פרשגן # פרשת וישב: "וכיסינו את דמו"

שלום לאחי וראי בקרן ביבנה תראו חריפות עצומה של הרמבן ואני אקדים ואומר משהו יותר מכל פרשני התורה מסתמך דווקא רשי על תרגום אונג הוא מזכיר אותו יותר מ-450 פעמים במילה תרגום כתרגומו אונקלוס ומאות ביאורים של רשי מיוסדים על תרגום אונקלוס גם בלי להזכיר אותו ו ה דוגמה לכך מי ש הרבה פעמים חוסף את הכוונה זהו רמבן שהסתכלו חודרת ומעמיקה מאוד כדוגמה שאביא לפניכם עכשיו אני רוצה להקדים שהמילה דם בתורה יש לו שני משמאים דם זה הנוזל האדום שבגוף זה דם כפשוטו ליו כתוב לא תאכל את הדם ויש גם דם בהוראה של חיים למשל וזה הסיבה שרשי כתב ב פרשת בראשית כל דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה אז רשי מביא שם שני ביאורים כל דמי אחיך דמו דם זרעי אותה דבר אחר שעשה בו פצעים הרבה שלא היה יודע מיכן נפשו יוצאה מה הקושי שרשי בא לישב שם למה כתוב דמי ברבים אז בביאור הראשון הביא רשי דמו ודם זרותו ומי שחושב מבין שכאן המילה דם היא בהוראת חיים נפש כן זה לא הדם ממש אבל בביאור השני אומר רשי שהכוונה לדם הנוזל שבגוף אלא אם תשאל הרי זה אדם אחד הבל אז למה כתוב דמי אז מבאר רשי שעשה בו פצעים הרבה לאחר הבנת הדבר הזה נלך לפסוק בפרשה שלנו הנה ראובן אומר אה מה בצה כי נהרוג את הכינו וכיסינו את דמו וכיסינו את דמו אומר שם רשי ונעלים את מיתתו אומר רמבן אומר בואו נחשו רגע מה כן מה מה התכוון בכלל רשי לפתור כאן למה רשי אמר ונעלים את מיתתו מכיוון שהם עמדו לשים אותו בבור ואם כן הוא היה מת ברעב ואין שם דם אז גם כאן רשי פירש את המילה דם בהוראה של חיים ועל כן הוא אמר ונעלים את מיתתו אין כאן דם ממש אלא כאילו חייו נעלים את מיתתו כותב רמבן אני זוכר שלמדתי את זה לפני שנים וכותב שם רמבן א וכיסינו את דמו פירש רשי ונעלים את מיתתו וכן דעת אונקלוס רמבן אומר אונקלוס אז מיד ה אנטנות שלי ככה מה איפה ה אונקלוס מה פתאום אונקלוס מה הוא רה באונקלוס אונקלוס תרגם לכאורה רג תרגום מילולי אולוס תרגם הוא נכסי על דמי מה בצ כי נהרוג את אחינו וכיסינו אתמו נכסי על דמי מה ראה מה ראה כאן רמבן שאוכלוסיית הו נכסי לדמי הוא לא תרגם הו נכסי ית דמי צריך היה לתרגם כיסינו את דמו ית דמי מכיוון שהוא תרגם על דמי פירוש הדבר שהוא תרגם כיסינו בהוראה לא שכמו שמכסים את הדם ב את הדם בבור דם אמיתי שזה היה צריך להיות קסנו ית אלא לכסות על ולכסות על זה באמת העלמה כמו שכתוב במסת לא תכסה עליו על כן אומר רמבן ש אונקלוס הוא כמור ואילו רמבן עצמו אומר שהוא חושב על דרך הפשט זה לא ככה כי באמת דרך רוצחים במסתרים הוא לכסות את הגופה של המרצח וזה ממש לכסות כפשוטו ולכן אין זה כ אונקלוס ורשי שהם פירשו כאן את הדם במשמעות של העלמה על כל פנים ראינו כאן דקות כזו יפה כיצד ממילה אחת שכתובה בכתוב אז א אונקלוס ובעקבותיו רשי מפרשים את העניין של הדם כאן בהוראה מטפורית לחיים שבת שלום לכולם