מרכז דף יומי - מנחות דף עז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבס אשמעסירוספס מדרכי ברוך הבים לעוד שיעור אח איזה גבלדיק פרנס המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון דבת אנונימי מה אנחנו אומרים כאן היום? או צריך להגדיל את זה. [נחירות בוז] שלום גרוסנס בן 13 מנגליה. תודה שהופכים אפילו את ההכנות לפסח לקלות יותר. ישר קויח. אה הוא אומר שהמשנה הכי קצרה בשס זה בן ה יומר לפומצר אגרו שזה 22 אותיות. אני מאוד אוהב את השיעור שלך. וכאן יש לנו ילד בן 13, בחור בן 13 שהוא לא רוצה שנגיד את השם שלו. מושה יחיל. יש כאן משנה ש יותר קצרה ממה שאני אמרתי. אני אמרתי שהמשנה שלנו של שש מילים זה הכי קצר. כאן הוא מצא ממש עניין דיומה בהשבוע נגיד את זה עם מפטירים אחר פסח רבי קונש שיקדוש ברוך הוא. ילד בחור בן 13 מצא את זה סנרד ביס. לשמור על האנונימיות כי האימייל הקודם קיבל יותר מדי ראיתי אותך נו אז מה רבי אלי אני חונה בקטמון ברחוב קרפאים בערב שבת ואני רואה אחד ואנשי MDY שיעור בעברית הולך מולי עם אירפד כנראה לא של דוד סלמון כשאני תופס את התשומה כי דיוד סלמן חילק עשרות עירפץ לאלה שהתחילו איתנו את השיעור כש תופס תשומת ליבו כדי לומר שבת שלום הוא אומר אני שומע את רבי לי תוך כדיפד תמונה מצורפת ממך ישראל אדיר במורים אתמול היינו בתנוף עם הטייסים של ה15 חמה מוזז פה כתוב רבי לי כבר זמן שאני מתקדם בצורה חלקה מסדר קבוע לימוד אביומי השיעור של mדי אה זה היה רק כדי לחזור ולשמור על הקביות אז הייתי אני ומה שום דבר לא השתנה א הוא אומר יש אחד מטי מטי קב שאומר תמיד סליחה מטי שאומר השיעור לא שינה לו את החיים אז הוא אומר גם לי זה לא שינה כלום ברוך השם חיתי כמלדי השנה ועדיין החזקתי חזק הדף נשאר על המסלול ובכן לפני כמעט חודש הקדוש ברוך הוא שלח לי ניסיון שתפס לי את כל המחשבות שבקדוש ברוך הוא יוציא לך את הניסיון הזה ולא הצלחתי לפתוח ספר כרגע יש לי רק שני דברים שאני עדיין נאחז בהם עד שצ צליח להתפס שניים מיקרו והשיעור של MDY בלי גמרא פתוחה כי זה אין לו ראש לזה אז תודה רבה על העזרה במסע הזה ככה כאשר ושמח והיה רצון שיהיה חג של גאולה לכל קליסול אומין רפואל גרוסקוף טוב רבו יסאי השאלה של היום זה זה שאלה שצריכים לחשוב שנייה ואז כולם ידעו את התירוץ שאתה שומע שמואל שאתה מביא ביכורים לקדוש ברוך הוא מהפירות כמה מהפירות אתה צריך להביא >> אני יודע [התנשפויות] טוב התשובה היא ככה אני יודע שאתה יודע אבל זה זה לא פייר כאילו חלק מהאנשים פתאום בשיעור שאני הייתי בלייב אז פתאום זכה שתופס את זה והוא צועק אז כולם אומרים כן כן כן אלו דבורים שאין לא המשיעור הפיור והביכורים ביכורים אין זה לא זה הוא אומר שאני לא באמצע אז צריכים לעשות ככה מצוין אוקיי משהו כזה עכשיו אני בסנטר [נחירות בוז] אולי אז נראה אני רוצה להגיד ככה יש גמרות קלות ויש עוד יותר קל אז העוד יותר קל זה בדף עז עמוד ב ממש כל ה כל העמוד ב' יקח רבע שעה עומד א' לא קשה אבל צריכים לחזוק טיפה ראש התוידו הוסוב חומש [נחירות בוז] סו ירושלמיוס שהן שש מדבוריוס עשו את השיעורים יותר גדול מה שפעם היה שש מדבריות היום זה חמש סאים ירושלמיות אנחנו נראה באגמור ככה בוא תראו יופי יש לנו חמש שטרות של 20. חמש שטרות של 20 זה 100 דולר. אם אני מוסיף חמישית, זאת אומרת אני לוקח מה-100, אני מחלק את ה-100 לחמש חתיכות, אז כל חתיכה זה 20. אם אני מוסיף חמישית אז יצא לי 120 דולר. עכשיו שיש לי 120 דולר, אם אני מוריד שישית אז יש לי 100. זאת אומרת אני יכול להסתכל על ה-10 כמו שש חלקים או אני יכול