האמירה שאסור לעלות להר הבית היא שקר והטעייה חמורה! 🎙️ פודקאסט עם הרב אליהו רחמים זייני

רב אליה רחמ זני שלום לזכות גדולה שלו בג לירושלים זה לא קורה זכ בשלי לצ ה הת ושים אלך הרב לא ובית הדים שלי כולם ג נתחיל בסוגיה עצמה באוף השן יש היום גם תפילות בהר הבית גם שעורי תורה שלא היי כל כך הרבה שנים אבל עוד לפני שכל זה קרה הרב יצא בחפות נגד כל מי שוא אמר שאסור לא בחפות אלא בשער שהרב יצחק יוסף כתב מכתב לראש הממשלה בשעה שהוא נסע על סנת לצות אני כתבתי מכתב נגדי ששלחתי אישית ונמסר אישית לראש הממשלה שבו אני טוען שזה ההפך הגמור מן הלכה עכשיו מגיד את הדברים בצורה א איך הייתי אומר קצת מסודרת עד כמה שאפשר כל מי שמכיר את המקורות של חזל ולא צריך ללכת יותר רחוק מסכת בברחו דף סג עמוד ב שנ שאסור להיכנס לעל הבית במקלו תלמידו כל בן אדם בעל טיפת שכל הוא מבין שאם במקלו תלמית תרמילו הוא לא יכול להיכנס וא אומר שבלי מקלו ותרמילו הוא יכול להיכנס וזה במ ת אבוד וזה בדברי חזל וכדומה זאת אומרת כל התענה הזאת כפיה אסור להעלות הבית בשקר יסודה והתרה מכוונת מסיבות בלתי קשורות לנושא אם כי נקודה אחת לא אזלזל בה וציד בהמשך אנחנו כולנו יודעים את האירוע שקרה עם מטרי שהביא את הרב קוק איך היית אומר למחות נגד העליה להרבה מ נכנס למקום המקדש בתוך הבית זה היה מק הנחש ככה ככה משת מדונים על שזה פחות מזה אבל מכל מקום מה שקרה הו שרקו הוא יצא להיכנס גם ר הבי וא הברייה וכמובן גדלותו של החכם הרבה הרבה חכמים התבדחו ו לעניות דעתי נעשה הדבר כדי להזיר את ישראל מפרט אחרי שנה שלא ינהרו במו בהמוני למכון בלי הכנות הדרושות בלי הזהירות וכדו בלי הינה ובלי בדיוק זה מה שקראתי הזהירות בלי כל התנאים הלכתיים הדרושים כדי שהי אבל זו היתה מציאות של אד מאז 67 שעם ישראל החזיר לעצמו את הבלות גם הצבאית גם המדינית וכדומה על הרבעית אנחנו חיייבים להתייחס לזה אחרת לחלוטין קודם כל בגלל שאסור שישמע בכל צורה שהיא שזה שייך לערבי אני משאש שכידוע הרב גורלן ביקש ממות הגור בזמנו להפגיז אתר את ה את הלקה מגור סירב לעשות זאת לא בגלל המחלה המחלה של החוגים המולים שתמיד דואגים ומה יגידו הגויים מה יגידו העמים השעבוד המנטלי הנוראי של הגטו באירופה שורד עד הרגעים האלה בצורה מכפירה שאן כדוגמתה והופכת אותנו לעבדים אנחנו היינו ב בגלות תחת הסבל תחת הרול של הגויים 2000 שנה היינו צריכים להיכנע כפי שירמיהו דרש מאיתנו וכדומה ושאר הנבה אז אנחנו בגלות בבקשה גמענו סיימנו עכשיו שלושת השבועות סיימנו את הכל חזרנו לצנו חזרנו לבעלות אנחנו צריכים לשנות כמובן לפני מספר כמובן אני אומר שיש נקודה שיש להיזהר ממן מותר לעלות ר הבית אבל עם כל התנאים הדרושים עם התחרה עם התפילה וכדומה ו אסור להתע מכך שאם אמר על ידי תלמידי חכמים באופן בלתי מסוק שניתן להעלות על הבית המונים יכנסו שמה ללא הזהויות הדרושות בפרט מצד הספרדי לא בגלל שהם מזלזלים אלא הפוך בגלל שיבינו רבנים כן אבל פה בנקודה הזאת יש חשש שאסור לז להתעלם ממה הספרדים כיוון שברור להם שיש שמה קדושה זה לא מונומנט היסטורי שבאים לבקר מתאום