הרב אלימלך בידרמן | ימי השובבים - זמן להתחדש, ותעל שוועתם אל האלוקים - כוח התפילה, פרשת שמות תשפ"ה

פרש שמויס אומרים בעלי הרמז אמרו ששמו רשתי תכלס מסה שמים וורץ למה כי הפרשיות כאן מה שמתחיל כאן על נפלס השג פרוטיס אנגס השם בלמו שהוא בא ליכול התחיל מגלס מצרים עד נסא ציאס מצרים שידוד מרכ טב כ דו קר יסף ממדר סיני בור סכת ר יחיד זה הכל תכלס מס שמים ואור ךכל ה כתוב השבוע בפרש לפני רביעי כתוב וימ מבים וימס מלך מצרים ויו בני ישראל מב ז ק מי שמעיין כאן בפסוקי הפרשה יש כאן דבר מעניין עד וימס מלך מצרים לא כתוב שום רמז שיתפללו בכלל וימס מלך מצרים אז התחילו לצעוק וימס מלך מצרים אז וי בני ישרל זוקו מה מה היד עכשיו א כש לא צעקו בכלל אז כותב רבי ב קודש כותב שמה שעד עכשיו עם ישראל סברו המלך מצרים רוש מרושה הוא הגוזר גזרות הוא מעודם בעבודה קשה ממילא אנחנו צריכים רק דבר אחד לצפות ולייחל שהוא ימות מהר ואז יקום מלך חדש ויהיה שלם על ישראל כאשר ראו שמלך מצרים מת ועדיין והיום וס מלך מצרים ועדיין הגזרות עומדות בכל תוקפן אז הם ראו שהגזרה זה לא בא מיד המלך זה רק הקדוש ברוך הוא הכניס בלב פרו לשבת בני ישראל אז התחילו לצעוק לקדוש ברוך הוא ואז התחילה הגאולה אז התחילו מיד ויד האלקים כל זמן שמלך מצרים היה חי ה היה חי אז כל הזמן הם אמרו זה הראש מרוש הזה מחכים רק שהוא ימות אז הד לא התפללו כל כך אבל כשהגיע ויום וס מלך מצרים והם רואים שעלה הגם מלך חדש ועלה הגזרות עומדות בכל תוקפן הם הבינו שהגזר לא בא מיד המלך א הקדוש ברוך הוא הכניס בלב פרל שבת בני ישראל אז התחילו לצעוק אליו ואז כאן התחיל התחיל גאו אק בני ישראל וד אלק חר כך מיד הקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו ואומר לו צקס צק בני ישראל בוא אלי ס שמ כ ידעת אחי שהחל אילו לצוק לקדוש ברוך הוא לדי דניה אמר על כל דבר שלא טבה על כל צורך שלא טוב חח מו ישכילו מיד מתחיל להתפלל לדעת הכל רק בתפילה ובן אדם מתפלל היה לאחרונה עכשיו בחנוכה היה באיזה כולל בוין עשו שמה מבצע שאברך שמגיע לפני 9 וח הרי במי חנוכה צריך חיזוק לסדרים אז מי שיגיע לכולל לסדר לפני 9 וחי יכנס להגרלה של 100 דולר הגרלה הגיעו ביום הראשון הגיעו 10 אברכים זכה בזה נקרא לו עכשיו רבי יעקב ה הוא זכה שמה בהגרלה מה יס שוו עכשיו היום השני היה כדס בשמה היה פוחס וולך היה רק תשע אברכים שהגיעו לפני תע וחי ומי זכה אותו רבי יעקב של אתמול יום השלישי יום השלישי עשו עוד הפעם הגרלה מי זכה עוד הפעם רבי יעקב אותו בן אדם איך אומרים הפעם השנייה עוד חשבתי שזה מזל אני לא יודע אבל הפעם השלישית מה הולך כאן מה זה מה מה זה שלוש פעמים רבי יעקב הרבי יעקב הזה אמר לאברכים שאל אותם שם חבר'ה אתם התפללתם על זה שתזכו בהגרלה אמרו לו לא זה דבר שבא מהשם זה מהגרלה זה לא התפללו על זה אני התפללתי על זה כל יום אתה מבין האברך הזה הוא עשה השתדלות הוא רץ בנשימה אחת לכולל שלא יחר את התע וחצי אבל התפלל הוא שכח הוא לא יודע שכל שהכל זה רק בתפילה את זה את ההשתדלות הוא עשה על זה הוא לא אמר שזה הגרלה מהשמיים אבל כשהגיע להתפלל אמר זה הגרלה כל דבר ש צריך הקדוש ברוך הוא רוצה שתתפלל אליו סיפר כן ראש ישיבה מארצות הברית ראש ששבע מארצות הברית סיפר שהוא היה איזה בחור סיפור שהיה לאחרונה אבל לפני שנתיים הוא אומר היה איזה בחור שהיה לו ירידה גדולה ברוחניות ירידה גדולה היה סיפת צוות והחליטו הצוות כולם פה אחד ש מסוכן הוא יכול הוא יכול לקלקל בחורים אחרים צריכים להעיף אותו מהישיבה הוא זרק אותו מהישיבה החליט כ הוא יכול לקלקל אחרים עכשיו לאחרונה מספר ראש ישיבה הזה מארצות הברית הוא מצא את הבחור הוא רואה בחור נראה בן ליה ממש לומד מתפלל עושה שטייגן מתפלל ממש כמו בן עליה לא יאומן מסתכל עליו מי זה אתה אז אמר לו ראש ישיבה אתה יודע מי הגורם לזה שאני נראה עכשיו כזה חזק זה רם בישיבה רם בישיבה שלך אחד הרמים מי מתי שזרקת אותי מהישיבה לפני שנתיים כל שבוע הוא מתקשר אליי כמה פעמים כל שבוע זה כבר שנתיים עד שבסוף זה חימם לי את הלב חימם לי חימם לי חימם לי עד שהחלטתי לדעת מה חו בוסי בולמי כ מה מה יהיה לי מזה ומה יהיה לי מזה ועכשיו הוא נכנס עכשיו בהתחלת הזמן עכשיו זמן החורף הוא נכנס לליקוט הוא בחור מופלא אומר הטלפונים שלו הוא התקשר אליי כל שבוע כמה פעמים אז הראש שיב סיפר שהוא מגע מיד אחרי שהוא עזב את הבחור הזה הוא התקשר לרם הזה בישיבה למה מגיד שיעור אמר לו תראה מה אתה עשית עם כמה טלפונים כל שבוע תראה איזה לא יאומן מה שאתה עשית עם הטלפונים שלך כל שבוע התקשרת עליו כמה פעמים תראה מה עשית זה לא יאומן אז אומר לו הרם הזה המגד שיו האמת באמת התקשרתי אליו כל שבוע מספר פעמים באמת שנתיים אל אתה ידע הוא אף פעם עוד לא הרים לי את הטלפון בוא אני אראה לך השליחה שלא ננת כל הזמן אבל זה מה שעשה הפעולה אפילו שהוא לא ענה את הטלפון הוא לא הרים את הטלפון זה עשה את הפעולה זה חימם לו זה חימם אותו וזה זה סיפור שמחנכים צריכים לדעת מזה אבל עכשיו אני לא מדבר שיחה חינוכית מה שזה אמר לנו משהו אחר זה דיבר אלינו משה לפעמים הרבה הרבה פעמים נראה לבן אדם שהוא מתפלל והוא מתפלל וזה לא נהנה הבחור הזה גם היה נראה לך שזה שיחה שלא נהנתה זה נהנתה אצל הבחור היה נראה לך שזה שיחה שלא נהנתה אבל אתה ראית מה שזה עשה מהבחור כן נראה לפעמים לבן אדם שזה לא הוא התפלל ולא נהנה אין כזה דבר הוא אומר אנ לעמ ישראל בא שב מילוב אז עכשיו בא שב מילוב אתה לא מרגיש שמרימים לך את הטלפון אבל תראה זה רק לימוד ככה בבחור גם ה לרא שוא לא מרים לו את הטלפון ותראה מהזה עשה תפילות הכוח התפילה מה שכותב הרג מגבות שאומר ככה הורים בהתחלת הפרשה וימר אלמ פר אמר הנ עם בני ישראל רב ואצו ממנו אוב נחק פגב כתוב בפרש שלח המרגלים אמרו כתוב בפסוק נושם אשר אמרו לא נוכל לעלות לא יכלו לעלות לארץ כי חוזק הוא ממנו אומרים חזל מה זה ממנו דיברו ז כלפי מעלה שהם יותר חזקים רחמנא ליצלן הם דיברו חזק הוא ממנו יותר מכב יכול ככל זקו ממנו דיברו כלפי מעלה חזקו יותר מכחל אומר הרלו מגבות שפר אמר הנה עם בני ישראל ר וצום יש להם כוח ר צום ממנו מקוך הו כזה כוח הקדוש ברוך הוא נתן לנו בכוח התפילה שאנחנו קוראים את כל הגזירות של ראש השון גם הכל מבדלים את הכל זה כוח התפילה רב עצום ממנו מכל ימלו אז מה אמר פרוי אובו נשחק כמו לוי שהוא לא יוכל להתפלל פן ירבה כי כוח התפילה יבטל אז מה נעשה ויבן אורי מסכן נשחק מולוי רוצו לשבדית אותו ש באנס פיס סמסס ככה לענות אותו לבלבל אותו להטריד אותו כדי שלא יוכל להתפלל לקדוש ברוך הוא כמו שצריך אומר הרלו כי אתה רואה פעם אחת כשנייה ויאנחו בני ישראל מן עבדו ויזעקו פעם אחת שהתחילו לצעוק מיד ל שבק מבו מיד התחילה הגאולה ישוע התחילה הגאולה ישוע הכוח האדיר וגם אני שמעתי אנקס בני ישראל ל שב אלוקים מנוב את זה לחיות בזה רב שהכל ודאי יש כזה דבר בן אדם עושה השתדלו ודאי יש השתדלו אבל איך רדק אומר בתהילים כתוב שומר פסו ם השם מה זה שומר פסו עם השם אז ה אומר הפסי זה אחד שאין לו שכל כן אומר הפסי שאין זה לשון הר דק כי הפסי שאין יודע תחבולה להינצל מרעת אין לו לא יודע