מרכז דף יומי - מנחות דף עו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגב רבסי אה ל נשמע מורס מרדכי מה נשמע רבו סי אה נמצא כאן בבית של הידיד שלי אה ברוך השם עכשיו זה ערב שבת כאן באמריקה אבל השיעור זה מיועד למוצאי שבת בארץ פרנס המסכת רפואת ברכה בת חנה ואסתה בת פרורטון החתון נדבות אנונימי יש ילד בן 10 שקוראים לו נועם פראי והוא למד איתנו 365 יום רצוף אתם אתם מבינים מה זה שנה שלמה בתיוקיסה טוירו עשו לו עוגה מיוחדת למודת של הדף שנה של דף היומי ממש אני מאוד מאוד מתפלא ממש הרבה הרבה נחת להורים וכל הכבוד לו שימשיך הלאה נועם אתה צדיק אתה תמשיך ללמוד תויראה כל יום כל יום תהיה את חוקם עצום מישהו גר בטום זריבר עושים שיעור שמה במוצאי שבת הם תותחים יש להם שיעור כל יום ועכשיו מוסיפים גם את השיעור של מוצי שבס רבויסי המוקד של טבריה זה מקום שכולם יכולים ללמוד ממנה. כולם. יש שמה אווירה לא נורמלית. איך אני יודע? דיברתי עם בני והוא היה בעננים, פשוט בעננים. אומר לי שטבריה יש משהו מיוחד שמה שהחבר'ה באים וכולם חברים ושרים ו תורמים לדבר והם חלק מאוד חשוב. רבי ידידיה שמסר את השיעור בערב שעבס אתם רואים איך הוא עושה את זה רגע אנחנו צריך לרות את זה שוב אומר תמישה מנחס ישראל איך עושים את מלחס ישראל את הפתיטה שלה קוים אליך לשניים ושניים לארבות כמו שנו מקפלים את זה לשתיים ואז מקפלים זה שוב זה מת >> נכון כי אני הייתי בזה אוקיי לא יכלתי למסור כאן >> [שירה] >> יועשה [שירה] [מוזיקה][שירה] >> התותח דניאל כהן שכוח לך כל מה שאתה עושה שמה בטבריה או רבו יסאי הייתי אוהד מאוד מאוד גדול של מלך מלך המזיקה היהודית בזמנו >> זה רפאל הספר פר ופל הביא מאות אנשים לדף שר קויר גודל לא פספסת כלום עזבת באמצע המיילים של אנגלית חזרת מיילים של העברית וזה רב [כחכוח] עוד אחד [מוזיקה] שלי דסקלתי >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> הוא אומר שיש הרבה נסנות בארב פסח אבל צריכים ללמוד דף ליום צריכים ללמוד תירי כל יום וכאן הבן אדם הזה זה קצת מאוחר בארץ לדבר על זה הוא אומר במיל שלו שזה הפעם ראשונה שהפרשה קפצה לו מה הוא הבין הכל הוא הבין כל מיני דברים זה נכון מאוד יש כל כך הרבה דברים בפרשה היום נלמד מלא פסוקים היום שהם בפרשת השבוע תסתכלו בצד כאן כתוב ויקרו ז' ויקרו ז' ויקרו ביז ויקרו ז' אוקיי מה עוד יש לנו זהו רבויס אנחנו אנחנו מתחילים דף חדש, משנה חדשה ופשורה טובה לכולם. דף קל מאוד, מאוד מאוד קל. אין כאן שום דבר קשה כל המנוכסו שלשמישיפו וחמש מיוסביטו. אספר להם את הבדיחה הזאת. היה בדיחה אחרת ששמעתי שרבי דידי אמר. אמרתי אני צריך לחפש משהו אחר. יש שיפה ויש בעיתה. לוקחים את ה את הגרעינים, את החיטה ועושים עם היד ככה. הלוך חזור. הגמרא תדבר אם הלוך זה אחד וחזור זה שתיים או הלוך חזור זה אחד. עושים ככה 300 פעם ו-300 אגרופים. ככה. עכשיו זה בעיה זה בעייתי. זה לא כך 1 2 1 2 3 כי זה 1 2 1 הלוך חזור אלוך חזור פעם ראשונה עושים אלוך חזור אחד ואז שתי בוקסים פעם שנייה עושים אלוך חזור אלוך חזור שלוש בוקסים סך הכל 500 בוקסים ו300 שוו יש עוד שיטה שבעיתה זה פשוט בעיטה. זה לא כל כך בדיחה כמו שזה אמיתי שפעם חמסניג אחד לקד שלוש חיילים ישראלי, אנגלי וצרפתי. ולפני שהוא הוציא אותם לאורג, הוא שאל את החבר'ה, מה אתם רוצים? דבר אחרון בחיים. אז האנגלי אמר, "אני רוצה תהי עם בסקוויט." אז הוא נתן לו, אמר, "תעבוד כאן, אני הולך להראות אותך עוד כמה דקות." אחר כך הוא שאל את הצרפתי, "מה אתה רוצה?" הוא אמר אני עושה כוסנט עם יין טוב נתן לו שם אותו בצד שאל את הישראלי מה אתה רוצה הוא אומר אני רוצה ביטה רצינית אז הוא הכניס לו ביטה רצינית ואז הישראלי הסתובב ועם קרב מגע עשה פה פה פה וחיסל אותו על המקום