חזרה - חולין דף סה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

גות ערב שעזרה בואיס נשמע מרוצח אנחנו איזה 10 שורות מלמטה אומר חיסק בדף סד מדביז 10 שורות בדיוק מנין לביז טמיו שסור מנתרו אנחנו יודעים שעוף טמא ודאי שאסור לאכול אבל הביצה של התמיה איך אנחנו יודעים שזה אסור מן התוירו שנאמר ואיז בסיענו היה לנו אני לא אומר שזה זה הנקודה אבל היה לנו אתמול דבר מעניין אם אתה מבשל ביצה של עוף טמא ביחד עם ביצה של עוף טהור אז זה לא זה לא מטריף את את הביצה של העוף הטהור אנחנו מסתכלים על זה כמו מים באלמה אז סתם אני זורק איזה אולי זה הנקודה כאן לא יודע לא לא ראיתי מישהו שאומר כזה דבר לא יודע מה אהב מין בדיוק אבל איך אתה יודע שזה אסור מן התויר שלאמר ואיס באסה היענו אנחנו רגילים שקוראים לזה בת היענה אולי זה יענה מי אמר שזה בתענה וחיבס יש לו ליאינו וליאינו יש בת הרי היא לא יולדות יש להם ביצים אז זה לא הבת של ה לא מסתכלים על זה זה ביצה היא הולכת א צב מטיד ביצים והולך הוא לא יודע מ אין לו אין לה שום קשר לל אז אומרת הגמור אלזוי זו ביצות מיו. אנחנו לומדים מהפסוק הזה בת היינו בת זה הביצה אז הגמור תשאל כל מיני בכל מיני פסוקים שזה משהו מה שלא זה השם דין שמי אולי לא אולי זה השם של של העוף הזה בת הינה או אלזו איזו בצת מדמה היינו שמי אולי זה השם שלה לא זורק תחסיף בס אמי לאחזור אה נשיקה מהקדוש ברוך הוא באמת כי זה תחילת השלושת השבועות וזה פסוק באיכו וסמי לאחזור כינים במדבור. אז כאן כתוב כי יינים הינים זאת אומרת השם שלה זה יהנה והבת זה הביצה ולא בוקסיב 10 מספד קטנים. הכל פה יש בבית שמש מלא תנים בכל הארץ אבל הם הם הם הולכים בקבוצות כאלה והם צועקים צעקות באמצע הלילה משהו גשמק. אז זה המספט של התנ ואבל כיבנו סיאנו הנה כתוב כיבנו יסינו אז אומרת הגמור כיזו שמספ שמסאבלס עלבונאו או על זה ראינו את הסרטון של בני וזה וקובי שמתאבלת סלבונ היא היא כן מטאבלת הנה אתה רואה לא כמו שאני אמרתי לך יש לה קשר עם הבנים שלה והיא מטבלת שגמור בוקסי ושחנו שום בנויסינו עוד פעם כתוב בנויסינו שזה השם לא כינו זו ששכנס בונ השם שלה זה ינו נכון כתוב בנויסנו היא גרה עם בונ בקסיב תכדיסתנים ובנו שוב כתוב בנו ביצו ואם אתה תרצה להגיד שהבנו זה הביצה הביצים השירועי מה היא יכולה לשיר יכולה להגיד שיר לקדוש ברוך הוא אין לו כסיב אז סוף סוף הגמרא אומרת כסיף היינו ה בסנו לפעמים התורה קוראת לציפור הזה ינו לפעמים זה בסנופוסקס לשתי תבס הסופר כתב את זה בס ויענו ומדפוס בתשמנו כיוון שזה כתוב בשתי שתי שמות לגמרי למטור ספרו בטרי שזה גם מאוד מעניין כי בתורה זה בעצם כתוב כמו אחד אז אם הוא כותב את זה בשתיים שתי מילים אונטר דשמנינו אז פתאום זה נהיה שתי שמות זה אחד אמר שתי תבוא פוסקו בשני שיטים לא יפוסגלו בקדור לאמר אי אפשר לשים כדור בשורה שלישית ולא אומר בשורה רביעית כאילו בסוף השורה השלישית בתחילת השורה הרביעית אי אפשר כי זה מילה אחת זה שם אחד אבל בבסנו