חזרה - חולין דף סו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ביספס אז אתמול ראינו את הפסוק שכתוב כל מה שיש לו קרעים קרעים בואו נזכיר לאלו מה זה קרועיים זה המקפיצות האלה הגבוהים יש לכל חג כשר יש לו ארבע רגליים פלוס יש לו שתיים שמקפיצים אותו קוראים לזה קרועיים אם אתה מוצא כזה חגב כתוב בתורה שזה מותר לאכול עכשיו יש אלפי סוגים אשר לא יקרה פוסוב בייס כתוב הרבה סולום חרגול חוגוב ארבע אמרנו שיש כאן כלל ופרט אולי גם כלל אז ראינו שתי שתי תנועם אתמול שתי שיטות שהארבע האלה מרבים ארבע סוגים שונים, עוד ארבע, כל מיני שימות כאלה שאנחנו לא מכירים, או שזה פרט וכלל הוא פרט שזה מרבה חגב שיש לו ראש ארוך. איפה הוא עם הראש הארוך שלו? הנה זה הראש הארוך. זה מרבה אותו וגם ממעט את הצרצור, את הצירה הזאתי שממש נראית כמו חגב, אבל זה לא חגב, זה באמת את זה. אז בואו נראה עכשיו אנחנו מסיימים את הסוגיה הזאת במייקו מיבלגי במה המחלגיז בדיוק תנדבי רב התנקות לדבר רבי שמואל בראשי שורכ מפלגים חולקים על ה על היצור המעניין הזה אחגב שיש לו ראש ארוך על זה זה המחלוקת שלהם תולדת בר רב סובר אשר לא יקרהם כלל אז אומרת הגמורה בראש שאורק מפלגי תולד סוב בר אשר לא יקרים כלל אשר לא יקרהם אז תראו איך שהברילן לא ברילן כן ברילן ה הזה כתב את זה לוי ולוי עם א' ועם ו שזה כן זה סתירה כאילו אבל הסברנו הגמור מסבירה שלי שעכשיו אין לו עכשיו באמת אין לו אבל לוי בתוך הגוף שלו מונח שיהיה לו אפילו אם זה גודל אחר כך זה זה גם קשר טוב הכל פה למשר לא יקרים כתוב כאן כלל רציני. כל חג מאלפי סוגי חגבים שיש, אם יש לו קוראים, מקפיצים כאלה שתיים שמקפיצים אותו כשר. אבל הבעיה זה שכתוב מיד אחר כך ארבע סולם חג חוגב למיניו פרט. כתוב מיד אחר כך את הסוגים שראינו ארב פסוק חוב ביז. אז מה יש לנו? כלל ופרט. אם בכלל אלא מה שבפרט. הרבה אומרים את זה בקורבונס. לפעמים לא יודעים מה הם אומרים בכלל אבל זה מאוד פשוט שהתורה מרבה מרבת הכל. יש כלל. בוא נגיד שיש 11,000 סוגים. ככה המדענים היום אומרים שהם מצאו 11,000 סוגים של חגבים. הגמרא אומרת שיש 800 סוגים שהם לא כשרים. זה יכול להיות זה לא סתירה בכלל. א בוא נגיד בוא נגיד 800. 800 סוגים של חגבים כתוב אשר לא קראים זה כלל מותר לאכול את כולם את כל ה800 אבל אחר כך התוירה אומרת רגע ארב סולה אז אז התורה מפרטת רק את הארבע אלא אלה אז זה כלל ופרט אז אין עכשיו אין מה לעשות נגמר הכלל הלך אין שום דבר אנחנו לא לומדים שום דבר מהכלל הכל זה פרט נגמר זה רק הארבע האלה לא ה-800 זה רק ארבע כלל ובחט אין בכלל מה שבחט מל אם זה ארב סולם חרגול חוגוב בסדר אם זה לא זה זה משהו חמישי אתה לא יכול לאכול את זה ככה הוא לומד ממילא אומר בדדומליי משני צדודים אבל מה שכן עשה אתמול למדנו חרגול ראש שין בסדר יש ארבע סוגים עוד ארבע בנוסף למה שכתוב בתור יש עוד ארבע למה כי יש לזה שדי צדודם גם יש לזה את הארבע סימנים מה