הרב שלמה לוינשטיין - שיעור פרשת וישלח תשפ"ה - חוברת השיעור בקישור למטה👇

שלום וברכה מוריי ורבותיי פרשת וישלח תשפה ולפני שנתחיל את השיעור סיפור נחמד שקראתי השבוע אני חושב רב של מזל בן אוירבך זכר צדיק לברכה היה פעם בחתונה מסדר קדושים כשהוא גמר אז כמובן כולם רצו ברכות ניגשו אליו והרבה אנשים כבר עמדו ואז פתאום הגיע איזה אחד בע בעל זרוע והעיף אנש ללדים וניגש ראשון נו הרב מברך אותי אמר לו אני מברך אותך שתהיה בן אדם אחר כך הוא רצה לפייס אותו אז הוא חיפש אותו וניגש אליו ואמר לו אבל למה לא אמרת וכן למר סיפור נחמד עוד דבר שקשור ל לעניינים של החיזוק [מוזיקה] בבית כנסת הרמבן מי הרב של העיר העתיקה הרב אבגדו נבנצל אני לצערי הרב לא זכיתי עדיין לפגוש אותו אבל אומרים שהוא ממש מגדולי התלמידי חכמים שבדור ו הוא הרב שעיר העתיקה בבית הכנסת הרמבם שמה הוא מדבר דרשות אז היה פעם ש כן עכשיו הגבאי שם בבית הכנסת הרמבן יש לו הנהגה מאוד מעניינת הוא בחזרת השת כל הזמן הולך עם האצבע בתוך הסידור ממש עוקב אחרי ה פעם שאלו אותו מה היה מה פתאום הגעת לכזאת הנהגה אז הוא אמר היה פעם שהרב נבנצל דיבר דרשה בליל שבת יושב יהודי מולו ווא קור שניים מי קוחו תרגום זה הפריע לי מאוד כי לכבוש את המלכה עם מי בבית אתה רוצה שב סוף מה מול הפנים שלו ככה אתה עושה אומר ניגשתי להעיר לו ואז עצרתי וחשבתי ומה אתה עושה בחזרת השת מה אני עושה כן אז קיבלתי על עצמי הוא הה עושה אדם בחזרת הש לא קורא שניים מקרו או רגום או משהו אחר או איזה חתחת או איזה כסף משנה ומה ם לכבוש את המלכה עם מי בבית אז הוא אומר לקחתי לעצמי מוסר מזה תראה איך זה מפריע לך ואתה עושה את אותו דבר יש כאלה שבא להם ללמוד רק בחזרת הש זמן מבוזבז אז חבל לא לנצל דרך אגב רב גר שנ אדלשטיין גגם היה ככה עם האצבע בסידור בתוך החזרת השס עוד דבר מספר יהודי שמגד שיו בישיבה ישיבה קטנה שהוא הוא בשיעור הוא אמר אני חיפשתי את מקור אז בסוף מצאתי את זה בברי לן מה הכוונה ילן קש פרויקט השות היה בחור אחד לא מכיר את המחשבים אז הוא שאל מה זה בר אילן וכולם התחילו לצחוק הוא נורא הסמיק וזה אבל זה מה שהיה אחרי כמה ימים מישהו מהבחורים הביא לו לרם פתק שהוא מצא על הרצפה אותו בחור שהתבייש הוא לא ידע מה זה בר אילן אז הוא כתב היום שאלתי בשיעור מה זה בר אילן כולם צחקו ונורא התביישתי וחשבתי לעצמי כשאני אבוא לעולם הבא והשם ישאל אותי משהו ברמבם ואני לא אדע כמה אז יהיה לי בושה אתה לא יודע מה זה בר אילן אתה מתבייש אז מה אז מה יהיה כשישאלו אותי ואני לא יודע מורי ור אתם יודעים מה עוד סיפור אחד אבל זה כבר לא קשור לחיזוק זה קשור לפרשה איפה הפעם הראשונה שמוזכר קבורה בתורה אצל אברהם אבינו שהוא קבר את שרה איפה הפעם הראשונה שמוזכר מצבא איפה מוזכר פעם ראשונה להתפלל מה יעקב שיצא מפרשה קוד פצ נו מה כתוב שם זה פה זה לא שם אה לא שם זה מצבה מזבח לא זה לא לא קשור לא כן מצבה של נפטר התכוונתי כן עכשיו אה עכשיו רבותיי ואיפה מוזכר פעם הראשונה תפילה על כברי צדיקים כברי צדיקים לא פרשת ויחי שם כתוב שיעקב אבינו אומר ליוסף אני יודע שיש בליבך עליי שלא קברתי את אמא שלך בבית קברות אלא בדרך תדע לך זה על פי הדיבור כדי שכשיהיה הגלות י דרך שם והתפללו הכבר שלה ורחל מבכה על בניה פעם שנייה מוזכר בפרשת שלח שכלב עזב את כולם והלך לחברון למה הוא הלך להתפלל על קברי אבות זה לא מוזכר ברשי אם אני לא טועה לא מוזכר ברשי זה מדרש אתה צודק אבל לא רשי בכל אופן אז אז אז העניין של תפילה על קברי צדיקים זה דבר ידוע ב דות הרבה הולכים להתפלל כברי צדיקים השבוע נהרגו השם ישמור חמישה יהודים במרוקו לאן הלכו להתפלל כברי צדיקים מסתו אני לא יודע מה מה יש לחפש במרוקו מה במרוקו במרוקו יש קדושי עליון מה אתה מדבר אחת הגלויות שהיו בה הכי הרבה תלמידי חכמים זה מרוקו ראשון הראשונים איפה היה ריף רבי יצחק אלפסי מהעיר פס מרוקו האור החיים הקדוש היה במרוקו אבל סתם בדורות האחרונים גם הרמבם היה במרוקו קדושי עליון קבורים במרוקו יש הרבה הרבה יהודים שנוסעים קבוע להתפלל שמה בקברי צדיקים מה כן כן כן רבותיי במרוקו לא הוא היה במרוקו לא אמרו שהוא קבור במרוקו אמרו שהוא היה במרוקו עבר במרוקו גם האור החיים הקדוש לא במרוקו אבל היה במרוקו את הספר הוא כתב במרוקו החיים אור החיים הקדוש קבור פה בארץ בהר הזיתי אבל הוא היה במרוקו כשכתב את הפירוש שלו היה במרוקו רבותיי אז יש עניין של קברי צדיקים השאלה אם לנסוע לחוץ לארץ בשביל להתפעל בקברי צדיקים זה כבר שאלה יש כאלה שאומרים לא ויש כאלה שאומרים שכן כל