אז שאלו אותו הצרפתי והאנגלי אם אתה כזה חזק אז למה לא חיסלת אותו לפני זה למה למה למה אתה צריך בעיתה אז הוא אמר להם שאם לא הייתי חוטף ביטה ממנו, אתם הייתם אומרים שאני התחלתי איתו. או אם היה לנו דייב, זה לא מצחיק כמו שזה אמיתי, שזה לא מספיק שהם הרגו מאיתנו וממשיכים להרוג כל יום ומדורסים וזה ושחטו ילדים, תינוקות בתוך ה לא ניכנס לזה. נשים, ילדים, זכנים, חבר'ה [נחירות בוז] שעברו את השואה, זה לא מספיק. אנחנו עושים ג'נסייד, אנחנו הורגים סתם בלי בלי סיבה שלא יגידו שלא היה סיבה. אומר דמשיפה באיתו בחיתי מתי עושים את כל זה ככה ככה שזה חיטה רביצ לא לא עושים את זה גם במצ כל הבנוכיס בואיס 10 10 שדע לך יסוד שכל מנחה שבאה בסיס הקדוש זה 10 מנחות חוץ מלחם הפול וחביתי כהן גודול לחם הפולם כולם יודעים שכמה לחמים יש בשולחון הנה שולחן יש 12 לחמים שש ושש וגם חבי כהן גודול רבו ישראל שזה פרשת השבוע שם בואי 12 דברי רבי יהודה שנראה בגמרא שאנחנו לומדים חבית כון גודל מלך מהפול לך מהפול אנחנו יודעים שזה 12 וחבית כהגוד נלמד משמה מר אומר כולם באי 12 זה לא נכון כל מנחה זה 12 חוץ מכלס טוידו כמה טוידו אה כמה כמה חלטה יש? אתה יודע טוידו? 10 * 4 זה 40 כולם יודעים 40 אני אני אז מי שלא לא זוכר 40 שהנציב נראה לי אומר שצריכים להביא את כל החברים לאכול אי אפשר איך מישהו יאכל 40 חלות אני אוהב חלה אני יכול לאכול אחד בסודה שזה הרבה אבל 40 חלות איך או אתה מביא חברים כדי להוידוס ולהלה לספר לכולם אתם יודעים מה קרה לי אתה יודע אתה יודע איזה נס היה וככה ככה יוצא ה הקידוש השם הכלפים זה 40 זה 10 10 חוץ מ המשנה אומרת כולם באים חוץ מחסטוידו שזה 10 נזירוס שם בויס 10 10 * 4 גם נזירוס דרך אגב זה 20 זה 10 * 2 חלות וריקגים אומר דגמורה סוגיות קטנות וקלות שוף אחס טו שוף אחס בד ש הלוך חזור שתי בוקסים שוב שתיים הלוך חזור הלוך חזור פה של בום בום בום כמה בעיתות יש פעם ראשונה הוא עושה שתיים פעם השנייה הוא עושה שלוש אז זה 5 כפול 100 זה כמה 500 ובשאיפות יש אחד בהתחלה ויש שתיים אחר כך אז זה שלוש 3 * 100 זה 300 לכן המשנה אומרת שיש 300 שיפות ו-500 בעיטות בוא נראה אם אפשר לעשות את זה זה ירקח כן הלוך חזור פוקס פוקס הלוך חזור הלוך חזור פוקס פוקס פוקס הלא חזור פוקס פוקס הלא חזור הלא חזור פוקס פוקס פוקס הלוך חזור חזור אחד בוקס בוקס פעמיים הלו חזור פעמיים שלוש בוקסים ככה אתה מרכך את החיטה ככה אתה עושה מנחי כמו שצריך זה לא בדיחה זה לא אתה שם זה לקדוש ברוך הוא איך אתה עושה את זה בצורה הכי טובה היום יש מכונות כנראה שמים את זה בתוך מכונה וזה מרקזה כפתור אחד זה חמש פעמים מה זה 500 פעמים זה כלום בשביל מכונה אמתו ועשוי אחד הוא דמתי ועשוי מי טיקו הוא שואל האם זה הלא חזור זה שתיים או הלא חזור זה אחד [כחכוח] שיבוטו בכיתן רבי יוס בוצק רבי יוס אומר לא עושים לא חזור על בצק מוכן לא על החיטה שואל את הגמור אם מה שעכשיו אמרתי זה נכון יבואלו בבוצק ולא בכיד נשמע קצת ככה אבל יכול להיות שהוא מוסיף על התנקמה לא רק בחיטה אלא גם בבצק או יודעים מה אף בבוצק גם בבצק וגם בחיטה תושמע סיפית בחיטים התנקמה אומר בברייס כתוב שיפה רק בחיתים רבי יוס אומר שיפו ביטו בבוצק הוא לא אומר בבוצק הוא אומר שיפו ביטו הוא חוזר על המילים והוא אומר שרק השאיפה ביטה רק בבצק סוגי חדשה כל המנוכס בואי 12 שלפי רבי מאיר כל המנחות הם 12 אז לחם הפונים בהדקסיב בדקסיב ב איפה כתוב בלחם הפוננים מה את זה אחר כך כן אה לא אתה צודק אתה צודק [נחירות בוז] בבו כן כן אתה צודק לפני שאנחנו מתחילים את הגמור כאן יש לנו הפתעה מאוד מאוד גדולה מיעקב שקי הוא שר שיר לMDY משהו פצצה ביחד עם סרטון יפה מאוד ‏and [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Is he g wa