ארבע סימנים ארבע רגליים ארבע כנפיים והארבע כנפיים גם חופים את רוב הגוף ופלוס קרצוליים יש לך זה צד אחד צד השני זה שאין לו ראש ארוך אז ממילא יש לך אז אנחנו נרבה עוד ארבע לכן התורה מפרט את הארבע ככה הוא לומד אבל באתונדברים שמואל סובר לו אשר לא יקר י ארבסולם חרגול חוגו פרט זה אני מסכים איתך שיש כלל ואחר כך פרט אבל יש עוד דבר למיניו זה לא רק למיניו תסתכלו על הפסוק כתוב למינוי למיניו למיניו למיניו כתוב ארבע פעמים למיניו ממילא זה כבר משנה את הכל כשיש סנדוויץ' כשיש כלל בהתחלה וכלל בסוף ובאמצע יש פרט באמצע הפרט זה רק הארבע אלה עכשיו יש כבר משהו אחר זה סדר חדש מה הכוונה הנקודה היא שצריכים למעט יש כלל ואומר זה את כל ה-800 אבל יש פרט אבל אחר כך יש כלל עוד פעם אז מה עושים התורה רוצה להגיד לנו שאפשר לרבות הרבה לא את כולם לא את ה-800 ולא האפס בוא נרבא את כולם שדומים לפרט אבל הרבה אפשר אפשר לרבות עוד 100 לא ארבע ולא אפס עוד 100 זה כלל או פרט כלל מה זה אומר הנה הוא עשה אתמול מי שלא היה כאן כי זה היה ממש קרוב לשבת זה הכלל את כולם כל הסוגים כל הצבעים ואחר כך יש פרט ארב סולח חוגף שאמרנו אתמול אחד יש לו שערות, אחד יש לו זנב, ההוא, השני מצד ימין יש לו זנב כזה, יש רושי אורך. בסדר? אחר כך יש עוד כלל למיניו, למינוי. אז זה מרבה המון, אבל זה צריך להיות דומה לפרט. הפרט נותן לנו כללים בכלל. זאת אומרת זה כל נכון זה לא כולם וזה לא האפס. אם זה דומה לי לפרט אז אתה יכול לאכול את זה דברים שס אשר ג כלל ארז גרט למניח כלל פרט כלל תד אלוקן הפרט מי שלא אוהב את הסוגיות של כלל זה בסדר כי זה דף היובי עוד מעט אנחנו עוברים לדגים נגמור זה עד סוף העמוד כאילו כמה שורות מסוף הואמר ב כל דדומלי בכצד לא צריך שתי צדדים בחצד מה זאת אומרת כל מה שדומה לארבע אלא אלה. זאת אומרת ויש להם את הארבע סימנים, לא צריך, זה לא קשור לראש ארוך ולא ארוך, יש להם ארבע כנפיים, ארבע רגליים, קרצוליים והכנפיים חופים את רוב הגוף אפשר לאכול אותם. שואלת הגמורה ולידומי כל כמה לקל באסו? רגע, אתה אומר כלל ופרט הוא כלל, כלל כלל, אבל הסנדוויץ' לא דומה. אתה לוקח לחמניה למטה ואתה שם לחם שיפון למעלה. זה לא זה לא אותו דבר למה כל כמה אשר לא יקר אומרחמול לדיס ליכול הכלל זה כל מה שיש ל קפצים קופצים כאלה איך אומריםסינס בברית >> קפיץ >> מקפצות כן >> קפיצים כאלה יש לו קרעים קפיץ ככה אומרים ספרינג זה קפיץ זה קפיץ מקפצות לכ >> קפיץ כן כמו שיש במשקפיים שלך קפיצים כאלה אוס ליכול תלס ללאכול זה כלל אבל הכלל בסר דשובה בארבו סימונים זה לא קשור לקפיצים זה קשור לכל הארבע סימנים אז אומרת הגמורה תנדשמואל בקלולגד זה לא זה לא בעיה בשביל תו שמואל מי זה מי זה התענה הזה זה שמואל הוא לא אכפת לו שהכללים לא ממש דומים הואמר דדבר שהיה לנו גם בזבו פעמיים שטון שמו לא אכפת לו פרוטגב מאוכל זה המקור כאן דף סו עמד א בחולין שתו דבר לא אכפת לו שהכללים לא דומים