אחד יודע שיש מאות אלפי יהודים נושים כל שנה לבעל שם טוב לרבי אלימלך מליז'נסק נועם אלימלך זה מקום אומן כמובן ויש כאלה שלא לא אוהבים את זה למשל האדמור מקלויזנבורג לא רשה לחסידים שלו לסוע לחוץ לארץ אתה רוצה צדיקים יש פה מה חסר אז יש סיפור יפה האדמור מבל שליטה בא אליו פעם חסיד שלו ואמר שהוא נוסע לחוץ לארץ לקברי צדיקים הוא מבקש ברכה לנסיעה אמר לו הרבי אתה יודע מה אם אתה כבר נוסע תעשה טוב תפעל גם עליי בפרט בשתי קברים חשובים של תלמידי הבעל שם המים חיים והוט בסק ההוא כמעט התעלף אתה מבין האדמור מבקש ממני להתפלל עליו רק אחרי שהוא יצא הוא הבין מה האדמור עשה לו הם שניהם קבורים בארץ שניהם תלמידי הבעל שם טוב קבורים בטבריה רצה לרמוז לו כנראה מה אתה מה את הנושא הרחוק יש לך את הסיפור בחוברת רמים חיים ויטבסק בעמוד הסיפור הזה נמצא בחוברת בעמוד 77 מורי ורבותיי אנחנו מתחילים את השיעור וישלח יעקב מלאכים לפניו לעשיו אחיו הוא רוצה למצוא חן בשביל מה הוא רוצה למצוא חן כדי שלא יהיה בלאגן אז הוא מספר לו צאן בקר זה לא לא מיטה ל השמיים ולא משמני הארץ אתה רואה הברכה לא התקיימה וגם אני עבדתי עד עכשיו בפרך אצל הדוד עזוב אין מה לרב וישובו המלאכים תשמע הולך שמח הוא בא עם 400 אישם לא נראים ידידותיים לסביבה בכלל לא אז מה עושים וירא יעקב מאוד ויצר לו אז הוא מתכונן לדורון לתפילה למלחמה שלושת הדברים האלה ו דבר ראשון הוא עושה מלחמה מה יהיה מלחמה אם יבוא עשו על המחנה החת ויקו ויה המחנה הנשאר לפליטה אחר כך הוא נעמד להתפלל והוא אומר ריבונו של עולם קטונתי מכל החסדים מכל האמת אשר עשית את עבדיך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ואתה הייתי לשני מחנות מה זה כי במקלי עברתי את הירדן הזה לפני 20 שנה היה לי רק מקל אז הלכתי לכיוון הזה אני חוזר אחרי 20 שנה יש לי ארבע נשים 11 ילדים כסף זהב עבדים שפחות חמורים גמלים אונות ריבונו של עולם אין לי מילים קטונתי אבל יש דיבור יפה מקל זה ראשי תיבות מעולם כיבינו לך ועם המקל הזה אפשר לעבור את הירדן מה זה ירדן י זה ייסורים ויאוש ר זה רדיפות רבקות ד'' זה דאגות דכאונות דלות נ זה ניסיונות ונפילות את הירדן הזה מה יכולים לעבו ור רק עם המקל מעולם כיבינו לך עמוד ארבן זה כאילו מה כל הדברים הקשים עם מה עוברים עם המקל מקל זה מעולם כיוונו לך ואחרי ששלחתי את החוברת במייל השבוע אז שלח לי הרב בן ציון סנה תוספת נכבדה כתוב והבוטח בהשם חסד יסובבנו כלומר קח את המילה והבוטח קח את האותיות שמשני הצדדים שלה כלומר ו' מה יש לפניה ה מה יש אחריה ז' אחריה ו הבוח ו לפניה בא' ב יש אחריה יש ז ביחד כמה זה אתה סופר בסדר 12 ה מה לפניו ד' אחריו ו ביחד 22 אתה סופר אתה אל תתערב אתם מדי כל השאר לא יכולים להיות אדים הלאה ב יש לפניה א' אחריה ג ג עוד ארבע כמה 2 22 עוד 3 25 26 26 26 עכשיו א ו' עוד פעם זה 12 ועוד 38 ט יש לפניה ח אחרי הי זה 18 כמה יש לנו כבר 18 ועוד 30 כמה 56 כבר יופי ח לפני הז אחרי הט 16 16 וכמה זה ביחד עם ה-56 72 בגימטריה חסד והבטחה השם חסד יסובב אה זה לא רשום זה הגיע אחרי ששלחתי את החוברת במייל ו האותיות שלפני לפני ואחרי ש יסובבנו את המילה והבוטח מה מסובב אותה חסד שלח לי את זה הרב בן ציון סנה מניו יורק ממונסיו לא יודע אתה יכול לאמץ את זה לא בשם אומר לא יודע הוא שלח לי את זה אחרי אני שולח חוברת כבר ביום שלישי שעתיים אחרי זה הוא כבר כבר שלח לי את התגובה הזאת זה מאוד יפה אה תרשום עכשיו מה הבעייה אתה צריך ע אנחנו רואים בגמר גם בגמ גם בגמ אממ נכון יפה הלאה עכשיו הוא מבקש אצילי נינה אצילי נינה מיד אחי מיד עשו אצילי נינה מיד אחי מיד עשיו אחי עשו יש לו רק אח אחד שגם עליו היינו מוותרים בשמחה אבל יותר מאחד אין אז למה הוא צריך להגיד מיד אחי מיד עשו למה זה לא מיותר מבחינתי הוא אח שלי אבל הוא עשו אה אצלי הוא אח אבל אצ עש אז זה ההסבר שרשי אומר אני חשבתי אותו לאך אבל באמת הוא מתנהג כמו עשו והדרש אומרים שהכוונה אני מפחד ממנו משני כיוונים אחד שהוא יהיה אח שלי יבוא כמו עשו להרוג י וגם אני מפחד שהוא יהיה אח ואז הוא ירצה ללכת אייתי ביחד והילדים התקלקלו למה מה למה התקלקלו כי הם יראו שאפשר להיות כמו אבא או כמו הדוד או כל היום לצום וגיד בתפילות וזה או אתה יודע ליהנות אתה יכול לעשות כיף חיים אז למה לעבוד קשה אז אם אתה מראה את זה לאדם מבוגר כבר יש לו שכל כבר יש לו זה אז בסדר אבל אם אתה מראה את זה לילד אין לו בחירה בכלל למה למה לעבוד קשה מה פתאום אז אז יתקלקלו הילדים לכן הוא אמר לו אחרי זה הילדים רכים והצו והבקר