תחבולות הכל שומרו אז הקדוש ברוך הוא שומר שומר עליו כש מסים עליו בטחונו כי הוא בוטח בהשם אז מה יצא ה אומר שהחכם גם אומר וכן החכם לא יבטח בחכמות חבול סו שלא יבטח בחוכמתו ובתחבולות כי לא יועילו לו אם לא ירצה הקל אם הקדוש ברוך הוא לא יוצא זה לא יעזור לך אבל למה הוא הזכיר פסים אומר רדק כשאין להם צד אחר כי פסי אין לו צד אחר כי אין ו שכל וממילא ללכן הקדוש ברוך הוא שומר עליו אז אתה חכם תהיה בזה ת תהיה כמו פסי תהיה כמו פסי תפסיק אפשר לעשות השתדלו אבל תסמוך רק על השם תפתח בשם רק הקדוש ברוך הוא ישמור אותך עוד אומר זה הפירוש גם דלסי ולי יושיע אומר ארדק שהייתי דל ואני ולא היה לי משען הוא יושיע לי זהלא שם הפסו ם הש זה היה כאן שם הפרשיות האלו של יציאת מצרים כתוב כאן בפרשה הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו ונסעתי זחן ום הזה בעיני מצרים ואוו כסחן לא תלכו ריקם רק מה ושוע לו אישו משכנטו מגור אס ביסו מה ה היא תלוה תשאל כלי כסף וכלי זוב אז כולם שואלים מה הולך כאן מאות שנים שהמצרים שונאים את בני ישראל עד שקצו בחייהם השבוע בפרשה ויקוצו מפני בני ישראל רודים בהם בפרך אז איך יכול להיות פתאום בנוסחי ם הזה זה ביני מצרים פתאום הם מוצאים חן ביניהם עד כדי כך שהם נותנים להם את בגדיהם כלי כסף וכלי זהב ומה עוד שהם עוד קיבלו תשע מכות נאמנות לפניכם מטבע הדברים זה אחד שסבל כל כך בשבילך צריך להוסיף שינה על שנאתם וכאן הפוך עכשיו התהפכו כל סדרי עולם פתאום נהיה חן ושואלים גם למה באמת הקדוש ברוך הוא סיבב שהמצרים יתנו לבני ישראל את כליהם הקדוש ברוך הוא לא יכול לצוות אם היה זה מצב של מכת בכורות לא ה יכול לצוות שיקחו בני ישראל ביות חזקה בלי בלי בלי שהם יתנו את זה הם היו בכזה מצב גבוה עם ישראל ביציאת מצרים אז למה היה צריך להיות כזה מצב שהמצרים ילבו לבני ישראל את כליהם הם היו כולים לקחת גם מבלי מבלי אז כתוב חלק מהדברים כתוב פחצ לבנשטיין חלק מהדברים חלק גדול הוא כתב ככה כאן הקדוש ברוך הוא רצה ללמד אותנו פרק נאמן באלכס אמונה שמה שאיין כזה דבר שבן אדם ישנא את השני או יאהב את השני אם לא בגזירת עליון אין כזה דבר מצרים לא שנו מעצמם את בני ישראל רק כי כך רצה הקדוש ברוך הוא זה פסוק בתהילים קה כתוב הופך ליבום לשנוי הקדוש ברוך הוא הפך את הלב לשנו אין כזה דבר שונא את השני מבלי שהקדוש ברוך הוא יצווה הקדוש ברוך הוא הוא הכניס את השנא אוח ולכן הקדוש ברוך הוא סיבב שאחר כך ישאלו בני ישראל כלי חזב וכלי זוב ממצרים כתוב וייתן השם את חן ההום ביני מצרים להורות שחן והאהבה זה לא בסיבה טבעית בכלל זה הכל כפי הכוון העליון זה לא בסיבה טבעית בכלל וכך כתוב הקדוש ברוך הוא הוא נותן את הלב לשנ הופך ליבם לשנ וכשהגיע הקץ הקדוש ברוך הוא נתן להם כזה חן שהוא נתן להם בלב שלהם את האהבה ככה המדרש אומר כלפי יוסף הצדק ואחים שב טיקו כתוב במדרש בבר ר ושפ אומר המדרש כצו נו ב כשרצו נוסו בבנו שהקדוש ברוך הוא רצה הוא נתן בליבם לאהוב אותו אין כזה דבר בן אדם אוהב מעצמו הקדוש ברוך הוא נתן את זה בלב לא ואין כזה דבר סוי עושה את זה דבר כי זה גזיר מלך כל גזיר וממי אז הלימוד כשאחד פוגע בשני או הזיק אותו בממונו בכבודו אפילו שהוא יהיה ענש אבל אתה תבין שזה היה גזירת עליון בשבילך שלך יהיה את הנזק הזה וממילא הוא לא בא לידי כעס ומריבה כי הוא יודע בבירור שהשם אמר לו קלל אם ההוא פגע בך השם אמר לו יקלל פלוני המזיק המצער זה רק המקל חובלים מה יש לו להתקוטט עמו הרי זה לא הוא סך הכל המקל הוא סך הכל המקל ואותו דבר כשבן אדם מסיד לעצמו בידיים הוא לא אוכל את ליבו על זה הוא לא קוצף על עצמו מה רעה לשטות הזה כר מאמין במינ שלים שהקדוש ברוך הוא הוא שביא אותו לדי הטעות הזאת ככה מסברים השבוע בפרשה רשי אומר כשמשה רבנו יצא והוא ראה שני אנושים עברים ניצים מם היו שני אנושים עברים ניצים אומר רשי זה היה דוסון ואבירם אומר רשי הם שהסירו מן המון הם השאירו מהמון אתם זוכרים למחרת משה רבנו אמר לא להשאיר והם כאן השאירו אז שואלים למה בדיוק רשי אמר את הרשות הזאתי שמתיר מהמן רשי יכול להזכיר רשות יותר ו מה שמריו את עם בני ישראל במחלוקת קורח ש זה מעשה יותר חמור מלהשאיר את המון למחרת למה רשי לא אומר הם שהמיטו את בני ישראל במחלוקת כורח למה רשי אומר הם שהשאירו השאירו ממן אז הוא אומר שרשי אומר שזה אותו דבר מה הפירוש אם אתה רואה שני אנשים רבים אתה יודע ממה זה בא זה שמשאיר מהמון משה רבנו אמר לא לעשיר למה צריכים לאמין בקדוש ברוך הוא לא הוא כן כן משיר הוא כן משיר למה כי הוא דואג מה יהיה מחר ממה תפרנס זאת אומרת חסר לך האמונה שהפרנסה מהשמיים הוא חושב שבן אדם משיג לעצמו בהשתדלות כזה בן אדם דואג תמיד מהיהה למחר וכזה בן אדם רב תמיד עם השני מתמלא רוגז על אחרים ובא לידי דין דבורים הוא רץ ל די שנייה נושים עברים ניצים הם שסיירו מן המון זה אלו שישירו מן המון ולא היה להם אמונה שמה שהקדוש ברוך הוא זון מפרנס לכול כי בן אדם שיש לו אמונה אז הוא לא משאיר למחורת מ שרבינו אמר לו להשאיר והוא לא רב עם השני הוא יוד יודע שהכל פרנוסה זה מהשמיים כש בן אדם חי עם האמון הס אייסון הזה את זה ראינו השבוע בפרשה פרעה הרשע גזר ידוע על כל בן הילוד כך כתוב בפרשה פר גוזר על השחורים כל הבן הילוד היואר תשלחו כתוב משה רבינו כשהוא נולד הצפינו אותו בבית שלוש חודשים ואחר כך השליח אותו ליס לד מה היה אחר כך רת בספרו ספרו לקחה אותו הגמ אומרת בסיב שאחרי שהכניסו את מושה ליור בטלה הגזירה בטלה הגזירה כי הצינים אמרו לפרו זהו זה הוא כבר נולד הוא כבר השלח הממה הוא כבר נולד ושלח הממה ככ אמרו הצגנו פ אמר רבי ינקל קוזליק היה מנקי הדס שבירושלים אמר פעם מ הייתה עומדת יוכבת ומרים כן הם היו מסתכלים ככה עבר חצי שעה אחרי שהם השליכו את מושה ליור מה היה גנים ארים לה פרו זהו זה בטלה גזירה אז אישה עומדת ויכולה לחשוב חבל הייתי מחקה חצי שעה לא הייתי צריכה להשליך אותו ליור חבל מה הייתי צריכה להשליך תראה הייתי מחכה חצי שעה לא הייתי צריכה להשליך ולא יודעים שמה שרק בגלל שיש ליך ותו ליור רק בגלל זה בטלה הגזירה ככה נראה כל החיים הוא מבוכה חבל אם לא הייתי הולך לשמה לא הייתי מאחר את האוטובוס אם לא הייתי עושה את זה לא מתכוונים מתכוונים דווקא אליך מתכוונים היא הייתה יכולה לחשוב אם הייתי מק חצי שעה לא הייתי צריכה לזרוק אותו כן אבל האמת שרק בגלל שהוא כבר היה בנהר לכן התבטלה הגזרה זה תגיד תלמד לעצמך תמיד לא להגיד חבל אי הייתי אם הייתי מחכה תראה הייתי מחכה הייתי מרוויח מה הייתי צריך לברוח או שאמר אם לא הייתי עושק כך אם לא הייתי אומר כך וכך לא היה קורה הוא לא מבין שכל מה שנעשה בעולם זה כמו הסיפור כ מש רבינו אז זה רק רק מתכוונים שאתה עלו נוחי השם את זה לחיות בזה רבי יסי כדבר כתוב הלאלה בהתחלת הפרשה ויוקם מלך חודש במצרים על מצרים אשר לא יודע א יוסף אומר הקלי וקר שמה פרוש שר לא יודע אס יוסף כתוב אשר לא יודע א יוסף המלך חדש ויאמר אלמ הנה עם בני ישראל רע וצו ממנו אובו נשחק כמו לא פר אומר ק ליוקו אשר לא ידע הוא עוד לא ידע הוא עוד לא הכיר מה שקרה אצל יוסף שמה שהאחים ש שבקו רצו בכל