הרב אלימלך בידרמן | התחלה חדשה - לעמוד בקבלה! פרשת נח תשפ"ה

שמוח מתחילים את הזמן אחרי כאלו ימים קדושים כל אחד השתפר ורצה להשתפר הוא סיפר פעם רכונה אופרן ספר שבלונדון היה פעם היה שמה איזה בעל הבית שהיה לו כמה בנגנים בגולדרס גין היה מזכיר את זה לאחרים זה ה הפרנסה שלו ותמיד הוא היה נזר לא להזכיר מהדירות לכושים כי הם היו יודעים עם קשה גנובים וגזלו לא פורים לא משלמים אבל היה לפני כשמונה תש שנים כשהיה זמן קשה בעולם וכל המסחר הנדלן ירד מטה מטה והרבה מהדירות שלו עמדו רק ואז היות שהיו עמדו רק הרבה דירות שלו אז היה איזה הגיע אליו איזה קושי ליהודי הזה בלונדון גולדס גרין והוא הכיח לו שהוא עשיר וסוחר גדול הוא סיפר שיש לו כאן כמה חנויות בקיצר אז היהודי הסכים והזכיר לו אחד מהדירות עמד ריק כ בנקו עמד ריק עברו חודש חודשיים שלוש ארבע חודשים אין כול ו אינו לא משלם והקושי הזה התגלה כגנב מומחה שלא רצה לשלם בכלל זכירות אפילו פריט היחס כלו כל הקיצין אז היהודי קרא את הקושי הזה לבית משפט לבית משפט הגיע לבית משפט השופט שמע את הטענה של היהודי שאל את הגוי מה התשובה שיש לך מה יש לך לענות שאלת הקושי אז הקושי הזה אמר לו אני לא צריך לשלם לו אגורה רק צרות היה לו כם בדירה מים חמים אף פעם לא היה כם הצבע של קירות היו מתקלפים כל הזמן הדלתות של הדירה הרעישו כל הזמן ברעש נורא בגלל החלודה של הדלתות מים בכיור היו דלוחים בחורף היה קר בקיץ היה חום ככה הרבה תירוצים הוא אמר שלא היה שייך להוכיח שהוא לא צודק לא הה והיה נראה ל יהודי שהולך להפסיד במשפט גם בפרט שהשופטים שמה ידועים כסו ישראל ולא רק זה אלא שיש את חוק הגנת הדייר להגן על הסוחרים אז ממילא היה נראה לי היהודי שהולך כאן להפסיד עד ש השופט שאל את הקושי הזה שאל אותו תגיד לי פעם אחת שילמת חירות אמר לו לא איך אני צריך לשלם על כזה דירה אפילו פעם אחת לא שלם אז אמר לו השופט תשמע אם אתה פעם אחת לא שלמת בסימן שאתה רמאי וגנב אם היינו רואים שפם פעם אחת שילמת היינו מקבלים את הטענות אבל אם אף פעם לא שילמת זה סימן שאף פעם לא חשבת לשלם זה הכל תירוצים כל הטעונות האלו מה שאתה מספר עם הדלתות עם המגירות עם המים זה הכל תירוצים כי אתה לא רוצה לשלם וממילא הוא חייב אותו הוא חייב אותו אמר לחון אלפרין הוא היה רב שמה של גולד רזגן זה היה למוד בשבילו שכל אחד מקבל יום כיפור ו ששון יום כיפור שנר בתשובה ובולס מקבל על עצמ ימים נוראים וקדושים עבר היומים הקדושים עברו הימים הקדושים והבחור הזה מתחיל עם התירוצים שלו למה אתה לא לומד אחד אומר בגלל פרנסה בגלל גידול בנים או חברו שהלא טובה ישיבה לא טובה הכול לא טוב אז אם היית מתחיל את הזמן לפחות אתה מתחיל אם היית משלם לפחות בהתחלת הדרך בהתחלת הדרך אתה מתחיל את הקבלות היינו מוד מקבלים את התירוצים שלך אבני מיד היו רואים צריכים להתחיל את הזמן לא רואים אותו אז זה סימן שזה סתם תירוצים אף פעם לא לא היית רציני בכלל לא היית רציני בכלל לא חשבת בכלל אז ממילא לכן עכשיו שמתחילים את הזמן רבס מתחילים את הזמן עם ה אין חוזק כחסיד בתחי כחל ש הרוקח שמתחילים מתחילים עם זה מתחילים הספורנו אומר השבוע אומר שכתוב אחרי המבו ויאכל נוח איש או הדומו וית קורם אתם יודעים מה שיצא שמה יצא שמה דברים לא טובים ויאכל נוח אז אומר זה הלשון התחיל התחיל כאן אחרי המבול מתחיל עולם חדש התחיל בפול בלתי נאות בדברים לא יפים ולכן הם שכו מזה מעשים מה שלא יעשו כי אומנם מעט מן הקלקול בהתחלה סבב הרבה ממנו בסוף הוא אומר שאתה מתחיל את הזמן מתחילם קצת מסבב הרבה זה הוא אומר כי אומנם מעט מן הקלקול בהתחלה סבב הרבה ממנו בסוף כמ שיקרה בחכמות מהטעות בהתחלה הדברים האלו אמורים שבעתיים אנחנו ומדים בראשית השנה ובראשית הזמן אתם מיודעים תיקחו את הכפתור הזה אתם רואים את הכפתור של החולצה אם אתה קח את הכפתור השני ואתה תסגור בזה את החור הראשון ככה עקום ככה כל החולצה ילך עכשיו עקום הכל כל הכפתורים אליך עכשיו הקו אז מה צריכים להיזהר הראשון אתה מתחיל את הזמן שיהיה ככה מסודר יפה מסודר יפה שאתה מתחיל את הזמן אתם יודעים כולם יודעים שהיום עוד לא אומרים ושנת למוטו למה לא אומרים ושנת למוטו בשביל הגמורה אומרת כדי שיגיע האחרון שבישראל לנהר פרוס גמור בתענית דף י זאת אומרת היו צריכים לקלות 15 יום אחרי החג כדי האחרון שבישראל שהיה עלה לרגל ש יגיע הביתה ולא יתפוס אותו גשם ברחוב כן אז שואלים קושייה אם לפי החשבון הזה היינו צריכים גם להפסיק להגיד את למותו בראש חודש ניסון למה כי זה שגר בנהר פרט גר כל כך רחוק הוא צריך לצאת מהבית להעלות את הרגל בפסח צריך לעלות לצאת מהבית בראש חודש ניסן אז תפסיק אז להגיד ושנת למותר למה למה אין כזה הלכה יש על זה הרבה תירוצים הרבה תירוצים אבל אפשר להגיד בדרך צחות אפשר להגיד כשאתה בא הולך לבית המקדש בסדר שאתה חוזר מהבית המקדש החי יומים הנוראים צריכים להזהר לא להגיע עם בוץ הביתה לא מתחילים את הזמן עם בוץ לא מתחילים עם בוץ על הרגליים הזמן נתחיל את הזמן כמו שהספרה אומר צריך להיות בנקיות ין חוזק בחוזק להתחיל את הזמן בחוזק ברצינות ככה אומר הדברי ישראל אומר על פרשת שבוע שעבר קראנו בתירה את הפרשה של אבל וקין מה היה קין כתוב בתורה ככה וקין אוו אידומו ו מקיומם ויקן מפריו אדומ מחל השם ואבל הביא גם הוא מב צנו םכל ן אבל הביא גם הוא מבכור צלן יש השם מחוס לק חוסו לאשו אז אומר ככה אתה יודע מה הה ההבדל ביניהם אבל אצנו בכר זה התחלה התחלת היום הוא קם בבוקר הדבר הראשון ה הקדוש ברוך הוא לכן ויש השם אלבל בל מחוס קין לא הוא קם קין אובד אדומ כל הסידורים שיש לו קץ יומם גמר את הסידורים אז ויקן מפרי דומה חשם לכן זה נראה פי האדמה זה נראה באדמה כזה תפילה אב גם מצנו מלשון קדש לכ בח התחלת היום התחלת היום זה היה על הקדוש ברוך הוא ולכן ויש השם לבל מחוס לב מחוס אבל אבל אבל הוא כן הוא כןב אדומ הוא הוא היה ובד דומו ו מקיץ יומים גמר את הסידורים ק פחי דומו אשר על כן תקנו אומר מיד בבוקר מיד על הבוקר אומרים מדעני ללפני שמוריד את הרגליים על הארץ ל להתחיל את ה את הבוקר בקדושים נתחיל כשם אנחנו מדברים עכשיו הוא אומר אז הוא ממשיך שמה שבכל דור ודור הנצחי יש בחינה סקים ויש בחינה סבל את רואה שתי אנשים קמים איך שהוא קם למה הוא קם ולמה הוא קם הוא קם מיד תופס את הגימור מתכונן לתפילה יש אחד עם הסידורים שלו אחר כך הוא גמר כשאנחנו מדברים עכשיו כשמתחילים את הזמן מתחילים את הזמן שעדן הרח שצ הוא ממשיך שמה דברי ישראל אומר כתוב השבוע בפרשה מעוף למיניו אומר מהעוף זה ידוע זה המחשבה הפורחת לאדם זה עף אף לך בתפילה מחשבות למני זה מהמין שלך ממה שחשבת לפני התפילה מה שעסקת בפני התפילה זה עף לך עכשיו אז אתה רוצה להתחיל שמדובר בהתחלת הזמן בהתחלת אז לכל דבר כילו יהיה קודש תחיל הקודש תחיל קודש הוא היה אומר הרב ולפסון זכרנו לברכה היה אומר ות מאוד חזק שכתוב השבוע בפרשה אחרי שני כתוב בשנ ששונו לחח בחודש השני בשי לחודש ביום הזה מה אומר רשי שבהתחלה הם ירדו ברחמה בהתחלה ירד ברחמן אחר כך זה הם לא עשו תשובה אז זה נהיה מבו אז הוא טען הרב הופסון זה היה ביז חשבן נכון זה ברור שהמבנה בראש שונה כבר דיברנו לפני ראש שונה שאין דבר ו לא נכתב בראש השונה זה ברור שאמבור ו נכתב ונחתם בראש השונה יום כיפור אבל אפילו אוחי הקדוש ברוך הוא הוריד את זה ברחמים שאם אתה היית עושה תשובה אז זה נהפך לברוכה ולכן זה נכתב בהתחלת החורף פרשת נוח תדע לך מה שנכתב בראש השונה אם אתה תיקח את עצמך עכשיו לידיים אז הכל יהיה פך לברוך כי רשי אומר ידוע מה שזל אומרים זה התחלה ירד ברחם כי אם הם היו חוזרים בתשובה אז ה נהפך לגיש מברוכה אז אז תבין אפילו שזה נכתב ונחתם כבר בראש ישון יום כיפור אבל אם אתה עכשיו מתחיל את הזמן אתה מתחיל בתשובה בתפילה אז תהפוך את הכל לרחמים כן בכל דבר שהוא מתחזקים כל אחד אפילו בכזה דור המבו זה דור מושחט אבל הקדוש ברוך הוא חיקה אולי ה יחזור בתשובה וא היה אומר רביס אברום מסלונים היה אומר שאומרים בכל שבת אוקל פסר בכל יים דלס שר מזרח אומר ד שר מזרח רשתי ב שמד אפילו אחד שכבר נמצא שמה משמד הקדוש ברוך הוא פותח לך בכל יום מחכה עליך שתחזור מחכה עליך שתחזור מחכה לכל אחד שיחזור עד כדי כך חיים קריסט היה אומר רב חיים כרזת אמר [מוזיקה] ש כתוב השבוע בפרש מכול שבחור מסו כל הברי כול שבחור מסו חוץ מאלו שנכנסו לתיבה ככה אומרים חזל מ מ מי שהיה בחוץ לתיבה מת אז הגמורה אומרת בזבחים קיג לב שואל את הגמורה איך נשאר לפלי תו החייה שקוראים לו אור זילה מי זה אור זילה זה רם קרנה ראים קרנו זה אור זיילה מה מה קושיה של הגמורה כי הראם הזה ביום שהוא נולד גדול מאוד הגמורה אומרת רב אומר שהוא ראה את זה הוא ראה את הריהם ביום שהוא נולד הוא גדול כמו הר תבור כמו הר תבור כמו הר תבור אז איך אז איה אפשר להכניס אותו לתיבה אז איך הוא נשאר בחיים ככה שואלת הגמורה הרי אין כזה דבר מי שנשאר בחיים חייב להיות שהיה בטבע אז איך הוא נכנס לטבע בהתחלה הגמורה מנסה להגיד שהוא הכניס רק את הראש אבל הגמרה שואלת שהראש שלו לבד זה גם שיור פרסה וחצי פרסה וחצי אז אז אפילו הראש לא יכול להכנס אז איך הוא נשאר בחיים הגמרא מתרצת שהכניסו רק רוש חוטמו ראש האף זה נכנס בתבה רשי אומר שיוכל לאנשים כדי שיוכל לנשום הוא נשם ככה הוא היה בחוץ רק האף החוטם האף ראש חוטמו ככה הנשם והוא נשאר בחיים אז היה אומר רבי חיים קרייז אפילו שאתה נמצא בדור המבל המצב שלך מבול תכניס את האף שלך ב בין ירשלים ת עף שלך בשיעור טוב בשיחה טובה בזיז טוב אתה תנצל מהמו אפילו ב אפילו כשאתה נמצא במבו תראה איך הוא נשאר תכניס את האף שלך תנשום שמה טוב תנשום שמה טוב סתם לימוד רבו יש חסקס בכל מצב להתחזק להתחזק תכניס את האף כן אפילו איך אמר דלצ ש מושמד אפילו בשמ הקדוש ברוך הוא מחכה תכניס את האף שלך שמה [מוזיקה] כי יש כאלו שאומרים גם שהרי היה כאן קיקל בוסר לפוני ה הקדוש ברוך הוא אמר כי נחמתי עסיסים וא רוצה את כל הבריאה הקדוש ברוך הוא רצה לחלות כי נחמתי סיסים היה כאן איזה חרוטה על הבריא על כל הבריאה אבל אפילו אוכי היה איש צדק אחד שממנו ייסד נתחדש כל העולם כן אז אומרים שעל דרך זה ממש ידוע הכתוב בזוהר שהבן אדם הוא אויל בן אדם עולם קטן ככ כתוב בתיקון הזה אז בעולם הקטן שלו אפילו אם הוא כולו מושחט כמו המבל אבל אם ישאר נקודה אחת טובה נקודה אחת שבנקודה הקטנה הזאתי הוא צדיק מאותו המשהו אפשר לתקן את כל העולם הקטן הזה כמו שנוח הציל מנוח הסד דור עולם חדש אפילו מ בן אדם לגמרי משחת אבל אם יש בו משהו קטן הה אמר הגון רב משה שפיר זצל היה אומר שבכות אמרנו לא בחסד ל השם נחנו נחקור לא בחסד ולא במעשים בנו לפ דרשים קנו לעצמך אומ אני לא מבין אם המצב לנו בוש הפנים כן כדים חרשים אז מה יש כאן נפס נו חקור זה גלוי בידוע לא צריכים לחקור ולא צריכים לחפש ם המצב לנו בושת הפנים אז צריכים עוד לחפש אני יודע טוב טוב מה אני לא בסדר אה אז הני אומר ד מתוק פירוש הפוך נחפשה כמה שאני לא טוב נראה לי שחור נחפשה דרכנו בוא נחפש איזה נקודה טובה שיש לי ובזה להתחזק וככה נתעלה בחזרה נחפשה דרכנו ונחקורה בוא נחקור למצוא איזה נקודה הטובה שבנו את החלק הטוב שבנו שאפילו שדנים וחרשים דפק לשך נראה לך שכולו שחור תאיין תמצא בך משהו טוב הוא סיפר רב מושה לודמר שהוא היה אצל הבי סרול פעם נכנס לבי סרול ואמר אמר ל המחבר של יגדל תוירה גוים וצדק היה אז אמר שנכנס לבית סול אמר שהוא היה מאוד שבור וא אמר לו בסור הוא כתב בקוטל הוא כתב לו שעשיתי חשבון הנפש וראיתי שאיין בי כלום ככה כתב לו בקוטל עשיתי חשבון נפש ארוא אין בי כלום אז סתכל עליו סול ככה עם העיניים החודרות יוקדות ואמר לו בכדי שיראה אדם שאין לו כלום הוא לא צריך על זה חשבון נפש אדרבה חשבון נפש צריך להראות לך שיש לך כ משהו ולהתחזק בזה זה זה החשבון נפש שתמצא משהו טוב נחס ח תמצא משהו טוב ושמה תתחזק בכדי שאיין לי כלום ע זה אני לא צריך חשבון נפש אני יודע טוב טוב המצב שאין לי כלום חשבון נפש אני אמצא מ טוב ולהתחזק וככה להתחיל את הזמן איך אומרים הגמרה אומרת בברוך סא יצר אור דומה לזבוב למה לזבוב הזבוב הזה הוא לא לא מוצא אצ מך תכת בשר שלם רק מה הוא מחפש מקום שיש בזה קצת רימה ורקבון ורק שמה הוא מוצא את זה מתיישב שמה לנו הטוב אחד שרואה בשר שיש על זה זבוב נדמה לו שהבשר הבשר מקולקל הבשר מקולקל אבל האמת שזה לא ככה הבשר רובו ככולו שלם וטוב רג יש בזה קצת ריקבון קצת בדיוק אותו דבר היצר הורה הזר רוצה להפיל בן אדם ברשתו אז הוא מחפש בשבע עיניים איזה קלקול קטן שיש בבן אדם ושמה הוא מתיישב עליו והבן אדם רואה את הזבוב נופלת בקרבו והוא מתחיל מתחיל חושך לו אוי וי היצור תפס אותו והאמת היא אתה מלא טוב הוא תפס אותך במקום הגרוע הוא מוצא אותך צ לך את הנקודה הקטנה ושמה מצא להתגדר בו והוא והוא מכניס לך את המחשוב שאתה רכוב כולו אתה האמת בן אדם מסתכל על על הבשר נראה לו גם שהכל רכוב אבל האמת היא לא זה לא רק רובו זה טוב רק איפה שצרו איפה שהזבוב יושב שמה רקוב אותו דבר יצרו ד מזבוב מראה לך כאילו אתה לא בסדר ושם הוא התיישב לך הוא רוצה להחריב לך אתה לא יכול להתחיל את הזמן אתה לא יכול אתה לא יכול והאמת היא שהפוך יש לך את הכוחות להתחיל [מוזיקה] מחדש מסופר שהשר שולמה בלץ הלך פעם לתקיעת שופר שם את השופר כאן ופתאום הוא מצא שערה ולש לפני הטקס נתלש בשו אז אמר שתיק זמם תחנק בזה ברוך אתה השם הכל שפ אתה יצ ר תחנק בזה אתה רצה עכשיו לתפוס אותי ולשבור לי את התקיף לשבור לי את המורל את המצב רוח שאני לא יוכל עכשיו לגשת תקיז תחנק בזה ברוך אתם אני עכשיו מתחדש לדעת להתחזק להסתכל הוא רוצה למצוא לך אזה דבר רע לא תחשב על עצמך ברוך השם אני טוב אני טוב תשמעו צריכים להיות יותר טוב זה ברור צריכים להתחזק אבל צריכים לדעת להיות יותר טוב אבל אבל לא לתת לשני להשתלט שמה הסמ ספ אומר ש ש הגמורה אומרת שעודם הראשון שאל את הבן שלו קן מה נעש הפוך קין שאל את אודם הראשון מה נעשה בדך מה נעשה עם הדין שלך אכלת מעץ הדס מה מה עם הדין אמר לו דישן עשיי תשובה נתפשת שואל מה זה פשרה יש פשרות עשית מה זה התפשרתי מה ני הפשרות מה מה אז אומר סמ סופר שהציב אמר שתשמע השיבה שלי זה לא היה תשיב שלמי זה היה רק לפונים ככה זה לא היה האמת תשובה אמיתית אבל הקדוש ברוך הוא קיבל את זה גם למד אותך בן אדם אומר זה תשובה כן כזה תשובה גם אפילו כזה תשובה אני גם יתי תשובה פש אפילו כזה תשובה הקדוש ברוך הוא מקבל זה נקרא א התפשרתי אה פושר לא יכול להיות פושר אפילו תשובה פושרת פשרה הקדוש ברוך הוא מחכה בוא תחזור אליי תתחזק תתחזק והתחזק ולדעת באמת קצת להתעלות ם זה גם להתעלות עם זה גם כמו שכותב הברד וב הקדיש הליבי היום היה יצת שלו הוא מביא כתוב השבוע בפרש ויח השם אריח ניחוח ויאמר השם אליבו וספ לקודם בעבור אודם לק להוסיף עוד לכלל את האדמה בעבור האדם כיצר ליב עודם רע מן הורב א לפני כן כנס מה שדש לפני הקדוש לי לפני הברד יש איזה ורט שהשבוע כתוב הקדוש ברוך הוא נשבע הוא לא יביא יותר לא יקלל את האדמה כי יצר לב האדם רע מנור אז מה פירוש הסיבה של היצר אורה זה סיבה שמה לא להביא עוד פעם מבול מעניין שבוע שעבר בברית כתוב בדיוק הפוך ויר השם כרע ד בורץ וכל יצר מחשב ליבוי רק רע כל היום ויאמר השם ממחה את האדם אז זה בדיוק הפוך היצר הורע הוא סיבה למחוק את האדם או היצר הור סיבה לא להביא מבול עכשיו בברייס כתוב בפפ כתוב יר השם קרא בורוד כל יצר מחשבות ליבו רק כל היום ויאמר השם אמחה את האדם ה שבראתי מביא מבול והשבוע כתוב שאחרי המבול הקדוש ברוך הוא אמר הפוך לא הוסיף לקלל את האדמה בבור אדם כי יצר ל אדם רע מנו הב הסיבה של יצר הרע זה למחוק את העולם או שהפוך לבנות את העולם אומרים פשוט שבוע שעבר כתוב ויר השם כר בור בורץ וכל יצר מחשבות ליבו רק רק כל היום לא מנסה לה ק לא מנסה להתחזק אני לא צריך כזה בריאה ב השם אח סוד לא צריך את זה עכשיו הוא כתוב כצר ליוד אמר מנו מסכן יש לו צר הורה הוא בוכה על זה הוא רוצה להתחזק נכנס לשיעור התחזקות כזה על זה הקדוש ברוך הוא נשבע שר אני לא מבי אם הוא רק מנסה להתחזק אם כל יצר מחשב רק רק כל היום זה נקרא רק רע כל היום רק רע הוא לא רוצה להתחזק נו כזה וים השם הם חסד איך כתוב רק רק כל היום ספי תיבות אמלק זה עמלק שכ רק רק כל יום סופי תותם עלי אבל על זה הקדוש ברוך הוא אמר אני מביא מבול אבל השבוע שכתוב כי יצר ודר מנוב יש לו יצר מסכן מנסה להתחזק כן פעם כן פעם לא איך מישו שאל את הילד שלו שלך לבדוק אם הוינקר עובד הציבור כ יודע מה זה וינקרים ברכב שאל אותו אם זה עובד