עלות עליי תעשה ו ליך נכון נכון נכון מאוד נכון מאוד הומת שלא זה לא גמרא זה [מוזיקה] פסוק רבותיי עכשיו בא הרב בא בא הרב בא הרב איך קוראים לו הרב לא לא נו ראש ישיבת נתיבות עולם איך קוראים לו ברוק הרב יוסף ברוק בספר החדש שלו יש לי בספר החדש שלו עלי ברוש ואומר אצילי נינה מיד אחי מיד עשו לפעמים האך נהיה כמו עשו ולא קשור עכשיו לעשו עצמו אלא לצערנו היהודי תוכנו התנהגו כמו עשו האחד היה לנו בזמן האינקוויזיציה לא האינקוויזיציה סליחה היבסקציה מה זה אב סקציה שו היהודים שנהיו קומוניסטים וזה בעצם היו המחלקה היהודית של המפלגה הקומוניסטית הם היו הרודפים הכי גדולים של היהודים למה כי על הקומוניסטים אתה יכול לעבוד אבל הם יכירו את כל הסודות מבפנים הם הכירו הכל מבפנים עליהם אתה לא יכול כבוד זה היה הכי גרוע בעולם מי מי חקר מי חקר במרתפי ה ההן כודה זה הגלגול שלפני קגבה מי חקר את האדמור מילובביץ חסיד לובביץ' שהוא נהיה קומוניסט כן סקציה לא יאומן כי סופר הרודפים הכי גדולים שלנו היו מתוכנו אחר כך הגיע הסיפור של די תארן מי שיודע מה מדובר היה ילדים שניצלו מהשואה מרוסיה מסיביר ולאט לאט הם התאספו והביאו אותם לארץ עכשיו בדרך הם עברו בטהרן כן הם היו כמה חודשים בטהרן ללכן קראו להם ילדי טהרן אבל הסוכנות היהודית הרשים הארורים האלה חיילנו אותם בכוח מי מי שרוצה יקרא את הספר ילדי תארן מאשימים אתה לא מאמין ילדים ילדים רצו לשמור שבת רצו להגיד קדיש ל אבא רצו לצום בכיפור רצו רצו לשמור צניעות שום דבר בכוח אז ה אומר לפעמים אתה רואה שאצי נינ מיד אחי מיד עשו צערנו הרב לפעמים האחי הוא נהייה עשו וזה קשה מאוד קשה מאוד לסבול את זה אי הרב אתה הבאת גם באחד הספרים שלך את הסיפור על הרב שר בדיוק בדיוק אחד אחד מהסיפורים המצמררים ביותר של ילדי תארן זה הרב פיני שרייבר רב פנחס שרייבר הוא הלך עעם ההורים שלו לסיביר ההורים שלו סבתא שלו ואחיו הקטן הוא היה עצמו ב 11 אחיו הקטן היה בן פחות שבע שמונה אז בהתחלה הסבתא מתה אחרי זה האמא מתה אחרי זה אבא מת והוא נשאר עם אחיו הקטן באמצע סיביר והוא לקח את הילד ביד והתחילו ללכת הדבר היחיד שהוא לקח איתו זה היה מסכת בבא קמה וככה הם התגלגלו עד שהגיעו לטהרן עם הקבוצה הזאת והכריחו אותו בכוח לא לשמור ולא לעשות וזה לא יאומן מה שעשו בסוף מה היה יום אחד שני בחורי ישיבה היו בכותל ואז לא לא יכול להיות בכותל לא יודע בירושלים ואז הם ראו קבוצה של ילדים מהקיבוצים באו והיה ילד אחד בלי נעליים וזה היה יום חורפי וכשהוא ראה אותם הוא רץ אליהם ככה הוא אמר אולי יש לכם דף גמרא אז ה אמרו לו מה זאת אומרת אתה בלי נעליים אתה מבקש דף גמרא אומר כן גמרא מי אתה מה אתה וזה רצו לחזון איש אז החזון איש קרא לאוקון אוקון היה אחד מהאנשים שהיו קרובים לחזון אש שגם היה בעל בעל ממון היה גר בתל אביב הוא אמר לו לך לסוכנות היהודית ותגיד שאתה דוד של הילדים האלה שני ההוא ואחיו ותביא אותו כך היה וכך ניצל רב פינחס שרייבר רב פינחס שרייבר נהייה אחד מגדולי התורה ביום של החתונה שלו הרב מפוניביז אמר לו אתה תהיה אני בונה עכשיו קרייה באשדוד אתה תהיה הרב של הקריה ביום של החתונה שלו כבר לפני כן הוא היה גדול בתורה וזה מי יודע כמה פלח שרייבר כאלה נאבדו ל נאבדו לנו ומי עשה אחי עשיו אחי עשיו ממש מזעזע ילדי תארן מאשימים מי שירצה יקרא את הספר אזה יש זה גם באוצר החוכמה אפשר להשיג את זה טוב ממשיכים הלאה זה מופיע במתוק האור הסיפור הזה מופיע באריכות במתוק האור איפה אתה זוכר לא זוכר גם אני לא זו כמה שנים אני כל פעם שאני זה ממש מזעזע יש מתוק האור יש מפתחות על התורה מה אה ממוחשב יהיה רצון הכל צריכים להספיק בחיים אבל בקטע הזה אני ממש צריך עזרה אני יודע לטפל במחשבים רבותיי אנחנו ממשיכים [מוזיקה] הלאה א וילן שם בלילה ההוא ויקח מ בידו מנחה לעשו אחיו אתה רוצה להגיד לי שיעקב לילה לפני הפגישה עם אחיו הלך לישון וירא יעקב מאוד ויצר לו הוא לא יודע מה יהיה מחר הוא הלך לישון אז אחד יגיד כן זה יעקב אבינו בעל ביטוח כל גדול שהוא הלך לישון כמו יונה כמו יונה אבל האמת וזה דבר מעניין מאוד המילה ילן זה לא לישון ללון זה לשהות ראייה יש לנו מלון יושב בסתר עליון בצל שדאי התלונן מה פירוש יהודי שבוטח בהשם שוהה בצל י מלון צפ רבי משי ילו ויש מלון אנשים נכון אתה יודע מה אתה צודק מלון זה גם כן מלשון שירות יש איפה להיות צדיק זה בא לבית מלוני ויפטר בלא לינה השקיע עליו את החמה תראו את עמוד 10 לא בלא הוא ישן והוא אומר אם הייתי יודע לא הייתי ישן כן ישן הוא ישן אבל לא זה הקדוש ברוך הוא רצה יפטר