יהושע פרק כג | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אחרי המעשה של בני גד ובני ראובן שלחו אותם גמרו את המלחמות והם מימים רבים חזר נחים תביא תביא לוחים שים על השולחן ש ם ימים רבים אחרי אשר הניח אדוני לישראל מכל איבה מסביב ויהושע זקן בא בימים ויקרא יהושע לכל ישראל לזקני ול רשיו ול שופטיו ול שוטרי ויאמר עליהם אני זקנתי באתי בימים ואתם ראיתם את כל אשר עשה אדוני אלוהיכם לכל הגויים האלה מפניכם כי אדוני אלוהיכם הוא הנלחם לכם ראו הפלתי לכם את הגויים הנשארים האלה בנחלה לשבטיכם מן הירדן וכל הגויים אשר הכרתי והים הגדול בבוא השמש ואדוני אלוהיכם הוא ידום מפניכם והוריש אותם מפניכם וירשתם את ארצם כאשר דיבר אדוני אלוהיכם לכם וחזקת מאוד לשמור ולעשות את כל הכתוב בספר תורת משה לבלתי סור ממנו ימין ו שמאל לבלתי בו בגויים האלה הנשארים האלה איתכם ובשם אלוהיים לא תזכירו ולא תביעו ולא תעבדו ולא תשתחוו להם כי אם באדוני אלוהיכם תדבקו כאשר עשיתם עד היום הזה ויורש אדוני מפניכם גויים גדולים ועצומים ואתם לא עמד איש בפניכם עד היום הזה איש אחד מכם ירדוף א' כי אדוני אלוהיכם הוא הנלחם לכם כאשר דיבר לכם ונשמרתם מאוד לנפשותיכם לאהבה את אדוני אלוהיכם כי אם שוב תשובו דבתם ביתר הגויים האלה הנשארים האלה איתכם והתחתנתי ובתם בהם והם בכם ידוע תדעו כי לא יוסיף אדוני אלוהיכם להוריש את הגויים האלה מלפני ויו לכם לפח ומוקש ולשוטט בצדיכם ולצנינים בעיניכם עד עבדיכם מעל האדמה הטובה הזאת אשר נתן לכם אדוני אלוהיכם והנה אנוכי הולך היום בדרך כל הארץ ודעתם בכל לבבכם וכל נפשכם כי לא נפל דבר אחד מכל הדבר מכל הדברים הטובים אשר דיבר אדוני אלוהיכם עליכם הכל באו לכם לא נפל ממנו דבר אחד ויאק אשר בא עליכם כל הדבר הטוב אשר דיבר אדוני אלוהיכם עליכם כן יביא אדוני אליכ עליכם את כל הדבר הרע הזה עד השמידו השמידו את אותכם מעל האדמה הטובה הזאת אשר נתן לכם אדוני אלוהיכם בעברכם את ברית אדוני אלוהיכם אשר ציווה אתכם והלכתם ובתם אלוהים בכם והשתחויתם להם וחרה אף אדוני בכם ועבדתם מהרה מעל הארץ הטובה אשר נתן לכם פה זה מסתיים אבל רבוס אזה סיום לא טוב ככה לא מסיימים נאום כל דרשן מתחיל יודע שאיך מסיימים דבר טוב ביד גואל צדק מרא בימינו אמן מנן בית המקדש משהו סיים דבר טוב לא מסיימים בדבר לא טוב תמיד מסיימים בדבר טוב גם התורה מסיימת בדבר טוב וגם כל החומשים דיברתי על זה אתיכם ד בפרשת ויחי אתם הייתם אצלי צריך לסיים בדבר טוב במיוחד אתה נותן נאום כזה אתה מסיים סיום לא טוב והנאום הזה דנו בו כבר מפרשים ראשונים ואחרונים לכאורה נאום מיותר כשיש לך נאום נוסף וישוב יהושע את כל שבטי ישראל שכמה ויקרא לזקני ישראל רש לשות רב והתייצבו לפני האלוהים ויאמר יהושע על כלם כה אמר השם אלוקי ישראל ואז יש את הנאום הידוע והמפורסם שאנחנו מכירים אותו מי אגדה של פסח בעבר הנר ישב אותכם מעולם תח מן אחור ויעבדו אלוהים אחרים ונאום שלם נאום שיש בו גם שיח עם עם ישראל ועם ישראל עונים והוא חוזר רוצה נ הם חוזרים ו הם הולכים אבל פה יש איזה זה ספיץ' אחד ונגמר וזהו מה הקשר בין שני ה יש קשר בין שני הנאומים בוא נקרא טיפה מפרק כד וייסוף יהושע ויקה אז כני ישראל רשו שטרו תזו בלפני אלוהים ואמר יהושע לכל העם כו אמר השם אלוקי ישראל ישב אותכם ויתן ליצחק סוקר את כל ההיסטוריה אני מדלג עד פסוק יג ואתן לכם ארץ אשר לא יגעת באברים אשר לא זה בחרו לכם את מי תעבדון יש כאלה רצו להגיד שהנאום הזה היה מכול לשניים חלק א' וחלק ב' חלק א' זה ויקרא יהושע לכל ישראל לזקני לראשו לשופטי ושוטרי והוא נתן את הנאום הזה והנאום הזה היה איפה הנאום הזה היה ב ב טמנת חרס