להסתכל על ה-120 בחמש חלקים. זאת אומרת אני שאני מתחיל עם החמש חתיכות האלה ואני מוסיף אז יש לי שש. תלוי מאיפה אני מתחיל מלבר הכוונה שאני גומר את הכל שזה הסוף יש לי כאן 120 אז זה שישית שזה בעצם חמישית סליחה זה חמישית מה אני הוספתי אני הוספתי 1 חלקי 5 מה-100 אז סך הכל יש לי 120 זה מלבר שאם אני מסתכל על מה שהיה מה שיש בסוף בסוף המספר בסוף שזה אז 20 זה היה חמישית ממה שהיה לי או שאני יכול להסתכל שזה שישית הנה אני עשיתי ככה שישית אם אתה לוקח 100 ומחלק את זה לשש חלקים אז יוצא 16.6 שש כן שש חלקים שהזה קצת יותר טוב ככה אם זה שישית אם זה שישית מ100 אז זה 16.6 זאת אומרת אני צריך להוסיף 16.6. אוקיי, בקיצור, עוד פעם, אם התורה אומרת, למשל, בוא נגיד דוגמה אחרת, אם התורה אומרת שצריכים להוסיף חומש, אז אנחנו קוראים לחומש 25%. למה? כי מ-100, אם אתה השתמשת במשהו של הביצמ שווה 100, אתה צריך להוסיף הנה, השתמשת ב-100, אתה צריך להוסיף חומש. כמה זה חומש? כדי זה 25% כדי זה חומש 25% זאת אומרת זה 125 סך הכל אתה מסתכל על הסך הכל 125 הוספת מה שאנחנו קוראים 25 הגעת ל-125 בסוף אוקיי אז אומר אומרת המשנה ככה שתי פוס הטוידו. דרך אגב, טוידו זה הקורבן היחידי שישאר לעולם ועד. כל הקורבנות תבטלו חוץ מהתוידו. למה? כי טוידו זה מה שאנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא. תודה על מה שעשית על הטובות וזה אפשר תמיד להודות לקדוש ברוך הוא. גם לא נודה לקדוש ברוך הוא. אוירות לא יהיה לא יהיה חטוס לא יהיה אושו אבל טוידו כן אז צריכים להביא 40 חלות אומרת המשנר שה-40 חלות האלה מגיעים שתי איפה היפו שלוש סוים ואיפה זה שלוש סעים שהגמרא תוכיח לנו שאיפה זה שלוש סעים כל עיפה יש לזה 10רונים. זאת אומרת שאנחנו אומר שאנחנו אומרים יסרון אנחנו אומרים עשירית ממה? מעיפה. לכן קוראים לזה עיסרון כי זה עשירית. כל עיפה יש לו 10 ייסרונים. אז אם יש לך שתי עיפות אז יש לך 20 וזה כל הטוידו. כל ה-40 חלות מגיעים מ-20 עסרונים. איך אנחנו מחלקים את זה? מאוד פשוט. יש 10 לחמים שהם חומץ. הם מקבלים חצי מכל הבצק. וה30 חלות שמצו הם מקלוים את החצי השני של הבצק. אומרת המשנה, עשור לחומץ והשורה למעצור. 10 ירונים הולכים לחומץ ו-10 יסרונים הולכים למעצור. בוא נראה משהו כזה. האלה בצד ימין הגדולים האלה מקבלים חצי מהבצק כי הם ענקים כאלה כל אחד יסרון 10 יסרונים לחומץ זאת אומרת שכל חלה וחלה זה יסרון אחד 10 יסרונים ל-30 חלות שלםצו זה אומר מה איך מחלקים 10 איסרונים ל אם לוקחים 10 יונים לחלק לשלוש סוגים של חלות. כל סוג מקבל 3 ו3. זאת אומרת שמכל יסרון עושים שתי חלות. 3 ו3 שיש לך שלוש איסרונות ושליש לעשות 10 חלות. בוא נראה 10 לחומץ יסרונן לחלו. זאת אומרת, אם יש לך 10 חלות של חמץ שעשויים מ10 עיסרונים, זאת אומרת שכל חלה זה יסרון. מה שטוב היום שכל החשבון של הסוגיה כאן זה חשבון של כיתה ג' ב ג, משהו כזה ובתשבר כיתה ז'. הלוואי דומה חט [נחירות בוז] 2 + 3 וואו שפחתי לעצמי ואני צריך עכשיו לנקות מהר כי זה נכנס לך לכיסא הלך לך לכיסא פעם ראשונה שאני שותה ככה קפה ושופך אבל ברוך השם לא יצא לי על החו אה יצא קצת על החוצה לא רואים השם ירחם טוב לא מדברים על תהשבר מהיום בעולם אומר דמנה ובמצא שלוש מינים או אז כפי שאתם רואים כאן שיש למצע שלוש סוגים מה השלוש סוגים חלוז ריקיגן ורבוכו נזכיר לאוילום היה לנו חלוס רווקיגן זה אנחנו זוכרים שהריקייקין עשינו שמן על הריקייקן ככה כמן כי השי אומר זה טק וכולי וה החלויס היה בלי לו באמצע שהריקין אין להם בלי לא באמצע זה בלי לו והרווחו זה פשוט שלוקחים