא זה כמו רב לחן זה עובד מצוין כמו רב לחמן כל השיעורים הם כמו אחרי זה כאילו השיעור בעצמו הוא כמו אחר כך למעלה כמו רב נחמן שואלת הגמרא רבותניהו לוג כלמטו סוג כלמטו אנחנו עכשיו אמרנו לוג זה כמ למעלה סוג למעלה שסתניים למעלה עכשיו הכל כתוב מפורש הפוך לא כמו רב נחמן אז [נחירות בוז] אומרת הגמורה רעיון בטירוץ שמתרץ את הכל [נחירות בוז] הוסום לחומרו איפה שזה אנחנו תמיד מחמירים לא משנה מה אם להגיד שזה הלמעלה זה חומרי אז אנחנו למעלה אם למטה זה החומרי אז אנחנו למטה תמיד למה את אומר בואו אומר רבי כל שיעורך חכום להחמיר כל הזמן צריכים להחמיר חוץ מכגריס שכסומים לאל באישה שכל הכסומים של אישה זה עניין של דרבוננון מדריס אין מושג כזה של קסם אם לא יהיה הרגושה ולא יהיה זה אז אין כתם אז מה עכשיו אנחנו מקפידים על זה אז אם מקפידים צריכים שמה מקילים בשיעורים בדבר הזה דקנמי דקטוני אלו דהי חמישו כלמלו סורה כלמטו הנה כי בחמש הלמעלה זה החומרה והסור זה הלמטה זה החומרה ניטלת אומר משמרשון אלא ניטל אבל ניקב טריפו או רגע רגע רגע רגע מה זה למה זה מתחיל כש זה גשר >> רבסאי אנחנו נמצאים מאות מטר מעל כישוב העולם אנחנו על גשר בין שתי בין שתי אלפים אבל תמיד צריכים ללמוד תעיר >> זה זה השתיה של הנית חול >> הלכת חול זה מה שכתוב במש משנה אומר אויר משמי דרוב ראשון טוב אז שמה אז ניטל התחול כל התחול הוציאו את כל התחול אומר משמדרו ולא ישנו ניטל זה בגלל שהוציאו את זה לגמרי אבל ניקב טריפו היום בבוקר הסתכלתי בצ'אט GPT שאלתי אותו סתם שאלה מה עדיף לבן אדם שיהיה לו חור בתחול או להוציא את זה לגמרי אומר לא חור בת חול זה מאוד מסוכן זה מביא זה זיום זה זה יכול להרוג בן אדם אם הוציאו לו את זה לגמרי זה זה עדיף כאילו זה יכול להיות בעיה אחר כך וצריכים לאכול כמה ויטמינים וכל מיני דברים אבל בתור סכנה סכנה כמו שהגמרא אומרת כאן כאילו זה פשוט אם יש נקב בתחול זה מסוכן להוציא את זה לגמרי זה משהו אחר ב רבי יוסי ברובתם רבי יוסי בר זבידו חוטך מעובר שבמא בודכילו אם בן אדם חותך מבלד בתוך המאים של של האמא והוא משאיר את זה בפנים אחר כך שוחט את האמא זה לא עבר מלאכה מותר לאכול את זה אבל אם בן אדם חותך את התחול של הבהמה מן התכול ומן הקלוז הכי לא אתה משאיר את זה בתוך ה בתוך ה א קיבה בתוך הבטן של הבהמה אבל חתכת את הקליה זה מן החי שחתכת את זה נכון שזה בפנים אבל זה בן החי כי חתכת את זה משמע שרק זה אסור באכילה הובמו גופו שריו אפילו שהורדת חתכת מן הקליה חול מן מנת חול ומנת אם חתכת מנת חול מותר לך לאכול את הבמה א זה טריביפה אומרת הגמרא לא הוא הדין אפילו במנסירו אם חתכת מהתחול אסור לך לאכול את הבמה תו נראה שמות באכי לא ננה מסיב באכי לא אל תדייק לי כי זה רצינו שהלשון יהיה דומה להרש ויבוא ישמו לא יש כאן אף כמנה ניקב לחוד ונחתח לחוד אם עשית נקב בת חול זה מאוד