זה גם כלל ופרד וכלל אומר מר למדנו איש מיחגו יכולים ב כל הסימן הלו אם קוראים לו אויל קורא לו חגב אז לא אכפת אם יש לו את הסימנים לא הוא חגב לאניו לא הוא צריך את הסימנים אז שיו בכל הסימן הם בכל הסימן הלא מאכת אם יש לנו כלל או פרט כלל והכלל פרט כלל אומר לנו שזה דווקא עם סימנים אז מה פתאום אם יש לו שם של חגב אפילו אם אין לו סימנים זה יהיה כשר יש לנו כלל פרט כלל שאומר שצריך את הסימנים ארבח כסף יש לנו כלל פרתל אומרת הגמורה היא לא הכסיב סולום כדוקברס אבל השיף סולום מכיוון שכתוב סולום לרבו ירשור ואנחנו מרביים משהו משונה שהוא לא ממש מארבע אין לו את הארבע סימנים האלה יש לו משהו שונה מכולם יש לו ראש משונה מאוד לירבינקולדו אז עכשיו אתה יכול לרבות כל מיני דברים שהם לא דומים כמהשמלון שלא זמורסם זהראש זה ממש קל מאוד ואנחנו עכשיו עוברים לדגים אתמול אמרנו שהמילה שהשם סולום זה אחד בלי זנב הנה זה זנב מה זה זנב זה משהו מעניין כזה שיש כמה חגבים הסול אין לו זנב זה רושן חרגול זה ניפול יש לו זנב אז מה ישכבר בריס שלנו בסולום זה ניבר חג עכשיו החלפת את זה אמרת שסלם זה ניפול וחגו זה רושם אומרת הגמרא אמר כעסרי אומר כעסרי הנקודה כאן זה ודאי סלם אין לו זנב סולום אין לו זנב זה לא שינינו רק אם סלם זה ראשון או סלם זה ניפול זה שינינו לפעמים במקומות שקוראים לזה ניפול לפעמים קוראים לזה ראשון אבל הסולום אין לו זנב לפעמים אם אין לו זנב קוראים לו ראשון ולפעמים קוראים לו ניפול זה הנקודה כאן גסר ומגע זהו הגענו לדגים ובדוגים כל שיש לו היא סנפ וקסכססס מה זה סנפיר כסכסס זה קסקסים כמו ארמור >> שריון וסנפיר זה הכנפיים האלה שיש לו למעלה יש לו למטה ככה הוא הוא זז תורון אין לו יה עכשיו עוסד לגד לאחר זמן הנה קודם כל כסכסס דברים מעניינים של כסכס זה דג בגוש של בן אדם אה או זה קסקסים [נחירות בוז] אוקיי כסכסים אז אומרת הגמור אה תון רבנו אין לו יחשוב לגד לאחזמן הוא סוג שהוא גודל הקסקסים גודלים אחר כך כי גוינסטונס אז הסולטונס הרשי אומר כגון טונינה שזה בעצם מה שאמורים יותר על על הזה אחר כך אבל בשונשין מובא שהסולטונס מה שאנחנו קוראים היום הרינג הרינג הם גודלים הזה שלהם הקסקסים גודלים אחר כך ואפיון הרי זה מותור כי זה סוג של דג שיש לו כסכסים היום אין לו אבל מחר יהיה לו יש לו יחשו וצד לעשירון בש שאוילה מן המים כגון אקונוס והפונוס כספטיוס והקספטיוס והטונוס או על זה הם אומרים שזה טונה הרי זה מוותר טוב, קודם כל מה זה טונה? מי שלא יודע מה זה טונה? הנה הנה כאן יש לנו איזה סרטון ש הנה זה אין לו יחשוב עושה לגדל לא יודע מה זה בדיוק זהגדל אוקיי זה לא גדל >> אבל כאן הוא תופס כאן דגים כאלה קטנים ומרוב הלחץ זה נושר לב הקסקסים אז הוא צריך לשטוף את הסירה שלו הנה זה מלא כאלה. אפשר לראות את הקסקסים על ה על השחור. מוציא אותם מהמים, הם נושכים. אוקיי, בסדר. זה לא משנה הטונוס או מי שרוצה לראות הטונוס זה טונה