מעשה רוקם # פרשת בשלח: "שירה חדשה"

[מוזיקה] ערב שבת שלום אנחנו בערב שבת שירה שבת שבו עם ישראל אמרו את שירת הים בעל ארוח השולחן שואל שאלה מאוד מעניינת בסימן נב אומר הרי שירת הים אנחנו אומרים יום יום בפסוקי דזמרה פסוקי דזמרה מורכבים הרי בעצם מפסוקים של תורה שזה בעצם שירת הים פסוקים של נביאים ופסוקים של כתובים הסדר היה הרי צריך להיות קודם כל תורה אחרי זה נביאים אחרי זה כתובים כך למשל אנחנו יודעים גם בראש השנה בתפילת מוסף אנחנו אומרים במלכו זכרונות שופרות פסוקים של תורה א מלכויות של תורה נביאים כתובים איך הסדר קודם תורה אחרי זה נביאים אחרי זה כתובים אז גם פה היה צריך להיות קודם כל בפסוקי דזמרה מזמרים לקדוש ברוך הוא בפסוקים של משה רבנו אחר כך היה צריך לבוא ולומר את הפסוקים של הנביאים ואחרי זה כתובים ויברך דוד אבל למה הסדר השתנה שהתורה היא בסוף שירת הים אומר בעל רוך השולחן מצאתי את השאלה הזאת בזוהר הקדוש והוא אומר ה תוש בכתה שירת הים היא שירה כל כך חשובה ולכן רצו לסמוך אותה כמה שיותר לצלות דמיושב צלו ה דמיושב זה קריאת שמע רצו לעשות אותה ממש סמוכה מאוד לקריאת שמע ולכן שמו אותה בסוף דרך אגב אנחנו יודעים שיש הרבה נוסחאות שבסוף שירת הים אומרים ובתורת כתוב לאמור שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד והשאלה שנשאלת למה רצו לסמוך את שירת הים לשמע ישראל שמה זה קבלת עול מלכות שמיים ושמה זה שירת הים על מה שהיה ב בים סוף מה בעצם ההקשרים בין הדברים הללו אולי נשאל עוד שאלה חזל הרי אומרים במדרש על הפסוק נכון כיסחה מאז מעולם אתה אומרים חזל במדרש אצלנו בפרשת בשלח אף על פי שאתה ריבונו של עולם מעולם מעולם אתה אתה היית אבל מתי נכון כסך מתי הכיסא של הקדוש ברוך הוא התיישב בעולם מאז מאז ישאיר משה אומרים חזל עוד דבר משילים את זה משל למלך שקודם שהוא ניצח המלך לפני אז הוא היה מלך אחרי שהוא ניצח עשו אותו אוגוסטוס אוגוסטוס זה קיסר אומרים חזל מה ההבדל בין המלך ובין אוגוסטוס אוגוסטוס עושים אותו עומד גוסטו א מלך עושים אותו עומד אוגוסטוס שמציירים אותו מציירים אותו יושב יושב זה מראה שהוא מלך יותר המידה זה משהו יותר הראי כך עד שאתה לא היית ניצחת בעז ישיר אז המלך היה כביכול עומד עכשיו באמת התיישבה מלכותך ואנחנו עומדים ושואלים רק סליחה מה היה בשירת הים ראו ניסים אבל גם את זה ראו גם קודם בקריאת ים במכות מצרים ראו את ע המכות ראו את כל הדברים הללו אז גם היו ניסים ובאמת למה אז ישראל לא אמרו את השיירה ולמה התיישבה הכיסא המלכות של הקדוש ברוך הוא דווקא פה בשירת הים הרי ניסים גלויים הראו איך הקדוש ברוך הוא משדד את מערכות הטבע גם קודם לכם אפשר אולי להסביר אנחנו הסברנו באחד השיעורים הקודמים באמת למה עם ישראל ירד למצרים למה עם ישראל היה צריך לעבור את כל הגלות הזאת הגלות הקשה והסברנו שבעצם כל הגלות של מצרים היייתה כדי ללמוד שיעורי אמונה הזכרנו את דבריו של המהרל ש מסביר כך את הגמרא במסכת נדרים מפני מה ירדו בני שתאבדו בניו של אברהם אבינו וירדו למצרים נ שתאבדו 210 שנים מפני שעשה הנגריה ותלמידי חכמים מו שאמר במדה כר השנה ך המהרל אומר גם אברהם אבינו גדול המאמינים היה לו איזה פגם קטן באמונה שחוסר אמונה שהוא עשה הנגריה או ש שאל את הקדוש ברוך הוא במאדה ועל זה היה צריך להיות את כל מכות מצרים והיה צריך באמת המכות מצרים היו עבורינו בשבילינו לכן הזכרנו באחד השיעורים הקודמים דצח דש באחיו זה לא סימנים זה שלושה קורסים שלושה סמסטרים של שיעורי אמונה בזאת תדע כי אני השם בקרב ובזאת תדע כי אני השם בקרב הארץ ובעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ אבל נשארה שאלה אחת והיא השאלה הגדולה אחת שא הציק ליים ואפילו משה רבנו שואל את השאלה הזאת למה אבל בשביל לראות את השיעורי אמונה הללו היה צריך להיות כל כך רע למה הריאות על העם הזה למה צריך כל כך עם ישראל היה צריך לסבול למה