מסוכן אם חתכת חתיכה מזה זה לא מסוכן זה כמו שהלך לו כל התחול זה לא מסוכן חתכת בסדר אבל אם אתה מנקב שמה אז הוא מתחיל מוגלה לא יודע מה אני לא שואל שאלות לא יודע לכן זה רק בוזמס אומר רוחשבר פה במשמי דרב לאסו בקוליחס טריפו אם יש שמה מוגלה הקליה לא לא פועל טוב זה לא זה לא נראה טוב אז זה טריפו אחד מרוב אמרו בארץ ישראל דמטו לכוסו למוקו עם חורץ זאת אומרת זה הגיע לחריץ של הקליה אני אראה לכם בדיוק מה זה ואיך מחורץ לכיבור ללבן שמתחת המתני אז יש לנו כאן הקלוס חלב הקלוס זה מדהים הרבה חלם מונחים 20 >> עכשיו תראו את הלבן זה פלא פנו הלב אז על זה אומרת הגמורה ששמה זה נהיה חולה בחרית שמה בלבן שעכשיו ראינו אומר שאלתינו לכוליפוי דמרובה שאלתי שאלה לכל הרבנים טרופי כאילו הם מטריפים בהמות הם יודעים את ההלכות של טריפס של ארץ ישראל ואומרים לי הלכסו כרוכש בר פופה שכל של הקטה זה טריפו וליסרחסו כרב אביבירו וזה לא כמו רב אביירו שאומר שם ניקבתחול זה טריבו אנחנו לא פוסקים ככה לא יאמור לו בכולשהי או אז בתחול תראו איזה יופי דחול עוד פעם הנה הרב סביש פלא זה איזה טוב הוא עושה את זה התחול של בי מגס זה דק מאוד יש חור שמה זה כשר אבל שמה זהוה תראו איזה אובי זה טרף אם יש שם חום מצד לצד וסומח אוקיי איזה יופי שחקר ויספש דברים ממש גלד שבגבלק לא יאמור בקולצ'י מתי זה זה טהור שהחלק הדק נהיה בו חור אבל בסומכי אם ניטל שמה החלק הזה אבל בשומחי בחלק ההוה זה ניקבתחול אז זה טרף ושתייר בכאבי דינר זוב כשירוב ואם נשאר בת חול כובי הדינר אז זה בסדר כל הפסיו כושר בקוליו או אז היה לנו עוד איזה סרטון נראה לי בכל הכושר ברי בוא נראה אמרי במרובה אומרים בארץ בארץ ישראל כל הפוסל ברי כל דבר שפוסל בריאות למשל נקד בריאה כמו שבכוליו זה כשר כי שזה מגיע לקליות והגמרא אומרת שהרי נקב עושה זה בערך בעל פטר למעלה >> אבל שזה מגיע לקיות זה כשר >> או אז אומרת הגמרא ככה אמר וכל הפוי זה ב כשר בכוליו מה שפסול בריאות זה כשר בכוליו הגמרא תסביר כשר בקליות שהרי נקב פוסל ברי אם יש חור קטן זה פוסל את הראייה וכוש בקוליו אבל כולקוליה זה עובד וכל שכנכת קוש בריא קוש בקוליו ודאי זה כשר בראיות ודאי מסבת חומו לא אפשר להגיד כזה כלל כל מה שפסול בריאה קשה והרי מוגלו מוגלה זה כלשהו בראו פוס בקולי זה בד הפוך זה ראיה מוגלה מלא מוגלה זה כשר אבל קליה שמוגלה זה טרף והרי מים זקים מים זקים ככה שאתה רואה את המים הזקים דקשר עם שניהם זה כשר אלומרשי אתה צודק דודיז לזו אי אפשר להגיד כמו שאמרנו פעם שאם אתה חותך ברגל למטה זה לא טוב שהרי חודר מקלו מיסו אם אתה שוחט את הבמה היא מתה יכול להיות מכאן אתה שוחט אתה חותך את הרגל היא לא מתה זאת אומרת אתה לא יכול לדמות מקום מקום פעם אמרנו שזה למטה ברגל למעלה ברג כאן רשי אומר אחרת הוא מים זקן שעירים ומה שאתה אומר שאתה מוצא מים ממש זקים זה כשר