בלא לינה שישאר פה שיהיה פה תראו בעמוד 10 הרב שטיינמן בשתי מקומות גם בפרשה הקודמת וגם בפרשה שלנו בפרשה הקודמת הוא אומר וילן שם קיוה השמש אז הוא אומר בהמשך הפסוק כתוב וישכב במקום ההוא אז מה זה וילן שם אחרי שהוא כבר ישן אז הוא הלך לשכב לכן אומר הרב שטיינמן אם כן מה שכתוב וילן אין הכוונה לשינה אלא שה הה במקום במשך הלילה נקרא לינה דכתיב בפרשת משפטים ולא ילין חלב חגי איתך עד בוקר מה זאת אומרת שלא ישהה שנה מה ולא ילין חלב חגי שהיה לא שינה אותו הדבר וילן שם בלילה ההוא אצלנו אומר הרב שמן לא מסתבר שיעקב ישן באותו לילה ומכתיב וילן אין הוכחה שהיא ישן כדי פירשנו לאיל שהשירות במקום במשך לילה נקרא לינה ולו דווקא שינה מה שייך ילן חלב לילן זה גם רה בלי יפה יפה זה שעבר יפה מאוד יפה מאוד עכשיו יש לי ראיה חדשה שהוא לא מביא כתוב בשיר השירים לחד ודי נצא השדה נלינה בכפרים למי את מציעה את זה אומר אומרים חזל כנסת ישראל אומרת לקדוש ברוך הוא בוא נלינה בכפרים תראה את הכופרים אז מה זה נלינה נשאה ביניהם פה הוא מביא שזה שיעו במהלך הלילה דווקא לא ילין חלב חגי שלא יעבור עליו לילה זה לא כמו בצל שד ונן שזה סתם לא חיייב להיות לילה אולי זהן זה להעביר ביחד שעות של לילה כי אחרי אנלי בקטרים סמך נשקים על הקרמים נשקים על הקרמים אז נשקים ע זה בוק אז שם רואים ש כן אבל לא דווקא שינה כן שמה כתוב וילן שם כבה השמש ויקח מאבני המקום וישכב הוא קודם ישן ואחרי זה הוא הלך לשכב לא שמה ק רק אותו לילה לא משנה אבל אתה צריך להגיד לפי הסדר ווילן שם בלילה ההוא ויקח מאבני המקום מהשמה הוא נשאר שם לשעות בלילה ביל זה הקדוש ברוך הוא השקיע את השמש ואז כשהוא כבר שמה אז הוא שם אבנים וזה הרב בפסוק כב לא יכול להיות שלינה זה כמו שאתה אומר כי עבור המלחה ל פניו ההוא לן בלילה הוא במחנה יפה שוב פעם רעיה שזה שירות יושע ן בלילה הוא בעמק שמה כתוב ל בעומקה של הלכה אבל שם דווקא אם כתוב לן בלילה משמה שיש לן לא בלילה כי אחרת לא היו צריכים לכתוב לן בלילה כל זה הרב שטילמן רצה להוכיח מב מה הוא רצה להוכיח שלינה זה לא שינה כי כתוב אחרי זה וישכב זה הרב שן כן אז מה הוא עשה כל הלילה אם הוא מה מה הוא עשה הוא אמר תהילים הלי מהם שהוא שהה שם וילן שם בלילה ההוא שהה שם זה עם המלאך אחרי זה באלילה כן גם היה באותו הלילה עם המלאך טוב אחרי זה יש לכם סיפור בעמוד 12 13 על השוחד ש ותנים לגויים החידוש ההרים אומר דבר נפלא כתוב כי ישאלך עשו אחי כי יפגוש עשו אחי הו שאלך למי אתה ואן תלך ולמי אלה לפניך זה בעצם השלוש השאלות ששואלים מאין ב מאין באת מטיפש רוחה או לאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ד חשבון לפני מלך מלכי המלכים אז זה עשו שואל מאין באת ולאן מאין מה למי אתה ואנ תלך ולמי אלה לפניך אומר החידושי הרים זה בדיוק הנקודה כשבא היצר הרע ושואל אותך את השאלות האלה הוא בא להוריד אותך כמו עשו כשבא היצר הטוב ושואל אותך את השאלות האלה הוא בא להרים אותך נותן לך דחיפה נו תעשה משהו עם החיים שלך אל תבזבז את הזמן מה מהתשובות ש רגע התשובות זג לא לא וא אמרת לעבדך ליעקב מנחים שלוך ל אדוני לעשו לא מוריי ורבותיי אדם יש לו בת בבית בת 20 בת 22 בת 24 בת 26 לחוץ כמו קפיץ נו כבר שידוך בא מישהו מציע שידוך מה הוא אומר לו אשר כוח כן יצא לא יצא אבל תודה רבה שאתה חושב עליי יבוא מישהו יגיד לו תשמע יש לי שלבת שלך שידוך נו נשמר אומר מישהו מש עתיד א אתה רוצה מהחיים שלי לא בחור טוב גי אתה נורמלי עוף לי מהעיניים באים חזל אומרים ודינה היכן היייתה החביא אותה יעקב בתוך התיבה שמה יתן בעשיו את הינ והשה אותה לאישה ועל זה נהנ ש יעקב כי אם היה נוסא אותה לאישה שם היה חוזר בתשובה מה אתה רוצה מה מה אתה רוצה מבן אדם מה הקשר שהקנת תחזיר אדם בן 80 הקטנטונת של פעם אולי זה לא הקטנטונת של היום נכון היא היייתה בת שש הוא היה בן 97 גם כן אני לא מבין מה הקשר אבל בוא נניח ש מה בוא נניח שבתנאים של הימים ההם ילדה בת ש זה לא ילדה ב שלנו בסדר א מה מה יכולים לבקש מבן אדם אני לא מבין זה עשו עוד שאלה לאה כל החיים בכתה שלא תיפול בידיים של עשו מגיע לה אזה צלש קיבלה אחרי זה את יעקב בנים והכל ויעקב נטבע למה הוא לא נתן לדינה ריבונו של עולם למה צריך לתת דינה לעשיו וזו שאלה מאוד מאוד קשה ממש אולי גם הפוך אולי אולי יצא אליי אתמול הרב רפאל שטמר מנתניה אומר אתה מכיר את השאלה הזאת אמרתי לו מי לא מכיר אתה מכיר תשובות אמרתי לו מכיר נו תגיד אמרתי לו עזוב כל התשובות פחות טובות מהשאלה ענה לי יש לי תשובה פשוטה אתה מכיר את