הרב אלימלך בידרמן | לטהר את המחשבה מכעס ולזכות לשפע בזכות השבת, פרשת ויקהל - פרשת פרה תשפ"ה

פשס ויקל ויקל משס קלדס בני ישראל ם עליהם אלה הדבורים אש ציב השם לסוסו מה היה ל הדבור שבשם לס ססום כתוב שס מלו ויום השביעי יהיה לכם קודש אז שואלים כאן כמה וכמה קושיות שכבר כתוב שהדבר הראשון שואלים הקדוש ך ציב ל על שמיר שבס אז למה התחיל שיש וס מלוך מה צריך להגיד שיש וס מלוך מדברים כאן על שמיר שבס למה למה ה צבו על ש דבר שני אם עיקר הציווי כאן מה היה עיקר הציווי שאסור לעשות מלוכ בשב ש מלוכ ם השביעי יהיה לכם קודש שלא לעשות מלוכה אז למה התחיל יקל מש ימר אלה הדור צשם ל היה צריך להות כתובצ השם שלא צ שלא ילס בשלישי שואל השחיזו שאנחנו יודעים שמתו של הקדוש ברוך ה זה חי וקם ניצחי ל אז איפה היום המתונה הזאת של רידס אמון יריד אמון איפה היום למדם שלוש קושיות דבר דבר ראשון למה התחלתם את מדבר על שמי שבס למה התחלת עם שוסל דבר שני למה כתוב השם לס צריך להות שלא לס דבר השלישי איפה היום המתון שלמ אז הוא אומר שאומר השחיזו שהמס הנה נ ממתי לכם לחם מן השמיים מה שהקדוש ברוך הוא אמר בפר ש סמון זה עומדת זה קיימת עד עצם היום הזה הפרנס מגיע במון וכמו שאז הקדוש ברוך הוא המתיר מומ במדבור היה מכוסה טל מלמטה טל מלמלו היום זה גם מכוסה בטל אתה יודע מה זה טר זה זה מוסתר מעוף אסתר ועיטוף שנראה כאילו שהשתדל ועסקים שלך בטל תל אותיות לט בלט מלכס בהשתדלות שלך שאתה עושה באמצע השבוע זה מוסתר בזה זה מכוסה בתל תל מלמעלה ול מלמטה מהזה יש היוםו זה נקרא תחת הסתר עיתוב שנראה כאילו השתדלויות שלך העסקים שלך בל המטס מוכס כמו זורח חורש קוצר זה כל ה ס אתה חושב שזה מביא לך את הפרנסה והאמת היא שזה מון מהשמיים חוסה בתל מלמעלה מתמה למטה ידוע שהגמר דורשת אילה הדבורים מה הגמור דורשת אלה גימטריה למ דוב דבורים זה שתיים הדבורים הי מוסיף עוד אחד זה ביחד 39 אלה הדבורים זה למטס מלכס ככה הגמרה דורשת עוד הפעם אלה זה גימטריה לו דבורים ש מוסיף עוד אחורים אלה הדבורים אשצ השם ל שהקדוש ברוך הוא אמר שתש את כמון מוסה ב מלמ מלמט שר שט מביא אתז אבל האמת זה רק אסתר כיסוי שלו זה זה נראה לך הקדוש ברוך הוא רוצה שתעשה את המלוכ זה הל מלמעלה תל מלטו אבל תדע שזה מכוסה כאן מוסתר כאן מוסתר כאן האמון ובזה מיושב כל הקושיות ש לכן לא כתוב שלא ל באמצע השבוע אתל מלוכ כי זה מסר כאן המון מסר המון ולכן כתוב שלו מדובר על באמצע שבוע ויוצא שמון באמת מתנה שחי וקיים הדיים הזה אתה חושב שהשתדלו שלך מביא את הפרנסה אתה טועה קצת אתה טועה השפר חיים היה אומר מצנ אומר בלוצי נפלו ששמע מאבא שלו דבר של ודליק שמע את זה מאיזה רב בגלילות שהרב סיפר שהכומר בעיירת בעיירה שלו פנה אליו באיזה יום שאל אותו צעק לו אתם יך יודעים יהודים חוטים פושים לא מגיע לכם שום טובה כי אתה יודע רואה לאבא שלכם הקדוש ברוך הוא לאבותיכם הקדוש ברוך הוא הוריד מון בכל יום ומזה התפרנסו והיה להם לאכול והיום אין לחם מהשמיים זה רק בשביל העונות שלכם אין לכם עוונות אמר לו הרב הרב ככה בצחוק אמר לו מה אתה מדבר כל יהודי יורד עד היום הזה לכם מהשמיים רק היום אמון יורד במחבוא בתוך הכיס של האדם במדבר שמה יכל הקדוש ברוך הוא להוריד את זה את אמון לעין כהל למה כי במדבר כל כלל רל היו ביחד והיו מוקפים בענן כובד אבל היום אם יורידו את זה מראש כל חוץ הגויים יבואו ויקחו את זה יגנבו את זה א אבל האמת היא זה לא זה לא אלוצה אלא זה אמת שהפרס היום של הקדוש ברוך הוא זה גם פר ש סמון רק זה מכוסה בטל מלמעלה מת למט את זה תלוי איך אתה מכניס את זה לראש להבין שזה מהקדוש ברוך הוא מסופר בעיר שינב היייתה גרה איזה אישה עשירה ובבית שלה היייתה משרטת נערה יתומה יתומה וכמו הסדר המקובל אז היה שהייתה מקבלת כמה פרוטות המשכורת ונתנו לה חדר לגור שמה אצל הבלבוסטה משם היה שמה היכלה שמה היא ישנה והיא קיבלה כמה פרוטות פעם הלכו ש שתיהם ברחוב היה בזמן של השינ ברור הי הלכה הבלת הבית והמשרתת היתומה הלכו ברחוב ולקנות צורכי הבית ו בדרך הם ראו ש לוטו השבוע עומד על סכום מאוד גבוה והחליטו שהם שתיהם שחייבים לקנות את זה כי זה דובר ובד חייבים לקנות כרטיס בעלת הבית קנתה כרטיס וכמה המשרתת גמרה את מיעוט פרוטטי מה שהיה לה קצת פרוטות הא הבינה גם ששווה להשקיע כאן צרי בסכום כזה גדול אפילו שהסיכויים קלושים בשביל להרויח אבל בקיצור שתיהם קנו כרטיסים ונתנו למוכר את ה את הכתובת של בית בית העשירה כי שמה גם הנערה המשרתת הייתה גרה שמה באחד הימים בשע בבוקר בשע בבוקר דופק בדלת שליח של הלוטו בעלת הבית פתחה את הדלת משליח הרא לה שהכרטיס של הכתובת בבית הזה זכה בגורל אבל לא בגורל הגדול ר בגורל הקטן כי תמיד כשהיו וכים גורלות עשו שתי גורלות סכום גדול וסכום קטן אבל הגורל הקטן זה גם היה סכום מכובד של 10 אל 10 אל רובל אבל ממילא בעלת הבית כבר התחילה לשמוח אפילו ש הייתה עשרת מופלגת עשירה מופלגת אבל מי שיש לה עונה רוצה 200 אבל לדאבון לב כשהי בדקה את המספרים ראתה שהכרטיס הזוכה זה של הנערה המשרתת של היתומה לא שלה כן פחז עליה ייצרה על מי על העשירה ויצר אמר לה המשרתת עדיין ישנה זה היה בשבע בבוקר היא עדיין בשינה עמוקה וח היצר הרע אמר לה מה שקנה אבת קנה בעלה כן מה ש ויש בזה צורך פרנוס גם כל ההיתרים משירה בקיצור היא עשתה מעשה אשר לא יעשה מה היא עשתה נכנסה לחדר של המשרתת פתחה את הארון והחליפה את הכרטיסים היא הכניסה שמה את הכרטיס שלה והיא לקחה את הכרטיס של ה של היתומה כי הייתה באמצע השינה ממלא יש לה בכרטיס ביידה כרטיס הזוכה ומירה מיד לבית הלוטו לגבות את הכסף א גבת את ה-1,000 רובל עברו כמה שעות רבותיי השליח של הלוטו דופק עוד הפעם על הדלת מה ההודעה שהכרטיס השני זכה בסכום עצום של מיליון רובל תב קילה לא הכרטיס איזה כרטיס הכרטיס השני לא הכרטיס שזכה לפני כן אל הכרטיס השני והציבור מבין איפה עכשיו הכרטיס השני בחדר של המשרתת ואז כבר היה אחרי כמה שעות היתומה כבר היתה ערה התמה כבר הייתה רה ו ו ערה לארון שמחת עין קץ ברוך השם הכרתי שבידה זכתה במיליון עכשיו היא נהית את הגביר של העיירה היא יכולה לקנות לעצמה בית למצוא שידוך לעצמה מנכבדי ארץ גור קרנו בעלת הבית העשירה לא ידעה את נפשה מרוב צער למה היא תלך עכשיו להודות ליתומה שהיא גמבה הרי למעשה למעשה הכרטיס של מי זכה כאן את המיליון רובל של העשירה למזה רק מה היא החליפה את הכרטיסים החליפה את הכרטיסים מה עושים כאן היא תלך להודות שהיא גםה אבל יד לך אין בררה היא תוותר על מיליון רובל איך טיבל מליון רבל הקרה לה לחדר התחילה לגמגם קצת חתו היני מכרס אבל המן שנורמן בן אדם רק בן אדם השליח דפק בבוקר הודיע על זכריה של 10 אל רובל היא אומרת לה השירה לא עמדתי בזה אבל עכשיו אני רואה שתמיד יש דרך תשובה בגלל שאני עברתי גם תעביר עברה ככה ה אמר לש אני רוצה לשוב בתשובה בוא נתקן שנינו את מעשינו אני אחזיר לך את שלך ויקוים בידינו שלי שלי שלך שלך שלי יהיה מיליון רובל לך 10 אל רובל אמרה לו התמה הסמה אמרה לה אל תבלבלי בראש מכח זה מכח אם את בעצמך החלפת את הכרטיסים ישר כח לעולם מה שעשה עשו מה ש עשוי אני זכייתי בכרטיס שלך אני לא מחזירת את הכרטיס הם לא באו לימ קשובה פנו לשין ורוב סחוס וגן עלינו היה רב של שינ הלג שינ הרבי שמע את טענת שתי הצדדים ו אמר ה צריך לאיים בדבר ואחרי העיון הוא פסק תשמעו טוב מה שעשינו וא פסק ששתי הזכויות גם של הגדול וגם של הקטן שייך ליתומה למה הוא הסביר ככה הם עמדו שתיהם נעלמים מה פרו שתיהם הסביר השני ככה היום הזה זה היה יום מזל טוב של הישים של הנער הסים ולכן מיד בגורל הראשון הקטן היא זכתה בסכום הנכבד למה כי הקדוש ברוך הוא קבע לה מזל טוב ליום הזה אבל היו בלת הבית החליפה ונתנה לה כרטיס חדש אלכן מיד אחרי כן היא זכתה במיליון רובל כזה כשהגיע אריכת הגורל השני אז היא זכתה את זה כי היא החליפה את הכרטיסים אם היא לא היייתה מחליפה אמר השוב אז הכרטיס של הבלת הבית לא היה זוכה לא היה זוכה בכלל לא היה זוכה בכלל אני לא נכנס עכשיו כאן לחוש משפט אבל הלימוד כאן כמה שהשתדלו שלו מן היושר לא מעילה שום דבר ומה שלא שלך לא ישיר אצלך רק דבר אחד את יכול להפסיד מיליון רובל מזה לא יודע הוא צקש ו שבכלל לא היה מגיע אלי אליה אבל הלימוד כאן שתי דברים ל שהשתדל שלו מן היושר זה לא מועיל מה שללא שלך לא ישאר אצלך כל פעולה שתעשה זה לא יקרב אצלך הכסף בכלל ולאידך תלמד מהנערה המשרתת שמה מה שמיועד עבורך אפילו אם אתה