את הבצק ומכניסים את זה לתוך מים חמים בגל שתיים ש אוקיי בייטו נמצאו שלוש או 10יש לכל מין ומין. אם אתה מחלק 10 עיסון לשלוש 10 לחלק ל3 זה 3.3 לכל מין ומין כל מין מקבל 3.3 שלוש ושולו ישחל אצלי סורן אני אמרתי מקודם שתיים רציתי לראות אם מישהו יגיד משהו כלום אף אחד לא דיבר איתי אם יש לך שלוש איסרונות נקודה שלוש זאת אומרת ומשלוש עסרונות אתה צריך לעשות 10 חלות זאת אומרת שמכל יסרון אתה עושה שלוש חלות ומנקודה שלוש מהשליש הזה עושים חלה אחת סך הכל 10 חלות כיוון ובמידו ירושלמי זה עוד יותר קל הנה תראו שתי איפה שזה בעצם 20 יסרון גולדק עכשיו אנחנו עוזים ביורשל שזה עוד יותר קל שלוש קו 30 קו וואו ראיתם מ-30 קו עושים לוקחים 30 ומחלקים לחצי 15 קו הולך למצוא 15 קו הולך לחומר או אז אם ככה אם 15 קו הולך לחומץ ויש לך 10 חלות בחומץ יוצא שכל חלה זה כמה? 1 וחצי ואם יש לך 30 חלות שעושים אותם מ-15 קו אז פשוט צריכים לחלק לחצי יש 30 ב-15 אז יוצא שכל חלה זה חצי קו אומרת המשנה זה במפורש במשנה היו שם היו 30 קו היה 30 לחומס 15 למצ מחלקים את ה-30 לחצי החמץ ה10 של חמץ מקבלים חצי מהבצק שזה 15 קו וה15 16 קו אחרים הולכים למצו חמיש עושר לחומץ קו הוא מחצה לך ליוצא אם אתה לוקח 15 לחלק ל1 יוצא שכל אחד הוא קו וחצי 15 למצו זאת אומרת ה15 קו למצו ועושים 30 חלות מזה ובמצם חלצריקים נמצאו חמש עסק כל מין ומין אז כל מין ומין מקבל חמש קווים 5 * 3 זה לכן יוצא הוא שתיך לא יש לי קו מקו אחד אפשר לעשות שתי חלות או אם אתה מקבל חמש קו לכל מין ויש לך 10 חלות אז כל כל קו עושה שתי חלות זאת אומרת כל חל זה חצי קו גולדק עד כאן כיתה ב התוידיס בו חומש סוים ירושלמס ונועמילי איך אנחנו יודעים שאיפה זה שלוש סור אז הגמרא אומרת יש לנו איזה שש שמונה שורות כאן בסופו של דבר יש לנו שתי ניסיונות ניסיון אחד הגמורה פורכת אבל נשתמש מחלק מהניסיון הזה אומר רב חיזדק היפו והבס תוכנך זה אנחנו נשתמש בסוף שמה איפה ובס זה אותו דבר האיפו זה ל להריסי סלד >> מוצעק יש נוזלים ויש מוצעק מוצעק יש מילה אחרת אבל בסדר נשתמש במוצעק שהאיפו זה יותר לסולת לקמח והבס זה לשמן ויין אבל זה תוכנחות זה אותו זה אותו מידה מה בס שלו סוים אפיפו של סולים אתה שואל אותי איך אני יודע שאיפה זה שלוש סוים כי בס זה שלוש סוים ובס ואב זה אותו דבר רגע אבל זה לא עובד טוב בס [כחכוח] גוף המנון איך אתה יודע שבס זה שלוש אליס לאסיס מסרחמר הבס שהבס זה מייסר מחוימר שהבס זה 10% ממה שאנחנו קוראים חומר וחומר זה 30 סור ואם הבס זה 10% מ-30 שעה זאת אומרת כל בס זה שלוש סור רגע ובס ואיפה זה אותו דבר מהפסוק שראינו אז למה אתה צריך להגיע ככה למה אתה צריך להגיד לי שאיפה ובאס זה אותו דבר איפה נעמקסיב וסירס החומר איפה אנחנו כבר יש לנו פסוק אחר שאיפו זה 10% מחויר ואתה אומר לי שחומר זה 30 סור אם ככה מפורש שאיפו זה שלוש סור אז למה אתה צריך ללמוד את זה מבס תלך ישר מאיפו טוב אז לכן הגמרא אומרת דל חומר לא ידענו כמה אנחנו לא יודעים שחומר זה 30 ס ידענו אם ככה אוכלים לא ידענו כמה אז אנחנו יודעים כמה זה בס אלא אומרת הגמרא מהוכר מאוד מאוד פשוט וכ השמן הבס השמן מה יסר הבס מנקו אז שוב, יש לנו שבאס זה 10% מקור וור כל אחד יודע שקור זה 30 סור אז זה עובד ככה מאוד מאוד פשוט קור זה 30 סור 30% מ-30 זה כמה 3 וכתוב שבס זה 10% מקוב אז אנחנו יודעים שבס זה כמה שלוש סור אבל בתחילת הסוגיה אמרנו שבס ואיפה זה אותו דבר אז אם אנחנו יודעים שבאס זה שלוש סור אז גם איפה זה שלוש סור אתה שואל אותי איך אני יודע אז בוא נעשה את זה הפוך איך אני יודע שאיפו זה 300 