התוועדות הכנה לראש השנה - הרב מנחם דוברוסקין - כולל מעייני ישראל 'תפארת שמשון' פתח תקווה

י [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ד ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] ברוך אתה מחלק לחיים וח מי רוצה מי לא רוצה רוצ חיים חיים חיים ח אחד הדברים שכולם יודעים על חודש אלול שאלול זה ראשי תיבות אני לדודי ודודי לי נו זה פסוק בשיר השירים מצד הראשי תיבות היה יכול להיות בחודש אלול היה יכול להיות כתוב בשיר השירים אני לאבי ואבי לי אני לאדוני ואדוני לי אני למלכי ומלכי לי זאת אומרת אם מצד העניין של הראשי תבס בלבד בלי התוכן של העניין הרי יש לקדוש ברוך הוא הרבה שמות וכל שם אפשר כניס בל ל זה שם ש אות חיבור לכל ה לכל הכינויים של הקדוש ברוך הוא ונה כאן אנחנו קוראים לקדוש ברוך הוא בשם דוד בתורה שבכתב אין אין אין כינוי לקדוש ברוך הוא בשם דוד איפה יש כינוי לקדוש ברוך הוא בשם דוד בשיר השירים שיר השירים זה שיר של אהבה כמו שכתוב במדרש בזוהר שרבי עקיבא שהיה קורא את שיר השירים והיה רואה את הסודות בשיר השירים אז הלגו עיניו דמעות של שמחה לא סתם אומרים את שיר השירים לפני שבת נכנסים לשבת עם שיר השירים כי שבת זה גילוי אהבה באופן גלוי אהבה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אז כל השיר השירים זה אהבה גדולה והמילה דוד כתוב בבך שלמה למה דודי מה זה השם דודי הבח אומר דודי לו שנ אהבה דודי זה לשון אהבה אבא אוהב את הילדים אבל גם אבא שאוהב את הילדים לפעמים האבא מראה פנים כאלו רציניות בשביל שהוא רוצה להעביר איזה עניין מסר לפעמים האבא כביכול נראה שהוא שהוא נוזף בגלל שהוא רוצה להעמיד דברים על דיוקם בטח אם מדובר על אדון או מלך אז יש מושג של אימת האדון ואמ את המלך אבל דוד זה תמיד עניין של אהבה דוד זה אהבה דוד לא חייב לחנך את הילד בטח לא נוזף פה אדו לושו אז חודש אלול מכל חודשים כולם מה החודש שיש גילוי האו של הקדוש ברוך הוא באופן של דודי חודש אלול ישותו הרבה חודשים אבל חודש אלול מכיוון שזה ימי רצון ומכיוון שזה ימים שהקדוש ברוך הוא נמצא בהתגלות באופן הרבה יותר מכל השנה כולה אז זה מתבטא גם שאיך קוראים לקדוש ברוך הוא בחודש אלול בהתגלות איך קוראים לו בשם דודי זה דודי וזה ראי המילה של דוד דוד אהובי ראי משהו שכל כולו חיבה ואהבה אחד הדברים שבחודש אלול כל אחד מאיתנו צריך להתבונן בשני דברים באהבה הגדולה שיש תמיד וחד שה לו במיוחד אם מישהו מראה לך אהבה צריך חזיר אהבה זה עבודה של חודש אלול עבודה של חודש אלול זה להתבונן באהבה הרי חודש אלול בתורה מה מה כתוב בתורה על חודש אלול שזה ימי רצון ימי רוצ המקור של חודש אלול בתורה ואנכי עמדתי בור רבו יים מה אלו ברוץ נף אלו ברוץ אז בתורה שמדובר על חודש אלול זה ימי רצון אז לכן מוסיפים בתהילים ותוקעים בשופר ואומרים סליחות כל מנהג ונהג לפי עניינו אבל הכל זה מתוך עניין של אב הכל מתוך עניין של אב ורוצ זה זה אני לדידי אני לד זה עניין של של אהבה ורצון רואים דבר מעניין ש המנהגים של של אחינו בני ישראל שאומרים את הסליחות את הסליחות עצמם אומרים עם פיוטים מתוך שמחה אפילו בחון לפניך מנגנים מתוך שמחה זה דבר פלא בכלל שומרים עניין בלתי רצי אומרים בשקט בקריאת שמע אילו שנוהגים לומר קריאת שמע בכל רם אז שמגיעים למילה וכור אז אומרים בשקט בתורה מיסה או עגל קוראים בשקט בלחש במהירות כל מקום שיש עניין בלתי רצוי אז ככה על פי המנהג וככה סדר שיש דברים שקוראים שקט אחד עולה וקוראים בשקט ניקרו וניקו ו מתרגם הנה פה אומרים את הסליחות אומרים סליחות ואפילו אומרים בקל חתנו לפניך סלח לנו גם אומרים את זה בקול וגם אומרים את זה מתך שירה ושמחה לא איזה בניגון של של דבר ראשון לומר את זה בקל רם זה חלק זהזה וידוי הרי אומרים בלחש שמנו בגדנו אומרים בלחש לא אומרים בכל רם ככה זה על פי הפשט וככה חזל וככה המנהג פה בסליחות אז אומרים את זה בכל רם ואת הקטעים האלו אומרים בכל רם ובשמחה שמחה מה פירוש שמחה חס ושלום יהודי לא שמח שהוא חטא אבל מכיוון שזה ימי רצון ו מתפייסים אז אפילו שמזכירים את העניין של החטא מכיוון שיודעים שכל החטא זה היה אינו ליוד ושמתי לו אלו ראשי תיבות אינה לידו ושמתי לה זה קרה זה התרחש זה לא היה ברוץ אנו ליוד הנה לידו ושמתי לו זאת אומרת מדברים כבר עלעל הטעות שהיה בשוגג שמתי ל חורים מקלות אז אפילו שמזכירים את העניין של החטא מכיוון שכבר נמצאים בתהליך של פיוס ורחמים אז זה עצמו מגיע מתוך שכבר זה זה סדר אחר זה פלא אפשר להגיד כל מיני דברים אפשר להגיד בקל לא חיייבים דווקא לזמר בדברים האלו ככה פהל המנהג סליחות שאומרים מתוך אהבה גדולה להשם בעולם אנחנו רואים שמבקשים סליחה זה דבר מאוד נעים אם יש אמירה סליחה אמיתית אז סליחה זה סליחה זה פיוס זה זה מילה הכי נעימה שאומרים אותה מלב נעים ולב פתוח ולב כינה אזה מילה ש שנאמרת זה לא זה מילה הרי זה בא אחרי שאדם כבר הכיר את הבעייה והבין שלא היה בסדר כ הוא מבקש סליחה אז אמירת הסליחה זה הוא הרצון להתפייס הרצון להתקרב אז אמירת הסליחה זה משהו מאוד לבבי זה מאוד פנימי זה מאוד נקי אז אזה מילה שהיא זה לא שחס ושלום הוא עומד במריו הוא אומר אני לא הבנתי את הטעות אני לא רוצה להיות במקום הזה אני מבקש סליחה מבקש סליחה ואני מתחנן על הסליחה יכו השם צדוק שיהודי אומר את זה ואומר את זה עם לב נקי הכל נובע מזה שזה אני לד שזה עניין של אהובי זה לא מילה זה זה עבודת השם היא מקום של אהבה דורשת מהאדם הרבה יותר פנימיות והרבה יותר עשייה כמו שרואים בחינוך שכמה שאתה יותר מראה ל מחונך של אהבה אז יותר נעים לו ויותר נדרש ממנו הוא מרגיש הרבה יותר רצון להתקרב ולעשות מה שנדרש כמה שאתה יותר מאשים אותו אז אז הוא אז הוא יותר מתרץ תירוצים ומצטמק כי אבל ברגע שאתה מתקרב אליו אז אדרב אז הוא רוצה הוא רוצה עוד יותר להוכיח את העניין שהוא באמת מתקרב זה לא כטעות העולם שאם אומרים סליחה מתוך מתוך רצון להתקרב מתוך דודי אז שם חס ושלום זה כזה חצי סליחה שליש סליחה זה משהו כזה איזה איזה לצאת ידי חובה בדיוק הפוך שאדם מרגיש נין רק צריך לחשוב על זה ברצינות זאת אומרת לא יכול להיות שמישהו אהובי אני אעשה לו ככה ואם עשיתי זה היה אינו לי ודוי אני מבקש על זה סליחה מעומק הלב באמץ מכיוון שהוא אהוב אם ה לא היה כל כך אהובי והוא היה יותר אדון והיה יותר מלך ויה יותר זה תשמע בסדר לא יודע הוא אדון יש לי כל מיני תלונות עליו אדון א הוא לא מספיק התחשב בי לא מספיק הרגיש אותי ולא מספיק היה קרוב אליי בסדר הוא אדון אבל אני לא יכול ככה יש לי איתו יש לי הרבה יש לי הרבה מה מה לדבר איתו הוא לא לא מספיק אבל אם זה אהובי ואני מרגיש שזה אהובי ואני חושב על זה שזה אהובי ואני התבונן ורואה את האהבה אז זה גורם לי ודורש ממני לעשות הרבה יותר אינו דומה סליחה לאוהב שאתם אוהבים ופגעת בו בטעות אתה מבקש סליחה וסליחה שאתה אומר למבת שלך ב במפעל כבוד דרך ארץ סליחה לא שמתי לב זה אבל בסדר התפייס ביקשתי פעם אחת גמרנו תצלח לי אבל מי שאתה אוהב אותו והוא אוהב אותך ואתה יודע מהאהבה ואתה חושב על אהבה אתה מתבונן באהבה ואתה מרגיש את האהבה אז המערת הסליחה היא באופן אחר לגמרי אז חלק מהעבודה של חודש אלול זה להתבונן ולהיות מודע לענין עווה כדי שהסליחה תהיה סליחה אחרת לגמרי יש סליחה שאומרים כתוב בסידור צריך להגיד סליחה מה זה הנוסח חייבים להגיד זה חלק מהנוסח יש סליחה שלא אומר אני חיכיתי כבר לבקש סליחה חיכיתי כבר להתפייס חיכיתי להגיע למצב של עב ובגלי ולמה כי התבוננתי כמה הוא אוהב אותי והתבוננתי כמה הוא קרוב אליי אז זה גרם לי כל כך כבר רצון לבקש סליחה לבקש סליחה מום קדלי ב באמש אז זה בדיוק הפוך עם מה שחושבים בעולם נדמה שאם ידברו על עניינים הפוכים אז יתוארו יותר זה בדיוק הפוך אם באמת נחשוב ונתבונן את זה באמש ונחיה את זה באמת כל אחד יודע שמישהו יותר אוהב אותו והוא הוא יותר אוהב אותו והאהוב יותר אוהב אותו הוא רוצה להתפס איתו הכי מהר הוא רוצה לתת לו הכי הרבה מתנות ו רוצה לגרום לו שישמח ויחייה והוא רוצה לסיים את כל העניין והוא יעשה את הכל כדי להחזיר את האהבה הישנה באופן הרבה יותר כי הוא מרגיש איך אני יכול לעשות דבר כזה למי שאוהב אותי זה ככה הורים בפועל בעולם ככה זה ככה השם ברא את העולם ואם זה בן אדם שהוא יותר ככה מלמעלה תשמע לדתי לפי הכללים ביקשתי סליחה שלחתי לו מכתב התנצלות אגיד לך שאני באמת יש ל מה להתנצל לא אבל צד הכללים התנצלתי כמה שבאמת הרג שעבי יותר עמוק אז הסליחה היא הרבה יותר פנימית ועמוקה לכן אלו זה אני לדודי ו לי אם לא קולטים שזה אני לדודי אז גם הסליחות יהיו כי זה נוסח בסידור צריך להגיד ששמע צריך להגיד כתוב זה המנהג אני לא רוצה לשבור את המסורת אומרים אבל אם חודש שלם עובדים על אני לדודי שמגיע אחר כך לזמן שצריך להגיד סליחות ו אז הסליחות זהזהזה באופן באופן אחר לגמרי לחיים לחיים אני [מוזיקה] לד [מחיאות כפיים] ‏ja י [מחיאות כפיים] ‏a ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ה ‏ja [מוזיקה] לא הבנתי מה אתה שואל למה למה אנחנו מדברים ל אתה שואל למה המלכה בת לא הבנתי אנחנו מדים ש הקדוש ברוך הוא מר שואל ר אשם רוצה להיות מלך צרי להמליך אותו מה מלכוס שלא ברצון זה לא מלכוס מלכוס כל המושג של מלכות זה ברצון ממשלה זה בעל כורחו ההבדל בין ממשל למלכו שאתה מושל על מישהו זה משל בל כחו מלכות בתורה מלכות זה דבר שבא ברצון בשמחה באהבה גילוי המלכות של הקדוש ברוך הוא ברצון ובשמחה גם בתשרי וגם בניסן שם זה ח ברצון ברור זה הכל תלוי במקבל אם אם המקבל רוצה לקבל ברצון אז בכל עת הוא רואה את המלכות ברצון אם חס ושלום הוא נאמד בפנים אחרות אז יכול להיות גם בזמן שהכל ברצון אז הוא מושך דברים הפוכים צד למעלה יש כל הזמן הכל זה ברצון הכל זה בשמחה אתה מחליט אם זה דוד או שזה מלך יש זמן שמלמעלה אומרים זה הזמן בבחירה חופשית אדם יכול תמיד להשתנות לשנות דברים אבל הזמן בעצמו תמיד זה זמן ש ש של א תלוי באדם תלוי באדם איך שאדם נאמד לקבל את הדברים ומה הוא עושה הקדוש ברוך הוא כל הזמן מראה אפשרות של שמחה ושל נחת ברגע שאדם רק נאמד בפנים ככה שאדם שומרים כמהים הפנים על הפוני כן לב האדם אל האדם אז זה לא רק בן אדם שלמטה אלא גם בן אדם שלמטה לאדם העליון שהאופן איך שאדם נעמד פה למטה איך שהוא מסתכל על האדם שלמעלה ככה רבי הצמח צדק היה עם ה אל תרא במוצאי שבת אל תרא בי הסתלק מוצאי והרבי הצמח צדק שהיה נכדו היה כבר בן 20 וכמה הוא ניגן איזה ניגון בתפילת ערבית אחרי ערבית ז אומרת ניגן איזה ניגון שהיה בזה איזה תנועה של של מרירות אז הצמח צדק שמתאר מה היה במוצאי שבת שהוא היה עם הלטר ב בהסתלקות אז הוא מתאר שהיה תפילת רבית היה תפילת רבית בדביקות ומר ניגנתי ניגון והסבא שמע והוא ציווה לי שאני אפסיק לנגן את הניגון הזה הוא אמר שהוא שמע מהמגדל דמות הכיסא דמות כמראה אדם והדם שלמעלה הדמות שלו כפי שמראה האדם שלמטה אם האדם שלמטה מראה דמות של פנים של מרירות או דמות של ניגון כזה שהוא מראה שהוא נמצא אז מלמעלה גם נמשך ככה אתה אומר מתי זה מלכוס ברוצה יש זמן שמצד למעלה זה זמן של ברצון יש גם זמן שאפילו אפילו אם מלמעלה יש איזה זמן שזה לא כל כך בגלוי העניין של מלכו ברצון אז זה תלוי באדם ברגע שהאדם הוא נאמד באופן של רצון ושמחה ואהבה וחיבה אז הוא גורם שלמעלה גם יהיה ככה באופן כזה הוא גורם שמלמעלה אבל בטח בחודש אלול שלא צריך לגרום את זה בחודש אלול זה זה לכתחילה ככה תודע זה לכתחילה ככה בחודש שלו עניין של רצון בכלל בחסידות אין הרבה משלים אין הרבה משלים בטח לא משלים מ מ ממלך אם יש משלים יש משלים מכוחות הנפש מסורי אחזה ליקה משלים משלים עם מלך משלים ככה עם ציור וטיהור של דבר חי אין הרבה בטח בליקוי תורה ספר של אלת רבה אין אין כמעט משלים בכלל אפשר לספור לא יודע כמה אבל אין הרבה וכאן בחודש אלול שאל תרב רוצה להדגיש כל כך כמה זה הדוד נמצא בגילוי האהבה אז אדמור הזקן מעריך במשל ובמשל הוא מתאר בצבעים מאוד ככה מפורטים שהמלך נמצא בשדה והוא מקבל את כולם מסב פנים יפות הוא מראה פנים שוחקות לכולם ואחר כך שהם באים להיות איתו בשדה אז שהוא הולך העירה הם הולכים אחריו והוא הם הולכים ונכנסים איתו ביחד הוא מעריך במשל ובשיחות יש שר איכות מה זה סבר פנים יפות מה זה פנים שוחקות אבל על כל פנים רוצים להמחיש כמה שיותר שגילוי האהבה של הדודי זה לא איזה משל זה זה זה כפשוטם של דברים שמתבוננים בזה וחושבים על זה ברצינות אז אז מצידינו גם זה באופן אחר זאת אומרת זה שבכ שלו לאנשים יותר יותר יותר ויותר מתעוררים מצד שיש גילוי ולכן יש עניין של התעוררות בעם ישראל אנשים שמחים לקום בבוקר יותר מוקדם שמחים שמחים לעשות הרבה דברים בשמחה זאת אומרת לכתחילה יש להם שמחה לעשות את הדברים בשמחה גדולה לא מרגישים עול מזה מרגיש דרבה יכול לעשות יותר יכול לקום יותר מוקדם להתפלל יותר להגיד יותר מחכים לזה אנשים מחכים לזה אדם מחכה למה