הרציני. זה אורך של רכב אני רואה אוקיי כזה דבר שווה זה 10,000 דולר או יותר לפעמים יותר אפילו אפילו יותר >> זה בלופן בלופן טונה מאוד מאוד יקרמ >> כן תלוי תלוי כמה לפעמים 20 א000 30 תלוי שמה ביפן לפעמים קונים את זה במיליון תנאסום אנחנו אורזים את אף שם רבוב ומדביז למעלה תנאוסם כל שיש לו כסכס יש לו סנפיר כל זה כלל אם יש כסכס אז יש לו סנפיר אוקיי שואלים ספוים המנינו להם זה לחכומים איפה איפה איפה חכום ידעו כזה דבר אז הוא אומר והי בסוף בסוף התס ושלומר יש ליקמם דמאודם קמלמו הם קיבלו עוד מרי שם ידע את זה שמה כל שיש לו כס כסס יש לו יש סנפיר לא צריך לא צריך שתי סימנים אם אתה רואה כס כסס זה סנפיר מה זה כסכס אז הרמבן אומר דבר מעניין אנחנו נראה עוד שנייה בוא לפני שאני קופץ ויש שיש לו סנפיר ואין לוי כסכס מה הכוונה יש לי קסקסס ויש לסנפיר דג טור אם יש כסקסס אז אוטומטי יש לו סנפיר זה דג טהור יש לי סנפיר אין כסכס דג טומים יש לו רק סנפיר זה יש שיש דגים שיש להם רק סנפיר ואין לו כסכס אז זה טמא שואל הגמור אם זה נכון מה שאתה אומר מכתי הכסכסת המחינון אתה אומר לי שעיקר זה כסכס לת רחמון כסכס לרט סנפיר אז מה בשמה בכלל צריך את הסנפיר תגיד כס כסס וזה אוטומטי אם יש לו כסס יש סנפיר אז למה התוירה אומרת שצריך את שניהם כל זכון לקס כסס וזנפיר אבל מינ מה כסכס נפיר לא הייתי יודע מה זה כסכס ואפילו דג טומי כל זחמנס נפיר כס כס אז ככה אנחנו יודעים שכסכסה זה השריון ואסנפיר זה הכנפיים האלה ועכשיו אבל באמת לא צריך סנפיר כי אם יש לו כסכס זה מספיק ואז שדוזב רחמון סנפי וקסקסמת כסכס לבושי תחסיב ושירן קסקסים מולו והוא שגוליס לובש שריון קסקסים שואלת הגמור ולחן קסנפי עכשיו שאנחנו יודעים שזה שאלה מעניינת מגול ייס אנחנו יודעים שכסכס איזה שריון אז למה טו צריכה לכתוב את זה טוב מדברים על זה כאילו אנחנו הם ידעו אוקיי ועד גוליס איך ידעו מדברים על זה הקורפונם אומרבואו וכן תו שמאל יגדיל תויר ויעדיר שלא רואים את זה הרבה יגדיל תויר ויעדיר נכון העיקר זה הכס כס ולא היינו צריכים לכנווף סתפיר אבל התור ככה כתבה את זה להגדל תויר ליה אדיר טרב ומה שמנה מהחול אז שיש לו שומני אתחל שאין לו לא מבין אם יש פסוק אחד שאומר שלכל דג שיש לו יש פסוק אחד שכתוב תאכל דגים שיש להם סנפ כסכס כתוב פסוק אחר שכתוב אל תאכל דגים שאין להם אז מה שנכולה שיש לו אישה מי אני אל תוכל שאין לוי זה ודאי אסור לך לאכול דגים שאין להם ומה שמשנה מה אל תוכל שאין לוי כתוב בפסוק שאל תאכל שאין לו שומר אני יכול שיש לו ולא בשונן אז למה התורה מדברת על זה לעבור לו בעשי או ולא ישעסי טוב עכשיו אני חייב לזכור להראות לכם את הזה אז עוד פעם אז מי שאוכל דג טמא הוא עובר גם על העסי וגם על הלויסה אוקיי בוא נראה >> היי משגיח לחמו לניצלן אנחנו אנחנו חנות למנה לא ככה אז איך יש פה דגים שהשם ישמור חייבים לבדוק מתמ ומטהור ההובלי הכסכסת לא קשר הדג בליסנביר לא קשר ועוד