חזרה - חולין דף עב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב שעבסק בויס לישמעס מרדכי אתמול אם אתם זוכרים למדנו את הסוגיה שאחד בלה טבת תורה והוא בעצמו נתמלכה היא שהטבת נשאר טהור וגם ההפך אם הוא בלה נבלה חתול מת ו הוא נוגע במשהו מה שהוא נוגע זה טוב תריוו תני זה בעצם שאלה כאילו מה אתה צריך לחזור על הדבר הזה כבר למדנו את ההלכות האלה טומו בלואו תנינו שבן אדם בולע נבלה זה גם למדנו תערבנו אותנינו שהוא בול הטבעת ושהטבעת נשאר בטהרה זה גם למדנו תוודסנן בול טבס טמיו זה שתי המקרים רבו ישראל להזכיר לו יש לו טומא בתוך הגוף הוא עדיין לא מטמא את הפירות שנוג נוגע בהם. מצד שני למדנו שאם יש מת בתוך החדר וכל החדר זה טמא בועל ויש לו טבעת בפנים הטבת נשאר את האור. שאלה אם הטבעת הזאת נוגעת במת איזה טומ המת הוא הבייסה טומו זה נוגע בטבעת מה קורה לטבעת איזה טומ זה >> זה זה נהיה אביס הטומו אוקיי >> אבל כאן במקרה הזה יש לך מתכת בדיוק יש לו יהלום לא צריך יהלום הנקודה זה המתכת ויש כאן טומה מאוד חמורה טומס אויל כל החדר שמה מלא טומ הגוף של הבן אדם מגן על ה על המתכת והמתכת לא נטמע איך אנחנו יודעים את זה דסנן בולו טבס טוירו אם כאן רואים את המקרה ממש בחוש כאן הוא בלעט טבעת אז בן אדם מבריח עכשיו הוא רוצה להבריח הרבה זהב כן 100,000 שק של זהב כי מותר רק להכניס 50,000 שק הוא מבריח בתוך הגוף שלו הוא בולא את זה כמו שעשו בשואה אנשים בלו עכשיו עכשיו בכל מטוס אל הלל יש מת לא ילינו כל הזמן מביאים מתים מחוץ להזגל עכשיו אז אז המטוס מלא יש טומה וכל מיני זה יכול לקרוא אוהל >> הא אבל לא זה בתוך הגוף שלו הוא בלה את זה אנחנו לא מדברים על זמננו שבן אדם כובחות טמא טוב וסנן בוא לוטבס טמיו עכשיו זה סיפור אחר הבן אדם בלה טבעת שיש לזה טומאת מתבלבל ואוכל תרומוסוי. הבן אדם הולך וטובל ואחרי שהוא טובל הוא מחכה למה? לערב שמש ואז אוכל בתרומתו. אם הוא כהן אוכל תרומה הקיו הוא הצליח שהטבת תעלה לו בחזרה. עכשיו הטבעת זה טמא טומס מיס איזה טומה הטבעת עכשיו? אבי >> אביס הטומבי הויס הטומ עובר לו עכשיו ב פה בלשון שלו בשפתיים שלו הוא מוציא את זה החוצה נוגע בזה אז הוא נהיה מה הוא נהיה אבטומו זה סתון נגע בו אז הוא יורד מדרגה לאב הטומו טוויקיו טמיו שהוא מכבת נשאר בהטומה שלו של אבימו ותימטו וזה טימא אותו את הבן אדם עכשיו מה קורה עם הציור שלנו כאן זה מובה משהו טמא ואם הוא בלה משהו טהור טהרו בלוטנינו שומר על זה דסנן בטבס תיר ונכנס לאל המיס והוא נכנס לתוך האוהל כמו בתמונה והיזו ושונה וטובה והקיו הוא עשה את כל הטהרות והכל זאת אומרת עכשיו הפה שלו טהור כי הוא טבל והקיעו והוא הוציא את הבת הזאת בפה פה הרי כמו שהויסו לא משנה מאיפה זה יצא זה יצא הרי כמו שהויסו זאת אומרת התפילה ודאי לא מועיל ו בוא אתה באז תוע כן אז זה שמר הוא נכנס טור זה יוצא טור שלום הכל פונים שואל את הגמורה למה אתה צריך להגיד לי את שתי המקרים האלה כבר ראינו את שתי המקרים האלה כי כמו הרבי גגון שבו לשתי את הבס היום יושי חולה אז קובי עשה את