הוא מחכה הוא מרגיש זה זמן של גילוי אהבה שלמעלה אז הוא מצידו גם מתעורר בזה גם אל תרה ושואל בליקוטי תורה שלמה חודש שלול זה לא יום טוב ואחר כך הוא מסביר ביור שלם למה זה לא יום טב אבל הוא שואל למה זה לא יום טב הוא אמר זה היה צריך להיות יום טב ככ ה שאלה יש שאלה בתורה זה לא רק שאלה של של זא אומרת זה לא כסל כדי תורה בעצם היה צריך להיות יום טוב למה כי זה ימים של גילוי אהבה נו והוא מסביר הסבר למה הוא מסביר למה זה לא יוםטוב מכיוון שיום טוב זה מתי שאתה נמצא בהיכל מלכותו אבל שהמלך בא אליך ל השדה אז למרות שהוא פוגש אותך והיות והוא פוגש אותך בבית שלך אז זה לא יום טוב הגילוי הוא כמו יום טוב מה זה יום טוב מה זה יום טוב למה אתה שובט עם מלאכה כי אתה נמצא בהיכל מלכותו שאתה קרוב אליו אז אתה לא יכול לעשות עניין של מלאכה כי מי שעושה מלאכה ליד המלך זה לא מתאים אז הקרבה שלך עם המלך לא מאפשרת לעשות מלאכה זה הסיבה לאיסור מלאכה בשבת וביום טוב מכיוון שאתה עומד יותר קרוב למלך שלכן מה שאנשים שואלים זה לא לעשות זה לא לעשות מכיוון שאתה נמצא קרוב למלך אז אתה לא עושה מלאכה כי אתה איתו אתה לא עושה מלאכה אז הלט רב אומר אז אם כך שבלול המלך נמצא קרוב אליך אז היה צריך להיות ים טוב ולמ זה שככה הוא מתחיל את המאמר ולמה היינו ימים טוב אז בתשובה הוא רק מתרץ למה לא שופטים ממלאכה אומר אתה יודע למה לא שופטים ממלאכה מכיוון שאתה לא נמצא בהיכל אלא המלך מגיע אליך אז לכן מכיוון שאתה לא בהיכל המלך מגיע אליך אתה לא צריך לשבור ממלאכה כי הוא בא לבקר אותך במקום שאתה נמצא אבל נשאר ההבנה שבעצם מצד האור שמאיר בימים האלו צד יג מידות הרחמים שמר בוכי ד שלון שזה מה שהארי זל כותב מה החידוש של אלול על כל השנה שמאיר דגיר מידות הרחמים גם על הגוף וגם על הנשמה באופן אחר הוא מסביר במדרגות מה ההבדל בין כל השנה אבל אומר לא ידע שאלו מהיות גמ סרחים באופן אחר לגמרי אז לכן בעצם זה כן שמחה של יום טב אבל מה אתה לא אסור במלוכה על דרך שמבואר בדרוש פורים שפורים מכיוון שהמלך כל כך קרוב אלינו אנחנו לא יוצאים מהמקום שלנו הוא נמצא איתנו אז מוטור במלוכה אף אחד לא הולך לעשות מלאכה בפורים אבל זה מוטור במלוכה מכיוון שיש קרבה יום טב רגיל מכיוון שאתה יוצא מהמקום שלך ואתה מתקרב אליו אתה נמצא בדד שלו אתה וסור במלוכה פורים המלך כל כך שמח איתך ונפ הוא בא אליך נסדר כי הטבע הוא התגלה בתוך שושן אבירו אתה יכול להישאר עם המלאכה כי הוא נמצא קרוב אליך אז על דרך המבואר בעניין של פורים שזה שהוא מותר במלאכה זה מראה על המעלה של פורים לא על החיסרון שיש כזה גילוי שהוא בא אליך אתה לא אז על דרך זה גם חד שלו אבל השאלה י סיפור חסידי שפעם מצאו איזה חסיד סיפור שהוא שהוא בדיח הזה אבל ככ מסרים שהה איזה חסיד שעשה איזה משהו שלא היה כמו שצריך שאלו אותו למה אתה עושה את הדבר הזה אז הוא אמר כי פעם הייתי אצל אותו אצל הרבי שביקרתי הוא אמר לי שמעתי עליך שאתה לפעמים עושה כאלו דברים אל תעשה את הדברים האלו ז אומר למה אתה עושה את זה ז אומר אב מ של הרבי זה מספיק קדוש ככ הוא אמר ועל הצה אב מ של הרבי הזה זה דלס שעל תרבי שואל אחד הדברים שחוזרים הרבה פעמים בתורת החסידות שוסל כדי תוך בתורה זה משכונת שיש יש ור מינו בשס אז הר מינו זה לא הרי מינו זה סברה סברה אמיתית אלא מה שיש ספרה יותר גבוהה אפילו מה שכתוב בשס בדוסה זה אמש מברכים על זה ברכת התורה אין כל הרמנו שנפחו מברכים עלי ברכת התורה בדיוק כמו שמברכים על המסקנה כי כל רינו כל סוה כל הו פורך זה זה סברה אלוקית אמיתית אלא מה דרגה יותר גבוהה מהיר יותר סל קדי תוך בתורה זה עניין אמיתי פה שהאדמב אומר ולא מינ מ טבים הוא לא הוא נשאר זה היה צריך להיות יום טב כי זה גילוי אהבה אה למה בפועל אתה לא ב אתה לא מותר לך לעשות מלאכה כי המלך בא אליך אבל אתה לא בא אליו להתבונן בזה להתבונן בזה שאתה נמצא אצל המלך נו אנחנו לא מרגישים את זה בגול באוויר העולם בסדר כמו שלא מרגישים הרבה דברים זה שלא מרגישים זה לא זה לא רעיה לכלום זה שלא מרגישים מכיוון שאנחנו זרע בעמה אנשים פשוטים אנשים שחיים את עולם הזה זה מה אבל מה שכתוב זה מה שקורה בפועל זה מה שמתרחש זה מה שקורה אז בעצם אנו זה יום טוב הגילוי האב והשמחה עושה חשבון נפש עד כמה אני יכול להתקרב עד כמה אני יכול להתקרב עד כמה עד כמה אני צריך להתקרב עד כמה אני רוצה להתקרב ו ‏m א ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א אמו ושמתי [מוזיקה] אתז תוו צתי את הור השר לא ישוב [מוזיקה] ‏amb ‏amb ‏al ‏amb ‏ja [‏צחוק] ‏ja [מחיאות כפיים] ה ‏ja ‏ja ‏r ‏ja חיים אפ ש הזכירו ש מה מה זה קשור ליום נישואין יש פה כמה ש כל מי שנמצא כולנו פה יש לנו יום נישואים ברוך השם רוב ככולם כן יש כאלו שזה עכשיו יש כאלו שזה בזמן אחר אבל יום נשואין זה זה זה זה זה בחינה זה בחינה זה לא קשור רק עם זמן מתי מתי שמחליטים לחגוג יום נישואים חוגגים דבר ראשון חוד שלול קשור עם נשואין מכיוון שכל העניין של דודי זה עניין של חוסן לקל הי שיר השירים וחתן לקלה אז זה נסו בעצם כל מצווה שאנחנו עושים זה חלק מהנישואין עם הקדוש ברוך הוא כל אחד זוכר החופה והחתונה זה דבר מאוד מאוד משמח באים לשמוח וכולם שמחים מה אומרים הרי את מקודשת לי כל מצווה שיהודי עושה זה בעצם טבעת קידושין מה זה קידושין זה חיבור אנחנו קשורים קשורים באופן שאי אפשר לנתק קשר אמיתי שאומרים אשר קידשנו במצוי סב הכוונה לומר שהקדוש ברוך הוא אומר אני עכשיו נותן לך טבעת קידושין כל מצווה אל תרב כותב בתניה אשר מלא שתינו אושר שאדם נזכר שהקדוש ברוך הוא בכל מצווה מתחבר איתו כמו חתן וכלה אז הוא מתמלא עונג אשר קדיש מצוו קידושין אני כרגע יש בליקו סיכס מעניין בפרש זו יש משהו מאוד מעניין יש חקירה אצל הרוק שובר בקידושין בכסף מה גורם את מה האם הקידושים באים לפני הכסף או שהכסף גורם את הקידושים ומת האישה מתקדשת ואחר כך תן לה כסף או שהכסף גורם יש בזה כמה קמינס גם בהלכה האם האילו זה הכסף קידושים זה התצ יש מהרבי בזה בריחו בנגלה יש רבי בזה בחסיד דבר מופלא בעבודת השם יש שני אופנים יש אופן שאדם אומר תשמע אני לא יכול להגיע לכיסופים להשם כסף זה כיסופים אהבה תשוקה חיבור יום טב אלו זה יום טוב מה אתה מדבר איתי אלו זה יום טוב לא יודע למה אתה מדבר איתי יום טוב אני היתי עי בסופר למחר צריך לסדר דברים בבית יום טב אלול זמן מיוחד אולי אם אני אתקדש קצת מניון לומה זה ואני קצת איך אומרים יצא קצת מהוי ש של יום יום אולי בסוף יהיה איזה כסף אולי בסוף יהיה איזה כיסופים זה לפי הדעה שהקדוש מקודם לכסף אם אתה רוצה להרגיש כיסופים רוצה להרגיש איזה חיבור אתה קודם צריך קצת להתקדש קידושין אסר לה על כולם תקדש מובדל ואז יכול להיות שיהיה חיבור זה אופן אחד אופן שני שהכסף גורם את הקידושים אם אתה תעבוד על העניין של אהבה ותשוקה וחיבור פנימי לראות את החלק החיובי והפנימי בינך לבין הקדוש ברוך הוא בינך לבין הנשמה תחייה עם העניין של הקדושה האלוקית הנשמה אז זה יגרום את הקידושין הכסף גרמס הקידושין וזה בעצם פירוש של הבעל שם טוב הבעל שם טוב אומר סור מרע על ידי ועשי טוב שמעתי פעם הרבי בהתוועדות הרבי אמר אף על פי שכתוב בפסוק סור מרע לפני השי תוב ליהודים יש כוח להפוך את הסדר בפסוק האי זת הכח להסביר את הפסוק שאיך יהיה סור מרע על ידי ועשי תיך זאת אומרת הנישואים בינינו לבין הקדוש ברוך הוא נסון זה מרים אותך יש אדם אומר אני מרגיש את ההתרוממות האלוקית רק רק רק אם אני אפסיק יפסיק ואולי אז אני אתחיל להרגיש את ההתרוממות אני צריך להפסיק את זה ולהפסיק את זה ולהפסיק את זה מהז או אני ארגיש את העניין של הכיסופים נכון יש כזה סדר שהקדוש גורם את העניין של הכסף אבל יש סדר יותר פנימי על פי חסידות שהכסף גורם את הקידושין זאת אומרת שמתעסקים מה זה קשור לעניינינו מהמר המוסגר ראיתי פעם יהודי שעבר אצל הרבי יהודי בן 6 60 70 הרבי אמר לו מזל טוב אז הוא עשה לרבי ככה ה לא ידע אב אמר לו אני צריך להזכיר לך שנייה לא נזכר אמר לו יום נישואים שלך היום הוא עבר אצל הרבי בחלוקת דולרים ביום ראשון יהודי בן 65 היה לו כבר 40 או 50 בין 40 ל50 שנה אחרי החתונה והוא עבר הרבי נתן לו דולר ואחר כך אמר לו מהזה תן לו עוד דולר מהזה עשה ככה רדרמן אני צריך להזכיר לך לקח לו איזה כמה שניות ואז הוא נזכר שזה יום הנישואין שלו הרבי סידר לו חופה וקידושין בתו שג ד וזה סיפור אולי ת שה זה סיפור מתו שנ 45 שנה עברו מאז זאת אומרת יום נשואין זה זה יש זהזהזה עניין רוחני זה לא סתם אב בנקודה הזאתי זא אומר מה מה זה יומים טובים מה מה זה נפ קמינה השאלה אם אדם קם באלול שהוא קם באלול הוא אומר אה אני נמצא ביום שהקדוש ברוך הוא עכשיו דוידי ואהובי ולכן אני חייב לחזק את האהבה חייב לחזק את את הקשר הפנימי זה נפק מינ לפועל זה נוגע לפועל אתה יודע מה הבעיה שלנו שכל מה שאנחנו מדבר כל אנחנו מדברים והרבה פעמים אנחנו נשארים בדיבור בתור דרשה שמעתי היום איזה ורט מעניין דוידי וזה וזה וזה באמת שש זה היה או או גן השינ דרוש היה דרשה טובה הה דרשה דקא דיברו זה רעיונות מעניינים לא אף פעם לא חשבתי על זה נו ומה הלאה בסדר אולי אני יכול למכור את זה בעוד מקום בסדר אבל החיבור הזה שאדם מדבר על משהו אז מדברים על דבר כי אנחנו רוצים להיות בתוך הדבר ולחשוב על זה ברצינות ולהתחבר לזה ברצינות אם נתבונן בזה באמת שזה דוידי וזה אהובי וזה זמן מיוחד של גילוי העוה שאל תרב מחפש הסברים ככה הוא מתחיל את הממ ולא מהנ טבים והנה ד שלו זן ולא מ תובים נו הוא מתחיל להסביר הסבר שלם למה לא למה לא בטלי ממלוכ הוא לא אומר וחן זה ימט אומר זה הסיבה שלא פת לי ממלוכ כיוון שזה המלך בשדה המשל שמלך בשדה זה הסבר למה זה לא אוסו במלוכה אבל העניין העניין הוא אמיתי אבל תשמע אוקיי ששתה את זה כתוב מה אתה חושב שבאמת זה צריך להיות התנועה באלול כמו שהרי זל אומר הריז אומר עד הריז לא ידעו מזה הרי זל אומר שאל ראש תיו אושירו להשם וימרו מה זה קשור עם מהזה איזה מחות ל משרש א או זה אני לדודי או שזה אסל סל מה שכתוב בקיצור ש הריז אומר רש שיושם וימרו מהזה קשור על זה קשור עם אלול מה זה קשור ע עודר לא יודע זה לא קשור עם אלול שיר זה הזמן שלשיר ריזל ה מדבר הכי הכי גבוה אז הכי גבוה באלו ריזל אומר זה אושירו להשם וימרו למ צריך זה להבין מה זה אם זה דודי וזה אהובי ממילא גם מצידי מתעורר אהבה אז זה הזמן שלו שירו להשם וימרו למר כן אני אני אשאר להשם הזה שאני אחזור בתשובה אני אשאר להשם גם שאני עושה חש בנפש בסדר עו אני עושה בנפש למה אני לא מספיק מרגיש שזה דוידי ואהובי ולמה אני לא מחזיר כזה אהבה אז יש לי על זה מרירות למה אני לא למה אני לא אני אחזיר כל כך הרבה אהבה למה אני לא למה אני לא חשב על האהבה הזאתי למה מצידי אני לא מתבונן בזה אז יש על זה מרוד אני אם עד כדי כך אז למה אני מצידי לא ככה אז מתמר חבל שאני שאני לא כל כך לוקח את זה באופן אישי אליי בעבודה האישית שלי ומ חסידים בלול היו מתוועדים יותר היו מתוועדים יותר אז מה הם חיפשו מה חיפשו הון ש הכונה ימה זה זמן של קירוב אפשר להתקרב יותר הם מחכים לנו יותר מחייכים לנו יותר ושמחים איתנו יותר וזה דורש מהאדם בפירוש כן אז לכן הוא מתפלל יותר בכוונה וחושב איך לעזור לשני יותר חושב ך הוא יכול להתקרב יותר מכיוון שזה זה גורם לו יש שינוי אצל השם עכשיו הוא אוהב אותם ות שכל השנה עכשיו אהב יותר בגלוס מה זה אומר ש יש לי שאני יכול להתבונן בזה להגיש את זה יותר דבר ראשון מהת הקדוש ברוך הוא מה השינוי מה מה תמיד אותו דבר הוא אוהב אותי כל השנה איך אצלך שיש אהבה יותר בגלוי לחבר שלך הילד שלך שאתה מראה לו את זה אתה מראה לו את זה אתה מלטף אותו אתהה נתן לו מתנה מסויימת אז יש זמן שלמעלה הקדוש ברוך הוא יותר מואר יותר מואר הוא נמצא יותר בהתגלות מבחינתו שאפשר יותר להתקרב ולהרגיש אותו את הנוכחות שלו והוא מתקרב יותר אלינו גיש את הדברים ב את המאמץ המינימלי כאילו מאמץ לנסות להרגיש את זה אז יה את סית לזה זה הכוונה דבר ראשון לדעת אתזה ראשון לדעת לדעת שיודעים דבר ראשון לדעת את הדבר שיודעים את הדבר אם אתה יודע את הדבר בצורה ברורה הידיעה עצמה זה מקרבת אותך לדבר רשונה ה ידיעה לדת פקיה כן אם אתה לא יודע מי זה שיודעים יש שוט קבלת קהל יש שוט שאין קבלת כהל יש כל שאה צריך לבקש להיכנס יש שיש ותיש קבלת קהל יש שעות שאין קבלת ל יש רקדת חריגים יש שעות שהמלך מבקר אותנו אז זה המשלים להבין את העניין איך איך אתה מרגיש אתזה אם אתה פותח את הדלת אם אתה עושה משהו כן אז י יותר חשק יותר יותר חשק יותר רצון מספיק לי לדעת שזה ככה ואם לומדים חסידות ומתעסקים בזה ומדברים בזה וקצת קצת קצת גם מתקדשים טיפה משטויות שלא א מה זה קצת אז אז קצת קצת מתרוממים קצת מתרוממים קצת שאני נזכר שרב שואל לא טבים זה זה קצת זה מעורר אותי מיקזה התרב התרב הצר יום טוב אז הוא מחפש הסברים למה זה לא יום טוב אצל הלטר ב היה ברור