תישן זה יגיע אליך ולא 10 אל רק מיליון עוד יגיע אליך אין הכל מהשמיים הכל מהשמיים את זה להכניס ולחיות בזה רביס לחיות בזה רבוס זה אלה הדבור אציב השם לסם לחיות בזה להבין שהפרנסה מגיעה מהשמיים זה זה אומר שלומ קלוגר גהן הקודש אב שלמה קלוגר כתוב בפרשיות כתוב ויס השלחן כולם וד פרש ויקל השבוע בפרשה כתוב וב בפרשת ומ על השולחן הלחם הפון וידוע שאצל השולחן השולחן זה נגד הפרסה מזה נמשה השולחן זה נגד הפרנסה זה נמשך השיר זה פרנוסה לכל ישרל אומר שלמ קלוגר יש שלוש פעמים במשק שכתוב ומיד איזה שלוש דברים דבר ראשון זה בבלוק הסמ קראנו פרשת עצו לעלות נר ומד מה מה נקרא תמיד נ ומיד להדליק תמיד בכל לילה אין מצ כל הזמן להדליק 24 שעות להדליק לא מה זה נקרא תעמיד כל לילה זה נקרא תמיד לא 24 שעות אוד יש מה בקורבן טומ קורבן טומ זה כל יום בבוקר ובערב אבל לא 24 שעות להקריב קורבנות יש עוד הפעם תומת פעם שלישית איפה בלחם הפונים ונוסעת על השולחן לחם פונים לפוני תומת כ זה כבר הלכה אחרת תו מיד הפירוש 24 שעות זה צריך להיות על השולחן על השולחן אבל אתם יודעים מה זה 24 שעות 247 לא סתם כי מי שיודע כש החליפו את הלחם סילקו את הישן וסטרו את החדש אתם יודעים אייך שכתוב הגמורה ששתי כהנים עמדו מהצד הזה של השולחן שתי כהנים מהצד השני שתי כהנים הכניסו את ה-12 לחם החדשים ושתי ותוך כדי שתי האחרים הוציאו את הישנים כדי שלא יהיה שנייה בלי לחם שנייה לכם נ אז אמר רב שלומ קלוגר למה אצל השולחן אתה אומר בכל רגע ורגע ולא תגיד כמו תגיד גם תמיד זה פעם בשבוע פעם ביום כמו כמו הומיד ש במנו ירא שלא צריכים להדליק כל הזמן זה כל יום א תגיד גם כאן טומי זה פעם בשבוע למה כאן זה צריך להיות תמיד תמיד על השולחן איי איי איי אי אי אומר רבי של קלוגר יפוג חזי במה עסוקים דעג אותותיהם של באי עולם רובם סובבים דוגים וטרודים סביב הפרנסה כי איך ה אומר אם אני לא אדאג לעצמי מי ידאג בשבילי והאמת היא שכל הדאגה הזאתי מיותרת למה כי בלי הדאגות שלך בלי הנשיאות בל שלך הקדוש ברוך הוא מספק רחב של כבר הנמצאת בולו אלכן בלחם שמשם בא פרנוס לישראל אומר לוגר נמצא תמיד על השולחן ללא הפסק רגע להורות להם לבני ישראל כ הקדוש ברוך הוא דואג ומזמין להם בכל פרנסה בכל עד ושעה מהלך מודאג ומוטרד אני דואג על זה כל דקה אני דואג על הפרנסה שלך כל דקה כל דקה כל דקה דג לזה איך אמר הרבי לנ כתוב פסוק בתהילים פרק ב הספר השם אמר אלי מ הספו זה מלשון מתאונן המפורשים אומרים גם דרו סיפרתי במה זה סיפרתי דרוך סיפרתי אני מתאונן על דרכי ש מתאונן מתאונן בוכה מתאונן חוק זה לחם תפן לחם חוקי אז אומר הספר לחוק הבן אדם מעונן על הלחם אל חוק השם אומר עלי הקדוש ברוך הוא עונה לי ניו אתה ר בן שלי אתה ריבן שלי אתה דואג בן דואג מאיפה האבא ימציא לו לחם בודאי שאבא יעשה כל מה אז מה אתה טרוד ומבולבל אני אתן לך מני אתה את הבן שלי והפסוק ממשיך אני היום ליד תיכון מה איתך היום נולדת שאל ממני וא תבקש ממני תן לך מה אתה צריך לבכות תשאל ממני תבקש ממני במקום לבכות תבקש ממני איך האבא אומר לבן מה אתה בוכה תבקש ממני אומר האבא לבן אז אומר את זה רבי שלמה קלוגר שהקדוש ברוך הוא אומר הלחם הפונים זה אצלי 24 שעות מה לך מותג מה לך מוטרד אומרים בל הרמז שפר נוסו פר נוסו זה גימטריה ם עם הכולל 396 הוא יקרא איני עובי זה גם 396 הקדוש ברוך הוא אומר תקרא לי שאל ממני תבקש ממני אל תעונן הוא יקרא אני אובי איך הבקס אברום אמר לנכד שלו קס אברום מסלונים הנכד שלו התלונן אני צריך פרנוסה אני צריך אני ריך שהסבא התפלל על הפרנסה אז אמר לו נראה לך שהקדוש ברוך הוא אבא שלי וסבא שלך ווא יהיה סבא רבא של הבנים שלך הוא יקרא אניו אבא שלך כמו אבא שלי תפתח תגיד פצח סדך משביע לחי וצן ש אומרים פסח סך מסביר על חרוצון זה שבע מילים ו-24 אותיות שהקדוש ברוך הוא אומר 247 הנו פקוח למעלה לכל מחסורי 247 כמו בלחם הפורים לפ ומיד ומיד 247 פסח משביע לכל חי רון 27 מילים ו-24 אותיות הקדוש ברוך הוא אומר שבע ימים 24 שעות אני עסוק בפרנסה שלך אמר לך מוטרד ודואג אז אומר ככה בלחם הפונים מצינו ש הגמורה אומרת שהיה שמה הרי הם אכלו את זה מתי חילקו את זה לכהן ה משמור לאכול בשבת הבאה מתי זה נאפה שישי שעבר שישי עבר אז אומרת הגמורה בחגיגה חבב אומר רבי שי בן לוי נס גודנס לחם הפונים כ סידורו יקח סילוק שזה חם בזמן שסילקו את זה אפילו ששבוע אחרי כן זה היה חם כאילו עכשיו הניח על השולחן שנאמר לאסו לחם חוים ב הגמור אומרת שהגיעו אול גולים לעלות את הרגל ה מבין רגלים סכם לפני המוקם תראו את חיבתכם לפני המוקם שהלחם הזה חם כ סדור קח ש שואלים כולם מה מה כאן יותר מה הרבה ניסים בבית המקדש מה זה הנס שירו שמה כ סידור קח סלוק מה איי איי איי אי אי זה אומר שזה הפשט אם לאיר ל ריגולים תראה זה חם ה ריגולים צריכים לכת עוד מתה הביתה זה חם כאילו עכשיו נאפה מתי זה נאפה ני שבוע ככה תדע עשית ביזנס טוב באמצע שעונה עכשיו ידום טוב מזל טוב זה הה בראש השונה זה כבר היה זה כמו בראש השונה אין כאלה אין שום דבר עכשיו זה נראה הלחם ראו זהו הם אמרו ראו את הלחם הפונים בגלל החממות זה נראה כאילו היום עפו את זה אבל המעצ כבר היה לפני שבוע אותו דבר תטו כלפי לחמכם הלחם שלכם כל מה שאתם מרוויחים במשך כל ות השנה זה הכל כבר נכתב ונחתם ראש השונה כמו אותו החום שנשמר משבש לשבס אותו דבר קצוות הכסף נשמרת מראש השונה עד ראש השונה כשתיגמר בזה ככה תיגש לפרנסת תגש בשלוות הנפש בלי השתדלות יתרה כבר לא תעשה כאלו סיפורים ששירה עשתה שם עלי היתומה ומילא לא תצטרך בלי סיפור ידות יהיה קצת רגוע כל הנושא הזה יהיה רגוע יותר זה זה כבר כתוב מראש אומרים שהיה איזה דרשן שישב אמר דרשה ובאמצע הדרשה ניגש אזה אסקן תכב לו ביד איזה פתק קטן ודרשן היין במה שכתוב מתלהב ראו איך שהדר שן הזה מתלהב ומתפעל והוא סיפר להם מה היה אומר עכשיו התקבל כאן סכום גדול של איזה על די אחד החפץ בהילו שמו הטוב בהילו שמו הטוב והוא ק שאת כל הכסף הזה יחלקו בין כל הנאספים ש של השיעור כאן אבל בלמן הסדר הטוב כדי שלא יהיה כאן טיגרה ומחלוקת בין הנספים כמה אתה וכמה אתה אז הוא החליט שכל אחד כאן היו 100 איש כל אחד יקח חבוטה סך הכל 50 חבוטות כל אחד ישים את היד ככה מי שיצליח כל אחד כל אחד ינסה לחופף את היד של השני להשפיל את זה עד לשולחן כל פעם שאתה מצליח להוריד את זה לשולחן אחד יחזיק כן ושני מוריד 50 חבוטות כל פעם שאתה מצליח להוריד את זה 5 דולר מיד על המצי כזאתי כמו צ של רובת ישוח ח 50 ברוסס 100 איש והתחילו בעבודת כיפוף הידיים זה את זה עבר עבר 10 דקות הדרשן אמר עד כאן עכשיו צריכים לחלק כסף לחלק הזוג הראשון כמה ניצחונות אתה היה לך רובן ושמעון רובן הצליח שלוש פעמים לא הוריד לשני את היד אז כמה קיבל 15 דולר שמעון הצליח רק שתי פעמים כמה זכה 10 דול אחר כ ניגש לזוג השני היה פחות יותר כמו הראשונים זה הצליח ארבע פעמים אז כמה זה 20 דולר זה הצליח פעם אחד 5 דולר ככה היה עם כל הזוגות עד לזוג האחרון זוג אחרון שאל כמה אתם עשיתם כל אחד הצליח 300 פעם 3 כפול 5 1500 דולר כאן היה 20 דולר 15 דולר דולר כולם טמו מה סוד ההצלחה כאן ושתיים ענו בפשטות גדולה אתם ניסיתם כל ה כל הזמן להוריד את היד של השני ומצד אחד אחזתם חזק הוא אחז חזק הוא אחז חזק והוא כדי שלא יצליח ממלא כל אחד השקיע כאן כוחות ומחשבות כמה איך להתגבר כנגד השני וההתנגדות הצליחה וממילא היה קצת ניצחונות קצת אנחנו החלטנו יחד במקום לריב ולהתגבר במקום המחלוקת התגברות אחד לפילת בוא נעזור אחד לשני אחד עשה ככה ככה ככה ככה כל אחד לשני א לשני ככה ככה ככה כה 300 פעם 300 פעם וממילא זאת אומרת קודם הראשון כפף את יד רו ברגע אחד הסכמת בשני חזר בכפף וככה הראשון חזר וככה היה 300 פעם מה יצא מזה מה הם ראו שכל אלו שהתאמצו והתגובה ברוב עמלם רק מה הפסידו מנו מעצמם רווח גדול ולא עוד אלא שכל העמל הזה היה חינם כ רק חיבו ל עצמם הם רק הפסידו מזה רק אלו שהיו במנוחה וברוגע בלי התאמצות יגיעה הם זכו רמזה זה לימוד גודל בשבילנו כ אפילו שיהודי צריך לעשות השתדלות אמרנו התחלנו את השיעור שסיום עם תוס אתה צריך לעשות השתדלות אבל ההשתדלות מבעלת ומטורפת עם לחץ ודאגה לא רק זה לא לא תועיל רק אדרב זה מונעת את שרי פרנסה זה מחלק כוחות הגוף והנפש לריק כי אחד מאמין ש צ זה הוא אומר זה כבר כבר מראש השונה לכן לכם פונם חם זה כבר מראש השונה אז תעשה את זה רגוע זה כבר קצוב מראש השונה מה לך משתדל שאתה חושב שאתה מביא