בבית שלו כי לא כתוב לאיפה לאיפה הוא אסף קרה להם אומר אני מדבר על עצמו אולי אליו הביתה כנראה בבית א אפשר לכניס את כל עם ישראל כן אבל ליד הבית מקום ליד הבית שמה עשו אתכ שמה את אם זה אם תמנת חרס נמצא במקום שמזוהה היום בכפל חרט שם בצומת אריאל אז יכול להיות שמה איפה שהמלון לא יודע שם איפ ש האוניברסיטה כנסו את כולם אבל זה נקרא לידו נתן להם נאום ואחרי הנאום הזה הוא אמר טוב עכשיו הולכים לשכם בשביל לחדש את ה את הברית תוצאה מהזה הזעזוע שהנאום הזה עשה הנאום הזה זיעזע אותם ואז הולכים ל לשכם כי אנשים אמרו אנחנו רוצים לחדש את הברית רוצים זה ואז וזה גם מסביר למה הוא סיים זה לא הסתיים זה לא הסיום הוא לא הסת זה לא הסתיים זה דרך זו דרך אחת אני מעדיף דרך אחרת שהיא קצת היא קצת מחודשת יותר מבחינת המיקום של הפרשה אבל יש לי משהו ש מושך אותי אני לא יכול לסרב לזה תפתחו ביהושע פרק יג אני חושב שאי אפשר להתעלם מזה ויהושע זקן בא בימים ויאמר אדוני אליו אתה זקנת באת בימים וארץ נשארה הרבה מאוד לרשתה זאת הארץ הנשארת וכולי זה אירוע שקורה לפי ההבנה הפשוטה של חזל מתי בסוף שבע של כיבוש לפני שבע של חלוקה יהושע היה בן 89 יהושע הגיע לגיל 89 כי יהושע התחיל להיות מנהיג בגיל 82 ועד 89 הוא עוד היה בשיא כוחו וב-9 התחיל לרדת ו הקדוש ברוך הוא אומר לו יש הזקן בא בים אומר השם אליו אתה זקנת באת וימים ואר נש הרבה מאוד לרשתה וזה קרה אז יהושע מבחינת ה השנים שיהושע הנהיג את עם ישראל יהושע הנהיג את עם ישראל גיל 110 מ-89 עד 110 עוד יש לנו 21 שנים שיש עוד עתיד להיות המנהיג של עם ישראל אבל ה מה שכתוב פה יהושע אתה זקנת באת בימים איך אפשר להתעלם מזה שיהושע קורא לעם ישראל ואומר להם והם ימים שיניח השם מכל אביהם ויהושע הזקן בא בימים ו אומר אני זקן ת באתי בימים יכול להיות שאפשר לקחת את זה לא לסוף שבע של חלו של כיבוש אלא לסוף שבע של חלוקה הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה זקן בא בימים יאללה הגיע הזמן להזדרז להזדרז לעשות את מה שנשאר יש עוד הרבה לרשת והסברנו כשלמדנו פרק יג שהיו שני היו שתי תקופות באמת זה לא כל כך קשה לנו להבין אנחנו כים לחוות את זה היום ממש לחוות את זה היו היה תקופה של המלחמות הגדולות מלחמה שכל ישראל נלחמו בבת אחת נגד כל הזה זה הכיבושים של הגדולים של מלחמת מלחמת יריחו ומלחמת העי ומלחמת מלכי הדרום ומלחמת מלכי הצפון שזה מתואר אולי בפרקים בודדים אבל זה מבחינת הזמן והזה זה שבע שנים של מלחמות גדולות בוא נקרא לזה התקופה של עד מלחמת יום הכיפורים שבעצם כל מלחמה היייתה איום קיומי על כל על כל הארץ וכל העם נלחם תקופת המלחמות הגדולות נקרא לזה בסדר אחרי זה התחילה תקופת המלחמות הקטנות ככה אני קורא לזה אני לא יודעם יש היסטוריונים שככה אומרים מח הקטנות זה מלחמת שלמה הגליל בסדר זה בעצם היה בעיה של אנשי הצפון שסבלו משך ש מקטיושות ומזה זה עוד לפני שבאתם לעולם וכשאני הייתי ילד קטן אז אז היה זה ואז יצאו למלחמת שלום הגליל גם השם שלו אתה רואה את זה מלחמת שלום הגליל ואחרי זה יש לנו את כל הצרות של יהודה ושומרון שלא שודן של הערבים של יהודה ושומרון ואחרי זה צובים בלתי נגמרים של עוטף עזה בכל המקרים האלה יש בעצם אזור שסובל זה נכון שהצבא כצבא בא ועוזר להם אבל לא יודע אני אני בעיניי אני שואל את עצמי בעומק למה לא פתרנו את הבעיה של עזה כאילו לפני למה היה צריך להגיע לאיפה שהגענו למה לא פטרו את בעה של ללבנון למה לא פותרים היום את הבעות יהודה ושומרון כי איזשהו מקום העם לא מרגיש שזה קיומי מרגישים שזה בעיה זה מטריד זה מפריע אבל למי להם אז אנח לעזור לכם לעזור לכם אבל ללכת למלחמת חורמה