גרגורים אלו אח לא זה קודש מתוך הרצון להתקרב לקודש אז הם ירצו לעלות שמה ונהרו בלי לבר בלי לדעת ו מה צריך לעשות כדי שהדבר הזה יקדים בקהל וזה אסור תדם אני הדגשתי ספרדי קר ספרדי שאני מודע לכ צ תדי ההתלהבות היא תביא אותם לרבות ל הלכה לא מתוך זלזול אלא העבר מתוך התלהבות יותר ם דקא בציבור הספרדי ולא בציבור האשכנזי ציבור אשכנזי אתה יודע פה יש שתי קבוצות יש הציבור החילוני לא אכפת לו משום דבר אפילו מה הקדוש ברוך הוא לפמ פד נוב זה אבל והדתיים שבתוכם אז הם כבר רגילים יותר עד אני לא צריך להדגיש שבעולם האשכנזי האירופי נגיד ככה הית אשכנזי אירופי פה עובדים בבינארי או אדם מאוד דתי ואז אתה מקפיד על הכל או אתה התרחקת ובדרך כלל אפילו לא נתנו מקפיד אל רוין אז המציאות היא שונה אז יהיו כאלו באמצא היום הדברים מתחילים להשתנות דרך אני מדבר על מה שעייה הלקח מציות ההתפלגות החברתית היא שונה בין פרדים לאשכנזים ואז היחס שונה אם אשכנזים לא דתיים אם הוא דתי הוא כבר הקפיד עלך אם הוא הוא פח הוא יש כמה בודדים כאלה שירצו להעלות נגיד לצערנו או לא לצערנו לא משנה הם יעלו אז המציאות היא תהיה פפית היא תהיה שונה לחלוטין לכן לפני מספר שנים לפני הקורונה דל רגה ובד תשרו פה על הר הבית ועל המצווה שיש להעלות וכדומה לפחות כדי לבדד את בעלות על הכות וקי שאני שמיח שבלות אומרת הפך ככה היא יוצרת איזה איזון ככה היא מונעת מהמונים להיכנס שלא בצורה נכונה אז ולכן אני אומר שמי שצריך להיכנס שמה זה אנשים בא עירת שמיים ידרים הלכה קיבלו את ההנחיות הנכונות ואז הם יכולים להיכנס שם עכשיו נשוב לעניין שלה אבל מה בעיה לעשות את זה איפשהו במוסד במקום להגיד ס אני מגיע ליך אני מגיע ליתי קודם כל אני אקו במכתב שכתבתי בראש הממשלה אני ציינתי את הנקודה בעדינות כיו אני לא מכניס אדם כזה לצ'יקו ק הרב עובדה יוסף וכל הרבנים בפרט הרב עובדיה יוסף נלמד את זה בחלק ג ביבי העומר סימן כו וכדומה גם בחבד ורות הוא כותב שמה מביא מקום המון הלכות והמון מקורות שאוסרים להיכנס לל הבית אבל תוך ביסוס בלתי נסבל בלתי נסבל ולא אמת ני חייב להגיד סילוף של המפות בזה מובן מביא המון פוסקים ש שמסבירים שקדושת המקדש היא בתוקף ולכן יש כרת אבל זה קדושת המקדש לא לר הביתה שפז שם כל מכל בדיוק בדיוק אפילו יחמירו וייקחו בחשבון את כל החששות ואת הספקות נגיע לשבר 8% וכדומה כל ה ש ל 20% אבל שכנס בד לא אבל משהו שאני לא נוכל לקבל מצטט פסקים שגרים אך ורק לה לבית המקדש למקום הסור בהחלט והוא ומר שזה חננה על הבית איך אפשר לעשות דבר כזה אני הרבה הרבה פעמים נאלצתי לכתוב פסקים נגד הרב עובד יוסף באשר הוא נר בצורה כזו כי איך הוא רגיל הרבה פעמים פשוק הלכה הוא רוצה להגיע למסקנה מסו אז הוא מבסס אותה טרטיף זה אומר שיורים את החץ ואז מסבנים סביבות המטרה הרבה פעמים הוא עשה זה אני מבין שהוא רוצה לחשוש לכל מה שציינו שיכול להיות פרובלמטי אבל אני מתקומם נגד האופן הזה לעשות ו צריך להגיד מבחינת ההלכה הדין הוא כך וכך ומי שרוצה להיכנס לל הבית חייב להכין את עצמו כך וכך בכל פנים וכדומה אבל מפית כל מיני חששות