what is this? >> [נחירות בוז] >> כל המנחות [שירה][מוזיקה] טיונות 300 שיפה וחמשיות ביתה [שירה] בעזרת [מוזיקה] השם אנחנו ננצח [שירה] בעזרת השם מנצח בסך כשר [שירה] וס מה >> וואו זה ממש נשמע כמו הוא זה לא יומן [נחירות בוז] אולי זה הוא מי יודע אולי זה באמת הוא זוג דגמורה או כל בוא 12 לך מהפונ בדקס אז הנה זה כתוב מפורש בפסוק ולוקח את הסולס וופיסו 12 כתוב מפורש 12 עכשיו חבית כון גודל אסי חוקו חוקו מלחם הפוניים לחם הפונים כתוב מפורש בתורה החוטים של הכהן גודול שהכהן גודול מביא הנה תסתכלו יש כל יום הוא מביא חביתן הוא מביא 12 שש הוא זורק על המזבח בבוקר 6 בצהריים זה אנחנו לומדים מלחם הפונם אז יש לנו לחם הפונים זה הרבי זה המלמד ויש לנו את ה חביד כהן גול זה התלמיד אז יש שאלה שלמדנו בזבוכים האם תלמיד יכול ללמד אחרים האם יש לו את הכוח ללמד אחרים קצת חם קם בחדר אפשר תוך שנייה אוקיי [שיעול] [כחכוח] אולי זה רק אני זורק דגמורה אז את השאלה הזאת אנחנו נדבר עליה בעוד כמה דקות לשתי דקות לא משהו מיוחד אז לא חוק חוק מלך מפונן כל המנוח ד the boys 10 10 מנול אבל שאר המנחות שבעולם אז יש לנו שתי מנחות מכל המנחות שזה לחם הפו ו חביתים של קין גודלון אבל כל המנוחות אחרות איך אנחנו יודעים שזה 10 גומר מלך מטוידו זה גם כן אנחנו לומדים מהתוידה אה כן אני זוכר שהיית כאן שדיברתי על זה שכתוב בפוסק אצל טוידו כתוב והקריב ממנו אחד מכל קורבן תרומו נותנים אחד מתוך 10 כי הרי תרומה זה זה 10% ואחד אתה אתה נותן אחד לכהן אז מה זה אומר לי אם אתה נותן אחד לכהן זה אומר שהיה 10 אז מטוידו זה 10 לחמים מכל סוג ויש ארבע סוגים אז 40 מה לאלון 10 אף כאן 10 אז גם בכל תודה כל מנחה אחרת זה 10 שואלת הגמורה וליל מלך מהפעוני הנה יש לנו אפשרות ללמוד מנחה רגילה שזה באמצע בלחם מהפונים שלהבי 12 או ללמוד זה מלח מטודש שזה 10 מה פתאום שאנחנו לומדים מלחם טוידו ולא מלחם הפונים זה קושיה הגמורה ולחפנים מלב כאן 12 מסתברו מלך מתויד מלך מסתבר להגיד איך ידעת להגיע לכאן >> אה אוקיי גלטיק מוצי שבס אומרת הגמורה מהלון 12 אף פקן 12 סתבר מלך מתבל שכן או אז עכשיו הגמרא תעשה משהו קלאסי [כחכוח] יש רשימה שכל המנחות דומים ללחמיטוידו ולא ללחם הפונם למה כי יש רשימה של ארבע דברים שזה דומה ללחם הפונם וה הרשימה שהדברים שהמנחות רגילות דומים ללטוידו זה יותר זה שש שש מנצח את הארבע אם זה משחק כדורגל שש לעומת ארבע זה מנצח אז מה [כחכוח] מה הדברים שם נומים שכן יוחד הלך מתוידו וכל התודות כל המנחות אחרים זה בא מהיוכד לא מהציבור המסלדב שניהם נדובו שמן שניהם יש להם שמן אבל לחם הפולים אין שמן אין שמן בלחם הפועם נפסל מה זה נפסל שאם אתה משאיר את זה בלילה זה נפסל בלינו שלא בשעבס אסור לחלל שבת אבי תודה כן אחד רוצה להגיד תודה לקדוש ברוך הוא שהיה לו מחלה והוא קם אה היום אנחנו אומרים גוי שאישה יולדת אי אפשר לחל שבת על זה אבל לכם הפולים מחללים שבת בשלב ביטומו לא מביאים טוידו בשאר מנחות בטומ אבל לחם מפלם כן למה כי זה טומ הוטרו בציבור לחם מפלם זה לציבור שואלת הגמרא דרה בלחם הפונמלמ יש ארבע דברים ברשימה שלחם הפונים דומה למנחות רגילות שכן הקדש לך מטוידה הם רק קודש קלם אתם שומעים מנחה רגילה זה שאלה ששאלתי לפני כמה ימים כולם ידעו את התשובה מנחה רגילה מה זה קודשי קלם או קודשי קודשם קודשי קודשם ולכםפול זה קוצ'קים נו אז הנה יש לך משהו שזה ולבוינו בלחם הפונים צריכים לתת לוינו הנה שתי בזיכים שתי שתי כפות של לוינו גם בשאר מנחות אבל בטוידה אין אין לונו מצו לחם הפולים זה מצוזה לא זה לא חומץ אבל בטוידו יש 10 לחמים שהם חומץ ועצם מה זה עצם שהיה לנו כמה פעמים את המושג הזה שהמנחה באה מעצמו עצמו הטוידו לא בא בעצמו התוידו בא ביחד עם קורבנות אז זה לא עצם זה