עוז השתדלו עם כל השתדלויות מה לבטל את החלומות שלו שמה החלומות שהוא שהוא עומד למלוך עליהם ולכן הם הלכו למכור אותו והכל וזה לא עזר לא רק שזה לא עזר אלא הפוך זה מה שזה קירב את קיום עצת השם שהוא ימלוך עליהם זה מה שקירב את קיום עצת השם שהוא ימלוך עליהם כי רק על ידי המכירה הסתבב הדברים על ידי שהם מכרו אותו הסתבב הדברים שמבי אסורים יצל מלך אז הוא אומר בא פריו רשע והוא לא עוד לא למד עוד לא למד את זה שאי אפשר ללכת בתחבולות נגד רצונו יתברך והוא חזר להגיד פרב חק פרב הקדוש ברוך הוא אומר רב הפוך אתה רק תעשה את הירבה אתה עוד תעשה את הרב הוא חשב הובן יחקר הוא חשב שהגזר יועילו לו זה הפרושה שלא יודעו עוד לא התבונן מה שקרה ליוסף שלא תועיל שום דבר נגד רצון השם איך אמרו רבז מחשוב בלב איש צס השם סקם כל המחשבות שלך זה רק מה שאתה מתכנן זה רק יקרב את צת השם תעסה שכמה שפיץ לך להשפיל את השני השפיץ לך שלך רק זה ירומם אותו אין לנו הסוג בשייפ טקו אבל כל מה שהם כרו כי הם רצו שלא יתקיים החלום שהוא ימלוך עליהם ורק המכירה רק זה מה שגרם שהוא ימלוך עליהם פר אמר ובן יצחק מל פן ירבה ולכן העבידו אותם פן רבה שהם לא יתרבו ורק זה עשה שיהו שיהיו שישו שישו בקרך אותו דבר הסטייפלר כותב בבריק ספרת שכתוב שפרי שמ הצגנו שהיום נולד משין של ישראל לכן הוא ציווה לכל עמו הגמרא אומרת ביום הזה כל הבן היולד הת ה שלחו של כולם כי הוא שמע היום ילד משי של ישראל על כולם כל הבן הילוד מה היה הסוף שהמין של ישראל הזה מה הוא גרם עם הגזירה שלו כל הבן הילוד היור שלחו למה כי הוא פחד היום נולד משין של ראל אתה יודע מה הרווחת עם הגזירה שהבת שלך הי הצילה אותו בבית שלך אתזה רק את זה אתה תגרום עעם התחבולות שלך אתה מבין מה שהקדוש ברוך הוא רוצה זה יהיה וממילא רק להתחזק להתחזק עם אמונס אס בולם כך כתוב המהרל אומר את זה וגם הבן יודו שכולם יודעים את הסיפור שהגמרא מספרת בשב קי על יוסף מוקר שבס שמה היה היה לו שכן גוי עשיר גדול קשה בשכן גוי עשיר גדול שהחוזה בכוכבים אמר לגוי הזה שהוא ראה בכוכבים שיבוא יום וכל הכסף זהב שלו יעברו אל יוסף מוקר שבסל השכן הלך הגוי הוא פיחד מזה הוא פיחד מה שהחוזה אמר החוזה בכוכבים הלך ומחר את כל רכושו המיר את זה ביהלום יקר והוא הטמין החביא את היהלום היקר בכובע בכדי לשמוע על רכושו שחס וחלילה לא יגיע לידי יס מקר שבס בסוף דבר היה ש שמה שהכובע הזה נפל למצולות ים הדג בלה את היהלום וזה שמה ביהלום הזה היה כל הרכוש שלו וזה הגיע יוסב מקר שבס הגמרא מספרת שיסב מקר שבס הוא קנה דג כי הוא כיבד את השבת ואז הגיע אליו היהלום שואל הבן איש חי הגמורה מי שלומד את הגמורה שמה הגמורה רק רוצה לספר שמי שמכבד את השבת השבת משלמת לו ויוסף מק שבץ היות שכיבד את השבת ללכן הוא קיבל דג עם יהלום אז מה הגמורה הייתה צריכה להתחיל את כל הסיפור שהיה לו שכן גוי והוא המיר את כל הנכסים ביהלום היה צריך לספר את כל הסיפור הזה תגיד ש יוסף מק שבס הוא חיבס את השבת בדג ו חיפש דג במסירות נפש ומצא יהלום מה מה הייתה צריך את כל ההקדמה אז אומר הבן איש חי ואותו דבר כתוב במהר שהגמר רוצה לספר לך שהגוי הזה השכן הוא היה עשה את ל התחבולות כי החוזה בכוכבים אמר לו שהכסף שלך הולך למיקו שבס אז הוא הלך ומכר את כל הרכוש הכניס את זה ביהלום ושם את זה בכובע הכל בשביל לשמור שלא יגיע ליוסף מקר שבס שמר את זה בכובע שלו על הראש ופתאום הגיע רוח שרה זה נפל הים אז כל הפעולות שלך זה רק קירב את זה לייוס מקר שבס כל התחבולות שאתה עושה בשביל להרחיק זה רק קירב זה רק קירב את זה זה הפירוש גם בכליו לא יודע זהזה פרי עוד לא קלט מה הולך כאן שמה שאתה תעשה על הפוך מה שהקדוש ברוך הוא רוצה זה יהיה הם אומרים פן ירב הקדוש ברוך הוא אומר כן ירבה זה לימוד לכל אחד וגם בכל מחלוקת ההוא יעשה שפיץ לך את מפחד מהשפיך מהתחקיר שהוא עשה כנגדו כנגדך ברצ השם ברצ השם הדווקא מכל ההתחכמויות שלו אתה תגדל ואתה תרבה ריח הקודש מפס אם אמר פן רבה הקדוש ברוך הוא אומר כן זה רב דוד לבר היה אומר שזה לא רק מה שרשי אומר שרוח הקודש מסרטון כ היה צריך להיות כתוב וכאשר יענו אותו כ ירבה וכן יפרוץ היה צריך להיות כתוב כ רבה וכן פרץ למה כתוב ירבה בלשון עתיד רק רוח הקודש מבס אותנו אומרים חזל כן ירב כן יפרץ כמו רב בסת יא אמר דוד ל שזה לא רק היה בשב מצרים בחור מבשרת בכל הסורה שיענו עם בני ישראל שידע מפי אליון צרץ כן ירבה וחן יפרץ כן ירבה וחן יפרץ כל דבר כמו חן היה כן ויעבידו מצרים א בני ישראל בפור חזל אומרים רב לוזר אמר בפור זה היה בפרח מה זה היה בפרח המצרים הבטיחו על כל לבנה שקל ככה התחיל הבטיחו תשלום הגום כל מי שעושה לבנה נטל שקל כדי לפתות את ישראל והם היו מיגים את עצמם יותר מדי כדי ליטול שכר הרבה התחילו לעשות הרבה לבנים כל לבנה שקל נו כמה כמה שקלים עשית היום 100 שקל 100 לבנים ככה התחיל כל אחד הם היו מיגים עצמם עם ישראל יותר מדי כדי לטול שכר הרבה חוץ מאחד מי אמרום אמרום לא התפתה אלא מה היה עשה לנה אחת בכל יום אמרום לא עשה רק לבנה אח מה כתוב בסוף אומר המדרש זה רב ליזר הגודל אומר את זה סקונס לנם אשר הם תמל שלשם תשימו עליהם לא השיגו ממנו מה פירוש פרי הרשע גזר אתה עבדת את שמור אתמול אמרנו לך הכל לבנה שקל זה התחיל בפרח זה היה בפרח אחר כך פר אמר אני ראיתי אתה מסוגל 100 לבנים ביום אתה מי היום עובד בחינם 100 לבנים כל אחד היה צריך לעבוד בדיוק כמה שעשה במול בשביל שקל אתה מבין בתחלה הם התחילו בפרח בשביל שקל ועכשיו אני כבר ראייתי כמה אתה יכול למחורת אתה היית צריך לעבוד את זה בחינם בלי שום שקל בלי אגורה מה זה הפירוש סקונס לבנים אשר אומל שלים בשביל שקל אומר המדרש תשימו עלי עלה לא תתגרו ממנו יוצא שמה שבן אדם יותר התייגע בשביל שקל היה צריך אחר כך בשנות השיבו להכין כל יום בלי להגדיל שכרו כלל אז רואים מכאן אומרים המפורשים את גודל סחור שבתכם בשם והפסד של אילו שלא שמים בתחם בשם כי כל מי שהאמין שמזונו קצוב מהשמיים לא התייגע יותר מדי הרוויח לכל שנות הגלות הוא לא היה צריך להעמיד כל כך הרבה לבנים לבנות כל כך הרבה לבנים לא הצרך מי שתיגע הוא רצה בזית הפח תוך הלחם לקיים בהידור אז זה עלה לו ביוקר ככה אחר כך על כל הזמנ א זה בכל איס בכל זמן האמונה בב אולון כתוב בפרשה הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו לך סבתו זקני ישראל ואמרו עליהם השם אלוקיכם נרו אלי אלוקי אברהם יצחק ויעקב למר פוק פקדתי אסכם אומר הפסוק הל ושמו לקולך אומר רשי מה פירוש ושמו לקולך אומר רשי ושמעו לכלך מעליהם מכיוון שתאמר להם לשון זה ישמעו לקולך תגיד להם את המילה פקוד הם ישמעו לכלך שכבר סימן זה סימן זה מסור בידם מיעקב ויוסף שבלשון זה הם נגלים איזה לשון פקוד שואל השלה הקדוש למה באמת דווקא המילה פקוד זה הפקוד זה הסימן לגאולה למה לא לשון אחר למה בדיוק פוקד למה מדיוק המילה פוקד זה סימן לגאול לללא לשון אחר גם הוא ש שואל למה כתוב כאם בתו פוקו בלי ו פוקו בלי ו אומר השלו הקודש מוגזח אומר הגמרה אומרת במגילה יג שהקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה בכל מכה הקדוש ברוך הוא לפניך מקדים את