אז הילד צעק לו אבא זה עובד ולא עובד נדלג ונחבא אמר רק ככה זה עובד אם זה רק דלוק א זה מקולקל הרכב מקולקל מבינים העליז ויריד זה המהות של הבן אדם רק מה לכן לא ירידה יש הלוחה יש הלוחה שנרות שבת לכבות את להדליק ולכבות וככה להדליק כן כ כדי שדלוק יפה לפני הדלקת נרות מדליקים ומכבים ב בשביל לפני לפני הזמן הדלקת נרות למה בכדי שדלוק יותר יפה אז אומרים ב להדליק נרות זה לא חוכמה להדליק נר כבוי זה חוכמה תחזק עכשיו זה החוכמה התחזק באמת לפני התחלת הזמן אומרים שבראשית זה אותיות בית רשי מה זה בית רשית אם התחלת את הזמן בראש חודש חשבן מרק ואחר כך חס וחלילה בי חשבן מצאת את עצמך כבר סוף הזמן אז ביא חשבן את תחיל עוד הפעם את הזמן בית ראשיתן התחלת הזמן להתיאש כ להתחזק על כל פנים אז התחלנו כאן מה שהקדוש סליבי אומר הקדוש סליבי אומר שעל זה ויח השם הזריח הניחוח כתוב הבל הטור מביא ויור בס במס יש שתי ויח פעם אחת ויח השם מריח אני וחף לא הוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם כי יצר לידם רע מורב הפעם השנייה מה שכתוב בפרש סטוס ויח אריח בגודו ויבור אומר הקדוש גבות שתי חצאים הוא מביא חצי אחד מאבא שלו וחצי אחד מהרבי שלו המגד הגודל ממזריץ חצי אחד הוא מביא מהאבא שלו שאבא שלו היה אומר שריח נחוח של הקדוש ברוך הוא זה לא ממלוכי השורש לא מהמלוכה רק מאיתנו למה ויח השם אצרח נחוח למה כי יצר ודר מורו בגלל היצר הור מזה יש לו נחס רוח שבן אדם יש לו יצר אור גדול והוא מתגבר עלי היצר אור רק מזה הריח נחוח קורץ מחומ ועל זה כתוב ישם ס לקודם ויח השם ארח נכח ויאמר השם ספ לקלל את האדמה בעבור האדם כי יצר ודר מור כי רק מזה יש לי נחס רוח הריח נכח מוסיף הקדושת ליויי זה חצי אחד חצי השני מבי רבי שלו המגד הגודל ממזריץ שאמר שזה לא זו בלבד שהקדוש ברוך הוא יש לו ריח נכריח אלא מה הקדוש ברוך הוא לוקח את הבן אדם הזה שעכשיו סגר את השפתיים בשפ שפתיים הוא סגר בשעת מריבה הוא סגר את העיניים שת מלחמת והקדוש ברוך הוא לוקח את הבן אדם הזה והוא תופר לעצמו בגד ממנו אומר המגיד בזרי פרוש ישרל השבכ אספר מה זה אספר מלשון ויתפנה שכתוב הקדוש ברוך הוא דופר לעצמו בגד הוא נהיה בגד מהקדוש ברוך הוא למה כי זה הקדוש ברוך הוא יותר מכל המלוחים למעלה מסביר הקדוש הלי זה הפירוש ויח השם ריח הכוח כיצר ודר מור יש הקדוש ברוך כזה ריח כוח שהוא טופר לעצמו ורח הסריח בגודו הקדוש ברוך הוא אומר אני טופר לעצמי בגד מזה ופר לעצמי בגד מזה איך מישהו נכנס לאיזה אדמור ואמר לו רבי אני לאסק הוא נכנס ואמר לו רבי אני לא יודע מה אם ה יצר הרע קום כזה ניסיון עד שאני מתגבר אליו רח מתחיל עוד סיון ניסיון חדש מה יהיה כאן הסוף מה יהיה הסוף זה אמר לו אתה לא יודע כתוב שמכל ניסים בן אדם מתגבר הקדוש ברוך הוא תופר לעצמו בגד מזה כב יוכו כב יוכו הבגד הכי יפה בגד יפה מאוד יותר מדי זמן זה כבר צריכים להחליף בגד עברת את הניסיון זה היה בגד מאוד יפה צריכים להחליף את הבגד כ יוכו כביו כביו ככה לדעת על מה ממה ועל מה ויח ממה על מה אתה נמצא כאן ריח נחוח אל אנחנו נמצאים כאן כמו שידוע מה שבו כל הבלי מוסרו מביאים שהיה מלך רום וניסו שהיה לו שרים שיידעו לזמר לשורר והיה לו הנעה גדולה מהשירה של השרים אבל הרבה יותר מכל הנעה של כולם מה היה לו מהשירה של הציפור ה הציפור ששר שמה השרים שאלו אותו את המלך הרי השיירה שלנו זה עריבה עשרת מונים יותר משירת הציפור מה אתה מתפעל כל כך מהציפור אנרה להם המלך בזה שבן אדם משורר אין בזה שום חידוש אז זה לא מביא לי הנאה ותענוג אבל שמיעת שירת ציפור שאיין דרכו בכך אי א זה הפירוש הציפור זה אנחנו כיצר ליעוד אומר מנוב שבן אדם ממד מתפלל איי איי איי כמה הנו כמה כורס רוח אנחנו הציפור למעלה מלאכים זה לא שייך אצלהם לא להיות טוב אין להם בחירה אין להם יצר הורה אין להם אז אין כזה נחס רוח מתנו זה הציפור שצועק ייש מרבו הציפור צועק יש מר בו אה איזה הנאה איך אמר הבל טנגה בן אדם תפס אל תיתן לו אוכל שלוש ימים הוא יכל להתפלל אולי שבוע יכל להגיד ו יש מרב או לא תן לו קצת בשר תחיל לצק ישרב יוצא שמי צועק ר הבשר איזה ריח חח למעלה הבשר הגשמי תן לו הוא שתה כולה ועכשיו הוא יכול לצעוק ללמוד לימוד הגשמי זה נחס רוח למעלה סרוח למעלה סרו שבספר אומר המגד הגודל ממזריץ אספר ממי הוא מתפאר אם אית לא ממלוכים כי המלוחים אין ם אין להם מציאות לעשות רע אבל לנו יש כן בחירה בתנו מתפר אז הוא אומר זה הפירוש בזוהר הקודש תפרס גופו ככה כוב התפארת של הקדוש ברוך הוא זה מהגוף מהגוף שהגוף [מוזיקה] מתגבר ככה מסביר רב של ליסקר הגמורה אומרת בברוס דף חס גדול הנענה מיגיעו יותר מיראי שמיים יותר מיראי שמיים מה הוא יותר מיראי שמיים אין יותר מיראת שמיים הנהנה יגיעו יותר מראי שמיים אומר לא אתה לא מבין פשט בגימור יש בן אדם ירא שמיים אין לו יצר הרע הכל חלק אין יצר הרע גדול הנהנה גיו יש לו יצר הרע והוא שובר אותו הוא יותר גדול מיראה שמיים יגיעו מדברים לא על הלחם יגיעו על יראת שמיים זה בא לו על ידי יגיעה זה יותר מירא שמיים שהוא נברא ככה צדיק צדיק הי וץ אומר על המשנה שמה שיש משנה באוב שאיין לפונו ולא ימס פונים ולא מכח שו אחד אתם זוכרים את המשנה באוב ודע שהכל לפי החשבון אומר היוצ מירד גבות אין לפניו לא מס פנים ולא מכח שוחד אתה רואה בן אדם נולד עם יצר טוב עם שטיגן עם אבסט יר השמיים בן אדם אחר נולד אין לו שום חשק ללמוד פו השם ישמור רק תאוות רעות מכף רגל הוא נוצר אחרת אז מה אתה אומר לו אין לפניו לא מסה פנים ולא מקח שוחד תראה הבן אדם הזה הוא הוא נוצר עם כזה יראת שמיים עם כזה לב טהור וזך והוא נוצר עם תעוות קשות הוא נולד עם מידת נחת הוא לא כועס אף פעם הוא נולד בכזה יצר של כעס אש שאי אפשר למ אה הוא נוצר בהסתר והוא הפוך אז מה אתה אומר אין לפניו לא מעשה פני קשחת איי איי איי אומר הוץ הקדוש ברוך הוא אומר אני יודע אני בראתי אותכם תדע כשמגיע לתשלום שכר אז ודע שהכל לפי החשבון זה תלוי רק בשבירת היצר רק בשבירת היצר כשמגיע לשכר הוא אומר מ דגב שמה היץ אומר שלדעתו רוב מבוכה שלמה צדיק ורע לו רשע וטוב לו זה התשובה שיכול להיות הצדיק הכי גדול אתה יודע למה רע לו כי הקדוש ברוך הוא אומר אני ברעתי אותו ואני יודע שהוא היה יכל להיות יותר טוב לפי היצר טוב ש יכל להיות יותר טוב הוא רשה בטוב לו אתה יודע למה כמה שהוא רשע אבל אני יודע שמה אני יצרתי אותו אני יודע שיש לו יצר הרע קשה שמה הוא שבר את עצמו שמה הוא שבר את עצמו ולכן טוב לו ודע שהכל לפי החשבון הכל זה לפי החשבון שבירת היצר וממילא רבו יסי אז רק להתחזק מזה הריח נחוח שיש לקדוש ברוך הוא כן אם זה באמת רבו יסי אם זה בעיניים אם זה בשפתיים אייך אומר רבי סבום בפרשת בראשית כתוב וייראו בני אלקים את בנות האדם כתוב חזל זה היה בני או מלוחים יש הרבה פשתים לפי כל הדעות הוא אומר זה לא היה אנשים פשוטים זה ברור זה בטוח זה לא היו אנשים פשוטים לפי כל הדעות אבל אפילו אחי התחילו בירו פגמו בעיניים הסתכלו איפ השם ישמור מבול זהי יחיד אחד ונוח מוצו חיין כי בעיני השם העיניים היו היו שמורות רבותיי על זה אנחנו רואים בפרשת השבוע גם אלשך הקודש אומר א מה שהיה שמה ויר חום אבי נוען ויגיד לשני אומר הר שך הקודש יסוד גדל נוו איך כתוב מה היה שמה ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם וילכו אחנס ויחסו את ארבס ופניהם אכניס אומר למה כתוב כל כך הרבה אכניס אתה יכול ללכת ישר ותסגור את העיניים בשלום תסגור את העיניים הלכו אחור אניס ופני אחור אניס כמה פעמים אחור אניס למה אתה לא תסגור את העיניים סגרו את העיניים אתה צריך אומר ה שך הקד זה לא מספיק לסגור את העיניים אפילו שאתה סוגר את העיניים אבל הצלם הרקים שלך נשחט שאתה נמצא עלי יד כזה דבר גדר ביראת שמיים זה לא מזכיר פיק לסגור את העיניים לא הולכים בדרך [מוזיקה] הזאתי עצם המראות אסורות אפילו שאת לא רואה בעיניים לא רוצה יותר מדי להסביר הציבור מבין לבד יש כאן כלי כלי שחי אתה אומר לא אני לא אסתכל שמה אומר לך אל שך קודש לא תירוץ אל תחזיק את זה ופני אחנס זה בכל דבר הגמרה אומרת בזן גמרה ידועה הגמרא מדברת על אוצם אינו מרזו שואלת הגמור אדומי אידי כדר מדובר על אחת שסוגרת העיניים אומרת הגמרה א אם יש דרך אחרת אז הוא רושה ככה הגמרה אומרת