לא בא מעצמו אומרת הגמור אתה צודק יש הרבה דברים שלחם הפונם דומה לכל המנחות ויש אבל שש דברים שהתוידה דומה לכל המנחות ולכן אנחנו לומדים כל המנחות מתוידו לכן מביאים מה 10 ולא 12 כמו לחם פלך לפי שו ואומרת הגמרא והסביר לון דובר הלו מגזר שוב חויזר ומלמד בבנייניו בתחילת הסוגיה למדנו שכהן גודו מביא 12 כי הוא למד למדנו את זה מ לחםפונם אז אם אנחנו לומדים מלחם הפונם האם אתה יכול ללכת וללמוד מכהן גודול לקשר המנחות דבר זה יושב חוז מלמד בענייניו נדב מחביקה גודל אז למה שלא נלמד טוב אתה צודק אתה לא יכול ללמוד כל המנחות מלחם הפונם למה כי זה רק דומה בארבע דברים אבל אז תלמד את זה מכהן גודל שזה זה זה יש הרבה יותר דברים ש שהוא דומה תראה מה זה הוא אפילו מנצח הכהן גודל תראו מה זה לטוידו ו והמנחות הרגילות זה רק דומה בשש דברים אבל כהן גודל הוא שווה הוא דומה בשמונה דברים אם אתה אומר לי שזה כמו משחק כדורגל ההבדיל אז שמונה מנצח את השש למה אתה לא לומד תלמד מכהן גודל מה השמונה דברים מהלון 12 נלמד מהכהן גודל שתביא 12 חלות כל המנחות בעולם אומרת דגמורם מסתברו מלח מתוידו הבמל שכן הדיו שסנדר חצוים לפיגול אז בוא נעשה אחד אחד הדיויד ראינו ששתיים בצד ימין האמצעי ולח מתוידו זה אנשים פרטיים מסנדב זה זה באינ דבר לוחצין זה הכוונה שבקה גודל הוא לוקח את המנחות שלו והוא חוצה את זה לחצי וזור הוא שם חצי על המזבח בבוקר חצי בצהריים בתו דולו לפיגול אין פיגול בכהן גודל אתם שומעים יסוד עצום אין פיגול כשהכהן גודל מביא את החביתים שלו אין פיגול למה תחשבו ספורה למה מה שהוא חושב בראש שלו אני אוכל את החבית האלה בעוד חודש זה לא פיגול אם בן אדם מביא טוידו ואומר אני אוכל את התוידה הזה בעוד חודש זה כן פיגול למה כי כדי שזה יהיה פיגול צריך מטיר בקורבן למשל יש את הדם שאתה זורק על המזבח מנחה שאתה שם כוימצע על המזבח זה המטר אבל כהן גודר חביד כהין גודר הכל הולך על המזבח אין מטר אז אין פיגו שלבש ושלב טומה אמרנו מקודם שאי אפשר לחלל שבת ללח מטוידו אבל אפשר לחלל שבת לחבית כהן גודלו לטומא אומרת הגמרא דרב חביד כהן גודל מיליו שכן יסורן כלי הקדש ולבוינו טוב אז מה הדברים יסורון זה רק יסרון אחד אבל בתוידו אפשר עד 20 כלי הכלי מקדש את את המנוחות ואת החביד קורה גוד הכלי לא מקדש בתוידו הקדש זה קודש קדושים ובטוידו זה קוד קוצ'ים קלב וכל המנחות הם קוצ'י קוצ'ים ולבוינו יש לוינו בכהן גודל יש לוינו בשאר המנחות אבל אין לווינו בטוידו מה עצו אמרנו מקודם שתוידו יש לו חומץ חבית כהן גודל אין חומץ ועצם התוידו בא עםוד קורבנות אבל חבית כן גודל לא בא עם קורבנות וגם המלאכות הרגילות לא באים קורבונות הגושו שמים את הנוגים עם ה עם המצות העיר במזבח וגם בחבית גנגוד ואישים שורפים את החבידים של הכהן גודל שורפים חלק מהמנחות הרגילות אבל טוידו לא הכל נאכל ונפישן אז עדיף למוד מכה גוד כי זה ש נגד שש אומרת הגמור הדיו עדיף לי עדיף ללמוד את את המנחות הרגילות שזה בא מבן אדם פרטי מתויד שזה בא מבן אדם פרטי לעומת זה שזה כהן גודל שהוא הוא קודש אולי אפשר להגיד כאן הרבה פעמים אתם תגידו לי אם אני צודק או לא. אם אני אומר לך א שמעת הראשי והזה הוא לומד שהואע הוא על מטוס הוא לומד הוא לומד כל הזמן ממש זה לא נותן לי זה לא עושה לי כלום כי הוא ראשי אתה אומר שהגודל הזה לומד 12 שעות ביום זה לא עושה לי כלום אבל שאתה אומר שמולנדי שהוא בא לבוס פשוט ממונצי הוא לומד על המטוס זה נותן לי חיזוק כי אני הדיוד והוא הדיו הדיויד עדפלי אני עדיף ללמוד מההדיו מהיוסי קליין הסיו שלנו שלומד חזורת כל שבת ואנשים אומרים לי בגללו הם גם עושים חזורת כן או מרק שכרינזי שנמצא עכשיו על הזה כמה דקות לפני שבת בניו יורק על הזה הוא לומד כל פעם הוא טס כל שבוע לפיניקס וחזו וזה והוא