מפירות הכרם | חנוכה | הרב צבי בירנבאום

[מוזיקה] אנחנו נדבר היום על חנוכה שמתקרב ובא אלינו ישנה סוגיה ידועה במסכת שבת ונסה לעמוד על כמה שאלות להגיע לאיזשהו יסוד שהוא נוגע גם לימינו אנו הגמרא שואלת מהי חנוכה השאלה הזאת מצד עצמה היא שאלה קצת משונה הייתי אומר מהזה מה היא חנוקה לא מצאנו בגמרא שהגמרא שואלת מהי פסח מהי שבועות מהי סוכות הגמרא לא שואלת את זה בש מה זה מהי חנוכה לא ידעו מה זה חנוכה אז רשי באמת אומר מהי חנוכה על איזה נס כבוע זה גם לא מובן מה לא ידעו מה שקרה בחנוכה בפסח כולם יודעים מה היה בכל החגים האחרים בכל אופן ממשיכה זו שאלה אחת ממשיכה הגמרא ואומרת נגיד את זה בתרגום בקיצור בכפי וכסלו שמונה ימים שלא מספידים ולא מתנים נכנס יונים להיכל טמאו את כל השמנים שבהיכל כשגברה מלכות בית חשמנים וניצחו בתקו ולא מצאו לה פח אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול דברים ידועים ולא היה בוא אלא להדליק יום אחד נעשה בו נס והדליקו בו שמונה ימים אז נעצור שנייה פה ידועה קושית הבית יוסף אני אולי אזכיר אותה קצת אם היה פח אחד של שמן למה צריך שמונה ימים של חנוכה הרי מספיק לעשות שבעה ימים כיפ אחד ליום אחד כבר היה אז לא צריכים שמונה ימים אבל יוצא שחץ חוץ מזה נעשה נס והדליקו בו לשמונה ימים וממשיכה הגמרא לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודעה זאת אומרת הפשט הגמרא הוא על מה עשו ימים טובים על זה שמצאו פח שמן שממנו הדליקו שמונה ימים והיה בו רק שמן ליום אחד והדברים הם בעצם פילי פלאים הייתי אומר מאוד לא מובן קודם כל מה מצאו פח שמן ולא היה להם שמן טהור שואלה פני יהושע אז לא היה להם שמן טהור אבל טומאה פותרה בציבור פירוש הדבר שאם כל הציבור טמא כמו שהיה שם שהיוונים טימאו את כל ההיכל אז הטומאה מותרת אין איסור תומא אנם יש מחלוקת אבל ההלכה היא שההלכה הייא שתומה אותרה בציבור אז אם זה מותר אז לא צריך נס הזה הנס הזה הוא בעצם מיותר אין בו צורך שאלה נוספת שואל המהרל המהרל שואל על מה עושים נס על זה שנעשה על מה עושים שמונה ימים של חג על זה שמצאו פח שמן פח שמן ו שמונה ימים שואל המרן אני לא מבין איפה מצאנו שאדם שנעשה לו נס והוא יצליח לקיים מצווה אז הוא עושה אתזה חג אני אתן דוגמה אדם שלא היה לו מצות אדם שלא היה לו אתרוג ונעשה לו נס הוא קיבל מצות או קיבל אתרוג מה הוא יעשה זה יום טוב מה ש לעשות יום טוב הזה על מה עושים יום טוב ישנה הגמרא במסכת ברכות אמר רב יהודה מערב ארבעה צריכים להודות יורדי הים הולכי מדברות מי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא אז אלה צריכים להודות יורדי הים הולכים מדברו זה מקום סכנה חולה גם כן יכול להיות מסוכן מאוד הם צריכים להודות אבל שואל המהרה לא מצאנו בשום מקום שמודעים העזה שיצא לך לעשות מצווה בדרך נס לא מצאנו כזה דבר ועוד שתי שאלות לסיום כתוב שלשה אחרת כברו וסמים ימים טובים עליל ודה מה זה שנה אחרת זאת אומרת לא בשנה שזה קרה הנס שנה לא כתוב מתי אגב שנה אחרת שנה שנתיים 10 20 שנה לא כתוב מתי ואז עשאום ימים טובים בעליל וודה למה לא קבעו מיד אם זה הוא הנס שעליו אנחנו חוגים את חנוכה אז למה לא קבעו מיד באותה שנה או שנה אחרת לשנה הבאה בליל והודה למה ושאלה אחרונה מה חסר פה העיקר חסר מן הספר הרי הדליקו ומצאו בו נעשה נס והדליקו שמונה ימים וקבעו וסורים ימים טובה בלל ודת לא כתוב שהדליקו נראות חנוכה בכלל איפה כתוב שהדליקו נראות חנוכה כתוב בהלל והודעה ואגב רשי אומר במקום מה זה הלל והודעה הלל זה לקרוא הלל ולומר על הניסים