שלפי מה שקורה לפי מה שההוא רואה לפי מה שריז כותב לפי האמת צריך להיות יוםטוב אז הוא מחפש אסבר למה זה לא יום טוב זאת אומרת שפ זה יום טוב אז ביום טוב מה עושים ביום טוב חוגגים ות חג איך חוגגים קצת מתפללים יותר מתוועדים יותר שמחים יותר רוקדים יותר יום טזה למה אני לא מרגיש שזה יום טוב אני לא לא אני לא מתיימר לחשוב בדמיון שאני ארגיש שזה יום טוב או שגי בסדר להרגיש דבר ראשון שהמוח שהמוח ידע את הדברים ברור שלא יהיה ספיקס זאת אומרת יש שקוראים על דברים ואומרים זה כתוב בספרים וזה וזה דרשה ויש שעומדים על דבר ויודעים ברור שזה ככה וזה אמת וזה האמת מוחלטת ובהכרה במוח זה ברור אצלך שזה ככה למרות שאתה לא מרגיש את הדבר מכיוון שזה ברור אצלך שזה ככה יש דברים שאת אומר תשמע זה הפירוש זה הפירוש זה ור זה מהמהלך יפה אבל זה לא עובדה זה לא עובדה הקרה שזה עובדה זה תלוי בי ובך האם זה עובדה ו כמה שאתה יותר מכיר שזה עובדה ואתה יותר מכיר שזה עובדה ואתה לוקח את זה לא הבעיה שמסתכלים בכל כך הרבה ספרים ר ש מלך שי טדם זה לא קשור עם המציאות בכלל זה הכל זה שב פונים לתר זה כל מיני מהלכים ב בספירות עליונות אז אתה לא מתחבר לשום דבר כי אין את ההכרה שזה וודאות שזה ככה שזה בפסטו א זה שאתה לא מרגיש אתה לא מרגיש לא את זה ולא את זה אבל אין לך את הידיעה הברורה שזה ככה אז סיזה הזוי סיז תקי הזוי וכדי לדעת שזה תקי הזוי אתה צריך עוד פעם ללמוד את זה עוד פעם לחשוב על זה ועוד פעם להתבונן בזה וגם קצת ככה פחות להיות מונח בקש ותבן אז אז עוד יותר נהייה ממוכר ואם אתה המוח שלך אוקיי אז אתה יודע את זה ברור אז גם שאתה לא מרגיש את הדברים בעיה הי שלומדים הבעייה של הלמידה זה זה זה דרוש דרוש יפה שמעתי דרוש יפה על אלול אתם יודעים שזה לא הכוונה כפשוט פשוט זה דרוש שזה מושל כזה זה משל זה משלים זה משלים גם מלך בסוד זה כזה משל זה משל חסידי מעניין כזה זה לקרב את הלבבות לעשות איזה כזה רגש כזה איזה אזה אזה אלו כן שזה כפשוטו אחד הדברים שיושבים ביחד בהתוועדות מה יושבים ביחד בהתוועדות זה כפש אה זה מלאך יפה ממהלך יפה להגיד שזה כפשוטה עוד לך עוד מלאך יפה להגיד שזה כפשוט ממש זה מהמהלך יפה להגיד שזה כפשוט זה גם זה נוח גנג זה עוד גנג יפה להגיד שזה הכוונה כפשוט יש כאלו גם יש כאלו שאומרים שזה גם כפשוט בין כל המהלכים בין כל השירים פונים לתר יש גם כאלו שממש חושבים שזה יש כאלו שחושבים ש מתכ פשו יש כאלו שבאמת מתכוונים ככה סיתי כפשוטו ובאמת ככה לחשוב על זה כן שאלה חיים חיים שאלה ראשונה איפ ים אחרים שמתגלה ש של רחמ למהמר ום שאומרים שביום טב איסור מלוכה זה לא מצד דווקא גילו כל יום יש גילוי אור אלוקי יותר בעולם ולפי הגילוי אור א שיש בעולם לפי זה יש את האיסור מלוכת אם זה מלאכת תוכן נפש או כל מלאכה לפי זה יש מספר העליות לפי זה כמה מעריכים בתפילה הדירוג איזה דרגה זה כבר תלוי כל יום ויום יש משהו מיר כזה בשבת כזה בשבת כל פעם יש את העניין שלו יום כיפר מיג רחמי אם זה דברים כל כך טובים אז למה הטכנולוגיה התגלתה רק בדורות האחרונים שאלה ט הרשים הצדיקים לא הו ו יותר טובים מאיתם היה גילהם שלמדו ע מזגן יהיה להם טלפון שיכלו לדבר ברגע אחד הה לא שם לא היו צריכים את זה לא שהם לא היו צריכים את זה זה טכנולוגיה סלי מכיוון שהקדוש ברוך הוא מקרב אותנו יותר לזמן של משיח אז כל דור מגלים דברים שדורות קודמים לא זכו להם שלא זכו לזה בסדר מכיוון שהיצר יותר גדול לא מכיוון שהיצר יותר גדול אז גם צריך לעזור יותר לאנשים היום אם אתה רוצה להדר במצווה עם טלפון אחד אתה יכול להדר זאת אומרת פעם מישהו רצה להדר היה צריך מאוד להתאמץ לא היה כזה יצר הרע לא להדר כל כך מלא גם אם מישהו יהדר והתאמץ מאוד הוא יהדר היום שיש כל מיני הפרעות אז גם דר בדבר אפשר בקלות טלפון אחד אתה יכול להדר ומרת ההפרעות והאפשרויות להיות קרוב להשם הם עומדים אחד מול השני כמה שיש יותר הפרעות כביכול יש יותר אפשרויות או בסיג נח בטח בטח בטח לא כ שר כמה שיהודים יותר מהדרים ושמחים באלול זה מקרב את משיח כמה ששוכחים מהלול הישן ונזכרים באלול החדש אשירו לשם וימו אז הם קרב יותר את הגאולה השיר ל השב יה מול גורם שתשוב יהיה יותר עמוקי דד איפה אתה לאש בכל המקומות ישרדות איפה בכל המקומות רואים הרדות כל המוות יםב שעבר כן זה מה שרואים זה מה שרואים זה מה שרואים היום איפה שרואים רואים מאחדות רואים מאחדות צריך צריך להבין רק מה שרואים צריך להד זה אושירו לשם וימרו לנו אוז יושר מניש זה הפו בסדר זה המילים הסדר וי שירשם אומר הריז ראש זה שזה לפיזה הריז שירשם מה הקשר השם זה התוכן האמיתי של חודשו יושבים בהתוועדות כדי כדי שתם עניינים שכתובים ויודעים אותם שחלחלו יותר בפנים בזה אומרים לחים ביחד ומדברים על אותם דברים שאנחנו יודעים שזה נכון אבל שזה יהיה יותר יותר קרוב יותר יותר יותר בפנים עלינו צריך לעשות הרבה עבודה של דוידי של דוידי לתקן את האלול מאחור שהיו שהדוד לא היה מספיק בס גלוס דודי מצידנו כזה גילוי אהב ותחזיר אתה את הדוד תחזיר אהבה תחזיר אהבה כמה שלהחובב-הותיק לשם התבונן בדברים שהיו איתו עם עם ישראל זה עבודה ש כפשוט לחיים לחיים לא לתת לדברים להתבלבל להיות במקום הנכון להיות במקום הנכון ואם רואים שיש משהו שנראה לא בדיוק ככה אז זה עוד יותר צריכים לעורר את העניין של האהבה וחלק החיובי שיש איזה דברים אחרים צריך עוד יותר ועוד יותר להתבונן בדברים הנכונים והפנימיים חי חיים חר ביום מוצי האור דף שיורד [מחיאות כפיים] י ו [מוזיקה] ה [מחיאות כפיים] שלי לא הית לא מספיק חשבת על דודי אהובי זה היה העבירה העיקרית אולי מזה השתלשל עוד כל מיני שוסים זה כן עושה אנחנו עכשיו ב בסדר נכון שנעשה עוד פברי ורור חים חיים זה מ כן כן שוא כ וס למה אנחנו לא מספיק מחזירים זה ה הכי גדו יש קוד שלכן צריך למרמר התמרמר למה לא מחזירים אנו שתה מבקש אני מספר בסדר גמור אחד מהדברים שזה הכנה טובה לקראת ששון לקראת לקראת הכתרת המלך בשמחה אחד הדברים שזה הכנה זה עניין של צדקה צדוק צדוק הצירוף של חדשל בסידורים הוא צדוק ילונו כשמ ל ש באים בסליחה מה אתה אומר דבר ךם לאז דבר שמעתי מהרב וזה מדפס גם בסידורים מפס מה מה מפס בסידורים סידורים פ כלל סון מדפס הצירופים אז העניין ש של אלול צדוק פעם אחת הרבי אמר בהתוועדות שאדם מגיע לראש השנה נו אז כל אחד נו מה איתך וכולי וכול שואלים גם מה איתך אם אדם נמצא עם הכתרת המלך בתוך כלל ישראל אז הוא נמצא בכלל ישראל כולם ביחד כתוב שבראשן לא לדבר על הפרט לדבר על הכלל הכלל להיכנס בתוך הכלל לאלא לדבר על הפרט כן לא להיות בתוך כלל ישר לא לדבר אחד מהדברים שאדם נמצא בראש השנה יש כל מיני סוגי עבודות יהודי מוסר את נפשו בשביל לימוד תורה מתפלל רצינות יש דברים שזה יחסית קל צדקה צדקה הכוונה לומר יש מה שאדם נותן מממונו ויש צדקה שכל אחד אחל מאיתנו יכול לעשות מה מה אני נותן לשני מהרוחות שלי מה אני נותן לשני ממה שיש לי ידע מה אני נותן שאדם חושב מה הוא יכול לתת לשני יש דברים שאתה יודע והשני לא יודע תשתף אותו בזה יש קונצים שאתה יודע כל מיני קונצים אתה יודע לעשות ככה לעשות ככה תן השני שגם ידע לעשות את זה השם זיכה אותך שיהודי נותן לשני צדוק וכניס אז הוא הולך על ויזה של מישהו אחר היה לי לפני כמה שנים איזה שיעור באיזה מושב אצלנו מושב שהוא מושב נחשב מושב חשוב יש שמה כל מיני אנשים טייסים הקדוש ברוך הוא עזר שאיזה אישה אחת משמה הגיעה לשיעורי חסידות אישו אכס אישו אכס והיא התחילה להתקרב ליידיש קיט בעלה בעלה התקשר אליי הוא אמר לי אם היא תחזור בתשובה אז אתה לא יודע מה שאני אעשה לך אני מזהיר אותך תפסיק תפסיק אמרתי לו מה לש לזרוק אותם מהשיעור שה מגיע להוציא אותם השיעור בכוח אני לא יודע אני זה לא לפי הרצון שלי זה קיצור ה הוא איים באיומים של קשובים בטירו בנביאים בקסו ככה איומים הוא אמר באמת זה נגע לו בונג מתנם זה יש אחד אומר נו כן לא זה נגע לו לא באמת לא רוצה לחוז אלו לספר כל מיני דברים ש שהיה בעק וזה כל מיני דברים כי הכל כבר ספך לצב ולברוח מזמן אבל קופונים זה היה המילים שהוא אמר אה נו אחרי אחרי זמן מה עבר עוד זמן עוד תקופה נו שיהודי מרגיש את הנשמה הוא לא יכול יהודי מרגיש את הנשמה זה הוא לא יכול לעמוד בכל האיומים הגיעה לשיעורים והתחילה הא התחילה לשנות כיסוי ראש וכל מני האישה האישה כן ו והוא והוא כלל פעם מחדש ו כל פעם שיש משהו אז הוא עושה פעולה הפוכה אחרי תקופת מה לאט לאט נפתח ליבוי והוא הוא הוא הוא בא לפגו להיפגש ככה היה כל דרך הטלפון וזה ואז הוא אמר מה זה אתה אתה משבש את החיים זה דר שלום בית אתה מבין שאנחנו חיים בצורה מסוימת פתאום אתה משנה את בקיצור הוא ב היה מאוד ככה בזה הוא אומר אתה אתה מנחה לעשות ככה לעשות ככה שואלים מה אני אגיד אגיד הפו כי התחלנו לדבר קצת ככה ועוד פעם קצת התחלנו להתיידד אז אמרתי לו אתה יודע יש מושג של רוחני ש לקוס נשומה אומר לי כן יש דבר ק זה אני לא יודע שיש דבר כזה יש אתה יודע העולם הזה זה זה זה הזדמנות הזדמנות ל הזדמנות לקיים מצוות להתחבר עם השם אומר אני שמעתי על המושג של עולם הזה עולם הבא רק ת דבר אחד אם יש עולם הבא אני ע על הכרטיס של אשתי אני נכנס בפנים גם אומר אני נכנס ל הקטי שלה ואני מכניס עוד כמה מה שהיא עושה לי בבית מה שהיא התחילה לשנות לי בבית אני נכנס על הכרטיס שלה בקלות אתה לא תיכנס בקלות כמו שאני נכנס על הכרטיס שלה אומר שאני צועק שזה אומר אני נכנסת בקלות אם יש דבר כזה אני מסודר לגמרי אני נכנס על הכרטיס של בכלות הוא אמר את זה בתוח נגומו כס כרטיס שלמה זה אין לי ספק שנכנס לכרטיס שלך מה נזכרתי עם זה מה אמרת פה אמרת זכרתי נו לא לא לא לא לאד על סדוקה אז הוא אמר אני נכנס אני נכנס על הלה לא זוכר להגיד משהו וזה קיצר לא מ ה היה סיפור עם איזה איזה מישהו אחרת מהרבי לפני כמה שנים טובות שהיא התקרבה והיא מאוד רצתה להיפרד כי הוא אז היא אמרה לרבי שהיא רוצה שהרבי יתן שיתן אישור רבי כתב הרי ניסו כד עסמ ש וישראל והיה ברוח בשם ו מלכוס וזכו לילדים אז איך יכול להיות דבר כזה רבי נתן לה כל מיני עצות אה כן כן כן כן ה נתן לה כל מיני עצות וו רבי אמר לה כמה שפחות תצעקי עליו תראי שבסוף הוא ותר יותר תקרב בסוף הרבי כתב בפתק ואם אם בכל אופן תמשיך בדתו הרי להחי שחתנו כל ילדיהם ייחשבו ד פעם בנידון אז היא ה אומרת שהיה לה ילדים בי בגיל חמש שש רבי אומר אחרי עוד 15 שנה אז אחרי זה היא אמרה הרבי גם פסיכולוג ככה היא אומרה הוא אר אומר לה בסדר בס אני לא אמר לך לא אם אחרי שהתחתנו את כל הילדים הרי השם ירך אותכם ילדים אז האושר של הילדים זה שיהיה להם משפחה שלמה אז הם מחר כת אומ קיצר הבעל אחר כך עקף אותה בגדול עקף אותה בגדול ונהיה נהייה הרבה יותר שמדברים באלו לעניין של צדוק שבאים לקדוש ברוך הוא או נזכרתי או יש שאדם מספר מה הוא עשה יש עלות על החשבון של השני אני נכנס עם החשבון של השני תגיד למה רשונה למה צריך שיהיה שנה טובה מכיוון שאני ככה למדתי ככה התפללתי נו נו נו יוד איש בנפשי אבל יש דברים שעשית עם מישהו שני זה לא יוד אינש בנפשי זה לא ידנ שלי זה עובדה פלוני בזכותי היה לו מה לאכול פלוני בזכותי הגיע לשיעור תורה פלוני בזכותי הניח תפילין פלוני בזכותי התעורר באיזה עניין רוחני עכשיו לא שלכן אתה עושה את זה אבל ברגע שאתה נכנס על שהקדוש ברוך הוא רואה שלוקחים אחריות על הילדים שלו צדוק וכניס זה זה אי אפשר להתווכח עם זה זה לא קשור איתך זה קשור עם דברים אחרים אז הרבי דיבר באלול כמה פעמים שהדבר הכי חזק בלו זה צדוק כי לבוא לדרוש בגלל העבודה הפנימית והאישית שלי כ אני לומד ואני מתפלל אני כ אני ככה נו וזה זה אתה יודע מה אתה עושה לעצמך מה אתה עושה בשביל זה בשביל זה בשיל זה ברוב הדברים זה זה עדיין אתה מה שאתה עושה עם השני בפרת דברים שאתה עושה ב חשבון ונותן מזמנך וכולי שאתה נותן ולא לא מתחשב זה דברים שאתה עושה כי נוגע לך הכוונה העליונה כי נוגע לך העניין זה עוזר לך אחר כך שגם בתורה שלך שאתה לומד שיהיה יותר נוגע העניין מאשר אני נוגר צדוק בגשמי ובזה לא כל אחד יכול אבל צדוק רוכס כל אחד יכול צדוק בגשמי אל וכ זה השכר עוד פעם אתה מדבר על שכר צדוק צדוק בג אדם יכול לתת מיסר אדם יכול לתת 15% אלו שיכולים לתת נותנים חומש בסדר מצויין אבל צדוק וכניס צדוק וכניס לתת מהשעות שלך מהיכולות שלך מהכישרון שלך מהידע שלך מעבודת השם שלך מהדברים שאתה חי איתם ולתת את זה לשני בשמח וטום ליבוב זה את יכול אז אז אז שמגיע ראש השנה מה ש שנה טובה זה לא בזכות כל אחד העבודה האישית שלו כל אחד בא על החשבון של השני כל אחד מגיע בזכות החשבון של השני וזה צדוק ייה לנו זה צריכים להתבונן אוסי הזכיר לי עכשיו סיפור שבו שבע ישר תפילין אחד מהחופים חיים חיים אחד מהחופים אחד מהחופים יש לו תפילין כולם יש תפילין יהודי אחד שהיה מניח תפילין ואמא שלו של החטוף החליטה לפני א קרוב לחצי שנה היא פרסמה מי מוכן לקחת את התפילין של הילד שלה