מחזון למציאות - בית המקדש לא יפול מהשמיים! • שיעור מיוחד לי"ז בתמוז | הרב מנחם מקובר

חדר על הזכות שבעבות העבר לייש משך אותי לפה היום אה ראשית אני באמת רוצה לעלות על נס את הפעולה הנסגבה מהפח הגדול תודות לאנשים שיש להם באמת מסירות נפש כל כך גדולה בנושא הקודש ומקדש תרגמית זה הלכה למעשה אני דורש הרבה דרשות את הציבור אלה אנשים שממש עושים את זה בפועל ממש מעשה יומיומי אה אני מקווה שבאמת כל עלייה עדיין יש לה התרגשות שהייתי צעיר הייתי מגיע לירושלים אה הייתי מרגיש שאני בעננים גם היום כיוון שאני לא כל יום עולה יודע מדי פעם כל פעם שאני אגיע בשבילי איזה התרגשות גדולה ממש זה התחדשות זה צריך פה הכנה רוחנית בית אלוקים ללך ברגש אז אמנם דרך ההסבר המקובל חז"ל בית אלוקים לך ברגש אדם צריך יראה במקום הזה אבל לפי פשוטו צריך התרגשות אתה צריך כל פעם כשאתה ניצא במקום הזה אל נוכח מכל מקדשנו כל מה שראת השכינה מקום הריח בעולם שיש בו קדושה מאז ראשית הבריאה זה דבר הזה מחייב שאנחנו באמת נהיה פה בהתרגשות גדולה ובאמת בהתנסות גדולה אני רוצה להקריא לכם קודם כל קטע כדי לחזק את העניין של הקודש ומקדש והכיסופים מהמקדש ביחוד ביום הזה אולי נזכיר לגב כמה מילים דברים שאומר השפת אמת שגם פעם קודמת שהייתי פה בארזק סידתי מה שפת אמת לא בטוח אותו דבר פלא גדול השפת אמת יש בו התעוררות גדולה מאוד לא רק לציון ולארץ ישראל לבית מקדש כמעט כל פרשה אולי מספיק נקרא לכם זה משהו בפרשה קרובה כל פרשה שפת מדה יש בו איזה עניין של כיסופים באמת א לא רק חזרת גור כל הזרם הזה של פשיסחה גור זה אחד הענפים שלו התחילו בהתורות גדולה מאוד לנושא מקדש דבר שמאוד רדום אותה תקופה ממש מרגישים את הניצלים של הגאולה כסופים לבית מקדש. אז שפת אמת בתחילת פרשת תרומה, אחת התורות המרתקות שלו, הוא שואל שאלה ש הפרשנים כולם שואלים מה זה ויקחו לי תרומה? מה זה יקחו לי? מה היה צריך להיות כתוב? ויתנו לי תרומה מה זה ויקחו? פרשנים דנים בזה כולם יש כל הרבה מאוד תירוצים לעניין הזה הוא מחדש חידוש גדול כן לכם את לשונו בוודאי לא לחינם אמר השם יתברך ויקחו לי תרומה רק שהיו משתוקקים מאוד לעלות למדרגה הראשונה שהיה להם קבלת תורה היום אנחנו כפי שהזכר פה קודם נפילה הראשונה של עם ישראל ביום הזה הייתה חטא העגל כן זה עד היום העוון הזה ש חטא העגל לא התכפר לגמרי זה מה שגר אחריו עוד כןדברים הבאים הנוש נוספים הייתה פה נפילה עצומה עם ישראל היה בן צער גדול ישן עם נשיקות פיו כתובים תודה חמין רצו עוד פעם לחזור לאותה מדרגה של גילוי שאתה מתן תורה אבל הם בנפילה גדולה ולא היו יכולים להוציא מכוח אל הפה על ידי חטא על ידי חטא העגל הקדוש ברוך הוא רואה את הכספים את הצער שלהם את השתוקקות הגדולה שלהם עד שריכם השם יתברך עליהם שו ונתן להם יצד משכן וכלב עכשיו מה החידוש הגדול פה יש שתי שיטות בדיוק מתי תרחש חטה לפי יש שיטה מרכזית שרשי מביא זה גם אחד מש דברי חז"ל פרשת כי תיסא חטא העגל חטא העגל התרחש לכם מתן תורה ו בעניין הזה נצטוו על המשכן רק אחרי את העגל לא לפני כדג לא כמו שמפיע בסדר פרשיות התורה כלומר חלק מרכזי מעניין של המשכן לפי התובנה הזאת זה תיקון לחט העגל אז בכבינים שהקדוש ברוך הוא נותן