אפשר כן אבל לא אפילו בשתיישית תמנה מפוס כלום זה מה שאנחנו נכון זה זה שם אחד זה אבל הבס זה הביצו ומכיוון שזה ביצה אי אפשר לשים את זה בשורה אחרת מהשם אבל לא אמרו חכום סתם להזכיר לכם מה שכתוב אבל לא אומר חום כל הדוירס טומאי עוד שנייה אני אראה לכם מה זה דוירס היה לו איזה שלוש ארבע פירושים מה זה דורס כל שיש לו אצבע יסירו אז כל העוף שדורס מה זה דורס שהוא הוא הוא מכניס את האוכל עם היד שלו לפה זה סימן של טרף או פירוש אחר ברשי שהוא עומד על האוכל שלו הנה יש לי מצאתי תמונות וגם וידאו שאני צילמתי בבית שלנו במיאמי אתם רואים זה דורס לפי הפירוש השני של רש"י שהוא פשוט מחזיק הוא יושב על האוכל כשהוא אוכל את זה ויש לי עוד אחד באותו מקום הנה כאן הוא אוכל את זה אתם רואים הוא אכל מהדג בוא נראה אני אני מגדיל את זה לא אז הוא גם עומד על הדג והוא אוכל אז אומרת הגמורה אז זה דוירס מה היה לנו כאן אנחנו באמצע המשנה כל שיש שיש לו אצבע יסירו אם יש לו כמו תרנגולת עוד אצבע יש לו שלוש כאן ומשהו מאחור כאן וזבק וקרובון הניק לאפטור ורבי אליזצות הגויים הכל אויב החולקסרגל טומי בוא נגיד שיש לו ארבע אצבעות הוא שם שתיים הוא יושב על ענף הוא שם שתיים מצד ימין שתיים מצד שמאל וככה הוא עומד זה סימן של טמא רק נראה את ה זפק הנה זה הזפק כאן זה שהוא אוכל האוכל נכנס ישר לתוך הזפק ממש לקוקרבן ו הקוקרבן יש לו משהו צהוב כזה וזה נקלף הראתי לכם את הסרטון לפני כמה ימים אז זה סימן של כאשר אז אומרת הגמורה אבל אומר חכם חום כליף אז עכשיו ראינו את כל ה את כל הסימנים של עוף טמא עוף טהור טיר מגיל לא אומר דוירס ואויכל בידוע שהוא טומאה זאת אומרת אנחנו למדנו שאם יש לו סימן סימן אחד של קשרוס הוא טהור אבל אם יש לו סימן אחד של טמא וזה הסימן של דוירס בידוע שהוא טומא אפילו יש לו סימני כשכות אבל הוא דורס הוא טמא לכן אמרתי את זה כמה פעמים כבר שיש אנשים שאומרים שיש בעיה רצינית עם התרנגלים שלנו כי התרנגולים התנגולים שלנו הם דורסים לפי זה לפי פשט אחד ברשי ולדרוס נכון אין לו יש לו סימנים של טהרה אבל לדרוס בידוע שהוא טומ אז מה עושים יש לו עץ וישר זקבניקלב בידוע שהוא טור אבל אם יש לו שלוש סימנים אחרים בידוע שהוא טורה לא זו בצד הגם לאיכות של משיכו שמים לו איזה חוט איפה זה היה הנה כאן בוא זכר ליחות שמשיכו סתם הנה זה דוירס ראיתם הוא תפס את האוכל מהיד זה דוירס וכאן אצבעות שתיים מצד אחת שתיים בצד השני לא יודע אם רואים את זה כל כך טוב זה נראה כאילו שיש לו רק שתי אצבעות רק שתדעו לכם שיש לו ארבע אצבעות והוא תופס את הענף משני הצדדים אז זה סימן של אויב דוירס אויף טומי אם חלק יצחק לא שתיים לכאן לא שתיים לכאן טומי שולש לכאן ואז גל טור אומרת הגמורה רב שמעון בן לוזור אומר כל אויף הכולת מן האוויר תומי זה אמיתי זה לא ai זה סיגול זה הערוף הלבן הזה מישהו זורק להם מהגשר זה אמיתי מאוד אם תשימו לב יש שמה מכוניות שנוסעים זה רק בסow זה בהילוך איתי אוקיי זה סיגול כאן יש לך ילד