הרפואה אז הוא אומר האותיות פוקוי זה אותיות לפני אותיות צרה פ זה לפני צדיק ק זה לפני ר ד' לפני ה האותיות פקות זה לפני צרה לכן זה היה הסימן של גאולה בכול צרה תדע הקדוש ברוך הוא אומר אני הכנתי לך כבר את הפקוד לפני כן את הגאולה לפני כן הקדוש ברוך הוא הקדים רפואה למכה וכל צער שעובר על בן אדם הקדוש ברוך הוא אומר אני הקדמתי לך כבר את הרפואה אני הקדמתי לך כבר את הרפואה זה כתוב בפרשה כתוב הולכ מדיון מי זה היה סרו שבע בונוס ותבנו דלנו לנוות להשקות ובין כתוב אחר כך ויבואו הרואים ויגרשו למה הרועים גרשו אותו ה היה ח מדיון למה ה גירשו אמרו רבנו אומר המדרש יסר הזה היה קלבד זור הוא היה קובור והוא ראה שאין אין בה ממש שטויות והבלים עבודה זרה הוא רר לעשות תשובה עד שלא וא לפני שמשה רבנו הגיע הוא רר לעשות תשובה וקרא לבני עירו לכל בני העיר ואמר להם עד עכשיו הייתי משמש אתכם מ עכשיו זקן אני בחרו לכם כומר אחר תבחרו לכם כומר אחר ככה אמר יסוי עמדו ונדו הם נדו אותו שלא יזדקק לו אדם אף אחד שלא יעזור לו ולא יעשו לו מלאכה אפילו מלאכה לא לעשות לו שום דבר לא שלא יראו את צונו אפילו לא לראות את הצון שלו וביקש ישר ביקש מן הרואים לראות לו את צונו ולא קיבלו למה כי נידו אותו עכשיו לפי חוך היה צריך לצאת להוציא מי הלך לראות אוצי בנוי סוב הבנות שלו ותבנו דלנו מלמד שהיו מקדימות לבוא מפני פחד הרואים ויבואו הרואים ויגרשו הם גירשו אותם אפשר אומר המדרש הוא כהם מדון היה כהן מדון והרועים מגרשים בנותיו מה פירוש בזה אלא ללמדו שנדו הם נידו אותו וגרשו בנותיו אומר בן אדם התפלא ההשפלה שלו הגיעה לדיו תחתוני הוא היה קו מ גדול ועכשיו השפילו אותו שרואים מגרשים את הבנות שלו אפילו עד כדי כך לא לא נתנו לעזור הרועים מגרשים מה זה ב אדם היה ברו מ שלם ולמה זו תר וזו סחור ככה אומר בן אדם חושב רב שלם זו תר וז סחור הריה ומ שלום עזב את הכל למן כבוד שמו יתברך רק בגלל שהכיר שזה אבזור זה הבל הבל וכזה השפלה אבל המעשה מה היה רק ההשפלה הזאתי בגלל זה הרועים גירשו והכל גירשו לכן הוא זכה למשה רבנו כי אם לא היה ההשפלה הזאתי רק בגלל בל שהם גירשו אותם בא משה רבנו והושיע אותם מיד הורים ויו כמש ושון הואש ואז אמר ישראל לבנו וב שיקראו לו ואז הוא נהיה חתן אצל משה רבנו כ אז אם היה חסר בהשפלה של ישר אפילו כחו הסר אם היה חסר בהשפלה אפילו קצת הוא לא היה זוכ להתמם עד למעלה מעלה רק בזכות ההשפלה הזאת שרוים גירשו לא רק שלא עזרו לו ה הקוים הגדול ברום מילה תראה כזה השפלה רק מהשפלה מזה הוא גדל מ זהו זה אחד המש רבנו זה ללמד מה פירוש הקדוש ברוך הוא זקף כפיפים כל אחד ואחד בדילי בזמני קושי מצבי קושי ולחץ אם זה בכסף אם זה בבריאות אם זה בתו בעבודה אם זה בבנים בשאר עניינים מה שנראה לבן אדם לעיין שהוא פיפין הוא כפוף באמת תדע לך זה זקיף זקיף כיפין זה אתה תדע לך שמכאן מחכה לך ישועה היהודי יורד מטו מטו דק משמה זק כפיפים הרועים גירשו משמה נהיה דווק משמה הגיע כזה אור גדול סיפרנו כבר כאן שהיה הודי סלוב היה חתן של הרבי רב שולמן שצו וזה היה בימי המלחמה הרי נאסר במקומות רבים להדליק אור בבית כדי שהאויב לא יכיר איפה יש מקום מישוב היה הפלה שלא יהיה שלא יראו שלא יהיה שום אור מה היו עושים היו מכסים את חלונות הבית כשהקו אור מה היו סים את חלונות הבית בחתיכת בת שחורה וככה לא ראו מבחוץ שהבית מלא אורה כי היה שמה בת שחור וכשבאו לקנות בד אז המוכר היה שואל שתי שאלות שאלה אחת היה מה מספר המנורה כי אם המספר היה מספר גבוה צריך בד יותר עווה ושחור כדי להסתיר את האור זה משאלה אחת מה מספר המנורה שאלה שנייה היה כמה קרוב המנורה על החלון כי כמה זה קרוב לחלון כי אם זה קרוב לחלון צריכים בד יותר רבה יותר שחור ואם זה רחוק אז שתי שאלות שאלה אחת מה מספר המנורה כי אם זה מספר גבוה צריכים בד יותר שחור ועוד שאלה כמה זה קרוב לחלון כי אם זה קרוב צריכים גם בד יותר שחור אז רב שונ בן שצר הלך עם חתנו אדסל הרוב הרב מסלוב אמר לו תראה אתה רואה כאן יש כזה בת שחור ועבה כזה שחור זה סימן שכם מכבה אור מאוד גדול ועור סמוך אות א אות זה כבר כבר באור שבא לבן אדם איזה אור כזה שחור משחור עובר כזה תקופה שחורה תדע שכם מוחבא האור והאור כבר סמוך אליך דבר אחד שהאור מה מה שיותר שחור מה שנראה לך יותר חושך יותר חושך זה סימן שכם מכבע ור יותר גדול מנורה יותר גדולה מספר מנורה יותר גדולה מספר אחד והדבר השני שזה כבר אות אותות אותות מה שיותר שחור ן שזה כבר אות אות זה סמוך לחלון וגם שכאן האור הרבה יותר גדול ככה לדעת בכל מצב שיהודי עובר עליו איך היו אומרים שנכנסים למטבח איזה רואים שמבשלים שמה חמ קילו חרין אתם יודעים מה זה חריין מין ירג חריף מאוד אז אם משלים 5 קילו סימן שיש כאן היום בר מצווה גדולה אם יש 20 קילו אז זה סימן שיש כאן איזה שמחה חתונה שזה קהל יותר גדול אם יש 50 קילו חרן זמן שיש איזה רבי שחסן אזה חתונה מאוד מאוד גדולה ממילא אם יש תקופה שיש כל כך הרבה חרין שכל יחיד ויחיד ידע שרק חיה ריה חזקה שחכה לך אתזה חתונה מאוד גדולה מחכה לך שמחכה כאן שמחה מאוד גדולה מהבד השחור זה סימן שכם מכבע אור גדול זה רביס מסביר הכלי וקור פרשת השבוע משה רבנו בסוף הפרשה שואל את הקדוש ברוך הוא ויושב משה ל השם ויאמר השם לא מרוס לאזה לאזה מה הקדוש ברוך הוא אנר לו א וסירה עכשיו תראה עכשיו מה מה התשובה מהתשובה את תוסר אומר אתה שואל למה הרי ויסו כלמה שעשיתי רע יותר גדול כי ככה הם יצאו יותר מהר זה הה כל הסיבה שסיר זה מקרב את האור בגלל בגלל ש בגלל שזה אריוס כזה שיבו קשה זה סימן שצריכים כבר לצאת זה סימן לכל יהודי התורה היא נצחי שעובר זמנים מאוד קשים תדע שמיד הגאולה אל תסיר זה התשובה הייתה אל תסיר זה מיד סמוך אליך אל תו עכשיו רבותיי את הדברים האלו התורה כותבת לנו מכדי שנחייה בזה ונאמין בזה איי איי איי לאמין בזה בוודאות מה זה נקרא בוודאות הם רחיים היה אומר פר הה אמר פן רבה אומרת הגמורה רוח הקודש אומר כן ירבה כן פרע אמר פן ירבה הוא רצה להרבות ספקות באמונה א עובר כאילו קשיים הוא כבר לא יכול להאמין קשיים ספקות התורה אומרת כן ירבה רבה תקן כן זה ודאי ודאי אתם יודעים מה זה וודאי כי רתו בחובת הלבבות שאר ייחוד המעשה פרק ה הוא כותב מן החזק ש בשלוחי של היצר הרע מן החזק שב שלוחו של יצר הרע לספק עליך על אמיתות סות להכניס לך ספקות על אמיתיות ה אלו שתדע שהכל משמיים הכל משמיים והכל לטובה הכל משמיים לספק זה הן החזק ש בשלוח החזק של ה שלוחו של יצר הרע לספק לך לעשות לך ספקות על מיתות ולשבש מה שתברר לך ולערבב את נפשך במחשבות כזבים כזבים טענות שקרים ויספק עליך הוא יכניס לך ספקות שנתברר לך במה שנתברר לך ממנ אתך ודעתך זה החזק שבשלו של היצר מכניס לך ק כי בן אדם שבוודאות מאמים בקדוש ברוך הוא הכל זה רק אתה הכל זה רק אתה אז הוא שמח ומאושר כל הזמן כתוב הרי הקדוש שומר כתוב ויבך דובד אס השם ראשי תיבות ודאי ויבך דובד השם ודאי והוא שם קדוש שם קדוש כתוב ודאי שמו קו הוודאי הוודאי ודאי דורשת החידה אומר דורשת א השם ונוני ראשי תיבות ד באמונה ודאות וודאות שהכל מהקדוש ברוך הוא הפרוי היצר הרע אומר פן ירבה להרבות