זה בוא נראה אה הנה הוא עשה משהו רציני כאן עם היפה אז מה הוא מראה כאן שהבן אדם נהיה טהור הטבעת נשאר טמא כן אז כאן אנחנו רואים בציור הזה אנחנו רואים שהוא בלה טבעת טמא והוא טבל ועכשיו הוא יכול לאכול את התרומו והטבט נשאר בטומ ושהוא מוציא את זה הוא נהיה טמא והטבילה לא עוזר בכלל לטבעת אוקיי אז הגמורה אומרת שמדובר כאן שיש לו שתי טבות הוא בלש שתי טבעות אחת טמא ואחת טהור נו מה אתם אומרים האם הטהור אור נהיה טמא בתוך הגוף הם נוגעים אחד לשני אתה שומע את אותם עושים דינ דינ די די די דינא >> למה לא הגוף שומר שלא יהיה טומה מחוץ לגוף אבל בתוך הגוף מה פתאום שלא הכל פה גבור תדבר על זה זה מה שאנחנו מדברים עכשיו סנן בוא סליחה כגון שבא לשתי שורות מלמטה כגון שבת אחת דל ממילו זה החידוש קידוש כאן ש שהטבעת נשאר טמא ו הטבעת נשאר את האור זה בסדר אבל שיש שתי טבעות ביחד זה חידוש כאן שאחד לא מתמד את השני שואלת הגמרא מיד אף ה בז עמד א למעלה וואו בו וחיו הרי עכשיו למדנו שיש עובר ויש מיילדת והיא מכניסה את היד ונוגעת בעובר אז מה ראינו שמה היא טמאה שבע ימים האמא לא דשתית בוזדמו למה לא הרי הרי העובר לגמרי מכוסה גם היד של המיילדת מכוס אומר הגמור מקום טעם לאו לחיים אומר רב שני אובר הו וסיפלוצס כיוון יש לנו איזה איזה ספור כאן מכיוון שהעהובר עומד לצאת זה כמו כל היום עומד טולש כטולש דומר ראינו את הספרה הזאת לפני כמה ימים על פרי על עץ אז זה לא נחשב מחובר לקרקע למה כי אז גם כאן זה לא נחשב שהוא שהוא א אשון שהוא אמר מקודם לא בלווא ביסטורים טוב בלו עכשיו אנחנו עוד לא הגענו בסטור בלו זה לא בלוע למה כי זה עומד לצאת אומר צטבס גם הטבעת חייב לצאת מהגוף איך שהיא אלמר רוב פומדסו ידסי הם כן יודעים בפומד מה הסיבה כאן אומר לו רב יוסף רבי יוסף רבי יהודה אמר שמואל תומזו אינו מדבר נכון העובר לא היה צריך לטמות את המיילדת זה לא מהטוירו אלא מדבר סופרים זה רק גזר דרבוננו עכשיו שואלת הגמור מיד מה יהדבר מדבר מה הכף ולשון תגיד זה מדברי סופר מה זה זה לא מהתורה זה מדרבוננו לא צריכים להגיד כל כך הרבה מילים דלאבי קיבאמר במישו טומ רבי עקיבא אומר שהעובר כן טמא מדריס אלא אפילו לרבי שמלמיש מד זה טור גוז בטו מת למה אומר שגזיר שם יוצד שחוץ לפרויזדור לפני כמה ימים דיברנו על פרוסדור שמחוץ לגוף עכשיו אנחנו מדברים על על צינור שבתוך הגוף אחרי הרכם יש צינור וזה הפרוזור ש משמה מהמקום מיד אחרי הרכם אפילו תוך הפרוסדור יש שמה טומאה ממש לא יראיס זה לכולם אז ושמה לא יודעים בדיוק המיילדת נוגעת והיא היא טמאה די ריסיס ועכשיו היא תלך ותיגע בכל מיני פירות ותהרוס את זה לכולם היא אוכי היא שונמי אז מה עם היולדת בעצמה אולי היא תיגע לא יודע מה אומרת הגמר לא אישה מרגשת בעצמה היא בעצמה יודעת מתי זה יוצא מהרחם מתי לא אז אם היא יודעת ות לחיות שהיא תגיד את זה למיילדת אומרת הגמורת ריידו מה רבי שמואל מה רבי קיבה ומהמחל לא שמה דסני וחול שיגע על פני הסוד שדה זה מקום גלוי מקום פתוח לא יציאו בו במי אישו דברי רבי שמואל כן הפסוק מדבר על