עד הסוף זה דורש כוחות נפש ואם אם אפשר היה ללמוד ספר יהושע לפני זה אז זה לא כמו שלומדים עכשיוו אתם מבינים מה זה שאין כוחות נפש נכון ב בברך השם אנחנו מרגישים שיש לנו כוחות אבל זה לא חוכמה לא חוכמה לשבת בקרם ביבנה ולאכול רוחת בוקר ו ללכת לחדר תקלח מים חמים ולהגיד בוא נמשיך צריכים להמשיך ברוך השם אנחנו בסדר אנחנו אנחנו ציבור שמחוייב כן אני לא אנחנו ציבור שמחוייב אבל זה טובעני זה טוב אני להילחם ולהילחם ולהילחם ולהילחם אנשם רוצה כבר די שקט רוצים לחזור הביתה רוצים לחזור לשגרה לא מוכן לא עכשיו מה המחיר אנשים יודעים הם יודעים את המחיר המחיר שהם יחזרו להתעצם טוב אבל תעזוב אותי עכשיו אין כוחות נפש להילחם לחרוק שיניים ולהמשיך ולהמשיך ולהמשיך עכשיו חלק מהבעיה זה זה שמרגישים שלא כל העם מוכן להילחם נכון זה גם בעיה זה בעיה גדולה כל מיני בעיות בסדר אז עכשיו בעיות יש מכאן דדה חדשה היו גם בימי יהושע תאמינו לי היו גם בימי יהושע בן והיו גם בימי מלחמת עצמאות מחמת עצמאות לא כולם התגייסו לא כולם נלחמו גם במלחמת יום כיפור אבל זה המלחמות קצרות יותר כל מיני סיבות אבל זה בוא נגיד החודשים הראשונים זה של מלחמה הזאת זה ה קיצה ביפרים חיסול כל הדברים האלה יפה עכשיו עכשיו זה זה מילואים 70 יום ו60 יום להיות בלבנון וזה קר וזה לא נעים וזה שוחט וזה מסוכן אבל זה דורש כוחות נפש אחרים לגמרי אז ככ זה קראנו לזה שנות הכיבוש ושנות החלוקה מה שנקרא חלוקה זה שכל שבט היה צריך להתעסק עם הצרות של עם הצרות של עצמו קיבלו גיבוי כזה או אחר מהצבא הגדול עובדה שגם בני רובן בני גדוד נשארו בסדר מן הסתם באו ועזרו אבל זה לא היה מספיק לא היה מספיק כוות נפש לעם להילחם עד עד חורמה בכל המקומות יכול אבל אחרי 14 שנים של כיבוש וחלוקה שחררו את בני ראובן ובני גד ועדיין יהושע תחת הרושם של השיחת מוסר של הקדוש ברוך הוא שאומר לו אתה זקנת בת בימים והארץ נשארה הרבה מאוד לרשתה ולכן להזדרז ויהושע בתוך שבע שנים מחלק את הכל לכולם נותן לכל אחד משימות בגזרתו אני זוכר שהיינו ב מגיעים כל פעם למילואים אז היה עוגדה זה או לא משנה או חטיבת מנשה תגן בגזרתה זה מטרות של החטיבה כל אחד בגזרתו שבט אשר בגזרתו שבט יהודה בגזרתו המשפחות האלה בגזרת כל אחד בגזרתו אם אתה צריך עזרה נשלח לך כמה מילוים ניקים שיעזרו לך אבל זה בגזרת זה התקופה זו התקופה השנייה תקופת שבע של חלוקה לא לשכוח את זה היום אתם מבינים את זה חוים את זה ממש אנשים הם מרגישים אנחנו נטשו אותנו ראש מועצת מטולה אומר נשו אותי לגורלי זה לא נכון אבל אבל אבל בהרגשה הוא מרגיש שהעם לא מוכן היוד יהודים בדה ושמרון מרגישים העם לא מוכן לעשות את מה שנדרש מה שנדרש זה זה זה זה זה זה גם מאמצים מוסריים זה גם מאמצים נפשיים זה גם לשנות דוגמות חשיבה כל מיני דברים אז אנשים מרגישים שהם זה זו התקופה זאת התקופה הזאת מסתיימת בזה שעשו פחות או יותר את מה שזה קוראים לזה היום ה התהליך מוצע כי מתי נגמר הרי נשארו גויים בארץ גם אחרי וגם בימי השופטים אבל זה נקרא שבע של זה ו שבע של כיבוש ושבע של חלוקה כשהתהליך הזה מוצע משחררים בני בני רובן ואז מגיע הנאום הזה עוד 14 שנים לפני 14 שנים לפני הנאום האחרון יש עוד 14 שנים שדברים הולכים להשתנות ב-14 שנים האלה שיהושע א כבר זקן והוא נכון שהוא המנהיג הרשמי אבל כשלמד את פרק ד אתם תראו שהיה שמה שאלה אם עם ישראל הולכים אחרי הקדוש ברוך הוא או לא כ שבפרק כג אין שאלה זה רק שיחת מוסר שנותנים לבחורים רציניים ויהושע בא ומדבר ככה אני מבין את החלוקה בין שני בין שני האירועים אי אפשר לא לשמוע את ההד של פרק יג בפרק כג ואבל יש לזה המשמעות גדולה בוא נראה נקרא שוב ויקר