את הספקות אבל היהודי אומר כן ירבה וודאי בוודאי ודאי אמונה בלי ספקות האמר חיים נכנס בשנת תשו אחרי המלחמה נכנס לכל הישיבה בקרוז ורדן והוא מצא שמה הרבה תלמידים מדברים על המאות המלחמה הנוראה מה שהיה אז המר חיים ניגש שאל אות על מה מדברים הבחורים שתקו אמר להם הרחיים שהגמרא אומרת בכמה מקומות בשבס קח א וכמה הגמרא אומרת טרצי דלמ משבשת מה פירוש הוא פשוט מי אומר לך ש הבריתה הזאתי היא מתורת אולי היא משובשת אמר האמ רחיים מן זה ראשי תיבות כל מלך נמו בן אדם שנמו זה נקרא דגי בן אדם שאומר כל הזמן נ זה להגיד ב אדם ש מגיד כל הזמן אומר כל מלך נמן מתרצת יש לו תירוצים על הכל מיושב שמח דיל מו אחד שחי בספקות משבשת הוא משובש כל הזמן כל החיים משובש אצלו נו אומר רשי תבות קיל מלך נאמן זה מורה עלי אמונה בת שבורך מה נמו איך נמו זה הפירוש ש אומר נמו זה אומר כל הזמן כל מלך נאמן אז הוא מתרצת הבן אדם הזה מתורץ יש לו תירוצים בורים על כל מה שקורה לווא יודע הכל משמיים אבל דילמה בן אדם שמלא בספקות בכל מה שקורה איתו אולי פלוני עשה לי את זה אולי אלמוני גרם לי את זה ואולי הפוך אולי אם הייתי עושה אחרת לא היה קורא את זה הוא דילו חי בספקות המשבשת לכן הוא משובש לכן הקוויר היה אומר כיל עודן על כל המסים זה תירוץ על כל הקושיות תרוץ על כל הקושיות כי וד על כל המס וככה תהיה שמח עם הקדוש ברוך הוא אנחנו אף פעם לא נבין ולא יכולים להבין כתוב המשנה סוחר מביא את זה באוב פרק וב מביא המשנה סוכר שהוא מביא שמה מספרי קוס היומים היה תלמיד של הרמבן שחלה בכליו האחרון חוו האחרון והרמבן הלך לבקר אותו כשהרב ראה שתקף לאלמה ש הולך לעזוב את העולם אז ה אמר לו הרמבן שבאולם העליון אכל קדוש שנקרא קיסס למשפט ושום הכינו שרו אמר לו הרמבן כח כמי הזו שאני אתן לך ותלך לכל הממונים עם זה זה היה שמה חתימה של הרמבן על הקמע ואמר עם זה תלך עד שיובילו אותך למעלה להיכל כסות למשפט ששמה שכין שרו ושמה תשאל מ מסבה שמה הוא שאל אותו כמה שאלות עצומות שיש לו כאן כמה שאלות עצמות ע על מה ש על הנגוס של זבור אח מה ישראל אין לנו מסגז ברמבם וגם למה נלקחת כל צעיר לימים כי זה היה תלמיד צעיר תשאל שמה בכיס למשפט ושכינה הקדוש וה היום הוא כותב שמה הרמבן ישב ולמד והתלמיד הזה וא למד על יד החלון נפתח החלון והתלמיד הזה התגלה אליו ואמר לו בלוסי השמיים תי לשמיים בכל מקום שהראתי את הפתקה שאתה מסרת בידי לא מנוע את דרכי היה מכתב של הרמבם כמ מכתב וככה עליתי מעלה מעלה והגעתי כבר להיכל קצות למשפט אבל היה לי בעיה גדולה שאתה הכנסת לשאלות שאני אשאל השאלות הת מיות ואיך שעליתי למעלה אני רואה את הכל ברור אין למה לשאול איך שעליתי למעלה אני רואה את הכל ברור אין שמה אין כמה לשאול זאת אומרת אין כמה לשאול הוא ראה את הכל ברור ל לה איך אמר היסוד אבוד למישהו מישהו מישהו כנס ל יסוד אבודה אמר לו שיש לו הרבה קושיות במונ סבויה אז אמר לו אתה לא הראשון כבר הקדים לך פרוי על כל שאלה הוא קיבל מכה הוא קיבל מכה הוא התחיל השבוע עם שאלות מי השם שרשמה בקולו כל שבוע כל שאלה מה קרה הוא כבר ראה מי השם מישהו נכנס פעם למרמס ושאל אותו אינפורמציה על איזה בחור אז עמ רמס אמר אר לו הוא הרי בחור פיקח הוא לא הבין מה הוא התכוון אם זה וס עם מעלה או חיסרון הוא לא עיז לשאול את העמר אמס הוא לא היז לשאול הוא הוא לא ידע מה אז הוא הלך לשאול את האח של עמר אמס שצלל לא יודע הרבי אמר לי פיקח מה הוא התכוון אז אמר לו תשמע השבוע כתוב בפרש ויאמר השם מי סומ פ ודום או מי ו או מי ישום אלם או חרש או פיקח או עיבר אתה רואה המקום של זה בין הומן זה התכוון הרבי להיותו בוכ זה בע מומן אמונה צריך עד הסוף בלי להיות מדי פיקח לא מחשב מחשב ככה רב ישר מתחזקים מתחזקים הימים האלו רבותיי ימים ימי השובבים שנתנו לנו לכולנו להתחזק אם כתוב בזוהר הקודש שבכל יום כרו זקרי שיבו בונם שבוב אבל הימים האלו הרבה יותר הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל שובו בונם שב נתנו לנו את השש שבועות שבפי שורים תרומם היו אומרים שהש שבועות האילו זה אורם מקלות לנשמה מהגול אדם שרוצה לרצוח נפש אורם מקלות של הנשמה ועליהם כתוב בעורם מקלות ש שש שבועות ושש ורי מקלות כתוב בפסוק ועליהם תתנו 42 עיר 42 יום כעניין מספר המילים של אונו וכוח מה המילה 42 המילה האחרונה תעלומות על זה התשובה של שובבים תעלומות על העיניים על השפתיים להתנהל ולהתעורר להתעורר ולהתנער הקדוש ברוך הוא מבקש מכל יהודי שובו בונ שב כך כותב מה זה ה השבועות האלו הרמבם כותב באגרות הרמבם מופיע האיגרת אגרות הרמבם עמוד לט כותב הרמבם לבן שלו ויש לך בני לדעת שפרו מלך מצרים אל תהיה כמו ילד קטן אל תעבור על הסדרה כמו ילד שפעם היה פרוי ופעם היה מצרים זה ברור שזה פעם היה אבל התורה היא נצחי כל פ אומר הרמבם לבן שלו ויש לך בני לדעת כי פרעה מלך מצרים הוא יצר הרע באמת פעו זה היצר הרע בני ישראל הם שכל האנושי אשר בכל אדם ושם משכן כל רצונותיו ולך מחשבתו שמה שמה בשכל האנושי ארץ מצרים זה הגוף פרעה מלך מצרים פרעה יצר הרע והמצרים והגוף רוצים להשתלט על ישראל על מי על ה שכל האנושי והשכל האלוקי שהנשמה שיש לכל יהודי זה משה רבנו לכל בן אדם יש פרעה זה היצר הרע מצרים זה הגוף מצרים זה הגוף הלב זה ארץ גושן אומר הרמבם הנשמה זה משה רבנו ובימים האלו שכמו אז מה שהיה אז מאז ומקדם שפרעה מלך מצרים שעבד את בני ישראל שישבו בארצו כך לד שלום בא יצר ה רוצה למלוך על מה אומר הרמבם על השכל האנושי זה ישראל רוצה למלוך על השכל רצונם של בני ישראל לבד אותם ליצר הרע אבל כמו שפרו שלה שלט ושיבת רק את בני ישראל אבל על משה רבנו לא היה לו שליטה ככה הנשמה הקדו שו זה נקראת חלק משה רבנו שבקרב כל איש מישראל היא לא נפגמת הוא אף פעם לא משתבח ספר וממילא רבותיי הזמן גרום הימים האלו להציל את השכל ואת הלב מידי היצר הורא איי להציל את השכל ואת הלב מדי היצר אורה שכל אחד ואחד כל אחד ואחד כתוב מהיהודי הקודש אמר כתוב השבוע בפרשה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו משה רבנו הקדוש ברוך הוא שלח את משה רבנו ל צ מישראל ממצרים בצ מבני ישראל ממצרים אז מש רבינו אמר לקדוש ברוך הוא הנה אכ בוא אל בני ישראל ואמרתי להם אני אגיד לעם ישראל אלוקי סכם שלחני עליך ואמרו לי הם יגידו לי מה שמו מה אומר עליהם הם יגידו לי מה שמו מה אני אגיד להם וימר אלוקים הקדוש ברוך הוא אמר לו מה תגיד להם אה אשר אה אומר היהודי הקודש שמש רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא ני א אבל בני ישראל אני אגיד להם אלוקי אביכם שלחני עליכם הקדוש ברוך הוא שלח אי הנה אב בני ישראל ואמרתי להם אלוקיכם שלחני עליכם ואמרו לי מה שמו מהמר עליהם הם גידו לי הם נמצאים במט שערי תומה הם גידו לי מה שמו אנחנו לא מבינים מה אתה מדבר בכלל הם נמצאים כבר כל כך במט שרי טומה כל כך מבולבלים טרודים בטומה מה שמו מה אומר עליהם מה אני עונה להם ויו לקים ל מושה הקדוש ברוך הוא אנה לו א אשר יה תגיד להם בא שובבים ובחור מחליט א היום אני בחור חדש אני בן אדם חדש היהודי אומר אני בן אדם חדש אשר ה אומר הקדוש ברוך הוא אני הולך להיות גוט חדש