בהודעה על זה צריך על נקבע העניין הזה לא מוזכר מאר חנוכה בכלל אני לא רוצה להעריך אבל יש יסוד אחד שכתוב בדברי המהרל שהוא פותר חלק גדול מן השאלות ששאלנו אומר מהרל ודאי שעיקר הנס בחנוכה זה הניצחון במלחמה זה עיקר הנס הנס של הניצחון במלחמה זהו העיקר שמעטים מנצחים את הרבים וחלשים ולא אנשי מלחמה מנצחים את הגיבורים הגדולים ולכן וודאי שעיקר הניצחון מהמלחמה זוהי הסיבה שאנחנו חוגים חנוכה וזה אומרים בעל הניסים על ניסים ועל הפון ועל הגבורות ועל התשועות על המלחמות כל זה מופיע בעל הניסים אבל אומר המהרל יסוד מעניין אומר המהרל במקום שהיה חשש או כיוון שהיה חשש שהניצחון במלחמה לא יסבירו אותו לאורך שנים רבות כניצחון שהוא נס אלא יגידו בדרך הטבע הם היו יותר זריזים יותר יעילים יותר מתוחכמים בא הנס של פח השמן שהוא אי אפשר להסביר אותו בדרך הטבע והנס של פח השמן שאי אפשר להסביר אותו בדרך הטבע הוא בא ללמד על המלחמות שגם לזכור ולהזכיר שהמלחמות זה גם לא בדרך הטבע זה שמנצחים מעטים את הרבים זה וודאי בדרך נס זאת אומרת שזה מלמד על כל העניין הזה ועל פי זה אפשר להבין כמה שאלות מה ששאלה פני יהושע רתומה הותרה בציבור זה אומר ש באמת לא היה צריך את זה אבלק המטרה של הדלקות נר חנוכה לפי המהרל זה בשביל ללמד שזה נס וגם הניצחון במלחמה הוא נס ולכן כתוב לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודעה כי באותם שנים הסמוכות לניצחון אף אחד לא חשב שזה היה בדרך הטבע אבל לאחר כמה שנים שהדבר הזה נהיה מטושטש ולא זוכרים בדיוק מתחילים כל מיני תאוריות לטשטש את העניין הזה אז קבעו את הדבר הזה בשביל להזכיר שגם המלחמה עצמה היא למעשה נס ו אולי עוד שתי הערות קצרצרות אנחנו אומרים במוס צור בני בינה ימי שמונה קבעו שירו ורננים מה זה בני בינה בני בינה זה נבון זה אחד שהוא מבין דבר מתוך דבר אבל מה זה בני בינה ימי שמונה קבו כאילו בגלל שהם בני בינה אז הם קבעו שמונה ימים אולי זה זה רומז למה שדיברנו ומיישרת קושת הבית יוסף בצורה אחרת הבית יוסף הרי שאל הרי למה צריך שמונה ימים מספיק יום אחד התשובה היא שבעצם בני בינה מי שמבין שגם הטבע הוא בעצם נס אז אין אצלו הבדל גם זה ששמן דולק זה גם כן כך גזר הקדוש ברוך הוא וכיוון שגם זה נס אז בני בינה מבינים שזה זה שמצאו נס פח אחד של שמן ליום אחד זה באמת גם כן בדרך נס וזה ביחד עם השבעה ימים של הנס לכן קבעו מי שמבין ומתבונן מבין שגם הטבע הוא נס ולכן קבעו שמונה ימים מסיים בדברי ה החידוש הערים חידוש הרים אומר על דרך החסידות הוא אומר כתוב שמדליקים נרות חנוכה עד שתכלה רגל מן השוק אז הפשט הפשוט הוא שלא יהיו אנשים שהסתובבו בחוץ אבל הוא לומד פשט אחר ואם רי אמת אומר בשם זקנו הוא אומר תכלי רגל מנשות לבטל את הרגילות את ההרגל שלו לטבוע בטבע והעניין של חנוכה זה עניין להתחדש לא לחזור ולהיות בבחינת אנשים מלומדה שמקיימים את המצוות כמו שלימדו אותם לפני 10 20 30 שנה בלי לקבל תובנה חדשה כי הטבע כידוע בגימטריה זה אלוקים זה אותו דבר רק האלוקים לכאורה יכול להיות בחינת טובע בטבע אבל אם אתה יודע שהטבע הוא גם גילוי של בורא עולם אז הרי על ידי זה תדע להתחדש ואז נזכור תמיד שגם כל מה שקורה הוא תמיד בעצם בגדר של נס גם מה שאנחנו רואים פה לצערנו במלחמה האחרונה ודאי שיש פה הרבה מאוד ניסים כל הכאב והצער שיש גם אבל יש הרבה מאוד ניסים לא ריך בזה כל אחד מבין לבד ולכן נדע לקחת מזה ולראות שגם כל ההנהגה הא הנהגה של נס גם הטבע וגם הנס שנזכה בעזרת השם לחגוג את חנוכה כהלכתו ולומר הלל והל הניסים בהודעה [מוזיקה]