ישועה לכל ואים אחרי אש ניח השם לישראל מכל מסביב ויהושע הזקן בא בימים ויקרא יהושע לכל ישראל זקניו רשיו לשפתיו ול שטרו ואמר עליהם אני זקנתי באתי בימים ואתם ראיתם את כל אשר עשה אדוני אלכים לאכל הגוים עלי מפניכם כי אדוני אלכם וא נלחם לכם ראו הפלתי לכם את כל הגוים הנשארים לי מנחלי שבטח מן הירדן וכל הגויים אשר הכרעתי ום הגדול מב השמש שמתם לב מה הוא אומר הוא לא אומר להם הכל בסדר אומר להם תראו אתם ראייתם את מה שהקדוש ברוך הוא עשה לכל הגויים ומה ויש גם גויים נשארים מה עשיתי שם נתתי לכם משימות יש לכם משימה ונתתי זה אומר אני נתתי את המשימה מה זה אומר זה לא הוא נתן את המשימה מי נתן את המשימה מי נתן איפה הקדוש ברוך הוא נתן את המשימה בזה שבשלו היה אפשר להפיל גורלות וההורים ותומים אמרו זה לך וזה לך וזה לך זו היייתה הסכמה אלוקית על המשימות האלה זה המשימה שלך היום אין לנו הורים תומים אבל יש הקדוש ברוך הוא מגלגל אנשים לכל מיני מקומות זה המשימה שלהם יש לך משימה לציבור שלנו יש משימות אנחנו קיבלנו את המשימות הכי קשות גם להיות תמיד חכמים גם להשבת ארץ ישראל גם להיות לוחמים גם להיות זה זה הכל יש כאלה קיבלו משימה בגזרת אנחנו קיבלנו את כל המשימות אז הקדוש ברוך הוא גלגל אותכם אזה הה יכול ילדים משחקים משחקים אם הייתי נולד למשפחה אחרת אם הזה אבל אבל אתם מבינים את זה שאם נולדתם אז הקדוש ברוך הוא נתן כוחות לפי לבם איפה שהוא חי איפה שהוא גדל איפה שהוא צומח בקיצור אז אומר הוא הפלתי לכם את הגים הנשארים בנחלה וכל הוגים אשר הכרתי עד ו הים הגדול הכוונה עד הים הגדול מבוא השמש והשם אלוקיכם הוא יהיה דופה מפניכם והוריש אותם מפניכם עכשיו אנשים כנסים ללחץ מה יהיה מה יהיה תשמעו זה ללמוד תנח אתם צריכים לדעת זה לא נכתב בשביל סיפורים של מה שהיה במשך כל הגלות אנשים לא הבינו למה צריך ללמוד ספר יהושע מה מהש שויו שקדוש ברוך הוא עשה ניסים לעם ישראל איזה יופי לא הבינו למה צריכים ללמוד את זה מי שהיום לא מבין למה הוא לא מבין זה נכתב לדורות זה נכתב בשביל בשביל עם ישראל שיצטרכו שוב להתמודד עם אותם דברים אז את צריך לדעת את זה הקדוש ברוך הוא הביא אותנו לפה החזיר אותנו כאן אחרי 2000 שנה אני אומר דברים פשוטים אבל צריכים להשיב אותם אל הלב וידעת היום ושבות אל לבבך הקדוש ברוך הוא הוא הדף אותם מפנינו הוא הוריש אותם מלפנינו הוא הוריש את ארצם מלחמת השחרור במלחמת ששת הימים מלחמת יום כיפור וגם המלחמה הזאת כמה הקדוש ברוך הוא מפיל אותם לפנינו אז מי נלחם אז הוא אומר להם אומר להם אני הולך זה ש זה שאני כבר אין לי כוח זה לא קשור הוא אומר הוא אומר השם אלוקיכם הוא יהיה דופה מפניכם ם לפניכם וירשתם צ כאשר דיבר השם אלוקיכם לכם הקדוש ברוך הוא קיים את כל מה שהבטיח עד היום ימשך גם לקיים יש לכם את היכולת הקדוש ברוך הוא נמצא איתכם והשם איתנו אנחנו לפעמים מרוב חשבונות מציאותיים כל הזמן חשבונות וחשבונות אנחנו שוכחים את העובדה הכי פשוטה שהקדוש ברוך הוא הוא איתנו עו זה שקדוש ברוך הוא תנו זה לא אומר שהכל יקרה בניסים ל טבעיים אבל זה יקרה בהשתדלות במאמץ אבל כל אשר הוא עושה השם מצליח בידו וזה ככה כשהצבא מחליט שיוצאים מצליחים אם לא עושים את זה יחסי ציבור עושים זה מצליחים 95% מהדברים שעושים מצליחים שמוכנים לעשות אותם ו שעושים אותם כמו שצריך כל הצרות שלנו בדור הזה זה כש לא עשינו בקיצור זה מה שאומר לם יהשוע וחזקת מאוד לשמור וכאן יש עוד נקודה חשובה שאנחנו צריכים גם ותה לדעת וחזקת מאוד לשמור ולעשות את כל הכתוב בספר תורת משה לבלתי סו ממנו ימין ו שמאל מה זה לאסור ימין ו שמאל זה לא הנושא אבל מה זה לאסור ימין ו שמאל