בני ישראל עצה למעשה לולי חטא העגל מה היה צריך להות המסלול אכן עשור יום מחורב בני ישראל היו צריכים מיד אחרי מתן תורה לצעוד הלאה מתן תורה זה לא הסיום הסיום זה מקדש בשירת הים שרים למקדש לא למתן תורה מקדש שם הדנות קונו ידיך תביאהם אותי את היום חתך מקדש דוד קונו ידיך בכל שבתך פלת השם המסלול היה צריך להיות 11 מחורב להגיע לעלות ייתכן מאוד אגב שתשעה באב היה צריך להיות חנו יום חנוכת המקדש המקורי וזה באמת עתיד להיות היום הכי נפסגב בשנה לא נדבר על זה כרגע טובי גנוז בגבי כתוב בזוהר יום הכי נסגב שהחושר הכי גדול נמצא בו כי יש בו את האור הכי גדול שהוא באסתר אז היה צריכות המסע אתה הנפילה הגדולה שדה בתמוז שלח העגל אבל לפי התוונה של השפת אמת זה לא שהקדוש ברוך הוא עכשיו נתן לנו איזה זה משכן ביניים אתם עכשיו לא יכולים לעלות לארץ ישראל לא יכולים להגיע לבית המקדש לא יכולים להגיע לארמוריה לא יכולים דין לבנות מקדש תן לכם עכשיו משכן הראי שילווה אותכם תקופה ארוכה עד שתגיעו מחדש להר המוריה לפי התובנה שעשה באמת את כל העניין הזה שמיד המשכן בא כתוצה מההתוררות של בני ישראל מהשבר שלהם מהכיסופים הגדולים שלהם אז זה ויקחו לי אתם לקחתם את המשכן בכוח ההתעוררות שלכם עכשיו הוא מוסיף וזה אולי הנקודה נקודה עיקרית פה חוץ מהבנה המעניינת הזו כל זה כתוב בתורה זה כתוב לדורות לא רק לאותו דור להודיענו כי בכל עת נמצא זה הרצון בליבות בני ישראל כתוב בעבודה רבי נדן כל תפילתם של בני ישראל אינה אלא על בית המקדש אתם שומעים תפילה פנימית שכל יהודי תפילה פנימית שקצת מפריע לי ה תפילה תפילה פנימית של כל יהודים אפשר קצת הצידה לי זה מאוד מפריע תפילה פנימית של כל ד בני מקדש מראה התבנה בית מקדשה מר מתי התבנה בית מקדש ככה אומר המדרש כבוד רבי נתן זאת אומרת ציפור נפש של כל יהודי בהלם באסתר זה בניין מקדש כולם כוספים לזה בפנימיות זה הרצון נמצא בפנימיות של כל יהודי ואם היו מבקשים מאוד היו זוכים לשעת שכינה גם היום עיקר העניין זה התעוררות זה א' שמקדש מקדש לא מקבלים לא על מגש מקדש לא יורד מהשמיים אין דבר כזה צריך קודם כל תורות והוא מוסיף אדרבה קל וחומר הוא אתה והוא מדבר עוד פעם עדיין תקופת גלות שכבר היה לנו משכן ובתי מקדשות בנקל יותר להשיג מה שכבר זכינו לזה צינור נפתח הוא סתום עכשיו איך אנחנו יכולים מיד מיד לבנות עכשיו כל הסדר הזה יש שואלים חז"ל אומרים הרמב"ם בליכות מלחים מביא את היה סדר בכנסה לארץ צריך לעמיד מלך צריך לגזור של עמלק רק אז מגיעים למקדש יש כאלה אומרים גם הדור שלנו צריך אז קודם כל בית שני אתם רואים שלא היה הסדר הזה אבל מעבר לכך יש זה כמה ראיות לא שזה כרגע כמה וכמה סימוכים לעניין הזה ברגע שאנחנו חולים השלב הבא הוא בית מקדש לחדש עוד פעם את אותו את אותו את אותה סתימה את אותו צינור צריכים עכשיו לחדש אז ברוך הוא ממתין ממתין והקדושה במקום הזה קיימת ובהמתנה צריך את הירות שלנו וזה הרמז זה עצמו הרמז וכן תעשו זה מה שכתוב שמה לגבי זה אומנם דרך הדורשים דקה משכן אומר סת אמת לעולם כפי הרצון והנדיבות שיהיה להם יוכלו לעשות למקדש רק מה צריך להיות בכללות הנפש כמו שמצינו בדוד אם אתן שנת לאנן לפתנו מה אני צ מקום משכונות לשם מקום לשם