לקוטי אמרים תניא פרק י"ג חלק א' לה"ק הרב זושא הורביץ מעייני ישראל אלעד

מדי נסינו קצת מצוננים אשתו אז משתדל כמה שאפשר ש מתנצל מראש ערב טוב אנחנו בפריק יג תראו איזה מבנה איזה שיעור קלולי בד בכלל בשיעור כלול צריך להיות רע מביאים הלכה רמבם כמה קושיות גג על גג בפולני היו מביאים מכמה מסכתות משס להשוות בליט היה לללמוד מה כתוב יותר בעומק ולא מדברים ממקומות אחרים לא משנה אבל מערכת אחרי שמבין דברים שנגרם לא קשורים כביכול ובזה אנחנו נבין את מה ששאלנו על פי זה י תורס אזה יובן היה איזה מן לז מסוים כביכול שתלמיד הבר שם היו חלשים בלימוד הצירה הרו שבחבורה היו שם גם מחבר סיפר דנן לולי שי המגיד אמר לו לחבר שולחן ארוך אולי מחבר שולחן ארוך ו מסתכלים עליו גאונותו במחשבת החסידות ולו איך אמר לי לחו ככה אני שמעתי אבל ישיב שהוא לא מבין איך איך חיבור הזה אחזרי של שולחן ך צריך להיות עומק הזה לא ש צריך ש דורנו ימליצו עליו אבל ברעיון גאונות גאונות שואל שתי שאלות בפרק הראשון מסביר ומסביר לכל מיני נושאים מגיע לפרק 13 הוא מתחיל לתרץ חלקי שאלות שהוא שאל בפרק א' זה מערכה ועוד מערכה ועוד מערכה כ כל המערכות הנה נבין ויתור את אשר שאל זה בעצם בפרק יג שתי שאלות הוא שאל ברש הספר שלא שאלות בדרוש אלא שאלות שצרכים מאיתנו בעבודת השם שאלה ראשונה בעבודת השם שהאדם יחזיק את עצמו כרשע מיד שאל קושיה מחז אל תהי רוש בפני עצמך בוא נמשוך אם ה התייחס לזה זה רק יקרר אותו מ עבדת השם לא תייחס לזה אז גם אם אני רשע הכל בסדר יביא זלזול חוץ מזה שכתוב במפורש אל תהי רשע בפני עצמך איך אומרים שאפילו העולם אומרים לך שאתה צדיק תהיה בעיניך כרשע שאלה שנייה הוא שאל שוב בעקבות מה שאנחנו צריכים לדעת מה תפקידנו שוב לא שואל בדרוש איך זה שרבי אומר על עצמו שהוא בינוני ענווה זה לא שקר ענווה זה אמת ורבי שאחד שלא הפסיק ללמוד ימם ולוי לו מה שייך בינוני שבפשטות בינוני זה הרי חצי עבירות חצי מצוות וכולי אחבי יכול להגיד על עצמו שהוא עשה עבירות זה בעצם שתי השלות לא בשבילך אלא בשבילינו את מצבך תעשה שינוי מסלול אם אתה נמצא בתקוע באיזה מקום את שתי השאלות הוא שאל שאלות שאל פה בפרק יג אחרי כל המערכות אנל חלקי דברים לבים וך פרק ג בסמוך אחוד שמע ישראלח 13 כנגד הג פרצ שהיה בס א רונים נכנסו ובזה מה זה בזה לאחר שהסברנו בפרקים הקודמים ו בעיקר בפרק האחרון בפרק יבס ש בינוני זה לא בתפיסה שלנו חצי עבירות חצי מצוות חצי עונשים חצי זכויות אלא בינ זה אחד שמעולם לא עבר עבירה בפועל רעיונות יש יש לו רצונות יש לו אבל הם לא מגיעים לדי שליטה במעשים לאחר התפיסה הזו הוא בוזה לאחר שביארנו והבנו מה זה בינוני יובן לשון מרזל בינונים זה בזה שופטו מה לא מובן כאן שצריכים להבין את זה שגם את זה הוא הזכיר למעלה א' מה זה זה וזה שיפטון לא ש רבים מה זה שיפטון במי הן ה שיפטון אם נפרש כפשוטם זה וזה שפתון 50% הבירות יצר טוב 50% יצר הרע אבל סיכמנו שזה לא בינוני אחד ששומע בכל היצר הרע כבר לא בינוני כורה פשוט ברמבם בהלכות תשובה כן משמ שזה מחצ אמרנו הוא מדבר על עונשים ולא על המהות זה מה שכתוב זה מה שכתוב למעלה גם כן באמצע הפרקים גם ר יש פה גם כן אגרס התשוב בהמשך שזה שתי דברים בעונשים אכן רוב ומיו במהות של האדם בעבודת השם כמו שהוא אומר כל הזמן כשאתה חוטא אתה עכשיו רשע אתה עובד את עצמך אין כזה דבר אז הוא אומר שביני הוא מחדש תאי שהוא מחדש את זה ש רמבם לא כתוב ככה רמבם מדבר על מושג של מה מחפר איזה עונשים תקבל מה התשובה בשביל לא להענש אבל לא במחובר ו שבן דים ראש השנה עד יום כיפור עשה מצווה אחת הכריה זה על כן אמרנו זה בנגע לעונשים לחיים בהפך החיים לתוצאות לא למהות זה כמו ש לא בהדרה שלהם ודאי לא ודאי שלא הוא שולל את זה מכל בכל מדבר רק עלו אנשים אחד רוצה שיהיה לו חיים טובים שנה החדשה יש לך מאזן שלילי במכות שתקבל יש בעיה אז יש עוד משהו חיובי זה מעביר את המשכל כביכול כמו שמלים דים אבל לא נשאר רושר כביכול הוא לא נפך לבינוני זה החידוש זה הביטוי בינוני של התן הוא בזה אכן הוא בזה כי את תדע למה כי לפי ה אם נפרש ם כפשוט עוד עבירה אז זה לא זה וזה שופטו זה זה וזה מושל מה ההבדל בין שופט למשל השופט אומר את דעתו המושל מבצע נכון שאצלנו אין בכלל כזה דבר מושל במדינתנו העצמאי המושל והשופט הם המושלים הם השופטים עבודים קיים לכו בסדר אבל במנגנון הנורמלי יש שופט שוא מכבד את דעתו המושל יחליט