כי בס זה 300 איך אני יודע שבס זה 300 כי בס זה 10% מ-30 סור או 10% מקור בקורס זה 30 סור אוקיי עד כאן הקובביז סוגיה חדשה עומר שמואל רק לא רוצה או פספסתי את זה במשנה ש החמש א איך איך כתוב שמה חמש סו ירושלמיס הם שש מדבוריס [מוזיקה] [שירה][מוזיקה] זה לא ראית עדיין ‏one two 3 f five rooms where the and where the safe rooms in aartments are exactly equal to rooms in the apartments of [מוזיקה] study יופי או מה עוד פספוסנו? אם כבר כאן טוב כל זה לא צריך בסנח מטוידו זה לא יראתי בסדר או אמר שמואל סוגיה חדשה ממש באמצע העמוד אי מוסייב אנחנו חצי עמוד מהכלי שבקלות אומר שמואל אי מוסיף עלמידס משטוס אם ממשלה עיר לא יודע מה הם החליטו שצריכים לשנות את ה את הכלים שמודדים בהם. אסור להוסיף יותר משישית ולא על מטבע יותר משטוס וגם על מטבע לא מוסיפים יותר משטות. זאת אומרת המדינה לא הקשיבה להגמור כאן. הם לקחו את 100 שק האורגנלים ועשו את זה שקל אחד חדש. כן? זה נראה לי זה היה 100 לשקל. לא זה היה 10 או 100. נראה לי שזה 100. אתה היית ילד קטן על זה עשו שקל חדש. קוראים לזה שח שח שקל חדש. מה זה אומר? כי פעם היה שקל ישן. לקחו 100 ועשו אחד. זה אסור. לוקחים אחד ועושים את זה 1נקודה א שישית. 1.16 זה בסדר. >> לא לא 1000. זה מעלירות. מלי זה לא 1000 >> כן >> 3 [נחירות בוז] >> וואו אוקיי ולא ילמד ביוז משטוס והמסטקר לא יסתקר משטוס ואם אתה עושה רווח אתה לא עושה יותר בשישית מה הייתה אמה אז הגמור שואלת נגיע לסיבה אבל נעבור שלוש סיבות מה הייתה האמיל הם משום אפקו איתרו שיש אינפלציה יש כזה מילה בעברית איך אומרים אפליציה >> כן אינפלציה לא יש מילה יותר דבר לא אולי תשאל תשאל GPT איך אומרים אינפלציה? טוב א לא זוכר [נחירות בוז] שמה קורה שהגיע איזה תייר והוא לא ידע ששינו את ה את הכמויות והוא יקנה על פי מה שזה פעם היה והוא או >> כן >> לא לא אינפלציה אינפלציה הוא אומר לי שזה שזה אינפלציה. אוקיי, בסדר. בקיצור, הוא יחשוב שיש מחסור. הוא לא יודע מה שקורה. למה מחירים עלו? וזה יגרום למפלציה. שתגמור יוחשת מילי. אז מה הרווחת? אה, זה הלך כמעט. אה, מה הרווחת? שטות זה גם לא אם אתה חושש לכאלה דברים אפילו פחות משטות. אין לו משום. הבעיה שהמוכר לא ידע שהמחירים שתנו, שהדברים שתנו ויגנבו אותו בשטות. אז כך להבן בטומקח. אם הוא יעשה עסקים והוא לא יודע ששינו את את הכמויות אז זה בעצם ביטח. לא לא יהיה כאן. הרי מה קורה בא בינו? כמו שאמרנו לפני כמה ימים, אם זה פחות משטוס אז קיים המקח. זאת אומרת יש מחילה בדבר. אם זה בדיוק שטות אז א צריכים להחזיר את הכסף. אם זה יותר משטוס אז זה בטל. אז אומרת הגמור יהיה כאן בעיה שזה מתבטל. אומרת הגמור ואמר ואמרו רוב זה לא נכון קודו שבמידו ושבמשקה ושבמניון אפילו פחדנו חוזר זה לא קשור לשטוס אפילו פחות אם הוא קנה לפי משקל לפי כמות הוא הוא חשב אם בן אדם אומר ש הוא מכל לך 12 ביצים והוא מוכה לך 11 אז זה בטל אפילו שזה פחות זה פחות משטות זה חצי משטות זה חצי שטות אבל זה בטל למה כי הוא מר לך המספר מספר והוא עבד עליך המספר זה ככה זה מוכח שזה לא המספר אם זה כסף אפשר להגיד שהוא עושה טעות בכסף והוא מוכל אנשים אוכלים אבל אם זה במספרים אי אפשר למחול אז כאן זה היה במשקל במספרים אז אפילו פחות משטות זה מתפטל אלו משום תגורו בשביל הסוחר הזה כי דיון שהוא לא יהיה שלא שלא יהיה למוכר הפסידים שואלת הגמור דיון דולדמת תירב חלב מה למה אנחנו לא דורגים לו שגם יהיה לו טיפת רווח למה רק דורגים שלא יהיה הפסד זבן וזבן תגורי יקרה מה בן אדם הוא עושה מסחור הוא