דיברתי איתכם על זה בהתחלה מה זה לא להוסיף ולא לגרוע לפנות שמאלה זה לגרוע מדבר השם לסור ימינה זה להוסיף על דבר השם לא תוסיפו על דבר השם אכ מצווה אתכם ולא תגרעו ממנו לכן אומרים אצל חכמים כתוב שאפילו אומר לך על שמאל שהוא ימין וימין שהוא שמאל מה הכוונה אומר לך שמאל שהוא ימין ומין שהוא שמאל אומר לך על שמאל שהוא ימין הוא אומר לך תשמע אני גורע מהתורה למשל חכמים מצוים לא לתקוע בשופר בראש שנה שחל בשבת אזת אומר אה מה אתה גורע זה שמאל אומר לך לא זה ימין זה מחזק את התורה אומר לך על ימין שהוא שמאל מה זה ימין שהוא שמאל פתאום יש מצווה דרבנן ליטול ידיים כל זה אומר לך מה אתה מוסיף לנו תורה אומר לא זה בא למנוע כדי שלא יגרעו מהתורה זאת אומרת התוספות של חכמים זה כדי שלא יגרעו מהתורה ה הזה בסדר זה זה הייסורים זה כדי שלא זה השמאל שהוא ימין וימין שהוא שמאל וזה לא לסור ימין ושמאל לבלתי בוא בגויים האלה וכאן יש עוד פירוש שדעתי לא לסור ימין ושמאל זה יש ביטוי שאנחנו מוצאים אצל אליעזר עבד אברהם בפרשת חיי שרה תפתחו רגע הוא אומר ל הוא אומר שם ל לבתול ולכל אלה אומר להם א זה פרק כד [מחיאות כפיים] מ יפה טוב עזרת לנו אומר אם ישלכם עושים חסד ואמת ם אדוני את אדוני גידו לי ואם לא גידו לי ואפנה על ימין או על שמאל מה זה ימין או שמאל ימין או שמאל זה או אני אלך לבני עשו או לבני ישמעאל ככה אומרים בסדר ב אני אני אחפש לא בעם ישראל אני אחפש בגויים שנמצאים מצדדיו ימין ושמאל במושגים של התורה בדרך כלל זה צפון ו צפון ודרום לכן אני לא בטוח שם ימין ו שמאל זה זה היה עשא וישמעאל אבל בסדר זה אנשים או אני אלך לצפון או שאני אלך לדרום הצפון זה תמיד שמאל והדרום זה ימין כי הבן אדם עומד עם פניו אל ה מזרח בסדר זה לכן ימין ושמאל זה צפונה ודרומה ולכן אומר לבלתי סור מן הנצה ימן השמאל והוא רומז לדעתי למה שכתוב לבלתי בו בגויים האלה הנשארים האלה איתכם ובשם אלוהים אלוהים לא תזכיר ולא תשביע ולא תעבדו ולא תשתחוו להם כי בהשם אלוקיכם תדבקו אז לבלתי וא בגויים האלה זה הכוונה כמובן חתונה נישואין אה בשם אלוהים לא תזכירו זה מה זה שם אם זה לא לבוא לא להתחתן אז מה זה בשם אלוהיים לא תזכירו זה אם אם הראשון זה זה חתונות השני מה זה תתפלאו ביזנס לא לעשות עסקים עם גויים למה כי על ידי זה שם אלוהים אחרים לא תזכירו ושם לא ישמע על פיך מה זה לא ישמע על פיך שזכר שהם יזכירו את שם אלוהיהם על ההצלחות או על זה לכן בימי עדיהם של גויים אסור לעשות איתם עסקים שלא ילכו ויודו ויהם וכולי זה שם אלוהים הם לא תזכירו ולא תשביע כ אחרי זהם יהיה בעיה ריך להשביע אות נכון ככ ה מקובל בעולם העתיק היום משביעים אנשים אז איך הוא ישבע לך באלוהי ישראל הוא לא מאמין באלוהי ישראל לא תשבע לי בזקן של הנבי מוחמד אז וצ שאתה מחזק ומאמין מקבל את שיש עיר קדושה לשלוש דתות מכירים את זה עיר קדושה לשלוש דתות אין דבר כזה העיר היא קדושה לקדוש ברוך הוא לא לשלוש דתות הנצרות והאסלאם זה לא דתות זה שקר זה אין להם אין להם דברים קדושים באמת וכלום ולא תעבדו לא תשתחוו להם כי זה יהיה השלב הבא בהתחלה עושים אם עסקים אחרי זה לומדים את התרבות שלהם אחרי זה מכבדים את התרבות שלהם ואחרי זה גם לומדים מהם אז פעם זה היה עבודה זרה כפשוטו והיום זה כל מיני דברים אחרים תרבותיים שאנחנו מושפעים בעל כורחנו משכנים אם אתה מתיידד איתם לשמחתנו רוב עם ישראל מרוחק מהמהם בגלל בגלל העוינות הזה כן הסיקים בעיניכם צינים מצידכם אבל אבל תשמע אנו יכולים לראות מה ד כמה אנחנו מושפעים תרבותית היום לא צריך להיות קרוב מבחינה א מבחינת שטח אתה קרוב כל העולם הוא כפר גלובלי אבל אתה מושפע מהתרבות הנוצרית