באמת את כל הקשיים הללו למה היה צריך לעבור והשאלה הזאת נשארה פתוחה עד שירת הים וכאשר הם רואים איך שמכל הרוע הזה איך פרעה וכל חילו מקבלים את העונש שלהם ויוצא קידוש השם הגדול ביותר אז מתיישבת המלכות זוהי שירה מה פירוש המילה שיר שיר בעברית זה עיגול נסגר המעגל בנות צעדה הלי שור מה זה הלי שור שור זה החומה מסביב שהייתה עגול כאשר אליעזר נותן צמידים איך כתוב שם שיר ההין התרגום מתרגם שיר זה עיגול עכשיו נסגר המעגל רק בשירת הים נסגר המעגל רק בשירת הים הם הבינו בעצם אל נכון למה היה צריך להיות נתאר לעצמנו שפרעה לא היה מסרב שפרעה לא היה מכביד את את ליבו נו מה היה קורה לא היה מכות ולא היה עכשיו רואו איזה קידוש השם יצא מכל הדבר הזה איך שחיל אחז יוש פלשת מקריאת ים סוף מקריאת ים סוף זה הביא את השיעורי אמונה הגדולים ביותר עכשיו נסגר המעגל אז פותחים ואומרים שירה אם נשים לב נראה מה עיקר השירה באמת שירת הים אנחנו אומרים הרי גם בשחרית וגם בערבית קודם כל אנחנו אומרים פעמיים את ה מזכירים את השיירה מלכותך רעו בניך בוקה הים לפני משה זה אלי אנו ואמרו השם ימלוך לעולם ועת זה שירה אחת אבל אולי עוד קודם מ כמוך באלים השם מ כמוך נדר בקודש שני הפסוקים האלה הם קרה של שירת הים מ כמוך באלים השם מכמ נדר בקודש אנחנו חוזרים על זה גם בשחרית וגם בערבית השם ימלוך לעולם ואת ואז צור ישראל מה פירוש שני הדברים הללו קודם כל חזל אומרים מי כמוך באלים השם מי כמוך ב אילמים השם עד עכשיו לא הבנו איך אתה ריבונו של עולם עומד כמו אילם אנחנו צועקים ואתה לא עונה אנחנו זועקים שואגים ואתה עומד כאילם עכשיו אנחנו מבינים מי חמורך באלמים זה שאתה לא צעקת זה עכשיו שיצא הקידוש השם הגדול ביותר בעולם שיצא ואומר השם ימלוך לעולם ועד עכשיו אנחנו מבינים בבואה של העתיד לבוא שירת הים זה מעין מעין השיירה לעתיד לבוא ש שכולם יביאו יראו איך שמכל הרע הזה הכל הכל הכל נהפך לטוב יסגר המעגל ולכן אומר בעל ערוך השולחן אולי זו הכוונה של הזוהר הקדוש רצו מאוד לסמוך את שירת הים לקריאת שמה מהיא שירת הים היא אותה שירה שעכשיו כולם הבינו השם ימלוך ככה יהיה לעתיד לבוא שמע ישראל השם אלוקינו מידת הדין הוא השם מידת הרחמים אחד זה אותו דבר מידת הדין אנחנו רואים איך שהיא בסוף נסגרת ונהיית הכל למידת הרחמים אנחנו רואים איך מכל הרע יצא טוב האדמור מאפטא אומר על המשנה לא היו ימים טובים כתו באב אומר האדמור מאפט ורט חסידי אבל כל כך עמוק תו בא זה טו הוא אומר באב האות הטו ה-15 באב מה היא האות ה-15 באב האות סמח זה היום טוב הגדול מה פירוש סמח למה אנחנו יודעים כתוב ב הגמרא בברכות אומרת בדף ד' שבכל באשרי לא אומרים אומרים את הכל לפי הסדר אב חוץ מאות נ למה כי נ מציין נפילה נפלה לו תוסיף קום בתולת ישראל טוב נשאל אפילו אחי דוד המלך הרינו סומך השם לכלל הנופים נשאר בכל פסוק בכל אות אפשר למצוא פסוקים רעים פסוקים טובים אז אז דווקא נ היא האות הרע מי שיודע נ כותבים בספר תורה כמו חצי עיגול סמח זה העיגול השלם נ זה בעצם חצי וזה מה שהגמרא מתכוונת לומר כאשר אתה מסתכל על חצי העיגול שהעיגול עוד לא נסגר אתה ממש בנפילה אתה לא מבין למה זה צריך להיות אתה שואל אתה שואל את עצמך למה אני צועק ובורא עולם לא שואל זה ממש מידת הדין רק כאשר המעגל נסגר רק כאשר שסומך השם המעגל נסגר אז אתה מבין את הבשורה הגדולה העתידית איך הכל הכל היה לטובה סומך השני זה אומר הרבי פתא לא היו ימים טובים מתי שהמעגל יסגר אז יהיה כמו אז בשירת הים המעגל נסגר ואז הם הבינו איך הכל כך בעזרת השם לעתיד לבוא כשהמגן יסגר ואנחנו נראה איך הכל הכל הוביל לטובה אנחנו לא מבינים היום את זה אפילו בחושים שלנו באמת אז אנחנו באמת אז נוכל למר שירה גדולה ונאמר לפניו שיר חדש על הכל י שיר חדש של הכל יסתדר לנו הכל יהיה בעיר כל המעגל יסגר ונאמר אותו על גאולתנו ועל בדות נפשינו הלוואי נזכה לומר את השיר הזה בקרוב ממש אמן ואמן