אליך אני הולך להיות אצלך גוט חדש אני אני אני אהייה איתך עכשו חדש לגמרי אתה פותח דף חדש אני דף חדש לגמרי חדש כאילו לחותו מאול כמו לשנ הרמבם אה אם אתה מחליט אה אומר הקדוש ברוך הוא בחזרה אשר א אני אני מתחיל איתך חדש הימים האלו היה בפונוביז מנו היה איזה בחור ש היה לו בעיות קצת נפשיות בוא עד משבר בקיצור בסוף הבחורצ'יק הזה הלך להתגייס לצבא פרק מעצמו אול תיר במצ הלך להתגייס לצבא וממילא אז כל הבחורים נתקו איתו קשר מיד מידי הבחור הזה בהתחלה הוא חשב הוא נהנה מהסביבה החדשה אבל במשך הזמן הוא ראה שהישועה שלו הוא חשב ששמה יהיה לו טוב אחר כך הוא ראה ששמה גם לא מחפשים את הטובה שלו בכלל וא התחיל להתחרט אמ שהוא זלזל ובגד בכל היקר הרי התרחק מתר מצו שמה קצור הוא הסתובב שמה כמו ארי בסרק כמו הרי בסורג אין לו שום חבר בעולם אף אחד גורנישט פעם אחד הודיעו שמה במפקדה את השם שלו שמה בצבא שהגיע לו גלוייה ד הוא חשב על עצמו מ הוא רץ שם על הדואר לקבל את הדואר מי מי וד מי עוד זוכר ממני זה היה בתקופה שהוא למד בפנויה הישיב של פונוביץ היה הרב שמואל רוזובסקי והוא רץ לקבל את הגלוייה הוא רואה על הגלויה כתוב שמואל בקיצור הוא פותח את הגלויה מיוד הוא רואה שמה כתוב זה הלשון יקירי אהובי לאן שלא יגע אתה איפה שאתה נמצא ברצוני לפגוש אותך או לשוחח איך ידידו או יבכו שמואל רוזובסקי הבחור כל כך התרגש מהמכתב בכזה מצב הוא עוד זוכר אותי רוצה לפגוש אותי קרי אהובי לאן שלא הגעת באיזה מקום שאתה נמצא איפה שאתה נמצא ברצוני לפגוש אותך חר איתך ידידך אוהבך שמואל לוזובסקי בקיצור חיכה לאמצע הלילה פרץ כמה גדרים בשערים שהקיפו את שטח הצבא וא הצליח לדלג עליהם והוא רץ עלה לרבי שמואל רוזובסקי זה היה מתום רבי שמואל חיכה עליו ישב איתו כל הלילה והוא כבר נשאר בישיבה עד שחזר למקור מחצבתו חזר אמרנו שהגוי הזאתי כל אחד ואחד מקבל היום יום א' לשובבים כל אחד מקבל את זה בדואר שיפתח את התואר בלב הקדוש ברוך הוא שלח לי דואר קירי אהובי אברהם אלימלך לאן שלא הגעת ואיפה שאתה נמצא אנ אני רוצה לפגוש אותך ו לשכח איתך ידידך אוהבך מלא יכול ורץ כבד עכשיו תפרוץ כמה גדרים תעשה לך כמה גדרים יותר טוב יותר י הוא פר הוא הוא דילג שם על כמה גדרים אתה תעשה קצת גדרים יראת שמיים ותתע ותנהל ותתעורר תתנער ותתעורר כל אחד כל אחד כך אומר הפרי מקודם אומר את זה בספר המגד יש הפרי מגוד בספר המגד שוא מאריך שמה בענייני שובבים אז הוא כותב ככה המילה שובב על כל דבר הוא מביא ריה מפסוקים קודם הוא אומר שובב זה לשון מרד מורד מביא על זה ראיה מפסוק אחר כך אומר שובב זה מילה לשון שבירה שבור מביא על זה ראייה מפסוק אחר כך אומר שובב לשון גירוש מביא על זה ראייה מפסוק אומר הפרי מגדים שובו בונים שבבים אפילו היית מרד שובים אפילו אתה שבירה זה אתה כבר נהית בלמו מכל החטאים שבוב לשון גירוש אפילו נתגרש מהקדושה שובו בונים בוא תחזור אליי אומר הקדוש ברוך הוא בוא תחזור אליי מסביר שמה הפרי מגדים למה כ אתה בונים אם היית עבד עבד לא שומע פעם אחת כבר הפתחת ועוד הפעם לא הפתחת לא קיימת אז לך אבל בונים בן נשאר בן בן נשאר בן לכן שוב בונים שבבים כל אחד ואחד הקדוש ברוך הוא מחכה לכל אחד ואחד הימים האלו ש להתנער ולהתעורר הוא אמר רבי עקיב קמנצקי שהרי כתוב השבוע בפרשה זה השובבים הגדיר מה זה השובבים בספרו אמס ליעקב על התרה כתוב בפרשה הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו ובוסו אטו וזקני ישראל אל מלך מצרים ואמרת מלו השם אלוקי עבריים נקרא לינו ואתו לחנו דרך שלוש יומים במדבר ונז בחו לשם אלוקינו הדבר ראשון למה שלוש ימים למה רק שלוש ימים מה זה שלוש ימים אז בעו שלך הקדוש כתוב שהקדוש ברוך הוא לא תובע מבן אדם מה שהוא לא יכול לפרעה מלך מצרים אז היה קשה לו להוציא עומה שלמה היה קשה לו א לכן תבואו ממנו מה שלוש ימים אה את זה אתה גם לא רוצה אז הלכו איתו עד הסוף את מבין בן אדם הקדוש ברוך הוא לא הולך עם בן אדם לא בא אין הקדוש ברוך הוא בא בתרום ברי יוסף הקדוש ברוך הוא נתן לו ניסיון עד שלוש ימים אתה יכול ואת זה גם לא רצית לכן הלכו איו זה סתם לימוד לדעת שהנישואין שלכו נתנו לך זה תפור עליך ותתחיל לעבוד בזה לקופונים אומר רבי יעקב קמנצקי ככה של מסה גדוע מה זה היה שלוש ימים האלו הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו כי גרי זרחו בארץ לא אלום ועבדו ינו אוסום ארבע משון אז ה אומר שכתוב כתוב ספרי ארי שהקדוש ברוך הוא רצה שגברו את ה400 שנה במצרים ומשמה מיד לקץ הגאולה מה היה הבעיה שאחרי 2 שנה כבר לא יכלו להת מעמע כי איך אומר הרי הקדוש עוד שנייה אחד הם היו נשארים שמה היו שקועים בנן שערי תומה לא עלינו כ לא היה תקומה רחמנא ליצלן לכן היו צריכים להוציא אותם אחרי 210 שנה רגע האחרון ולכן עוד סובלים עד היום הזה להשלים את ה-10 שנה שעדיין לא היה בקור הברזל על זה עד היום עוד נמשך אמר משה רבנו לפרו תשמע אני רוצה לגמור את זה כאן אני רוצה שם יהיו אצלך 400 שנה שיגמרו כאן במיד לקץ הגאולה אבל משה רבנו הזיד את פרו תשמע הם לא יחזיקו מעמד כאן הם יצטרכו כמו שהיה למעשה אחרי 210 שנים לא היה לא הביצה אומר משה רבינו בוא תוציא אותם לשלוש ימים שלוש ימים הם יפו טהרה טהרה אז אפילו כשיחזרו הם לא ישקו כל כך במט שרי טומה בכזה מצב וממילא יכלו להמשיך עד 400 שנה ושיהיה עד ק מיד מכאן צו לקץ הגאולה אבל הפארי הרוש הזה הוא לא רצה שום פנים ואוף אשר על כן הם היו אצלו מש רבנו רצו רצה ש לגמור כאן חסלת סדר גלות איך שיצאו שלוש ימים ואם יצאו שלוש ימים מאוויר התמ של מצרים ישו זמן מועד במקום אוויר זח ונקי בלי טומאת וזועמת מצרים בוזה יפקחו עיניהם וליבם וממילא תתאר נפשם אפילו קצת מגודל הזה המה אז הם יוכלו לסבור את השהו במצרים עוד 190 שנה אבל מה הוא רצה ככה לגמור את הגלות אבל פרי הוש הבין ברשותו את כוונת משה רבינו לכן הוא התקש לא להוציא אותם אפילו לשלוש ימים בלבד שלא יוכלו להתרומם אפילו כדי נשיים הם האוויר המזוהם וממילא לא יכלו להישאר במצרים זה הכוח זה הלימוד מה זה שובבים בן אדם חושב לעצמו מה זה שובבים אני אהייה כאן אני היה השבות האלו אני אהיה בטהרה ומה יהיה אחרי כן אז מה יה ומה יהיה אחרי כן ככה באמת בן אדם חושב התשובה היא זה מה הוא שואל אות היצר הרע אומר מה יהיה אחרי כן הרי בנקו תיפול אחרי השובבים עוד הפעם אבל תבין ותשכיל שאפילו כמו שמשה רבנו אמר אמר לפרו אם שלוש ימים יהיה טהרה אז אפילו כשיחזרו למצרים הם לא ישקעו עד מט שערי טומא כי למה כי הם עברו שלוש ימים טהרה זאת אומרת אחד שמנצל את השובבים בטהרה אז אפילו שיחזור אחרי השובבים אבל הוא לא ייפול לאותו מקום שהוא היה לפני כן הוא לא יפול הוא לא יהיה זאת אומרת אתה רואה זה הרי היה כל הסיפור שרצה אחרי השלוש ימים הם ישיחו שמה 190 שנם והם יוכלו להחזיק מעמד אדם חושב שובבים עכשיו אני אהיה בטהרה ומה יהיה אחרי כן לא זה לא נכון כי אתה רואה אחרי השלוש ימים הם היו יכולים להחזיק מעמד כי אחרי שאתה שואף אוויר טהרה נשימות טהרה אז הכל הכל מסתדר מסופר שטרס ישוע הטרס ישוע מג'יק הוא הלך פעם בווינה הוא ראה מנקה מנקה את הרחובות אז אמר לו למה