אפילו שהוא סוגר את העיניים אבל אם יש דרך אחרת אז הוא רוש למה כי הדרך הזאתי לא הולכים שמה גדר ביראת שמים איך היה אומר הבי סרול היה אומר שהגמר כתוב בפסוק ככה וייקץ נוח מינוי וידע אשר עוס לו בנוי הקטון מ שחום עשה והוא קילל אותו אור הקנ נבד אבוד מלך הגמור בנדרי נפן דורשת שמה דברים נוראים מה שחום עשה אבל אמר הב ירל בתורה לא כתוב בתורה כתוב מלא אחת ביר ביר על זה הוא קיבל את כל הקללות על העיניים והפוך בן אדם סוגר את העיניים מתחזק על זה כל הברכות תמיד להתחזק איך הוא אמר הספין קרבי אמר ט מתוק שבפרשת בראשית כתוב בסוף הפרשה הנפלים היו בארץ מי זה היה הנפילים מהד רצים חזל מי זה היה שם חז חזל מלכים מלאכים מלאכים מאיפה הגמור מאיפה רשי לוקח שזה מלוחים אולי זה בן אנשים אנשים אמ אתה יודע למה כי כתוב הנפילים נפל זה אפשר להגיד רק על מלאך בן אדם אין כזה דבר נפל נפל תקום בחזרה מי עכשיו מתחדשים מתחדשים אה נפל זה רק מלאך הוא נפל הוא כבר לא יכול לקום רק מלאך מדברים על ה שמירת העיניים מתחזקים מיד מעכשיו מעכשיו מתחזקים מי עכשיו מתחזקים אבל להתחזק להתחזק זה רבי יסי השבוע בפרשה נוח עשה שלוש קומות תחתים שניים שלישים תעשו מה אומרים חזל הגמורה בסנ הדרין קח עמוד ב טונו תחתיים זבר אמצעיים לבהמה עליונים לבן אדם ה שואלים מה היו צריכים קומה לבני אדם מי שיודע כתוב במדרש זה מדרש תנחו מטס השבוע המדרש אומר כל אותם 12 חודש לא טעם טעם שינה לא נוח ולא בניו שהיו זקוקים לזון את הבהמה ואת החייה ואת העופות לא תמום שינה אז על מה עשית להם קומה כל הזמן אתם יודעים כמה חיות היו תסתכלו ברמבם כמה כמה הם היו עסוקים שמה כל הזמן מה אתה צריך קומה בשבילהם אה מה אתה צריך קומה לבן אדם עליון לבן אדם אמרתי יודע למה היה הקומה הזאתי רדי שתזכור שאתה לא בהמה אתה לא בה אנחנו צריכים גם את הקומה הזאתי להיזכר שמגיע העיניים והשפתיים אתה לא בם את ריח נחוח שיה תשלוט על עצמך אומר הבל יקר מרד גבות שמי שרשי אומר השבוע אחרי המבו כתוב ויבור חלקים אס נוח ואס בוב ויאמר ם התו אומרת הקדוש ברוך הוא אמר לנוח כל רמז אשר הוא חי לוחם יהה לאוכלו כירק יסם נתתי לכם את כל אומר רשי שלא הרשתי לאודם ראשון הקדוש ברוך הוא לא הרשה דם הראש לאכול בשר כולם זוכרים שבוע שעבר כן לא רשה לאכול לא רשתי לאכול דם הראשן לאכול בשר אלא ירק עסב ולכן כירק עסב שהכרתי לד אמרי ש נוצתי לכם מסכו לכן מותר לאכול בשר בימה מה מותר לכם לאכול לאכול כן אומר הבקר גבות ששבוע שעבר בפר שכתוב שהקדוש ברוך הוא אמר לו עודם הראשון עסור לו לאכול רק ירע כסף הוא והחיות כך כתוב לכל חיצ אורץ לכם לכם ולחיות ירק כסף אז הקדוש ברוך הוא כבכל אמר איי איי שלכן היה חטאים למה דרש אמר אני והבהמה אנחנו יכולים לכול עשבים נכון אזת אומרת אין ביני לבהמה ללכן הוא התנהג כמו בהמה ולכן אומר הבלי יקרים אחרי המבול הקדוש ברוך הוא אמר לנו אתה תאכל בהמות בכדי שתאכל תדע שאתה לא בהמה ואתה אסור לך להתנהג כמו באמה נקרי קצת מהלשון שלו מעריך שמה אריכות נפלאה מה מגים ל פרק תסוב אבל הוא אומר שמה אומר ככה שהן טעו הבריות וסברו שתם איסור האכילה למה אסור לי לאכול בם למה אסור לי ודריש למה אסור לא אז הבני אדם ה ודריש והבנים וצצים חשבו טעו הבריות וסברו שטם איסור האכילה הוא בפני שבני אדם ובהמות שווים במעלת וממילא אין ראוי שיכל דם את הבמה שלא אן לו יתרו ממנו ל כן השחיתו דרכם ונהגו כמנהג בהמות אומר אבל הקר כאשר נמחו כולם היה מבו ונשאר אח נוחת בתו רצו השם יזב לשרש זה הדת ור אותו מן העולם רק לדעת שאתה לא בהמ לכן התיר להם לאכול בכל אכילת כל בהמות למן גידו כי יש לאדם תרון ממעל מהבהמה וממילא הביסי איך אמר השינ ורוב שפעם רחבו על סוסים ועל חמורים למה כי אני הייתי יותר גדול ממנו היום שתה חוטא חוטא אז מהל לכן יש היום כלי רכב רק על דומם כי אתה לא יכול לרכוב על בהמה במטה יותר מהבהמה השם ישמור ל כל פונים אבל כשבן אדם ממסד במו היה אצל רב שולם שבדרון היה פעם אחד בחור שביקש ממנו נדנד בו רוצה ללכת למקום שרב שם שודרון ידע שהמקום כל כך לא טוב בשבילו ללכת שמה כל כך לא טוב והוא נדנד בו שהוא רוצה ללכת למקום הזה אז רבי שום שרדון אמר לו אני אתן לך ללכת רק בתנאי אחד אחד שאתה תגיד לי מה יותר טוב להיות בן אדם או בהמה תעונה לי על השאלה הזאתי אתהה יכול ללכת לאן שאתה רוצה אמר לו הבחור בודאי יותר טוב להיות בן אדם שאל אותו מה יש בן אדם יש לו חברים ילידים אחר כך ילדים בית חתולה תראה זה חיים זה לא חיים רב שולם שבדרום במתק לשונו אמר לו הוא היה משגיח אמר לו תראה דוח בחור יש לו בעיות כאן הוא רב עם המשגיח כאן עם החברים כאן עם הסבתא כאן עם האמא אחר כך מתחתן שלום בית דאגות עמת מחלות עמת מוות עמת מחלות אתה יודע חתולה יש לה דאגות היא היתה פעם אצל רופא יש לחיים רגועים הוא במתק לשונו ניתח לו כל כך את המצב עד שהבחור התחיל לבכות ע למה אני באמת לא בהמה אז אמר לו אתה לא צריך לבכות אתה בהמה כמוסר אודו מן הבהמה ההבדל בי בן אדם לבהמה זה רק אם אתה יודע לשלוט להגיד לא זה על העיניים וזה על השפתיים ואז אתה מתעלה למדרגה הכי גבוהה שאנחנו לקחנו עכשיו שופר נכון ראש השנה כיפור יש כאלו גם באש שנה רב שופר כתוב חזל כשלוקחים את השופר מלך עומד מכסא דין ויושב על כיסא רחמים שואל מה המעלה של השופר מאיפה הוא מגיע השופר מקרן של יל איפה היה אתמול אתה יודע איפה הה אתמול על בהמה על הראש ה היה אסור להגיד על ידו שמע ישראל אפילו היה צריך להגיד פסוק זה ריח רע שמה במה הוא נהיה עכשיו השופר הזה מנענע את כיסא הכבוד מלך עומד מכסא דים ויושב על כיסא רחמים איך זה איך זה מנענע אתה יודע מה התשובה כי הוא טלש את עצמו מהבהמה טלש את עצמו מה בהמה אז מנענע את כיסא הכבוד נענה את הבהמה שלו כל אחד ממה יש לו בהמה כאן אלימלך בהמה כל אחד עם השל הלשון שלו תקרא לזה ה בעדינות חלק הבהמי כל מה שאתה רוצה תקרא לזה אבל זה הבהמה שאתה צריך לעכור אותו ואז אתה מנענע ע את כיסא הכבוד נענה את כיסא הכב רבי יסי זה עם העיניים וכמו שדיברנו זה אותו דבר גם עם השפתיים בכל דבר שמתחילים את הזמן בקבלות בקדרים בקדושה ברות נורא השבוע בפרשה אחרי המבול הקדוש ברוך הוא עשה סימן ועו שלא יהיה עוד מבול מה יהה הסימן הקשתי נסעתי באון ואוס וס בריס ביניין אור שמה הקדוש ברוך הוא נשבע שלא יהיה מבול נסה זהות זה הקשת על די מרי הקשת וזכרתי אסברי בניני רבותיי התמיה עולה עד לב השמיים הקדוש ברוך הוא צריך לשים סימן הקדוש ברוך הוא צריך לות לזיכרון שלביות מבו לעולם שי לפני איי אי אי אומרים ב מוסו שהקדוש ברוך הוא רוצה לא בשביל עצמו את הות והסימן הוא רצה בשבילנו ללמד לנו אורחות חיים הדרך הישרה להנצל מכל פרשת ש אתה תקבל עליך קבלה ותתן לעצמך אות לזיכרון עולם על ידי שמקבל על עצמו קבלות טובות גדרים סיגים וקבל לעצמו אות סימן ה שיזכרו בשעת ניסיון מקבל על עצמך משהו תעשה לך איזה סימן מקבל ליך קבלה בקדושה ביראת שמיים תעשה לך איזה סימן על זה זה עלינו לדעת דעת מצד אחד את התכלס אומרים בשם החסם סופו מגבות שעכשיו בימים הנוראים היה בראש השנה כיפור מה שידוע כתוב מהארי הקדוש שאומרים א אפשר להתחנן על שלוש דברים על מה עשירות או בנים טובים או רוח הקודש רבותיי על מה כולם מבקשים על בנים טובים נכון אז מה צריך את השרת א אה מישהו ביקש כאן על דברים אחרים ש כל אחד מבקש על בנים טובים אז מה זה השלוש אה אמר אתה יודע דבר אחד אומרים לבן אדם אם אתה רוצה בנים טובים תזכור שאתה צריך לוותר גם על פרנסה ולפעמים גם על רוח הקדוש על פרנסה אני לא צריך להסביר כן רוצה בשביל פרנסה הוא עושה את זה אבל אתה יודע שזה יכול להחריב לילדים כן אתה יכול אתה יודע שזה יכול להחריב ולפעמים גם רוח קודש אתה רוצה ללכת לשמה למה אתה חושב שבשבילך זה יותר טוב אבל יש לך ילדים להם זה גם טוב לדעת תמיד עם שכל אמר הרב פינקוס אמר לילדים שלו שתראו ליות ילדים טובים כי תדעו שרבתי עשירות מאוד גדולה בשבילכם כי הייתי יכול שמה להתחנן על עשירות לא התחננות בשבילכם הקרבתי עשירות גדולה אותו דבר רבותיי כמו שדיברנו על עכשיו על עכשיו כש על העיניים זה אותו דבר גם על השפתיים אח סמ סויפר אומר היום היה צת שלו אומר מר גבות שהיה שבוע שעבר אחרי חטא אחרי חטא עץ הדעת כתוב בפסוק שימו לב יר דגות מי