משכנות לבר יעקב כן בתחילים כפל לב זה מה שאנחנו לומדים דוד המלך עם ישראל ממתין 480 שנה רבותיי עד ששלמה המלך מתחיל לנות את הבית הראשון מה היה חסר יש מקד את הרמבן הרמבן מפורסם מאוד פרשת קורח שהרבה מזכירים אותו מציאת מקום המגידה של ידי דוד המלך סיפור שלם לא ניכנס לזה כרגע מציאת מקום המקדש קורחה במגפה שבה נספים 70 אל איש תוך שש שעות 70,000 איש היום מנורה רש"י שם מסתפק למה מה מה זה העונש הזה אם אנחנו מדברים למית מקדש עם ישראל ממתין מאוד שני בד מקדש זה צריך לבוא בדמים רבים כפשוטו אומר הרמבן הדבר הזה בא כפורנות לבני ישראל כך שבמשך כל אותם מאות שנים אין איש שמה לב והרמבן חושך אתם מסדרים מאוד קשים נודע דבר בונשם בפורענותם זאת אומרת דבר הזה מחייב אותנו זה לא סתם כל דור שלא נבנה בבית המקדש בימיו כאילו נחרב אנחנו מנצכים את המציאות כל הזמן שאנחנו לא מתעוררים טרורות מה פשוטה הזאת פורצת שבילים אז כמו שאנחנו רואים בז ברוך השם בשנים האחרונות המהפך הגדול שיש בעקבותיו ואנחנו זוכרים באמת ההתעוררות הגדולה הזו לכך שיש תפילות ומשתחווים איפה מי שהיה מעולה הרבית לפני 10 20 שנה שם ישמורא אדם היה ממלמל בשפתיו היו זורקים אותו מההר בחרון בבושת פנים אנחנו צריכים ללכת לשלב הבא באמת זה הוזכר פה קודם שמעתי גם שלב הבא זה באמת מיית מזבח הרב קלישר בספרות דרישת ציון שזה גם היה פריצת דרך גדולה והיה בהתכוותבות עם כל גדולי ישראל בעניין הזה קורה לנו לעשות כפי שעשו עולי בבל דבר ראשון עולי בבל דבר ראשון ביניהם מה הם היו 42 א000 איש בהם שתוקים וממזרים כל מיני לא היו מהסירון העליון מה שנקרא מה הייתה היוזמה הראשונה שלהם ביצ קיצור חומות ובניית מזבח בניית מזבח כי באמת להלכה מה שומע כיף זה מזבח זה פלא גדול כלומר אם אנחנו מדברים על יסוד במקדש והרמבם מאוד מאוד מדגיש את זה יש קדושה ארון הברית זה קדושה ארון הברית זה קודש קודשים זה אור שכינה אבל הבסיס זה התעוררות לכן המזבח הוא הלב של המקדש ולכן באמת במשך קרוב ל-20 שנה עומד מזבח בני 20 עובדים מזבח אבל כל הזמן עם שאיפה להמשיך הלאה אז באמת היהד הבא צריך להיות מזבח צריכים פה לפעול אנחנו עכשיו לפני בחירות דברים האלה יש להם משמעות אני עוד לא ראיתי מישהו חרטל מזבח זאת אומרת אנחנו צריכים ללכת ליעד הבא >> הוא יחיד שבזמנו זה נכון אומר לי זכותו שהוא היחיד שבזמנו במצא שלו יודע עכשיו עוד פעם מצא אז הוא היחיד באמת שדיבר על זה היחיד זה נכון לא לא באתי להכנס פוליטיקה באתי רק לעורר את העניין הזה שצריך פה דרישה ציבורית הדברים האלה באו מלמטה כמו שכל כל היוזמה הזאת ללאר הבית באה מלמטה. זה לא שהרבנים הובילו את זה. זה הציבור התעורר. וזה בדיוק זה הנכס הגדול הזה של של החיבור, חיבור למקדש. זה הנכס הגדול. אז הדבר הזה באמת תורש את ההתעוררות של כולנו. אה אז זה זו באמת נקודה מאוד מאוד מאוד מרכזית וחשובה באמת לעורר את הציבור כולו. עכשיו אני רוצה פה לקחת אכם עכשיו ל חזון העתיד. בשנים האחרונות עוסק הרבה מאוד מנושא בית שלישי. לכאורה נראה מאוד רחוק. מדברים על מזבח. מה לנו לבית שלישי? אה, הרמב"ם תחילת יכולת הבחירה זה כמו בצלכות המרכזי של בבני המקדש. הרמב"ם מת שואל שם שאלה תוך כדי דיבורו הוא שואל