אם לבצע את זה אם הכוונה הייתה כפשוט זה וזה חצי עבירות חצי מצוות היה כתוב פה בינונים זה וזה מושלין חצי מושל עליו היצר טוב חצי מושל עליו היצר כי המשלה זה הביצוע בפועל על כן כתוב פה שוטון פירוש מפש פירוש מי הם השופטים הללו יצר תוב ויצר הורה הם השופטים ולא אמרו זה וזה מושלים חס ושולם מושל פירושו שהוא מבצע את זה חס ושולם בינוני שהשיטה של הצד הראשון בצד השני המשלה אותה כלי מידה כלומר מחצית ערונות שהוא עושה בפועל מחצית ונות מחצית מצוות שהוא עושה הוא לא בינוני הוא המון רשע על כן כתוב שם שופטן שיפטון כי אז הוא מסביר למה בת כתוב שיפטון ולא כתוב מושלים כי כסיב קודם כל כסיב כ לימין אבן שוב כתוב לשי מש ולא אמרו זה וזה משל חשו מי זה קודם כל האביון סוב להסביר לנו מאיך ששופט הכוונה קודם כל זה יצר אולי משהו אחר אכתוב כ עמוד למין אביון זה האדם הקדוש ברוך הוא עוזר לו להושיע משו נש אתם יודעים זתומרת שיש הבדל בין עוני לאביו עוני זה אחד שאין לו אבל לא את האב עוני נתת לו וני השבה כביכול נרגע אביון רוצה כל הזמן מי האב יום בסיפור שלנו האדם האדם טאב לקדוש ברוך ה האמת של האדם הוא כל הזמן רוצה אותו בנך לא לא מסתדר מפריעים לו זה כי יעמוד הקדוש ברוך הוא למין אבין האדם או פירוש שני האביון זה גם היצר הורה כי הרי בסופו של דבר היצר הרע גם יש לו שליחות והוא רוצה שאנחנו ננצח אותו כי בזה שאנחנו מנצחים אותו אז הוא מתעלה תפקיד שלו לאש מעשה ארונות והוא יודע שכל המטרה כמו הסיפור של משה למלך שרצה לנסות את הבן שלו מתפתה משטויות שלח לו כל מיני שטויות ותו אחד ששליח של המלך ם הבן המלך מ ווא וואי איזה בן מלך יש לנו הוא התגבר עליו שפיטת אותו כך זה מיצר אורה הפירוש השלישי זה הנפש אלוקית הרי הנשמה היייתה למעלה היא ראתה את האור זה לא משה מישהו רוצה משהו שהוא לא יודע מה זה היא תאבה תוב עם א' זה נקרא אב והקדוש ברוך הוא עומד לי מנינו לא השיע ממי משופטי נפחו גם פה לא כתוב שם כתוב זהזה שפתון פה כתוב ומרו זה זה ב ולמה הוא מסביר למה ותראו את ההבדל הענק שופט מכווה דעה הוא מציל אותי מהדעה של השופט לא מלבצע מה שהשופט אומר דינו כי כשיש איזו אשלי מש בפועל ליצר אורנו האדם אפילו אם זה רק לפי שעה קלה קרשו אז אתה לא יכול להגיד ש בינונים הקדוש ברוך הוא עוזר להם מלבצע את מה שהיצר אומר כי אם אני מבצע פעם אני נקרא רשע ומה הוא כן אני בעצם לא רשע לא נכשל במעשה במה אני כן מתמודד מה זה שופטן איזה משפט מדובר פה מורה לה מה לעשות לא הקדוש ברוך הוא עוזר להאדם להנצל מהיצר החור כמו שכתוב אם לא הקדוש ברוך הוא אוזרו לא כל אז חלק מזה שהאדם מצליח לא לבצע דברים וגם לחם מחשבות שיש לו כי הקדוש ברוך הוא חוזר לו כי ככה זה מערכה כבדה הוא צריך להשקיע את עצמו ואז הוא עוזר לו גם כנה בהמשך אז למה לא כתוב משלים כי כשיש איזה שליט וממש ליצר הור אבל מה אלו מה המצב של האדם הבינוני היצר אורה לא בכלל לא מושל אצלו הינו הי רק הדרך כמו שופט ודיין מה קורה מה הולך שופת דיין מבצע אני מכיר הב אנשים שם לא מפחדים ללכת לבזין וישימו אותם בסדר ישים אות יכול הוא יכול שירו איתם את הכסף אני חייב זה הם פסו שאני חייב ס הם לא יכולים לעשות שאני אשלם בזמנים שה קפיה גם כן לא בזה שהיה בבת סוהר עדיין לא שילמתי אלא מה שופט ודיין אומר דתו במשפט ואף על פי כן יכ ש בבצוע לא יהיה פסקו כך למיס למה או כ ישבע בקולו או כי יש מישהו אחר שומר אחת מפני שיש או אית שופת ודן החו כלו וצורך להכריע ביניהם בין שתי הדעות וכדבר מכריע דרך אגב כל פעם מכריע פירוש של דבר מצדיק את זה ומצדיק את זה ככה בחצי זה בפשט בדר נו אז לא מצדיק בחצי כו הסיפור מפורסם בא הדין טוה והוא הכריע בא הצד השני ואומר יתכן הת אחריות כאלו אתה צודק בא מישהו שלישי ואומר איך ני יכול להות אתה פוסק ככה אתה אומר לשני שהוא צודק איך זה מסתדר אומר גם אתה צודק כולם אי אין מצב לבצע מכריע בסיפור של הקדוש ברוך הוא זה כשיש דיין נוסף זוא יכול לבצע רוב ומיו בזה שוא מצטרף השלישי אז זה נקרא אחרא הלכתי לא במושג הפשוט של מכריע שלוקח קצת מזה וקצת מזה הלא חק ב מכריע כי יש רוב אחרה במטס כך כמו שיש ביצר אור בסתם שופט ככה יצר אור אודוי בכל על השמאלי אתם יודעים מה זה נקרא דייטו התאווה שעולה לנו מפעם לפעם כן חברה שעולה לנו עולה לנו תאוות לרצות לעשות עבירות לא נשקר את עצמנו מי זה זה השופט אחד עיצרו ואז הוא הולך ללב מהלב יש דברים שאוטומטית