עושה הוא עושה הוא עושה ביזנס כדי רק רק כדי שיקרו לו איש עסקים להפך אתה אפילו לא ידעת שיש לנו את הגמורה ואמרת לי את הביכה הזאת מקודם שמה [אנחות] אחד אחד שכריז יהודי להזיז לו את כל השלג, שילם לו 20 דולר. אז הוא יוצא החוצה, הוא רואה ששתי גויים עושים את השלג והיהודי יושב שמה על כיסא. הוא שואל אותו כמה שילמת להם? אומר, שילמתי להם 21 דולר. אומר, רגע, רגע, רגע, אני נתתי לך 20 דולר ואתה משלם להם 21, איפה הרווח שלך? אז הוא אומר, "מה, בשביל דולר אחד לא כדאי לי שכולם יקרו לי בוס, שאני יש לי ביזנס. או זה שואלת הגמורה מה בן אדם עושה את הכל כדי שאנשים יגידו וואו יש לו ביזנס חזק הרי הוא צריך להרוויח משהו צריך להכיל את הילדים שלו אז תן לו קצת רווח גם אל אל תדאג שלא יהיה לו הפסד תדאג שיהיה לו רווח כנראה שיש אנשים כאלה שעושים ביז ביז לא עושים כלום הם מספרים לכולם אני קניתי ומכרתי וקניתי וזה תכלס הוא הפסיד הכל אומרת הגמור א אלו אמר רב חזד שמואל קוראש ככו דורש יש לו פסוק אז [נחירות בוז] בואו אני אגיד את זה בעל פה ואחר כך תראו כמה שזה קל אנחנו יודעים מונו מונה זה 100 בכל השס מונה זה 100 אבל בתרוע היוצא שזה 220 איך זה יכול להיות אז קודם כל הגמור אומרת שזה בהקדש מכפילים אז במקום 100 זה נהיה 200 בסדר אבל איך הגעת ל-220 א 240 240 איך הגעת ל-240 התירוץ ש0 ה40 זה שטוס זה בדיוק שטוס איך בוא נחלק את זה לחצי בוא נגיד זה 100 ו120 אז זה בדיוק הדוגמה שהבאנו מקודם שאתה הולך מ100 ל-120 זה שישית זה שטוס והנה רואים בפסוק שמוסיפים שטוס איך מלבר אתה לוקח את ה את הסוף שש טרות של 20 הנה שש טרות של 20 זה 120 זה בדיוק הזה והשישית 20 זה שישית אחרי שיש לך את הכל אחרי שיש לך 120 זה שישית הגעת ל-120 אז לח תחלק 120 ל6 שש זה ב20 או אתה יכול להגיד שזה שאתה מחלק את ה 100 לחמש חתיכות ואתה מוסיף את זה ואז נהיה לך זה חמישית ואתה ואז נהיה לך מזה שש חתיכות יש לך 120 הכל פה אני בוא נראה את זה בפנים כן אתה הגעת ל-240 240 במקום 100 זה אתה מכפיל את זה ואתה מוסיף 40 40 זה שישית אז רואים בתורה שיש מושג של שישית זוג דורה שמוא קורש גרו דורש השקל 20 גירו 20 שקם 20 שקולים חמיש ו שקור שק אז בוא נראה את הפסוק כתוב 20 שקת 520 שקת 105 שק 15 20 + 25 + 15 סך הכל כל 60 עכשיו בכל שקל יש ארבע דינר 4 * 60 2 * 60 זה כמה? 120 4 [כחכוח] * 60 זה 240 אבל איך הגעת ל-240? עם המספר צריך להיות מונה 100 מונה מוסבו אל שמעמינות לס כדי להסביר את הפסוק אנחנו אומרים כאן דרך אגב התורה לא אומרת דברים מחולקים זה סך הכל חשבון 20 20 + 25 + 15 שמ מנו מונה של כדשקל קודם כל לוקחים את ה100 את המונש שזה בדרך ל100 ועושים את זה 200 אז איך הגעת ל-240 הואשמע מלאסיבנמידס והם יוסי יוז משטוס 40 זה שישית של 200 אז לכן זה הגעת ל-240 הואשמע מינו מים מסיב שטוס הוא שמע מלא שטוס מלבר איזה שישית זאת אומרת אחרי שגמרת את כל המספר שלך 240 אתה אתה מוריד שישית וזה 40 אומר הנה הנה עוד שורה אחת מסניסנ מדייק דקטוני זה כתוב במפורש במשנה התו חמש פעם זה היה חמש ירושלמי שהם שש במדבר זה היה שש עכשיו זה חמש זאת אומרת אחרי אחרי שיש לך את הכל אתה מוריד את המספר שמע מינו זאת אומרת אתה מוסיף מלבר הז בז עכשיו זה ממש כיתה א' עכשיו בוא נראה מי שרוצה לראות את זה בחוש שקל סלע זה ארבע זוז זה מה שאמרנו שחד זה ארבע מונה זה מהזוז או 100 דינר ו זה אני לא יודע אם צריך אה של קויד זה 200 נכון הוספת שטות מלבר אוקיי מה זה? כן זוג דהג משנה או 20 דקות אנחנו מסיימים מכולונוכות מעשור תרומו מכל הלחמים של התוידו כמה לחמים יש 