אחד בלי כסקסת >> לא קשר >> איזנישט שייך >> למה יש דגים כאלה במטבח תגיד לא למדת לדיומי אם עוד [מוזיקה] לא צחק כס כסף עד כשר אם כס כסף זה לאס אבל רגע שלא [מוזיקה] >> כן זה לא זה לא מיוזיקה זה מאפק [מוזיקה] >> אנחנו נראה הלוח מאוד מעניינת שמותר לאכול תולאים שגדלו בתוך כלי תוך כלי >> כלי של מים מים לא לא נוצרו >> נצרו גדלו נוצרו בתוך מים שבכלי איפה אותו כלו כל שבמועים מה תעמוד לאמה או אז כמו שנראה תולט שגדל בתוך מים שבכלי מותר לאכול אותו תורכנו מכל השם מה תמדמה שיאכל הוליל והת במפירש וית בסתם אנחנו נראה שתי פסוקים אחד הוא מפורש אחד זה סתום מה כשהיטר במפואיר של הידר אלה בכללים אז יש בוא נראה יש אני קופ אני סתם מראה לכם את כל ה את כל הסוגים של מים יש ארבע סוגים של מים יש ימים ונכלים לנו יש כאן ממש זכינו הרבה הלכו היום לראות את הנאכלים יש עוד סוג שקוראים לזה בועיר שיחמור זה לא זה זה הפוך כאילו לא הפוך אבל זה שונה מאוד מימים ונערות למה מה? כי זה מאגר מים. אתה שמת מים בפנים אז זה מאוד לא טוב. יש חריצין וניאיצין שזה בעצם נובע מתוך האדמה. אתה חופר ביד אבל אתה מגיע למטה >> מטאום. לא >> מתאום בדיוק. אז זה חשוב זה מים זה מים טובים מאוד בנוגע לסוגים. זה הכי גרוע. זה הגרוע שבגרוע. זה מים שתוך כלים. זה עוד יותר גרוע מבור. כן. זה ארבע סוגים עוד פעם. יש ימים ונכלים זה אפשר לטפול שמה במקווה זה גשמק יש בוא סיר מור שזה השני הכי גרוע הייתי צריך להראות בוא נראה את זה ככה ים מנחולים ככה חריץ ניצים זה מספר שתיים זה מגע מתום אבל זה לא זה לא ים ונחת ויש מספר שלוש זה בוא שיח ומור שאתה יש לך חור באדמה ואתה ממלא את זה או שזה מתמלא מקשו לא משנה אבל זה זה לא זז ויש לך את הכלים אז אומרת הגמורה עכשיו שאנחנו יודעים את כל זה מה כשהדר במפואר יש לו הידר אלא בכלים התולאים האלה שאנחנו מדברים עליהם מותר רק שהם גודלים בתוך כלים אבל כשזה בסתם לא ייתר לה בכללים אז גם הפסוק של שסותם זה גם התר בכלים ונן לרביס בוירוס שיכים ומאוריס מה מה זה בור שיח מורו בור זה עגול שיח זה מרובע מהר זה כאילו יש לו גם תקרה אבל הוא גם איזה שלוש סוגי מאגר מים שאנשים היו משתמשים בהם רואים את זה בארץ הרבה גם מערות גם לא היה אין מים כן אז שיורד הרבה מים >> לא יודע איפה ראיתי את זה כל מיני טיולים רואים את זה כאלה בורות כאלה זה לפעמים [נחירות בוז] זה ליין ולשמן לפעמים גם זה טוב אף כשם ד מנרבור ושויסמהם ואינו נמנה אתה יכול לשתות מהמים ואתה לא צריך צריך לדאוג מתולאים את לא מר תוכן מכל אשר במים מותר לך לאכול כל מה ש במים היכן בכלים איפה יש לנו את ההתר לאכול תולעים שבתוך כלים דחסיב אתזה תכלו מכל אשר במבוים ובנחול הודכי איסליכול אם יש לו סנפיר וכסכסת אז מותר לך לאכול דלסלי לאכול תולעים אין להם סנפ וקסכסת אסור לך לאכול אותם מהימים והמלאכים הוב בכללים גב דלסלי אפילו שהם סנפס כס הם תולים את הכל לאכול את זה אומרת הגמרא