מוסקט # פרשת ניצבים

[מוזיקה] לפרשת אתם ניצבים נמצאת המצווה של תשובה שהיא כמובן קשורה לענייני דו יומה אנחנו מתקרבים לראש השנה בעיקרון של תשובה אנחנו יודעים שיש עניין של פתחו לי פתח כחודו של מחת ואני אפתח פתח כפתחו של עולם שובו אליי ושוב עליכם זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מחכה לצעד ראשון של האדם צעד הכי קטן צד מינימלי כחודו של מח קורניש צד אבל האדם צריך לעשות את זה האדם צריך לעשות את הצד הראשון כשאדם עושה את הצד הראשון הקדוש ברוך הוא פותח לו פתח כפתחו של עולם והדברים האלה כטובים באמת בתורה אז כך כתוב בפרק ל ויה כי יבואו עליך כל הדברים האלה וכולי והשבות אל לבבך ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו שובו אליי פתחו לי פתח ואחרי כן כתוב פסוק ג' ושב השם אלקחי שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים ושוב עליכם מצויין אבל בפרשת השבוע יש משהו מוזר כי אחרי שכתוב ושב השם אלוקיך את שבותך ורחמך אחרי שכתוב וש וקבצך זאת אומרת אחרי ואני אפתח לכם בתח כפתחו של עולם אחרי שכתוב בומל השם אלוקיך את לבבך ואת לבב זרך להבה את השם אלוקיך בכל ך ונפשך נמן חייך כתוב אחרי כן בפסוק ח ואתה תשוב ושמעת בכל השם ועשית את כל מצוותיו מה זה ת תשוב אני כבר שבתי אני כבר שבתי בהתחלת הפרק ב פסוק אב כתוב ושבת ושבת והקדוש ברוך הוא קיבל את התשובה שלי והוא שב והוא שב ומל השם כח את לבבך שלפי חזל זה חזרה למצב הראשון שלפני החטא שלא היה לו יצר הרע אז מה עכשיו עוד פעם ואתה תשוב בשביל מה צריך עוד פעם בשביל מה צריך עוד פעם את ה את ה ואתה תשו מה השלב השלישי הזה כאילו שיש ההסבר הוא כזה הרבה פעמים אדם כל כך שקוע בטומאה כל כך הרבה שקוע בשפלות שהוא בכלל לא רואה באיזה שפלות הוא נמצא הוא לא מודע למצב החמור שלו הוא מתחיל לעשות תשובה מתחיל לעשות תשובה קטנה מתחיל לעשות תשובה שזה בעצם שום דבר והקדוש ברוך הוא מנצל את זה והקדוש ברוך הוא מרים אותו קדוש ברוך הוא מעלה אותו אז הוא מסתכל מה ריבונו של עולם עכשיו יש לו כבר משקפיים אמיתיות עכשיו זה זה מה שעשיתי ריבונו של עולם אדם לא מאמין אדם לא מאמין שהוא היה כשהוא היה שם הוא לא חשם בכלל שזה רע הוא התפלש בתוך הצואה התפלש בתוך הסחי ומאוס והתענג מזה רק עכשיו שהוא התעלה רק עכשיו שלומ ש ברכה והדבר הזה שהוא רואה את החטא זה מזניק אותו עוד יותר למעלה זה מעלה אותו עוד יותר גבוה כי עכשיו הוא כבר רואה הוא מבין איזה חרפה היייתה לפני כן אז לכן דווקא אחרי אומה לשם יש עוד שלב של ואתה ואתה תשוב ושמעת יש עוד עוד עוד תשובה אחת תרו א יש סתירה בין שני עקרונות שהם קשורים לראש השנה מצד אחד כתוב יבוא זהב שבמשכן ויכפר על זהב שבגל מצד שני אנחנו יודעים שהכהן גדול נכנס לבית קודש קודשים רק עם בגדי לבן למה כי אין קטגור נעסה סנגור אז למה אנחנו אומרים יבוא זהב שבמשכן ויכפר על זהב שבגל אם אין קטגור נעסה סנגור ואני לא רוצה שהכהן גדול יכנס לבית לקודש הק דש מגדי זהב אז אומר יבוא זהב שבמשכן ויכפר על זהב שבגל אז אני נותן זהב למשכן אני אזכר בחטא אז במת צריך לדעת הגמרא מסכת ראש השנה בדף כו יש לה סוגיה שלמה הלכתית על העניין הזה והגמרא גם כן שואלת שאלות כאלה אבל אני רוצה לגש עניין מבחינה מוסרית מבחינה מוסרית אני הייתי אומר שכדי לתרץ את הסתירה הזאת אני כול נגיד שיש כאילו שני שלבים בתשובה אב שני שלבים אני אסביר תכף יש שני שלבים זאת אומרת יש שלב ראשון שאדם עוד קשור לחטא ואדם רק עכשיו מתנתק מהחטא אבל עדיין הוא מרגיש יצר הרע ועדיין הוא צריך להילחם בשלב הזה יכול להיות שאני אומר אין