עולה למוח אם אני רואה ש רואה משהו מאוד טעים המוח גם רוצה את זה הוא מפתח חשיבה איך לקחת את הדבר אז קודם כל יש רפלקס שהוא מפתח השיבה בלי לרצות מה זה של כולם זה שלי אולי רק לאנשים המכובדים אולי יש שולחם מיוחד אני לא יכול פה לשבת לא תרמתי מספיק לדינה כן סתם משני אבל זה זה צץ אחרי הגע אומר מה השתגעתי אוכל פה כמה עולה לי הורת כבע פה נותנים לי מעט לקמח דפסח פעם בשנה ולוקחים ממני אורת קבע שמונה פעמים ככה אני קצת באינטליגנציה אל תזה באינטליגנציה שלך הוא רוצר את המחשבות כך גם ברוכיס בלב עולה לכל אחד ואחד מאיתנו רצונות שליליים אחרי זה יש רפלקס שמו ד פועל כי כשהלב חומד למשהו המוח עובד מאליו אבל מה ה נשי אחר כך יש עכשיו יקוח בא מישהו אחר מוח אחר חיובי ומשתיק ו הוא לא נותן להתפתח עדיין יש מאבק בא הקדוש ברוך הוא ועוזר לי ש במערכה של שתי השופטים והוא עוזר לי להתגבר כל זה כדי לעצור את החשיבה לא מדבר עכשיו על מעשה בפועל אז כך היצר אורה אוי מר תוי בכל אול השמאל ש בלי ומהלב עולה אל המוח להרר בוי רפלקס מאליו ומיד חוי לקולו ושפת השני מי שהוא נפש לכיס שמוח התבוננות זה ההבדל בין אדם ובמה הנפש האלוקית במוח מתבונן ואז הנפש הקי שבמוח המתפשט בכל המני שבלב מכ מ יצר תוב ועדיין אני בתוך מאבק והלוח כדבר מחיה פירושו מי זה המכריע הדעה הנוספת הוא הקדוש ברוך הוא עוזרו ליצר טוב כמה רז בקידוש ל אלמלה הקדוש ברוך הוא אזו אין יכל אז הוא מסביר מה הכוונה כי יעמוד לימן אביון לא השיע משוי פנפ שוי אנחנו האביונים ואנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו להתגבר על המחשבות שרצות לנו מאליו רבי זה עצם הקרה ההבנה זה כל כך מקל אלינו שוב בלי מסכים כל אחד מאיתנו הראש נתפס מהר מה שהוא מה שהלב רוצה אז אומרים לנו לא נורא זה בסדר רק אל תפתח את זה כמו שאמרנו הקודם כ לא סור אח כם ח אי זה קשה הקדוש ברוך הוא חוזר זהלא שקדוש ברוך הוא עוזר לעשות את כל העבודה כשאני משקיע ויש לי התבוננות אז הקדוש ברוך הוא בא והוא עוזר לי על כן קימ ייש היו חסידים אומרים ב ורים שזה זמן של מתוניס לאביונים שבמובן הפנימי ימד לימבי תן לי כוחות להתגבר ה סעודה היא היייתה ושתי לא היה שמה חגיגה אל שמול תפרס במובן הרוחני החיים הם ככה החיים סעודה קים קים שונים השתיה דת ויש איזה ושתי ויש איזה וכולי תן לי מתנות לפינים תן לי תן לי יריד של מתנות מעניין גם שכתוב הרי איש וישו שלם שכינה שרוייה ביניהם בפשטות זוהי תוצאה אם אח אם זוג חי בשלום השכינה שרוייה יש פירוש מאוד מעניין בדרך כלל יש ויכוחים בין שתי אנשים האמוציות לא נותנות להכריע מה פתאום אתה צודק אני צודק מה הולכים למישהוא נותר שלישי הוא לא נגוע באף נגיעות מתוך הנהלת הבית כל אחד אמר שלו ואז יותר קל לקבל את השלישי המכריע שאינו נוגע לא לאיזה ולא ל איש ואישה אם רוצים ש שהשלום תשכון ביניהם במקום להגיד מה אני רוצה מה את רוצה בוא נגיד מה השכינה רוצה אם ידברו על שכינו השפה תהיה שרוייה ביניהם מה השכינה רוצה זה משהו שלישי אין למציות אישיות סתם רעיון אבל יש עוד איזה הברקה איש וישו זה הגוף ונשם איש וישו זה היצר יצר אם הוא רוצה שהשכינה תשר תשרה בו אז אם הוא רוצה שיהיה שלום ו שיוכל לחבר את היצר טוב עם היצר ורה לעבוד את הקדוש ברוך הוא שיאמין שהשכינה שורה בו שהקדוש ברוך הוא עוזר לו אתה לא עושה את המלאכה לבד זה משהו מדהים וזה כתוב כאן יש ויכוח יש מערכה זה קשה זה קשה אבל תדע לך הקדוש ברוך הוא ים לא רואים אז חלק שלות ריבונו שלעולם חנני השם כי אומלל עוני תן לי כוחות תעזור לי יותר אני לא רואה שאתה עוזר לי הבינתיים זה הקדמה לתירוץ איזה איזה איזה עזרה הקדוש ברוך הוא נתן לנו מה מה רנו מה הוא בא אלינו מלטף אותנו מה ככה טלאי איזה עזר הקדוש ברוך הוא נותן לנו תראו מה זה הרבה פעמים אנשים פתאום הוא הולך לב כנסת בא לו להתפלל איזה ממחה עם ברן כריש משל מיטו לפעמים בא לנו בלי שום הסבר בא לנו לקרוא קריא שב בכוונה בלי שום הסבר אומר התניה שהעזרה שהקדוש ברוך הוא נתן לו זה איזה הערות פתאום בא לנו הערה יש מתי מה היא העזרה ועזר הוא היא האור שמאיר א הנפש שיס לי לכסיל וצ כנל בפרק יבז הוא כותב מה זה אפילו מעט מודח בחושך קח נר במקום הכי חשוך סדק אחד קטן יש אור כשנותנים צינוק פושים אפיל לסדק קטן כי הסדק הקטן מתי זה לילה מתי זה יום נותן לו את הסדר חוץ מעצם האור הקדוש ברוך הוא ההערה שהוא נותן בעולם החשוך הערה