עכשיו את הפרסה אתה מתחיל עם הסיפור ידות שלך אבל כ אחד שמאמין שהכל מהקדוש ברוך הוא משתדל באמונה באיש דעס אז הוא מוצא 100 שורים 1500 דולר 15 כשזה רגוע פורנוס זה ללמדנו אורס חיים רבוס שמי ששקוע יש עוד למוד מזה אחד שרק שקוע בעצמו איך אני אצליח איך אני אנצח את השני מת יגיע לחינם זה שרק חשב גם על השני ככה חשב גם על השני וכ ממילא זה היה אה זה היה יותר הם הרוויח הרבה יותר חושבים על השני זה יצאנו מפורים רק מחשוב על הש שני יש זהב את התיק אומרים פורים כיפורים שלמה פורים יותר גדול מיום כיפור יום כיפור חוזרים בתשובה אני חטאתי ואני מתודה חוזר בתשובה זה דבר גדול מחפר על כל הבנל פורם חושבים על השני מתס ח הכל לשני לשני השני זה על קול פונים אבל נחזה לענינינו מה שאנחנו מדברים עכשיו אומר על זה הדברי שמואל שכתוב השבוע בפרשה הקדוש ברוך הוא אומר לו רבני קרוסי בשם בצל ית אליו שהם יעשו את המשכון מה כתוב לחשו מחשוב ס בזוב ובכסף אומר הדברי שמואל אקוד השמים מתי קרבו לשמים לא כשאתה מתפלל בזמן שסף כמהזה פרנוסה אז תחשוב מהקדוש ברוך הוא לח שמחשב תחשוב מהקדוש ברוך הוא לס בז בכסף שת עושה בז בכסף אז תזכור שלא אתה זה הקדוש ברוך המי תתנהג כמו יהודי עוד הפעם השמים בזמן שפרס לא רק כסף כל מהזה וב כצב לא משנה השמים בזמן שזה פרנוס קשמ מדור אסור ג ו לא אלא פשוט לשמע מחשבת שיזכר תומת כ השם הוא אלוקים והוא הזון המפרנס כמי שאומר הגיע כפי ח סכל ולא יגיע ראש לא יגיע ראש זאת אומרת שמע שהראש ישאר משובט לשם שלו ישקע בעבודתו במעשה ידיו רק לך שמחשב מחשוב מחשוב שו מחשוב תזכור שהקדוש ברוך הוא לבדו ס ס ויעשה לך למס לח ש מחשבתה עושה בזו ובכסף זה קר כשאתה חשבתה עושה בז כסף שמה תשקיע את המחשבת שלך חזק ככ כותב הסמח מוש סמח מושה יש ספר גן רקח כותב בשבס ל הגמרה אומרת ידוע ב שמכניס ודם לדין ס במונ אז אומר שבוני האם בשעה שנש נשם בתקי העולם סוסו וסוסו פשט הפשט מהמת ממ לא לרמות בני אדם כן לא הוא אומר קצת אחרת כשעה שנשאת ונתת בזקי העולם היייתה תקועה בליבו האמונה כי כח צוד לא עושה כלום שאתה כלום לא עושה רק הקדוש ברוך הוא הוא ענו לך כוח לעש כול האם הכנסת את זה אז הבן אדם ידע שהוא כלום לא עושה אתזה רבותיי להכניס את זה קצת לראש שהבן אדם כלום לא עושה זה יחזק אותו וכניס וגשמי לחשב מחשוב ס בז בכסף יודע ידוע היה רב חיים קרסנו ה ישב יום בלילה סגור מסוגר בחדרו על הטור על הבוד כמעט הוא לא יצא מהחדר כל הזמן היה סגור על ה לבד הפעם הגיע לעיר קרסנה הגיע איזה גוי מומחה שהיה עושה חכמות שונות ומשונות לוליין מה היה אחד החוכמות הוא קשר חבל דק מגדות הנהר לצד השני והלך ופסע על החבל ובר מעל הנהר והלך את זה כמהלך כמהלך על היבשה בביתך הולך על החבל ככה רגוע ויקלו כל בני העיר לראות את המחזה הנורא הזה וגם רב חיים קרסנר גם יצא לראות את המחזר הנורא כל כולם התפלאו צדיק הקדוש הזה הוא לא יוצא מהחדר מדל אתב והוא יוצא עכשיו לראות את המחז הזה אחרי שהוא גמר להסתכל שמה איך שוליאן עשה את זה ו היה בדרך אז המשמש שאל אותו הציבור מתפלל למה הרבי יצא לראות להסתכל על האורל הזה שמעליך ל הנהר כפסע בינו לבין המובס אמר לו הרבי רב חיים קרסנר תראה אני רציתי ללמוד כאן ראיתי כאן דבר שמה שהגוי הזה הוא מלך על החבל מסכן את נפשו על הפרנסה נכון השם ישמור מטובע בנהר ה אבל כשהוא הולך על החבל הוא עובד כאן על הפרנסה כשהוא הולך על החבל הוא לא חושב אפילו דקה על הפרנסה כי אם הוא חושב דקה אחד על הפרנסה כי כל כל ה מחשבותיו עכשיו רק בפסיעות בחוט הדק שעובר שמה הוא מתמקד כי דבר דקדק שנייה אם אתה משיר דת אתה חושב על הפרנסה אתה מד מיד צונח לתוך הנהר וכבר לא תצטרך לפרנסה אז אני למדתי מהבן אדם הזה ככה שאפילו כשבן אדם יוצא עובד על הפרנסה ולח הכל אבל שהמחשבה לא תהיה על הפרנסה מחשו תהיה עם הקדוש ברוך הוא לחשב מחשבות תחשוב מהקדוש ברוך הוא שאתה עושה בו בכסף הוא הלך עעל החבל הוא עשה את זה בשביל פרנוסה מהמה ש קן את החיים על אבל כשהוא הולך על החבל הוא לא חושב על הפרנסה הוא חושב רק על החבל על הפסיעות אם הוא יחשוב על משהו אחר אם יחשב עכשיו על פרנוסה צונח לתוך הנער רק מה הוא חושב רק על החבל אותו דבר למדתי מזה אפילו בן אדם צריך לעסוק במנו צריך לעשות ע אבל לחשוב רק על הקדוש ברוך הוא ח ש מחשוב שיהיה רק בקל ליון שחס וחלילה כי אם לא כול מחשבת ספיגול אז אתם ראייתם מה שיצא שמה עם העשירה את זה רבותיי נכניס טוב טוב לק לראש לחיות עם זה שהכל זה רק מאיץ השם איך נו אמר הרב קופלמן פרשת השבוע כתוב ווסו בצל ואוב וכל איש חכם לב אשר נוסן השם חכמו אסונו במו אומר המדרש שלמה לא כתוב בהם למה לא כתוב אשר כל איש חכם לב שנתן השם חוכם סנו בהם למה כתוב במו מכאן אומר המדרש שאף לבמ שהתעסקו במלכת סמשקו נתן השם חוכמה לבמות ככה המדו פרשה מדוש רב מחס ב אז אמר הרב קופלמן שכאן הוא בא הרי כן כתוב על ב צלל ול אליו וימ ריח לקים בחכמה ובז ודעת הפסוק רוצה להגיד שאיין שום הבדל בין אדם לבהמה כי החוכמה לא באה ממך תראה אפילו הבהמה הקדוש ברוך הוא נתן לו חוכמה הבהמה הבהמה הזאת החוכמה לא בא מצד שכל האנושי רק כי אנשים גם לא יכלו בדעתם לבנות ביס מקדוש מה שהקדוש ברוך הוא חנן להם דת וימלא אוסו רוח אלקים כמו ממלא דבר רק אז א זה ממלא לכל לכל הדברים שהבן אדם גונש רק מה כל ה איך הוא כותב הוא כותב ככה כי כל החוכמה וכל השכל שיש לו לאדם הוא מתנת השם אזב אכן לא יודע ז תחשב נפל לי איזה רעיון עכשיו ביזנס במו כמו הבהמות הקדוש ברוך הוא נתן להם שכל גורנישט הוא כותב קצת על על וכניס הוא מתכוון כאן שראו בכל הדורות הוא היה זוקן מופלג ה בגיל 100 וחמש הרב קופלמן השיב של וצר אז הוא כותב ככה כי כל החכמה וכל השכל שיש לו לאדם ומתנת השם יתברך החונן לאדם דעת כי אתה רואה שאפילו לבהמות הקדוש ברוך הוא נתן כאן סרת ואף מי שלא מכונן בכישרונות בטבעו יכול לשם סבך למלות אותו בחוכמה ובתבונה וכידוע על כמה מחכמי הדורות שלא נולדו בלי כישרונות ומכל מקום זכו לקבל חוכמה מן השמים זה כשבן אדם יודע שהוא שהוא כ כלום אם זה מדובר ברוחניות ואם זה מדובר בגשמיות מה הפירוש בגשמיות זה מה שדיברנו עד עכשיו לדעת שאין לבן אדם שום דבר הוא לא עושה שום דבר איך אומרים מושה פיינשטיין אמר יצאנו עכשיו מפורים כתוב את זה בדרש מושה דורש משה על פורים ה כותב קנק ירו יום פורים על שם הפור ברנו א זה ש פור שם שואלים פורים זה דבר צדדי בגלל שהיה פור הגורל מה זה קשור לנס שום דבר לא קשור לנס הוא כותב את הלשון הוא כותב ככה קמינה אם גוד נקב גורל או עלד סיבה אחרת תמיד אנחנו יודעים ששם החג זה על שם הנס שהשם הוא אומר עיקר נגן החג תמיד בכל חג פסח חנוכה סוכות עיקר השם הוא עיקר עניין החג וזה אומר השם פורים כותב רבשטיין איינו עיקר ואף לא תפל זה גם לא תפל של של השי מה הכנסת כאן את השם פורים מה מה מה מה גורל הגורל זה לאלא לא עיקר של השם ולא ולא תפל גם לו אז הוא אומר מרד גבות הלימוד מכאן שבן אדם לא יחשוב ככה כותב זה לשון שלו וצריך לומר הוא כותב שהלימוד מזה מה שרוצים מלך בפורים ולכן קראו את השם הזה שלימוד מזה שלא יחשוב האדם כשנתן לו השם יבורך שפע פרנוסה שכבר הוא בידו ואין צריך לתשואת השם יש לו אלא צריך להרגיש שכמו שצריך להתפלל ל השם יתברך קודם שנתן כמו כן אחר שנתן לו אותו תפילה אתה צריך אחרי שנתן לך גם כי אף שאחרי שכבר הממון בידו עדיין אין זה שלו ואין מבטח שישאר אצלו היום לא צריך להסביר את זה מ יותר מדי אפילו שיש לך את זה זה לא מובטח שישאר אצלך וזה היה אצל ומון אתה יודע מה היה אצל המון ומון היה לו פור גורל יג אדר המזל שלו פי מזל שלו ו נראה המזל שלו אבל מה נהיה ונהפוכו דווקא אותו היום שבהתחלה הגורל הזה היה לטובתו אומר רב מש פיינשטיין ונהפוך הוא דווקא אותו היום זה עמד לרעתו זה אז הוא כותב זה הלשון שלו וזה עיקר גודל באמונה שיש ללמוד מהחג יותר מהכל מה שאתה צריך להוציא מפורים יותר ולכן שם זה נעות לו זה זה השם של פורים שתדע אפילו אם יש לך אתה צריך להתפלל כי אין לך תראה מה שקרה אצל ומון היה פור גוירו ופור אומן מה שהיה לו לטובה פור הוא אמר נפך לפורן זה נפך לטובתנו אז תם תחייה רק עם הקדוש ברוך הוא הוא חושב שיש לו יש לו לבהמה יש גם שכל חוכמה היה אין כלום אין כלום כלום לא כלום לא ביידיש קוראים לזה גורנישט גורנישט בן אדם אין לו גורנישט וזה גם ברוחניות בכל דבר לדעת שאין לו אמר הרב רב שמחי קרקובסקי גבאי של הסבא קדישה שלינו אמר שהאבא זה לברח