אתה מנקה עוד כמה שעות יהיה על לכלוך מה מה אתה מנקה עוד כמה שעות תהיה עוד פעם לכלוך אמר כבוד הרב אני לא מבין אותך אם אני לא אינקה האשפה יגיע עד לאף אני יודע שהתלכלך עוד מ עוד הפעם אבל אם אני לא נקה השפע יגיע עד להב אמר זה שובבים בן אדם חושב מה יה אחרי שבבים כן אבל המין אתה לא תנקה את עצמך עכשיו זה יגיע עד לאף עכשיו אתה צריך לעשות ספונג'ה וממילא רב אסי אמר קלק נשר למה כתוב קלק נשר למה לא כתוב קלק טישו למה טישו קל ליפול נשר קל להתרומם להתעבות אז על זה להתעלות להתעלות להתעלות רבותיי היה כאן איזה מישהו אחד בלי ילדים בן אדם יחיד היה בדירה והוא נפטר לו עלינו הוא נפטר לו עלינו היה גר על יד איזה ישיבה ובאו המשטרה רצו לקחת אותו לבוק אביר לניתוחי מתים ניתוחי מיס נו הבחורים מהישיבה מיד נעמדו חזק ש שלא יוכלו לנתח מה עשו ידעו שהמשטרה מגיעה עם גדולים לקחו את הגופה מח הכניסו את זה לאיזה חדר בפנימייה הכניסו את הגופה לאיזה חדר בפנימייה המשטרה הגיעו עם כוחות גדולים ידעו מהבחורים כאן מי יש עסק הגיעו כוחות גדולים הבחורים לקחו את הגופה מחוצה בטלית והכניס אותו בקומה שלישית ועל המדרגות שלוש קומות הבחורים שמה שמה שמו שמה מה ספסלים וכיסאות ושמן ומים וכל הדברים ככה שלא ש לא יוכלו לעלות ובתוך החדר עמדו שמה הגדו של בחורים גיבורים לא שלא יכלו להיכנס למעשה המשטרות עבדו כמה שעות ופרצו שמה את השער הראשי בישיבה אחר כך עלו הרבה זמן שיה שמה שמן וספסלים ופרנצ'סקה והלכו השוטרים עד שהגיעו לחדר בקומה השלישית עמדו שמה גדו של בחורים והתחילו שמה בקיצר עד שנכנסו שמה ארבע שוטרים לתוך החדר הוצא את הגופה א ארבע שוטרים והכניס אותה לאמבולנס על הדרך לבובי תוכים מתים על הדרך אחרי שנסו רבע שעה השוטרים היו מסביב למיטה הם רואים פתאום הטלית מתרוממת הטלית מתחילה תרומם הם פחדו התחילו לרוד והוא מתיישב מתיישב ופתח את הדלת של האמבולנס וברח השוטרים היו צריכים אמבולנס מה היה הסוד מה היה כאן איפה היה המת המיתי איפה נעלם מה היה הבחורים הבחורים האלו לקחו את המת האמיתי הם שמו אותו שמו אותו בקומת קרקע בפנימייה בחדר בקומת קרקע הם עשו שמן ומים ופרנס זה מצב על כל השלוש קומות כאילו היה מצב למעלה בקומה השלישית כי הם רצו להפנות את העיניים של השוטרים עד לקומה השלישית וכשהם הוציאו שמה את את הגו את הגוף החי עם הטלית והם נסו כבר לאבו קביר אחי שהאמבולנס נשה לבו קביר אז הם הוציאו את המטע האמיתי וקברו אותו אמ אמרנו ככה ככה יצר הרע עושה מאיתנו הוא יודע שיש על ידך גמרא יש על ידך אתה יכול להתעלות אתה כשב להתעלות הוא עושה לך מצב כמו המצב למעלה למעלה למעלה עושה לך גם צ מעצב למעלה זה הולך היצר הרע פרעה מלך מצר ים מצב לעלה שמה יש ספסלים ושמן ומים רוצה להפנט אותך לכיוון אחר זה נמצא על ידך הגמרא תלמד שעות רצופות אם צא על ידך מלחמת היצר לשמור על העיניים על השפתיים נמצא על ידך בוא תתחיל לעבוד תתחיל לעבוד נמצא אצלך על ידך אבל מה אומר השוטרים האלו כשהם עלו ראו שמה שמן ומים הם לא נבהלו אה לא נבהלו הם הלכו הלאה מתי הם ו רק שהבחור זז ככה מתחת לטלית אומר אותו דבר היצר הרע לא מתפעל מך אפילו רואה שמן ומים שמן המשחה ומי השילוח הוא לא מתפעל כל התכניות הוא יראה שאתה זז מתחיל לזוז איזה מלחמה על העיניים על השפתיים הבחור זז אז השוטר היצר הרע בורח אז הוא בורח שאתה תתחיל לזוז אתה תתחיל לזוז מימי השובבים תתחיל תחליט לזוז קצת עם כל התוכניות תתחיל תחליט לזוז תתחיל מה פירוש תחליט לזוז אומר רבינו הנסי הנסי המשפט יש ממנו הגודש של פסח יניסים כותב כתוב השבוע בפרש הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו מה זה בידך מטה מתה הקדוש ברוך הוא אומר לו תשליך אותו לארץ וישלחו ארצה ויהי לנחש ויס מש מפונו מש רבנו ברח ברח נחש ויאמר השם ל מישה שלח ידך ואחוז בזנבו תחזיק לו את הזנב וישלח יוד ויח ז גבו ולמטה חפ נהיה מטה אלוקים אומר הנשי זכך שמעו טוב רבותיי זה תדעו להלכה ולמעשה אומר הנשי ז ככה הקדוש ברוך הוא אומר לך אומר לו מה זה בידך מטה תשליך את זה לארץ נהיה נחש ויונס מש רבנו ברח זה נחש נחש הקדמוני נחש הקדמוני זה אבי עבו את הטו אביבו טומה הוא בורח משה רבנו בורח זה אביבו טומה בורח אמר לו הקדוש ברוך הוא ושלח ידך ואחוז בזנבו תחתוך אותו קצת את הנחש תקבל לך לקרת שובבים איזה קבלה קטנה תחתוך אותו קצת וי למת א מיד אתה נהייה מתה אלוקים לך פה מיד אתה נהפכת למתה אלוקים יחוס בזנבו תחליט משהו תתנהל משהו מתחת לטלית אל תשקף כמו מת ואז אז היוצר הרע בורח ממך שלחי אותך בחוס בזנבו בחוס בזנבו הפירוש הוא משהו תחתוך משהו בנחש כל אחד יכול משהו נכון תשיב ותחליט משהו תחליט משהו מיד אתה נהפך למטא אלוקים מה קורה כשאתה מחליט משהו אומר רבנו האלשיך הקדוש פרשת השבוע כתוב ם זוכרים לפני שני כתוב רנ ילד אלוקים ולא עשו כ אשר דיבר עליהם מלך מצרים ותחיין את הילדים ואחר כך כתוב עוד הפעם ויירו מילות את אלוקים ויעש להם בתים אני לא מבין כבר כתוב בתרא ילדות את אלוקים מה עוד הפעם ו ירו המיילדות את האלוקים מ כתוב כבר תרנו אומר השך הקדוש הפסוק רוצה להגיד ו כירו מיד כשהם החליטו על יראת שמיים הם החליטו אפילו שעדיין לא היה בתר מיד יס להם ב הקדוש ברוך הוא מיד קבע שכר בן אדם מקבל עליו קבלה לשובבים אפילו שהוא עדיין לא עשה מיד הקדוש ברוך הוא קבע לו שכר וקרול ככה אומר רבנו השמ שמואל אגבות ש וב בפסוק בפרשה וכאשר יענו אותו כן יבבה וחן יפרוץ למה כתוב לשון תיד יענו אומר רשי הקדוש למה כתוב יענו רשי הקדוש אומר יענו בכל מה שהם נותנים לב לענות כן לב הקדוש ברוך הוא להרבות ופריץ מה הפירוש כשאין חשבו רק הם רצו לענות רצו לענות כבכל מה שהם נותנים לב לענות הם רוצים צים לענות חושבים לענות כי רבה כן יפרוץ תשמעו טוב מה שהוא אומר למעשה הוא אומר למה הם רק רצו לענות למה כבר ירבה ויפרוץ הרי הם עוד לא ינו הם עוד לא ינו למה כבר ירבה ויפרוץ התשובה הגמרא אומרת בקידוש דף מ שאצל יהודי מחשוב טו בהקדוש ברוך הוא מצרף למעשה מחשוב ר אין הקדוש ברוך הוא מצרפ המעשה אצל גוי מה אומרת הגמרא מחשבה רעה גם הקדוש ברוך הוא מצרפ המעשה לכן כשה מצרי רצו להענות וכאשר ייענו אותו בכל מה שנותנים לב הם רק רצו להענות כבר ירבה ויפרוץ למה כי מחשבה רעה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה אז מה היה ירבה ויפרוץ אומר ש ידוע מה שחז אומרים נולדו שישה שישה בכרס אחד אומר שישו שישו בכרס אחד זה שינוי הגוף זה דבר שלא שמענו ולא נשמע זה היה שינוי הגוף שינוי הגוף ולמה זה רק היה מחשבה רעה של הגוי אז אומר קל וחומר אם מחשבה רעה של גוי הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה שנהיה שינוי הגוף אצל היהודי אז כשיש יהודי מחשבה טובה לקראת השובבים מקבל על עצמו משהו מחשבה טובה אז ודאי הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה וממילא נהיה אצלך שינוי הגוף רפואה ישועה שידוך ילדים בריאות פרנסה הכל למה כי נהיה שינוי הגוף עוד הפעם אם המחשבה רעה של הגוי של המצרי אז הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה ומזה יה שינוי הגוף שישה שישה בכרס אחד אז על כל