קטנה וזה מאיר עולם חשוך לגמרי כך גם אנחנו אל תפס את הורות ולים אתה פתאום מתעורר בא לך להתפלל בא לך לכוון ממצ התפילה אנחנו הרבה פעמים רוב הפעמים טוסים אנחנו בסים שונ שלא חינו ב-1 בסים שול הם רוצים משהו לחבר זה הערה זה לא בא בלא גמרתי כבר פתאם אני נזכר לנקות מסמל לא אז בא לי הערה כתוב גם כ משל שבשב בת אמירת נשמש בא איזה אור כן מה זה העזרה העזר זה האורה שמאיר על כל אחד מאיתנו אויר רב הנפש לכיס ליוס לו כי במאזן הפשוט נפש זה מרחק מילה ח מוד הוא בא ונותן לך תוספת כוח אז נשאל את השאלה אם הבן אדם לא עשה שום חט הוא משקיע קצת קדוש ברוך הוא עוזר לו שוב קנל אני לא יכול ות רגל על רגל הוא יעזור לי הכל בסדר אתה תשקיע בסדר או כמו שאני קורא לזה יש חשמל הוא נותן לך אתק בשקר אז למה בכלל הוא נקרא בינוני מצויין לא עובר עבירות יש לו אורות בתפילה למה קב שנקראה צדיק אז מיד אומר לו אח נותן כרכש אך למה אני אומר למה למה כש מישהו עושה עבירה אתה קורא לו ראש אני יכול להבין למה אתה קרא לו לא צדיק לא מבין אך מאחר שערה שבכל עול שמאלי בבינוני ו בתוקפו כודו תראו איזה רשון הוא אומר ו בתוקפו כדול דתו ססב לכל תנו אם באים באה אליך בן אדם ואומר הריש לי את כל התרות של בעל באמת אל תכזיב אני לא נותן לו להיות שקר אתה צודק תראו איך שהוא כותב הוא לא אומר איזה תאווה של מעמו בתוקפו כ תול דתו יכול להיות בינוני שיושב ולא מד כל היום בינוני שלא עושה שום אבירות אבל בא לו מחשבות בא לו רצונות במה ב ג יכולים להגיע אנשים בני 60 הרב מתי זה גמ הוא לא עוזב אותי אני מרגיע אותו ו לאג כמו ש מישהו בא פעם דוד מאוד מאוד ככה בדכאון מוד עזבני שמתח ש מה איך אני יכול צריכים להיות ידי טוב איך אני יכול להות גוע מה אניש אני אגיע אך בטח ילךג ספק ספק ג האמת בהכרה זה כל כך מציל אותנו מה כפשוטו שוב בלי לשקר כל אחד ואחד מאיתנו יכול לתפוס לו רגעים הוא רוצה לבלו את העולם רגע כ קראתי 60 שנה כריש מה היהיה איתי תי ג גים זה אתה אל תבצע את זה זה אתה יש לך את זה אם אתה תלמת כל ום אפילו לא תכנס שיש לך את זה פתאום אתה בא ואומר למה יש לי את זה הנה גילית מי אתה אתה לא נקרא שק הזה כי באים לך דברים כי יש לך רכת שנמצאת אצלך למה אני אומר את זה הוא נותן חוזק לשלילי לא לשלילי במעשה בתוקפו קודוס סמה בוא נגד לא ייסורים לכל תענוגי ו זה לאכול את תענוגים שנים כוחות אני לא יודע תענוגים אתה יכול להגיד ש לאכול בשע ביזה מצווה או לאכול כדי הכוח אני לא יודע יכול נפלי זה גם כן ותן כוח שהגוף יהיה מספיק אתלטי לכל תענוג לכל תענוג בתוקפו זה ביו אתה מתלונן כך נולדת יש לך את החומר הזה אצלך בסדר גמור אל תוצא את זה אז בגלל זה אכן הוא לא צדיק רק מה למה נקרא בינוני רק שאיין לו השליטו ו ממשלו ליספ ש בבור הגוף בפני הקדוש ברוך הוא המד לייביו ווזר אומר לב של כיס יש מישהו שעוזר לו שהבית לא השתלט עליו הבנדיט נמצא הרון נמצא אני לא רוצה אינני מתעסק בפוליטיקה אפשר לראות יש אנשים שהיו רוצים ככה מזוכיזם טוטלי אבל מה יש כאלה פשוט שלא נטים להם לבצע את המזו חיז אבל מזי הם יהרסו את הכל הם עשו את עצמם יגו את עצמם אני א בנגע אלינו בן אדם כש עצמו רוצה את הכל יש מישה שעוזר לי אבל זה לא אני זה הקדוש ברוך הוא שעוזר לי אני זה שאני לא מצא את זה הוא עוזר לי לא מצא את זה זה נקרא בגלל זה הוא לא נקרא רושק הוא לא מבצע עבירות הוא לא נקרא צדיק כי הרע נמצא ג כן כן אם אם יש לנו עכשיו מישהו שאנחנו מכירים בדור שלנו שהוא צדיק אני לא מכיר נו מפניד יכול להיות אבל אני לאכ אני צריך קודם כל להיות שם כדי להבין לא עכשיו מוכנים אותם בחיר יש ודאי ר צדיק צדיקים שמודדים עמד חושם בכל דור דור יש אז יש בדור לא אני מחליט יש בדור שלנו צדיקים ודאי שיש אז אני עכשיו צריך לראות אותם צדיקים רכבנו עכשיו ש ש צדית רבי דרך אגב יכול להיות שהיה צדיק פה יכול להיות ענווה רבי החזיק את עצמו וגם מש רב יכול רבי החזיק את עצמו זה שלא בא לו תאבות כי פשוט אין לו זמן כי הוא כל הזמן ו מת מ רבה רב עצמו כן אני לא צריך להגיד ש רב בינוני אני יכול להבין למה רבי אומר על עצמו שהוא בינוני הוא לא שקרן אם בינוני היה חצי עברות חמצי מצוות הוא שקרן הוא לא עשה עבירות ובינוני זה שעולים לו מחשבות ויש לו רע בתוכו והוא לא מבצע את זה אז רבי בכלל יכול להיות שהוא כזה וגם רבי יכול להחזיק את עצמו כזה ענב ולמר אולי יש לי את כל הרע זה ש שלי לא