שאלה. הנביא יחזקאל שאצלו מופיעה נבואת בניין הבית השלישי מפרק מים וילך למעשה הפרקים שחותמים ספר יחזקאל שבגולת בבל 14 שנים אחרי חורבן בית המקדש הראשון נביא יחזקאל הקדוש ברוך הוא לוקח אותו למסע מקדש העתידי נבואה אמנם סתומה מאוד מפורטת כל פרשן לוקח אותו לכיוון קצת שונה אבל הוא מציג לנו מקדש שלם בבייס יש הרבה מאוד א א דברים שהם בהחלט דומים בית ראשון לבית שני ויש הרבה תוספות הרבה דברים שונים ואז אני ששאל את השאלה מה התוקף של הנבואה הזאת אתם יודעים לא בשמיים לא פוסקים הלכה לפי נבואה בטלפון >> אבל עוד פעם לא ניכנס זה נושא בפני עצמו בנושא המקדש יש מקורות מסוימים שיש גם א תוקף לנבואה ולא ניכנס זה כרגע העובדה היא שהרמב"ם שואל את השאלה הזאת והוא שמה עולי בבלו לא בנו לפי תבנית הבית השלישית זה המונח לפניהם אז הרמבם אומר תירוץ הלכתי אומר נבואת יחזקאל אינה מפורשת ומבוארת מה עשו חכמי הסנהדרין הם אמרו ככה כיוון שמקדש העתיד מנינו לפי יחזקאל וזה הרמבם כותב בפירוש מקדש העתיד הוא לפי נבת יחזקאל אז קודם כל הרמבם משמנו פה הלכה איך אנחנו מצווים לבנות מקדש העתיד בנו יחזק מה למה הם לא בנוזר >> אומר הרמבם הם לא הבינו לא יכלו לתרגם את המבנה אז מה עשו לקחו את ספר מלכים בית ראשון הם עוד זוכרו את בית ראשון ביניהם עוד כאלה שיוצירים זה אנחנו בית בית ראשון בבית ראשון הוסיפו בו תוספות מבוארות מלובת יחזקאלו כל מיני אלמנטים בתוך בתוך הנבואה אחד הפרשנים אומר שבכל אזור של המקדש עשה עושה איזשהו תוספת שמראה לכיסופים שלנו לעתיד לדוגמה הגדילו את המזבח מזבח בבית ראשון היה 28 אמה בבית שני 32 אז יש מחלוקת בגמרא בדיוק למה אבל מסכת מידות והרמבם משמע בפשטות שהגדילו את זה למדו את זה מלבת יחזקאל הגדילו מזבח זה לא פשוט הגדילו מזבח זה דוגמה עוד דוגמה אחת קטנה אה האולם האולם זה המבואה של הכניסה להיכל האורך של המבואה ממזרח למערב בבית ראשון היה מישהו יודע כמה >> 10 >> 10 עמות כמה בבית שני >> מאיפה למה למדו את זה מלבד יחזקאל עכשיו אני אגיד לכם יותר מזה הרמחל יש לו ספר אחד הספרים החשובים בנושא בית שלישי זה ספר שכתב הרמחל אתם יודעים הרמחל מגדולי המקובלים בכל הדורות ספר הזה נקרא כמה משכניון משכנה עליון בספר הזה מה החידוש שלו שני דברים אגב שחיתי לא מזמן להוציא אותו למאור במהדורה אלבומית עכשיו מה ש לפני פסח מה החידוש בספר דבר ראשון הוא נותן לנו גם תובנה פנימית של מבנה ההכל זה דבר ראשון דבר שני בסוף הספר ישם חמישה פרקים שמאין חמשת הפרקים של מסכת מידות שהוא ממש פוסק דבר דבור על אופניו איך צריכים לבנות ממש הוראות איך בונים שזה פלא גדול כביכול הרמח"ל לוקח על הכתפיים שלו לפסוק הוא הולך בעיקר לפי שיטת רש"י שיש שיטה מרכזית אבל כל מיני מקומות שלא ברורים הוא פוסק מכריע נותן לנו מתווה זה פלא גדול בין היתר אחד דברים מעניים שהוא כותב שהרבה דברים שעשו בבית שני למדו אותם בנבואת בית שלישי הרבה דברים שאפילו לא מודעים עליהם לכם דוגמה מה הולך להיות כובע בבית השלישי לא כתוב בנבואת החזק זה לא כתוב בית שני מה היה הגובה? >> 100 מה. בית ראשון מה היה הגובה? >> עולם היה 120 יש עולם אומרים שכל ההיכל. שואל הרמח"ל למה הקטינו? אז הוא נותן לזה הסבר