בכיוון שהוא לא יכול להניח עכשיו תפילין מי מוכן להניח להשתמש עם זה ולהניח עם זה שן ליהודים אחרים אז יש יהודי בתל אביב עורך דין שלא לא לא לא לא הולך עם קיפה באופ גולי והוא הוא ראה ב ב ברשתות הוא ראה שהי שהיא שהיא כותבת שזה אז הוא התקשר שאלה אותו מי אני עורך דין מה אני עושה ככה מה פתאום התעוררת אז הוא אומר אני התעוררתי על התפילין אני רוצה לעשות עם התפילין אז ה א אני רוצה לחשוב התקשרו המון המון אנשים אחר כך היא חזרה הני רוצה לתת לך את התפילין למה אז הוא אמר שהוא שהוא למרות שהוא עורך דין יש לו שני סיבות למה הוא רוצה לקחת את התפילין סיבה אחת אח כי הוא ראה לפני זמן שאיזה בחור חבדניק הלך ליד מכון ויצמן והניח תפילין בפתח שמה והגיע לשמה איזה איש או אכס והיא נשומה התעוררה מזה שהוא נחתים הצקה עליו כן היא צעקה ליש כן איך אתה אז הוא אמר אם היא צועקת ולכה חזק מה שזה נוגע לעשות עם זה משהו ואז הוא אמר לעצמו אני חייב לעשות משהו עם התפי אבא שלו של אותו עורך דין סיפר לו שברוסיה הוא הניח תפילין במחתרת במסירות נפש אז הוא אמר סבא שלי הניח במחתרת כאן אני רואה שאישה מתעוררת מזה שמניחים תפילין והיא צועקת אז אני צריך לעשות משהו עעם התפילין אז היא אמרה לו אני נותנת לך את התפילין בקיצור היהודי הזה בנה בנה כזה נו מדוכן כזה קטן ושם תמונה של של היהודי ה חוף הסיבה השנייה זה החטוף הסיבה הראשו החטוף ודאי זה כולם ה זה כן כולם ה אמר למה היא בח בחרה בו כי אמר ששני דברים שקרו סבא שלי הניח במסירות נפש וראיתי שראיתי את זה אמרתי אני חייב לעשות משהו בשביל התפילין ואז שעכשיו ראיתי ראיתי שפתאום זה אז קיבל בקיצר היהודי הזה לקח את התפילין והוא עדיין בלי כיפה והוא בתל אביב נמצא והוא שם את התמונות של ה של החטוף על הדוכן והניח ח כל יום והוא שולח תמונות לאמא של של הבחור ה הניח לפני שבוע הוא התראיין באיזה מקום אותו עורך דין דיבר בזה ומר ש מהז פסח עד עכשיו הניחו קרוב ל1 אל יהודים צים התפילין האלו כי לאיפה שהוא מגיע עם התמונה הוא אומר שהתפילין האלו זה תפילין של הל של החטוף אומר שלפני חודשיים הוא נסע לטיול בחול אז הוא התקשר לאמא אמר לה אמא שהוא נוסע לחול ושהיא תיקח את הש תתן למישהו אחר בינתיים עד שהוא יחזור אז היא אמר לו אתה התחלת תמשיך תיקח את זה התך לחול קיצור לקח לחול הוא הגיע לכל מיני מקומות למונטריאול לקליפורניה התקשר לבתי חבד לשלוחים של הרבי הוא סיפר שיש לו תפילין אז הם פרסמו לקהילה פרסמו בוכל הטכנולוג זאת אומר הגיעו מאות יהודים הגיעו יהודים שלא מגיעים ביום כיפר לבית הכנסת מגיעים לבית הכנסת בבית שלהם אבל לא מגיעים לקהל כי יש להם סובלים מרשלים כל אחד זה אז הם הגיעו עכשיו להניח תפילין יהודים מאות יהודים מאות יהודים מאות בקליפורניה ורצו בקשו להשאיר את התן לעוד זמן יהודים ששמעו שזה תפילין שלזה אז הם הרגישו בזה קדושה מיוחדת ועניין מיוחד נו זה דוגמה שמסה שמתרחש עכשיו כל אחד מאיתנו יש לו את את הדרכים שלו להתנהג באופן של צדוק רוכס במילים אחרות מתי פעם אחרונה מתי פעם בוא צריך לדבר גלוי בהתוועדות צריך לדבר גלוי אם בהתוועדות מדברים דרשות זה לא זה לא זה לא זה מתי פעם אחרונה ישבנו בתוך עצמנו וחשבנו מה אנחנו עושים בנגיע לצדוק וכניס של יהודים שמסביבנו לא בשביל כבוד לא בשביל לא בשביל שידעו מזה פשוט מעשות באמת משהו צדוק רוניז בלי לא לחשוב על שום דבר זה זה זה דוי דילי זה למה זה דוי דילי כי יש כזה אהבה מלמעלה והקדוש ברוך הוא רואה שיהודי עושה מצווה מעצמו ומזכה זה גילוי ההב מלמלו באופן שיש הבדל עם הבדל עם יהודי שהוא נולד עם בל צורה יש יהודי שמשום מה לא לא זכה לזה זה יכול להיות שמה זה יכול להיות היה יהודי שהיה שליח של הרבי בקליפורניה קראו לו שמו דוד רייצ'יק אחד מהדברים ששמעתי ממנו כמה פעמים וזה נכנס לי והוא אמר כמה פעמים איך זה שיהודי יוצא לרחוב ולא לוקח איתו תפילין מה היה התלונה שלו הוא אמר ראית פעם חייל עם מדים בלי נשק הוא אמר אולי תפגוש איזה יהודי שיבקש ממך להניח תפילין תגיד לו אין לי תפילין וכל פעם שהוא דיבר איתו היה יהודי מיוחד מאוד יהודי שהרבי שכנע אותו מפסיק לעשות צומות הוא היה בל מדרגה היה מברך הברכות שלו התקם הוא היה יהודי מור מאום שמול דוד הלוי רצק היה יהודי מורה מאוד היה יהודי שהגיע מפולין יהודי מיוחד מאוד הוא ברח והוא הגיע יהודי יהודי מיוחד מאוד יהודי שממש היה בתפילין מי אמר לו לא אני אומר להכיר את היהודי זה יהודי כזה שהרבי שכנע אותו להפסיק לצום ולא הצליח זה היהודי קראו לו שמול דוד רייצ'יק ושהוא דיבר איתנו כמה פעמים תלמידים שדיבר בכנסים אחד הדברים שהוא היה תמיד אומר אני לא מבין אנחנו יהודים יוצאים לרחוב אולי יהודי לא הספיק איך אתה יוצא הוא אמר הרי חיה לא יוצא בלי נשק איפה שהוא הלך הוא לך עם תפילין כל אחד חודה אומר אם מה הוא יגיע בראש השונה מה תגיע בראש השונה על הויזה של היהודי השני שעזרת לו בלי חשבון מה תקבל מזה עם זה אתה מגיע בוס בוס מה לקחת זה זה לא הנהג זה לא הנהג מה לקחת מהתוועדות פני שיוצאים פני שיוצאים צריך לקחת משהו פ להגיד זה בקור אולי עוד אחד יקח את זה הבאתי פה שתי אנשים תודות ובי עולה על הויזה ש הוא לוקח אותם הרב אמר שזה לא שספר לאחרים אני לא יכול לספר אלא הבל כרכר מצי מצי זה עבדה מצי בתור שכר ו צדוק וס אז דודי זהד ום כיפר וס דודי זהד יום כיפר סוקס כן ממשיך כל השנה אם אתה מתחיל ככה את השנה אז כל השנה זה דודי כן אז הכל ממשיך ככה אם אתה חג נישואים זה תלוי איך בית עובד ש צריך לעשות את זה שלא הקרמה אנשים שלא היינו מספיק בדוי לא החזרנו אהבה ולא לא האמנו ולא היה לנו ברור שיש גילוי אהבה היזה דרשה מה באמת אוהב אותנו לא לא לקחנו אייזה כפשוטו לא לקחנו שאני ד כפשוטו תשמע ולא החזרנו אהבה ואיך מחזירים אהבה אתה עושה עם יהודי שני חיים לחיים זה לא ייגמר לעולם הדודי הדודי לא יכול להיגמר מתכוון להגיד שזה לא מפסיק הוא לא י גי פשור הס ך לתפי סיר הסיקה את כולם הסיפור של התפילין לא הרגו את הפורת שנו א [מוזיקה] שחיים 84 בן כמה ה אביך חולמ איך יותר מבוגר ש נפתור מהש [מוזיקה] ‏he מולינו כמה פעמים אמר כמה פעמים אני כ פם שכחתי [מוזיקה] ‏he חמדו י חמדו נו נומ אוי חמוי ה רחמו הלינו ה נינו חמו י וי ו נו חמ ל ליפנו נינו נונינו הוי ינו רחמ לחיים לחי הנקודה הזאתי ש להתבונן שאלול זה זמן של קירו ואב שזה דודי זה אב זה חיבה זה רוצ זה תלוי באדם כמהים הפונים ל הפונים אם אדם מחליט שהיה לו זמן של אב וזמן של ימי רוצו וככה הוא נכנס לזמן של אלול אם זה הוא חי אז אז אז יש גילוי מלמלו והכל הולך בשמחה מגיע לראש השונה אזכור המלך בשמח גדולה מתירים את המלך ושים לכולנו אנחנו אנשים הקטנים מליחים אותו ושמחים ם אז הנוח למדינה אוס אז מן ראש השנה זה זמן שיש גילוי המלכ בשמחה שמחירים מלך אז הכל פתוח ואין אין אין דין אין דין אין דין על עני אין דין של צמצום יש דין שהכל ברכוז והכל בשמחה אכ אם חס ושלום אדם נתקע שאלו זה זה זה שאלו זהזהזה חס ושלום לא כמו האלול האמיתי אלא הוא מציר את אלול כמו ש מלו באנו לא אך שנו לאמיתי על פי תורה זה עמי רוצ ומי רחמים זה דוידי זה או נו אז אתה מפי א תיצא מפי עליון לא תיצא מצד למלה זה זמן של שמחה וזמן של ווה יכלו משמנים ושתו ממתקים ראש השונה זה זמן לאכול אין על שום יום טוב שכתוב ושתו ממתקים רק על ראש השונה שו כן זה דוידי זה דוידי זה הח תורס המלך בשמחה אזה הזמן לשמנים וממתקים כי קודש היום דנינו צוג החו משמשו ממתקים כי קודש היום לדנינו חתונה חתונה בין חצי פסוק לפסוק שני כן מי שחי את האמת אז זה חתונה כן מכן שזה קדוש היום לאדונו מכן שזה יום נעלה ביותר אז תיתן לגוף גם להיות בתוך זה לא שתהיה מונח בשו ובולים תהיה מונח זה השולחן שיהיה מלא בכל המשמים וממתקים שיהיה הכל מלא הכל שיהיה השולחן שיהיה מלא שולחן שיהיה מלא מספיק שהשולחן מלא זה כמ שמח ש שמחה כמה תהיה שזה השולחן מלא יש כל הצבעים על השולחן אתה יכול להגיד ישר כוח לזה יש כח לזה יכול לפרגן אתה יכול לפרגן לכולם אתה יכול כבר לפרגן לכולם או הזה הסלט הזה זה מצמיח זה ב זה מגח שרואים פה בטרה בטט קרה לא בטטה קורה גם בפה בדוק יש בטט קרה ויש בתת הקרה אזה שמחה גדולה שולחן מלא הכל שמח ספריל ספרי לטוב פסוו משמנים ו מתקים לא כן כן בטח שתאכל בטח שתאכל בטח שתאכל אם אין לשולחן א אפשר לאכול ח שיהיה שולחן קודם ששולחן מת יש זמן לאכול אומרים ומרים ב יש מבים רוצים לאכול זמן לאכול מת חבת גמרים לא גומרים לא ג מתחילים מתחילים ב10 לא מתחילים בזמן של המילו מתחילים בזמן של למעלה מחיץ אותך ללחץ אין זמן אז לכן אנחנו ישבים עכשיו לצאת מהלחץ חייבים להשתחרר מהלחץ ציא אותם ה משח לחץ להת כי לחץ לחץ זה דבר שנוי על השם השם שונא לחץ שונה מאוד שגם במצרים לא הכוונה לומר שאחר כך ממשיכים זה כל הזמן לא אבל ה אפשר צריך להכי כאילו בסופ של דבר החגים זה לחץ זה לא לחץ מה ש גד הלחץ חברה לחיים להפסיק איך קוראים לו איך קוראים לו שה יין בכל מה שכולם חושבים שיש לחץ מ בלחץ מ בל חיים החיים בנימין בנימין אהרון יהושע בח נחר ל חזר ל בניומין תזכיר לי תזכיר לי איך לצאת מהלחץ המדומיין אני לא יודע לכן אני שואל בסדר בסדר בסדר בסדר גמור בסדר גמור תזכיר לי תזכיר לי תזכיר לי המילה לחץ זה מילה שקשורה עם קליפר צריך לדעת שלחץ זה קשור עם קליפר לא קשור לצד הקדושה בקדושה בקדושה זה זה הכל במתינות בשלווה בש אין לחץ לחץ זה סימן שלא נמצאים במקום הנכון שאדם נמצא במקום הנכון הוא רגוע הוא שלב הוא לא אין לו שום דבר שמבלבל אותו כאדם נמצא בלחץ סימן שהוא לא נמצא במקום הטבעי מקשיב בנימים אתה לא מקשיב הוא עונה לך שמה נשמה שמה נקודת העניין שכל דבר בעבודת השם תלוי איך שאדם מניח את הדברים באמיתות העניין הקדוש ברוך הוא בפרש ברש זה סוד שכולם יודעים אבל צריך להגיד את זה ברוך תשמע סוד פרשס ברש הקדוש ברוך הוא אמר נ ודש רב חזל אומרים איך זה יכול להיות המר הרוצה לטות יבוא ויתא אם נתבונן בכל עניין שקשור עם אידיש ק ועבודת השם יש הרוצ אליטיס יוטס והרוצה לטעות זה לא הרוצה לטות שהוא שמע איזה משהו מקצה העולם הוא יכול בתוך העניינים של קדושה הרו צליט פסוק מפורש מהתורה נעשה עודם לא שרבים פסוק מפורש מהתורה טופס בין אנחו פסוק מפורש מהתורה וספרתם לכם ממוכר שבס וכן הלאה צריכים סיעתא דשמיא לקלוט לא לטות בשביל זה אתה לא יכול לסמוך על עצמך אתה צריך לקחת מישהו שברור לך שהוא מדבר מהמיטה סי מוצי שהוא מדבר מהאמת של אלקוס שאיין לך בזה שום סופק כי אם אתה תסמוך על מה שאתה מבין או על כל מיני דרשות של דרשנים אז יש ממט ספונים כך ממט ספונים כך והדרשה תדרש כפתי שפס אפשר להגיד את כל הדרשות ויש מקומות שרצט יטס יוטס על פי תירה זאת אומרת בחיר חופשי זה לא פשט בין טוב לרע לא פשט בחיר חופשי המיס שהקדוש ברוך הוא בתורה בפרש בר כתב נס ודם לא שרמ כתב נס ודם אז מה אז מהמה אתה רוצה להות יר יותר צדיק ממה שכתוב כתוב נעשה אדם לשון רבים זה כתוב כ וכן לה יש המון המון פסוקים ומאמרי חזל שאם אתה לומד אותם בלי שיש לך את ההבנה הפנימית ממי שיודע ורואה וחי את העניינים למעלה אתה יכול לטעות ולטעות עם חותמת של הבדץ איזה בדץ ר ש בקסם נסה עודם זה הרבה יותר מהבד פה חייב להיות עניין של התמסרות של ויאמינו בשם ומ שב צריך להות ביטול למי שמונח אצלך בפשטות שאיין עוררים שמה שהוא מדבר זה ממקום אלוקי ואחר כך תתיישב את כל הפסוקים אבל אם אתה רוצה לבד מלמטה למעלה להבין את הדברים מה זה ראש השנה צריך לשמוע למי שקשור למל ראש השנה זה יום של הכתרת המלך בשמחה גדולה ישים לך השם עלינו זה יום שנוכל מדינ אוסו זה יום שכו משנים ושתו ממתקים אתה רוצה בכוח לכתוב שרוש שנה זה יום לחץ וכדומה אם אתה רוצה מצד בחירה זה אפשרי זה אפשרי ואפילו יש לזה מקור ברזל אפילו יש לזה מקור אתה יכול לכתוב על זה מר מקמ אתה יכול להגיד לזה אפילו שיעור קלולי את יכול לה לזה אפלו שמוס ולא נפרח את השמו שלך לא נפרח את זה כי יש לזה מוקים בתוך המטס פונים טואר וממטה ספונים לכאן יש לזה גם מקום יש לזה גם מקום בתוך העולם הרוחני בתוך הרחבות של האינסוף של הרוקו מארץ מידו אז יש גם כזה פירוש יש גם כזה אויפן ויש גם כזה ורט וורט הזה גם אמיתי יש לזה גם מקום מסוים אדם נגיד ראש השונה זך לו משמני משו ממתקים זה ראש השונה רשונה זה יום שאתה מחיר את המלך זה יום שאתה קרוב למלך יום שהמלך מדבר איתך פנים אל פנים נו ויש לזה גם ביטוי מרוב שהמלך קירב אותך היום וזכית חתיר אותו ומ מהמלך היום שנה חדשה אל תרבי כותב אור חדש שלא היה מעולם הרבי יש באגר קדש באגרות קודש מהרבי יש דברים מופלאים יש יהודי שכתב לרבי בסוף סיוון כתב לרבי ברכה לילדים אז הרבי ביגס כותב לו יבקש אחרי ראש השונה ואחרי שנר בעד פם מה ש אני מבין מהמכתב שכביכול בקצבה של השנה הזון זה לא נמצא זה לא נמצא אבל באור החדש של שנה הבאה תבקש מחדש תבקש מחדש הרבי כותב שבקש אחרי רש ואחרי רבי שבקש עוד דבר הוא כותב