שיפתחו משהו יראה את זה בפנים כל אחד שעובר על הסדרה יכול להיות שזה מיד כתוב ככה הקדוש ברוך הוא אמר אחי שאכלת עץ הדעת וי אומר השם אלוקים הן האדם היה כחד ממנו לדעת טוב הרע הוא אכל מעץ הדעת עכשיו ר אמר הקדוש ברוך הוא ואתה פן נשלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם כתוב לכן וישלחו השם אלוקים מגן עדן לעבוד את האדמה הוא שלח אותו מגן עדן ללכ לעבוד את האדמה בחוץ ואחר כך כתוב וגורש סעוד הקדוש ברוך הוא גירש אותו מגן עדן וישכן מגדם לגן עדן קרובים שלא יוכל להיכנס ואלת הח שלך סם סבר היה צריך להיות הסבר כאן הפוך היה צריך להיות וגור שעודם ואחר כך ושלח השם אלוקים אתה כותב את שלחי השם אלוקים מגנ עדן לאב סדומה ואחר כך אתה כותב וגור שעודם הוא סגר את הגן עדן עם לת החרב המתהפכת מה זה אומר החסם ספ אמד גבות דמרי שן חטא בחטא שסובלים איזה עד היום עד היום יש מבת רק בלל החטא הזה חטא נורא אבל אסור לבייש בן אדם לגרש אותו מגן עדן אסור אסור לגרש מה הקדוש ברוך הוא אמר עשה הקדוש ברוך הוא אמר לו ישלך השם תלך סליחה לך לעבוד שמה את האדמה אז הוא יצא לעבוד את האדמה אחרי שהוא יצא הוא סגר את הגן עדן הקדוש ברוך הוא סגר את הגנ עדן לכן קודם כתוב ושלחי השם אלוקים מגן עדן לעבוד את האדמה אחר כך כתוב וגורש אודש מקדם לגן עדן סקו החטא הכי גדול אבל אסור לבייש בן אדם הם אומרים שעשת מרוב הגבים שלו אמרו שתמיד שהיה צריך מישה לדבר ביחידות אז אף פעם לא אמר לו סליחה תצא מהחדר הוא תמיד אומר סליחה תיכנס לחדר השני תיכנס לחדר מנים לא לגרש לדת זה גם בשפה וזה גם במילים וגם לא לגרש כן צריכים לדעת גם שצריכים להוציא בחור מהישיבה גם איך עושים את זה זה קשה לי להסביר כאן בגלל שהבחורים התישבו כאן הם יסבירו את זה לראש ישיבה זה לא אבל כתוב כספ בכל מעצב שהוא לדעת איך יש וב בסס ב משפוף אחרי שמשפט שמר חוף הוא כותב את זה רואים זה מכתב אזה תשובה קטנה רואים את זה הוא כותב את זה לחברה שיצאו יצאו נגד הרב שלהם הם יצאו השתוללו משהו והם מובן התכוונו רק לשם שמיים אה רק לשם שמיים התכוונו וסמס כותב להם שמיד יצרו את ה את המריבה שמה כותב לחסם ספר ככה כי כשם הגמורה אומרת שקשה קושי אושן של מדוס ס מאושן של ארס בעין אז הוא כותב ספ כשם שכושי אונש של מ של מידות יותר מעונשם של אריות עין כך גדול כרן של מידות טובות יותר משכרם של אריות בטר א' יותר מאריה בתורה גודל כשם שקשה עונשן של מידות יותר מעונש של ר כ גודל חורן של מ ו ר מסורן של הרס ב מה זה הזוהר הקודש אומר חסדו אומר רב שמן הזוהר הקודש שלמה כתוב לשון תיד למה לא כתוב עולם חסד נבנה מה זה יבנה אומר הזר הקודש כלא מדברים על בניית העולם רק רק בכלל הם שקיום זה רק עם להטיב לשני רק להטיב לשני ספ ג פרשת השבוע על זה אומר החסם ספה ככה מחר בבוקר נקרא בת ויר אלקים כי אישח בדרור אפשט הפשט אומר גבות אז דרקו הולך על הקדוש ברוך הוא שהדרך של הקדוש ברוך הוא זה רחם וחנון אז אם הם היו רח וחנון אז אפילו שהם היו חטאים בגו נפשו סום אבל אם הם היו רחם וחנו זה היה עוצר את המבול אבל ויר אלקים כאיש חזקל בודר כוי של הקדוש ברוך הוא השחית הקדוש ברוך הוא הם לא מתנאים חסד ולכן נחתם הגזר דין זה לשון הלשון של החסם ספר כך משום כ אישח כל בוס דרק ורץ אומר החסם ספת דרקו מוסב על אלוקים שהשחיתו דרק אלוקים שהוא רחם וחנון משו כ בדר ןדם ן אומר הספר ואילו יעשו כן אם היו עושים ככה הקדוש ברוך הוא מרחם כ אף על פי שעברו ב לבין אבל עכשיו שלא וגזר דן שם מדק מדק המדרש אומר השבוע שיש שתי אנשים בכל תנך בכל התנך יש רק שתי אנשים שכתוב עליהם את המילה צדק המילה צדיק כתוב יותר מפעמיים אבל על אנשים זה לא כתוב יותר מפעמיים על בן אדם זה כתוב רק פעמיים פעם אחת השבוע נוח איש צדק והפעם השנייה זה באמוס ביס פסוק וב על מכרום בכסף איש צדק על יוסף הצדק למה רק על שתיהם כתוב המילה צדק אומר המדרש כי שתיהם זנו ופרסו וחלק ו עניים ככה אומר המדרש אני אקריד את הלשון של המדרש נוח אש צדק על שזו אס ברי יוסף של הקדוש ברוך הוא נקרא צדק שני בני עודם נקראו צדיקים על שם שזו בריוס נוח ויוסף שכח בועל מחם בכסף אש צדק ביוסף וסי ויחלק יוסף זה לשון המש זא אומרת היום אתה יכול להגיד על כל אחד הוא צדיק לכתוב הרב הצדיק המש אומר על מי צדיק צדיק נקרא אחד שנותן עושה לשני טוב נקרא צדיק צדיק כ מ שעושה לשני המרש מספר ש אבר ינו פגש את שם בנוח שאל אותו כיצב איך יצאת מהתיבה באיזה זכות אמר כספר שם אברהם אבינו במר אם אבינו שאל או ח כיניים היו שם לא לא היו שם אחב אמר ליו ש ושינו קים הבח ולא נו יש אנו לפני זה לפני זה כל הלילה אמר אברם שעו צדקים בצים אם לא החסד ממי בהמה חי ו לא ה צים וכיוון שעשו צדקה יצאו אני ם העס עם בני אודם הלחץ כמה וכמה בוז שו נו נוט אישל בבר שובה אחי שתהיה לבויה המדרש לדעת מה זה עושים אם השני הספורנו אומר השבוע בפרשה אומר הספור חמ נוך היה בן 500 ולא היה לו ילדים רשי כבר אומר שבוע שעבר זה היה ממש ב500 לא ישמעו כאלה דברים פתאום ב500 הוא התחיל להוליד למה זה הלשון של הספור שורה מאז שאסי כיח בני דווי זחל בוני התחיל לעשות לשני אז הוא זכה לבנים התחיל להוכיח הרי הוכיח לדור כך כתוב במדרש הרי הוכיח התחיל התחיל לעשות לשני זכה לבנים לא מצאנו בתיר אחד ש אין כזה דבר ב תוער אחד שבגיל 500 היה לו בן אז כנראה זיכוי רבים עוסקים לשני נותנים לשני מסופר שאז הכלין היה לו חתן שלא היה לו ילדים הוא הזכיר את עצמו לבינך אלכסנדר וזה היה בפר שס נח אין לו ילדים לחתן אז רבח אמר לובר מעניין השבוע אנוח אומר רשי קים שצדיק עשים הבים אומר אני לא מבין כתוב אחר כך ו פסוק אחר שבשום סופס מאיפה רשי לקח ש הולך על מיסת א כתוב פסוק אחריכם שבונים מחוספס אז רבך אמר לו שלמעלה בשמיים השרי טולדו שרי טולדו שמשם נשפע זרע של קיום לבן אדם זה אומד בסמוך לשער גמיל חסוד לפעמים השר תולדה נסגר וקשה לפתוח אותם אז מה יצא להיכנס לשער הסמוך בשר גמס סודי ומשמה אפשר לעשות כזה איך קוראים לזה ש שמה משמה לבקוע את השר תולד אז ה אומר זה מה שרשי אומר נוח המתין 500 שנה לזר של קיומו אז מה עשה מה עשה אק תולד שם של צדיקים מעשה הטובים הוא נכנס בשר סודים וככה הוא פל שמה והילד נוח של ש דיג מיל צריך לסות ככה כותב התפר שלמ כשיהודי צריך ישועה הקדוש ברוך הוא זורע צדוק נותן לבן אדם לעשות צדקה כי על ידי הזור הדוקס מצמיח רישו אלבן אדם על קופונים ידת מה הפירוש עושים לשני היה כאן הציבור מסת אומרת זוכר אותו כאן גר ברחוב השלו הגון לז צודק טורצ'ן שהוציא את השון וכס ביחד עם רב חיים קנייבסקי כן הבן שלו רבי סלמ מספר שהאבא סיפר מרד גמסי אמ לעשות טוב לשני הוא היה בכלל היה מסמד גדול והיה לו ראש גדול כן גם ו סיפר לויר גמס עם כל זה שהוא למד בחברה אצל ר חודש בשנים האלו לא היה פנימיה הוא היה יושן ב ישן בבתם של בלבטים היה תקופה מסויימת ששם גם אצל רב שלום כסיל לא משנה היה פעם לערב יום כיפור אחרי סודה מפסק הוא רץ הוא היה אצל ה ח שלו אצל הבסים שלו והוא רץ לתפילה זקי כל נדרה והטפל גרוב כבר היה לאיזה כנוס זה ה הטפ לקרוב היה הרב פולנסקי הוא היה הרבי של הרב עוזנו בקיצור הטפ לקרוב הוא היה לאז קנוס הוא היה חולה וצעק לו מהחלון בוחר בוחר בחו בחור תרחם תבוא תבוא אלי הביתה ת תלה אלי הביתה איזה עניין חוץ זה היה לפני קלנדרי שעה מאוחרת זה קלנדרי ומיד רב לזר צודק הרב טון עלה אליו והיה צריך שמה איזה טובה שהיו צריכים עלזה מסיר נפש קצת ה צריכים היה לאיזה קנוס ש היו צריכים כאן צו קמכ זה היה איזה עבודה קשה אבל הוא עשה את זה במסירות נפש ולא רק זה מסירוס נפש הוא ידע בוודאי שהוא מאחר כל נדרה ואצב שמה ניקה עשה עבודה לא פשוטה היה בעל יסו נורים הטפ לקרוב אז ממש צ בקיצור הוא אמר שטפל גרוב אמר לו אחר כך ככה אתה עזרת לי בדבר ובאופן שמעל הטבע א הקדוש ברוך הוא סייל לך השנה הבוא לינו טובו למעלה מכל טבע ה הוא סיפר שבאותו שנה נפתחו לפניו מן חוכמ למעלה למעלה מכל דרכי הטבע היה לומד כל יום במוד 30 דפי גמור בעוון עמוק והיה בזכור נפלו זיקור נפלו עד שהמשגיח ר חודש זה מאוד במצא חם בנו בעניו הוא גומע כאן גומע כאן בולע מסכת סשס בזה אחר זה כל זמן קצר מחליף מסכתה אז הוא קרא לרב טורצ'ין 100 חודש קרא לו והתחיל לבחון אותותו בסוגייה הנלמדת בעיון