יצא החוצה פשוט אני גנב גדול אש סכין וא הת רואה מיליונים וככה לרגע עושה ככה יש לי את הפלפולים איך להגיד אתזה ככה או רואים חטים אבל השם מאוד הם ידעו ללמוד כל גניבה שהם עשו הכניסו את הקדוש ברוך הוא שמה אני פשוט לא שם יש סכן לא יודע מה זה יכול להיות בחלט שמ הייתי כמו אחד אותו אחד שיש לו חנות בנחלת יצחק ויש לו ככל מ סנות כל יום הוא עומד בניסיון ואני פיפר אם זה היה מקצ שלתי בחק בשרל יש פה רע אפ אני יודע אז רבי אומר על עצמו זה שאני לא עושה עבות כ כל הזמן אומר לא בדלי ביטוי הרע שיש ב זה יכול להיות ענבה אנחנו חס ושלום אנחנו נגיד על רבי שוא צדיק גמור ככ אומרים חזל אבל תראו מה שכתוב כחיים תראו את התובנה ככה צריך לקרוא את כל הגדות חזל מה שמ מה כל הגדות חזל צריך לקרוא את זה בצורה הזאת כמו ש שמדברים נגדם כן נו רב אמרם כן כן כן כן צריך להסבר למה דיי דא תבין שזה לא שקרים הם לא כמו אותו מינס קרונו שעשה את הכל שכחת להגיד שאני העני מכל העיר כי ככי הוא לא היה ע בעצם איפה יהיה ההבדל בין שלומד בן בינוני שלומד כל הזמן לא לה לו שום תבות בבות הלמ שלומ לבן צדי איפ ה צדיק הצדיק הבינוני בעקבות שהוא כל הזמן לומד אז הוא לא יכול דעת אם יש לות הרע הצדיק גם כשהוא לא לומד יש לו כל הזמן את ההערות ואין לו שום שייכות גם כשההוא פנוי גם כשהוא לא מתפלל הוא רואה שהוא כולו חלל אין הבוני הזה שלומד כל הזמן הוא אין לו זמן לדעת מתי מה יהיה כשיהיה פנוי ביו כן הנה תראו לוכן עכשיו א הוא שאל בפרק א' איך אומרים לבן אדם שיחזיק את עצמו רושה אומר עכשיו הסבר מעוד פשוט לא שתחזיק את עצך רשע אלא כמו רשע שיש בו רע גם אתה יכול להות שיש לך רע בגלל זה לא כתוב תהי בני עצמך רשע אלא כרשע לוכן תראו מה שוא אומר זה התירוץ על הפרק הראשון לוכן חזל אומרים רוש כמר הזל שאמרנו בפרק א' שאפילו כל ה כולו צדק אתה הרוש ולא רשע ממש לא אומרים לבן אדם לשקר נובה זה לא שקר רשע שעשית עבירות לא אלא שיחזיק עצמו לבינוני ולמה אומרים כרשע ולא לאמין להעולם שאומרים עליו שהרע שבו נתבטל לגבי הטוב לגמרי למה שזו שאיין רע בכלל מדרגת צדק והוא לא שם אם הוא יחליט שהוא צדק הוא יפסיק להילחם גם כן זה הוא יהיה מרוצה מעצמו אלא יהיה באינו שהבן אדם יהיה בינוב כאילו מו כאילו כילו מצמ ב כ ל ממנו מומו מומו מומר ודם כל חברה זה כל כך מחזק אותנו זה מחזק אותנו אנחנו יש מצב שהרצונות לא עברו במומה אתה יכול להגיד בחור רוצה לות העולם בן שישי נו א איך היו אומרים ילד הפלא הפלא הלך הילד נשאר מתבגר הבן אדם נשאר עם הרצונות רק אומרים לנו אל תשמע ל הרצונות זה כבר מתחיל עם התירוץ כי קורב ליך דופי ע אם אומרים ל אדם תרצה רק את הקדוש ברוך הוא אם ו לך מחשבות אתה לא בסדר אנחנו עבודים שישאר בינינו אח לא שומר אבל לא מותר לך לרצות הכל חזרת למשפט כשלים אותי לזור אבא מה אתה רוצה לא רוצה למר לך מה אתה רוצה זה לא יפה אני אגיד לך מה אני רוצה זה לא יפה לא אגיד לך מה אתה רוצה מותר לך לרצות אל תפתח את המחשבות תלחם אבל כלוד שאתה לא מבצל בפועל אתנו אמר אל תראו מה שמר קפס ל וולך ממנו ואד רבה לא רק שלא הלך מומו אלא נסח זק יזה בהמשך הזמן יש כזה ביטוי א אני כבר אבוד אכלתי המון אפיקו מה הביטוי כן כן בן אדם שנהיה יותר מבוגר אתה יכול להגיד שהוא פחות להות אין לו רתיחת אדם אין לו שיניים לי בא לפעמים לארצות אלה שלוקחים לם חופש זקנים נותנים להם הארגונים וכולי פנסיה פותחים להם שולחן גומה אף אחד לא יכול לנגוע בבשר כשק ש יש מתיב לסת יש מתי לכת יש כאלה שנפגשים תמיד הם פגישות שהשיניים העליונות ששים שינו התחתונות יש לו את הקל ש גוני זה כבר אדים הז גיש שנו יש אשנ חבותה ז אומר ככה תשמע אתה אכלת עוד קצת ואכלת עוד קצת מה אתה חושב שמע האוכל הזה תרצה פחות תאבות את העולם הזה רגע מה ה וצ אפילו אפילו מחול עתר אז אומר ככ ואדרבה לא רק שלו חלף הרע שב נולדתי אלא אמא של שנים נתחזק יוצר בהמשך הזמן שנשב ב הרבה ואכילה ושתיה וש ענינו מה זה בן אדם עובד בן אדם מסתובב ברחוב אוכל הגוף ניה יותר שמן וישמן ויב במובן הרוחני הי תגיד מי שחת שלא מת כל היום אז אני מכיר הרבה שאוכלים כל היום ועדיין מבינים ועליהם מדברים אל חלמתי שבו ך למישה אמתי אכ אמתי כבר לא בוד סו ש איש אמיתי אני בשלושת השבועות מיכלת שב לא פותח ספר אני נותן לזה פול לעולם הזה כל השנה שבאים ל מטרטרים אות זה בחלו מתיש ויודעים לבחור זה לא פשוט יש חופש מיוחד