40 10% מ-40 זה כמה ארבע שנאמר ויקריב ממנו איך עוד מכל קורבן תרומה לשם לוקחים תרומה עכשיו נשאל את השאלה תרומה הרי זה זה לא 10% תרומה זה אז הגמרא תסביר איך עוד מה אנחנו לומדים המילה איך עוד שליטופורוס זה צריך להיות שלם לא לקחת משהו שבור מכל קורן שיו כל הכבוד שובוס שלא יתר מקובן לחברוי כל המינים קודם כל שיהיו כל הקובנס יש לך ארבע סוגים של החמים כל מין יש לו 10 אתה אל עד אחד מין אחד חמש והמין השני 15 וגם שלא יתו מקובן לחברו אתה לא לוקח תרומה מהמצה על החמש חמץ מחמץ על המצביקן על החלוס ולרבוכן וכולי לכהן הזורגס דם השלום לא יהיה מי שזורק את הדם השלמים הוא מקבל את החלות האלה אבל זה לאו דווקא זה כל הכהנים באותו משמר אבל זה הולך לכהנים והשער נכו באיילים וה36 חלות הם נאכלים לבילים טון הרבון אני צריך צריך להגיד עוד פעם ישר כו גדול למרק אשכנזי שהוא יושב איתי שתיים בבוקר בניו יורק אחד בבוקר בשיקאגו והוא לא מתלונן הוא עושה את זה ב עם כל הלב שקרגמיד תנו רבנו הקרי ממנו מן המחובר אז יש הלכה נחזור להלכה הזאת זה אומר לנו שכל החלות צריכים להיות בסל אחד הם צריכים לנגוע כל אחד נוגע בשני לא לחלק את זה בשתי קופסות שונות שליטלפורוס איך עוד? סליחה, איך עוד שוליטו פאוס? זה צריך להיות א חתיכה אחת ולא זה צריך להיות שלימוס ולא לא חתוך מכל קורבון שהיו כל הקרב שובוס שכל המילים צריכים להיות 10 10 שלא יהו מן הקורבון על חברי שעוד הלוכה שלא יטו מן הקורבן החברו ולא לוקחים אחד מהש השני תרומל השם אי יודע מכמה היא לא יודע כמה זה תרומום ל השם הרינידון אפשר ללמוד נמכאן תרומו ונמר בתרומס מייסר תרומו מה זה תרומס מייסר הבוסי תרומס מייסר להזכיר לו אוילו יש לך 100 פירות אתה לוקח 2% שתי פירות ונותן לקין מה שנשאר לך אתה נותן 10% כמעט 10 פירות 9.8 שמונה נותן לליבי והליבי לוקח תרומס מייסר הוא לוקח תרומה ממה שהוא קיבל מה-10 אז הוא קיבל 10 תפוחים הוא נותן תפוח אחד לקין הנה לך יש 100 אתה נותן 10 לקין א לליבי סליחה 10 לליבי והלייבי לוקח אחד בתוך ה-10 שזה 10% ונותן את זה לקהן זה טרומס מייסר אז הנה יש לנו את המושג של של טרומס מייסר תרומו שזה 10% הרי נאמר כאן תרומרו מה זה תרומ איך מהסור אבקן מהסור או יקלח לדרזו או אולי תגיד משהו אחר נמר קרן תרומה ונ בביקור עם תרומסמים כתוב תרומה גם כן ומהלים לו שיעור הרי כתוב אלו דבורים שאין הם שיעור הפו והביכורים [נחירות בוז] אין לביקור עם שיעור בכלל אף כאן אין שור אז אולי בקורבן טוידו תיקח פירור אחד מכל הלחמים שלך ותתן את זה לכהן אומר הגמור ניר למדו בוא נראה יש לך אפשרות למוד טוידו מביקורים ותוידו מטרומס מייסר בוא נראה למי זה יותר דומה דון תרומו שאין אחרי תרומרו שאין אחר תרומו ויכיחו ביקורים זה לא דומה לביקורים למה ביכורים שיש אחרים תרומ את הפירות להם ‏Mark, could you black out the screen for second? ‏Got I got this. ‏We ready to go. סליחה, פשוט לא התחלתי לראות. זה נהיה כזה כמו שנושים ב עם הרכב ופתאום יש על השמשיה יש לך כל מיני לכלוכים. באמריקה זה קורה לא יודעם בארץ. אם אתה לא שם צריך לשים וישרים ומים ואז זה הולך. זה מה שכן צריכים לעשות טיפול. אוקיי. ויידר פעם הייתי אם זה היה קורה לי הייתי עוצר באמצע השיעור הייתי שם כאלה. ומישהו קם באמריקה צעק עלי אומר זה לא יפה זה כמו לחטת באף וזה לא עושים ככה כן אוקיי בסדר לא עושים זוג דגמורה עכשיו אני יודע וכיר בור תרומו או ביכור אם אחרי שתה מביא את הפירות אתה צריך ללכת הביתה ולהמשיך ולתת תרומו ומייסר אבל אחרי שאתה נותן תרומס מייסר אתה לא אתה לאן אתה לא נותן