עובר בתוך האישה רבי עקיבא אומר לא לרבס זה בא להוסיף גוי ודווייפק זה לפי רשי מחלוק רשי ותוס לפי רשי זה הכיסוי של אהרון והדפנות של אהרון הם מתמים ורבי שמואל גוי וד גמיר לו אני לא צריך ללמוד פסוק על גוי ללמה זה כבר זה לא זה לא פסוק זה הלויש מסינה ורבי עקיבא הוא במישותומי זה כבר אנחנו יודעים לא צריך פסוק בשביל זה מדירסמנו איך אנחנו יודעים שהעובר שהוא מת בפנים בתוך בתוך האמא הוא מתמדס אומר רבי יש אומקו הנוגע במיס בנפש אי זה מ שבנפש של דו זהו בו שבמי מה זה מת בנפש מה זה הלשון הזה מת שלום מה זה מת נפש יש כאן עובר שבתוך האישה רבי שמואל מבול לרביס דם הבן המיס שמתמו הרביעית דם של מת זה מטמא שנאמר הנוגע במיס בנפש אודום איזו נפש של אודם שמתם ואומר זו רביסתם זה הנפש של הבן אדם זה לא הבן אדם זה ה מה זה הנפש זה הדם >> דם הנפש אז הרביס זוגמור רבי קיבלת מי דוא אמר אף רביס דמה בו משתי מיסים בועלת זה לא נכון אתה אתה יכול לערבב שתי מתים חצי רבייס מרובין חצי רביס משמעון שם אותם ביחד ותמא באוהל אה רגע אני זוכר שהוא עושה משהו כאן לא כן הנה כאן זה קורבי גם כן מי הסדם מזדם תמבואל מה הוא אמר כאן רבי סדם מהבום משני מיסים לפי רבי עקיבא זה טמא לפי רבי שמואל זה טהור אוקיי דסניו רבי עקיבא אומר מנין לרביס דם הבני מיסים שמת באו שמה כל נפשמס לא יבוא זה נפש טהור זה ירוק כי לא הנה בתוך תזכרו תראו בפנים מה יש בתוך הארון הזה שימו לב אתם לא שמים לבק >> רביס דם היה שמה או עכשיו שים שזה רביס דם אז אם זה רבי סדם שבא משני מתים אז זה ירוק הנה שנזבו שתי נפוש ושיעור שלפי רבי עקיבא זה מטמא פירשמל לא אומרת המשנה עזמ למטה באמו מכש לילד בהמה מקשר לילל והוציא ברסיודי וחתוכו אתם שומעים יש בהמה שההובה הוציא את היד שלו והוא חתך תחת העבר העבר טמא העבר טמא רבו יסאי >> כן >> טמא >> ומה הם הבהמה למה הרי העבר שיצא החוצה היד שיצא החוצה לפני שחתחו את זה היא קשורה לבהמה והיא טמאה עוד לפני שחתכו את זה היא טמעה זה ומנחי >> אז מה >> אין פה הוא שחט את האמא >> בסדר לא כי שחותכים את זה שמנתקים את זה זה צריך לטמות את ה לא הבמה חיה לא יכולה לקבל טומ טוב ואחר כך שוחדסמוי הבוס טור כל העופר שבפנים טהור שוחדסמוי ואח כך תוכו כאן יש לנו בעיה הבוס מגנביא יש כאן הם מסבירים שיש כאן ניפול ניפול זה הכוונה שברגע ששוחטים את הבהמה זה כאילו שנפל האבר הזה והאבר הזה נגע בשער הבשר אז הבוסר מגנבי לו דבר רמי אומר שהשער הבהמה גם כן טמאה למה כי נגע בעבר שחתכת והאבר שחתכת היא טמאה רק מה זה זה קצת פחות מ >> מה מהעבר היד הוא בעצמו הוא אבטומו והשער שער הבהמה זה רישון אם יש לך בשר טהור ואתה לוקח א נבלה ואתה נוגע ב עם הנבלה בבשר שלך מה קרה לבשר שיש >> זהו אז זה מה שקרה כאן יש לך במה חיה היא לא נתמת ברגע ששחטת אותה היא נתמת וחתכת אחר כך את האבר של ה >> שהאבר שיצא החוצה >> שיצא החוצה שזה עשו היא טריפה ואסור לאכול אותה עם נבלה שחטת אותה עכשיו יש לך נגיעה בין הנבלה לאמא לעובר כן לא מובן הנה בוא בוא אולי אולי יש לנו אפילו וידאו אני