אלו אחרות של עברות חמות אנחנו עשרים קזו גזירה בבקשה ואז אני לא אומר שיש מקום לאותה גזירה אבל אני אומר עושה שנולד ולא הלכה מדיוק א תגי זה הלכה זה סילו של האמת אסור לעשות דבר כזה וזה דבר מקובל ה עכשיו הרב קוק סס לאסור ש אבל הוא לא אמר שזה אסור הוא עשה ומה הוא לאמ שודי ויותר גרוע מזה הוא תורן איך הייתי אומר מגיב נגד הרדב שמדבר על נוכחות בער הבית והוא גם אומר כל מיני דברים כאשר ספר מפורש שו המפורסם של הבי קיפה שראה שואל יוצה מקודש הקודש מפורס בספרי שהוא היה בער הבית אני כ מבין איך מצרפים תעודות אסור לעשות דבר כזה אז אנחנו צריכים לשות לפני שנים לפני שנים היה דיון בכנסת א איך עושים ואיך פותרים את הביון של לילב בשנה שהמצב היה יותר קשה מאז שהשתנתה הממשלה עסב בן גביר הוא רזה ומסתם ענשים אחרים אני לא עוקב אחרי כל הפרטים אבל המצב משתפר הופש משמני תיגע אותה כן אבל אני אומר שהיה לפני כן דיון בכנסת הוזמנתי לבוא לא הייתי יכול אבל צרתי הצר הם אמרו איך אנחנו יכולים למנו אנשים להיכנס למקומות שיהיה שמה ישות קנה את חצר שר אני הצעתי שיהיה משהו פשוט לעשות ממש גדר זה היה הופך למלחמה בינלאומי יצאתי משם יותר פשוט לסמן לצייר עד כאן לגבול אני יכולה להגיד לרב שלא צריף את זה כי היום כל יהודי עם ממר דתי ל כיפה ישר מכניסים אותו לתוך קבוצה הוא לא יכול אפילו לה מקומות הסור אני אומר מה נעשה כלפי מסות ין שלא יודע מכל זה ג מכל מקום לספר מה שהיה אני הצרתי סימון מ והמשטרה תגיד למיש נכסים פה הם אמרו שזה לא יעבור והערבים יעשו סקד אבל זו בת הצהרה ש מכל מקום באמת צריך שהגיעו במשטר אנשים ירא שמיים ושוטרים מורדים לתפקיד כזה שעד כן אתם יכולים להכנס ואז פותרים את כל הבעיות כולם איך עושים את זה מבחינה משפטית צריך שמכים יבדקו את העניין הזה בגץ הוא ילך להרוס כנק דלקו כל מה שהוא קודש הוא יהרוס אז אנחנו צריכים לחשוב איך אנשי משפטים רציניים יוכלו להציע משהו איזה העברת חוט שתאפשר את הכניסה שם אבל עוד פט נוסף לאון העבודה שהרב פסק הלכה בתורה מפורשת שאין להיכנס שמה אלא לצורך מצווה חייבים גם להזמין לאנשים לא באים פה לטייל אתם למה הולים מהבית מה המצווה לחרות הבעלות של עם ישראל העלמו אחד מראשי ישיבות הסדר הבכי א אומר שמו כי אני לא יודע אם הוא רוצה שיהיה משמו אמר לי בצורה מפורשת שהשבת אמר אתם חה בלא כדי שזה לא יפול בדר זאת אומרת זה אפילו בקשה של השבק כי זה הדרך היחידה אם אנחנו לא מאבקים על הנוכחות פשוט הדבר יהפך לנומה כן וזה עשו שאנחנו נשאי דבר כזה זה מדהים שכל רבני הצות התי תבינו את זהש מדובר בערץ ישראל ובירושלים כי הם יודעים שכל מקום שיש בו התיישבות יש גם צבא יש משטרה אם לא היה התיישבות ביהוד שמרון אב לא היה צבא כי לא היה על מי להגן במזרח ירושלים אם לא הי תשבות יהודית המשטרה לא הייתה נכנסת זה בדיוק אותו דבר בערב פתאום בארבעת אנחנו נתור הקרט כל מיני משפטים כאלה שלים בגלל שנכנס מה שרמזתי ולה בתחילת דלינו נכנ נכנסו פה שיקולים יק מז שיקולים של רונות ציונות של הסתייגות מהגאולה מחכים עוד בית המקדש ירד מן השמיים אני מקווה שיהיו