כלום אוקיך לדרךזו מצד שני אפשר למוד אחר דונם תרומה נכס במקום קדוש בתרומה נכס במוקדויש תרומס מיסכס בכל מוק איפה אוכלים ביכורים איפה אוכלים טוידו שניהם אוכלים בתוך ירושלים אבל תרומס מייסר אפשר לאכול אפילו בבית שמש ובחיפה אבל לא ימר ממנו תרומום על השם מכיוון שעכשיו אני יכול ללמוד טוידו או מביקורים או מתרומס מייסר אני צריך פסוק עכשיו אני לא יודע בדיוק ממה ללמוד אבל כתוב בפסוק ממנו תרומל השם הוא חסיד בתרוס מייסר ממנו המילה ממנו מלמד שזה מאוד דומה תרו לגזרשוב אז אנחנו לומדים טוידו מתרומס מייסר וצריכים לתת לכהן 10% ארבע חלות למדנו שיהוד מעסורו אבל כמה חלו כמה חלות יש כאן כמה יש חלו הרינידן נמקן לחם משתי הלחם לחם בוא נלמד את זה משתי הלחם שמה מהלו ניסון לחלו אף כן ניסון לך לא יש לך 10 חלות שהם חומץ כל חלב וחלה איסורון כמו בתמונה כל חלה וחלה של חומץ זה ייסורן למה כי בשתי הלחם כל חלה וחלה זה ייסורן אב שתי הלחם בום יופי בוא לפחות נהנה מזה שמצאנו את זה זה לא היה שמה ב בהוא אוקיי לבד לנו היה לנו איזה פשלה כזאת שהשיעור התערך. לא יכלנו להתחיל את השיעור לאיזה 20 דקות כי הכל כל המצגות נעלמו ובסוף מישהו מישהו עשה צ'אט GPT והוא גילה איך למצוא את זה ומצאנו את זה וברוך השם אנחנו כאן לא חסר כלום אף כאן ניסון לך אוקלח לדרזו נמכם ונלך מהפולים לחם או מי אמר לך למוד משתי הלחם שכל לחם זה יסרון בוא מלחם פולים שבכל לחם של לחם מהפולים זה שתי ייסרונות מה לנו שתי יסרוס כאן שני ישראל אומרת הגמורה ממש קלאסי של המסכת הזאת ניר למדואמה פעם העשירית 20 מי יודע כמה פעמים ראינו כזה דבר נרא למדוא בואו נעשה חשבון למי זה דומה דון למינך הבם חומץ עם הזבח הרי טוידו זה חמץ יש 10 חלות שהם חמץ וגם זה בא עם קורבן ומיך בור חומץ מןזבח שתי הלחם זה חמץ גם זה בא עם שתי כבסים אל תלמד מלך מהפונמה היוכי לחם הפונמה של בוא חומץ זרח זה אין לו אין לו אין לו חומץ ואין לו קורבן אוי כלך לדרזו יש דרך אחרת למוד דונ מנחה בו מארץ חוץ לארץ אפשר טוידו אפשר להביא את ה את הקמח מארץ ישראל בחוץ לארץ מן החודש מן היושון אפילו מן החודש במנחה ב מאורז וחוץ לארץ מחודש מיושן גם לחם הפונים זה מארץ ישראל וחוץ לאורץ וחדש וישר וכיר שתי הלחם שם בוא יסל מן החודש מן האורץ אבל שתי הלחם זה לא בא מהח זה רק בא מהחודש רקסח את לאיש בסכם תביאו לחם כתוב שתיים שהייתם לא תביאו הנה כתוב פסוק לפני זה והקרבתם מנחד לשם תביאו מנחו אז מה אתה אומר לי תביאו מה אתה אומר תביאו למה כתוב את המילה תביאו שכל מה שאתה מביא ממוק מאחר הרי הוא כזה זה צריך להיות בדיוק כמו את שתי הלחם מעלה לא ניסון לך לא אף ניסון לך לא טוב למדנו משתי הלחם שכל חלה של החומץ זה יסורן שואלת הגמור מה להלו שתי סרונויס סך הכל כמה בצק עשיתם בש שתי הלחם שתי שתי יסרונוז אז אולי אף כאן שתי יסרס אולי כל 40 לחמים זה שתי יסרונוז את לא ימר או לפחות החומץ סך הכל ה10 שיהיה שתי סוים סתם עוד לא ימר תהיה לא כל אחד ואחד זה ייסורן תהיה לא שני אוכל אומרת הגמור למדנו אסור לחומץ אסור למציא טוב אז יש לנו מקור ל10 של החומץ אבל ה-30 של המצו איך אנחנו יודעים מים וכמה את לא ימר הלכה לא סלך עם חומץ כתוב במצו כתוב את הפסוק המצו זה הלך לא יסלך עם חומץ זאת אומרת יש להם קשר המצו והחומץ הם הם דומים נגד חומץ י מצו כמו שהבאת 10 יסרוינים לחומץ תביא 10נים למצוא נמצאו 10 מסרונים נלח מטוידו אסור לחומץ וסורה למעצור אז יש 20 מסוינים תחלק את זה חצי חצי 50% 10 הולך לחומץ 10 למעצור יוכל לעסור שבמעצור לא לא יהיו כולנו אלוה ממי לאכול אולי אני אראה לכם את