על פי פנימיות תורה לא אכנס לזה כרגע אבל הוא אומר שבית שני בנו אותו בגובה 100מה כי למדו את זה מבית שלישי 100 מסמל שלמות בית שלישי זה מדרגת הכתר מדרגת השלמות הם למדו בנו בית שני בתבנית בית שלישי לכן זהמה לכן הנמיחו אותו קצת ובאמת ככה משמ דברי רש"י והרמח"ל פסוק מפורש חלק לציין שלפי הרמב"ם זה לא בדיוק כי הרמב"ם כותב הרמבם פוסק שיש מצווה להגביע את הבית ככל יכולת הציבור היום יש שמה אני לא יודע בדובאי איזה בניין מה זה יודע 800 מטר 900 מטר צריך להיות קילומטר זה לפי הרמב"ם אבל לפי פנימיות תורה לפי התובנה של הרמח"ל לא בכדי בנו בית שני מהמ זה צריך להיות גם מבנה הבית השלישי כבר אמר שלא ידעו שלא הלכו לפת יחזקאל כי לא הבינו את הכל >> נכון >> אבל היו לים נביאים חגיץ חיה מלאכיל אבל לא >> שאלה טובה אתה שואל עכשיו אני אגיד לך מה שאתה שואל קודם כל אה נבואת יחזקאל זה משהו יוצא דופן קשר לנביאים א' הנביאים כנראה היו חלק מהסנהדרין. הרמח"ל כבר שאלת כשהוא מסביר למה באמת עולי בבל לא בנו בתמית הבית השלישי לרמח"ל יש תירוץ אחר. כן? הרח"ל הוא מקובל. הרמב"ם מי שלך הרמח"ל הוא מקובל. אומר הרמח"ל שבאמת הנביאים של אותו דור שזה חגה ישראל המלאכי הם ראו שעם ישראל לא במדרגה עדיין. זה לא רק בגלל שלא הבינו. יכלו אולי לפניח, יכלו אולי לפרש. אלא מה? ראו שהדור עדיין לו מדרגה. ז הוא אומר על פי נביאים שבהם הוא כותב שמקצתו לקחו כולו לא לקחו לקחו רק כמה דברים קטנים ללמדנו ז שאיפה אנחנו כבר בתוך בית שני מכניסים חלקים בית שני מכניסים חלקים מבניין העתיד להראות שזה אלו הכיסופים אז אנחנו צריכים לדעת שיש לנו שלב א' היום זה מזבח המזבח הוא רק תחנה בדרך כמו שאמרנו זה הראשית זה הבסיס מזה אנחנו צריכים להיות בכיסופים גדולים בשאיפה גדולה לא רק בית שני לא רק תמיד בית שני הכיסופים האמיתיים שלנו להגיע לתבית הבית השלישית זה באמת עיקר עניין אז צריך באמת טוב טוב לדעת את הדבר הזה ובאמת להיות בכיסופים גדולים וגם באמת לעסוק לעסוק בעניינו של הבית השלישי זה דבר מאוד מאוד מרכזי אה שבאמת מוביל אותנו קדימה כי ברגע שאנחנו נמצאים בתוך התודעה של העניין הזה אה אז אנחנו באמת בתנועה בכיסופים אה א נחתום את זה אולי בוא שפת אמת אחד שאנחנו אולי נקשר אותו אה לעניין שלנו אם יש לי אותו >> אה הנה יש אותו יפה אז באמת קושר אותנו בצת השבוע עכשיו פלא גדול הרי הזכרנו עכשיו את חטא העגל עכשיו זה באמת השורש של הפורענויות של עם ישראל יום זה היה בתמוז לאיפה שמה לא איפה מה שתגידו >> מה אז ככה אז א פורנות הראשונה כפי שאנו לוחת את העגל שזה באמת אה כמו שאמרנו גם בתורה וכולי ואחד הדברים שפורנינו שהיו זה באמת א לפני בחורבן המקדש ביום הזה בטל התמיד ובאמת פרשת פנחס >> אחד הנושאים מרכז כזים שלה זה קמנות נוספים מה שנקרא שבת השגחה פרטית בדיוק בימי בין המצרים והמעניין הוא שפרט הקובנות המוספים שאגב הרמבן כותב שקורבנות המוספים שואל למה הפרשה הזאת מופיעה בספר המדבר לא בספר ויקרא חלק ממערכת הקורבנות הרמן מסביר שזה אלו קורבנות המוסמים זה קורבנות שקמים בארץ ישראל >> לא במדבר היו אולי קורבן ראש חודש יתר הקורבנות אלה של המועדים זה השמחה מיוחדת את הגילוי המיוחד שיש בבית