הסיפור על ריש לקיש ורבי יוי חנן ריש לקיש היה ארכי פושע אלוף העולם התחתון שודד נתן קפיצה אומר לו אומר רבי יוחן מה אתה איש או אישה מה אתה איש או אישה אתה יפה כמו אישה אומר לו רבי יוחנן יש לי אחות יותר יפה ממני ואם אתה תחזור בתשובה ותלך לקול אני נותן לך את אחותי מה עשה רב אש לוקיש אומר הרב רפאל שתמר זה הכוונה יעקב שם אותה בתיבה שמה יתן בעשיו נ וירצה ליסע אותה אבל אם הוא ירצה ליסע אותה אז אתה יכול להגיד לו בתנאי אחד בובה תחזור בתשובה כמו שרבי ח נעסה לריש לוקיש אתה רוצה את אחותי יותר יפה ממני אין בעיה תחזור בתשובה כנס לכולל ועשה את זה נהייה רש לוקיש התחיל לקות נעים מה עשו יקח אותה בכוח למה יקח אותה בכוח כי זה עשו מה עשיו בא להרוג את יעקב בסוף יצא עם הזנב בין הרגליים הוא יכול בכוח 4 בקיצור אמרתי לו תשמע התירוץ שלך אמרתי לו תשמע התירוץ שלך נפלא רק שאומרים אותו הראשונים תראו בעמוד 18 תוספות השלם תוספות השלם שואל את השאלה עונה התוספות ושמה יש לומר שתי השורות האחרונות ושמה יש לומר שקיבל עליו תשובה על מנת שלא יזלזל כמו שנאמר ניסא ונלך ואלך לנגדך ושווה ביהדות זה הכל יש רק הבדל אחד בין שני כן יש לקיש לפני שניהיה ראש השודדים הוא היה תלמיד ישיבה ש אז מה הוא גם היה תלמיד אצל אבא שלו צח מ בעצם הוא כבר מפרכס לצא זה עכשיו יש הרב יעקב פיש לא הרב יעקב בלוי סליחה בספר שיח יעקב הוא אומר התשובה אפ התשובה מה זה המנ שלא יזלזל מה מה זה שלא יזלזל נו תגיד אתה מה זה שלא יזלזל שלא יזלזל בקדושה שיחזור בתשובה זה היה בסדר לא הנו שואלים את זה על יעקב אבינו יעקב אבינו לא כנראה חשב שזה חס בסדר אז אתה אומר עלי לא היה כזאת תביעה על יעקב כן אבל יש כבר מקום לתביעה כי אתה תעשה את התנאי לא מורי ורבותיי לאה או עכשיו הוא אמר לי הרב הרב רפאל שטמר אז למה לא לא אפשר טיפה לפתוח את החלון א את המאורר אז למה באמת למה אם לאה לא אז פשוט לאה ורחל הם לא היו ברשות עצמם מי שלט להם לבן וללבן היה אכפת שיסף יחזור בתשובה לא אז היא התפללה שלא תיפול בידיים שלו אבל דינה היא בידיים של יעקב אז יעקב יכול לעשות נעים רחל וליים גם יכל כמו רחל אשת רבי עקיבא ש הייתה של קלב סבו כל זא שלוש מ בסדר זה מה תודה תודה זה כן עובדו לעונש ב פס אות א א אתה צודק היה לה עונש בגלל שהיא יצאה אבל זה היה עונש לא פחות ליעקב שקרה לו דבר כזה רחל לא חייבת לשמוע בקל לבן לגבי למה לא איך נראה לך איך נראה לך היא שמע בסוף בקולו או לא רחל ר רבי עקיב אה רחל רבי עקיבא אתה מדבר על רחל אמנו כן רחל אמנו ולאה היו בידיים של אבא שלהם אתה רואה שהוא החליף גם הח ש רבי עקיבא היא הייתה בידיים שלו אני לא יודע עכשיו הלכת רחוק רבותיי הרב יעקב הרב יעקב בלוי בספר שיח יעקב הוא אומר תראה הרי כש ליעקב לקח את הברכות אז כתוב ויר עשו כי ראות בנות כנען בעיני יצחק אביו וכי שהוא שלח את יעקב וכי הלך יעקב אז ה הילך עשו יקח את מחלת בת ישמעאל למה הוא עשה את זה עוד מחלה לא הוא קלט שמשהו לא באמת בהנהגה שלו לא בסדר הוא רצה לעשות משהו טוב הוא הלך לקחת מהמשפחה עוד אחד אבל מה הטענה על רשעתו על נשו הוסיף רישה על רשתו זאת אומרת מה היה אם הוא היה מגרש אותה את הנשים שלו יכול להיות שהיה חוזר בתשובה ממילא אומר הרב בלו בספר הזה בשיח יעקב יכל יעקב דו להתנות בתנאי שתתגרש את כולם ורק היא אשתך ועכשיו נוסיף את התנאי ותחזור בתשובה הכל בסדר היה אפשר לעשות את זה האמת שבעבר אמרנו תירוץ נוסף בעבר אמרנו תירוץ נוסף שזה היה ההבדל בגילים כשיעקב כלאה כשהוא רצה להתחתן עם לאה הוא היה עדיין צעיר בכוח עם כל הזה עכשיו הוא כבר זקן בן 97 כ יכול לעשות תשובה כש אה אתה אומר הוסיף רשעה על רשתו לפי מה שאני אמרתי צריך עושים צדיקה על רשתו טוב הערה נכון מורי ורבותיי הגיע עשו ואז יעקב סידר את ה שפחות וילדיהן ראשונה ואת לאב ילדי אחרונים ואת רחל ואת יוסף אחרונים והוא עובר לפניהם וישת ארצה שבע פעמים עד גישתו עד אחיו ואחר ניגשו השפחות וילדיהן תשתחווה ואחר ניגשו ניגשו לאב וילדיה וישתחוו ואחר ניגש יוסף ורחל וישתחוו מה אומר רשי שיוסף עקף את אמא שלו למה כדי שעשו לא יתן בה את עיניו כי ה הייתה יפה תואר ריבונו של עולם בן כמה היה יוסף בן שש בן שבע אז מה היא הייתה גם אדה קופה קומתו רשי רשי לאמר הה קופץ פץ הוא גם היה מאוד יפה אז אני אגיד לכם אתמול שאלתי את זה בשיעור אמר לי אחד המשתתפים הרב קלפנר אומר תשמע אני הולך עם הנכד שלי ברחוב צריכים לעבור כביש אני אומר לו חמודי בוא נחכה שהמ יש קצת סכנה בוא חכה אומר לי הנכד סבא למה בוא אני אשמור עליך עכשיו הוא לא