והוא ראה שהוא יושב הפך חזק מאוד אם זה שהוא גומר מסכת חזק מאוד המשגיח לא יודע את הסוד שעמד מאחורי הצלחה הזאתי לך כאן א אז לכן הוא אמר לה אפילו אחי זה זה לא דרך ככה חודש אמר לו זה לא דרך שיפסיק אבל הרב טורצ'ן לא לא ענה לו המשיך עלא וכל יום הוא היה כמונח בקבסה הוא ידע את השס על האצבע אתם יודעים שהוא ידע את השס ככה זה הוא אמר שזה ג רק מאותו שנה זה היה הוא יודע ככה את הרשי שורה רשי גמורה תסס ורך את השורה ישרה ככה יודע לעשות יודע להגיד את זה בעל פה הוא היה מוכיח לאנשים שזה נקרא לדעת את השס בקיצור וזה לא סתם זה היה עם אבונה ע מוקו זה עבונ ע מוקו זה היה באותו שנה אחרי השנה הזאתי זה היה ברוח של הטפ לגרוב למה עשה לו טובה עשה לו טובה אמר לך אמר לו יהיה לך סיית דשמיא למעלה מדרך הטבע יחר קלנדרה חרר קלנדרה זה מאוד לא נעים מאוד לא נעים מאוד לא נעים אבל א תראו מה שהוא זכה בריס קרוב היה בווילנה שהיה לווייה של הרב חים עזר וא יצא ללוויה וכולם רצו לצאת והיו צריכים להישאר עם אחת בבית כי אחת היייתה היו צריכים להישאר עם אחת בבית ואף אחד לא רצה להישאר השקפת לרבי חיים מיזר הלווייה אז הבריז קרב סיפר להם שהביס לבי הלך פעם לביס מדר של כול נדרי ועל הדרך הוא שמע צעקות ובחיות הוא עלה דר עלה לבית שמה הביסלי מה הולך שמה אז אמרו לו שיש כאן ילדה חולה ואחד צריך להישאר בבית לא ללכת לכול נדרה והצעקות שכל אחד צועק שהוא רוצה ללכת לקול נדרי כל אחד רוצה שהשני ישאר אז הבס לוי אמר להם שתדעו דבר אחד שמי שישאר כאן בשל החולה יהיה לו שנה טובה יותר מזה שהולך לכל בזה נרגעו יודעת מה זה תלא מסוד סוד מתחילים את הזמן לדעת במה מתחילים זה על זה גם צריכים קצת למעלה מדרך הטבע גם קצת לפעמים לפעמים צריכים ל זה למעלה מדרך הטבע וזה לא צריך להגיד כשמתחילים את הזמן על מה מתחילים את הזמן רב מתחילים את הזמן סמד מתחילים על רגל ימין עכשיו הלילות אומרים הלילות יותר לילות ארוכות הזיזו את השעון גם לות ארוכות לעשות שתייג יותר אומרים שהרו שצרב היה אומר אחרי יום מורים שיצאנו היה עכשיו בימים הגדולים והקדושים עכשיו ללילות הגדולים הקדושים כי היו אומרים צדיק אדוס היו קוראים לזה ט ה לילות הקדושים של לילות החורף הקדושים בבלז רבס בלזה רבס היו אומרים שלילות החורף יש להם קדושת חלמת לדעת לעסוק בזה מש יותר ב ברבינו היה אומר גטפר כמן גטפר זה הידידים האוהבים מגיעים זה השתאו בונט בלילות החורף גדכט על לילות הזהב רבי סוב בלזר היה אומר בשם הטרס צי מסב סזר שאמר שבלילות החורף יש בזה מקדיש את כל המועד והיה אומר שבליל לילות החורף לפנות בוקר אפשר לפעול כמו בנאי ליום כיפור כמו בנאי ליום כיפור כן הסבא משמ חלל הוא היה אומר ש על הבשר שרבי שר אמר יוצאים כאלו ימים קדושים איך אפשר לצאת איך אפשר לצאת אבל הוא נזכר מהלילות החורים לילות הארוכים של החורף אז הוא נרגע אה מגיע עכשיו הלילות הארוכים אז האבא סיפר הסבא מספר את זה בטיש ר אני לא מבין בסר היה מסמד עד היום היה יומים ארוכים הוא למד ביום ארוך מה הבדלו עם יום ארוך או לילה ארוך הוא למד בימים ארוכים הלילות ארוכים מה ההבדל אז הוא אמר שחושב ש התכוון להגיד שבלילות האלו לילות החורף זה ה הצינה גוברת ויש חורף וקר צריכים לצאת מהשמיכה אהה יש עבודה יש עבודה הולכים לשבור קצת את ה את ה את היצר את השלג את היצר א אז הוא נרגע אז הוא נרגע יהיה ימ ורים גם באמצע השנה יהיה ימים קדושים גם באמצע השנה כי אחרת מה היה אכפת לו לילות ארוכים ימים ארוכים היה מסמ למד כאן למד שם מתכוון להגיד ש שיש עבודה קצת לשבור את היצר שמתחילים את החורף ע עבודה הוא היה מספר הנור לרוב שהגיעו יהודים מרוסיה הגיעו ל שר שולם מבלס שאלו אותו אחרי הימים הקדושים איך חוזרים לרוסי שקלט לקור של רוסיה איך אחרי ימים כאילו חמים אצל שהיינו כאן יומים הרואים כאלו ימים אש איך אנחנו חוזרים לקור של רוסיה תכוונו לקור טרט משמע אמר להם השר שולם אתם שמעתם פעם על חכמי חלם מה מה היה בחכמי חלם אז ה אמר להם שהם עשו פעם הסיפה שביום חם אבל בלילה קר הם רוצים לעצור את השמש יות אשר כתוב בחז שהשמש יורד בלילה למטה הם החליטו חכמי חלם לשים קערות גדולות בתוך הים בתוך הנערות לעצור את השמש בקיצור והם וככה כדי שיהיה חם גם בלילה איהי אפשר כזה כור הם הגיעו אבל גדלה חזב אותם שהם רואים שמשקה והולכים לסיירים רואים את כל הסיירים מלאים קרח הוקפאו מהכור היה שם חכם אחד גדול ראש מועצת חכמי חלם שהוא אמר שבוודאי השמש ירד מטה מטה וצריכים פשוט להיכנס שמה ולעבוד לשבור את הקרח עד ש עד שיימצאו שם את קרני אור השמש גם באישון לילה ואפלה נכנסו שמה חכמי חלם עם פטישים והתחילו לשבור את הקרח לעבוד לבו אבל כזה קור אבל עבדו ושברו ועבדו עם קטומים כלי עבודה גדול מלוכ אומרת הגמרא בגי סז גדול מלוכ שמחמם בעליו על די העבודה על די האמל אז עצמותיהם הקפואים התחממו על ידי העבודה על ידי הזה אז אמר להם הסר ש הבנתם מה החוכמה של חכמי חל מה החוכמה שבקו הכי גדול בקרח הם מתחילים לעבוד אז מתחממים לעבוד מתחממים לעבוד לעבוד כמובן רבו יסי זהם הגלי גדו גמור איי אי אי הליג גמור איך אמר תפארת שלמי שלפני הדקס ידוע ירוץ גדול לא צריך להסביר מה שהיה לפני הטקס נכון אתה רוצה הזדמנות כזאתי באמצע השנה יהיה לך כאילו תיקונים שיש בשס קי השפר יהיה באמצע השנה ודאי שלא זה עכשיו לא תקיז אבל כשאתה לומד אלכס תקי שפר זה בדיוק אותו דבר ככה אומרים חזל אז כשאתה לומד טוו נמצא שנמצא אתה נמצא באותו מצב באותו מצב אתה נמצא כשאתה עוסק בטירו וממילא שעוסקים בתר הבל הטורים אומר בהתחלת בזוס ברוכו כל אחד רוצה עכשיו ברכה שזכה לזמן גדול יש זמן חזק נכון כל אחד מבקש ברכה יש לי בשבילו ברכה אבל התוים אומר וברוחו אומר הבלטים בגימטריה זו הי התר אז תפתח גמרא ויהיה לך את הברכה זהו זה עוד הפעם לטורים אומר וזוס ברוכו בגימטריה זו הי הת יש לך את הברכה הסבא שמך ל היה חוזר על זה שכתוב בפרשת השבוע ותהי רישס ממלכת בובל אומר על זה הר לשמיים שריס כבוס מלך שמים זה בובל תלמוד בבלי הלי גמור מה כתוב עלי ערך ו ערך על ידי זה תקבל את הערך הרפואה הרוו זה התחלת קבול מלכ שמים התחלת קבול מלכות שמים עכשיו נכנסים לזה ביסס ביס בחוזק בחוזק י כל אחד צה לעצמו גדורים מתחילים את הזמן לא רק להתחיל רק להתחיל ללמוד גם חברה איך היה אמר רב גוד זנו כתוב במשנה שמה הגמר אומרת 10 דברים תר מביא דירו מביא ריזוס ע עד לרוח הקודש על מה מגיע לדי ת לא כתוב מה מביא אותך לתה לא כתוב תקש לרון ספרים תפתח גמות תתחיל ללמוד לא כתוב מביא אותך לדי תורת ך החידוש הרים אמר חסיד שחס מספר לא ימד כזה דבר תפסיק לדבר מסביב לתורה תפתח את הגמרא ותתחיל לללמוד מישהו אמר לי היה רב חיים קורנברג היה גויים גדול חיים הוא אמר פעם שהיה אצל הרב אלישיב דיבר איתו הרבה בלימוד אחר כך אבל ליש אמר טוי מה שדיברנו עד עכשיו זה תו אבל ניצ רוצה להתחיל למוד כתוב המד נטב אומר את זה בברוס ככס בתפילה של רב חונגה בן אקונו היה מדני לפניך השם אל שני משכי אני משכים משכים אני אומל ואם המלים אני אומל הוא מקבל כר ום המילים ונה מקבל אני רוץ ואם רוצים אני רוצח בוא ואם רוצים נ שחס אז הוא שואל שזה כפל לשון אתה אמרת אני אומר ל מקבל שכר אז מה אתה אומר עוד הפעם אני רוצ מה בוא את הקושיה הזאתי כבר רבנו יוני מדבר רבנו כבר מדבר זה אבל מדונ כותב שם על המקום הוא כותבו הראש בברו פרד אנ הוא כותב שמה לדדי מקור קוש הקוש לא מתחילה עוד הפעם מה היה הקושיה יש לי כפל לשון אני אומר אחר כ אני ר אומר אני וחץ בכלל לא מתחיל כושיה למה כי אני ומקבל סכ מדבר בעולם הזה כי תלמ כנגד כולם בדברים שפרסים בואלם הזה אחר כך אומר אני רוצה חלם בוא אני רוצה שתי דברים זה שתי דברים נפרדים אז לדעת רוצים חי הלם הבוא חילם הזה להתחיל עם חו זיקיות עם רצינות להתחיל את הית רוס קבע טרו יר השמיים ר שמיים הסבא זכן ברוכה היה אומר מי שנכנס אליו הה מרגל פדש רך ככה בירך ואמר צבל הכל אמר גמור מתר שומים גית חבר חברים טובים זה אמר להתחלת הזמן באמצ התשובה להכל גמור שמים וחברים טובים אוי היום לא צריכים להסביר מה זה נקרא חברים טובים אומרים הרמבן אומר פרשת השבוע תראו מה זה וב נו לאס ערב ונה אז הטורף בפיו מאיפה היא הביאה את זה מאיפה היא הביאה את זה אז המדרש אומר רב בירי אומר