בסיב כותב לרב כותב שתבקש אחרי רש שנה או אחרי שר תבקש עוד הפעם יזכיר בעניין זה עוד הפעם נראה כביכול מהמכתב הרבי לא כותב בפירוש נראה כביכול השנה תעזוב אל שנה הבאה צדק מר היה אומר השנה כבר נגמר אבל יש מושג כזה יש מושג שגם נגמר אפשר לבקש חריגים להושיב דת חריגים למעלה צריך פרוטקציה צריך פרוטקציה צריך פרוטקציה יש דברים שים צריך תח לכתחילה זה המכתב ברגע שאדם אומר יש אור חדש שיורד מלמעלה כמדי הקדוש ברוך הוא מקבל אותך מחדש ש איזה אור ח איזה אור חדש תצליח להוריד מלמעלה יש אור חדש יש דום הדין האם צריך להגיע לאור חדש כזה אור חדש יותר גדול יש דין לפי אך שעמדת את עצמך בכיוון מה זה ראש השנה אז יש דין עד כמה תקבל את האור חדש יש אור חדש יש השפעה חדשה הנחה למדינות עשה יש יום חדש מתחילים הכל מחדש מה ש שנה שעברה שנה שעברה רת ימי תשובה מתחיל עניין חדש לכתחילה הכל חדש הדין הוא כמה אתה לקחת את העניין החדש ברצינות וכמה היית קשור ומאמין עם העניין החדש והכלת את עצמך לכלים החדשים ראיתי ר שונ באלול הוא תעסק הרבה לעזור ליהודים אחרים התעסק בצדוק תעסק בתורה התעסק בדברים אחרים כי הוא ידע שיש גילוי אהבה שעוזרים לו דוחפים אותו כבר לכתוב צק גדול על דברים שאף ה הוא לא ראה מספר אפסים כאלו בצ'ק שהולך לכתוב על זה התקרבו אליו בלון שידע להכין צ'ק עים הרבה דברים לפי אך שהוא הכין את עצמו באלון אז יש את האור החדש שלמעלה ממ שכלו משמנים אשתו ממתקים זאת אומרת העניין הפנימי האמיתי הוא עניין אמיתי ופנימי אם מישהו נתקע גם באיזה זווית בקרן זווית בפינה והוא רואה את העניין ה שהוא בפינה הוא צודק יש את העניין ה שהוא גם בפינה אז זה תלוי לכן אלו זה חודש שלם כדי להרחיב את הדברים יש במדרש מרות קטנות מראות גדולות שאדם מסתכל במרה הוא רואה את כל הפנים שלו אבל אם זה מרה גדולה ומראה ככה בלי בלי סדקים ומראה ככה טובה עם אז הוא רואה פנים גדולות אתה יכול לקחת את ראש השנה במרות קטנות בסדר אז ראש השנה יהיה שתה בודק מה יהיה איתך וכמה יהיה זא אומרת אתה במרכז את כל הראש השון את כל הרו חדש שנוגע לכל העולמות העליונים שנוגע לכל מה שייקרה עם עם ישראל אתה בסוף מתמקד ומה יהיה איתי מה מה מה אני חתן את הילדים יהיה לי עם חובות בלי חובות אז בסדר אז הקדוש ברוך אומר זה דוסי ספרדי ששונה זה הבובה זה הבובה שלך זה הבובה שאתה משחק איתה הבובה שלקחת לראשון זה הזה בסדר אז אם זה זה המשחק שלך בסדר הדוש זן ראש השונה אבל אם ראש השנה זה המלכות של הקדוש ברוך הוא ולקחת זה באופן של אינסוף ו ממדת את הדברים בצורה רחבה ואמיתית אז יהיה באופן אחר לגמרי וזה יש חודש הלון כדי להבין שהקדוש ברוך הוא אומר תלכו על גדול תלכו על גדול לא אם יהיה לך עוד כמה גרושים שיהיה בטח שיהיה שיהיה בהרחבה הכי גדולה כל יהודי שיהיה לו הכל למה שאלה אבל אם אתה מסתכל על הדברים במקום יותר יותר רחב באמת אם אתה מסתכל יותר רחב באמת ועל זה אתה מתכונן אז זה ראש השנה להיות בלחץ זאת אומרת שאתה מעמיד את כל ראש השנה באופן של של לא מערות קטנות מערות מלוכלכות אתה מעמיד את הקדוש ברוך הוא בכזה מצב שכל העניין זה ככה וככה וככה וככה אתה מאמי אם אתה מעמיד ככה את השם ישמו מושך כזה דבר אתה משה מה שאמרו בח זה צריך לתקן צריך לתקן צריך לתקן צריך לתקן יש תיקונים משתכללים הזמן שדברים הקטנים אכל ברור ברור אבל אי אפשר למקד את הראש השנה רק במלוכה על דברים הקטנים המלוכה היא על דברים הרבה יותר גדולים וברור שיש גם את הדברים הקטנים אבל אם כל הראש השנה זה מה יהיה איתי מה יהיה איתי וכמה כמה גשמי יש ו כמה דברים אז אומרת אתה אתה מעמיד את האינסוף בנקודה מוגבלת אתה צריך לחשוב מה יהיה עם כלל ישראל דבר ראשון זה הנקודה הראשונה מה יהיה עם כלל ישראל תכניס את עצמך אל תמיד את עצמך בפוקוס שני אחש בסדר בסדר גמור מצו תחשוב על ישראל אל תמיד את עצמך במרכז תמיד את עצמך במרכז דיר עלי למה ו אני מבקש שאני חושב על זה שלא יפי אני מבקש ל עצמי אני מבקש על עצמי שאני אכ לחש על ישראל זכ זה שזה ב זה בסדר שכל חשב על כלל ישראל תחשוב על הכוונה העליונה קשר צמי שני אזכה אי לה ום נפחי לחיות א להלה א ‏a ‏ja י אבינו מלכינו אלנו מלך אלנו מ ‏mar [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] בפים אקק חחחח דרוש קצר דרוש קצר דרוש קוצר דרוש קצר דרוש קצר דרוש קצר דוש קצר קצר וש קצר יש בפרשת חיים בפרשת השבוע מתחיל כס ו אז רשי כותב גם זהו לא צריך הכל לדבר בגו כל אחד מבין לבד מה זה רשו אז רשי אומר במלחמת רשות הסד מלחמת הרשות כי אם זה במל מלחמת מצווה חשו וכול הרבי מדבר בחסיד ש שאינה פשוטה אומר רגע כל מלחמה שכתוב בתורה זה נגד מלחמת היצר היצר הר קליפס מה מלחמת הרשות יש לך רשות להילחם עם הקליפות אתה חייב להילחם עם הקליפות חשוב שזה כזה מד בו הרי כל מה שהתורה מדברת זה בעליונים מי זה האויב הקליפות היצר הרע כםס הרשו מה אתה יש לך רשות כן או לא אתה חייב להילחם נגד הקליפות איך זה יכול להיות אז יש בליקס יחז חלק יד ביאור נפלא רבי אומר ככה במלחמה מול היצר הרע יש שני אפשרויות יש אפשרות שאדם מחליט תשמע יצר הרע הוא עושה לי בלאגן אני מחליט להילחם איתו כל הזמן אומר ככה אומר הפוך אומר ככה אומר הפוך כל הזמן נלחם איתו מתפלל נלחם מתיקון המידות כל הזמן נמצא איתו במלחמה נלחמה מלחמה כמו שסדר על פי הדרך השם שלוד סמוס נלחם נגד הקליפות סדר של מלחמה וזה סדר אמיתי ונכון על פי תורה אבל זה סוג מלחמה אחת יש מלחמה שזה לא מלחמה יש דרך עם האויב שאתה לא נלחם איתו אתה עומד באופן אחר אתה נמצא במצב שאתה מחובר עם האור והקליפה מתבטלת את מה פשט להלחם אם אתה עובר ברחוב ומישהו אומר לך מילה יש שני אפשרויות מה שהוא אמר לך היה מי פוגעת תה נאמד ואתה מחזיר לו מילה בחזרה יש מצב שאתה עובר ברחוב ובעל חי עשה כל אתה לא שמעת שהוא עשה כל אם הוא עשה כל אתה ממשיך הלא כי אתה בעולם אחר אתה לא נלחם איתו אתה פשוט נמצא בעולם אחר לגמרי הוא מתבטל כי אתה נמצא בעולם יותר גבוה אז אתר אומרת ככה תשמע להילחם נגד הקליפה זה רשו אתה יכול למו ד במקום הרבה יותר גבוה זה לא תופס מקום אצלך דו שס הכר תפיץ צמוק אם אני אספר לך ששמתי לך מתחת הנעל חמש פירורי חול או 50 פירורי אכול אתה לא תשמע מה שאמרתי לך בכלל אתה לא תתייחס לזה בכלל שמת לי פור חול תספר לי שככה וככה סמוקים זה הרצח ניס זה הרצח ניס זה לא נשמע בכלל אתה מספר בבית כנסת זה אמר ככה זה אמר ככה ליקס זה דו הרס נישט אתה לא שומע את זה אתה לא מדבר על זה אתה לא מספר מה ששמעת מה שאמרו מה אתה מספר לבני בית שלך דברים שדק אותך פעלו בך משהו אתה אומר י זה אמר ככה זה אמר ככה אם אתה עומד בנקוד פנימי דברים אתה לא מדבר על זה דורט בשבי זה אתה לא מדבר על זה אדם רוצה לדעת איפה הוא מונח מה הוא מספר לבני בית שלו מה הוא מספר לאשתו שמה הוא נמצא זה המקום שהוא נמצא זה אמר לי ככה זה אמר לי ככה ב לא אל תילחם תעשה ככה העלית את זה לדיון ש לחמס רשו יש לך רשות להשפיל את עצמך ולהילחם עם היצר הרע ואתה יכול להיות בכזה מי מדו מצב שזה לא מדבר עלי ך אתה נמצא בתנועה בנפש זה לא זה לא זה לא נמצא זה לא נמצא נכון להגיע לכזה מקום זה צריך דף סידס דף הורון דונן צריכים להיות מקום יותר גבוה אבל אם אתה נמצא חומרו הרופ נידן להתכופף אני בפלוק יש סיפור חסידי יש סיפור חסידי שפעם היה איזה חסיד תשמע חים לא זוכר זה היה פעם איזה חסיד שהיה הולך לרבי בגיל צעיר הייו הולכים הוא התבגר היה לו קשה ללכת אז חסידים אמרו לו תלה אומר לו אני ממשיך ללכת ברגל היה הולך כמה היה לך כמה ימים נח ההלך קיצר פעם אחת הוא הגיע לרבי וחס אמרו לו תשמע רבין אתה מבין יש לך היום עגלה עם סוס יש כבר רכבת חתיכת רכבת אפס למה אתה ממשיך ללכת ברגל וס גס אז הוא אמר תשמע תשמע הח לא ז אל תפריע לו הקשיב לזה שמלך אז הוא אמר לו ככה תשמע שאדם מגיע לבזן של מין זה קום קום טופי לקום מגיע אז אז אז עושים אותו חשבונות ממת חשבן עושים חשבונות למי שחשב כאן מי שלא עשה חשבונות כאן מי שפה היה מי שפה התוועד אין סוף גם שמה גי פה כל הי מ כל ערוצים יש שמה הרבה ערוצים הרבה עמדות כידוע ד אין כאן מום ר זה פ הוא הוא ה הוא אמר תשמע אני אגיע למייל אגיד תשמע נסת לרבי זה מצווה צדיק וזה רגע זה לא מצווה שלך לבד היה פה בל הגולה היה פה בעלגולה גם לא מגיע משהו התרח היה שלג היה זה שילמת לו כמה קופקס אבל הוא התאמץ והסוס גם אומר תשמע אני עזרתי לו נסעתי מהר אז הוא אומר ש אגיע לבז של מיינו אז ידברו על זה הוא הגיע באמת לצדיק אבל יש פה שתיים ש שותפים במצווה אז הוא אמר אני לא יודע מה יחליטו אבל בביז של מלו לעמוד עם סוס ובלגן ביחד לכס לכניס אני לא יודע מה יכריעו יכריעו 80% שלי 10% שלו אעצם ז שת ש הסוס מ את הבלגן אני הגצ חוס הגצ יד שבדם הך הם טוענים ים בלי הסוס לא ג תכלית כן סורס לכאן סורס לכאן וא אתה עומד ב אתה מ רצח מסוס הסוס אומר אני עשיתי את זה הבלגן אומר אני עשיתי את זה ואתה אומר פומר לכן תשמע אני לא רוצה שתי דות מ אני הולך ברגע לבד כ כל אדם שאין לו סוס בעצמו שהוא עצמו צמן אבל גם מי שיש לס גם מי שיש לו סוס לבד לבו עם סוס אחרים הכל פ בנגע נינו כס של המלחמה מלחוס אומרת תשמע אם אתה רוצה להילחם עם היצר שהוא מנדו פלוקה יש כזה סדר יש כזה סדר יש כזה סדר וזה סדר על פי תרה זה סדר על פי תורה אבל יש שבכלל הוא בכלל לא פלוק ש שתי החסיד חסידות העמידה את האדם בכזה אופן שהמלחמה לא תהיה המלחמה תהיה משהו יותר גבוה לפעמים אנחנו נופלים גם במלחמה פתאום נים ברפלקטור ת מתם מחון הוא אומר לי מה לעשות ואני משכנע אותו לכל שוון יש לו מה לדבר איתי אני עשים עסקה כן עסקה אני אתן לך קצת ואתה תשתוק בפה נתן פ שיש מסע ומתן איפה צריכים לעמוד צריכים שומר למה פש ספור צריך פורים כן לפני פסח חונו לפסח שיהיה ת אומר פורים זה מלחום עם המול אתה מלחם עם הרע אתה בא במגע איתו אתה מתלכלך צריך אחר כך מלחמה עצמה גם כן צריך אתה בא במגע איתו מחדש עכשיו כן יש מצב שלא יה מחלא להתייחס ת זה לאכ יד מקר כל אחד יודע שכמה שנדבר תמיד יש גם מלחמות יש מלחמות אין אי אפשר לחיות בדמיון בשליה אבל השאלה היא איפה אתה נמצא ירדתי למלחם מם היצר ירדתי נפלתי באמש באמש לפי המצב הרוחני שלי לפי הגמרא שאני לומד לפי החס שאני לומד לא היה מתאים לי שזה יעלה לדיון כן לא נתנו לי כבוד לא נפלתי גפ מחמר נפלתי גם נשמה אוקי יש פט יש בןמ יש המשך נפלת למקום הזה המשכים לכתחילה שתי יח כיסי שמעתי מהרבי המון פעמים כיסי צה אם אתה הגעת למלחמה יצאת מהמקום הטבעי שלך רבי הי חוזר על זה הרבה פעמים אם הגעת למצב שאתה צריך להילחם עם יהודי שני וזה לא וזה לא וזה לא זה לא מואר אצלך אם זה היה מואר לא צצ מלחמה זה היה מואר הוא תשמע לא יודע אני איתו לא רב איתו אני לא רב היה יהודי בחיפה אמרו לי את השם ש אני לא זוכר הציעו לו היה פעם בממשלה במפלגות היה איזה מפלגה שהיה אדומים אדומים לא יודע היה איזה קומוניסטים היה בקיצור הוא היה גר בחיפה הרומני שריד יהודי רומניה הוא היה איש מאוד חכם וכולי וכולו אז הוא הוא הוא הציעו לו לבוא להיות ראש המפלגה והוא היה לו גם פה וגם א ספטוס אז אז הוא אמר אני אני רוצה אני רוצה אבל יש איזה יהודי אחד בחיפה שלא מתאים לי אם הוא ידע שאני הלכתי אני אגרום לו ג מתב אני לא יכול לעשות לו את זה אמר לו מי זה יהודי אז הוא אמר ה הסבא שלי הרב דובוס היה מרומניה הוא אמר הוא חיתן אותי והוא כל הזמן מדבר איתי הוא מחבב אותי וזה אני לא יכול לעשות את הדבר כזה עש מ אומר אחכ אמר כני אומר הכ חכ אומר אני אעזור לכם מאחורי הקלים אבל שאני אהייה בראש של המפלגה תחכ תחכ איך כן את לא זוכ אבא שלי אמר לי את השם שלו אמר לי את השם של אמר לי את הששה אחות אמר לי את השם עשו לי את השם את אמר לי אתזה השם איזה יהודי שהיה זה הגרי את גריס שומה שזה בערב בפנים בקיצר אחר כך הוא פגש פעם את סבא שלי ברחוב אז הוא אמר אתה יודע מה הפסדתי בשבילך והוא סיפר לו את כל הסיפור אומר אומר חבר כנסת זה הוא אומר לי אתה יודע מ הגיע הוא התחיל לספר לו את כל הזה אז הוא אמר אמרתי לכם שיש בשביל יהודי אחד שאוהב אותי יהודי אחד שאוהב אותי למרות כל שאני אז אני לא יכול דע שאתה אוהב אותי ני אעשה את זה זה ראה שאהבה שלום לא אמיתי אמרתי בשליח איןד כן הכ אבא שלי אמר לו מזכי אך ש בשמיים אתה לא יכול בשי מה נזכרתי בזה תשמע אם את צריך זה לא מתאים זה לא מתאים זה לא מתאים לי זה לא מתאים לי נפלתי לזה פתאום פתאום אוקיי בסדר נפלתי יצאתי מהמקום הטבעי ום אני מוצא את היצור שמדבר איתי אוף גלט אוף כובד או כל מנדר זמי תדע שזה לא המקום הטבעי זה מלחמת רשות יצאת למלחמת רשות האמת היא שזה זה לא שלך יצאת למלחמת רשות השם אומר לך אל תצא לשמה הכב אני ר ודוס ותהיה מר שהיצר הרע לא ישיק אותך אתה אמרת לו כקו אני רוצה פאו אתה רוצה לדבר איתו פשוט של מיקרו זה הכל דיבורים יותר אמית כשמתעסקים איתו מצד ה לא לא שנופלים אז צריך להגיד שזה דיר בחת א