יצא פעם מהסבא והוא אמר לו למ שהוא שמע עכשיו מהרב אומר ד גבות שאל אותו מה מה הרבי אמר לך אמר ש ש הרבי אמר לו שיש לו דבר שאין לאף אחד בעולם שאל אותו מה אמר לו גורנישט כלום לא יש לו דבר שאין ל אף אחד בעולם גורש ז אומרת הוא חי בזה שאין לו שום דבר רוכז גשמי אפילו כל הדרג הליונס איפה שהוא היה שאין לו שום דבר על כול פונים זה אמרנו ש יש פעם אחת שכתוב בתו בעל הבית פעם אחת כתוב בתו המילה בעל הבית איפה ופעם משפט מנקר בעל הבית זה לא נעים ומה הפירוש בעל הבית שמה שומר ברוך אומר אתה לא בעל הבית אתה סך הכל לא שומר גורש אתה סך הכל שומר אין הכסף לא שלך זה לי הכסף לי עזוב נאום השם ארתי מכיר בל המיסה שסיפרו את זה כאן יש איזה יהודי נכבד מחשוב בניו יורק שהתברך מהשמיים בעשירות מופלגת ו יש לו מפעל גדול ששמה הוא יושב כל היום ומלא שמה גם הקבלות קהל לכל המשלוחים השדרים ושמה הוא נותן להם בעין יופי ועין יופי רוא חב ליב היות שהבית המפל שלו זה גדול ורחב ידיים אז א המשלוחים עשו שמה פתקים גדולים עם שילוט לבעל הבית איפה כי זה בניין מאוד גדול רחב ידיים עזו שילות איפה הבעל הביית נמצא במקום פלו מודעות בכל רחבי הבניין בכדי למנוע תרכי תרכה יתרה מהמשלוחים בחת הימים נכנס אלהב איזה משולח אחד ולפני שהוא פתח לפני לפני שהוא התחיל לפני שהוא התחיל לבקש אז מיד פתח פיו בתלונות גדולות על המודעות ברחבי הבניין שאל אותו מה זה איזה מילים זה לבעל הבית שילוט כזה לבעל הבית מי שמך לבעל הבית הקדוש ברוך הוא אדון הכל הוא בעל הבית על כל העולם כולו מה לך כי נתלת לעצמך שם וכינוי של הבור יתברך שמ לשוח של הבעל הבית יה אומר לשבחו של בעל הבית הי אומר שלא די שלא זלזל באותו משולח אחד אומר אתה באת כאן לקבל לקבל כסף לבקש כסף במקום שתכנית עצמך קצת באת כאן לחלוק דעתך לחלוק דעותיך בכל רעש גדול אבל הבעל המפל החליט קבל את האמת ממי שאמרה שמע לכולו והבטיח ש אני הולך לתקן את זה לתקן את זה לא לכתוב בעל הבית ולא רק זה ה העניק לו פי 10 מהסכום הכתוב שהוא נותן לכל אחד ואת כל המודעות מיד החליפו מודעות חדשות מה כתוב לא הבל הבית אלא המנהל נמצא בקום פלו למה כי הבעל הבית יושב בשמיים עם הר עכשיו תשמעו מה יקר המיסה באותם הימים התפוצץ אחד מהצינורות המים מהמפעל הגדול ובאותו מקום איפה ש שמה ישבה איזה גוייה מעובדי המקום היא לא שמה לי לא שמה לב לזרם המים שגובר שמה והולך שפך נוערות מים שרות מים אבל הבעל הבית הבעל הבית מנהל הוא ראה את זה מהחדר על ידי המצלמות ו אז הוא קרא לעובדת הזאתי מיד שהיא תסגור את הזרם המים אני היא לא שמה לב שאבא סקור לה היא המשיכה את כל העיסוקים שלה בינתיים התקלקלו שמה כמה וכמה חפצים בנזק שאי אפשר לתקן אז מיד הבעל הביית שלח את הגויה הזאתי בפיטורים כדת קדין שלח אותה לנה שיחרר אותה פיתר אותה לאחר הדברים האלה קצף בעלה של הגויה על בעל הבית שהוא פיטר אותה אין ל אין לו עכשיו לחם לאכול אז החליט לעשות מעשה מה בבוקר הוא הגיע שמה הופיע במפעל ובכיס שלו היה היה לו טמון שמה אקדח בשביל להרוג את בעל הבית הגיע למפל הגדול הוא שואל את כולם איפה הבעל הבית והפועלים שלא לא חלמו מה יש להם מה יש לו שמה מכבה הם שלחו אותו לחדר של הבעל הבית שמה שמה אבל כשהגיע לחדר הוא רואה כשם על החדר כתוב מפורש חדרו חדר המנהל לא כתוב בעל הבית אז הוא שאל את המנהל איפה הבעל הבית אז הוא עשה לו עם האצבע ככה לשמיים הרים לו את האצבע למעלה התכוון להגיד שהבעל הבית ישב מלמעלה ומנהיג את כל העולם וגם את המפה אבל הגוי יצא מהחדר הגוי ה לא מבין את פה הזאתי אז הוא הבין ש בקומות העליונות אז א אז הוא התחיל לחפש למעלה היהודי הזה התחיל לחשות א מה הולך כאן אז הוא התחיל לבדוק עם המצלמות והוא ראה איך שהגוי מכין את עצמו להרוג את בעל הבית מיד נעל טוב את החדר שלו כול שערי המפעל והזמין משטרה תפסו אותו עלחם בזיקים לבית הסוהר והוא ניצר לנפש היהודים ממו בס לחה למה הכל זה בזכות האחרו זה הבעל הבית למה הבית לממילא לדעת הבעל הבית למעלה ושמה ובעל הבית זה בכל העניינים כמו שדיברנו שבן אדם יודע שהכל מהקדוש ברוך הוא הכל מהקדוש ברוך הוא איך נמצאים עכשיו שבס פורו ספורו אחד מדר קתר זה הרי כתוב להאמין שהכל מה הקדוש ברוך הוא הטו הרי נקראת מקרה הש כורחו מקרה לא שם טומה זה הפך האמונה כי הכתוב כי אומר מקרה הוא בלתי תוארו כלא יתואר שלהגיד שזה מקרה קרה לי ההוא לקח ממני ההוא הזיק אותי לחשוב שיש איזה כוח בדי בוס דו מה הוא עשה לי א שיש לי כוח אני עשיתי זה טומה מט הספור הראשון לדעת לחשוב להשריש בנפשו לא לא אין כוח בממשלו בולם לא לי ולא לאחרים רק כולם שלוח מל הכל שלוח וממילא אז בן אדם נרגע והוא קצת ווא לא כועס ורגוע ועל זה נגיד באמת שלס שהוא כותב פרשת השבוע כתוב וכדאי להזכר מזה בכל שבת התחלנו לפני כן ש יום שבשם מה כתוב אחרי כן כתוב ס אש בכלם בי השב סס כותב את זה בדקות פרשת וגבות כותב ככה על ידי השבת מתברכים ששת ימי המעשה ככ כתוב בזוהר הקדוש ידוע אין זמן של ברכה זה זמן אחד רק בשבת את יכול לעבוד כל השב הוא הביזנס בשבת אז הברכה אומר רק אז הברכה אבל מה אומר החסם סיפר צריך כלי להחזיק את הברכה אחרת זה לא ישאר עצלך איך תקבל את הברכה בשבת אומרת המשנה לא ימוצו הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברוכו אלו השול ככה כותב ולכן השטן דבר אחד הוא לא יכול לפרגן מה הוא לא יכול לפרגן שיהיה כסף בבית יהודי לא הוא יכול לפרגן את זה אז מה הוא עושה עשות מזה מסתובב בשמיים הוא יודע מתי באה הפרנסה לא מעבודה באמצע השבוע רק מאיפה בא מאיפה באה הפרנסה משבת ולכן זה לשון של חסם ספה ולכן כל מגמתו של שטן כל המגמה נוס ולכן כל מגמתו של שטן כריך ריב בשבת שיהיה ריב למה ביום שהברכה מצוייה כדי שלא תמצא כלי מוכן לקבל ברכה כדי שלא יהיה לך פרנסה על ידי זה מקולקלים כל יומי המעשה ככה לשון שו נוס כל המגמה של השטן נו חרי ריב בשבת ביום שהברכה מצוייה כדי שלא תמצא כלי מוכן לקבל ברכה ועל די זה מקולקלים כל ימי המעשה ממשיך החסם סופר זה לשון של החסם סופר עלד זה אני מפרש ש יומ תוס יום השביעי יהיה לכם פירוש שמלכת ששת ימי המעשה נסה לכם בזכות קדושת יום השביעי ולכן לא תבערו אש המחלוקת ביום השבת כדי שתמצא הברכה מקום לחות עוד הפעם התורה אומרת שיש יומים תוס מלוכ אבל ם השביעי תזכור אתה עובד כל ה שבוע על פרנסה אבל תזכור שהפרנסה רק מביום השביעי אומר הזוהר הקדוש הברכה ביום השביעי לכן אני מבקש מך לא תבו יש ש מחלוקת למה כדי שתמצא הברכה מקום לחות אז כמה שקשה לך לשתוק ולא להריב ולא להענות אבל איך הוא אומר תעשה את זה לצורך פרנסה צורך פרנסה תשתוק צורך הברכת כזה לשון הוא אומר כל גם התור כל המגמה של השטן כי חיב בשבת תוותר על הכל על הכל הכל תוותר העיקר שלא ירב כי זה כל המגמה הוא רוצה להחריב לך את הפרסה הוא לא יכול לפרגן שיש יהודי שיש בודי ברוך והוא יודע מתי להחריב את זה הוא יודע שהזמן זה בשבת אז זה התורה מגלה לך שאיש ביום השביעי אבל ידע לך שהברך רק מגיע ום השביעי ולכן מבקש מך צ שחל השבס למעשה היסוד הזה כבר כתוב בזוהר הקודש הזוהר הקודש אומר תיקון הזוהר ממכס צרו אש אומר הזוהר הקדוש צרו איש הכס בכל מ שכם ביום השבס הזוהר הקדוש כבר כותב שזה הולך על כעס לא סו אש הכעס וגם הבל הטורים כותב לא יסברו אש אומר הקדוש ברוך הוא אור שלי אור שלי זה הפירוש הגנם שובט בשבילכם גם אור שלכם יהיה שובט הוסיף על זה כתוב מד על רמק בפרק ב שהגם שמותר לו לאדם להרות פניו בכעס לצורך מצווה לחינוך הילדים אש חננו השם מותר לו להרות פנים של כעס לא לכעוס על פנים של כעס אומנם שבס מנוח ואסור לו להיות בכעס אפילו כלפי חוץ א אפילו כלפי חוץ לא להראות פנים של כעס וזה שאמר לו צש בכל מ ש יש הקס בכל ש בכל מקום שהוא בפנים א אל תצא את זה ואפילו אותו אמנת פנים שאתה מראה שאתה מראה כס רג על פניכם גם זה לא תבו אומרים שלכן בשבת אתם שמתם לב כמה פעמים לפני קדוש מזכירים את העניין של שלום בברכו שלים מלאכי השלים אדולים מלך שם שלו בכני בשכל ב ראל חיים ושלים עוד הפעם בסוף מלאכ השלו בח לשלם ב שלם מה הרש הגדול הזה למה פשוט למה כי אין גבול לים ההשפעות ש יורד בליל שבס וממילא היות שלא מצ הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברוח אל השלם כמו שחסם ספ אומר לכן אנחנו מבקשים ברוח לכלי שיהיה כאן שיהיה כאן שנוכל לקבל לתשב הטס במיוחד צריך את זה בערב שבת כך כותב הבן איש חי בפרשת וירו כותב את זה בשם חידו אני אקיד את הלשון