לבני תורה מיוחדים שמבינים ביוקרה ומותר להם למה מגיע להם כל הזמן לומדים אבל בינתיים וכל עוד משהו עוד מגנו זה טעים מותר בלתי לשב לבד מה עושה לך עמדנו זה מתנמס ונדבק באיזשהו מקום יש שמה סיליקון וא ף מי שמת השם חפצו ויג ב בלו ולשמו וח וח לשמו אין זו חחה כלל שנדחה הרה ממקומו גם מי שאוכל פס במלח במים במסור לא לא אלא מה יכול להיות יכול להיות שמוס ועמוסי ו בתוקפו לשמא רק מה שלבוש ש מחשוב שמס אינם מתלבשים במוח הוא לא מפתח את החשיבות והפה והידיים ושר רבי הגוף למה לא מפתח אותם בפני הב ש שליט מש ל הלב הקדוש ברוך הוא אוזר ו נתן לו כוח להתגבר על הרצונות שב הלב ולכן בפועל נפש הקי שבמוח מלס בעיר קט הגוף כולו שו מחשוב כל זה במ ב אי א אבל מצוו שנפש קיס א שליטה ומשלו עלו עצמו ש בבינוני כלומר היא פומת היא בוערת הבהמה זועקת יש סיפור אני חושב שזה פסחי שו אחד פוסים שנפגש אחד מחצי אזה מחצ היה באמת יושב ישב אויל אמר לו ימד רבנו אני יושב ולומד כל היום מזכה את הרבים פסקה כז וכולי וכולי בקנות ויצר בו בקירבי כי ממנו אור מה למה אז הוא אנה לו כ שבראו את העולם כתוב בתורה את הטוב ואת הרע הוא בחר את בתו אז אם כתוב בתורה שיש ר רע מדומה ידעו להיזהר מרע מדומה נתת לך את החיים ואת המוות פתאום גילו לנו שהרע הוא המסיס הוא המימס זה הה מלכ מובס אז אני רוצה לשמוע בכולו יש לי כו לשמוע בכול אחרי זה באו מה היצר אומר לקדוש ברוך הוא אף אחד לא שמע בקוים גמת תפקיד גילית להם שזה אני אמניס מי רוצה לשמוע למיסיס זה אותו זה אותו מלאך מהיום והלאה יקראו לך יצות לא הרע אלא יצר נקרא יצר משני יצרך לא כתוב הרע בבות השנים גילו שהיצר שמסית לדבר מצווה כתוב מלאך שוכת משמ מח ש זה נקרא מלך המובס משום צובע נכון התפקיד שלו לפתות אבל אתה לוקח עבירה עושה איזה מצווה למה הלחת אומרים באחד לחתים אלח ש בצרור למה כי רוב החטאים עושים יצר טו רוב החטאים מצווה לבור את זה מצווה לעשות אתזה יחידים עושים יצר ה באו חזל וגילו שאותו יצרך אותו יצר זה יצר הרע הפסיקו לשמוע בכלום השוב בא לקדוש ברוך הוא מה עושים מה עושים א בקולי פתום גי גילון שהיצר שמפטר למצות הוא יצר ה עד ש עד שהגיע הבשם הקדוש ונתן לנו תור חדש והוא מרוצה מזה נפש בארס את זה אף אחד לא בא להגיד שזה ה יצר ועל כן יצר ב בקיר בח הוא צייר לפניו רע עושה דברים רעים איך אני אני כל הזמן עומד לא לא לא יש לך במה אתה לא יכול להתנתק מזה זה זה שגורם לך כל הזמן לרצות אתה צ מה לעשות ע זה אבל תראו מה שות אבל במס מוסו פוסו לא ביטלת נפש ממס מתי כן זה שוב אני כל כך לא אוהב שיש אנשים שאומרים נגיד פורים אתה רואה מישהו קצת שותה ומתלהב ומוכה לקדוש ברוך הוא או פתאום איזה תפילה או נשב בשבס או באיזה שיטו יא שקרן ישבת אתמול באיזה פיקניק איתי על מי אתה עומד נהית לי פתאום דתי תמיד אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא איזה קליפ הזה מה כתוב פה בשורות הבות כל יהודי ויהודי כ זה למעלה גם בת תפילה רובות כל מיני עיתים מזומנים באים לאורות ואז היהודי האמיתי אני לא שקרל זה שאני עושה כל מיני שטויות יש ל מלחמה אל לא בגלל זה אני שקרן כש כן מדבר אליו כי ליהודי יש רגעים שהקדוש ברוך הוא נותן לנו אורות מתי כי אם הבינוני בשו שאב השם ובסגל לליבוי בית מזומנים נן ל כמו בשעת התפילה בקיו צבו למה הוא נוקה תפילה הרי רוב החטאים באים כתוצא מרגש שלילי תמיד צריך רגש מול רגש יש ביטוי סב אינו מתוח יש פירוש מש פרוש אובס יהודי רוצה טוב אי אפשר להגיד לבן אדם שוא לא ירצה לב חומת רק מה אומר הקדוש ברוך הוא תדע מה תשבע אותי מהטוב שלך כי אחרת אני אחפש טוב אחר משהו אחר בן אדם כש יש רגש אלנו מה זה תפתח רגש שבלב תפילה זה אחת הסיבות שהשקיעו אצל הבר שם א שיירים חסידים לאלא לא פירושו מה שזמרים עושים מאיפה ערב שירה חסידית זה לא לא זה הכוונה מאיפה נובע בח ש הדביקו שירה זה חסיד כי פיתחו את השם הקדוש רגש שמול רגש נכון אתה לומד אתה מפעיל מוח אתה עדיין לא מפעיל את ה את הכותבות של הרגשות אתה הראש שהמוח צריך לעבוד עד שישלוט על הלב אבל כשאתה לוקח רגשות חיוביים אתה מדחיק את הרגשות השליליים בשעת התפילה יש רגשות לא כמו בשעת הלימוד על כן הוא אומר כי אם בש ש שסג מתי בעת מזומנים כמו בשעת התפילה וכ יצא בה כל מני זה רגשים של רגשות וזה האמת אבל עוד יותר מזה אמ אף גם זויס הפעם גם כש בתפילה יש לי התעוררות אינה רק שליטה וממשלה לבד מה פירוש