לא בטוח אם זה עדיין שמה כן >> הנה הנה הנה הבנת >> עכשיו הוא הבין האבטומ >> איך זה נתמציך >> זה לא זה אחרי שהיא שחתה בחוץ לא היה ביום הזה >> איך לא היה ביום הזה שהרב יראה את הספן >> עוד פעם ח >> יש לנו עובר שהוציא את היד שלו היד אמרנו שלא משנה אם הוא מחזיר לא מחזיר זה אסור זה אסור לאכול את זה אסור לאכול את זה עכשיו ששחטת אחרי יואל אחרי ששחטת אז החלק שבחוץ נוגע לחלק שבפנים וזה עושה את החלק שבפנים דרגה אחת פחות ממנו שהוא >> כן אחרי שהוא מת אוקיי אנחנו ורזים למטה כן >> רגע עוד לא כי זה משנה ארוכה אז בוא בקלות חרך שורסתו שוחסמו ואחר כך הבוס מגנ דבר אומר והח אומרים מגשו זה פחות זה לא נבלה זה גם טמא אבל זה מטרה פה אז אומרת הגמנה או בזמן ב מה מצינו בטריב או זה טוב לנו כי זה משנה זה יותר קל מה מצינו בטריב ששחיטוס מטהרתו אבשחיטס בהמו תתרס האבר העבר עדיין מחובר אולי זה מה שיצחק רצה להגיד האבר עדיין מחובר לעובר נכון זה בולט החוצה וזה עבר מנחי אבל השחיטה שאתה עושה לבהמה מה לפחות שזה יוריד את הטומ נכון שאסור לאכול את זה לעולם לא תוכל לאכול את זה אבל אולי לא יהיה לזה טומה רבי מאיר לוי המתי הראש חיטסריפיסו דוב שגופו אתה יכול לתאר גוף של פרה תאר עבר דוב שהינו גופו זה לא קשור לבהמה בכלל זה זה כאילו שזה נפרד לגמרי זבר מנחי זה לא זה תלוש להלכה אוקיי עכשיו אומרת המשנה זה משנה משנה מאוד מעניינת לא זה לא סגנון של משנה מנין לטריפה ששחיטוס מתהרוס איך אנחנו יודעים בכלל שטריפה כל פעם שדיברנו על זה עשרות פעמים ששוחטים פרה ומגלים שיש לה חור בלב עדיין היא טהורה למה כי הש היא נשחטה השחיטה מוציא את הטומ איך אנחנו יודעים את זה בהמת אסור באכי לא ועם הסוס אסור לאכול אותו אף טריףו אסור באכיל לו אז אז גם טריפה אסור לאכול מה באמת שחיטוס מדהרוסו המשנה רוצה להגיד אולי לא אולי אי אפשר להתיר את האטומה של בהימה ידי שחיטה אברי לא תהרנו שחיטו זה דומה לבמה טמאה שהשחיטה לא מטהרת אז גם השחיטה של טריפה לא תתהר אומרת המשנה לא אמרת בבה מוש שעשה קושר אין כזה דבר לכל סוס אין מצב בעולם אז לכן השחיטה לא עושה לו כלום לכן אמרנו שקוראים לזה בימת 100 טועב בתריפה שעויזר שסכושר בהמה טריפה שהיא נולדה החמש שנים הראשונות של החיים שלה היה מותר לאכול אותה עכשיו אחר כך התגלה שיש לה חור בלב זה קרה משהו אחר כך שואל את הגמור המשנה צ לך משהו סו הרי שלא תחבת מיניים לא אם אמרת במותמ שכן במינו שחיטו זה דברים הכי פשוטים שיש בקיצור אם אמרת במותמ שאין כן במינו שחיטו אין בסוס שחיטה לגמרי תרי שיש במינו שכחה נכון העובר הזה מסכן נולד עם מום גדול הוא טריפה אבל אמא שלו האבא שלו כל המשפחה הם בשחיטה אז לכן השחיטה עובדת עליו שזה מוציא את האטומ בן שמו חי אין שחיטוס את ההרסי ה חודשים כן זה שמונה של הריון של שמונה חודשים השחיטה לא מתארת זאת אומרת הוא נבילה לפי שאין במינוש חיטו אין שחיטה בחודש השמיני. שואל את הגמור בוא בוא נגיד נקווה שמותר להשתמש בזה ככה זה לטוירר זה בגד שלוש על שלוש שלו על שלוש זה המינימום של בגד