המקדש, לא במשכן בתוך זה יש לנו גם את הסיפור פעם שנייה מופיע בתורה עניין של קורבן התמיד ו שפת אמת וזה עוד פעם קושר אותנו לעניין של ביטול קורבן התמיד שהיה ביום הזה אז שפת אמת אומר דבר כזה בפסוק עולהת תמיד עולה תמיד עשויה בהר סיני מה זה עולה תמיד עשויה בהר סיניק מה מדובר? אז קודם כל צריך לזכור ש אם אנחנו עוד פעם לפי השיטה של רש"י סוף פרשת משפטים יש פרשה מאוד תמוה שאתם אדם מכירים אותה פרשה שבה בני ישראל אומרים נעשה ונשמע פרשה הזו בני ישראל מצטבים לבנות מזבח למרגלות הר סיני לקב עליו קורבנות זורקים את הדם חצי על העם חצי על המזבח סיפור שלם שמה הופיע נשה ונשמע שם כתוב א לבנת הספיר מעשה למנת הספיר פרשה מאוד מופלא אז לפי התובנה שמתחשה לפני מתן תורה אז קודם כל פלא גדול שימו לב מתן תורה לפניו יש קורבן כמו שיציאת מצרים כשאנחנו נשים לעם הקדוש ברוך הוא קוראת איתנו ברית במסות קורבן גם מתן תורה ברית שמתן תורה לפני יש קורבן שזה פלא עצום עכשיו יש מחלוקת גדולה איזה קורבנות תקריבו שם לפי מה שכתוב פה אולי תמיד עשה בר סיני אולי אולדה התמיד קרבה שם אולי זה הקורבן עולה אולי תמיד שמת אמת אבל לוקח זה כיוון מאוד מעניין >> כמו קורבן של כל גר >> מה זה >> כל גר שמתגאר הקורבן ישראל הקרימו בהר סיני >> נכון זה נכון לומדים את זה באמת מישראל באר סיני אבל פה כתוב עולה תמיד זאת אומרת כאילו הנושא של העולה גם אם שלם הקיבו אם לא הכיבו שם עולה זה אומר שקורבן עולה התוקף שלו מהר סיני זאת אומרת זה מחבר את מתן תורה למקדש לעבודה תמיד במקדש אומר השפת אמת קח את זה לכיוון שלו אומר ככה בזמן המקדש היו מעלים בני ישראל בפועל ממש כאשר נמצאת בפנימיות. יש פה אמירה גדולה מאוד. היום אנחנו עובדים בעבודת התפילה. זה עבודה פנימית. שבת זה פנימיות העולמות. חיצוניות העולמות היום אנחנו לא רואים את זה מה שפח העולם עולה. למעשה בזמן המקדש. תדעו לכם לפי הארי זל מדרגה רוחנית שהייתה זמן המקדש במחול הייתה יותר מה שיש בשבת. אנחנו מקימים בשבת. עד כדי כך. הייתה ממש עלייה לחיצונות העולמות. האדם היה רואה בשבת, מסתכל על הקיר, רואה אותו עם איזה אור מיוחד. צריך להבין את זה. זאת אומרת העולמות החיצוני החיצוניות של הייתה מתעלה גם ביום שבת. זה מה שאומר השפת אמת. גם במקדש הייתה מתעלה. ואז היה תיקון במעשה על די תמיד מוספין. כשהיינו מקבלים תלמידים מוספים זה היה באמת מתקן את חיצוניות העולם. לא רק פנימיות. ועל זה כתוב המחדש בתחוביום בטובות תמיד מעשה בראשית. באמצעות קורבן תמית מעשה בראשית מתחדש יש התחדשות על כל הבריאה מדי יום בזכות הקורבנות בטובו מה זה מחדש בטובו בטובו הוא ארץ ישראל ובית המקדש דכתיב ההר הטוב הזה ולנון שנמשך אחרה מטוב הגנוז והתחדש בוב כל מעשיהם זאת אומרת מה זה מחדש בטובו מה זה הטוב אלוקים את האור כי טוב >> ראשית הבריאה אור הגנוז נקרא טוב הטוב אבסול של הברה זה האור >> והאור הזה היה מתגלה כל יום מחדש בטובו מחדש שהיו מקבים גורבנות תמידים ומוספים זה החשובות הגדולה שלהם כל יום מושכים מתחברים לאור עכשיו זה נותן לנו עוד חיבור קודש קודשים מצא אהרון הברית מה זה אהרון מה המילה אהרון אהרון קופסת אחסון מה באמת המקום של המילה אחד ההסברים במדרש