מהתרבות המערבית ההשפעות התרבותיות האלה הם כי אם בהשם אלוקיכם תברכו כאשר עשיתם עד היום הזה ד שם כם גויים גדולים ועצומים ואתם לא עמד איש בפניכם עד היום הזה איש אחד מכם רדוף אל א' כי השם אלכם הוא נלחם לכם כאשר דיבר לכם עכשיו אנחנו מגיעים לפסוק ונשמרתם מאוד לנפשותיכם וזה מצלצל כמובן יש עוד פעם אחת בכל המקרא כולו את הביטוי ונשמרתם מאוד לנפשותיכם לא כמו שאנשים חושבים שזה נאמר על להיזהר א בנהיגה שזה דבר שצריך לעשות אותו מאוד מאוד מאוד אבל לא בגלל פסוק הזה אלא בגלל פסוקים אחרים זה נמצא בפרשת ואתחנן תפתחו רגע ספר דברים פרק ד פסוק טו ונשמרתם מאוד לנפשותיכם כי כי לא ראיתם כל תמונה ביום דיבר אדוני אליכם בחורב מתוך האש פןת השחיתו ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר נקבא אז מה זה קשור ונשמרתם מאוד לנפשותיכם הפירוש המילולי של הביטוי ונשמרתם מאוד לנפשותיכם זה שמה זה מקרא חסר להישמר מאוד על הנפשות שהאהבה והשאיפות והחלומות יהיו קשורים תמיד לרצון השם ודבר השם ונשמרתם מאוד לנפשותיכם לאהבה את השם כי לא ראייתם כל תמונה אפילו שלא כתוב שם להבה את השם אבל זה זה אצלנו ספר יהושע מפרש את הפרש את התורה כמו שיש לנו את פרשת וים שבוע נכון בסוף ובתם רה אותם גם פה לקח את המילים לקח אותם מהתורה מפרשת ואת חנן ונשמתם להב את השם ככם ולא עבודה זרה כי אם שובת שוב ודתם ביתר הגויים האלה הנשארים האלה איתכם והתחתנה ובתם בהם והם בכם מה זה ובתם בהם והם בכם לבוא בהם זה שאתה הבנים שלך מתחתנים עם הבנות שלהם למה זה נקרא בתם בהם האיש בא על האישה נכון אז בתם בהם זה אם היהודי לוקח בת של גויו והמקרה הפוך שהבת שלך אתה נותן אותה לגוי בסדר אז זה הכוונה תחתן בהם ותם בהם והם בכם גם זה לא טוב וגם זה לא טוב באמת יש יתרונות לכל וחסרונות לכל אחד מהדברים שני הדברים האלה הם איומים ונוראים כמובן אבל מה היתרון ב למה למה צריך להגיד את שניהם כי אם תגיד רק לא לקחת לא לתת את הבת שלך זה אפשר להבין למה דרכה של האישה מה לעשות להיגרר אחרי אמונותיו של בעלה גם אפילו בתוך נישואים בתוך עם ישראל בין העדתיים בסדר אז המנהגים אז האישה בדרך כלל לקחת את המנהגים של את המנהגים של א של א של בעלה אז גם שמה היו לוקחים זה אז אז זה היה מקובל אישה הולכת אחרי בעלה אז אם אתה לוקח אישה כנענית בסדר אבל היא ל את המנהגים שלנו אז זה תהיה בסדר זה אבל את הבת שלך לתת להם זה הרבה יותר נורא כי היא תלך ו ממש זה צד אחד צד שני צאצאים מה הצאצאים נכון הצאצאים בדיוק הפוך הלכים השם אחרי ההם אבל בוא נגיד שזה פחות מטריד אותי כי אפשר לגייר גיורים אומנם זה אבל ככה אנשים יכולים לחשוב שזה גיר אותה ווזה נכון יש מחלוקת תנאים הרי על איסור חתנות האם זה אחרי בגהות או בגרותם אבל הבעיה הגדולה זה בחתונה של הבנים דווקא זה כי יש לזה מניעה ומניע הוא כל זמן ש הקנאים נשארו לחות לחיות פה הם גם היו בעלי קרקעות בעלי קרקעות אז בן אדם מתחתן עם עם כנענית למה הוא מתחתן איתה כדי קבל מה את הירושה מ מאבא שלה הוא ניתן לו קרקע כמו שהבטיחו שכם וחמור נכון ארץ החת לפניכם שבו שחרו חזוב אם נתחתן תוכלו לקבל גם קרקעות גם אז לא באו והביעו את כל הקרקעות של הכנענים והם נשארו בעלי קרקעות ואם הם בעלי קרקעות וזה האיסור שלא תכנם בסדר ולא תכנם הולך הולך יחד עם א הולך יחד עם לא ת לא תתחתן בם ככה זה הולך בספר דברים לא תכנם יחד אם לא תחתן בם כי אם מישהו מתחתן אז הוא גם הולך לגור איפה בנחלה של חמי וזה על זה נאמר פן יסיר את בנך מאחרי למה הוא יסיר את בנך כי בנך יגור אצלו ללכן התחתנתם בהם תם בהם והם בכם ידוע דו כי לא יזיב אד לכם להוריש את הגויים אאלה מ לפניכם ו לכם