בלויס המנכ בערב שבס אתם יודעים באיזה שעה זה כל שבוע ב שעה אחרת א השם ישמור וכותב בעלות המנחה בערב שבת הוא עת מסוכן למחלוקת בין איש לאשתו ובין המשושים והרבה טורח הסתר חרי בזה לכרך ריב והאיש הירא הוא כותב יכוף יצרו ולא יעורר שום מחלוקת והקפדה ואדרבה יבקש שלום מוסיף הבן עד כאן דברי החידה מוסיף על זה מה שהבן איש חי מביא מוסיף על זה הבן איש חי הוא כותב כך ודע כי הנ כל אדם העושה קטטה ומריבה עם אשתו עם אשתו אוע בונו או עם שוסו ועדיין נראה לו שהדין עמו נראה לו שהוא צודק וראוי להריב על המחשבה שיצא מתחת לאדם מעיני הבית איך איך איך הפכו לי את הצונח על הספונג'ה ושברו לי קריסטל בתוך הספונג'ה וכבר עוד מעט הצפצוף ואף אחד לא כן אך הוא כותב באמת מי שיש לו מוח בקודקודו בין יבין שאם יצא איזה מכשול מתחת ידם אין זה נעשה מאיתם ואין זה מעשה ידיהם אלא הוא מעשה שטן מה זה סוטון כדי לכר ב כי זה זמן של ברוח הוא רוצה לא מפרגן לך את הברוך על כן הוא כותב כל איש מבין כשיראה איזה מכשול וחיסרון בעניינים של הבית לא ישי משמ על אשתו ו משור סוב לריב יתום אלא יתן ליבו התנצלות הזאת שכתבנו כמס הו ואז ישתוק ולא יריב איתם ולא תכעס וטוב לו בעולם הזה ובעולם הבא זה א אורז מה שכתוב כאן שהכעס כאן זה מאבד לך פשוט את הברוכה אתם יודעים כותב על זה החרידים כותב פרק סב הוא כותב מי שעבד לו פרח היתכן שבעצמו וכעסו ישבור כלי ששווה אל פרחים לכן סבול בשמחה כהלל כל הבע לך כי הקץ קר רק ישבור לך אל פעמים ככה תבין מישהו שבר לך פרח בשבת אתה יודע אבל עכשיו זמן הברכה ערב שבת פ השטן הזה פותח עכשיו את המשרד הראשי כן וסמ סויפר הסביר לך למה למה כי הוא לא מפרגן לך פרנוסה לכן הוא פותח עכשיו את המסד הראשי הוא לא מפגן לך פרנוסה אז שיהיה לך שכל היצ לגרש סות היצ גשס הדבר הראשון עם כל הכוח לשתוק כל הכוח לשתוק ולהכניס בראש שזה צרך פרנוס פרנוס מקרי ר שכתוב כתוב מסר בי הזר הטרס צבי הוא כותב כבו ודינו לגרש השטן הזה השטן הזה מדובר מהמחלוקת כן לפרוס מפה על השולחן קודם חצות שיהיה מפה לבנה על השולחן קודם חצות ך הטרס צ היה לו בבולה עוד עוד סגולה שמצאנו לגרש את הסטון המחר החריב זה כותב אשלו הקודש אני אקריא את הלשון שלו אשלו הקודש כותב קוסב בל רשס חוכמה בסעיף צס חיים וזה לשונ קורא הכביש מהבית בערב שבת קורא הכביש לסוד הרמז ויתקן את הבית בנרות דולקות ממת מצס ואני עד כאן לשונו כותב על זה השלו הקודש ואני הולך רחי לגלה סודו אני אגלה את הסוד והוא סוד הקליפות שרצונם למנוע שלום בית והם הם העקבי שצריך לפנות אותם מהבית סגולה לפנות אבל יש כאלו שרבים אפילו על זה מי יפנה לא לעשות את מבנים אז כן הכף אח בסימן ר ס י הוא כותב ויש להיזהר לפנותו קודם שעה חמישית משום מ שעה חמישית ולך נס נכנס את הערת השבת מסופר שביס מקרלין נעשה פעם עם הבן שלו רבו של סולנו בערב שבת לפנות בוקר הם הגיעו לאיזה עיר והם ראו מרחוק את העשן היוצא תנורים ש שנש ישראל הקרוס הביס הקורס הביס הם הכינו אורים ויצא משם העשן אז הבי צער אמר לבן שלו זהי תראה את המלוחים היוצאים מהעשן היוצאים רובות הקבועות בגגות הבתים ותדע אתה רואה את המלוחים המלוחים גן הרוס ן הרוח ן קומנס זה המלוחים יוצאים מהשנה יוצאים מהרבות הגבות בגבות הבתים אמר לו תדע שהנושים האלו מרוב יגיעת יגיעה בעבודות לאחרונה לצורך שבס היו יכולות להגיע למדרגת רוח הקודש הר גוזון הכס העקבות זה מקלקל את הכל ולמ יכולים להגיע עד לרוח הקודש עבודה הקדושה הזאת רבו של ירושלים הגון הצדק רמיש אריה פריינט היה מספר שהשבר שלו סיפר לו שהוא היה פעם עם חבר במקו מס הקדושים כמובן זה סיפור שלפני מעל 100 שנה והיו קברי צדיקים לפני המלחמה והם הגיעו שמה לביס החיים העתיק בעיר למברג והם ראו שעל מצבה אחד חרות פו נטמן פלוני בן פלוני צדק נסטו אם רצו לדעת מה זה אז פנו השניים אתם יודעים היה הנס חבר קדישה היה להם פנקס פנקס פנקסי חבר קדישה שמה היה כתוב כל הדברים השונים ממקורות אז אז הם פנו שמה להבין מה זה הם היו צריכים לשלם על זה כדי שפתחו להם את הפנקסים היו צריכים לשלם הם שילמו ופתחו להם את הפנקסים ושמה היה כתוב ככה מה זה הצדיק סטר הזה שכ כתוב רבו של למברג הרב של למברג ש היה צדיק נשגב וקדוש ליון הלך כדרכו לטבול בערב שבס וכשהוא עמד בבס מרחץ במרחץ ניגש אליו יהודי אחד מיהודי היערה מהיהודים של העיירה הוא היה עני מרוד וכמעט אינו נרא והקלו חלושות על כתפו עם המטה שבידו הני המרות הקה לו ככה עם המטה על הכתף ואמר לו אה כבוד הרב בשבוע הזה צמת גם היום וגם אתמול וגם שלשום תרה לך גם אני צמתי עבר כמה דקות הוא הקל לו עוד הפעם ואמר לו אה שבוע צמת תענית הפסקה משבת לשבת גם אני צמתי הנפ קמינה בינינו הוא שאתה הולך עכשיו מחרי בית הכנסת אחרי תפילת ליל שבת אחרי השבוע שלא טעמת אתה תאכל עכשיו בשר ודגים וכול מתמים ואני בא עכשיו הביתה אין לי לאכול רק פת כיבר במלח ומים לחץ פת במלח ומים לחץ ותדע שאם אתה בא הביתה עכשיו בליל שבת ואתה תראה שהחתול אחל את הדגים שהיו מוכנים עבורך ותעלה חמתך ותבוא לידי משהו של כעס אתה תדע שאין שום ערך ושבות לתענית שאתה שמת שום דבר שום דבר אתה יכול לקחת הכל לזרוק לזרוק לה ככה אמר הרב הגיע הביתה בליל שבת קדש על היין וכשהגיע הזמן של אכילת הדגים אמרו לו בני הבית סליחה חתול אחל אצ מזיד נזכר מה שאני אמר לו אז כמובן הוא לא כעס אבל הוא הבי אבל אז הוא הבין שהעני הזה זה בכלל לא פשוט זה ודאי כדו של יום אז הרב שלח מיד את שלח את הרב שלמברג שלח מיד את שמש בז לצדיק הנסתר אמר לו מיד הצדיק נסטר ככה שלח אותו להביא אותו להביא אותו לרב הצדיק נסטר אמר לו שיש כלל ידוע הצדיק נסתר כשהוא בא לידי גילוי צריך לעזוב את העולם להסתלק מהעולם תקב ומיד אז תגיד לרב שהוא צריך לעזוב את העולם אז תגיד לו שחבל כי אם הוא היה בעצמו לבד הייתי מלמד אותו רוזה אולם שאף פעם דסו המשמש חזר לרב ואמר את זה מיד הרב בזריזות לבית של הצדק ניסטור כבר היה אחרי ששבק חיים לכל חי ולאור מעשה זה בשביל זה הטמינו אותו בחלקה מאוד חשובה וכרתו שמה פוניט פלני בפלוני צדק ניסט אז הסכם מדגז אמר שהצדיק ניסתר הזה ידע שאם הוא מתגלה הוא עוזב את העולם אז למה למה הוא דפק לו בערב שבת על הכתף אמר לו שאם שאם תשמע שאכלו החתול אכל את הדגים תה תחס אז שום דבר לא שווה מש אז זאת אומרת אז אמר שהיה שווה לו להתגלות ולהסתלק מהעולם ר כל שכדי שהרב לא יגיע לידי כעס בליל שבת להבין מה זה לעכור את מידת הכעס הכל מידת הכעס כמו שדיברנו על ידי הימין אח ורי מתקרבים כאן לשבת גדולה שבס פורו זה שבס טרה שבס טרה כמובן שכתוב הבי סער אומר ככה כותב הלשון צריך להמן יהודי צריך להאמין שכשם שנתרם באפר פורו ממש לקרוב ס הפסח כמוכן תאורן בזמן הזה בקריאת פרשס פורו כל אחד ואחד לפי בחינות בקדוש כל אחד ואחד נתאר בזמן ה בזמן הזה בקריאת הפרשה כל אחד ואחד לפי בחינ בקדוש צורך להאמין צורך להאמין הי הי עכשיו שרפו את הפור כדי להאר לקורן פסח כן אז צריך להאמין שכשם שתרים באפר פרה ממש להקרבת הפסח כמוכן תרים בזמן הזה בקרי הספר ש ספורו כל אחד ואחד לפי בחיו בקדושה כך כותב הספר סמס הוא כותב בזמן זה מסייע לתארה מתי הימים האלו בין פורים לפסח הפרש ספורו על ידי שבזמן בזמ היו כל בני ישראל עסוקים בטהרה בימים האלו לטהר עצמם לקורבן פסח לכן הוא אומר הזמן מבקש תפקידו ומסייע לטהרת הלב גם אתם אומר פרש ספור זה מסייע שתוכל לטאר את הלב לטאר את הלב תאר את הלב רבותיי מסוגר ת את הלב כי העיקר מתכונים כאן ללב איך ה אומר צודק הק אומר תמד אפט מדבר מעניין המפטר בארבע פרשני מדבר אם מדבר ע שקולים תראו מה היה ארה גם השקולים בזכר היה פוקט שלך מולק פרש פורו שאנחנו יודעים שפור זה תר מתמסמס תרכו את אפטור מה כתוב באפט רק על תרת הצר כתובת ים רםצ לכם חד חדוש מכיר בכם לכם ל ב מה מה זה אז אתה רואה שעיקר הרספ אדו להזדכך מהיצר הרע שהוא הביא את מי הביא מוות לעולם החט עץ הדס טאר מהחטאים לטאר מהחטאים שעל ידי זה ש על ידי זה אז הוא כותב רב צודק הלשון שלו קריאת פרשה פורו קריא פשור מל לטר לב כסיל משמ תומס היצר לתר את הלב כסיל משמאלו זה מסוגל זה לא סתם כבר לא מדברים ס אומר שהיום צריכים להאמין שם תערים פשוט בקרי הספר שכל אחד ואחד בפרגו ו אמרנו המזיד שמגד אומר המגד מזרי שכתוב חצ מקום ארנ גם אומר ש חזל אומרים ברוסי אצר הורה וסילו טר טבלן מעניין תבלין צונ יש תבלין מי העיקר הצונן או התבלין הצוננת אז אומר מה אתה אומר בראתי יצר הרע תורת תבלין אומר