נפתחו לו שר גנדון והביא משם שואל הרמבן לפי השיטה הזאתי שהביאה את זה גן עדן מאיפה הביאה את הלי זית מגן עדן שואל הרמבם אז יך נו איך ידע שנגמר המבל איך יודע הרי בגן עדן לא היה מבל אומר הרמבן ואולי היו שערו סגורים שלא יכנסו שמה מים השרי גנדן היה פ סגור וכאשר קלו המים נפתחו מזה ידם נוח שמה ש המבול נגמר אומרים ככה בדרך צכוסלובקיה הן עדן צריך לסגור דעת מה זה להתרחק מחברים רעים אפילו גן עדן תיזהר תיזהר רק עם חברים טובים זהירות המהרל אומר על זה השבוע בפרשה דרס רס הוא מביא שכתוב חזל אומרים מקולה שבחרו מסו אומרים חזל ולא דוגם שבים דגים לא מתו כן כולם יודעים הדגים לא מתו אז הוא מביא המהרל ככה בגור אריה הוא מביא שה המזרחי אומר רבנו ליו מזרחים הראשונים אומר שלפי זה צריך להגיד למה שהדגים לא ישחיתו דרכם כמו ש לכן הם לא מתו למה הם לא מתו כי הם לא ישחיתו דרכם אז הוא אומר למה אומר המהרל נו למה באמת הדגים לא לא חטאו יותר משר בלחיים מה יש להם יצא טוב יותר גדול מחס במס מה ההסבר בזה הילם יצ טוב יותר גדול מה ההסבר אומר המהרל דוב שרשי אומר שכתוב ונום השם כ וסודם בורץ אומר רשי וסו לפו שבור שברא אתו למה שאילו מליונים ה ה ממריד הוא היה ממריד אפילו את המלוחים אומר המהרל מזה תלמוד שמו לשון מזה תלמוד כי הוד החוט ממריד את כל השרויים במחיצה שלו שאם שאם האדם היה שרוי למעלה היה ממריד אפילו מלוחים אתם יודעים מה זה מלוחים הוא היה ממריד אז זה הפירוש הנוחם היה נוחם מסביר המהרל שלכם הדגים לא חטו למה כי הם היו בתוך המים הם היו עם החיץ לכן הם לא חתו הם הם לא היו עם הם לא היו עם האדם נו האדם המריד המריד את כל החיות את כל הבהמות הדגים הם לא היו היה מחיצה לדעת מה הלימוד מכאן שאחד שודר את עצמו בסביבה טובה הוא ניצל מכ מכל מתפ שלים אמר שבבריאות הגוף כולם יודעים יש זיהום האוויר מביא מחלות לא עלינו כן אסור להיות על יד אחת שחולה כן אסור לעמוד על ידו כי זה יכול להביע דרך דרך האוויר אז תבין אותו דבר בנפש גם מישהו נכנס לרופא ואמר לו באריות משהו לא בסדר כמה אתה משם ביום אפילו סיגריה יחל לו אמר לך לא מעשן נו אמר לו כנראה אתה נמצא בסביבה של מעשנים נרים נרים מי ש נכנס פעם לקדוש סטין צריך הקדוש סטין ידע שהוא צריך ישועה עם החברים הוא זה משהו לא בסדר שמה עם חברים אז שסין שאל אותו הוא לי הית יודע מה פירוש ש שמגר אני לא יודע אמר לו אני גם לא יודע אבל זה משהו לא בסדר שמה הוא נמצא עקרו שבר לפני כן אחר כך הסכס שפי אז משהו לא בסדר שמה תיזהר משמה מהחברה הזאתי תיזהר מהחברה ש שמה חברים טובים זה ככה מתחילים את הזמן סמו בתר יר שמיים נקרא גדרים חברים טובים רבוס נסיים בדבר שהיינו צריכים להתחיל מה במה צריכים להתחיל מה זה א ב אמונה האור החיים הקדוש אומר שבוע שעבר זה הקטע ארון באור החיים הקדוש אומר נוח מוצו חיים בעיני השם יש לו דבר שיטה מאוד מעניינת אור החיים הקודש טוען על מה נוח מו וכן למה בגלל שהוא לא חטה זה לא נכון אם בגלל שנוח מו וכן בגלל שהוא לא חטא הוא ניצל אז כל התינוקות ה צריכים להינצל הם גם לא חטאו אלא מה אומר אור החיים הקדוש ש היה כאן איזה חרוט בבריה כי נחמתי סיסים ל זה לא עזר שלא חטא זה לא עזר היה חרוט בעצם הבריה ולכן מתו אפילו תינוקות נו אז למה למה נוח כן נשאר בחיים מוצו חן מה פירוש מוצו חין אומר אור החיים הקדוש כי יש לכלו דס כי יש מצווה שתול אתה התועלת שלה היו להמשיך חן על האדם אתם ידים מה זה חן חן שאפילו כל האדם ימחק במבול אתה תשאר בחיים מה צרכן כי יש לך לו דעס אמר שכי יש מצו שלם שחן על הודם אוי בחינ ג או ד מצו ידועות שהקדוש ברוך הוא לא גילה לה איזה זה למה כי ככה אתה תרוץ רק למצוות האלו ונוח היה לו מהמצוות האל ולכן מ צוחה מנש מה זה המצוות האלו אנחנו לא יודעים אבל נגיד רק מה שכתוב בחרדים כאן כתוב חר הוא כותב ככה אם רוצ ודום למצו חן בעיני השם מה יעשה אה שתי מילים לא יחוס מאיפה היא לומדת את זה החרידים כי כתוב ונוח מוצו חן ותן החרידים התירה לא אומרת למה הוא מצא חן התרה לא אומרת למה למה הוא מצא כן אומר החרידים כן אומרת למה למה כי נוח היה נוח רגוע חיים אמונה הכל בסדר אתם יודעים מה זה נוח אני אסביר לכם קצת יותר זה לא כתוב בחרדים אנחנו נתר זה קצת ברים דמבו נכתם גזר דינם אלו עלה הלו עלה גזל אומר השי נו וב מה הפירוש בן אדם שגוזל זה מרה כפירה כי בן אדם שמאמין בבוו שהקדוש ברוך הוא נותן את הלחם מה יש לך לגזול מהשני מה יש לך לגזול מהשני הגזל זה מראה שאין לך שום אמונה בבורא עולם אלא מאמין בבורא עולם הוא יודע שהוא לא ירויח שום דבר מגיע זה זה דור המבול הם היו מבולבלים כל הזמן איך אני משיג איך אני משיג ממך מבולבלים אחד שהיה רגוע נוח מנוחה זה היה נוח ו צרכ מנשם כה לו אמונה יש ל אמונה מה מה יש לי לגנוב מהשני מה יש לי לזי גבול מהשני בן כל אני לא ארוויח מזה דור המבול זה נשום מבלבול מבולבלים בדעתם בשכלם מחוסר אמונתם בשם אז כל הזמן דאגה ובעלה רוצים להשיג גבול רוצים לגנוב לא צריכים מפחדים כאן פחד משיגי גבול מפחד משיגי מזיקים ואויבים נו יח לשו מנוחה מתקיים בלמי מנוחות ינ ליני ינחני ומגר צדק כי באמונתו בטחונו בשם לא חששנו שום דבר היה אחת חצית של הרבי רבר של ליסקר שנכנס לרבי והוא התאונן בכה ש חבר פתח לו בסמוך אליו אותו חנות מה שיש לו הוא פתח גם משי גבול משי גבול אנ ל דבר של ליסקר היה בעל הבית שהיה לו תרנגול יחיד ומיוחד הוא היה נותן לו כל הזמן מאכל ומדור לא חסר לו מאומה ויהי היום הבעל הבית הכניס תרנגול חדש תרנגול נוסף הראשון התרנגול הראשון איבד את שונותו והתחיל להשתולל בחמת זם מרט את נוצותיו של התרנגול החדש כל זה למה כי הוא חשש ש שהשני יגזור לו יגנוב לו מהמזון אבל המתו שת גמור כל הרתחה שלו זה לריק למה כי אתה צריך להבין שאם יכניס עוד תרנגול אז בוודאי יכניס עוד מאכל ומשתה לשני תרנגולים הבנת אמר לו רב שסקר כל הטענות שלך זה כמו התרנגול הזה כיו שבשמיים סחק הוא זן ומפרנס ל הכל או סיפור אחר שהיה אצל הרב אני אומר את הסיפורים האלו כי החפץ חיים טוען שזה החי בן אדם הוא כותב החפץ חיים בן אדם לא רוצה להריב עם השני הוא עשה לו אב למשל כזה סיפור עם חנות אבל הוא אומר אומר את זה בפרוש לא לא למשל הוא אומר את זה אולי אקרי את הלשון אומר הוא מתחזק במידת הביטחון אז הוא אומר הוא מוצא חם בעיני השם הוא לא רוצה להריב הוא יודע שהקדוש ברוך הוא עושה את הכל זה מנשי וכים בעני השם ככה הוא כותבו פרק חזק מו במתו כדי שלא ירו אם אחד יגע לו בעניניו או ח בסמוך לו בית משחק כשלו ולא יבוא לספר בגנותו ולריב אותו ולכל אלו ולל פין פניו ולהקתו ויבטח בשם שהוא יזמין לו ממקום אחרת אתה חסר לו על ידו לכן הוא כותב כשאדם אחד נוגע בעסק של חברו וביקש מאיתו שהתעכב מזה ולא רצה הוא ביקש א תעשה לטובה אל תעמוד לי כאן על הגרון והוא לא לא רצה תשמעו טוב ובו בא בן אדם לפני השם יתברך ומתחנן אליו שיתן לו מנה אחרת ו צריך לריב עם חברו בוודאי ימצא וא זה חים בעיני השם זבור אמרו החפץ חיים בודאי ימצו חן עבור זה חיים בני השם יתברך עבור מדוס קדושו כמור מסיב לארץ על ביו לם כם על מי שבוא מספי בשבו ובו בטחו בשם יתן לזה אפיים יקבל כפול בגלל שהוא לא רוצה להריב הוא בא לקדוש ברוך הוא אומר אני לא רוצה להריב איתו זה לא רק במסחר עם בחורים עם הסיפורים שלהם לא משנה כל הדבר לא רוצה להריב ם השם מישהו פעם בע רב מאיר פר משלנו גם בכה לפניו בעל חנות שמשיג גבול גם פתח לו חנות כמותו אז אמר פעם שלנו ענה לו קצת אחרת הוא אמר לו ראית פעם הנהגה של הסוס הבל הבית לוקח אותו לנהר שישתה מים ראית פעם הוא מכופף את עצמו אל המים לשתות ווא רואה שמה את הבאבו שלו בתוך המים ונדמה לו שהגיע סוס אחר שרוצה לגזול לו את המים לכן מה עושה הסוס מתחיל לבעוט עם הרגליים והוא מדמה בעצמו שמה מדמה בדעתו שההוא בועט בסוס השני מסלק אותו אבל האמת הייא שמרוב הבעיטות זה עלה עפר שבקרקעית הנהר ומתערבב במים ו נהיה מים אחורים ושוב ושוב הוא כבר לא רואה את אותו הסוס הוא חשב שהוא סילק את הסוס הזה אתה מבין למעשה מה הוא עשה הוא עשה ש שמה מים אחורים ולכן הוא לא רואה את הסוס הוא בטוח שהוא הצליח במלחמה וגבורת הסוס הוא סילק את יריבו אבל אם היה לו שכל הוא יודע שיש כם מספיק מים בשבילו וגם בשביל אחרים ולא היה משתולל