לא ימור צילי שאתה יכול לראות אותם ככה אבל אחי תראו אם זה כזה מרופל כזה זה טרף וכי צילנמ לא ישריח גם שזה אם אין לזה ריח וזה צלול אבא צריך טריפו אבל אם יש איזה ריח רע זה טרף הכולי שקטינו כוליה שקטינו בדקו עד כפול כ כמו איזה עדשה כזאת פול בגס פול יש כאלה שהם אלרגיים לפול בגסו עד כנו ובנוז ניתה לכיתחון זה הכל בסוגיים כי אומרים שזה מהראשונים שהכניסו את זה כאן משהו כזה זה לא מהגמור אומר זר לישון שיכול לכיוס על די ליט ואמרו בוא נראה אם יש לנו את התמונה של הלכי התחטון לכי תחתון >> א הנה סתם זה אני רוצה להראות גם נכון שהיה הרב וייסבש תסתכלו מה שיושי עשה כי הוא עבד על זה הנה מוגלה בריאה [‏צחוק] מוגלה בריאה זה כשר מוגלה בקליה לא כשר אז אי אפשר להשפות >> אוקיי הנה כאן זה ש שטייר אובייקדינו ישמק אוקיי [נחירות בוז] א אז ראשון שיכול להכניס על די להיתבם רואים בן אדם אין לו אין לו לחי אז איך הוא יחיה כי בן אדם מכניס לו אוכל בתוך הפה והוא אוכל אבל אם אני אוכל ליחיוסיד ליטו ואמרות אם היא לא יכולה לחיות עד זה שדוחפים לה בפה בני אדם דוחפים לה בפה אז זה טריפה ניתאים שלו אם הרכם הלך טונו היא אוים היא תרפחס היא שלפוכיס אם תראו את הלשונות האלה בגמורה שתדע שזה הרחם של הבהמה וחרוסו בדי שמה עם כשירו טו רבנו איזה חרוסו שאם האריאה אתם זוכרים שהיה פחד פחדים מעל הבהמה אז איך אנחנו יודעים מה זה אומר איזה חרוץ זה כל שצום קורה שלו [נחירות בוז] בידי שמיים כש אם היא פחדה מאיזה משהו מברק או משהו אז וזה קרה מהשמיים זה כשר ודום טריפו רב שמעון בן לזרו אומר אף בדיק כל הבריוס אפילו מגיע איזה לא יודע מה אפילו אריה שואל את הגמורה יבוילו רבי שמזר הרי שכו לכולו מה שכתוב הרי שבדי שמיים כשר אז הוא אומר גם כל הבריות זה גם כשר זאת אומרת זה כולו אוסי כוי שמה שכתוב שבן אדם אם זה הידי בן אדם זה טריפו אז הוא אמר כל הבריוס זה גם טריפה זה לחומרה או שזה הוא אומר זהזה כשר או שהוא אומר זה טרף אז תשמע דסחר אודו טריפוז אומר אף בדי כל הבריו שזה טריף זאת אומרת הוא החמיר זה לחומרו רבח וכל זה במדברו הוא הלך במדבר אשכחנו דחדצגידו הוא מצא הילים שהריאות שלהם הצטמקו אוס שול מדרש מה לעשות תרב לא תרב אומרו אמרו לו ככה בקיטו זה בקיצחיבור ומלינויר תביא חרס לבן שזה הם עשו הבטיח בחרס קר זאת אומרת בחרס לבן שזה נותן קור גם את הראייה אתה שם בתוך כזה חרס איך הוא עשה את זה אה הנה הנה פיזר לכים לאיס זה בחורף בחורף שמים ב בחרש שחור אז נכינו איזהרומביו בבדי שמיים קשר אם זה חוזר לכמו שזה היה מקודם אותו גודל אז זה קרה בדי שמיים זה כשר והיא לא התריפה בסיף זו אבל בחורף כמו שראיתם עכשיו את הזה מיופשי אה כי פשוט החורף היה לפני הקיץ לא משנה נחליף את זה הקיץ שיהיה לפני החורף שורחינוס לייס תשאיר את זה שם 24 שעות ידבר קשירו ואילו טריפו להזכיר לאלום גלודו מה זה