כן זה הקדוש ברוך הוא אומר אצלי העיקר היצר הרע ש היית יכול להשאיר אותך למעלה יש למעלה מספיק עבודה שלחתי אותך לכאן רק בשביל תעבוד רק בשביל יצר הרע רק אתה לא יכול להסתדר עם היצר הרע נתת לך תורת תבלין אתה מבין מה זה תר הקדוש ברוך הוא שלח אותנו לכאן רק על זה פה אתה פה רק בשביל על הסוגיה הזאת עד כדי כך הבל טנגה אומר שהגמרא אומרת ברשון ל שיטול וחת חור יש 6000 שנה העולם ושנה אל1 זה חורב אז ה שואל גולד על זה אתה קורא חורב אז הוא מגיע לתיקון השולל לאסלו הקדוש ברוך הוא יעביר רוח טומה מן הארץ כבר לא יהיה יצר הרע נו אז מגיע לתיק אומר זה זה זה החרוב הקדוש ברוך הוא מה שוא אוהב זה רק היצר הרע זה עיקר הבריאה שעל זה נברינו אין יצר הרע אצל הקדוש ברוך הוא זה נקרא חרוב אז מה שאנחנו בוכים על הניסיון שלנו כל אחד עם הניסיונות שלה תדע לך זה הקדוש ברוך הוא אומר זה הצוננת אצלי התבלין עש ל תרת טבלן בוודאי תיקח את התרת תתחיל ללמוד ותבין אבל תבין שאם אין יצר ור אמה בצ ב זה נקרא חת חורב בלי הצור זה נקרא לם חורב ס יש אחד בחידוש הגא ביקב הוא כותב שמה ע הקושיה הידועה הגמור אומרת בברוז דף ה לא יודע ז על יצר הרע צ מותש אם ניצר מותה ועם לב יזכר לו ימיס אז כולם שואלים את הקושיה למה אתה לא הולך מיד ליסקי לו י ממיסי אזה אומר שמה חידוש שגו בנקב אמרי כפשט קור ענין המיסה בן אדם מזכיר לעצמו טוב מה שהולך שמה אי אפשר לדבר כל כך מאוחר בלילה מזכיר לעצמו טוב מה מה זה י ממיסה אז א אין יצר הרע אין אין אם אתה נכנס טוב לעניינים שמה אין יצר הרע גנז סף כלם לא צריך להסביר ש אין יצר ר אז הוא אומר מגז אומר חידש גון לא זו דרקה של תה לכן הגמור לא מתחילה עם זה הקדוש ברוך הוא רוצה שכן יהיה יצר הרע תתחיל בעצות אחרות אם זה לא ילך אין ברירה אז תעשה את זה באין ברירה הקדוש ברוך הוא רוצה ש על מה ברא אותנו כאן אומר א בקרב זה אומר זהבת השם אלוקיך בכל ך בשני יצריך ביצר טו ויצר הרע לכן חזל לא נותנים את העצה הזאתי תקף מיד כעזרה ראשונה כי עדיף שיהיה לו יצר רע אם אין ברירה הכל הוא כל הקיצים לא אלו העצות אחרות את תיקח את זה סגב שאומרים פרשת השבוע כולם יודעים שלם שבשם מה רשי אומר מיד אחר כך מה כתוב ב ל בני ישראל ממנחת המשכן מיד אחרי כן אומר רשי הקדים להם הזהרת שבת וציבור מלכת המשכן לומר שאינה דוחת את השבת שואל האלשיך הקדוש מלאכת המשכן לא דוכה שבת נכון למה קורבנות כן דוכה שבת קורבוס היו קורבוס קורס קורב טומ זה דכה שבת היה בזה חילו שבת שחיטה עלו הסבורים על היש זה הקשה של האלשיך הקודש התשובה חבס דס הבל נסיב המשפט חבס דס יש לו ספר חלס קבלת כותב מתרת שמה אומר עיקר מלאכת בניין המשכן עיקר מלאכת בניין המשכן זה הקדוש ברוך הוא זה הלדי הקדוש ברוך הוא כמו רשי אומר נתקשה משה בעשיית המנורה עד שהקדוש ברוך הוא אמר לו אלך את הכיכר לאור ו נעשת מאליה אז אתה רואה שנהייה מהקדוש ברוך הוא רשי אומר שבוע הבא בפרשת פקוד הוא קם המשכן מה מה רשי אומר המדרש שהקדוש ברוך הוא אמר למשה עסוק אתה בידך נראה כ מקמו ו נזקף וקם מאליו וזהו שנאמר הוא קם המשכן הוא קם מאליו זאת אומרת למעשה הקדוש ברוך הוא הק המשכן זה היה נרא עכשיו לעומת זאת עבודת הקרבון זה מעשה בני ודם זה כל כך חשוב וחביב אצל הקדוש ברוך הוא אומר הנסי וס המשפט שזה דוחה את השבת המשכון זה מעשה הקדוש ברוך הוא ללכן זה לא אבל הבס הקרבון זה כל כך חביב למה כי זה נטו אתה יש בן אדם יש לו יצר הרע יש בן אדם מתפלל א משמרות הלוואי שיהיה לנו כל הזמן לפעמים הוא נתקע באיזה יצר הרע י ואי ואי נרע לו ואי י הוא לא יודע שזה מה שדוחה שבת המינוס הקרבון כה שב על זה אתה פה הקדוש ברוך הוא אומר זה הונט כאן בור וצי יצר אור אני צריך את הונט הזה א אתה יכול להשיב אותך רק על הדקות האלו איך אמר רב גוד ליז אם לא הדקות האלו למה ירדת לולם הזה בכלל אתה בוכר רק על זה עשו לי יש לו דיר חתנו רק על זה הקדוש ברוך הוא רוצה אותך ותדע עוד דבר תדע עוד דבר שרק מזה אתה גודל מה הפירוש רק מזה אתה גודל אומרים הגמורה אומרת בקדושים פ א רב אומרם חסידה הגמור מספרת שמה העמיד אותו מהשמיים בניסיון נורא בניסיון נורא והוא התגבר על הניסיון הוא צעק שמה הגמורה מספרת א צעק נו באמרם כש הניסיון היה צעק נורה באמרם יש כאן אש שולטת בבית אמרם בכדי שהתאספו אנשים לחבות את הדליקה הוא התכוון איזה אש אש היצר הרע והיצר הרע מספרת הגמרה יצא בדמות עמוד נורה יצא ממנה יצא מ רב אמרום כמו עמוד אש כמו עמוד דנור עמוד אש אמר לו רב אמר אומר את הגמור חזי תסתכל את נור ני בשר עדיף למנוח אתה אש ואני בשר ואני יותר חזק ממך אני עדיף ממך אומרים שמה פירוש נורא שוא אמר לו בשר זה הדבר הכי טעים נכון אתה יכול לאכול בשר חי אף אחד לא כד בישול אפייה צליה אמר לו רב אמרום אנו ביס אבל אנו עדיף ממה אני משתבח רק מנח רק מהיצר הרע מהאש הזה אתה אש אנו רה בשר חי אין לזה טעם אי אפשר בשר מבושל או צלוי א פוי טעים אנו ביסר ואת נר אתה יצר את אש אנו עדיף ממה אני עדיף ממה אני משתבח רק מנו רק על ידי האש כי חשיבות האדם זה רק שיש לו יצר הרע והוא מתגבר עליו דייקה בגלל הניסיון הקשה ביותר רק בזז זכה להקר רב אמרם חסידה רבותי אי אפשר לדמות בן אדם לפני ניסון ואחרי ניסון איפה הדקות האלו הרים אותו עד לכיסא הכבוד אין אין אי אפשר רייך את זה אי אפשר להעריך כזה דבר ס אומר המשו סקס הגמרא אומרת לאס הקדוש ברוך הוא מביא צר מביא את היצר הור ושחטו בפני הצדיקים ובפני הרשעים צדיקים נלמ להם קר גבוה הללו בוכים והללו בוכים שתיהם בוכים גם הצדיקים וגם הרשעים שואל מרשו למה הצדיקים בוכים מה יש לבכות הקדוש ברוך הוא שוחט את היצר רע י אומר ה מרשו כי אין חפץ לשם רק בעבודת בני ישראל כשיש יצר הרע זה מה שהקדוש ברוך הוא נתב להיות לו דירה בתחתונים הוא רוצה את היצר הרע ברגע שקדוש ברוך הוא שחטתי יצר הרע אין להם על מה להילחם על זה יה להם לבכות לכן כתוב בחידושי הרים כתוב אלוק רים לכם צ כתוב זה הלשון שהוא אמר האנגלית אנגלית ביידיש זה אברכים אברכים מפצירים בי להסיר מהם כל ענייני תאבות הלו אמר החדוש הרים הזה אלו בלי חמדה יהיה חס ושלום כבהמה מה יהיה לו בלי יצר הרע אתה כמו בהמה זאת מעלת האדם כמה שיוכל לכבוש יצרו חשוב מאוד בשמיים אף מה שמונע עצמו ממעט חמדה אומר משתלם לך יצר הרע אומר אחדו שערים אתה רוצה שייקחו לך את זה אתה תסתובב כמו במס משתלם יצר הרע דול אפילו אם תגרש אותו קצת זה כבר משלם משתלם מעט חמדה לא כי אני חשבתי עד שראיתי את החדו שרים הזה אני הסתכלתי עעל מי שאין לו חמדות הסתכלתי עליו כמו מלאך אחרי החדו שירים הזה מסתכל עליו כמו בהמה ככה הוא כותב זה הלשון הלו בלי חם ש שלום כבהמה הפוך על זה אתה פה זה הצון בר יצר אמר הקדוש ברוך הוא רק מה כשאתה מתעלה מתגבר אנו עדיף נ מנוח אתה נהיה גבוה מתעלה א אתם יודעים מה בעל טורים אומר השבוע בפרשה ס כתוב השבוע במרס צוב תקסו ממרס צוב אומר הבורים הידוע בראשון הרמבן האבן עזר שהם לקחו את המר צו וזה הייה מיצר הרע מהיצר הורה המרות ש יש כאלה שאומרים ששברו את זה יש כאלה שהביאו את זה הם שברו את זה והביאו את זה למשה רבנו כתב הבל הטורים זה הלשון ד' במסר במסר יש ארבע פעמים בכל תנך ארבע פעמים ה המילה במרס פעם אחת השבוע במרס הובוס פעם אחת בפרשת ויגש ויאמר אלקים לישראל במסלולו ג ד זה פעמיים ביחזקאל כתוב פעמיים כתוב במריו סלקים פעמיים כתוב במריו סלקים במרי יחזקאל אומר הבלטים זה הלשון במיוס אובוס במיוס אלולו ב מריוס אלקים לא ימר שאלו הנושים סרו מתאוות העולם ונתנו מרוסן לנדות המשכן ונוחו עליהם רוח אלוקים הם זכו מיד מראות אלוקים מריוס אלקים אפשר ללמוד בן אדם לפני ששחט את יצרה לפך אח הוא הם נהפכו למריס אלקים ממריס צוי מה הם הפכו מהרס אלקים הגעת לניסן אוי אם הייתי צריך להקל המציון הזה לא עלינו וא ואבוי מזה מרות הזה נהיה מרות אלקים אמר רבי יעקב אמשך את הבן אדם נופל לו מחשבה הוא נבהל נופל לו איזה עירור עבירה נבל אממה מה אתה נבל לא כתוב בתורה שאסור ליפול כזה כתוב בתורה שאסור להמשיך אל תבהל אל תמשיך תמה לך נבל תמשיך אבל תבין שרק על זה אתה פה כ ידוע אור החיים הקדוש כותב לפני שבועה בפרשת טרומו כתוב באור החיים הקדוש שעם נשום אתם זוכים וז תרומה שתקר מתם זוב כסף נח שכל גומון שלשוני זה נראה שהולך לפי סדר החשיבות זהב כסף נחושת אחר כך תחל גומ לפי החשוב חשוב קודם נכון שואל אור החיים הקדוש למה הסוף החרון הבני שום הבני מלוים הבני שבני מלים ה הרבה יותר גדול