קטגור ס סגור יותר טוב אל תיזכר מהח תברח מהחטא א אם נגיד אדם דיבר לשון הרע ורכילות הוא יודע שיש שולחן א יש איזה מקום ומר אל אל תיכנס לשם אל תגיד אני אלך לשם ולא יקרה לי אתה תיכנס לשם כמו פרפר ליד האש אתה תדבר ל חס ושלום ב אדם יש איזה מכשיר עם תמונות לא זה אל תגי תזרוק את המכשיר תזרוק תזרוק את הספר לא שלא למה כמ עוד פעם תיקח את הספר בדיוק זה פד תקח פם את המכשיר הזה לא טוב אין כדור סס אבל יכול להיות שבשלב השני אחרי שכבר הוא התנקה מהח אחרי שהוא כבר עזב את החת והוא כבר לא מרגיש את היצר הרע כל כך חזק בסוגרים אני צריך להגיד בעצם אין שלב שני אדם אף פעם לא יכול להגיד אני כבר לא אל תאמר שאתה זה לא יקרה לך לי זה לא יקרה זה יכול לקרוא לכל אחד יוחנן כהן גדול היה כהן גדול 80 שנה ונפל אחרי 80 שנה ואשרי אדם מפחד תמיד אני סביר את הסדרים אבל בכל אופן יש אנחנו רואים שיש שלב כזה שזה עדיין מפעפע בי ושלב שאני ברשם זה כבר לא ניסיון שלי בשלב השני יכול להיות שזה דווקא טוב להיזכר בחטא מכ מה זה טוב להיזכר בחטא זה טוב להיזכר בחטא כי לפעמים זה שנזכרת בחטא עוזר לך עכשיו לקיים מצוות אתן לכם שתי דוגמאות פשוטות משה רבנו בא לבני ישראל אמר חברה נדבה למשכן נדמה אין לנו במילון מילה ד מה שאני אקח כסף ואני מה פתאום לא הולך אז זה לא מתחיל עם המשכן זה מתחיל עם העגל בעגל לא שואלים שאלות יש עגל וריקודים וכולי וכולי נותנים נותנים עכשיו בא אלי משה רבנו אומר עליהם רבותיי אני רוצה שתתנו נדבה למשכן הם באים להגיד לו מה זה אה לפני שבועיים לא שאלתם שאלות תיקחו עכשיו את הכוח הזה שבו נתתם נדבה ל לעגל ועכשיו תתנו אני בא לאנשים בלי בתים ואני אומר להם רבותיי ביום חמישי נעשה משמר נלמד כל הלילה ביום רביעי נעשה משמר כל הלילה איך אפשר לעשות משמר מה מה מה יהיה בבית מה יהיה בזה יש ילדים קטנים יש זה אני צריך לכת לעבודה לא לא אבל כשהיה מונדיאל או כשיש איזה משהו אני לא יודע מה לא היה בעיה לקום בשלוש לפנות בוקר לא בעיה כשאומרים לך סיור ג'יפי או משהו אתה מה יהיה עם הילדים נשלח אותם לבית ספר עייפים או או או אוו או נשלח אותם לדודה או נביא איזה שמרטפית אפשר להסתדר מה יהיה עם העבודה לא נוצי בקיצר כשיש יצר אורי אדם יש לו תירוצים עכשיו תנצל זה הפשט של זדונות נעשות למה סדנ איך אפשר זנות נעשות לו כזכויות זנות נעשות לו כזכויות כי מתברר שמ שהוא עשה בזדון אים עכשיו הוא לוקח את הכוח הזה ואיתו הוא עושה עכשיו דבר קדוש מתברר שזה ה אכשר מצווה אז מה שהוא נתן זהב לעגל זה עכשיו אכשר מצווה כי בלי זה אולי מה שאני הייתי אר לילה בשביל תענוגות עכשיו אני עושה עם זה משמר כי בלי זה לא הייתי מבין ששם לילה שלם לחיות לילה שלם ליותר וללמוד תורה אז אני אומר י זהב שבמשכן חפר הזהב שב אז בעצם יש לנו פה שני שלבים שהשלב הראשון זה אין קטגוריה נס סניגור ולא כדאי להיזכר בחטא כאלה שאומרים שש פים שכתוב שלהגיד השמנו בגדנו צריך להגיד את זה מהר צריך להגיד אבל להגיד מהר למה כי אדם יכול להגיד אשמנו בגדנו ואז להיזכר איך היה וככה לקק את השפתיים לא עשנו להתרחק מהחטא עד כמה שאפשר זה מה שלב הראשון אבל אחרי אמרתי זה לא ממש יש שלב שני אבל אחרי שאדם כבר התנקה ואחרי שזה אז אני אומר יבוא זהב שבמשכן תיקח את הזדונות וזה יהפך ס יכול להיות שזה מה שהפרשה מלמדת אותנו הפרשה מלמדת אותנו בהתחלה באמת אתה צריך לשוב אחרי כן הקדוש ברוך הוא שב והוא מל את לבבך אחרי שהוא מל את לבבך אתה עוד פעם לוקח את אותם דברים צלילים שבהם עשית חטא ואתה תשוב ושמעת כל השם זה השלב השלישי של התשובה שהוא כבר הופך את הזדונות לזכויות