בד מסדיר שנופלים כבר לאותו מקום תחילה צריך לעמוד יותר גבו יותר גבוה מה המלחמה מלחמתו של מה המלחמה למה אני לאלא מספיק בשמח על זה שזה דודי ואהובי למה אני לא חי עם זה אני אומר לעצמי אניו עוד פעם לומדים עוד מ אני שואל את עצמי אתה חושב שזה ד ואהובי אתה מנסה חזיר כזה אהבה כמו שכתוב בספרים פי כל הדרשות שאתה אומר דודי דודי דודי אתה מנסה תרח תחשוב זה החשבון נפש האם הדודי באמת זה עניין אמיתי או שדודי זה גם מהלך זה מהמהלך זה איזה מהמהלך ודרוש יפה אדדי כפשוטו אם דודי כפשוטו אז אני צריך להחזיר אהבה באמת נו לפעמים קורה שכבר נפלתי לאיזה מקום אז צריך גם מלחמה אבל זה רשו זה לא המקום ה כי סיצי יצאת מהמקום הצבי של מה נזכרתי בכל הדרוש הזה אתה תחליט אם אתה רוצה להיות מלחמת סר שוס או להיות במקום הטבעי אתה תחליט אם אלו זה דוידי או אלו זה איזה משהו אחר אתה תחליט עם ראש השונה זה אח תורס המלך ושמחו גדלו אל או שתחליט או ששונה איך אני אסתדר עם הבעיות שלי בסדר אתה יכול גם להחליט ככה דוקס יש לך רשות ויש לך רשות על פי תורה גם להיות במקום הזה כי התורה רחבה ונותנת מקום שיש גם מלחמה כפשוטו עם המשך של אישו יש גם בתורה כזה מהמהלך גם וזה חלק מהמצוות זה חלק אז ראית פעם יהודי שרץ לקיים את המצוות האילו אבל זה מצוות מהתורה זה אל תרוץ אל תרוץ זה רשו דףד ד אל תהיה זהה אחר תהיה במקום אחר אתה יכול שאלו יהיה אלו ככה יה ככה יש זה מקום על פי תורה רצס זה לא אי זה טעות אמיתית על פי תורה שיש לזה מקום גם זה מקום אמי יש מקום לשניה יש מקום לשניהם אבל שאדם נמצא שני ימים של ראשונ לא לא בשני ימים שלראש ששונה שאדם הולך לישון שהולך לישון בראש השונה בדאי שהוא הולך לנוע בראש השונה שאדם הולך לישון בראש השונה אז אז הוא יכול שהוא נרדם יכול לחשוב על עצמו מתי שהוא נרדם שיחשוב על עצמו מתי שהוא נרדם שיחשוב על עצמו שהוא שעכשיו ור המלך הענין שהוא נרדם גד עכשיו כן כ שהוא יש שהוא יכול לחשוב על עצמו שודי כל כך גדול יכול להני כ אני אסביר את רב נוס אני אסביר את רב נוס אסביר אתרנוס רב נוסן כיוון לדברים עמוקים מאוד אבל אבל אב זה כבר כבר מהלך שני המלאך של רב נוסן זה אחרי המלאך הראשון קודם יש את המלאך הראשון יש מלאך יותר עמוק מה המלאך יותר עמוק שמכיוון שיהודי והקדוש ברוך הוא מציאס אכס וינוד מלבדו אז גם הגשמי של היהודי וגם הדבור הגש זה חלק מגילו אלקוס אז אם יהודי אומר תשמע מה שאני צריך פרנסה להכנס את הדים ולהתמודד עם כל הבעיות זה חלק מהשליחות הרוחנית במלאך הראשון כביכול אני זה אני והקדוש ברוך הוא זה אחד אז אל תרד לעצמך זהד מנין תהיה עם העניין בעצמו אם הוא נמצא בכזה נקודה שזה אייגול אצלו שמה שמלמעלה ומה ש מלמטה זה נקודה אחת הוא מבקש על עצמו מבקש עזה אני חלק לקמה אני בן של הקדוש ברוך הוא מה שאני צריך בעצמי זה לא בשביל עצמי בשביל שהקדוש ברוך הוא תקדש על ידי אז כל מה שהוא מבקש על עצמו שזי ארד ג מיו אז זה כבר שיהודי שמרגיש זה אחדו זה מצב של אחדות הרבי מדבר בזה בריכות בתפי חנו שחנו ביקשה על ילד גשמי זה היה בראשו כ כתוב בזוהר אז היא ביקשה על ילד מה ליסו להשם היא אמרה ילד שלי שיוולד לי ילד זה יהיה ילד שלי אני אכיל אותו ואני אשקר אותו ואני אנהל אותו אדן מ בייבי או ב ליס השם היא לא ראתה שזה שני דברים היא ראתה שזה עניין אחד הרבי אומר שזה מה שוראים שיהודים מבקשים ברשון לגש מיס אז אז כי של מזלזלים התו חתור הסמל מבקשים על גשמי עבר אז הרבי אומר זה רק בחיס האמת היא מה שמבקשים כי הם רוצים להשלים את הכוון הלינו מי שעומד עם בחוץ נדמה לו שהם מבקשים על עצמם האמת שהם מבקשים על הכוון אלינו הר לפעמים זה יוצא זה נשמע לאין השמ שכביכול הוא מבקש על עצמו הוא לא מבקש על עצמו הוא אומר אני יהודי של הקדוש ברוך הוא אני בן תן לי שאני אוכל לקדש אותך אז בחצ זה נרא רבי מביא אתר הבעל שם טוב רגם צמאים נף שוטטו רבים גם צמאים א במס נף שום טטו אתה שומע שהוא מבקש שיהיה לי השנה בעזרת השם יהיה לי הרבה כסף לחתן את הילדים הוא צריך לחתן את הילדים אומר אם הילדים תחתנו ויבנו בית יהודי ויהיה חתונה כמו שצריך ולא ייחסר אז יהיה קידוש השם ואם לא אז לא יהיה ככה אז במקום הזה זה אין הבדל המילו והמטופח שבון הקטן והחשבון הגדול זה אותו חשבון אבל זה הוורט שדיברנו לפני זה ורט שאם אדם נכנס ע יש גשמי ורוניס שזה יגול כון ויש התמודדות עם היצר הרע להתמודד איתו י שני אופנים יש התמודד שאתה אומר הוא בציס ואין מה לעשות הוא בציס כל אחד מאיתנו אי אפשר לחות בדמיון אבל יש שב שר תשמע באמת אתה לא יכול קצת להתרומם שזה לא ידבר אליך ח מסר שוס נפלתי לכזה מקום שאני צריך רזוק תמיר זה רזוק תמיר הזה הוא אמר לי ככה והוא אמר לי ככה מתי אתה אומר שהוא אמר לך ככה והוא אמר לך ככה מתי שאתה עומד מתי שאתה מונח באמצע טסטס באמצע מימר באמצע לעזור ליהודי באמצע תפילה מתי שאתה נמצא ברגעים אמיתיים אתה אומר הוא בכלל לא מפריע אני לא יודע על מה אתה מדבר איתי את אומר לי שפלוני רצה לפגוע ב לא יוד לא יודע מה אתה מדבר איתי מתי משכנעים אותך שפלוני אמר לך משהו הוא פגע בך זה ברגעים שאתה לא נמצא בגובה האמיתי שכי יצאת מהמקום הטבעי שלך יצאת אומר תשמע הוא אמר לי ככה הוא אמר לי ככה מתי שהיית מונח באמצע למדת עכשיו שר סידס למדת מוסר למ התפללת אין סיכוי שזה יכנס לך לראש אם זה נכנס לא למדת באותם רגעים נפלתי לאיזה מקום זה רשוש ירדתי למקום ירדתי זה רשו לרדת למקום כזה שאתה מעמיד אותו איתך כבר פלוטה זה רשו זה לא לכתחילה תעמוד יותר גבוה זה עבוד אז שני דברים יש גש מיסל רוניס שזה יכול להיות כעיגול לאכול יש איך מתמודדים עעם היצר הרע ממו היצר הרע צריך להשתדל כמה שיותר שזה יהיה כמו חול מתחת הנעליים ואם כבר נופלים להגיד תשמע לא הייתי צריך להגיע לשם הגעתי אוקיי כבר כס יצאת אמרו על חט אצל סים חח ה מה אתה מתכון לאמרו על פחות כל עם ישראל בראש השונה על פי הלוחה אסור להזכיר אסור להזכיר חט ועור לא אבל בראש השונה אסור להזכיר עלפי ה להזכיר כי אם מתי שמחירים את המלך אתה מדבר על הטסים שלך מחירים את המלך ון הזה ון הזה אסור מ עלפי לא עלפי אסור להכיר ח אסור לעשות ום אס לפני אס לה למה כי אם אתה אומר ללך כלם שמחים שהמלך אתה אומר תמ אסור להזכיר לכה חברה לחיים חברה לחיים לחיים צריך לעמוד גבוה להיות גבוה לדבר גבוה להיות גבוה הפ זה המקום שרוצים להיות חיים חיים היה פעם א איזה יהודימ היה איזה יהודי שהרבי שלח אותו לדבר עם יהודי לסן ותו אחד לא כזה אז הוא שאל את הרביצה איך לשכנע אותו אז הרב אמר לו תגיד לו ז צמיד שבחיים במשך כל כמה שנים הוא בטח מ10 שנים יש שינויים בהרגשה של האדם וגם בהסתכלות שלו על העולם כל אחד מאיתנו שיחשוב איך הסתכלתי על המשפחה שלי על אנשים לפני 10 שנים שונה לחלוטין אז הרבי אמר לו תגיד ליהודי הזה נכון שעכשיו הרלט הזה שטרק מנטפין אבל הוא זוכר שלפני 10 שנים היו עוד דברים שהוא לא אכז מהם אז השתק ואחרי 10 שנים את גיזן סיגור אדש כל אחד בחיים שלו ה התבונן בחיים יש דברים אתה אומר הייתי צעיר החלטתי בתור משגיח לעשות ט ט ט טה ט התגברתי התבגרתי אמרתי זה שטות למה התנהגתי ככה בסדר מבטלת הייתי פעם בישיבת עלנה באיזה ישיבה אני חייב לספר אתזה עכשיו איזה משגיח מבוגר עם זקן לבן הוא היה משגיח תקיף תקיף מה משזה הזה קיצר העלו איזה בעיה והיו בטוחים שהוא לא יסכים לזה פתאום הוא אמר לא צריך להתנהג ככה אז כל הנוכחים אמרו לו רביי רביי זה וזה אנחנו אנחנו בחלום הוא בכיס מה מה מה פתאום אז הוא אמר אני חשבתי כמוכם ויותר חריף מכם אבל בזמן האחרון ראיתי את הילדים והנכדים שלי וראיתי מה שקורה להם בישיבות וראיתי את הסיפורים שהם עוברים בישיבות ואת ההתמודדויות שלהם אז הבנתי שלא הייתי צריך להתנהג ככה לפני 10 20 שנה אני מתחרט על זה אני זוכר כל החברה זה החליפו צבעים ארגב רגבן משגיח זה משגיח הזה אניש מקודי סור פאום אומר אני חשבתי ככה אל פתאום שאני רואה מה שקור החדים שלי ואני מבין שלא כרה נחזיר לעניינינו הרבי אמר לאותו יהודי תגיד לו שיש דברים ש אז לא כדאי שיפסיד כל כך הרבה שנים כי הוא עצמו בחיים כבר ראה שהוא מתחרט על דברים שהשתנה במשך השנים ככה אמר לו והוא אמר לו יהודי הניח תפנים הוא אמר אם ככה אני אניח על הסופ סופק אי אפשר נוח סורך לבית מגיע שנה אחדש יש דברים שאדם צריך להגיד תשמע כ ששו באופן סופק הרי יש דברים צריך על הספק צריך חיים חיים פר ל [מוזיקה] הום [מוזיקה] א ‏ja [מוזיקה] ‏la [מוזיקה] ‏la ‏a [מוזיקה] ‏all זה שאנחנו חברים הוא יודע שאנחנו חברים ‏ja ש לחיים חברה לחיים צריכים פשוט ילך נצק חילק שבת הבאה זה חיל ששם טוב של ל שם טוב צריך על זה התד בפני עצמו צריך אי אפשר עכשיו על הדרך אי עכשיו לא יכול פעם בשלוש שנים עכשיו עבר לפעם בשלוש שנים פעם היה פ פעם בשלושה חודשים אר חודשים הוא עבר לפעם בשלוש שנים ביחד עם ה שנס שנס שנס ב צ צ אתה משקיע בדברים טובים בבית דבר גדול מאוד דבר גדול הקדוש ברוך הוא אוב דברים כא הוא אוהב דברים טבעיים אוהב דברים טבעיים נורמליים הוא לא אוהב הצגות וד פ משמנים ממתקים הוא אוהב דברים ככה צבים גג גיחה גיג סתם שיהיה לך אריכות ימים ושנים טובות אמן תום צ אצלנו סידס שלא יהיה לך זמן לחשוב על עצמך זה הברכה הכי טובה השם יעזור לך שלא יהיה לך זמן לחשוב על עצמך שיטרידו אותך אנשים בכל כך הרבה דברים שצריך לעזור להם ולחשוב שלא לך זמן לחשוב על עצמך צ אם יש לך זמן עצמך אתה בבעיה שיטרידו אותך ויטריו אותך שלא ישאר לך רגע לחשוב על עצמך אתה תחשוב על עצמך במוצ י כיפ ז תחשוב מה קורה איתי וזה יביאו ל בזמ ע עצמך לא יהיה לך זמן לחשב לשמ ב לך זמן לחשוב על עצמך יטרידו אותך אנשים יבלבלו לך את המוח ישגעו אותך וייקו אותך לא לא עזרה צלא לדבר א וסדור בטים בטלפון קצת שם ככה פברי בטלפון אני בישיבה בחים ש שואל אותי מה העבודה שלי אני אחרי חסי שדבר בתלם מיש רוצה קצת הביס זה ן ככה תברר אז אני מובר לדבר ברור מי שרוצה ללמוד זה סתם סתם ככה ככה ככה להעביר את הזמן המסר עבור עבור טנצ משהו ככה דברים כלילים זה כל אחד שהשם יסיקו אותך שלא י לך זמן לחשוב על עצמך שהדברים ירדפו רדפו רדפו בוא הלך כ הגג רצי אין כה יותר טובה מזה אם יש זמן תחיל לחשוב אני וככה וככה אתמול בקשתי אתזה אברך שלנו אברך צעיר שלמד בישיבה מחפש כסף בש הוא מסיק איזה ארבע כולים אומר לי אין לי זמן אני לומד בומ הוא אומר לי לא למדיום ד מה אומר אמרתי לו יש לך זמן אומר לי אין לי זמן אמרתי התחיל להגיד לי דף גמרא שהוא למד מסר שיעור בניד הוא אומר לי את הדף שהוא למד אמרתי לו אומרני אני מצליח בכל זה ה ממש הוא אעסוק ארבע קלים אברח בן 35 מפסיק ארבע פה שם לא יוד מה הוא חזר טס וזה למדת אומר לי כן אומר נצליח אני אין לי זמן למדתי היום כן סרתי שיעור בגמרא וזה יש צדיקים יש צדיקים יש צדיקים יש שם המון צדיקים המון צדיקים שאלו את הרבי אם יש היום למדב צדיקים אז רבי אמר יש הרבה יותר היום הרבי שעונה זה לא בבדיחה ביש אסח יש ם המון המון לא לא נדמה שן יש ם המון זה דור מיוחד זה נד ש יש המון המון המון המון יש המון איזה ברדי שפועל מש ב עוד לפני הבר הברית ש יש חיים לחיים הסטורי שר יש לנו בישיבה אף בית אף בית הוא מתקן אליהו מה נשמע עם חודש תודה להשם היום ב אמרתי סליחות אני נתי בליחות שמרנו סליחות אחרי המניין הפלנו כולנו ביחד נו ק 15 אנשים בסליחות תפעלו 4 וח התחל הם אוים אותם סליחות כל יוםש ככ כזה שמחה כזה שמחה כ ברוך השם אנו סיחות 15 אנשים התפללנו היום זה אמרתי לתלמידים הש אמרתי תראה מה זה זה אב בית נתקן את את המשמרים מתקן זה כל כך שמח וד כן כן ברוך השם היינו סליחות הם התפללנו וזה בכזה שמחה שמח את הסליחות כן אנחנו הר הין הנ פשו כמה ח סליחות מה זה לא סליחות אלול ברוך השם זכינו לאלול סליחות אומרים סליחות ברוך השם זכינו ומרים סליחות עם כל הפלפולים הפלפולים מהר פלפולים העין יש אנשים טבעים מי שנולד כבר בקץ זה בעיה לזרוק את הקץ שחזור כן אתה אתה כבר נמצא במקום שת צריך לעבוד מהמקום שאתה נמצא לא הוא נמצא שר שכל ה לא אני אסביר לך מה אני מתכוון שיותר מדי לא כאילו עכשיו הרב הבו את הנקודה שכמה כולנו עכשיו כולנו נתן לנו רוק מהפה וואלה הל הינו כמו היהודי התמים הזה הוא ישר עם הקדוש ברוך הוא איזה כיף קמתי בבוקר אמרתי קות הכל טוב אין לו נקיפות מדפון אין לו כלום הוא מבסוט עם אלוקים יד ביד הוא בטו אנחנו החוכמולוגים לומדים יותר מדי יודעים יותר מדי דורשים מעצמים יותר מדי והוא מרגיש שהוא רחוק בטוח שהוא ברס בסדר אני אמרתי לו תשמח הוא גם כן עשה את אותו הדבר כמו הב בית בחיידר ס באלד אמרתי לוה הכי קרוב אליו אתה תגיד איזה יופי קמתי ולא מצליחות כן קמתי בבוקר הנחתי תפילין התפללתי אתה יכול להיות כמוה אז הוא אומר לי תשיק עם הב שלך שילמתי חשבונות חשמל אנונה זמן אני בן יודי טוב כן הרב לא מה מהיו לא אז איפה המקום כאילו ךצ מזה מצנח ידך לראות את הטוב לרא דברים ולחפש עוד אם אדם