שזורק מה זה זה נראה זה עורב כן אז סימן מה שהוא עושה עכשיו זה סימן של טרייפו שהוא יכול לקפוץ לתפוס אוכל באוויר עוף עוף כשר לא יכול לעשות את זה אוקיי זה הפק ככון זה זה ניקלה סתם חוזרים זה התוקי אוכל עם היד שלו זה ציפור טהור ששלוש אצבעות מקדימה אצבע אחת מאחורה כן ראינו את זה זה עץ ביסירו לפי רשי בטויס כן הוא אוכה ממש כאן הוא יושב על רב שמ לאז אומר כולב הכול מן האוויר שהוא קולט את זה עם הפה שלו באוויר תומי יכול להיות שהנשר הזה מה הוא עשה לא הוא הוריד את הפה שלו ישר לרגליים הוא לא זרק את זה הוא אכל את זה ככה ישר ש הגמור ציפר טונמי מקלט כל טוב יש ציפור שקוראים לזה ציפר טוב וזה גם יודע לעשות כזה דבר אומר בי כבוכל חלקמרנון לא רק שהוא הוא תופס אבל הוא גם אוכל או אז יש לנו כאן איזה הנה סימן הנוף טמ הנה רבו יס קבלו and you are going to be the first אפילו הקול שלו זה של רשע של טומי ‏Simple I kick the B in the A and you have to c in the A need the B in אוקיי זוגמור אחרי אומרים שוכן עם טמאים טומא זה יסוד לעולם ל גם יסוד לנו מי שחבר עם טמאים אז הוא טומאי אם תועיר עם ט זה יסוד ביקשרוס. אם אנחנו רואים ציפורים שהם סתובבים ליד ציפורים טהורים אז הם טהורים אם הם סתובים ציפורים טמאים הם טמאים כמן כרבי אליעזר סני רבי אליעזר אומר לא ילכינמלך זרזיר את זה לא ערב אלא בבני שהוא מינוי יש לנו אפילו סרטון אמיתי שזרזיר ואוירב הם מסתובבים קצת ביחד זה נראה דווקא שהזרזיר קצת מפחד מהעורב הוא לא מתקרב אבל הוא מסתובב שמה אפילו תמרבולון גם רבונון שוכב ונדמה כמרינון ש הוא צריך לראות כמו השני הזרזיר לא נראה כמוהו ולכן חכום חולקים אוקיי עכשיו אנחנו עוברים סוגיה ובחגובה עם כל שיש לו כתוב הנה ב נראה לכם את המשנה אתם זוכרים סתום מה הסימנים של חגב אתה זוכר עזריאל חגב זוכר ארבע כנפיים ארבע רגליים שתי קרצוליים כל שיש לו ארבע רגליים ארבע כנפיים קרצוליים כנוף חובים רובוי כנפיים חופים את רובו בוא נראה איזה תמונה או שתיים של חגבים צולים זה השתי הזה שמקפיץ אותו הנה סתכל כאן על התמונה אז תראה יש לו ארבע כנפיים שזה מעניין ארבע כנפיים פעם לא הייתי אוהב את הם הולכים לאיזה אגם יש את הזבוב הענק הזה שיש לו ארבע כנפיים דרגנפלי קוראים לזה באנגלית לא יודע איך קוראים לזה בעברית אתה לא מכיר יש לו גוף ארוך עם אבא מהרירית >> שרפרירית לך אגב יש ארבע כנפיים יש לו ארבע רגליים ויש לו עוד זוג שמקפיצים אותו גבוה זה הקרצוליים האלה אתם רואים אלה הסך הכל שלי זה שש אבל זה 4 + 2 >> קרךגובים זה בעצם הרוחב הזה של ה >> זה משהו ארוך מי שמע מעוניין קר לך גובן טוב >> אז זה בעצם הרוחב של הסידוק של ה של הסידוק של הזה ופה יש לו ארבע ארבע כנפיים ראינו הסימן טהרה שיש כך כתוב שהוא יש לו ארבע כנפיים שחופה את כל הגוף שלו. זה הגוף שלו. בסדר >> זה כנפיו חופף מזרו גופוי. אז אומרת הגמורה אז ראינו עוד פעם יש ארבע רגליים ארבע קצוליים ארבע כנפיים שחופים את רווי את