לאנשים קסדות מספיק חזקות שלא יהי רק צקת ראשה אז בית המקדש שלד מהשמים רק הארץ רק מהר הוא כופר יכול להגיד אתזה אסביר מדוע מצווה רס בנ הרמבם בספר המצוות שחייבים לבנות בית השם אם מישהו אומר ירד מן השמיים ומר שהוא משתחרר ממצווה אחת בומר שהיא לא תקפה מרגע שאומר שהי לא תקפה כפי ש הרמבם אמר בהקדמה לפרק חלק אז הוא כופר עכשיו הם כמובן ניטלים בראשי שמה במסכת סוכה בדף מ א עמוד רשו במסכת ראש השנה בדף ל עמוד זה הם לא הבינו בכלל על מה מדבר השי דווקא מכון המקדש הזמין אותי לפני 43 שנה וא היה בתחילת דרכו לא יודע מה להרצות על בית המקדש הר תידי בהיכל שוא הפצת ואני סבתי שמה מה שאומר האור חיים הוא אומר מה זה בית המקדש ירד מן השמים המ רשי ה אומר שהוא ירד מן השמיים והרמבם אמר שנבנה אומר זה וזה דברי אלוהים חיים קודם כל לבנה אותו אחל כך ירדנוש עכשיו מה זה אומר שירד ורשי מביא אנשים לא לא שמו לב רשי את ההוכחה שהוא מביא שמה הוא אומר שנאמר מכד שהשם קולנו ידיך סליחה איפה מצו י פסול כזה בשבעת הים שלא היה לא לא משכל לא בית מקדש ו הכל אז על איזה מקדש מדברים מדברים על המקדש בעלמה מת פיזית ברמה הרוחנית אז הוא ירד מן השמיים רשו דבר שהשכינה תרד כמו שיש שמה במסכת שבת לגבי שלמה המלך שעשה להיכנס אחרי שגמל כל הביה לא יכול להיכנס בגלל שש רלוב זה רץ שפלד בזכות האהבה שוא עה זה הכוונה ששכינה ויבנה אז זה יכול להיבנות וזה הפתן לכל הבעיות ה איך יכולה להיות ציונות בלי ציון איך עלש שהיום אומ שאנחנו בגאולה ו ופ מאו עוד איך הייתי אומר מצרת שציבור הדתי אנטיציוני וציבור חילוני אנטי דתי אומרים לפעמים בדיוק אותו דבר אבל זה מלא שזה בא מאותו מקום זה מלא ש החילוניות אנטי דתית היא באה מהעולם הדתי אנטי צלי זה משמה בית ספר זה פשוט מאוד איך משני את הראש איך בומ נשים להבין שזה בידיים של רנס שאם היום יהיו 1000 איש ו1 אל איש בהר הבית אז יהיה קורבנות יהיה הדלקת המנורה יש יש להם יש הרבה ימות קודם כל הציונות הדתית הציבור הציוני דתי הוא לאוד מאוד בגבן אבל יש יותר מדי חלקי בתוך הציבור הזה שעדיין לא מצליחים להפוך את התורה במלואה לאורח חי הם בוודאי מרגישים את עצמם קשורים לתורה מקפידים על חלק זה הוא אחר יותר רחב ה טיפה פחות רחב אבל עדיין עדיין חיים באווירה וברוח שהפינה אותנו בגלות שאני אדם ודרך אגב אני גם דתי אבל עדיין החיבור הזה בין החיים על האדמות ובין הרוחניות המאהבים סינתזה אחת ביניהם עדיין זה לא נכנס ולאף דווקא בנקודה הזאת בהמון נקודות בהמון נקודות האם צריך להגיד את זה שיש בן אדם ש יושב בישיבה וחושב שהוא לא צריך לגייד בצערה והאח שלו הוא חייב להיות בסטת החים במקומו מה זה הדבר הזה אני לא מבין אז זה זה מכל הצדדים וכמובן בעולם החילוני הם חושבים שכל מה שקשור לרוח הוא המתיזה ורון לכל מה שהם עושים אנחנו צריכים פה אנשים שיפו דוגמה של שילוב של סינטזה של עולם ליון עם עולם טוב ומרים את הדרך לכולם ה מזכיר את המלחמה המלחמה הוכיחה את זה אבל לא מספיק היא הוכיחה החלק הראשון חלק שני אני מזמין את הציבור כבר למעלה משנה אני אומר לכל החיילים בקר