יכול לשמור עליי אבל בא לי לתת לו נשיקה איזה מותק הוא רוצה לשמור עליי אומר הוא לא יכול לשמור עליי עדיין מגיע לו נשיקה אז הוא אומר אתה שואל אותי הרי יוסף הוא היה נמוך אז איך הוא חיסה אותה תשוב הוא לא חיסה אותה הוא רק רצה ומגיע לו על זה את כל הנשיקות בין פורת יוסף בין פורת עלי יין תשובה יפה שבה טובה צפן מעשה כן אבל אבל בזוהר הקדוש תסתכלו בעמוד 27 אומר הזוהר הקדוש אתם רואים את הקטע המסומן כמה איצ גי כלומר יוסף קרה באמת נס ברגע שהוא החליט לעשות את זה השם ראה את רצונו הטהור ועשה לו נס מה היה הנס הוא נהיה יותר גבוה ויותר רחב כמה כמה צגי שיט אמין לכל סטר 3 מטר לכל כיוון נעמדה פה חומה וממילא וכפה עלי ולא יכיני דוא רשע לשלט לה אז אם ככה זה באמת הסתיר א זה הה נס תשלח המטה נעשה נס נכון דומה מאוד לנושא הזה שהיא רצתה זה אז היא שמה את היד והילד התארכה או יש עוד דברים כאלה ב יכ שהק אותו ביד אם הזיק אותו ב ז הוא הוא הסתיר אותה אז זה לא נקרא סיר כי רואים שיש מישהו מאחורה עמוד הזוהר 27 הפ הזוהר עמוד 27 מורי ורבותיי שואל עשו את יעקב מי לך כל המחנה הזה אשר פגשתי מה עונה יעקב מי לך כל המחנה הזה אשר פגשתי עוני יעקב למצוא חן בעיני אדוני אומר עשו אחי יש לי רב יעי לך אשר לך אומר רשי כאן ודע לו על הברכות משי ממשיך יעקב אלנה אמנה מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי הוא ודע לך על הברכות אז אתה אומר לו איך ההמשך כאן ודע לו על הברכות יהי לך אשר לך לא לא אלנה אלנה אמנה מצאתי מה אתה רוצה עוד פעם עוד פעם יעקב לא יזם אמר אז ה אמר וב תח אילו עסב צריך לכבד אותו לא לא מצליח להבין מה אתה אומר הות שש לכחת הכבד ים לא לא מתנגד לא אני שואל אותך על הברכות כאן נודע לו על הברכות אז אם הוא מודה לך על הברכות אז אתה אומר אלנה לא עזוב אותך [מוזיקה] מהפרות 27 עמוד 27 יש שמה שורה מסומנת כמה הצגה הומ לא אל תגיד לא בי עשיו אומר לו אני נותן לך את הברכות עליי יהי לך אשר לך מה עונה יעקב שכוך לא אלנה אם נה מצאתי חן בעיניך למה אתה למה משיך תקח את הבהמות לא תב אה הוא אמר זה על הבהמות אבל ח ש מסביר זה הולך על הברכות אמר לו הברכות שלךך הבהמות בכל זאת תכר יפה זה התשובה התשובה היא היה פה שני דברים היה פה את הנושא של הבהמות והיה פה נושא של הברכות ואז כשהוא שאל אותו מי לך כל המחנה הזה הוא אמר לו למצו חן בעיני אדוני והכוונה לבהמות ואז אומר לו עשו יהי לך אשר לך אומר לו ישאר כוח אבל אל לגבי הבהמות אל נעמ נה מצאתי כן בעיניך ככה ככה צריך לחלק זה עמוד 28 ועכשיו יש לי שאלה את מה היה אכפת ליעקב יותר את הילדים שלו או את הבהמות פם פם פ פם שאלה רצינית נו הלד הילדים אכפת לו יותר עכשיו בוא תסביר לי איך זה מסתדר לך איך זה מסתדר לך אומר עשו ניסע ונלך ואלך לנגדך עונה יעקב אדוני יודע כי הילדים רקים והצאן והבקר עלות עליי ודפקו יום אחד ומתו כל הצאן הצן זה רגע יעבור נ אדוני לפני עבדו ואני את נעלה לתי לרגל המלאכה ולרגל הילדים אה קודם צון אחרי זה ילדים זה השפה של עשו אתה אומר הוא אמר לו לשטו זכו הוכל של הלדים חוץ מזה אני רוצה לשאול אתכם שאלה הילדים כתוב מפורש וירכיב על הגמלים אז אז מה מה הבעייה הם לא יכולים ללכת מהר למה לא במטוס אפשר עוד יותר מהר אפילו הם על הגמלים אז מה הבעייה לכן אומר רבינו חיים פלטיאל שזה אחד מהראשונים אתה יודע מה הכוונה לרגל המלכה ולרגל הילדים ילדים הכוונה הצעירים של הבהמות כי הילדים שלי הם על הגמלים אין בעיה אני יכול להריץ אותם אבל הבהמות ובפרט התינוקות של הבהמות הילדים הם ימותו וזה חידוש גדול המלאכה אז אני צריך לטפל בהם אבל הילדים הכוונה הבהמות הקטנות הצעירות הרבנו חיים פלטיאל הזה נמצא בעמוד 32 ורבותיי חידוש גדול שלא ידעתי אותו עד השנה זוהר הקדוש אלשיך הקדוש והלאה מה הכוונה של עשו נישאה ונלך ואלך לנגדך מה הכוונה השי מסביר לנו בוא נלך ביחד בקצב שלך נלך בזוהר הקדוש כתוב יא עשו אמר לי יעקב תשמע אבא בירך אותך יתן לך שם שמיים זה תכלס לא יצא לך מזה כלום למיסה אני הולך לשלוט בעולם בסוף יהיה גם משיח ואז אני נופל ואתה עולה אתה יודע מה בוא ננהג את העולם ביחד למה לך שאני אעשה לך שואה למה לך גירוש ספרה בוא נעשה את זה ביחד הה ענה לו יעקב אני מתחנן לפניך קח הכל עכשיו ובסוף אני אקח הכל לא רוצה איתך ביחד שואה אינקוויזיציה הכל לא איתך ביחד לא איתך ביחד תסתכלו בעמוד 33 אומר הזוהר הקדוש יעבור נ אדוני לפני עבדו ואני את נעלה לאיתי אמר רבי אלעזר היינו דאמרינן בקדמת דיעקב לא באה השת אינון ברכאן קדמי דכי אבוי הרי בסך הכל בינתיים