גלודו מאוד אהבתי את הסרטון הזה למה כי הייתי חלק מזה גלודו >> הגלודו רבונון הגלודו רבי מאיר מכשיר וחום פוסלים כתוב כאן שרבי מאיר מכשיר וחום פוסלים שיש מחלוקת כבר היד לא זוף רבי מגודגוע לגלודה שפסו לו ידעו שגלודה ד פסול אומר ש לאזרחוז בוא רבי מאיר מה שרבי מאיר אמר שזה כשר זה לא נכון הוא חזר בו בכלל רבי שמ בן לוזו פולגמר בגללו לפי רבש בן לוזו הוא כן חולק ותניו אומר רב שוזו לנחלקו רבי חכם על גלו של פסולו אין כולם מסכימים שזה פסול היה לו חולק וכבר רבי שע בנו רבי יהודה והבסום לפני קיבו משומרים את הבנה גידו שפסולו כולם אומרים שזה פסולו ואם נשתי בגזלה כשירו אם נשאר רק א זה בסדר למה כי מה הבורט כאן שזה יהיה לכל הסוגיה אם נשאר קצת טור זה יכול להבריא זה יכול להתרפות אומר רב נח יצחוק מהלו נחלקו מה מה הכוונה של הם מחלוקס בין רמיר לחומ לא יום לא ודאי שפעם הוא חלק אליהם לא נח היום הוא חזר בו אין היום מחלוקס אז הוא אומר לי לאומדרימחלקו זה מה מה זה מה הכוונה לא נחלקו שהוא הרי רמיר רוצה את האמס הוא לא מחפש לריב ולנצח. יש אנשים שגם בטויר הם רוצים לנצח אפילו שהם יודעים שהם לא צכים הוא חייב לנצח לא הוא מחפש את האמס אז או מדר מחלוקוסי א ניף לו לעשות שול אם אפשר אומר אם נשתר בוא כיס להקשרו אם נשאר על האור בגודל של סר כשר היכו אבל איפה באיזה מקום אומר רב יהודה שמואל על פני השדרקו לו הנה סתכלו איזה יופי אם הזקן נשאר לו זקן פיס אני לא רואה כל כך אבל זה נשאר לו על כל השדרה אם פני השדר כולו דרך וקטן האם זה כמו גודל של חקה אתה יודע חוץ של חקה כזה מאוד מאוד ארוך וקטן שאם אתה מגלגל את הכל אז יש לך סלה צריך צר להכסלה עולדים בורכב סלהע פני שדר כולו נראה לי שיש תמונה יפה על זה שזה בעצם לא זה בעצם התמונה כן כי זה מוד רחב >> או לא זה כן וזה דרך וקטן אוקיי אומר סד פני כל השדר כולו תושמ דפורש משמור כסללה בני כל השדר כולו כתוב מפורש רוחב שסלה על כל האורך לא משהו דק רב חל אמר ראשי פחוקים איזה יופי שימו לב הנה כאן כל הפחקים בכל ה איפה שיש לו איך קוראים לזה בעברית כן גוינס גוינס פרקים מפרקים הנה בכל המפרקים יש לו אור רביז בן נת משום רבי לוזר ברבי ינ אמר מקום טיבורוי זה צריך להיות במקום טיבור רבי ריבי שמואל ניתל מקום ישדרו וכוליקיום עם כל האור הלך מהשדרה אבל כל הגוף שלו קיים או ניטל מקום טיבור קולקים יש לנו תמונה על זה הלך לו רק הנה כל השדרה הלך אבל כל הגוף יש לו הוא תראו יש לו קמפי זה גשמק ומוקים טיבורוי איפה זה זה ראיתי את זה מקודם הנה כאן מוקים טיבורוי הכל קיים חוץ ממגם טיבור האם זה בעייתי כי אתה רואה מקודם שהפרקים זה מאוד חשוב הטיבור זה מאוד אז אם חסר לו שם אז אולי הוא לא לא יחיה ראש כול כהיום כל הפרקים שלו הלכו מי תיקו טוב נשאיר את זה למחרב סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и [מוזיקה]