רובוי. מה רובוי? אומר רב יהודה רב רוי ואורקוי רוב האורך רוב האורך שלו ואמרי לו רוי וקיפוי שהולך מסביב אומר הפופה הלקח בנרורקו ובנו ריפו תו רבני שבוסגד הזמן יש לו איזה חגב שעכשיו הוא קטנצ'יק ואין לו את הקרצולים ויום אחד יגדל כגון הזחל מותור מותר לאכול את זה עכשיו רבי לזר ברבי יוסי אומר תראו מה שכתוב כאן אתם ישראלים זה קל לכם אשר לא יקרועיים מה הכוונה בפסוק אשר לא יקרוא עים אין לו או יש לו >> אין לו >> אשר לא יקרעים מ א' יש לו או אין לו >> אין לו >> זה יש לו >> כי זה זה כתוב עם א' אבל אין לזה שום אין לזה שום הסבר לוי אשרי מה זה אשר לוי קרועיים אי אפשר לקרוא את זה ככה >> קריקס >> ממילא כן זה קריקס זה לא עם וב זאת אומרת יש לו קרעים אבל פי שאין לו יאחשוב לגד לאחזמן זאת אומרת לכן כתוב את זה מא' אתם מבינים >> זה לא עכשיו עכשיו לא אבל לא היי הוא בגוף שלו יש לו הוא זה כאילו שיניים של תינוק עוד מעט זה יצא אז אל תגיד שבן אדם אין לו שיניים יש לו עכשיו אין לו אז זה לא יובוב רבי שאין לו יא אח שו זמן מה זכל אוס זכור יש כזה אחד שקוראים לו זכור הנה יש כן זה סימני חגב רבו סימני חגב בבקשה מזי מנת השב של הרוג של הלמנת הזה אל תאמיד לא אל תאכל אותי אני לא שיר >> באמת בוא נראה בחולי יש שני גסולי אתו יש אתה קשרم חלילו אסו ארב ארב זה גבו אז ככה בוא קודם כל נראה את הפסוק מהר החבר'ה נכנסים עוד מעט זה כבר מאוחר אז ככה הפסוק יש כאן פסוק שכתוב את כל ה מותר לאכול את כל החגבים בעולם אך את זה תוכלנו מכל שרץ אויבה לך על ארבע אשר לא יקרה ממלגל אז יש כמה אמר אמרנו 800 סוגים של חגבים טמאים כאן כתוב בפסוק אני שמתי את זה בירוק הכל בסדר אפשר לנסוע פתאום פוסף ביז כתוב וסלמהם תחלו יש פתאום מיות רק ארבע סוגים מכל ה-11,000 סוגים בעולם רק ארב וסולום ושחר חרגול וכל אחד כתוב לי מינוי למיניו שזה יטור יטור יטור אוקיי אז יש אומרת הגמורה יש כאן נראה יש ארבה עם שרות ויש ארבע בלי שרות קרחת יש לו קרחת ויש אחד שיש לו זנב זנב מה זה זנב זה לא זנב של כלב שעושה ככה זנב שנראה זה כמו צינור כזה, אולי על ידי זה מטילים ביצים, זנב ויש עוד דבר, יש אחד שיש לו ראש ארוך. נראה לכם תמונות להכל. עכשיו אתם בטח רוצים לדעת מה זה חגב עם שערות. הנה זה אחד עם ראש ארוך. כן, זה ראש ארוך. זה זנב אתם רואים, זה קצת מוגזם. זה לא כזה ארוך. כן, אבל זנב כזה. אוקיי, עכשיו בטח הנה כאן זה אחד שיש לה הרבה שערות ואחד בלי שערות. >> זה אחד שיש לו גרג. >> מי שמכיר דוד קמיאנסקי מכיר. הוא היה כאן שבוע שעבר איתנו בעצם אז שוב רק להזכיר לו אלוהים. יש כאן כלל ופרט אחר כך כלל. עכשיו מי שחלק חזק מMDY ונמצא איתנו שלוש שנים לא מפחד בכלל מכלל או פרט וכלל זה כבר בישיבה היה טראומה עכשיו כבר לא נכון אז כתוב ככה איזה אלמדילו אצ ארב ארב זה גוי שאין לה קרה אחת סולום זה ראשון יש לו קרחת חרגול זה ניפול יש לו זנב חוגוב או אשם יש לו שם חוגוב זה גדיון מה אתה מדוי אמר? אז צריכים לדעת למה כתוב