היה שותה אז מים צלולים זקים ונקיים מה הרוויח מהבעיות שאתה שותה מים אחורים אתה ש מים אחורים םפר צ אמר לו הרבי פעם של אל תהיו כס כפ נון תחזק במונ ב ולמ שהוא מפרנס מבית מכאן ראים הם ע בית כינים ידוע שקם בבני ברק היה הגאון רב שלומה כהן ה היה לו מה היה הפרנסה שלו היה לו דפוס כאן בחובב טרפון ורב שלמ הזה זה אצלו היה ממש כמו המסיל שורם לצאת לחובת מסו עבד שמה בדפוס ביום מהימים מישהו פתח דפוס ברחוב רבי טרפו מולו מולו ורב שלמי נכנס אליו והוא אמר הזמי הזמין אותו שיבוא אליו לסלון הוא רוצה לשבט אותו בנ חוטה כשהגיע המסיק ג בולו החדש פגישה רב שלם התחיל להדריך להדריך אותו לייעץ לו בדיוק אתידע הדיו הזה זה טוב מאוד הדיו השני אל תשתמש בו הלוחות האלו מי שמכיר בדפוס יש לוחות הלוחות האלו זה טובים אחרים לא טובים הבן שלו שאל אותו אבא אתה לא קורא אותו לנט מילא מה ל מדוס אבל מה אתה מייעץ לו עצות כאן ריבונו של עולם נ ענה לו רב שלמה הריס ש סו מראש ששון עד רש ששון רק זה הכסף זה גם מיועד מראש ששון רק מה יש ני בן אדם חייב לעשות אטלוס אז אני בתחתי את הדפוס פשוט בגלל שצריך אטלוס בזה שהוא אתה קם דפוס נוסף אז הוא פשוט מקל מעלי את העבודה שחלק מהקונים עברו אליו יהיה לי זמן יותר פנוי לתורה ולתפילה אז אני לא אסייע לו החזון אש כותב על זה על זה כותב החז אש מסיים וכמה מן הקדוש תוסף ל עודם כש חי באמונה הזאת כמה הקדוש סף הבנתם מלומד זה לא בכלל כזה למדס עמוקה עוד הפעם בראשו נכתב לי כמה כסף רק מה יש כזה תנאי הקדוש ברוך הוא רוצה א טטוס לכן פתחתי את הדפוס אם הוא בא אליי כזה סיתי לשמעי א לא יצטרך לעבוד כל כך הרבה הוא לוקח חלק מהכהנים יכל ללמוד אותו סיפור היה הבן של רבי זן בריזל ג כאן שיהיה ברי בנוט בריזל הוא מספר שאותו היה לו זה מפיית בריזל ידוע אבל רבי זלמה בריזל היה מור מם גם ידוע אז בקיצור מיד בריזל זה היה בירושלים מה ש עובדת עד היום על חלות על וגות אז היה המפה היחידה המיוחדת מפיה מפית בריזל היה ידועה ו באחד הימים בגד בו אחד מעובדיו הפסיק לעבוד אצל מפיית בריזל ובשקט הלך ופתח מפיה לעצמו רב זלמן לא כעס לא רגז לא קצף לא טבע אותו עד רבי עלה לבקר אצלו בבית והוא התחיל לתת לו אמר לו בתי פשוט לתת לך עצות כי יש לי בזה ניסיון רב וא אמר לו עצות ממש עצות טובות איך להשביח את הסחורה שיהיה חלות מתוקות וטובות מכירים את חלות של בריזל שיהיה ואז יש לו שתי בנים רב בירש ורב נותם מספרים שניהם שיהיו בריאים הם זקנים מפלגים שיריחו ימים הם אומרים שהם לא יכלו להתאפק אמרו לו אבא אם זה שלא מחית בו על החוצפה זה ה זה היה חוצפה נוראה ממנו זה היה אחד העובדים אחד העובדים עזב אותו והוא התחיל לקח ממנו את הכל זה היה חוצפה נוראה זה שאתה לא מוכה אותו בו אבל אתה לא קורא לו לדן תוירה מילא מהדו ס אבל מה אתה מלמד אותו אתה רי יודע איזה אבל משווע הוא עשה כאן זה לא שמה סוג אס גבול זה אחד ל היה מתוכו והלך אז רבי זן אמר להם אותו סיפור ככה הם אומרים הכסף בשבילי נקצב בראש שונה וזה יגיע בכל מקרה על זה אני יהודי כסף שנקצב לי בראש השני יגיע אלי בכל מקרה הוא לא מפסיד לי שום דבר דבר אחד הוא כן נווס הוא מקל ממני את הצורך העבודה כי זה היה מפיה המיוחדת היחידה אז בירושלים מפיית בריזל הדו והוא הקל לי את העבודה אז לא מגיע לי לא מגיע לו שאני אעזור לו אני אתנהג כמו קופיט אתם שומעים אני קופי ט ככה אמר להם נו אזה פלא שהסתובב כל הזמן עם חיוך על הפנים זרמה היה יהודי שמח היה אצל הרבי סברו מסלונה היה אחד שהגיע לפניו גם שמישהו פתח לו חנות ממול הוא משיג גבול אז רבי סבום אמר לו היה ליסוד אבודה היה השבר של היסוד אבודה חמי של היסוד אבודה קראו לו רב דוידל זלצר למה קראו לו זלצר זה בגלל העבודה שלו היה מפעל מחירת מלח מלח ביידיש זה זלץ זלץ קור לו בובל זלץ ואצלו גם היה סיפור שמישהו פתח מפעל למלח אצלו הוא היה היחיד הוא אמר ורבי דודל נכנס לרבי שלו מי היה הרבי שלו הלך אביו ככה מספר רבי סבום ליהודי הזה מספר ליהודי רבי דובד נכנס ל ללכב שו והוא בכה הוא אמר הוא אמר הוא אמר בכה ללכ אביו אמר לו שמישהו פתח חנות מולי וזה כואב לי אם זה כואב לי הפירוש חסר לי באמונה שהכל זה מהקדוש ברוך הוא אם חסר לי באמונה אז לא מולי חיים איזה חיים זה והוא בכה זה לא חיים אז הלכב התחיל לדבר איתו התחיל להסביר לו מה זה אין אודם נוגע במוכן לך רוי כם לא ינ אף אחד לא כ לקחת מהשני הוא הסביר לו וניתח לו שתחזק עבר תקופה הוא בא עוד הפעם והוא בכה שעדיין האמונה לא שלמה למה זה באמת ברוך השם רבי זה לא כואב לי אף פעם כשמישהו נכנס למפל השני של מלח לא כואב לי אבל כשאני רואה בן אדם נכנס לחנות דגים או לסנדלר לקנות נעליים אז אני שמח שיש לשני פרנוסה אצלו אין לי את השמחה לא כואב לי אבל אין לי את השמחה שמישהו נכנס לו ואם אין לי את השמחה זה סימן שהאמונה שלי עדיין לא שלמה אז לא מולי חיים בקיצור הלך הבי שו לקח אותו והתחיל לנמן אותו טוב את האמונה עוד הפעם ווא חיזק אותו באמונה עד שבאמת הוא יצא משמה והוא שמח כבר כשמישהו נכנס לשני המפר של השם את הסיפור הזה הבי סבום סיפר למי שבא לספר לבכות שמישהו פתח חנות מולו אז ההוא שאל אותה בסום נו נו הוא רצה לשמוע את הסיום מה יאללה ילה נו איפה הוא הרויח את המיליארד דולר עוד לא ראיתי בבר הפרשה מה הסיומת שלמה מה מה מה היה שמה אז אמר לו בצום נו אתה שואל נו להגיע לכזה דרגה להיות שמח כשנכנסים לחנות של המסג בול אתה צריך טובה יותר גדולה מזה יש אושר יותר גדול מזה א' וביזה אומר לו ולזכות לחתן כמו יסוד וידה זה זה זה שכר קטן זה עשירות קטנה כאילו יש לקדוש איפה לשלם את השכר עם כל ז רבותיי חייבים משהו להדגיש שזה כבר רק נאמר כלפי זה שמשיגים גבולו שהוא צריך לפתוח בשם אבל לא שיבוא מישהו להגיד לי כאן אור הסתר להשיג לר בגלל שהוא מאמין שהקדוש ברוך הוא יכול לפרנס את כולם אתה אסור לך המשיג בול אסור לו לחיות עם אמונ כמה שם מבינים השם ישמור ודבורים נרים כותב הקמר פרשת השבוע הליג קומר זק קמנ בחומש אברו כב דבורים רים שכתוב בשבוע שופך דם אודום בודום דומו ישופך זה שדומים אז הוא כותב מכאן אזור רבו ל מקפח פרסוס של חברו ויד לומנס חברו הרי הוא כשפ דומ ממש מסופר שהיה אצל הרבי רבי חיל אלכסנדר הוא היה אומר גם שהמקפיא המפח פרנוס חברו השם ישמור בסקון העצומה היה אצלו אחד החסידים שהוא איפה שהיה גר הוא ירד לחיי הריב בקהילתו ירד לחייו כמובן מסתו התכוון לשם שמיים לא שייך אחרת הוא ירד לחייו זה לא היה לבד הוא היה עם קבוצה ככה כשההוא הגיע לרבי חי אל הרי ביכי אלכסנדר אמר לו תדע לך שיש לנו בבולה מרבנו שאחד שיורד לאוס חרו השם ישמור הוא מקפח את חיי עצמו והוא קרא איתו הר בכי אלכסנדר קרא לו את הפסוק הזה כמו שכתוב בחברו שופך דם אודום בודום דו ישופך הוא הקריא לו את זה מי במיל אמר לו כ אמר לו שיגיד אחריו והוא הזהיר אותו אל תשוב לדרכים ה או והחסיד הזה קיבל על עצמו שהוא יפסיק את הפעולות נגד נגד הרב אבל הוא חזר לעיר חברים הרעים כ ברנו לפניכם מה זה חברים רעים עיטו את ליבו הוא חזר לסורו לרדת לחייו של הרב תיק כשההוא התחיל בחזרה הוא התחיל לרוק דם עד שיצו נפשי חמנו צלם מיד מרובו מי תמרוב אחד שמסייע ל הפרנסה ה שלך ר אז הוא יזכה לברוח ק נסיים במילה טובה לגבות את עבות הזה הרי דיברנו על חין כן שהחפץ חיים אומר שעל זה זוכים לחן איך זוכים לכן שאחד משיג בגבול ואחד רב איתך תה או שאחד רב איתך ואתה בא לקדוש ברוך הוא איך הוא אומר את הלשון ובו פני השם זבור מחלו שייתן לו מנה אחרת ולא יצטרך לריב עם חברו בוודאי ימצא עבור זה חיים בעיני השם סבור אבור מדוס הקדוש כמור סרץ על פ ל מק מי שב ספי בשס מריבו ועבור בתנו בשם תן לזה הפים עבור הבתכ הודו כותב בביז אומר טרסות שהמילה בתוכן מילה בתוכן יש בה אותיות טוב חן למה יש פסוק בתהילים פ חן וכבד יתן השם לא אמנ טוב לכם בסום ומם זה תומם תה בתוכ אז אחד ש יש בתוכן יש לו טוב חן עוד הפעם חן וחובת השם טוב לאלם בסמ ומסיים הבן יודו תשמעו את הלשון ומי שהוא ירצה סמל מכסף וזב אוכו שרצ שיב שפע הצלח יחזיק בתוכן שיוכן טוב אז נזכה לכל טוב וורף בריא ושנזכה לנצל לטרו ר שמיים הקדוש ברוך הוא ישפיע עלינו רוח תר ממורים ורוח בריאות תנה חורף ברי לנו לכל ישראל חננה בן הקש אמצ הקדוש ‏z [מוזיקה]