אולי הפוך הם בקילים אף אגב דיסלי לא יתכול דג זאת אומרת בקילים אף אגב דיסלי אפילו אם יש לו סימנים דג שיש לו סימנים אסור לך לאכול אולי ככה נדרוש שבכלי שיש לך דגים שגדלו שמה יש היום כן כל מיני אריו >> איך יומים >> לא כן ככברים אבל אנשים לפרנוסה הם עושים >> בריכות בדיוק בריכות זה כלי לא יכול להיות שזה לא כלי זה חלק מהאדמה אבל זה כלי אז מה כתוב אימור בכמה דיסליכו אומרת הגמרא לא יסוק תוך תכסי וכל אשר לא ישנפס כסס בימים כל אשר אין לו סנס בים מכל שרץ המים בימלחם דלס ללו אתכול אז זה יש עוד פסוק כתוב אם אין לו אז אסור לך לאכול איפה בים ובנחל אם אין לו את הסנפ כזה לא ית או בקילים אבל אגב דלסלי נכון אפילו שאין לו אז זה בעצם שתי הפסוקים שאנחנו מדברים על אחד מפורש ואחד סתום עדיין אנחנו לא יודעים מה מפורש ומה סתום זה הגיע יותר מאוחר אז אומרת הגמור הנה כאן יש את כל הסוגים כן יש לך נחל בצד ימין ויש לך הכלי בצד שמאל אז זה כלל ואמו במים כלל בים חולים פרט כתוב איזה סוגיה מים בהתחלה כתוב במים כתוב במים במים במים זה כלל זה לא כתוב איזה מים אפילו בתוך כלי בתוך ים לא משנה מה אחרי כתוב בים הל חול אז זה יותר פרט כלל ו פרט אין בכלל למה שבפרט שמה ים לכולמין אפילו ניאיץ מחריצן שזה ממש דומה לים זה מגיע מהטאום לוי מה זה לוי לא צריך סנביר וכס כסת אפשר לאכול את זה בלי סנב רק מה שמגיע מהים צריך סנביר וכס כסת אומרת הגמור לא אי אפשר לומר ככה למה כי במים חוזר כל ה עכשיו יש לנו את הסנדוויץ' יש לנו מים בהתחלה מים בסוף יש לנו את הפרט באמצע אז זה כלל ופרט הוא כלל שואלת הגמורה אבל זה לא עובד טוב למה אם מסתכלים על הפס פסוק תסתכלו כאן שנייה מה כתוב בפסוק במים במים ואחר כך כתוב בים ובין החולם אז זה לא סנדוויץ' >> כלל כלל ופרט >> זה כלל כלל ופרט זה לא כלל ופרט וכלל זה כלל כלל שתי מים זה כתוב ואחר כך כתוב בים חולמוז תוכלו שזה הפרט זה לא עובד טוב או אומר הגמור הנטרמךדנינו אומר כדמרו אומרים בארץ ישראל כמו שאתה מוצ שני לא לצמוך עם זה לזה אם אתה מוצא כזה דבר ששתי הכללים ביחד מה עושים הטל פרט בני ודו מכלל ופרט וכלל אפשר כן להשתמש בזה בתור כלל ופט וכלל במים כלל בים לכלם פרט במים חול זה וכלל אנחנו עושים כאילו שכתוב במים בסוף הפסוק עכשיו זה סנדג' אמיתי כלל פרט וכללי את הדול לכן הפרט מה הפרט מפירוש מה עם נויבים אף כולל מה עם נובים צריך להיות מרבי חריצים סורו אז מה מה הרבה הדבר שהכי דומה לים שזה חריץ שזה מגיע המים מגיע מהטאום וממית בירוס שיכן ומוריס לתירו >> [‏צחוק] [התנשפויות] >> שנעצור כאן בוא נעצור כאן רבויסי שיהיה לכם הגוטבוך תודה רבה שהגעתם בעזר השם נראה אכם בארץ נחל נועם תע מי שרוצה להגיע שמה יש מעצב מעצב הוא מה להראות את אוילום לא הם כבר הראתי את אויום נראה לי הם כולם ראו שמה יש אנשים שמתחבים בוא נראה אותם לא לא ממש מתחבה שמהחה שלנוסים >> אוקיי רבויסגו דבר שיהיה לכם ערב טוב ונעים и