הוא ממנו יוצאת אורה לעולם האור הגנוז תמול תוך הארון אז שאנחנו אנחנו עוקבים קורבן, אנחנו מתחברים לתורה, אנחנו מתחברים לארון הברית, מפיצים את האור של הארון שנמצא בקודש קודשים לכל העולם. זאת אומרת, אנחנו לוקחים את הפנימיות ומפיצים אותה דרך קורבנות ממש חצינו את העולם. אגב, אותו דבר, כן? מה? חלונות שקופים אטומים שהיו במקדש, חלות הטרפזיים שעניין שלהם כביכול להפיץ אור, אור רוחני שבאמת מאיר לעולם, אבל זה משפיע על החיסוניות של העולם. אנחנו היום כל כך מרוחקים מעניין הזה שאנחנו לא מסוגלים להבין לא צריכים לחיות את זה כל זמן שאנחנו לא מציאות של של בניין אלא עדיין מציות של חורבן אנחנו לא יכולים להרגיש את זה בחיצוניות העולם וזה מה שחדש פה בשבת אמת האור הזה נמשך כל יום באמצעות הקורבנות זה החשובות העצומה של הקורבנות ולכן ה אחרי ה כן העניין הזה שהתחזים בניהם בתמוז זה ביטול קורבן התמיד זה היה השבר הראשון בדרך לחורבן האור של המקדש הפסיק להעיר כביכול והוא אומר זה בדיוק החיבור גם ל למתן תורה בהר סיני זה עולה תמיד של הבר סיני זה שקיבלו בני 10 על עצמם בהר סיני אשר דיבר השם נעשה כן נעשה ונשמע לתקן ולבר אמת שהקדוש ברוך הוא מנהיג כל הבריאה מלכותו בכל משלה בכוח התורה יודעים בני ישראל תיקון המעשים אז זה התורה שהיא מורה לנו את תיקון העולם ועל זה נאמר מה רב טובך אשר צפנת לירך כי עולם העשייה הוא למטה מכל מות זה עולם התחתון כל התיקונים תלויים בו והקדוש ברוך הוא התמין בתוך העולם הזה מקומות דברים גנוזים ונתן לנו את הדרך איך להתחבר אליהם כמו סדר תמידים נוספים איך להעלות בכל זמן סדר הקורבנות שבאופן זה יכולים לקרב להעלות את העולמות וזה עולת התמיד ועל זה יש תוספת בשבת כתוב בשבת על עולת התמיד יש זה יש קורבן מוסף שהוא למעשה אין נקרא על עולת התמיד יש עוד התעלות בשבת שכפי עולת התמיד של יום של כל יום כך מט במקדש זה המקום היחיד שבו יש חיבור של מחשבה דיבור ומעשה כאדם היה מגיע עם קורבן כן ה כאלה תפסים קורבן זה דבר חיצוני כזה איך העולם שלנו יכול להתחבר היום לעבודה הבהמית הזו קורבן זה בית מטבחיים מה העניונו של הקורבן קורבן זה תיקון חיצונות העולם חיבור פנימיות וחיצוניות. כשאדם מביא קורבן הוא לא זורק אותו ככה לכהן. לכתחילה הוא צריך להגיע עם הקורבן למקום השחיטה, להתייצב על הקורבן שלו, לסמוך בכל כוחו את שתי ידיו, מה כל כוונתו, את שתי ידיו על הקורבן ו תלו בס קורבן. אם להתוודות או להגיד דברי שבח, זה עיקר של הקורבן. צריך לעורר אותך. ואז יש חיבור של מחשבה דיבור ומעשה >> אתה צריך לכוון. אתם יודעים שבקורבנות המחשבה פוסלת. דבר פלא כמובן זה פנימיות אז זה פנימיות שיכול להיות החיצוניות אז אתה קודם כל מתכוון הוא סומך את ידיו זה עשייה והוא מדבר מתוודה מחשרת דמו מעשה זה החיבור השלם קנהל עבודת הכהנים משלמים את הסיפור הזה את כל המערכת הזו זה הדבר שקיים רק במקדש מקדש זה חיבור של שמיים וארץ חיבור של בניות וחיצוניות של עולם החיצון בעולם הפנימי זה החיסרון הגדול שיש בעולם היום אנחנו חייבים את עבודת הקורבנות כדי באמת לתקן את העולם. אין תיקון אחר לעולם בלי עבודת הקורבנות. לחצונות העולם, לבהמיות העולם, לטומאה שיש בעולם היום. התיקון