לומד יש לו סדר על מסכת שבס כאילו הוא התחיל מתחילת השס והוא עכשיו אוחז לקראת הסוף של מסכת שבס וכולי וכולי וכולי ראה לך שמולנדי מוסר שיעור במגילה אה אתה תגיד לעצמך שמואל גם אני יכול למסור שיעור אתה ודאי יכול למסור שיעור רציני מאוד באיזה בעיזר השם התחלתי איתך כאן כאן בחדר הזה בבית שלך זגמור ומיר אומר כולם בוא 12 מיקסובר סבירלי דדבריניו איך רמיר [כחכוח] הגיע ל-12 אמרנו שכל המלאכות הם 10 למה הוא סובר 12 מאוד פשוט כי הוא לומד את זה בקהין גודל תסתכלו הנה כהן גודלול יש לו יותר דברים שהמנחות הרגילות יותר דומים לקהוא גודל שזה 12 וזה 12 שלום אבל איך ידע איך אתה יודע שקה גודל זה 12 כי למדת את זה מלך מהפונם רגע יש שיטה שאומרת אם אתה אם אתה אין לך מקור בתורה ואתה למדת את זה ממישהו אחר עצור אתה לא יכול ללמד אחרים אתה תלמיד סך הכל תלמיד לא יכול ללמד אחרים אז הגמור אומרת סביר מלמד בניו אם אתה כן יכול להמשיך הלאה וללמד מצוין אז אני לומד את כל החבית את כל המלאכס בעולם מכהן גודל למה יוחב את כהן גודל דנפישן עדיף לי ללמוד מכהן גודל שיש לו שמונה דברים שהוא דומה אליו כל המנחות מה שומטוידו שזה רק שש דברים אבל סביר לידדו מגזרשו ואין יכול להם מבנייניו אני מבקש שלא יהיה טראומה כאן מהמילים מני כי אנחנו מסיימים בעוד 13 שניות אם אתה אומר שאתה לא יכול ללמוד הכהן גודל לא יכול ללמד אחרי שהוא למד בעצמו בסדר תלך למקור מה המקור ך מהבונם תלך ישר ללכמה בבונים שהוא הקדש הקדש לךבונים זה הקדש וכל המנחות הם קוצ קודשים מצוין ולדש מהגדש סוגיה חדש בוא חוץ מלחמ מר אומר שכולם זה 12 חוץ מהטוידו והנזירו שהם 10 לך מטוידו בדיוק סיבור ראינו מקודם שהתוידו זה מפורש שזה 10 נזירוסד אומר שלמה פרשת השבוע רבו השבוע תקשיב לב כוירה תראה איפה זה ויקרוז חוסג יד שלמוב אז עכשיו תדע מה עושים עם המילה הזאת שלמה שזה מיותר לרבז שלמי נוזיר שמה הוא השתמש זהזה שמזר שמין זה גם רק 10 לא 12 אומר רב תו בר קיסנו אומר שמואל אומר שמואל לך מטויד שפון ארבע חלוס כמה [נחירות בוז] לחמים צריכים להפות בשביל טוידה 40 ארבע סוגים כל סוג 10 אז עכשיו מה הוא עשה הוא עשה מכל סוג אחד אבל הוא השתמש בכל הקמח וכל מה שכל את כל המוצרים שהוא היה צריך להשתמש אם זה בוא נגיד יסורון ל10 אז הוא לקח את כל היסורון שחלה ענקית הרבי שחסיד שלח כזאת ענקית יצא יוצא ידי חוים שואלת הגמרא בן אן 40ים אבל כתוב שצריך 40 איך אתה יוצא עם ארבע במקום 40 למצוו עדיף לעשות את זה 40 אבל עשית ארבע זה בסדר שואלת הגמרא שאלה פצצה ובואפרוש ממיניו כתוב בתורה שאתה נותן אחד מכל 10 לכהן איך תיתן עכשיו מכל סוג אתה צריך לתת 10% לכוהין. עכשיו הבעיה זה שזה חלה כזאת. אז מה תיתן לקהן? תחתוך אותו ואתה תתן לקהן. אז עכשיו יש לך חוסר. אפילו בשבת בבית שלנו אנחנו לא משתמשים בזה. צריך שלי. איך אנחנו יודעים? זה פסוק מפורש. איך עוד? וריד שכולח וכדו. אם תגיד שאתה לוקח ביס מכל אחד ונתן לכהן איך עוד רחמון? זה צריך להיות אחד מושלם שלא יתופרוס. אומרת הגמרא דבר רשינו בליישו יש לריון פצצה תתן תיקח חתיכה מהבצק באמצע שתללה שזה לא שאחרי שאתה עופה את זה נכון אחרי שאתה עופה אתה לא יכול לשבור אבל כשזה עדיין בצק אתה יכול לקחת 10% ולתת הכהן יש דבר מעניין ביס כל המלכ שריבו במידסחלוס במידסחלוסן כש רואז כתוב שאתה יכול לתת יותר ופחות ממה שהתורה אומרת חוץ וזה הבעיה שלנו כי זה חוץ חוץ מלחם הפונים אתה לא יכול לשים 13 לחמים או 11 לחמים זה צריך להיות בול 12 וחביתי כהן גודול וחבית כו גודל אתה לא יכול לצעדות 13 ו1 רק 12 ומה כתוב כאן ולחמודוידונזירוס אתה לא יכול לתת 39 חלות ודאי לא ארבע אז איך אתה אומר לי שארבע אומרת הגמרא כי זה מחלוקס נכון אתה צודק הוא אומר ככה ואני מצאתי מישהו אחר הוא דו