לא אם זה מפיל אותך ואומר אני ור אם אדם לא מבסוט והוא בלחץ הוא לא הוא בטח לא במקום הנכון זה ברור ברור זה ברור לחץ הפירוש ה ש שהוא כל הזמן חישובים ככה וככה הוא לא במקום הקדוש ברוך הוא רוצה לראות אותנו מחויכים זה 100% מחוייכים עכשיו אפשר לחייך יותר אבל להיות כל הזמן בחשבונות ובלחץ יגונות זה בטח לא זה לא יכול להיות זה תמיד היה ככ שמשפיעים שנות 2000 ילו לשדר בל זה מאז שהעולם נהיה מוער יותר זה היה זמן שעולם היה חשוך יותר ראו את הכל חשוך לא היה מנורות עז שנהיה תורטק חשבן הנפש למה אני לא מספיק באהבה גדולה לקדוש ברוך הוא זה צריך ללעשות ע זהר חשבן הנפש למה אני לא מס מי זה מביא לעשייה זה מביא לעשייה זה מביא עשייה למה אני לא מספיק למה אני לא מספיק מראה את האהבה שלי להשם למה הוא אוהב אותי כל כך למה אני לא מראה לו אהבה בחזרה למה אני לאזה חשבון הנפש חשבון הנפש אמיתי למה חשבון הנפש מה אני עושה וכמה אני עושה מביא למור חשבון נפש כמה כמה אני אוהב את הר לא מביא חשבונפש שניהם לא צריך להגיע למור שניהם צריך לה חשבון אפש שצריך לעשות תוך שמחה חיים לחיים זה החדש זה החתן חדש לא הכרתי אותו אותו את ש ש ש עם הבחורה איפה אתה גר פה דרי ד דריזן מ זן א מה נשמע זכר שנולד לך ש עשינו פ של זוכ גמ היה שבוע אח נכון שהב [מוזיקה] ‏ok ver bringen ver bringen [מוזיקה] ה ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] ‏a ‏a ‏ja ים וד א ש קודם להיות אצל הרב חונה אני אספר לך סיפור בקיצור בקיצ לפני לפני אפש או אני רוצה לספר לך סיפור היה יהודי בקרון יהודי חסיד אמיתי קראו לו פקור היה יהודי במדרג יהודי אני חושב שהיה קרוב לב של תני אולי היה יהודי האמרים ג היה יהודי מ בקיצר בראש השונה הוא היה קם בשעה 5ד מבוגר מבוגר בן 60 הוא היה ולך מקווה הוא ידע טילים אני חושב שהוא ידע טילים בעל פה הוא ידע טיל עתן בעל פה הוא היה הולך ברגל שעה וחצי לשכונה בפלטבוש מקו מקו פלטבוש זה איזה שעה וחצי שמה הוא היה עומד ליד תחנת רכבת איפה שיהודים היו נכנסים שמה להמשיך את הוטס הבירורים הוא היה עוצר אותם אומ זה שונה היום היה תוקע להם שופר הוא היה עומד שמה מנצ חמו מנצ חמה עד תע בתשע הוא היה מתחיל ללכת ססמת בחזרה כי בס מתחיל המנין הוא היה יהודי שידע אני חושב כל התנ בעל פה היה יהודי היה יהודי מלא מלא בס הה יהודי הם בסכס שרים יהודי שנולד בס מרקד יהודי אני שמעתי את זה אמרתי רפיה זה מה שרפה עושה בור שונה בור שונה אצל חסידים לא הוציאו מילה מהפה שונ היו כל הזמן היו כן כל דקה הו זה ה הולך ברגל היה יודע את הטילים בפ טילים טנים בנפה היה עומד בכניסה לתחנת רקבת שיהודים רוסים כל מיני יהודים היה עוצר אותם וככה מנצח מה עד תשע היה משמיע להם את התקיות כל אחד ש תקי קצר שלוש תקיות עם קיפה וזה אחר כך היה חוזר קיצר ראיתי אותו בסס מגיע בחמישה ל10 כולו מזיע מזיע נדחף למקום לשרת במקום אצלו היה ברור אתה הה צריך להכיר זה לא היה יהודי בן 20 בן 30 יהודי שנולד ברוסיה יהודי שהיה מזקני החסידים כן יהודי של פעם עכשו לפני שלוש ארבע שנים שלוש שנים שנתיים היה אצלו מונח שמה זה הכנה מה זה עם מה אפשר לבוא בראש השונה מה מה מה יגרום ל לקדוש ברוך הוא ככה לקבל את המלכות בשמחה אם הוא יצליח לעצור יהודים שמה ש שהשם שלצערנו רצים לכל מיני מקומות בשג לא ידעים ככה עוד אחד ועוד אחד שאני שמעתי את זה זה עשה לי כזה אם היה שמה גר איזה יהודי חבדניק בס חבד היה גר בפלד ב במקום בסדר א תשמע אני אקום אני אני אלך לחפס יהודים גם בסדר יהודים הולכים לא בסדר צריך לעזור להם נצ הם לא יודעים יהודי איך הזיה מי זה הוא יהודי הכיר הוא ידע ידע לישאול וזה הוא ידע רוסית הוא היה מרוסיה י שמה הרבה רוסים גרים הרבה עולים חדשים מרוס יהודים רק לא ידעו לא ידעו מכל העניין נידקו אותם שתי דורות כן לא ידעו מה החיים שלהם אז הי אומר וזה מה שהוא עשה אמר את יודעים רשון מה יגרום לקדוש ברוך הוא שמחה שעוד איזה אחד ישמע את השופר דברו אבל היה לו זקן לבן היה יודעם זקן לבן והיה יהודי שאי אפשר להתעלם ממנו אתה רואה כזה בן אדם עומד בתחנת רכבת יש אנשים אין אף אחד שיכול להגיד תשמע את הסין רוא בן אדם מבוגר עם זקן לבן רואים עליו ינות רואים אדם של צורה עומד עם השופר ומנסה לתפוס יהודים ככה שבע בבוקר לתפוס את אחרי כמה דקות ראשם היה מדבר איתם ברוסית באנגלית כמה שהוא ידע אנגלית ידה אנגלית שבו מאוד ועם זה להגיע חרכ הוא היה ומד תפילה עד שלוש ארבע אחרי צהריים וטילים וזה את של לי מה צריך לחשוב על הכוונה העליונה כל אחד לפי עניינו מה מה מה צריך לעשות מה צריך מה צריך לעשות כל אחד לפי עניינו גם ההכנה לראשה צריכה להיות ככה ללכת על החשבון של מישהו אחר אל תלך על החשבון שלך אל תסתבך אל תסתבך אל תלך על החשבון שלך אל תלך על הקרדיט קר שלך תכלס תלך על הקרדיט קר שעזרת לאחרים תלך תלך על החשבון של החים תלך על החשבון של החים זה יותר גרמה לעזור לשני רוחני כן צדוק אתו זה הצירוף שלנו צדוק את זה הצירוף של צדוק את עכשו ך לחשוב על אחר רוחני אז תעזור לזה תעזור לזה תעלה על חגל ש אצלך להתחיל עשית לפי היכולות שלך לא לפי היכולות שלך יותר יתחילו פזח מזי מה שעשית לטובת הש שני אוקיי תשמע לשני הוא עזר לו מעלים אותו על הוויז של השני עושים הקלות א ח עושים הקלות זה לא הקלות זה לא הקלות זה לא הקלות זה לא הקלות זה לא נקרא הקלות זה נקרא שאתה חושב מה נדרש ממך מה נדרש זה לא במקום מה שאתה בסד אומרים שלנו להתבונן לחשוב להתפלל יותר שבת באלו צך להתפלל יותר בח לקום יותר מוקדם זה בטח שאלו צריך להיות החסיד למעלה זה ברור לא צריך לדבר על דברים פשוטים שבלון יהודי צריך להיות ורמר פריל דיקר צריך להיות יותר מוהר זה ברור יותר מר ב זה אלו זה אלול למליסה אי אפשר שהדוד יחייך ואתה תגיד ו אתה מחייך ואני ממשיך קרי מה אתה מחייך אז אני אז אני אז אני אני גם רוצה לחייך לך בחזרה אז אי אפשר לחזרה איך אתה מחייך מגיע שבת בים בית כנסת 8ה 8 וחצי למדים סידס ככה במתינות בת לבוא בש מי שמתחיל בת להתפלל כל אחד פ כל אחד פ י צריך לפחות צריך לפחות שעה לפני התפילה להיות אחרי המיקה להתפ ע התפילה שעה לפחות שעה שעה בשבת זמן אפשר לשבת ללמוד במתינות לחשוב קצת להגיד את הקרבון הזה במתינות צריך לפחות ש לפחות שעה שעה א יהודי חסידי מינימום שעה צריך להיות הכנה לתפילה שכתוב בגמר חסידים כן לפחות לפחות שעה לפני התפילה כן לפחות לפחות שעה אחת כן ישים מלים ים במתינות אחרי התפילה לא ממהרים הביתה יש זמן יושבים קצת לומדים עוד משהו חור סידס נוחין חוה לא צריך מתינות יושבים ממשיכים את התפילה אחרי התפילה גם קצת יהודי כל שבת בטח באלול אז יהודי בשבת מה זה ויל צחם הוא רוצה קצת להיות יותר קצת הובג יש דברים פשוטים דברים פשוטים הוא לא הוא לא מרגיש בנוח ככה ב-12 לעשות קידוש ובשתיים כבר אחרי השון כבר לישון זה פס זה פס זה לא מתאים לו זה לא מתאים למה זה לא מתאים למים דוכני שלו זה לא מתאים לו זה לא מתאים לו ככה עם להיות עם לגול וסוס ביחד פסתם לי זה לא מתאים זה לא מתאים למעמד שליזה זה קוטר שפץ לחני לא יכול לשכוח את זה יש יש יהודים מגדל מחסיד לשרית י חסידים משפיע כ לפני איזה שנה שנתיים היה לי איזה אורח בבית והיהודי הזה חזר בשה שבת קייצית חזר ב10 הישיבה הוא הלך בשבע לישיבה שבע שבע וחצי והא למתפלל הגיע הוא חזר הביתה בשער סיים את התפילה ב45 עשה קידוש הת התוועדות חזר הביתה בת 9 וח עם הטלית ביד קיצא אני נפרד ידי סימו הוא סיים את התפילה בבע בשבת שבת שחס הוא סיים היהודי הזה היהודי הזה הוא אישי הוא ר בתפילה כן קיצר הוא הולך אני רואה כיו חשוך כבר ב1 בלילה אני נפרד מהאורח שבא ליל שבת שני אומר לו היהודי הזה עכשיו חוזר הוא יצא מהבית בשע עכשיו הוא חוזר זה אומר מהזה יכול להיות אמרתי לו תשמע זה שבת אחרת מה הפשיט זה של היהודי שידי מה זה מה זה שבת כן זנדם זה לא כל אחד במקום הזה לא כל אחד לפי השעות האלו אבל היש הפשיט מה זה שבת שמעתי פעם מהרבי בממ זה צריך לזכור זה אני לא יכול לשכוח אתזה הרבי אמר הקום תבת סקום שבס הוא ל טרפ הוא רוצה לראות בקורת דמלק להיפגש בקורת דמלק סקום אז במי חייב להיות איזה הכנה קום רוצה להיפגש בקור מה יהודי בשבת רוצ שבת ש משזה פס שבת רגילה שבת ב זה כל אחד מביא עניינו אחד זה בש אחד בש אחד ב וחצי אחד מגיע הביתה בשתיים אחד מגיע בשלו בסדר אבל יש משהו שליק סיסי קצת מגיע הביתה קצת לא קצת יותר גבוה מהרצפה יותר גבוה יותר רבוע מהסוס והעגלה זה צח קצ קצ בזה לאלא אתה זה לא הניגון שליזה אין ניגון אחר לגמרי זה זה אלון אחר זה אנו זה אנו זה תשמע אפשר להתקרב אפשר זה מה אני אני אחזור הביתה אני כבר בשתיים ינוע אחזור יקום בשע ארב אחרי הש זה לא הוא מרגיש הוא מרגיש ניש עשני הוא מרגיש לא זה לא זה זה לא זה צרי י לך בית הכנסת תירדם על הכיסא תירדם עם התנית תשב בהתוועדות בקידוש שובר לא מתאים לו לא מתאים לו בשבת זן הזה כעמי הרוצ כעמ הרצות זה לא מתאים לו חיץ אזה זן הזה אז מה אז אני חיים אבל מרגיש הוא רוצה לעורר את האהבה בדרכים שלו א זה לא מתאים יש דברים שצ שאמור להיות מ שלא ש תרא כל אחד גם שלו שמה יש לו בנשמה רצון להות ותר קרוב וף וף צריך טיפה להתקרב צריך טיפה להתקרב צריך טיפה להתקרב הייתי אצל יהודי לפני הרבה שני בתור בחור יהודי בבית בשבת אחרי צהריים יהודי הבל בת שר גביר אני רוא בשבת אחרי צהריים הוא יושב על כיסא יושב על כיסא עם הסרתו וגרטל הוא מחזיק איזה ספר ליקו וככה הוא מנמנם אני אומר לו מורט ג שלפ אמר תשמע אך ל שלפ זהר טק א פסת שלפ שב עכשיו הוא יושב אחרי אתה יודע אני אני עד היום אני זכור לי את הציור הזה עד היום אתה זכר הציור הזה יהודי הבל הבת שרית יושב בשבת בשלוש ארב אחרי צהריים יושב על הכיסא ם הה לו כיסא קטן אז הוא יושב כותר והוא מנסה לקרוב והוא קור קג אני אומר לו מגכ כומ ככה נשאר לי התמונה הזאתי יהודי לפחות איך אומרים תשמע להתכופף לא יכול הוא הה יודי בלבוס ממש בלבוס אני זוכר היתי כמה פעמים בשבתות אני אותו בחושבו מחפים זה לאח כן לא לא חשב או מה זה לא אומר לי יש גבול יש לי גבול אומר אחכ חכ לי חכ לי שיש כל דבר יש את הגבול שלו עד כמה אני יכול לחומרים זה עד להתכופף להתכופף יש סיפור חסידי שפעם ראו איזה באו לאיזה בית של מישהו נכנסו לבית ראו את הגוי עלי דונס ראו את היושבת עם ספר ליקוד תרה תורה של ותר אתה תגיר לא את קוראת לו שם קו ש את קוראת רשי רת כותר כתוב אמר לו אז הי אומר מה את קוראת אז היא אומר אני סובלת מני דודי שינה מי אמר לך שזה אומר הבעל הבית שלי בבית כל לילה יד נח זך הוא פותח את זה אחרי שלוש דקות הוא נרדם נרדם אני כבר הרבה זמן שנה ספ פעם לבחור היה פעם בחור בישיבה ש ביו סיטי שלא קן לפרוס ש למה הולך לישון מאוחר לך לישון מוקדם הוא לא נרדם נמ גמור מיד תר אני עושה את זה ככה א הדוש בר אני עושה אל תגי חברה לחיים חיים ממס כפש ר ששולח לאשמים שלנו זה ס השמים שלנו מבים שלנו הלכו הלכו מת הסקב מצוין מה זה סקס קים סקים סקים לול לכו כמה שבועות ברגל לא הה להם כסף לשלם הלכו ברגל ושר בדרך בדרך ו תש ‏va אק מצי שרתי כת שנתו המוקמת שנת הווקת שנדוך גש לא המעלות של ההרגשה זה ודא שזה מעלות זה התשובה צך למוד חסידות צריך למוד חסיד ממוד חשי צריך לא יש שינוי חשיבה יש שינוי חשיבה יש שינוי בתודעה ואז ייש שינוי במעשים הכל מתחיל משינוי בחשיבה יש שינוי חשיבה אז במי י שינוי ב בהרגשה בכל הפרטים אני חושב שהוא מדבר על זה שהדברים עדיין לא מובנים ו ברורים כשמש בצהריים צריך שהדברים יהפכו מורטים ומהלכים לדברים ברורים בהכרה ברורה ואז יכול להיות מצר הגור למה אם זה בהכרה ברורה אבל הגישה היא הרגשה הגישה ה לא מילים הגישה זה לא מילים אם אדם מבין דבר היטב מבין דבר היתב אם הדברים מובנים אצלו ברור דוג תביא דוגמה [‏צחוק] איך די לחפש מה דוגמה לזה את הנקודה הזאתי שבאמת צך להגיע הרגשה ד שההרגשה הזה הרגשה חיים חיים חיים [מחיאות כפיים] לדבר על ראש השונה אם אלו זה ד אם אלו זה אלם אפשר [מוזיקה] לדבר אין שאלות [מוזיקה] גוים גים או אוול הקף זה על השעון מקסימום 60 שניות לא ע עד ה 3 [מוזיקה] א ככה אני לא שימו לב מה ק מי שמגיע מבתי כנסת הדוקים ה לא מה זה הדוק הד החלק המרגש זה איפה שהחזן עשה קופה כן איפ שז הוא לא צריך לא צריך אני מביא משירותים כן פעם לא הבנתי הייתי בחור צעיר ראיתי שהקו קר אומר שמישהו בא אליו פעם שנשרף לו הבית כן אז הסקר אמר לו כי הרסת פעם במי בושי שג אי שג שגרב כותב הסליחה שם הרבי כותב שבוכים זה יש איזה לא מה שהרבי מלמד זכות על עם ישראל אל תשתמש בזה לכתחילה איפה מותר לבות שומרים שיר השיר שיר השיר איפ שקיב אפתח אליהו שרירים שמה אתה יכול לבכות כמה שאתה רוצה שמה תבכה הרבה גיח לא על חט הוא אמר הוא אמר ודומה להגיד אני שוכח על הכל הא מלחת הדו הוא אמר בוא צריך זו דוי זה אני כבר מסיים עם כל השטויות האלו אני הולך כ לפגוש את האלוקות היסטוריה אז אומר תביא לי