הוא אך ורק דרך עבודת הקורבנות. צריך לדעת את זה. זה מתקוף זה צריך להבין את את החיסרון הגדול ואת התפילה שעול יום זה שכל יום השלב הראשון בתפילה זה קורבנות זה יודעים לפי הקבלה יש שלבים עולים מעולם לעולם. שלב הראשון זה הקורבנות זה כנגד עולם העשייה זה תיקון הכניות של העולם אגב מי שמדלג על זה התפילה שלו יש לה חלל אתה צריך קודם כל להתחבר לתקו של החיצוניות אה זה תפילת 18 זה כבר כות עולם צילות אז צריך להתחיל מלמטה כי זה עיקר בנינו של עולם זה החיבור לעשייה זה הייתה זו הייתה הסגולה ולכן כשאדם מגיע לפה הזכרנו בית האלוקים נלך ברגש מהר יש התרגשות יש את המורה מה זה מצת מור מקדשאדם נמצא פה במקום הזה נופלת על אוויר נראה מקום זה לא מקום רגיל עכשיו זה לא צריכה רק יראה טעה מה שנקרא יראה פנימית יש פסוק יראת השם לחיים נראה עליונה זה מה זה מה שצריך לחול על האדם שנמצא במקום הזה ולכן יש מצוות מורא מקדש אתה צריך להרגיש הרגשה מיוחדת שאתה מגיע לכאן דרך אגב יש א ידוע לכה ידועה אין שבות במקדש אתם יודעים שבות בהלכות שבת זה שיש לנו כל מיני תקנות שלא נגיע לידי חילול שבת אדמה לא עולים באילן שבת תקנה לבוא לתלוש אין שבו במקדש למה פשוט כשאדם נכנס להר הבית נכנס למקום המקדש נופלת עליו יראה מצוות מור מקדש מגדירה איך היראה הזאת אנחנו מתחברים אליה על ירדה שיש במקום הזה שאנחנו לא כף הירה הזאת אנחנו לא נק זה לא יודע זה איזה מצב של חידלון אז יש הגדרות התורה מגדירה מה היא מה מצוות מורה דברים צריכים להיות תחומים אבל בגדול כשאדם מגיע למקום הזה אז אני חושב שבאמת מי שזוכה >> לא פעם נשמע מאנשים אני זוכר חייב להזכיר היהודי יקר מאוד ש בין ראשי העולים הראשונים אדיר זיק עליו השלום שמעתם עליו יש דור שוד שמע אדירזיק אתה זוכר את אדיר זיק אדיר זיק היה יהודי מאוד מיוחד היה מראשוני הטלוויזיה אתה זוכר אותו פה מראשוני הטלוויזיה בעל תשובה יהודי מאוד מיוחד לט מיוחד >> מה מה >> הנכדים שלו ממשיכים >> חז השם שמח לשמוע שמח לשמוע לי היה לנו קשר מאוד מיוחד איתו מה מה צילמתי אותו בר הבית יש לי >> אנחנו עשינו איתו כמה סרטים על נוסא המקדש בזמנו במכון המקדשנו כמה סרטים איתו בכל אופן דרך אגב הוא טבעת הביטוי תשכורת על התקשורת הוא בתת הביטוי הזה תשכורת אז אני זוכר אה דיברתי איתו תאר לי את המהפך שהיה אצלו בחינה רוחנית מתי כשהוא הגיע להר הבית כשהוא עלה להר הבית נפלה עליו יראה כזו זה שינה אותו סגולה ומי שזוכה מתחבר באמת זוכה פה יש פה פתחים גדולים יש פה העיירות גדולות אבל אדם צריך פה במקום הזה כמו שאמר אמרנו קודם צריך התעוררות במקום הזה הטעוד הזה >> אני מסיים שתי דקות אפשר כוח בסדר גמור. יוצא רבותיי שאנחנו באמת צריכים לצאת ממסר מהיום הזה יום זן בתמוז. א' תורה ב' קורבנות חיבור הוא פה זה חיבור בין קודש קודשים תורה לבין מזבח קורבנות חיצוניות פנימיות העולם גילוי של האור צריכים לעשות את החיבור המופלא הזה אז באמת אם אנחנו נזכה מכוח היום הזה להתעורר ולהורר את עם ישראל נזכה להתחיל לצעוד ברית מזבח ומשם בעזרת השם בקד בית השלישי אז באמת ברכת שמיים כולכם ונזכה בעזרת השם במהרה לבנין המקדש מי שכוח עוד פעם כן תודה רבה לכבוד הרב חזק וברוך רבי חנניה בן עק