אמר כן דת כל המנוכשר שריבו במידס חלוס במסחוסן שרוס כתוב מפורש שאתה יכול לתת יותר ופחות חוץ גם כאן כתוב חוץ אבל כאן לא מוזכר טוידו חוץ מלחם מהפונה וחבית גויג אבל טוידו אם אתה עושה פחות זה בסדר אשו רבח מטודז בסדר זה המנדור שאומר שזה לא טוב אבל אני מצאתי מנדור שאומר שאתה כן יכול לתת פחות מ-40 חלות אתה יכול לות לתת ארבע חלות לעשות ארבע חלות ואתה גם יוצא סוגיה חדשה אומר רבונו מנחס מאפשפו חל אחסיוצו במקום לעשות 10 מנחס מאף עשית אחת אותו דבר כמו בתוידו יצר מה הייתה עמו מצס כסיב ב כסיב כתוב מצס מ צ במקום עם ו כתוב בלי ו אנחנו קוראים את זה הקריא זה מצויס אבל בתורה כתוב הכסיב כתוב מצס אז מזה אפשר ללמוד שאפילו מצה אחת מהפס מצה מצו לשיטוסם כתוב ו זה אומר שאתה לא יכול להחסיר אם זה 10 אתה חייב לתת בדיוק 10 גם מטידו מצויס כתוב ו זה אומר שצריך להיות לגמרי 40 ואמר רב טוב בקיס שמואל לפני שנייה אמרנו לך מתוכל חליוצו אפשר לתת אפילו ארבע ולא ארבעים ההי בליגה אתה צודק זה מחלוקס באמת הל גוהנו אומר דבר מעניין אומר שהפעם ראשונה שהתורה אומרת מצויס כתוב את זה בלי ו מצויס יוחד והפעם השנייה כתוב מה צויס תריכו אז הוא אומר כשזה מגיע אליך תהיה קמצן מצס תעשה איזה חסר לא אתה לא צריך את כל הסטייקים ואת כל הגפילד ואת הכל אבל שאתה מכיל אחרים תחילו אה זה קל להגיד קל להגיד או שזה בא לעצמך מהציה אוכל זה חוסר תחילו זה שלם זג משנה הרי הויסורס היו מתחילים כמות ענקית ואז היו מנפים את זה בנפות שנראה עוד עוד שנייה 12 13 11 ובסוף היה יוצא 10% חומר מה עוד זה ככה אני לא יודע 10% אתה מתחיל עם 100% אתה יוצא עם 10% בסוף מיץ תפוזים בשר לא אתה לא יכול עכשיו אתה חושב על משהו ה בוא יסורים שלוש סים יסרון אחד מה זה יסרון עשירית של איפה שזה אחד זה 10% משלוש סי שתי הלחם זה כבר יותר אה יותר א כאילו זה 20% שתי לכם שתי ישראלים שלוש ישראלים זה אותו אתה מתחיל עם אותו כמות שלוש ישראלים ואתה יוצא כפול 12 ישראלים לכםפולים 24 ישראלים יוצאים 24 סו 24 סויל שזה בעצם שליש 33% זה 10% 20% 33% שואל את הגמורה מי טימור מה אני אומר לך זה סוגיות הכי פשוטות שיש מהמר למה העומר מתחיל כל כך הרבה ונשאר כל כך קצת שתי סיבות שתי תנאים כיון דמחודש זה היבול החדש עכשיו קצרת את זה אתמול כודש אוסי הוא מסועיר מה עושים וזה גם יבול לא טוב זה לא חיטה זה סורה אז יוצא עד שאתה מגיע לסולת ייסור מובח לא יעשה משולת ישראל כדי להגיע למה שאנחנו רוצים צריכים להתחיל עם 100% ולהגיע ל-10% מה100 שתי הלחם שתי ישראל ישראלים למה בשתי הלחם זה זה כפול אתה מקבל כפול כי מחיתי כי זה בא מחיטה לא מסורה אבל אגב נכון יש רק שתי מלאכות שהם סורים מה האוימר והסויתו אבל שתי הלחם שבא בשורס זה בא מחיטה אבל גם בחודש נכון זה בא מהיבול החדש הרי זה בא להתיר את את כל המנחות בביס המידש מש והלאה שישראל זז משלים זה היצו איך אומרים ה יצור לא מה שיוצא בקיצור זה 20% ולא 10% היבו >> יבול הבנו 24ני מ24 סו מה למה הלחםפול מקבל 33% כיסו יש לו שתי דברים שבסדר איתו הוא גם חיטה וגם ישן מסו מצוין רבנו כל המלכ שריבו במידן במידס בוא נגיד שהתורה אומרת שאתה צריך להביא ייסורן אם אתה ממלא את את הכלי ככה פסול אם אתה מלא את זה לכאן פסול צריך להיות בול ייסור אבל אם אתה מתחיל במקום עם שלוש סו מה מה מה המשנה אומרת שלוש סוים אתה מתחיל עם שלוש סוים ואתה מקבל 10% מזה במקום להתחיל עם שלוש סים אתה מתחיל עם 10 סוים אתה לרג בסדר מה אכפת לי כי הנקודה זה שתצא עם יבול הכי טוב עם יצו איך איך אומרים יש צריך מילה יותר טובה תכלס שיהיה לך סולת הכי טוב שיש. לא אכפת לי איך איך התחלת אפילו אם התחלתם פחות משלוש סג טוב אבל זה פסולו ריבו במידסן שלהם אומידס או שמיד במידסן שלהם קשירוס כי כאן תכלס