בפסוק עוד פעם אני רוצה להראות לכם את אתם יודעים מה? בוא נעשה את זה כאן זה ממש קל זה מה זה זה כל הסוגים של ההרבה כן כל מיני סוגים שונים אז מה איך קוראים לזה זה כלל את זה תורו את הכל גם הצבעונים גם הזה הכל אבל אחר כך כתוב ארבסולם חגול חוגב אתם רואים אז הנה יש אחד עם שרות בלי שרות עם זנב בלי זנב הנה המוזנב אני רואה אותו שמה שני בצד ימין זה כלל ופרט אחר כך כתוב למינוי למיניו אז זה כלל ופרט כלל זה בא להוסיף כל מיני דברים שהם דומים לאלה ש אז עוד אז עוד פעם היסוד הוא ככה כשיש כלל זה הכל פרט זה ממט אתה לא הכל רק כמו רק הפרט אחרי כשהתורה אומרת כלל עוד פעם כלל פרט ובסוף כלל אז אין לך בכלל אלא מה שבפרט זאת אומרת אנחנו מוסיפים הרבה אבל זה צריך להיות דומה לפרט זה דבר מאוד פשוט שזה יהיה דומה שלא כל החגבים 11,000 לא אל תגזים לא לא כולם מותרים. כל מה שדומה לפרט א יש לו קרחת ויש לו זה בסדר אז נתיר את זה. מה אתם אלוהים למינו למיניו למיניו למיניו ארבע פעמים הנה הראתי לכם כאן אפשר להראות את זה שוב הנה למטה למינוי למיניו למיניו למיניו זה פשוט זה מפורש כאן בפסוק אז עכשיו שאנחנו אומרים את זה בגמורה אנחנו מבינים מה כתוב למינוי למיניו למיניו למניו ממש כמו שכתוב בפסוק כתוב בזה הרבה פעמים להוב ציפורס קרומם להו ציפור קרומם ויוחנו ירושלמס אז ירושלמס יש לו קרחת וצוביו הרז אז בוניס יש להם זנב אז אתה מוסיף כל מיני סוגים שלא בתורה אבל הם דומים לאלה שבאתוק כי יש להם קרחת יש לו זנב בסדר עד עכשיו מצוין דברי רבי שמואל טונו אלו קלולי קלולוס ואילו פרוטי פרוטוס או אז זה קצת שונה יש כאן כלל כללים ופרטים שמה האמינוי זה כלל והפסוק לפני זה חוף א' זה כלל שמה ארב זה גבוהי המילה ארב מה זה ארב זה סוג גבוהי למינוי וכתוב מיד אחר כך למינוי בפסוק הנה אפשר לראות את זה כאן בוא נראה להם ארב למינוי לא כתוב למיניו כתוב ארב למינוי זה ציבור זקרומם שאין לו קורה אחת שניהם אין להם קרחת גבחת קרחת תקרא לזה איך שאתה רוצה אין לי אלא הבין לו גבחס בסדר אז אם אתה בא מה זה אין לי בו אם אתה בא אליי עם עם חגב שיש לו את הארבע סימנים מה זה ארבע סימנים ארבע רגליים ארבע כנפיים שתי קרסוליים וזה חופד רוב הגוף הגוף שלו זה הבאת לי אתו אבל ואינו גבחס אין לו קרחת בסדר אבל מה קורה הביש לגב מנ קורה מוקייר ריח דבר מעניין לא ידעת ידעת שלחגב יש קרחת יש כאלה שהם קרחים זה מין קירח מה זה לא מבין בזה כל כך שרות קצת שרות אוקיי אתה לא אמר סלום זה ניפול והוא יש לו קרחת אז ממילא אם אתה מביא לי ארבע סימנים יש לו קרחת זה בסדר בסדר למניו להובי אסכוף ואין יהיה לו הבן לו הגב חס בסדר אז ריבנו מהרבה שאין לו גבס אבל הביש לו גבה חס הבו ואין לו זוןב או אז גם אין לו אין לו גבא יש לו גבה בסדר אבל מה קורה אם אתה מביא לי משהו שיש לו ארבע סימנים אבל אין לו זנב זה בסדר בסדר אבל הביש לזונב מנין איך אנחנו יודעים אם יש לו כן זנב זה בסדר ת לא מר חרגול וחרג מה זה חרג זה ראשון ותנחשו לראשון