שאם זוב יושב על זה אז הכל נטמע. עכשיו אם אתה מפחיד את זה אז זה כבר לא שלוש על שלוש אז זה לא נטמע במדרס עכשיו שימו לב למשהו העזוב עמד כאן אז כל השטח כאן טמא הכל טמא אם אתה מפריד את זה אז איך זה נהיה טמא החלק הזה כאן זה בסטורים זה היה מוסתר זה היה זה היה סגור עכשיו שאתה מפריד את זה מה נגע כאן הוא נגע על המעלה לא בעובי מהפתוח >> לא אבל עכשיו זה נפרד >> יכול להיות חלק >> עכשיו זה נפרד אבל הוא הוא זה רק טוב זה נכון מה שאתה אומר אם זה מחובר אם יש לך שלוש על שלוש עכשיו זה פחות משלוש על שלוש דבר כזה חצי בקט טמא חצי לא >> מה זה אומר >> או שזה טמא או שזה לא טמא זה טמא זה לא טוב >> בוא נראה בפנים אומרת הגמרא אמאי >> שאתה חותך את הרגל שאתה חותך את הרגל של הבהמה של העובר אז איך יש לך טומ בתוך הבטן של האמא זה טומס ביסטור זאת אומרת החיבור בין ה החיבור של הרגל אתה חותך את זה כאן זה מחובר פעם אבל כאן למעלה זה לא נוגע כאן בפנים זה נוגע אבל כאן מה שזה נוגע בפנים זה מוסתר אז איך הטומ עוברת מכאן לכאן אם החיבור אין חיבור חתכת כאם באמצע ו ולמעלה הבשר אף פעם לא נגע כשזה היה מגולה >> במקום החיתוך >> המילימטר למעלה זה לא נוגע כי זה לא ממש בשר זה כבר לא יודע מה >> אז אומרת הגמור טומס ביססטורמיסור לא מטעמים אומרת הגמרא רבי מאיר לטמ הנה נכון זה מחלוקס רב מאיר האם טומסטורם עובד או לאסנן שלושה שלוש שנחלק טו מן המדרס רק להזכיר לו כן זה הוידאו מוצלח של זוב או אז המזרון זהב הטומו >> זה זה ממש המזרון זה כמו זוב הזהב הטומו ומה שהוא נוגע זה זה יורד דרגה אחת לראשון זנן שלישה שלישה שנחלק אם חתכת את הבגד הזה שזה שלוש שלוש ככה תור מן מן המדרס ה המדרס שהזב ישב על זה זה טהור זאת אומרת הוא כבר לא אב הטומ מה מה נפק מנו בין אב טומו לרישון אבטומ יכול לטמות עוד בן אדם וכלים ורישוי רק יכול לתמות אוכל ומאשקים אז הוא טהור מן המדרס אבל טומאי הוא עדיין טמא מגמדרס כאילו שה הזוב נגע בזה. למה? כי לנגוע לא צריך שלוש על שלוש טפחים. צריך מספיק שלושה אצבעות. הפוך. שלושה טבחים, שלוש אצבעות מספיק. שלושה זה לא שן של טבחים ושלוש אצבעות. כאן יש לך שלוש על שלוש אצבעות תן רזנוג בזה. אלא שםגזוב או אבל אז רבי יויסי חולק. אומר מה פתאום? וכי איזה מדרס נוגע זה איך זה עבר מאחד לשני הרי הטומ זה בסתר כאן המקום הזה לא היה מגולה אלא שנוג בוזוב שיתו ממגזוב אם הוא נגע ממש דרך אם הזב דרך את זה עם הרגש שלו בלי גרביים בום שמה זה יהיה טמא מגזוב הקברם לאבית והסברנו אמרו לו לישון ה שלושה שלוש של נחלה אבל שולש שולש הבויס מבגד גודויל אם נשאר שלושה טבחים אחרי שאתה חותר חתיכה קטנה בשס פרישוסיהם מקבל סטום איך שאתה מוריד אותו איך שהוא הוא יגע מהגדול הגדול זה שלוש שלושה שלושה וזה יתן לו טומ לחתיכה קטנה אז אונמי אז גם אצלנו בשס פרישוס מעיבר מכבטומ מעיבר גם אצלנו ה שאתה חותך את זה מתרץ זה מסביר איך זה קורה שאתה חותך את הרגש של העובר אז הוא חוטף הוא איךשהוא משהו יגע בעובר ואותו נגיע יתן לו את הטומ רבסי שיהיה לך מגוד שבז ‏Eh