יש לך את ה את מה שאתה צריך לה אומר או להשתי לחם או ללחם פועל אומר המשנה איך היו עושים את זה האימנו פה בשולשנהפו משהו כזה 13 הנה יש לו את ה-13 נפות שמה בצד עכשיו איך בדיוק אתה רוצה לראות זה מערוץ הזה לא בסדר עכשיו איך היו עושים את זה זה משהו אחר או אם מנו בשלוש לא נוה פה היה 13 שתי הלחם ב-12 רק היה אחד פחות ולחם הפעולה 11 ולחם הפלם 11 זהלך מסיני שזה 11 12 ו13 אם שמנו לא יהיה להם קיץ בו בלך מהפונם זה לא יהיה 11 אם זה לקח לך תשע ענפות אז זה גם טוב אני באמצע משנה אלא סולילס מנופה כלצו היו מי אתה אתה יכול אפילו לקנות את זה מהחנות תביא ביא את זה כבר מנופה העיקר שזה סולט שנאמר ולוקחו סולס וופיסו תקנה תביא עד שתמנו בכל צ אם זה צריך 15 פעם תעשה 15 פעם פעמיים פעמיים תור בדקו בגסו בדקו בגסו אנשים חושבים גם אני תמיד חשבתי ואני אשאל אותך למה אתה צריך 13 נפות כי אחד יש לו חורים מאוד קטנים ואחד יש לו קצת יותר גדול וקצת קצת יותר וככה אתה אתה מתחיל בגדול במשיך לא כאן הגמרא אומרת אתה הולך מגדול לקטן גדול לקטן גדול לקטן שמלאזו אומר של סכינה פס במקדוש זו למעלה מזו נכון כל אחד היה לו חורים יותר גדולים כאילו יותר ויותר קטן זו למעלה זו עליו נקולדסו תחתו נקולדס אז צריכים להסביר ככה קודם כל הגדומה יש שלוש דברים בחיטה יש את הסולט שזה הכי הכי טוב יש קמח ויש סובל סובין זה הכי עבוה, קמח זה הכי דק והסולת מה שאנחנו מחפשים זה באמצע. זה הבעיה. כי אם הסולט היה הכי דק אז זה לא היה בעיה. הייתי לוקח את הכי הכי קטן ו ומה שנשאר כאילו מה שיוצאים בהתחלה משהו כזה אבל הסוד הוא באמצע. הסובים למעלה הקמטה והסובים באמצע. אז מה עושים? לוקחים משהו עם חורים גדולים וזה יוצא הסובים. לוקחים משם חורים מאוד קטנים יוצא הקמח ומה שנשאר באמצע זה זה הסולת זה מה שאנחנו משירים רק מה צריכים לעשות 13 פפ אז רב שמעון אומר ככה תקשיבו אומר זה הולך אחד עד 13 אחד זה הכי דק חורים הכי קטנים 13 זה הכי גדולים לוקחים מספר אחד ואחר כך עושים מספר 13 אחר כך לוקחים מספר שתיים שחורים קצת מאוד קטנים אבל יותר גדולים ממספר אחד ואז יורדים ל-12 12 זה לא כל כך גדול כמו 13 אבל זה גדול ו3 ו-11 ו-10 ות וככה עד שפוגשים באמצע ולמס מה שקורה זה שיוצא כל הדברים הגדולים יוצא כל הדברים הקטנים ואז נשאר בדיוק הסולד באמצע רבי שמר וככה אנחנו מסיימים את הפרק רבי שמין הוימר לא יהו להם כיצבו לא זה לא נכון שלחם הפולהם היה 11 אפשר כמה שזה צריך תו רב סילס וזיסו כתוב בלחם הפונם סילס וזלמן שניקח הסילס תלך לחנות למכולת תקנה סולט תביא זה כבר מנופה ומנ שאפילו חיטים איך אתה יודע טוב אתה הולך לחנות איך אתה יודע שאתה יכול להביא את המוצר ה איך אומרים בעברית הגולם שאין שמה כלום צריכים לעבוד קשה להגיע למוצר שאני מחפש את החיטה אתה אומר לאמר ולא לוקחת מכל מקום ולוקחת כתוב ולוקחת תביא מכל מקום אם אם זה להביא מהחנות תביא מהחנות אם זה להביא מהשדה ואתה צריך לעבוד קשה תביא לא אבל אף בשמנוכזכן אולי במנחס יוחיד תלך לחנות אה סליחה תביא חיטה ותעבוד קשה את לא מר אויסו רק לחם הפועל אתה יכול ללכת להביא חיטה ותבות קשה למה מפני החיסכון וואי שמואל אתה אתה אתה תבין מה שאני אומר הוא אבל פעם אבא שלי אמרתי לאבא שלי אני חסרתי לך 100 דולר למה כי הוא עשה איתי עסק שאם אני לא אזרק אותו שבוע מהחידר הוא יתן לי 100 דולר [‏צחוק] הוא לא >> כן חסכתי לך אז אני אומר בעצם אנשים לא מאמינים לי אני אף פעם לא נזרקתי מהחידר לא לא נזרקתי מישיבה שום דבר זה פלא פלו הייתי הכי וילדר שיש אבל ידעתי לא להיזרק הכל פה מה זה החיסכון הזה כי לחם הבולנום עושים כל שבוע אז חייבים לחסוך אי אפשר להביא כל הזמן מוצר מושלם גמור היום נויר רבויהם היום בחנויות יש תמונות יש לי תמונות מי מלח או 