לפח מוקש צת בצדיכם ולצנינים בעיניכם עד אבכ כאן יש משל ש לא כולם כל כך מבינים אותו אני חושב שצריך להבין אותו מה זה והיו לכם לפח ו למוקש לשוטט בצדיכם ולצנינים בעיניכם רק משל אני להבין את זה לחוש את זה כדי להרגיש את זה יצה לכם טייל בשטח נכון אז יש שבילים שהם שבילים שהולכים בהם הרבה אנשים וזה שבילים כבושים אבל יש לפעמים שבילים כאלה שהם לא מי יודע מה מטויל אז מה קורה בשבילים לא מטויל יש צמחיה נכון צומח צמחיה והרבה קוצים גם צמחיים וכולי אז יש כשיש דרך כזאת עם כל מיני צמחיה קודם כל יש סכנה של פח ומוקש כי פח ומוקש זה דברים זה כל מיני מלכודות ששמים בעלי חיים שמים אותם כשהם סטרים בתוך צמחיה אז אתה הולך בעצם ואתה יכול להיחדר זה זה ויש דבר שני זה זה לשוטט בצידם עשיו בצדיכם זה שיש קוצים בסדר אין פח ממוקש אבל יש קוצים פח ממוקש זה כשמישהו מה נהייה לקד בעבודה זרה בסדר לקד בעבודה זרה משתכנע מתחתן איתם זה פח ומוקש אבל יש פחות מזה יהודי שלא מתחתן איתם אבל נותן להם לחיות פה למה כי אין לנו כוח נפשי מוסרי להילחם בהם לגרש אותם זה היה קשה גם אז גם אז היו אנשים שחשו וריחו וגם וגם צריך כוח עבודה כל מיני הסברים ותירוצים מה שיש היום היה אז רק הכל קצת בסוג בסגנון אחר אבל פחות או יותר אותם דברים ומה שקורה זה בהתחלה זה אתה הולך כשהקוצים נמוכים מה קורה המכנסיים שלך מתמלאים ב בקוצים בסדר ואם אתה הולך עם מכסים קצרות כמנהג מחור דתי לאומי אז אתה מקבל שריטות נכון אתה נשרט כל זה כשהקוצים קטנים אבל אם אתה נותן להם להמשיך לגדול מה קורה הקוצים מדגירים כבר לגובה של בן אדם ואז אתה הולך אתה יכול גם לקבל קוץ לתוך העין וזה לשוטט בצידם ולצ בעיניכם זה התפתחות בסדר יש פח ומוקש וגם מי שלא יפול בפח וגם אם לא תתחתן איתם ם איול שוטט בצידם ולצנינים בסוף הם יהיו צנינים בעיניכם צנינים זה סוג של קוצים אתה מנסה ללכת השם ירחם דרכ זה גם היה אז וגם קורה היום תמיד האויב בונה על הדרכים תמיד תראו בתים שערבים עשו עוקב חווארה עכשיו גם עוקב חווארה הם את הבתים שלהם על על הכביש תמיד את הבתים על הכבישים קודם כל זהזה הכי נוח בסד זה הכי נוח לנוודים לכל אנשים כאלה שהבית קרוב לכביש בסדר להם זה נוח ככה הם יכולים להגיע לכל מקום וזה יותר נגיש וגם זה מייצר שליטה זה מיצר שליטה כי בסוף כולם צריכים את הדרכים ולכן המשל הזה הוא זה לא משל זה מציאות בסדר בוא נגיד מושגים של ימנו כמו שאני אוהב להגיד זה בהתחלה יש בתים קטנים אחרי זה פתאום בית גדול ואז בית שולט וזה עמדות סלפים כו עד עבדכם מעל האדמה הטובה הזאת אשר נתן לכם השם אלוקיכם והנה אנוכי הולך היום בדרך כל הארץ וידעתם בכל לבבכם ובכל נפשכם כי לא נפל דבר אחד מכל הדברים הטובים אשר דבר אדוני אלוהיכם עליכם הכל באו לכם לא נפל מום דבר אחד מה הכוונה לא הרבה נשארו עוד גויים התשובה הקדוש ברוך הוא מצידו עשה הכל אתם או יהושע כולל הו גם את עצמו בסדר אנחנו לא עשינו מספיק אבל זה לא זה לא חיסרון מצד הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אפשר את הכל אמרתי באחד השיחות אני לא זוכר מתי זה היה מבחינת הקדוש ברוך הוא נתן לנו מהפרט ועד ה ועד נחל מצרים ועד הנילוס בששת הימים כבשנו את את כל זה עד הזה עד עד הנילוס הכל היה שלנו עד עד עד תעלה בסדר אבל כאילו הנילוס זה הכוונה בנילוס יש דלתא ודלתא אז הזרוע המזרחית שלה זה לפי הדעות הכי הכי זה זה נקרא נחל מצרים בסדר יש כ תנים שודל עריש בסדר איך שלא יהיה לשמה הגענו ועכשיו הינו יכולים להגיע עד הפרט עם הקריסה של סוריה אנחנו כבר עכשיו לא רחוקים מד מסק אם היה רצון הינו כולים להגיע לפרט תלוי בנו בחת הקדוש ברוך הוא סידר לנו הכל