יש זנב או אין זנב יש לו זנב ולכן אנחנו יודעים שכל מה שיש לו זנב זה כשר למיני היו לא וזה קרספס ושכלונס שיש להם זנב אז זה לא רק החרגול אלא עוד כמה סוגים שיש להם את הארבע סימנים ופלוס יש להם זנב ואין הבוא ואין לו גבחס הבוא ויש לו גבחס הבוא ואין לו זנב הבא ויש לו זנב או אז יצאנו וראינו שזה בסדר יש לו קרה אחת יש לו זנב אין לו זנב וזה כבר ראינו שזה הכל בסדר העיקר שיש לו את הארבע סימנים ואם יש לו זנב אין לו זנב זה גם טוב עכשיו אנחנו נדבר על משהו שלישי מה הדבר השלישי שאנחנו רוצים לדבר >> הראש ארוך הבן רושי אורך זה בסדר זה עד עכשיו זה נורמלי הבור שלי אורך מניען איך אנחנו יודעים הוא נראה משהו כמו זה שהוא כשר גם השורנשטיין זה דומה מאוד לתמונה של השורנשטיין אמרי שריעת אדום בניינם משלושתון אפשר ללמוד מכל השלוש חגבים שבתורה לא ירי הרבה כרי חרגול לחגול יש זנב אז הרבה לא כמו החרגול ולא ירגול כרי הרבה כי אין לו אין לו אין לו קרחת ולא ירי שניהם כריסולום ולא יריסום כרי שניהם בקיצור לכל אחד יש איזה משהו משונה אבל הצד השובש שבהם שיש לו ארבע רגליים וארבע גנופיים וגם גדרוה לכולם לשלושתם בתורה יש את כל הארבע סימנים ממילא אף כל שיש ארבע רגליים וארבע כנפיים וקרצוליים כנוף וכובי אפילו מה הראש שלו ארוך הוא כאשר אשר או ו לא שואלת הגמרא הצרצור הזה אז בדיוק היה לי שלוש וחצי דקות אבל מצאתי את זה ברוך השם שחזרתי מהמקול הזה הוא מאוד מאוד דומה למה לחג לא נתקע לכם פעם בבית כזה דבר איזה רעשים הוא עושה אז אולי שוא נגמור אולי יצר זו זה יש לו ארבע רגליים וארבע גנופיים וקרצוליים וקנוף חובים זרובו פצצה תדקו את זה אתם אני ככה אני מצאתי הנה אבל יש לו זנב כאן אני רואה זנב יור מותוות לא אומר חוגוב ששמו חוגוב לכן בסרטון הוא אמר שהשם שלו שאין לו חגב שם חגב בסוף א שבזי איך קוראים לו >> סעדיה איש מי חוגוב יוחסמו לולו קוראים לו חגב אז הוא לא צריך הרבה סימנים אתה לא מיניו עד שיהיה בו כל הסימון שוב מה הסימנים? ארבע רגליים, ארבע כנפיים, שתי קרצוליים והכנפיים שלו חופים את רוב הגוף. איך יודעים את זה? למיניו? מה זה? אז עכשיו עברנו על כל המיניו, זה האחרון ורך וכשוב סימן אבל תכלס יש לו עוד ארבע סימנים אז מה אכפת לי? יוכיח גולםשובלו לאכתוב אתזהר בשלום חגול שיש לו ראש הרוך למה צריכים למה התורה צריכה לכתוב אותו בכלל למד אותו מהאחרים אלה גילו מברך מלך שכן זולב אונם גיל מל שכן ר שוםך אתה לא יכול למרות משמה כי להם אין זנב אז גם כאן אין הראש שלו אין הראש שלהם ארוך איך תמד לחרגול אלא אומר חויסול יתירו כל ה כל ה כל הפסוק על סלם זה מותר למה לא לכתוב סול מארב מחרגו אפשר למוד את הסלם מהשתיים אחרים מארב מחרגות זה מה פחס איך תגיד שזה לא מה להרב שתיים לו גם פחס הרבה אין לו כלום בעצם גם אין לו קרחת שיש לו כן שרות ה חג יש לו גם בחס אבל חרגול יש לו מה לחגות יש לו זנב הרי בד אין לו זנב אין לו כלום ס לא מלימ גופוני עניין לרו אורך רבויס שלה לכםגודס