הסרטון הזה למה לא מאיפה זה הגיע אני הנה שמץ >> יש כאן כמה פישולים ב כאן לך כאן הוא שלם כן הסין נעלם פתאום עכשיו יש לו בחזרה שלen אופס אופס טוב זה שמת עדיין זה טוב עוד חצי שנה זה יהיה יותר טוב זוג דגמורה א יכל שצכור יוכל אסור שבמצו לא יהיו כולם ממניחוד מי אמר לך שיש שלוש מינים טוב אז הגמרא תגיד זה פסוק מפורש תעמוד לא אמר אם על טויד יקריבנו והקריב על זה חו חלוז מצויס בלוס בשמן הנה להזכיר לוילום יש חלוס מהצל בשורקיקי מה יש ריקיקים ויש סולילס מוכסים מה זה בשור שמן סולס מוכס שזה זה ובכז כאילו ה ששמים את זה בתוך המים החמים נמצאו זכרונים ושליש לכל מין ומין אם אתה מחלק 10 זכרונים לשלוש סוגים יוצא 3.3 לכל מ ומין ושלוש חלות יוצא שלוש חלות לכל יסרון אם יש לך 3.3 3 כפ 3 זה כמה? 10 אז יוצא שלוש חלות כל יסורים ודמצולח מתויד 40 לכן הסך הכל יש לך לנו 40 לא יתמם ארבע ולא יסנ כהן מתוך 40 נותנים 10% לכהן שזה ארבע והשער נאכלם לבילים ואז הבעלים אוכלים את השער אומרת הגמור רומר ויקר ממנו מן המחוב זה צריך להיות תרומת לך מתגידו לוקח ארבע נותן את זה לכהן עושה תנוף על השם חבשר אוקיי בסדר זה גמור היום אמר ויקרי ממנו מנ מחובר שכל הלחמים צריכים להיות מחוברים ביחד נוגעים אחד בשני אלא מטודסיב כולחל ביור ממנו מאיפה אתה יודע את זה מהמילה ממנו שזה יהיה אחד אז גם בקורבן אחד אז כתוב את המילה ממנו אז הקורבן צריך להיות אחד אסור לחתוך אותו לחתיכות חוזמה מחובר איק אומרת הגמרא כן בדיוק אסור לך לחתוך אותו לחתיכות כי הרב חיזרמר אבימי רב חיזר אומר אבימי שלבסור קודם שיתמורים אתה לא חותך אתה יכול לחתוך אחר כך אבל לא לפני שאתה לוקח את האימורים מבפנים אתה צריך לחתוך אותו קצת ולהוציא את ה את הכב את הקליות ואת היוסר כובד ואת החילב ואז אתה יכול לחתוך אותו לחתיכות כי ממנו אומר שזה חתיכה אחת אומר מהר שמונה שורות מלמטה נאמר כאן תרומו ונאמר בתרומס מיסר תרומנו מקודם שאנחנו לומדים טוידו מטרומס מיס צריך לתת לכהן 10% שגמור ונלף מטרומס מדיון במידיון רק נתנו אחד חלקי 500 ללא כן אומרת הגמרא ועל מה אתה לומד ממדיון שזה פעם אחת בהיסטוריה אתמד מתרומו שזה כל שנה ושנה כל יום ויום שואלת הגמור בן מתרומס צריכה לו אולי שניקח 1 חי 24 או 1 חי 28 אתה נחטוים הקופים חלו זה לא 10% זה 1.24 24 זה הרבה פחות אומרת הגמור תו רבי שמואל דונם דובשנבו ממנו תרומס השם מדובש מבוי תרומים דומים כאן פוקי תרומסחלו בכלל זה לא דומה דרומו לשם שואלת הגמרא בואי רוב תרומסלח מתוידו חייב מלא מיס וחומש או חיו מלא מיס וחומש אם בן אדם אוכל תרומו של הכהן אז הוא מקבל מיס בדי שמיים אם הוא לא יודע והוא והוא אוכל את התרומה אז הוא צריך לשלם 25% יותר הוא צריך לתת לכהן א הוא גנב הוא בטעות אכל 100 תפוחים של כהן הוא צריך להחזיר לו 125 תפוחים מה קורה אם הבן אדם אוכל את הלחמטוידו שעכשיו דיברנו עליהם שלמדנו אותם בתרומז מייסר אם הוא עשה את זה בטעות האם הוא מקבל מיס יד שמיים אם הוא עשה את זה בכוונה הוא האם הוא צריך להוסיף חומש כדקה של תרומס מיסר תרוס מי דומה זה ממש דומה לטרומס מי לא אד ד ב רחמ יש לא יש מיוט שדווקא בתרוס מיסר יש את ההלכות האלה של מיס וחומש עוד שאלה מדמס אינו מדמס האם כשנופל אתה הפרשת חלה לכהן וזה נפל בתוך ערימה שלמה של חלות בדרך כלל תרומו לא מתבטל אלא אם זה אחד ב100 אם יש לך 100 חלות שהם חולין אז יבטל את התרומות אז האם אתה צריך צריך לבטל את הטוידה הזה דבר זה מדס תיקו צריכים לחכות עד שמשיח לבוא רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ישר כוח לבעל הבית ישר כוח ‏Ja.