10 חתיכות לחם מוכנים לבדיח הסכומת אז בדיוק בשיעור באנגלית אני חשבתי לעצמי זה לא לא יודע מה כמה זמן לוקח לעשות מי מלך היום אז זה לא ממלח כמו שחשבתי זה לא ששופחים מלח לתוך בתוך המים צריכים לעשות צריכים לבשל את זה קודם צריכים לבשל את המלך זה יותר טוב ככה אומרים ואז אין אז לקחת סיר וכמים לשפוך את המלח ואז זה ואז לנקות את הסיר זה כבר סיפור שלהם בשביל האמריקאים >> מה זה גפלש [נחירות בוז] >> לא זה לא טוב אבל כאן אתה אתה רוצה לחסוך את ה10 דקות עכשיו בן אדם עושה שתי דולר ב10 דקות לא שווה לו 10 דקות לעבוד על זה אז מוכים את זה פעם בשנה מוכים אבל לא כל שבוע כל שבוע אתה צריך לעשות יגידו לך טוב תחסוך מה עם הבני החיסור ועוד דבר אנחנו אומרים בגמורה שבאמת הנה אני רק אגיד את המילים עומר ולזרחסו על ממולים שחרא התורה אכפת לה מהכסף של כלי יסרול אתחס על הממים הרבה אנשים אומרים את זה את חסומנים שסרול שמה שבמשל בה לנו גמרא על הדסים שאחד מהתנועים אמר אם אתה לא מוריד את המחיר אני אטיר איזה סוג איזה סוג הדש שכולם יקנו בדגים המשברו אומר שפעם היה בעיות עם הדגים שהיו מוכים דגים ביוקר ערב שעבס אז המשבר אומר שכולם יכולים להגיד השבת אנחנו לא אוכלים דגים אפילו שיש חיוב לאכול דגים לא אוכלים דגים כדי להוריד את המחיר התורס על מים של ישראל עוד דבר אחד לפני שאני מראה לכם את הסרטון זה ש אני תמיד אוהב ללחוץ את הכפתורים איזה איזה איזה מורר אתם אוכלים לדס >> הלבן הזה הזה שעושה לבכות ואתה >> הלבן אז רק שתדעו לכם שלהלוכה הכי טוב שיש מה הכי טוב שיש נו מה אתם אומרים >> חסה לאכול >> נו הכי טוב שיש זה החסה אה אתם יודעים מי שצריכים לבכות צריכים לאכול חסה צריכים לאכול מורו >> זה >> כן זה המיני או אז אומרים למה זה באמת המינג חסידים מאוד מקפידים על על חרין [נחירות בוז] חזק כי בירובה לא היה חסה בחורף בלקת פסח לא היה אז חסה אז היו אוכלים אז נהיה מיני גם או מבקש באותו אחד שכתב לי מייל על יושר וחודש ישלח ישלח עוד אחד לעשות אה א מכור אזה שאמרתי שזה מספר אחד איך אני יודע שזה מספר אחד כי ככה אנחנו אומרים הראשוני וזה אבל זה המספר אחד במשנה שהמשנה מדברת זה חס אבל שכחתי איפה אחרי חשבתי שזה מספר ארבע אולי זה מספר שתיים אבל זה לא מספר אחד או הנה אראה לכם לפני שנסיים את הזה בוא נראה לכם את הזה התואר חסרול שהקדוש ברוך הוא אומר למוישה להכות את הסלע כדי כן הנה תסובב את זה בסדר יותר איזה תמונה יפה זה מהסלה התורה אומרת שגם הבהמות ישתו אז רואים שהתורה אכפת לה מהמות של ישראל מהמים של ישראל >> איי איי איי איי התורה חסה על ממונם של ישראל לשם פסח מצות ‏Pleas [מוזיקה] perישראל [צרחות] רבסי [‏צחוק] יש כאן בשיקאגו א מצות בזול מי שרוצה ילד תראו את החבוסה שלי הוא מסכר את השיעור אוקי >> זה בבסנדש תראה יש שמה חדר רצינים באים לבסנדש טק השם כי הוא התחיל את הסרטון בטנק השם [מוזיקה] השם יופי יפה מאוד או ורק נסיים כאן הרמי זה כתוב בתורה שה חסמלים של ישראל התורה אכפת ל מהכסף של כל ישראל תכסיב שקיסו אסוידו ואז בירום יש לפני שאני שוכח יש הלכה שאתה צריך להכיל את ה את הציפור שלך לפני שאתה אוכל את את הבהמות שלך אז נשאלת שאלה האם אתה גם צריך לתת מים לבהמה שלך לפני שאתה זה אז המורגן אברום אומר לא הנה היה אחד ברמת בן שם שאמר לי השבוע ושכחתי מי זה הוא אמר לי שהוא הולך עד ד' שזה מרחק של 45 דקות לא יודע שעה להגיע לבית שלו כדי להכין את הדגים שלו לפני שהוא אוכל את הארוחה או אז אומר המגברו מהפסוק הזה ושקיסוסידו קודם אתה שותה אתה יהודי שותה ואחר כך והסבירו אחר אז ההלכה הזאת שלהכיל את הבהמה קודם זה לא על שתייה זה רק על אכילה זה שיטת מוגן אברהם אבל פה רואים שהקדוש ברוך הוא נתן גם מים לבמות כי אכפת על הבמות של כל ישראל טוב