פה סחלי פסלי הודו נגמר גמרנו היה איזה חסיד שהיה כבר ש למד על הגבול גבול מג היפ כמעט ז לא ל צריך להישאר פ לא הגבול לא עוברים רק אם מעבירים אותך אתה לא עובר את הגבול לבד אמ אומרים לצ מעבירים אותך אתה עו אז אמרו לודו להיזכר בכל מה שמה זה סיימתי זה גרנו הכת אני הלך להיפגש ם הקדוש ברוך הפפ הוא סיים אומר מה אני אדבר על העבר זה סיימתי ש נפגוש את הקדוש ברוך הוא בבריות בשמחה הקונצים האלו כבר צריך לגמור עם זה ג לה קונס זה כבר קונצ מפעם חולקו גולס קונצ מהגלות שהקדוש ברוך הוא עשה לפגוש אותו פה לפגוש שגוש אות במקום בדו לוש סות לפגוש אותו במקומות אחרים חמצ אפשר לפגוש אותו גם בבית רפואה זהזה המצ בדוח דוח יש ליד פגוש אותו בחתונה ב בסוד בחתונה לא אפו לא [מוזיקה] ממדד אתזה כבר ‏k [מוזיקה] ‏ja no ‏he [מחיאות כפיים] ‏tri ‏a [מוזיקה] דד דפ ילי החזר חי ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ח מח וצך ליה 18 או 19 16 16 מצוין חס ושלום הת רת מה זה חברה חיים ברן נו נו נוור נוור חיים חיים חים חיים שמעתי פ תגי מנוח הביס לחיים חיים לחיים כתוב בפרשת השבוע יהודי צריך לחיות עם התורה לחיות עם התורה כתוב בפרשת השבוע ולא יובו השם אלק לשמו על בילום יפך השם אלכ כיו השם אלק שמתי שיהודי לא מוכן לשמוע לא טוב על יהודי שני אז מתי שחס ושלום מדברים עליו משהו הקדוש ברוך הוא לא מוכן לשמוע גם רבי אמר שכתוב בוא רתר על הצמח צדק שפעם היה מיסה בזמן הבעל שם טוב וגירשו וגירשו את השטן מבית דין שלמעלה בזכות שבאותו מקום היו יהודים שלא הסכימו לשמוע לא טוב על יהודי שני ומרת שאתה תשמע מישהו אומרם אתה לא מוכן לשמוע כתוב בחסד כ אין לי כוח לדבר עכשיו רכז לדבר בנקודה בנקודה בנקודה אי אפשר לדון יהודי מלאכים לא יכולים לדון יהודי כי הם אף פעם לא היו יהודים מלאכים הם הם הם חיצונים מלאכים זה מה פוש חיצונים מלאכים באו מדבר השם ל שומץ הגיעו פנימי זה למלה אז מלאך לא יכול להגיד מילה על יהודי כי תדין את חברך שתגיע למקומו המלאך אף פעם לא היה במקום של היהודי הוא לא הרגיש מה זה נשמה ויפר בע פה הוא לא הרגיש מה זה גוף גשמי שהוא גוף גשמי אז איך אתה יכול להגיד ככה ככה ככה אתה אף פעם לא היית במקום הזה פעם ב שבס פני ראש השונה מי שהיה אצל הרבי באלול הרגיש אלוקות ראה אלוקות הרגיש אלוקות וראך שמסדרים את העולם שבס לפני ראש השנה מז רב אמר בכלל כ רג זה גן במקום שלו ן זה גון מתי שם כן היו אז כתוב בפבר מה שקרה אית צכ הרב בשבת פני ראש השנה דיבר נגד המלאכים אנימר זה היה משהו מלחמה דם הוא דבר זהז גם היו פה פעם מה שקרה זה גיש ן ש גן ת גובר נגד דיבר איך אפשר איך יכולים בכל להרב בדין וחש מה יש אז מי יכול לדבר רק הקדוש ברוך הוא בעצמו זה הרבי אז דיבר באריכות היה פעם שנייה שהרבי אמר שמי יכול דון יהודי רק נשום בגוף נשמה בגוף כי הוא מרגיש מה זה גוף גוף זה גוף גוף זה גוף שאוכל ושותה ויישן וכול וכול הרבי אמר שבזה גוף מי יכול רק האדם בעצמו כי יש גופים שונים יש אחד גוף שיותר השוחר גוף מי יכול לדון את האדם רק האדם בעצמו ואז מלמעלה מסדרים כל מיני סיבובים שיהיו כל מיני אירועים שהוא ירא באחר שאדם יחווה דעה כווה דעה על משהו מה דעתו אז הוא אומר ככה ככה ככה אז הוא אם אתה אומר אז אתה מכיר את עצמך אל עד שהאדם היחיד שיכול לדון את האדם לא מלאכים ולא נשמות בגופים אחרים שלא יודעים את מה שהוא מרגיש עם הנשמה הוא בעצמו צר מהמר בשעה שיהודי לא מוכן לשמוע לא טוב על יהודי שני אז גם מלמעלה שמספרים עליו משהו מה זה ויוב השם שמעת פעם וב השם תשמע מה ש מה זה לאיב השם אדם נורמלי אתה מנה לי טוב כוח אמ אתה יכול לש לדבר איתי לא מוכן לשמוע אהלא נורמלי אדם נורמלי אומר תשמע זכות השימוע יק בוא זכות השימוע תדבר תדבר תגיד מה אתה אומר מה אני אומר בוא נדבר כמו אנשים נורמליים תדבר איתי הקדוש ברוך הוא אומר ולא יב השם לשמל בינום לא רוצה ל מה זה לא רוצה בוא תשמע ש לדבר תפרח את מה שאני אומר תגיד מה זה ילון לא רוצה לדבר כי אבך השם קחו יש אהב צמס שאני לא מוכן לשמוע בכ על מה אתה הולך לדבר אני לא מוכן לשמוע מהש שיהודי נעמד בתנועה שהוא לא מוכן לשמוע על יהודי שיני דברים בלתי רצוים אז מלמעלה נפתח המקום של העצמי שקדוש ברוך הוא אומר אני לא מוכן לשמוע לא מוכן שתדברו עליו לא לכאן לא אל תדברו עליו אמ לכן קוראים אתזה תצ קוראים באלו שי ראי קוראים מבור תצ שפטים טוב הריי כל שבת היה דן בפרשה אך שרואים את ההכנה שאחד ההכנות לראש השונה מה שאתה לא מוכן לשמוע ל יהודי שני אז גם אם ידברו עליך משהו הוא לא מוכן לשמוע יהודי שני לא מוכן לשמוע אל תספר לי אפילו אל תספר לי לא רוצה אפילו לפרוך את הדברים וב השם מה עושים בערב בורים זה הפסוק שאומרים דור כן בנוסח של בכל הסחות בנוס שדור זכרנו לחיים תזכור את תזכור את הזרגים שאמרנו לחנו לח מה שדיברנו בלי לחיים תמחוק זכרנו לחז חים ו ומר לחיים נב זוכרים לך תזכור את הזמן שאמרנו לך זוכ לחים תזכור את הרגעים מה שדיברנו בלי לחים סתם דרשות מהב זכרנו לחיים מה שדיברנו שמרנו לחיים זה ת זכרנו לחיים שיהודי אומר לחיים רטר אמס רר אמר אחים רצ לצת ד חובה של זה זה תשמע אמס מלך חפץ בח הקדוש ברוך הוא אוהב מתי שאומרים לחיים הוא מר נוח לחיים פ לחיים רטמן לצאת ידי חובה הכובע החליפה הסרוק הפרק הניה תשמע אני הכ נוחים נשנשו פופ זוכר זוכ תזכור את הזמן שאמרנו לך ד חשב ‏ama ‏u [מוזיקה] ‏ja ‏em ג [מחיאות כפיים] ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] ‏v ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ‏all ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja ד ‏ja [מוזיקה] לחים שים לש ליובה השם ליובה הרש גן אל תשמע לו ליהודי שני הר הקדוש ברוך הוא יש לו אלרגיה ויש לוא מכי שהוא שומע שמקשים לו טוב ל יהודי זה עושה לו הי הקדוש ברוך הוא זה בלי הבולה הרב יודע שהקדוש ברוך הוא יכול להגיד שההוא כן שומע והוא מצפצף לא לא לאלא קשה לו זה קשה זה בדיוק הנקודה הקדוש ברוך הוא כל כל אז מה אכפת לו אז הוא ישמע גיד אבל אני לא רוצה כן הוא לא רוצה שאנחנו נשמע ו את הבלא יובו לא יב קודה ב ולא יובו לא לא בזה שלא שומעים יש כאלה אחוזים אז הוא לא שומע אז הוא לא שומע את מה שאנחנו עושים פה בבל יובו זה הקול בבל יובו מי ששמע את הרבי איך שהרבי מתאר את האב עצמי של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל לא יכול לשמוע לא יכול לשמוע תרה עץ מספרים כן נשת לא יכול לשמוע הרבי דיבר על זה לא לא כמו שהוא לא כמ הוא ראה את זה והוא נמצא שמה הוחש את זהז כן אשתר הוא לא יכול לשמוע לא יכול לשמוע לא זה עובדה זה לא צית חול כל הגויים שם מציא לו לתפס מי ששמע את הרבי מדבר על עם ישראל לא יכול לעולם אף פעם להתגעגע לשמוע אתזה אי אפשר מי ששמע אך שהרבי מדבר על עם ישראל אני לא שמעתי הורים מדברים על ילד בן יוחד כמו שהרבי דיבר על עם ישראל אני ראייתיים שהרבי דיבר על יהודים אפשר לטאר אי אפשר לטאר אי אפשר לטאר אי אפשר לטאר באיזה באיזה אב ובאיזה אונל חם נלחם אני זוכר פעם אחת היה איזה דיבורים הרבי היה בכלל רגוע רגוע הוא היה הוא היה מדבר כמו שהוא רגוע היה משחק את המשחק כמו שהוא רגוע אלפים הרבי היה ככה מאופק מאופק זה המילה אלפים הרבי היה יצא ו היה ב מישהו שדיבר משהו כי הרבי היה ביושב בתודות ככה רבע כיסא היה באמצע מרמה יסטו דנו בני בחש אני הגיע יסטו הר נתן קיצור אחר כך שבועיים שלים כל מי שפגש את השני ור ביסטו אני זוכר בישיבה ור ביסטו מי אתה מי אתה חרכ שלא ידעו לדבר ב באנגלית אמרו ה ה מי אתה בכלל שהרבי יש סו מי אתה מי מי מי אתה רוב בני ח רז גיע ב כגיע ב י רד בני אבל הוא כל כך צעק רק הצעקה הזאתי כל הזקנים שנרדמו התרו מהשינה חרי הרבי ישבו זקנים שה יודע בתודות קרה הרב הה פתאום נכנס יזה אזה זה יום לילה קנים מבוגרים ככה זה כן כולם כה ה אומר שמי שיושב ברכבת גם כ מגיע יושב ברכבת כבוגרים כן פתאום אני זוכר את הזקה כמו כמו שאמא נוגע איזה ילד נגו בה בילד של רק מקין ג י ריס דנו בני בח ישרל מי אתה [מוזיקה] יששששש ר י ר ‏ja [מוזיקה] בקיצור צריכים צריכים להתעסק עם יהודי שני בשמחה גדולה מאוד שמביאים לקדוש ברוך הוא יהודי לקראת ראש השנה עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד זה גורם לך וח גדול מאוד עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד לקחת אחריות לקחת אחריות ח אחריות אנשים נמצאים בהתעוררות אנש צים התעוררות זה רוצה להניח זה רוצה לשמוע שופר רוצים אנשים רוצים אל לא להתעסק ביצני עוד ועוד ועוד לא לשים לב לדברים חיצוניים זה תופס מקום למעלה זה גורם נחת רוח עם זה אפשר להביא מתנה שמעתי מהרבי כתוב בנביא שבזמן הגאולה אומות העולם יראו טוצ חזל מה יחפשו יהודים להביא כתוב בפסוקים כתוב שו מתנות כתוב יש לנו איזה יהודי בעיר שלנו אפור פנרי נמם נמם חפשו יהודים א זה אומות העולם הרגישו וצח הגן צ סד סדד פסיד כן כן כן את נקטם תביא אותו תביא אותו שהיום מביאים יהודי שיניח תפילין שיבוא ל יכול להיות יהודי שנמצא בקריס הבעל שם טוב ונמצא במנחם בגין בגין דשת מדון כם בגין זה בגין דשת מדון השם מרא את העולם בגין דשת מדון שיכירו אלקוס יש אחד שעדיין לא יודע שהוא חי בבגין דשת מדון הוא עוד לא יודע שהכל זה כדי שיהיה מנחם סוש מנחם לחמנו מביא עוד יהודי ועוד יהודי ועוד זה גורם לחת רוח למעלה זה הכנה לאנו זה הפרי לרינו ובשבת באנו צריך תחסי ששב צריך להיות תחסי ששב צריך להיות תחסי ששבש צך ש צך תתפלל זה אז אם הסרוק תשב בבית נמנם עלק צירים וסים ירד ברים זה אלול זה אלול זה אלול זה אלול זה אלול אני אני לא יכול אני אני אני אני זה לא מתאים לי זה לא מתאים לי מה מתאים לי ומה לא מתאים לי באלול להביא עוד יהודי ועוד יהודי ועוד יהודי עוד יהודי לך תתקע בשופר הלכתי השבוע ברחוב עם שופר וקת כולם מתעוררים אזה הרב תתקע תתקע תתקע תתקע וצפים את העיניים שסמים את הראש אומרים איזה פסוקים מתפללים בוכים מבקשים זה זה א ועצמי זה א עצמי זה זה הלוכ זה מצווה לא יודע זה א ועצמי זה א ועצמי תבע אתה אומר אני הולך מהישיבה הישיבה לבית בדרך אני עובר דרך כל מיני שכונה כז של בניינים אנשים יושבים אתה יודע בלמטה קצת להתקרר להתחמם להבי הזמן כן לא יודעים לא יושבים לחפש נשום מחפשים ניצוץ מחפשים את עצמם מ רבותיי חברה בסוד בטח בטח אתה אתה תוקע כולם נעמדים כולם עם יד על הראש כולם מוצים את העיניים כולם מוצים את העיניים כולם פסוקים שמע ישראל תחזיר את החיילים הקדוש ברוך הוא תרחם על עם ישראל הבי אנחנו שלך אנחנו אוהבים אותך כל אחד מתתה במילים שלו אבל אין אחד שאתה תוקע בשופר והוא כולם כולם כל אחד בשפה שלו אני יודע מה יותר מה פחות יהודי שם את היד על הראש אומר רבנו של אני אוהב אותך תעזור לנו שתשחרר את החיילים תעזור לעם ישראל כל אחד בשפה שלא מדבר בדקה הזאתי זמן שמתעוררים אנשים מתעוררים הרב איפה השופר איפה השופר הם רוצים להתעורר זה עצמו התעוררות תעשה מה שאתה יכול מה דגמה אתה יכול לדעת תעשה מה שצריך לעשות צריך לעשות מה אני אעשה מה תעשה מה שאתה יכול לעשות תעניות וסיגופים אנחנו לא יכולים לעשות גלגולי שלג אנחנו לא יכולים לעשות צדקה לתת מיליוני דולר גם לא מה שאתה יכול כן תעשה מה שאתה יכול כן מה שאתה לא יכול אתה לא יכול מה שאתה יכול תעשה תעשה תעשה תעשה הקדוש ברוך הוא רואה השם שמעתי במרב תר בשתת לליבו הוא רואה ליבו למה אתה הולך עם שופר למה אתה הולך עם תפילין אולי יהודי ניח אולי זה הקדוש ברוך את הלב שלך אתה רוצה איך אומרים השם ר לליבו אבל למה אתה לך עם השופר אולי עוד יהודי תעורר אולי עוד ו לכן אתה הולך אתה זוס מקר זה עיד לש שלי גם אצלי ק ריתי ריטיק ריתי רייק לא משנה זה כול רוד כל ות בתוך הקהילה בתוך מקום העיקר לחשוב טרח ר לחשוב לחשוב על הכלל לחשוב על הכלל לחשוב על הכלל זה יכול להיות בבית זה יכול להיות בבניין זה יכול להיות בשכונה זה יכול להות שאתה הולך טרחת אופן כלל לחשוב להשקיע בזה מתי פעם אחרונה חשבתי על הסביבה על הסביבה על הסביבה ל הסביבה טרכ מן כלל ישראל ושם אצמ עצמ אצמ א עצמ אצ איזה מילים איזה מילים הרבי דיבר איזה אהבה יטר לא לא שום פנים ואופ בשום פנים שום פנים ואופן שום פנים כפלו כל יהודי פשו אותו זה היה אכפת לו ועד עכשיו אכפת לו עד עכשיו אכפת לו עד עכשו אכפת לו סתי לפני שבועים לפני כחודשים מרכבת פתאום הגיע בחור ה שזה ל בכ שסובב הגיע בחור ישיבה בן ישיב שבן הה אזה שעה לפני השקיע שק ה שואל אותו אולי יש לך תפילין הבחור שואל שואל הוא חרדי אין לי אין ליונים הואש ככה בקול קופץ חייל עם הגיל בלי כיפה בלי שום דבר לי יש תפילין קח לו את התיק הגדול תקים הגדולים האלו לקח תפילין כח את התפלין איפה אתה יורד אני בסדר אנו ד החייל נחיל נח כחיל עם הגיל הגיג למומו א א א ה [מוזיקה] פקדו פם מגיע לאמריקה לזה תעופה שאל אותו speak [מוזיקה] אמלך יום גוטב [‏צחוק] אממן של סלומון זכרתי ני