לא הגיע ליעקב שום דבר מהברכות ועדיין לא תקיימו בי אפילו חד מניו בגין ולמה דסלי קלון לסוף יומיה בשעת דרכו לבנוי לגבי כל אמין עלמה כל הברכות האלה נשמרות לנו למתי שנצטרך את זה לפני הגאולה ובגין כך בשעת דאמר עשו נסא ונלך ונפלו היי אלמה כחד ונשלט כחד בוא נעשה את זה ביחד אמר יעבור נ אדוני לפני עבדו יקדים עשו שלטני השתא בהי אלמה ואנה אני את נעלה לעתי אנה עשה לגרמי לההוא אלמה דעתי ולסוף יומיה לאינון יומיה דזן לאט לא רוצה תר שותפות מעדיף את השואה ואת האינקוויזיציה לא איתך אני שומר הכל לסוף עכשיו האלשיך הקדוש רק מוסיף הוא אמר לו ואני את נעלה עיתי לרגל המלאכה ולרגל הילדים מה זה המלאכה והילדים אומר האלשיך הקדוש שמה אני לא רוצה איתך ביחד אני לוקח על עצמי את כל הגלות רק דבר אחד שני דברים אני צריך לרגל המלכה שישבו ללמוד תורה או לרגל הילדים שיהיה לי תינוקות של בית רבן ועם זה אני אעבור הגלות אם את השעה שלך ואת הכל תראו בעמוד 36 את האלשיך הקדוש אך יעבור נ אדוני לנהוג אדנות ושררה תחילה בעולם הזה וזהו לפני עבדו כי אני אחרון שחלקי בעולם הבא ושמה תאמר שלא אוכל לבדי לסבול צער העולם הזה כיוון שאין להם חלק בעולם הבא בעולם הזה כלל ואיך יתקיימו כלומר ולכן טוב טוב שאת דבר עמך בעולם הזה כ מאמרך נשאה ון אליך כי תהיה מעיר לעזור בעולם הזה כי הוא חלקך ומאשר לך יטיב לי בעולם הזה הנה אין צריך כי ואני את נעלה לעתי בעולם הזה ומה שאוכל עמוד בגלויות אם שאיין לי חלק בזה העולם הנה על ידי שתי זכויות את נעלה שלא יעדרו מזרעי א' זכות שלא תבצר בכל דור וזהו לרגל מלאכה אשר לפני אשר לפני שהיא תורה כי יושב אוהלים היה ואמר כי זרעי המתהלכים בתורה שהיא מלאכה אשר לפני כי יושב אוהלים היה וגם זכות תינוקות של בית רבן הבל שאיין בו חטא וזהו לרגל הילדים על ידי שתי זכויות אלו את נעלה עד זמן שיבוא אל אדוני סעיר שהוא זמן יעלו מושעים לשפוט את אב עשו זה עד היום נו על זה הוא מדבר הוא מדבר על עד היום א הם רוצים אהח ביחד בח אחים אנחנו אברהם מה אמרת מסכני אברהם מה זה קשור ביחד כולנו אה מוריי ורבותיי יש לנו עוד כמה דברים דבר ראשון כתוב שהוא לקח את דינה ואז אבא שלו בא לדבר עם יעקב והאחים הוא אומר תראו שכן בני חשקה נפשו בדינה ביתכם תנונה אותה לא לאישה ויענו בני יעקב במרמה מה הם אמרו לו ת שמע זה לא מתאים אנחנו לא יכולים חרפה הי לנו ו לכם כל זכר נעשה את העניינים אז ולא אחר הנר לעשות למה כי חפץ בבת יעקב אז הוא בא הוא מספר נשים שלו בעיר תשמעו תוכנית כלכלית הם יכניסו פה הרבה כסף לשוק המקומי ותוכנית חברתית אנחנו נתחתן איתם ואנחנו נסתדר וההוא אתם מכירים את זה שעושים הסכם בערבית וחותמים אותו באנגלית או הפוך אתה יודע אתה מסביר מה שבא לך זה בדיוק מה שהם עשו שהם דיברו עם עם בני יעקב אז בני יעקב אמרו את בנותיכם ניקח לנו לנשים ואת בנותינו ניתן לכם אנחנו נחליט אבל אנחנו ניקח את הבנות שלכם הוא בא אמר לאנשים שלו בדיוק ההפך את בנותיהם ניקח לנו לנשים ואת בנותינו ניתן להם אנחנו נחליט ככה זה עובד השאלה היא איך לא עלה בדעתם שזה תרגיל איפה טיפת זהירות אתה אתה אתה עשית דבר נורא ואתה יכול להבין שיכול להיות שהם כועסים וזה תרגיל כמו שבאמת היה למה הם ידעו את זה מה ולם ידעו מה שהיה מה ידעו הוא יודע שהוא לקח אותה בכוח נו אז אתה מבין שכועסים עליך למה אתה מה אתה הולך כמו פטי איפה ה קצת להפעיל את ההיגיון אלי אולי יש בעיה מה יעשה לא יעשה ישים שומרים יקח שכירי חרב לא יודע מה מה זה ההפקרות הזאת אתה יודע מה התשובה שחרי זה מופיע הנגיעה שלו יפה מאוד יפה מאוד אומר הרב ברוק כאן אתה רואה איך מנהיג מתנהג כשיש לו יש לו נגיעות כי חפץ בבת יעקב ולא יכר הנער לעשות הדבר כי חפץ בבת יעקב לא רק הוא ג קונספציה מה שאתה רוצה יש לו קונספציה הכל יהיה בסדר הוא רוצה את בת יעקב אז אין שום טיפת זהירות מה קורה איתך זה נקרא ראש תפוס לא אתה רואה את הדבר הזה זה ממש מזעזע ממש מזעזע איפה יעקב הה בכל הסיפור ה איפה הוא היה איתה למה הוא לא דיבר אה למה הוא לא דיבר זה שאלה יפה השאלה היא עוד יותר ח השאלה היא עוד יותר קשה הרי אנחנו לומדים אצל לבן ויען לבן ובתואל מה רשי אומר רשע היה וקפץ לפני אביו ופה כתוב שהשבטים נו לפני אבא שלהם ורשי לא אומר שהם רשעים זה השבטים אז מתרצים כש הולכים אז תמיד הרב צריך ללכת קודם נכון אתה צריך ללכת צד מאחוריו אותו דבר עם אבא צריך לכבד מה קורה אבל כשהולכים בדרך ח יש בורות וזה חושך אז מי הולך לישון הבן ומה עם האבא איפה הכבוד זה הכבוד שאם יקרה משהו יקרה לי לבן הלך בדרך יישרה אז