ראשון ובתוכם הרבה תלמידים ותל קרובי משפחה ואינני יודע עוד מה הו מקרים יש לכם מלחמה שנייה שמחכה לכם אתם תצטרפו עכשיו לבוא לעם ישראל שינוי תפיסת כולה לא יוכלו להשתיק אתכם כי אתם סיכמתם את החיים שילמתם מחיר כבד יש ששילמו בחייהן ישמו בגוף הנחים ד סוף החיים שלהם אתם צריכים להגיד באנו פה לא רק כדי לשרות באנו פה כדי לבטא חיים יהודים עמוקים עכשיו הרעיון ים שש שנים לפני זה הרעיון הזה שלפי בית המקדש רד מן השמיים למגבי הפטרה מישהו ציין לפני זמן מה שהרב אריר זירה שמשהו קרוב לזה נמצא בוונגן ואז הוא אמר זה רוח נוצרית מחילה זה הרבה יותר מזה זה כבר נמצא במגילות מדב יהודה הוא מצא שמה אוונגליון על ירושלים תר מן השמיים במגילות מדב יהודה מדברים על בית המקדש שירא מן השמיים ממש והם רבותיו של ישו וואי ואי אז הרב אבל למה לא בגלל השם אלא בגלל משהו אחר אני כתבתי מאמר ובה לזה לא לא בגלל משהו אחר בגלל שדווקא העולם הנוצרי לא הסין כל כיתות מדבר יהודה לא היו יכולים להתמודד עם החיים עלי אדמות בגלל החנוני החשמונים שהיו בעייתיים ביותר תפחו את הסלדן וכדומה אז הם היו צריכים לשלול אתל כל מה שקורה פה על האדמות והעידן שלהם זה רוחני היה רוחני מטאפיזי בלבד אז גם בית המקדש פסלו אותו ואז דיברו את בית המקדש מן השמל וככה עולם הנוצ לקח את זה כבר כרד סופי והוא ניתק רוח וחומר וזה כול הנצו אנחנו צריכים להחזיר את זה אבל אם יש בפלי תורה שמסבים לעבוד שמסבים לשבט בתבה שמס יות מרורים בחיים העכשוויים העדכניים אז איך אפשר לבוא בטנה לחים כל אחד אומר אתה לגר בחלק על זה אפשר להגיד את מה שהיה אומר הרב קוק ותהי האמת נהדרת אא תהיה עדרים עדרים כל אחד לוקח חלק מן האמת ואחר כךש אנחנו צריכים לפני שנוכל להנחיל לדעתי את הרעיון של בית המקדש אנחנו צריכים להנחיל להם גישה נכונה לכל התנה בכללות וזה צריך לעשות בכל מקומות תורה ואז אחר כך יותק ידבר על כ שיבואו קודם כל שיבואו לרביית הם הרבה יותר יתחברו למקום הזה בלי להיות כש שחז זו דרך אחת אבל אתה אנחנו לא נצליח להביא אותם שמה אם אין פה איך הייתי אומר בכל הארץ איזה תפיסה שאנחנו באמצע הגאולה בתהליכים שיש קדם אותם הם חושבים שכבר הגענו אל המנוחה ואל הנחלה עדיין לא לגם לאפב דברים נפלטים גה אבל עדיין לא ירדו כן אז לאט לאט וצדיק להגיע שמה לפני שיבוא כי אם אנחנו סומכים על אלו שיבואו מי יבוא שמה בעלי בוקרי ישיבות דברים כאלה זה לא מספיק אנחנו צריכים להגיע הנחה אז אנחנו צריכים גם להפ אזה הרגים לם צבור על התי ומי לדעתי צריך לשכ קודם כל להכין את המקום כדי לסלק את החששות של אלו שמפחדים שמת יהיה עובר החבורה וד לשכלל את הרבנים תפנו תמם לכן רב רמון הקהילה שלו ו אני קהילה אני חושב שפחות כל הק כן היחי שנו על הזה נו אז מה אומר זה סיפור זה סיפור ארוך מאוד אני קבעתי אחת הסיבות היא שאני קבעתי לעצמי שאני מטפל קודם כל בתורה מרוטת שהביאו אנשים ות אני רוצה לתקן את השלב הבא תכל כון חדש אני משאיר את זה לדור רבנים כ תפילות אפשר להשתחות סוס יש הפ אני דווקא חושב שאת הבסיס יש לחק לנקות לטב אחר כך יה יותר פשוט תודה רבה