זה לא שהרגש שלי מבריח לגמרי את הרגש השלילי שוב זה מחזק אותה אנחנו אמיתיים כשאנחנו מתפללים או בא לי פתאום לשיר שיר טוב אני אמיתי רק אין לי את הכוח את השיר הזה או התפילה הזו לבטל לגמרי את הרע אל כן אחרי התפילה מצמצם אותי כי היא קיימת וב גם זז מה זה גם פעם כ שבתפילה אני מתעורר אינו רק שליט ממשל לו לבד מה פירוש שליט שאני לא יוצע הוא מושל עליי ש יבצע אבל שפיטה להשמיע לידה הוא עדיין יכול כ כסיב לאים ימו כל הסיפור של ינקה ואיסוף בבטן הם זה אנחנו זה לא איזה סיפור של הריון קשה לנו יש חיים קשים כשעוברים ביס תפילה בא לנו להתפלל עוברים ביס טיפלה בא לנו לעשות שטויות זה מלחמה כשזה קם זה נופל וכשזה קם זה נופל מה פירוש רגע הרחקת אותו ביטלתי אותו לא לא לא לא לא לא ביטלת אותו הוא קיים אתה נותן לו בוקס אתה נותן לו ככה פרשיה קבל זב ונופל התפילה הזו הושיע אבל עובר קת זמן הוא מתאושש הוא מנסה לתת לך בוקס חזרה זה כשאתה לא מתפלל זה נקרא הום לאום ימץ שאמרו בשם בר לאמנו רבקה הילדים שלך תמיד יסבלו יעברו זה התכלית שלהם בוקסים זה לזה כל הזמן יטרידו אותם זה הוא לאמ א הר כזה מה פירוש וכולי שנפש ממצ מתגבר על מה על נפש יש לי יש לי במקור הגבור מה זה הגבורות אני עושה את זה מוח שבינו להתבונן בגדול איסוף ברז ואז לא לא בטלת לא הא נעלמה לא ה נפח טוב אלא הז אני קופ עליה את נשארת פה הבמה נשארת פה לא מה שאתה רוצה שאני עשה זה נקרא כפיה אולג את השורה אבל לא נבט לגמרי בבינוני אלא בצק שבצ נאמר וליבי ק אצל צדיק בתכלס הוס או ש בתח זי כנל אבל זה לא עולה לו בכלל מה פירוש צדיק וטוב לו צדיק ורע לו צדיק וטוב לו אין כלל מציאות מורוס בתכלס צדיק ורע לו עדיין יש משהו מאוט ו מאוט של רע דרך אגב מה זה מיצוי של חלל כשיש מבנים ריקים היום באלת יש הרבה מה יש מתחת לאדמה חללים נכון חללים מנקבים נקבים נהיה חללים חללים מפתחים איזה חללים אם פתאום תופסים את אדם לא נים לו לבנות שאת היחידה זה נקרא חלל למה זה נקרא חלל כי הוא רק רציתי להושיב אותו ולא עשיתי אצל צדיק הצד השמאלי חלל ריק אין שם יצר אור זה נקרא בליבי חולל בקי מהלב שלי שהיה מלא עם כל מיני חול ואבנים וסטרא פתאום זה ריק אין שמה את הצרך את ה את ה את ה חצץ אין ש כל הדברים הללו זה רק צ צדיק שהוא יודע אה למה זה נקרא רק בצ נפש האלוקית יש שתי שלבים ודאי שיש אוטומטית אם זה ריק אז זה מתמלא אבל הרצונות לרצונות כאילו אין לו רצונות של רע מה רציתם לשאול דרך אגב זה נקרא גמור מקור הגורס כי באמת זה לא קל הוא אומר לנו חבר'ה להיות צדיק זה ברובו מתנה מן השמיים יש כאלה שעובדים ועובדים ועובדים פ עדיין לא מושים כי שאתה עובד ומשקיע לפעמים אתה מגיע תנה בקדוש ברוך ואה נפח לצדיק מתנה אבל זה שאני יכול להתגבר שבפועל לא אבצע מה שאני רוצה זה מרובע מהמוח המוח נקרא גבורה למה הלב זה תשוקה זה חסד חסד אני רוצה דברים טובים מה המוח אומר לי אם אתה עכשיו תיקח גרז זה יקצר לך את החיים חס ושלום אז אני מתגבר עם השכל על הטוב שהלב רוצה לפתות אותי זה נקרא זה נובע מאיפה ממקור הגבור ס מלמל כשאומרים אלקי אברהם אלקי יצחק ש יש כאלו שיכולים לכוון יצחק זה מקור הגבורה ריבונו של עולם תן לי שהגבה תעיר בי שהמוח ישלוט על הלב זה נקרא הגבור אבל צדק חולה לגמרי מה רצית לשאול שבו ש סיפר שמן אמר למישהו ש האמיתי זה כל זה בראש ששון ום כיפר והשקרן הוא כל השנה כן זה לא מדויק למה כיוון שאמיתי זה המלחמה שתי דברים ד אתה לקח סכות כזה לא בוא נקח כשאתה אומר למישהו היות ויש לי רצונות שליליים על כן אני לא בסדר א אני שקרה זה הפך מהיסוד של יהודי ו בפחת חסידות אם ה אדם לוקח את זה אז תפילתי לא שבע אז אני שקע לא לא לא גם כשאתה שקוע בעולם הזה תפילתך ל הקדוש ברוך הוא ברצינות היא האמת זה שאמצע השנה אתה טוחן את התפילה כתה אומר לעצמך אני לא שווה זה השקר שאני לא שוה זה השקר ודאי שנו לד להילחם אבל ההחלטה ש מקוות שיש לי רצונות שמר קדוש ברוך הוא או פתאום אני שר פתאום רד לתמות י שקרה חס ושלום זה אמת לאמיתה אני רוצה את הקדוש ברוך הוא אבל בבינוני הוא דרך משהו אצל בינוני מה מה זה נקרא דרך משל כי אדם שיישן שיכול לחזור לור משנתו בן אדם שיישן מתעורר מהשנה אחר כ הגוף לא פועל כמקשר כך גם אצל בנינים בתפילה יש לו כוח להרדים את הילד ם רואים צעירים היום בזמננו לא היה ככה מביאים ילדים לבית כנסת הם רוצים שהילד י שם כ אחרת יש להם מומחיות דווקא ב פילס