הפיל את השלטון הזה יאללה בבקשה קחו אבל איך ניקח אנשים לא רוצים מה נכבוש מה זה אין לנו גם אנשים יהודים חיים בארצות הברית יהודים חיים באנגליה יהודים חיים באירופה יהודים חיים בלא יודע מה כל מיני מקומות מה בבני ברק בקר ביבנה לא יודע כלל מיני מקומות רמתגן רבותיי הארץ מחכה אז ה אומר לא נפל דבר הכל בא ו כאשר בא עליכם דבר ו שדבר השם אלוקיכם עליכם כן יביא השם עליכם חלילה וחלילה את כל דבר הזה ד שמידות אותכם מעל האדמה ובש נתן לכם השם אלוקיכם ברית השם אלוקיכם ציב אתכם והלכתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחויתם להם פה ממש רואים את פרשת ם שמוע חרף השם בכם ובתם מהרה מעל הארץ הטובה אשר נתן לכם עכשיו יהושע לא תכנן להיפרד מעם ישראל פה הוא כבר זקן הוא כבר לא יכול להוביל מלחמות הוא מעביר את האחריות אל שבטים ולזה אבל זה עוד לא נרמה פרדה גם יהושע לא תכנה להיפרד ולכן אפשר לא צריך לסיים פה בזה בסדר לא צריך לסיים הפוך צריך לסיים זה תיזהרו זה לא הפרידה בפרידה נפרדים יפה בסדר נפרדים ב ב ב בגמה חיובית יש אזה ערך אבל אבל פה זה עוד לא היה פרידה אז ככה זה זה הפירוש השני שאני רוצה להגיד שזה היה או אחרי שבע שנים של חלוקה של כיבוש או אני יותר נוטה אחרי 14 שנים של כיבוש וחלוקה ואז אומר הכל בא הקדוש ברוך הוא עשה את הכל נשאר לכם לסיים את העבודה להמשיך ומזהיר אותם מכל האזהרות של פרשת ויה עם שמוע וכל מיני דברים מספר דברים כמו שהסברנו וראינו ולמדנו ו אני רק חשבתי איזה משהו ככה שעלה לי איזה חידוש חלק מהדברים זה דברים שכמ אבל היום עלה לי איזה חידוש אה יש אצל במי דוד אנחנו מוצאים שני גדודים של של שקראו להם הקריטי והפלתי נכון הקריטי והפליתי כל המפרשים מסתבכים מי זה הקריטי מי זה הפליט כל מיני הסברים יש ואולי כאלה שהועם מאזור נחל קריט כל מיני פירושים על מי זה הקריטי ומי זה הפליט ו לא יודע אני ככה ליבי אומר לי שזה קשור לפסוק אצלנו ראו הפלתי לכם את כל הגויים אשר הכרתי היה גדוד שהוא קורא לו הכרתי שהוא אחר התפקיד שלו להכרית את הגויים ופליטי זה שתגיד להפיל את הארץ ל לישראל לנחלה זה ביטויים כאלה הקריטי והפלתי זה כזה ביטוי שהתחיל כאן אצ אצל יוש אומר הפלתי לכם בנחלה והכרתי את הגויים אז מאז היו שתי יחידות מיוחדות בצבא ישראל ש אחד קראו לו קראו להם הקריטי שהם קורטי ואחד פליטי שמפילים את את הארץ לפני ישראל זה בעצם שני תפקידים של צבא ישראל להחריד את הגויים ולהפיל את הארץ ונחלה לישראל זה להוריש זה להוריש ולרש להוריש את הגויים ולרשת ולרשת בעצמנו תדעו לכם ש בימים האלה זה ימים גדולים אני נראה שאין כוחות אבל אבל קודם כל יש לנו יש כוחות ולנו אסור לוותר קודם כל לעצמנו ולזה וככה מחזקים תעם קודם כל שאנחנו נתחזק בעצמנו פתאום הגיע זה צריך להוציא את הערבים מפה עכשיו אומר זמני בסדר לא משנה קודם כל להוציא דבר להוציא אותם לא כל מי שיצא ירצה לחזור תשמעו זה לא זה לא כזה מקום תענוג לחזור אליו קיצור בוא נוציא איזה איזה ניצנוץ של של גרשת הו מפניך אייזה ניצנ של אנחנו צריכים לקפוץ ל זה וזה כי זה זה מה ש זה מה שאנחנו רוצים וחולמים צריך קודם כל לרצות את זה להתפלל על זה וגם לפעול בכל כוחנו לפעמים צריך לרשת לפני שמורי שים לפעמים מורישים ואחרי זה אחרי זה יורשים אבל אבל אבל זה החזון אם אנשים לא חולמים על זה בכלל על מה הם חולמים על טיול בחול לא אנחנו צריכים לחלום על לורש את הארץ שרואים את כל הזה בעזרת השם זה החלום החזון זה שהם לא יהיו פה הקדוש ברוך הוא יעזור לנו שבאמת נזכה יראו עינינו וישמח ליבנו טוב הכל טוב אז אני חושב שכבד יגח לנו שני שיעורים ככה אני חושב ובזה נסיים את הספר [מוזיקה]