למה אתה קופץ ל אבא שלך פה זה דרך התחתים הם ענו במרמה אז אנחנו נלך קודם אבא תשב בשקט אנחנו נגיד את זה אז מסכו השאלה הבאה אז אם יעקב שמע מה הוא חשב שהם באמת מתכוונים לתת באמת התכוונו לתת דינה עלה בדעתו דבר כזה אלא מה הוא הבין שזה מרמה אז למה הוא אומר להם אחרי זה הכרתם אותי שו את שני התשובה היא הוא הבין הרמבן שואל את זה והרמבן עונה הוא הבין שהם עושים תרגיל כדי להוציא אותם מהעיר אבל לא להרוג אפ להגיד ק להר אפשר אולי להגיד אבל הרמבן לא אומר איפה בנימין נולד איפהו לאל כשהוא נולד עכשיו הוא כבר נולד מה אתה אומר לא נולד עכשיו הוא כבר נולד שאלתי איפה הוא נולד איפה מה לא נולד מה אתה רוצה מה אני שואל איפה בנימין ולד זה הכל מה ש נו בכניסה לארץ ישראל בכניסה לארץ ישראל ו איפה רחל התעברה איפה בפד הרב אז כמה זמן היא הייתה מעוברת שנתיים מה מה מאיפה יודעים ש נולד יוסף כתוב אלה בני יעקב אשר לדו בפד הרם ולא לא לא לא החריג את את בנימין אז שואלים כולם מה אז מה אומר הספורנו כיוון ש התפללה עלי אבל תסתכלו בעמוד 62 בספר סדר הדורות הוא מביא בשלוש שורות האחרונות בזוהר ויחי בנימין נתעברה ממנו בבית לבן ונולד בארץ ישראל שנתיים שנה וחצי ך אף אחד מהמפרשים לא מבכר את זה כשבא לב מחפס את התרפים ואמרה לאבא של הוא לא ידע זה ברור שהיא לא אמרה את האמת אבל הוא לא ידע אז מה זה משנה סוכות זה לא בארץ ישראל כנראה שלא ואולי כן גםם זה בארץ ישראל אז מה זה אבל שמה הוא היה אחרי זה נולד בנימין נכון זה שנה וחצי שמה חורף קיץ וחורף או קיץ חורף קיץ מוריי ורבותיי כן והיא בצת נפשה כי מתה ראית פעם מישהו שיוצאת לו הנפש והוא לא מת מה זה בצאת נפשה כי מתה י שלבים או אז צריך לומר שהיא איבדה את ההכרה ואז היא התעוררה ואז אמרה לה מיילדת אל תראי כי גם זה לך בן ותקרא שמו בינוני ואז היא מתה כנראה ככה זה היה ובאמת ככה מסבירים הראשוני מטור ועוד אבל מה קרה אחרי שהיא מתה ותמות רחל ותקבר בדרך הפרט איך היא איך היא נקברה מי קבר אותה י אז למה לא כתוב ויקבור אותה יעקב מה זה ותקבר תיקבר זה נשמע כאילו אוטומט נקברה מה זה נקברה אתה רואה ויקברו אותו יצחק וישמעאל אתה רואה שכתוב ויקברו אותו למה פה ותקבר שזה היה בדרך הרב יפה מאוד אומר הרב מי זה תורת תור אה כן האלשיך הקדוש אומר האלשיך הקדוש שכיוון שהיה על פי הדיבור שהיא תיקבר פה לכן כתוב תיקבר הרי יעקב לא רצה לקבור אותה פה רצה לקחת אותה לבית קברות לפחות אבל הקדוש ברוך הוא אמר לו לכן כתוב ותקבר ובעניין מצבות רבותיי מעניין תראו בעמוד באוקריינה בעיר רוסנה או משהו כזה יש קבר אחים שכתוב עליו זמק בזק נבוק מה זה הפי הנוח הראשי תיבות הוא זה מקום קבורת בני זרע קודש נהרגו בייסורים קשים זמק בזק נבוק כבר אחים היה בזק זמק בזק ונק זה נמצא בעמוד 71 למעלה ובעמוד 7 אחד למטה יש סיפור על יהודי עשיר בוילנה שהיה נהגו בו ביזיון גדול למה כי הוא לא היה נותן צדקה הוא היה עשיר והוא לא נתן צדקה וכשהוא מת כתבו לו על הקבר ישראל גוי ישראל גוי כנראה קראו לו ישראל כתבו לו גוי ישראל גוי ואז אחרי שהוא נפטר התחילו בלבוא עניים לרב אין מה לאכול ו מה אכלתם עד עכשיו הבשר נתן בחינם הזה נתן בחינם קרה להם למה נתתם עד עכשיו בחינם הפסקתם אמרו הוא היה משלם לנו הלכו והוסיפו לו על המצבה קדוש ישראל גוי קדוש ש ועוד לגבי עניינים של מצבות אתם יודעים מה כתוב על המצבה של הרמבם פה טמון רבינו משה בן מימון מבחר האנושי הרמבם כותב את זה על משה רבנו כנראה שבני דורו של הרמבם מצאו לנכון לכתוב את זה עליו ומה כתוב על המצבה של א יהודי בשם רב מורתח סבא אני לא יודע מי שזה היה הוא היה רב בקרקע אחרי הרמו כתבו לו ממרדכי עד מרדכי לא קם כ מרדכי ועוד דבר טוב זה נעזוב כן את זה כבר סיפרנו על הרבי מבלז אז א בעצם אה עוד דבר אחד בסוף כתוב אילה בני עצר בלן וזון וקן מי יודע מה זה עקה צרה מה זה בלן זה בלהות עון זועות אמר רבי נק גלינסקי אדם שיש לו בלאות ובעותהון הכי גדול שיש לו אלה בני אצר בלן וזון וקן הצלצל אלי השבוע בחור שקוראים לו יודה שטרן הוא אמר אפשר גם להסביר ההפך אם אדם מחפש לעצמו אוצרות אוצרות של כסף אז בסוף אוהב כסף לא זבע כסף אז זה מביא עליו את כל הדברים הרעים האלה וזה לא טוב וד 79 כן 79 מה הבעיה שם שאלה מעניינת דיברנו על זה שנה שעברה כן דיברנו על זה שנה שעברה תראה את זה בבית יש גם פה תירוץ אז את זה עשינו ואת זה עשינו זהו זה סיימנו מורי ורבותיי ישאר כוח לכם על השתתפותכם בשמחתינו ויהיה רצון שיהיה שמחות אצל כולם והובא לציון גואל ושיחזרו כבר החטופים וודי יבוא שלום בארץ