לחש הילדים מתעוררים ומרגישים הוא צריך להשתיק אותו תהיה שקט יכול להיות כאן אצל יהודי בתפילה בינוני יש לו כוח להשתיק את הרצונות שלו הבנדיט לא יפריע לו אבל גמרתי להתפלל חוזר מתעורר כך רע בבינוני וכוש בכלל שמולי מתיש כריש ותפילה ששם אבחר כך יכול פה מגיע לתירוץ לרבי ולכן תראו מה זה ולכן ר במחזיק הוא לא אומר שרב במת ביוני ולכן אפשר להבין שו מחזיק עצמו כ בינוני אפסק פו מגרס תאו מה שאומר הרבי תמיד תמיד למד ובז השם חפצ יום ולילו לא סתם לימוד אלא לימוד עם רגשות בחפצו ושיקו וצוקו ונפש כקל השם יש הרבה שלומדים אבל הם לא לומדים עם הברן של רגשות רק עם המוח מקריאות המוח רב לא היה כזה הוא למד בח שיקו צוקו הח קשות עבדו בבו רבו כשהוא הלך ללמוד סטרס השם איך אני זוכה להתחבר מוח שלי עם מוח של הקדוש ברוך הוא כבכל תראו מה שהוא כותב הוא למד כמו להתפלל על רב שימן כתוב רס מה את מהם תפילה תרסו תפילו סוי כי רבי שן בע יוחא למד כאלו תשוקות מי צריך רגשות אחרות רבה זה הסיבה ש מ ש פו מתפילה כי יש לו תפילה לא שפטו כ יש לו תפילה ר כשההוא למד תרו תפי עם כל ז נדמה בינו כ בינוני למה בינוני מתפלל כל היום בנוני שמתפלל כל היום יש ל כל הזמן ורות של כריש את כל הזמן הרגשות של תפי אין זמן מתי שהדברים הרגשים השים כנסו שם איך אמרתי פעם ש שהיה הרבי שלי בחינ לבל בקטנה אז ה אמר לא רוצה שלא תרצו לעשות עבירות שלא יהיה לכם זמן לעשות עבירות רבי אמר על עצמו זה שאני לא מרגיש את הרע כין מתי אני כל הזמן עסוק אז כב כל מה עם רזל תראו איזה פירוש יפה הלוואי שזפ כל היום כולו בפשטות הכוונה היא שכל הזמן התפלל לא הלוואי שהאדם יהיה בדרגה של אהבה לקדוש ברוך הוא כל היום כמו בית התפילה כל אחד אחד מאיתנו יש לו חיבורים מגיע ליתר היום איך אומרים א לא שומעים תדע לך גם אתה יכול מי שמתפלל כל היום בדגה מה פ שמתפלל כל היום הנה הרבי למד לא התפלל אז רב אמר על עצמו שוב לא שקרי אני יודע שאני מתפלל כל היום אני יודע שהוא לא עושה עבירות אבל אני עסוק עם זה כל הזמן אין לי רגע פנאי לגלות שהרע נמצא כאן לך תדע אם חס ושלום אני שעה לא למוד לך תדע מה התגלה בי סיפרתי סיפור שמישהו פא לי עם רמס ואמר לו אני עשיתי כבר מספיק כסף החנות שלי פתוחה כמעט כל היום אני רוצה לסגור את החנות רק שעתיים מספיק לי שעתיים שתי היתר ללמוד אז אמר לא מסכים איתך יש כי אני לא אוהב בטלנים הוא לא הבין מה ש רוצה מה לא אוהב בטלנים אני אלך ללמוד עכשיו אני אבטל מתורה 10 שעות בחנות אומר לא מעדיף אני אחד שעובד כל היום על פי הלוחה ואין הורג הפני לשטויות מאשר אחד שלומד כל היום ויש לו שעה פנויה לשטויות לא רבי לא היה לו זמן לרגע איפה שיבוא לידי ביטוי את הרע שיש בו דרך אגב גם כחי דקים יש כזה דבר רופים ותים בזה כל אחד יש כל מיני חיידקים שליליים הגוף חזק זה לא בא לידי ביטוי יש סטרפטוקוקוס וכולי כל מיני סרפו מנגו ספטו קוקוס אבל זה לא בא לביטוי כ הגוף חל מסיבה אחרת אם הוא אם הוא שפעת וכולי אז גם הם משתוללים כי אז זה בא לידי ביטוי אנחנו מדברים על החיידקים השליליים של רוניס לכולנו יש את הדברים השליליים בתוכנו מותר לנו לרצות את כל התאוות שבעולם אבל להילחם לבצע לא אל לנו ליפול ברוח כ שאנחנו רואים שאחרי כך וכך שנים עדיין אנחנו רוצים את את הדבר הכי גרוע יודאי שבסוף צריך להיות שנגיע למסקנה עד כמה זה וכל אחד יכול לבד על עצמו שבמוח מגיע לתורו רק קשה לו בלב אבל אל תיפול ברוחך שאתה רוצה מותרה לך לרצות לבל את העולם אנחנו מה שאומרים לנו לבינוני הרי אנחנו לא בינונים מה זה אומר לנו התשובה היא כן סיכמנו הרי שבינו זה לא דווקא אחד שאף פעם לא חטא ואף פעם לא יחטא אלא הוא נמצא כרגע באור כזה שלפי האור שיש לו עכשיו הוא אומר לעצמו בטח אני לא אחטא אני לא הייתי חוטא אם הייתי מרגיש את האור הזה לא בהוה ואני גם לא אחטא אם אני אשאר עם האור הזה אומרים לכל אחד וא אחד מתנו לי דיפה וסתירה סתירה שאתה מתפלל יש לך אורות ואתה אל תבוא הביתה מרוצה שיכינו לך שמונה קיגלים כי אבדת את הקדוש ברוך הוא זה נמצא כאן היה לך רגים טובים הלטיפה כשאתה מגיע אחרי התפילה אתה נופל מכל המאורות שלך ואתה רוצה את כל הדברים אתה מגיע הביתה רוצה לות את העולם אל תבל ברוחך זה האדם תנצל שלא תיכשל בעולם המעשה זה שאתה רוצה זכותך לרצות זה היהודי יכול להיות שככה תהיה כל החיים שלך לא יכול להיות רובנו ככה היחידים הנו שלא שנחייה עם זה צ שח ‏oi