מזהב זה היה הרבה יותר יקר מזהב אז למה למה זה כתוב אחרון אומר הרים הקודש גג אומרת ביו והנשיאים הביאו ו נשיאים ממש מה זה נסים ממש העננים הביאו את זה העננים הביאו את זה היות שלא התאמצו הביא את זה כן זה כתוב בסוף דבר שהולך עם נסים זה כתוב בסוף מאמץ רק עב עבודה שבד הגיה ואמר ל חשובה וחביבה הרבה יותר אצל הקדוש ברוך הוא אומר האור החיים הקדוש לכן זה כתוב בסוף כמו שידוע כתוב בובז דרב נוסן פרק ג כבוב אומר פעם אחת בצער יותר קטול מ100 פעמים שלא בצער מצווה אם זה כבודה ואם זה אבטחה לא משנה פעם אחת בצער יותר פם מהפעם שלו בצ אותו דבר כתוב בספר חסידים אות קנה הוא כותב הוא מקבל שכר טוב מה שהאדם כופף את יצרו יותר מ-100 מצוות שאין יצרו מסיטו ותוקפו ודחקו עליה כי הקדוש ברוך הוא יודע לא יד מקפל את זה לשון של ספ חסי ביד אחוש מקבל שכר טוב מה שאדם כופף את יצרו יותר מ-100 מצוות שאין צרום מסטוב בק לכן הם מסבירים גם שזה נקרא בני מילואים מה זה אבני מלואים בני מילואים זה אבנים שהיו קבועים בתוך החושן אז רשי אומר רשי מפרשת צבי שעושים להם בזהב מושב כמין גומה ונותנים האבן שום למלאות את הגומה ללכן זה קראו יבני אלוהים שלים האבנים הילו הו יותר יותר יקר מהזהב שמסביב ונראה מהפסוק שהעיקר זה הזהב אבנים זה רק למלות את הגומה זה מלוים אבנים מלוים מה למה אתה קרא לזה הרי אבנים הרבה יותר זה עיקר היופי והתכשיט הזהב זה רק נועד להקיף סביבותיו למה קראת לזה הבניים מלוים אממה זה הפירוש כי החשיבות לא נמדדת לפי שובי החפץ כפי השר שנמכר בשוק אפילו שהאבנים הילו הרבה יותר יקרים הכל תלוי בדבר אחד אצל הקדוש ברוך הוא כמה קושי היה בנתינת לכן האבנים שהגיעו על ידי העננים לא היו כרוכים בקושי זה חשובים פחות מהזהב שהיו צריכים להקריב מעצמם לדעת כל אחד עם המצוות שלו שזה קשה לו וקשה שידע שרק בזה בזה הוא קונה את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מחכה ומצפה ללב של הבן אדם הלב של הבן אדם ידוע מה אף אחד לא לימד אותם את המלאכות האלו או מי שאימם בהן ידיו כל לא היה מ אחד שאימם בזה ידיים אבל מצא בטבעו שד ידע לעשות כן ויקבע ליבו בדרכה השם לבוא לפני מושה לאמור לו אני אעשה כל אשר אני דובר הכל אשר אדוני דביר אני אעשה נסאר לי בו ובזה נהיה הלב הלב לא היה מי שאמן ר חסק שאתם מביים מסביר את הרשמן אומר הם היו רואה צון עד אז לא היה שמה מי שמלמד כאלו דברים ולא שמענו אף פעם שאחד יך לא היה אף פעם מישהו שהתעסק בזהב כסף אחר שסב עץ הם היו רואה צון אף אחד לא למד את החוכמה הזאתי מ מלמד ואף אחד אף אחד לא ידע את המלאכות האלו הם צו עכשיו ממצרים הוא כותב פם עבדו שמה בחבד פרך מה הם ידעו לעשות כאלו מלאכות דקות ועדינות אמל מה הקדוש ברוך הוא מלאות מרוח אלוקים וזה היה הם אמרו למשה רבנו אני עסק היו בטוחים שהקדוש ברוך הוא יעזור להם אלכם זכו לסיעתא דשמיא אז אומר זה בא ללמד בן אדם כשבא ד השם אז כל אחד יכול אם יהיה נסו ליב יהיה נסו ליב נסו ליב שלא יגיד לפי הכוחות והכשרונות לפי התכונות שלי זה למעלה סגי לא כל אחד יכול תראה אחד ש נסעו ליבו זה אומר הרמבם נסעו ליבו ומזה הוא יכל אותו דבר בן אדם אני לא מסוגל ללמוד אם יהיה נסעו לבו ידע ללמוד החפץ חיים כותב על זה בטור סביס ה כותב דובו זה שייך לכל ענייני הטוב בן בענייני הפעולות ששייכות לענייני הקודש שצריך ליתן לב להתבונן איך לעשות וכן בניון לי מדעתו אם אחד יסכים בדעתו ישתדל להיות בקי באיזה סדר גמ קד יהי נסו אלי בוי בוודאי הקדוש ברוך הוא יתן לו דעס בלבוב ויזר לוצ מחשבת תראה הם לא הם לא אף פעם לא למדו לעשות בזו בכסף והם ידו למה כי היה נסלי זה לימוד לכל דבר שאתה צריך להתיישב ללמוד אם זה אומר לכל דבר זה כל דבר פעולות השייכות לעניני הקדש אין אם אתה יכול דבר אחד אם אתה רוצה אם אתה רוצה סולי הוא כותב רבי יוסף לחם קור ניצור כותב שכתוב בשבוע בפרשה ככה שמעו איך שהוא הוא מעמיק בזה קצת יותר אומר כתוב בכל איש שוכח מסלי ביוד בן שני לשלישי ביקל בוכל איש שוכח וד וב ויביאו מטוה את הגמש זה ה וכל הנוש אש ססו בכמו תבו את העיזים מה זה תבו את העיזים רשי אומר זה היה אומנות יתרה שמעל גבי העיזים תבין אותם מעל גבי העיזים תבו אותם אמר אני לא מבין בהתחלה כתוב י שחכמת לב בד בידי טבו וביתו את הגש עכשיו פשוט חדש פסוק חדש ב אתה לא יכול כס את באותו פסוק לפני כן ובאג השני הש העיזים אומר שתי דברים א' למה אתה לא מכניס את זה בפסוק הראשון ועוד דבר שכאן שנת קצת כאן כתוב לפני כ כתוב חכמת לב ביד למה היו כ שתי מדרגות אלו ש חכמב חכמב זה כאלו שידעו בטיב המלאכה תבות כלת גמן אי נשים כאלו זה נקרא איש החכ מסל אז הם קשו ל המלאכה כי היו בטוחות בעצמם בחכמתם בקשן ולכן כתוב בכל איש מלי ו תתחיל אבל היה מישהו אחר בחכמה זה מדובר על כאלו נושם שהם לא היו לא ידעו את המלאכה הזאת לא היה להם את הכשרונות אבל היה להם נוסבו היה להם רצון למרץ ליבם הטוב לשם שמיים זה נוסו אסו קוב נוסו ליבן אסונו בחוכמה להם הם סמכו על עזר שק מורם ולכן הם זכו שבחך מותו ויזם מה פירוש ועיזים הרבה יותר זה אומדות יתרה אומר רשי זה אומדות יתרה למה כי הם לא יכלו מצד עצמם לגשת למלאכה רק נוסו ליבון השתוקקו רצו לגשת לעסוק בחכמה לכן עזרו להם בשמיים שנתן להם חוכמה יתרה לטוות את הצמר על גבי העיזים כי זה הכלל אחד שהוא גורנישט שהוא יודע שהוא שהוא לא שומך על עצמו בכלל על חוכמתו ניגש למלאכה ובתוכנו בשם יבורך הוא זוכר לאיז הסיוע שטוב איזים אומנות יתרה שמל ג בעיזים טבים אותו אדם שיודע שהוא כלום אין לו משלו אין לו משלו כלום לא יכול לעשות עצמו שום דבר הוא זוכה לסיעתא דשמיא וממילא אז חיזו גודל גם למי שמרגיש שנסתמו שערי החוכמה בפניו אין לו דעת ושכל להבין אבל הוא נדמה לו אם הייתי חכם בעל כשרון כמו פלוני אז ודאי הייתי מצליח בלימודים האמת היא הפוך כ אתה רואה בל כשרון הזה סומך על עצמו הוא לא זכה תבו את העיזים אבל אתה אתה תזכה לשערי הורה ושרי הצלחה כידוע חכמי הדורות שלא נולדו ב לכשרונות והם זכו אמר המשיק כותב שאלו שיגידו בשמיים שהם לא למדו בגלל שאן להם לא היו להם כשרונות אמר שהוא יחייב אותם למה כי עוד מעז הר סיני עוד לא היה בעל כשרון חלש כמוהו והוא גרד למר משיק הש נוס בנוס חכמה אז כולנו נפתח את הגמרות כבות פרש פור פור זה טר אתם יודעים מה אומר שרס מנחם אבי שבר אומר מטו מטומ לא יחד טומה במילואו במילואו אתם יודעים מה זה מלות תמלא אותו את טמא ט ט יט מ א' זה כמה גימטריה 610 טוף רי כמה זה טוו טוף ריא מי תן איך בן אומר אחד שסק בדף גימורי אפילו אם טמא במילואו לא עלינו לא עלינו טמא במילואו הבדו גמ תוציא אותו משם אז הוא אומר מי יתן תעור מטמא מי יתן בן אדם צועק מי יתן טהור מט איך אני יכול להיות טהור אני טמא בור לא עלינו אמרי לו לא אחד לא אמרת לך שיש איזה מספר אחד שתוציא אותך משמה התורה זה ממספר אחד יותר התורה זה ממספר אחד יותר אבל אתה צריך להגיד לא אחד לא עם א' רבתי לכל השטויות לפני שאתה מתיישב על ד דף גמרא ללמוד את זה ככה חזק אינת רק התורה כן אנחנו עכשיו לכבוד פרש ספורו לכבוד צד טרה תחיל רב צודק הכהן מלו בלינו אומר ידוע אמרתי לפני כם והנשיאים הביאו הרשי אומר השבוע אומר רב נוסן מה היה שמה מה ראו נשיאים להתנדב בחנוכת המזבח בהתחלה במלאכת המשכן לא התנדבו בהתחלה רק בסוף מה רשי אומר ככ אמרו נשיאים התנדבו ציבור מה שמתנדבים ומה שמחזרים אנו משלימים כיוון שהשלימו ציבור את הכל שנאמר והמלכה הייתה דים אמרו נשיאים מה עלינו לעשות מה עלינו ככה כתוב ברשי אמרו נשיאים מה עלינו לעשות הביאו את אבני השואה אז אומר צדק הקגב אומ בגמ כתוב ני אמרתי לפני כן שהעננים הביאו הפשט הפשוט הנשיאים זה הנשיאים הגמרא אומרת רשת נשיאים זה העננים אז אומר ככה אומר חיזוק גדול כם שעל ידי הם ראו וואי כולם הביאו כבר הרי היה נגמר והמלאכה הייתה דיום אז הם לא התחילו לבכות א אני לא יכול כל לצו ש אין לי מה לנדב לא הם שאלו מה עלינו לעשות לכן הם זכו שהעננים הגיעו יש בן אדם מרים את הידיים זהו זה אני כבר לא יכול א לא הלך לי אומר לא הם ראו המצב גמור אז הוא כותב שעל ידי שהתבונן במצבם השפל כי כבר גמרו את המשכם אני עוד לא הבאתי על די ש התבוננו במצבם השפל ולא התייאשו לומר כבר אין מה אין לנו מה לנדב אלא צעקו אל השם מה עלינו לעשות צעקו אל השם מה עלינו לעשות זכו שהעננים הביאו להם את הענה הזני בן אדם אומר לא מתייס הוא צועק לקדוש ברוך הוא מה עלינו לעשות מה לילה סו בכל מצב ברוחניות וא חי עם הקדוש ברוך הוא אומר הספ סמס חדוש ההרים הגמרא אומרת תקנו לומר אמס ואמו ארוס שאפילו בזמנים שוא לא רואה בפירוש את הנסים הנעשה עמו רק זה אצלו כמו ערבית חושך ולא אור על כל פנים חייב לומר אמז ומונו להתעמק שמה שייראה לו הכל לטוב ברוחניות גם ש וממילא עכשיו אם איזה עדי שמאמין בזה זכל לצאת מהחושך לאור הגדול וממילא הוא אומר הרוגי סבוס גבות על העיזים האלו אומר הזכרתי לפני כן את הרשי זה גמור בשבס צט שנתבע כש הצמר היו על גבי העיזים מה היה העניין בזה מה היו צריכים את האומנות הזאתי שטוו את זה אומר הסבו זהרי וודאי שהתביעה לא יותר מהודרת כ שתבעו את זה מעל גבי האיזו שזה בתלוש מה זה יותר מהודר המה הנין בזה סות בעבודת השם אומר שואלים סטי בגמ בביצ חפ הגמרא אומרת ממה תנ לישראל מפני שאין אזין שבאומות הם אזין שבאומות אז לכן נתנו להם את התורה שואל המשו שה חזל אומרים הפוך חזל אומרים בבו מטס שלוש סימונים יש באומה זו אחד מהם זהש מה את אומר אז הוא בשן כם הגמור אומרת בדור דף חף כל מי שאין לופו ידוע ש דבל הר סיני מה את אומר אז הוא הרי בישן ככה שואל המשוו אתם יודעים הגמ שמה אומרת אז שמה שהזכרתי ב הגמ אומרת שז ישראל באומס ישראל הם הכי עזים כ נה להם תורה זים עיזים בחיות עיזים בבהמות עיזים בבהמות עופות בחיות יש בצלף באילנות יש זה אומר הרגס הבוסים ככ בן אדם באמת צריך להיות בי שונה אמס אתה עושה חש בנפש בן אדם המ בונימו ךש בנפש מה המצב שלי אני מד בושה חלימה אבל כשמגיע צריך להתחיל ללמוד עכשיו הגמרא אל תישאר מבויש רק כאן אתה צריך אז מידת זות עם כל זה לא לא יחוש ויתחזק לעבוד את השם יתברך בהתלהבות אי אפשר להתעורר לעבוד בתוך שמחה בהתלהבות אם אתה תישאר עם הבושת אוכלים משה מהמעשים שלך ככה לא תתחיל לעבוד את השם הה צריך אזות להתחיל עבודה זה אומר אחר מעשי העגל ליבנו שבני ישראל נשבר בקרבם נכשלו לו עלינו וחטא חטא היגל בוש כנימה וינצלו בני ישראל את דים לכן טבו עיזים באודם חיותם כ העיזים הם עזים ש בהמות ש בבהמות ורמזו להם כדי להכניס בבום חיזוק וד עוז ועצמות כשיגיע אס לעבוד את השם זבור אח צריכים לעבוד מתוך אז קדוש לכן היות שזה הה ח אחרי חט העגל אכ צריכים מלגב הזים וזה האומנות יתרה זה חכמה גדולה את העזות הזאתי עיזים ללמוד עיזים שיזים העז וממילא זהזה החכמה שכ שהיצר הרע לא יפיל אותך בפחד בטלא מעכשיו מעכשיו אז ש תחזק ועל זה הגמרה אומרת שמה גדו חכמה ש שכ יותר מכס שמה שהוא יודע מה מה החוכמה של האזן אז ונסיים בד של התחלת הפרשה שבס גדולה שבס פורסס כתוב הק מש ויקל משה החידושים אומר כתוב יקל משהמ ם אלה הדבר השם סם אמר להם ויקב להיות ביחד לשבת ביחד זה זה ה שציוה השם ספס זרוס כותב שמה הכנסי חבוס מישראל מסיר מסיר החומריות והגשמיות מבני ישראל לכן אמר להם זה אלה הדברים שאתם ישבים ביחד זה בפרט בשבס קברי כנסת ישראל יהיה בזוג הדוש ברוך הוא אמר לה שבת כנסת זה מה פרוש כנסת שמתאספים ביחד מתאספים ביחד מקווה ישראל השם הרנו הד ה אומרים שיקל זה גימטריה מקווה שמתאספים ביחד זה אתר זה מתרסק גימטריה מק ידוע מה שכתוב בטנג ש אמר שמעתי מרב כתוב את זה באגר הקודש כג כבט שמתב כ אילו נמצ מלך אחד עומד במעמד הסור מישראל ביחד אף שאינם מדברים בדברי תורה העיקר לא מדברים דברים אסורים תיפול עליו עמוס בפחד בלי גבול תכלס משכנת לשורי עלי עד שהיה מתבטל במציאותו לגמרי כוח הציבור זה כוח הציבור זה התפ ש אמר ציבור צדיקים בינ רשים וכח ציבור זה למר לו רם שמואל אומר טומ תחיו בציבור את כל הומות בציבור אתה תוכה את זה תשב ביחד יושבים ביחד כמובן יושבים ביחד ולומדים יושבים ביחד ומתפללים יושבים ביחד ושרים ליל שבס שב שפתרו רבי סבום היה אומר שמלכו דשמ כן מלכוס דר בגמ כתוב הפוך אק רקי אבל מלכו דשמיה כן מלכו דר אז אמר רבי סברון בדורות קודמים היה צר הצר הרוסי הוא היה מחליט מה מה היה הנהגת המדינה מה יהיה הנהגת המדינה ואול ואבוי למי שהה אמר את פיו אבל הוא אמר היום הנהיג בכל מדינות העולם שיש סבית מה זה סבית מוד צרים שהם קובים אומר אותו דבר מלכ דרקי מה שמה ששיה יושבים ביחד למועצה הם אז מבטלים את כל הגזירות פעם היה צדיק גז הקדוש ברוך הוא גז צדק מב היום כשיהודים יושבים ביחד יש כוח הדיר בידם לשנות הנהגת עולם לטובת בני ישראל פעם היה צדק מבטל היום שגם אומר היום זה אמר מלכו זה דרקי כ מלכו זהד צ זה זה נקרא כוח תפילת הציבור שידוע בבי סן כותב כותב זה אצלי ברור ככה ה כותב זה אצלי ברור אשר תפילה בציבור יכול לעזור לאדם בכל דבר כמו צדיק דור משהו נורא וזה אצלי ברור שתפילה בציבור יכול לעזור לאדם בכל דבר כמו צדיק הלו מסופר שאצל הבסר היה צריך לעבור פעם ניתוח וסידרו שמה את הניתוח שיהיה מרחה לפניכם ו את הערבית אחריכם קביד התפילה בציבור והשאירו מניין על ערבית על ערבית אחרת ולמעשה אזה התארך ההרדמה הוא קם מאוד מאוחר מהרדמה ולמעשה הציבור יצא כבר התפללו ערבית ובסער קמה הניתוח אז הוא אמר שמה ל אמר לגבאי נו רב אז הגבאי יצא אמר כן הרבי הישאר בפנים והציבור התפלל בחוץ למעשה הציבור כבר התפלל הרבה לפני כם וא עשה את המשחק כאילו יש מנגן התחיל לשגית שמה קדש ברוך הוא עבר תקופה בסרן יצא איתו ברחוב אז הגבאי אמר ריפט מר ריפט מר הפירוש הוא זה יש לי משהו שזה כואב לי זה לא נותן ממנוחה הלב שלי דואק ולא לא נח מאיק עלי מאיק עלי לא עלינו אז שואל מה מה מאיק לך סיפר לו את הסיפור הז שב הי מנגן אמר קדיש קדיש בורחי כילי כאילו מה זה הפקר אמר לו הבשר תחיה חיים ארוכים ובבריאות יתנה גזו לז לבן גזון ז זן בחיים וקים בריאות יתנה פיקוח נפש דוכה הכל לא הייתי מחזיק מעמד אם היית אומר שפיקוח נפש אם היית אומר לי שיה מניין פיקוח נפש דוכה הכל לא הייתי מחזיק מעמד זה לא היה בכוחי להשלים את זה נתן על זה ברכה יש כאלה שמחזיקים מעמד א תדעו שבסן לא החזיק מעמד מה זה כוח של תפילה בציבור הוא כותב זה הוא כותב זה אצלי ברור אש תפיל בציבור יכול לעזור לאדם בכלל דבר כמו צדיק הדו תפילת ציבור היערות דבש מביא שתפילה בציבור כותב יותר שזה יותר יותר גדולה מצד תפילה של צדיק הדור ירס דבש אומר שאסתר ה מלכו אמרה ל מותך הצדק לך קנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן מה היה אז אומר הירס דבש איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי שושן הבירה זה לא שושן שושן הבירה זה היה סמוך לארמון המלוכה ושמה היה מרדכי ואסתר המלכה אמרה לי מותך צדק תשמע צריכים לבטל גזירה עכשיו זה לא זמן שתפילת צדק לא יעזור תעבור לשושן שמה שמה גרו המון עם בשושן תעבור לשושן ושמה תכנו את כולם כי עכשיו צריכים לבטל גזירה זאת אומרת שהתפילה של המון עם של כל הקהל תפילת ציבור זה יותר מתפילה של הצדק יש לנו את זה כל יום שלוש פעמים רק צריכים להתפלל חברה צ להקפיד על מנגן הציבור לה כמו צדיק הדור כמה שעות תעמוד בתור רוצ ברכה מצדיק הדור באסר ואומר לך זה אצלי ברוח שפ בציבור יכול לעזור לכל אדם בכל דבר השת בציבור יכ לז לאדם בכל דבר כמו צדיק דור הקדוש ברוך הוא יעזו שיתקבלו תפילותנו ח ברצון פר שפור פרשטר יתאר אותנו ויכין אותנו ונזכה שהפרש סטרה הזאתי ידוע החשוך מביא בתוף רשפ שבפרשת פור אדומה כתוב פעמיים חוק הסולם כתוב פעמיים לחוק הסולם אומר חוק הסולם אחד הולך זאת אומרת ככה בהתחלת הפרשה כתוב ז זחוק הסת ש בשם נמו קרא לך פור אדומ כן זה היה בזמן הביס אחר כך כתוב פעמיים חוק ש בפסוק י ופסוק חוף אומר מה זה אומר הגמ אומרת במסכת סבב חבר אחרי החורבן ב המקדש הם עשו גם פור אדומה ה עשו פור אדומה הגמר אומרת אז זה חוקם אחד שמה שאפילו אחרי חורבן הבית גם יהיה פור אדומה זה לחוק סלום שאפילו בלי זמן בלי הבית המקדש החוק הסלם השני אומר הבורים לומר שגם בדורנו שאין לנו בכלל פ אפשר להר פפור עד רי הקרי פרש פור זה סיול הראשונים שסוברים שקרי הפרש זה דורס פ כפי הדוריס אבל איך שלא יהיה הרי אמרנו שזה לתייר את הבן אדם מכל התמות מתר את האדם מכל התמות רמס אמר שידוע ש רבינו פשס אמר כצ מחומ על אוכו אמר שכשהיה מלחמות זה היה הפשט הפשוט זה היה מלחמות והדרוש היה מלחמת היצר אבל הום שאין מלחמות אז אומר הפשט הפשוט זה מלחמת היצר אמר אם רמז אותו דבר ש אמר על זה עם רמז שפרס פורו בזמן שהיה לנו אפר פורו אז הפשט הפשוט אפר הפור היה מתמסמס והדרוש היה על היצר הרמז היה על היצר אבל היום שאין הפר פורה זה הפשט הפשוט מתמת היצר נזכה להטהר להקדש ולהתרומם ולהתעלות ולזכות להתכונן שנזכה לאכל זבו מפסו שהגיע דומם מזכך לא רוצ