כל וחומר כשיש מחשבה טובה של יהודי רוצה להשתנות במ שובבים אז ודאי הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה בוודאי נהיה אצלך שינוי הגוף וממילא יש לך רפואה וישועה מכל הישועות וממילא אז לכל אחד ואחד יאמר בימים האלו כל אחד אש ארץ ישראל הבלד ניקר אומר ממרה ידועה אומר שובו בונים שיבובים חוץ מאחר כך כתוב הגמור חגיגי זבוב אומר הימים האלו צועק הבס קול שובו בנים שובבים אפילו אחד שחוץ הוא כבר חוצניק ו המגורש לגמרי הוא כבר אחר כל אחד להיכנס כל אחד להיכנס והוא כותב שהימים האלו יכול לכפר על פגם הרשון והקדושה מה שיום הכיפורים לא מכפר עד כדי כך כל אחד ואחד כל אחד ואחד יקירי אהובי לאן שלא הגעת באיזה מקום שאתה נמצא הנה רוצה לפגוש אותך ו לשכח איתך ימים שכתוב מארי הקדוש תעניות אני לא אני לא הולך לדבר על הצום אל תחששו כן ביום חמישי כתוב בהלכה מי שיש לו כוח מי שיכול יש הרבה מגנים ויכל מי שיכול ביום חמישי בשבת יום חמישי על כל פנים אבל בירי הקדוש כתוב על צומות תעניות של הימים האלו אמר אדמור מקוצק אתה יודע מה סיגוף סיגוף הכי גדול הצום הכי גדול מה להיות ירא שמיים להיות ירא שמיים ואני אפרש את זה קצת הרבי רב זושה אמר למישהו שהתחיל לצום כל יום מה מדבר אומר יום חמישי זה שובבים איד שובבים מי שיש לו כוח אז יש מניינים בהיכל כן אבל ההוא התחיל לצום כל יום אמר לו הרבי רב זישה שהיה אחד פעם שהלך בבתי כנסיות לסוף כסף כמה נותנים בבית כנסת שקל חצי שקל או שנקל אומר כל כך הרבה זמן כמה אתה וצא בבית הכנסת הזה עם כמה 20 שק כמה זמן היית שמה רבע שעה ככה אתה וצה 20 שק ברבע שעה וא ככה אתה הולך שעות יהיה לך 100 200 שקל מה אתה הולך לעניים האלו בוא איתי אומר לעשיר אחד גדול הוא יתן לך בבט אחד על 10 דקות 1000 דולר לא יותר מה אתה הולך לעניים האלו כל אחד נותן שקל א אמר הרבי רב זוש אמר לו יהודי הזה התחיל עם צומות למה תיקח את העני הזה המאיים כזה עני מה אותו אתה מענה את המאיים תיקח את העשירים את העיניים את השפתיים שמה תצ שמה תענה את העיניים את השפתיים קראת שמה תענה איך אמר הר גמינר אמר שכתוב מארי הקדוש על צומות וידוע יש כזה צום משבת לשבת כן יש כאלו דברים אז הוא אומר היום דורות חלושים אי אפשר היום אתה יכול לצו משבת לשבת איך אפשר אומר אבל יש צה הגמורה אומרת בכמה מקומות בקידושין בזבחים שבן אדם ניגש לבהמה ואומר רגלה של זו עולה הרגל של הבהמה הזאתי שתהיה אוי לו כולו אוי לו היש צה תיקח עבר אחד תצום אותו משבת לשבת תקח את העיניים תצום אותו משבת שבת רגלי של זו עולה כולה עולה אז אמלי צמת משבת לשבת קח את העיניים קח את השפתיים כלל הדברים שבן אדם בימים האלו מקבל על עצמו משהו והוא מתחזק במשהו מתחזק הקדוש ברוך הוא מחכה עלינו כל אחד באחד הקדוש ברוך הוא מחכה בימים האלו להתעלות להתעלות ימים האלו מחכים מאיתנו כל אחד ואחד אמרנו רב שלוי ב קלוגר היה גאון ישראל וקדושו היה אומר ש בפרשיות של יציאת מצרים כתוב בפרשת בו שהקדוש ברוך הוא החי שקדוש ברוך ברוא נן המקה מכת חושך כן אחרי חושך מכת חושך פרעה קרא למשה רבנו אמר כולם לצאת ממצרים גם מתפחים אלכים אחם כולם חוץ ממי רק צורכם ובכם יוצק רק הבהמות הולכים להשאר רק הבהמות כולם לצאת חוץ מהבהבות הכל כולם יוצאים מה אחר כר בא מכת בכורות שואל רבי שלמי קלוגר יוצא שמכת בכורות זה היה רק בגלל יציאת בהמות ממצרים כי פרעה היה מוכן להוציא את כולם רק בהמות לו אז בשביל בהמות לכן היה מכת בחרות מכת בחרות היה אני ולא מלאך אני ולא שרף הקדוש ברוך הוא בעצמו ירד לאצי למה על זה ליל שמורים על זה על זה מנקים את הפריזר ואת התנור ואת הספרים על מה ש הבהמות יצאו ממצרים פרעו היה מוכן להוציא את כולם ממצרים בשביל בהמות יציאת בהמות ממצרים אזה הי מקת בחורות אומר רב שלמי קלוגר כן רבינו שלומ קלוגר אומר הקדוש ברוך הוא ראה צופה ומבית עצוב כל הדורות הוא ראה שיבוא דור בן אדם ירגיש א שובבים אני בהמה לא ענינו אני באמו לא דקה אלא גסה אי א א אי מה יהיה איתי הסוף איפה אני איפה שובבים אומר הקדוש ברוך הוא תזכור לבהמות תעשיתי יציאת מצרים תמשיך אתה תצא ממצרים ובין זה בדיוק בשבילך רק בשביל במות עשיתי יציאת מצרים בשבל בהמות עשיתי יציאת מצרים אומר רב ש לכן הקדוש ברוך הוא עשה את זה תזכור אפילו אני בהמה כן לבהמות אני מחכה מחכה עליך אמר הקדוש ברוך הוא כל אחד ואחד ימים האלו להוציא את הכוחות אמיתיים בדברים שצריך בעיניים בשפתיים איך אומר הרבי רב מש ליפ ססב אמר כתוב הבילי מדרך פישם ובנותיהם גטנו אומר הביל הביל זה שוטה מי שמדר פשו מבתיהם עבונ הוא מתחיל מתחיל לצום כל יום היה לו יותר טוב לך הוא אמר פעם אחת תכבוש כעסך יותר מ1000 תעניות פעם אחת שאתה שומע חרפתך ואינ משיב יותר מ1000 עינויים א לכן הוא הביל שמתחיל לצום פעם אחת שאתה שומע חרפת חרפתו ואינו משיב ש כובש את הקזה יותר מ-1000 תעניות אז איי איי איי לדעת מוח שם אלוק שואל ממך איי מהשם אלוקיך של מאמך ם האדמור מסת מור היה מוריד דמעות כמים בדברי תורה ברבד רעבין ושאלו פעם שאלתי פעם בן אדם סיפר לי ש שהבכי הנוראות הם נסו באוטובוסים לשמוע אותו את הדברי תורה שאלתי אותו מה שמעת א אני אגיד לך את האמת אנחנו לא שמענו שום דבר לא הבנו מילה כ בחה כל הזמן אבל הבנו דבר אחד שככה יהיה אסור להמשיך שאי אפשר להמשיך ככה שטף לנו את הנשמה והלכנו הביתה אני רבותיי לדעת להלכה ולמעשה מתכוונים להלכה ולמעשה עם הניסיונות שיהודי אבל איך אמר כתוב בספר דברי ישראל כתוב שקראנו השבוע בפרשה ויר מנוח כטוב ורץ כמו בן אדם לומד מתפלל אין יצר הרע לומד מתפלל מנוחה כי טוב זה טוב אבל בארץ כשיש ניסיונות והוא מתרומם זה הקדוש ברוך הוא אומר נאמה זה נעים בשבילי וי למס עובד העבודה הזאי זה כממס כמו סוכריה נמס בפה זה אומר הקדוש ברוך הוא זה העבודה הזאתי זה כמו למס נמס כמו שקרה מתוקה נמס בפה ו אורץ הדברי ישראל כותב את זה שבוע שעבר וי מנוח למד בלי יצר הרע זה כי טוב זה טוב אבל את הארץ יש ארציות ניסיונות וצריך להתעלות להתגבר כי נועמו זה אומר הקדוש ברוך הוא זה נועמו אצלי וי למס עובד העבודה הזאתי העבד הזה למס כמו סקרין ה מוסה זה אחד אצל אחד זה בכעס אחד שהוא כובש יותר מ1000 תעניות אצל אחד זה עם העיניים אחד עםם השפתיים אבל הכלל הדברים הבן אדם מתעלה ומתרומם בימים הידו יש כזה דבר גם מה שהמשנה ברוה מביא בסימן תקע א הוא כותב ככה בהלכות תענית סימן תקע א סף קוטן ביס כתבו ספרי המוסר דאם באמצע אכילתו בעוד שהוא מתהווה לאכול באמצע מושך ידו ממנו זה נחשב גם כן לסגו ומתחברים עוונותיו הפלא יואץ כותב על זה שנמצא בן אדם הזה ככה כותב הרי זה פיקח גם אוכל גם מתנה הפלא יועץ כותב על ה כותבים לזה תענית ה הריב תני כותב על זה הפלי יועץ אחרי זה פיקח גם אוכל גם מתענה אחר כך ממשיך המשנה ברורה ואומר ככה וראיתי כתוב בספר אחד שכשאדם רוצה להתנדף תענית טוב יותר שיקבל תענית מן הדיבור מ שיקבל עליו מן האכילה כי ממנו לא יהיה נזק לא בגופו ולא בנשמתו ולא יהיה חלש על ידי זה תוכל ללמוד ולהתפלל ויהיה לך כוח ומוח תני דיבור וכאין זה אומר משבר כתב הגרו באיגרתו ש צריך אדם לייסר עצמו לא בתענית סיגופים כי אם ברשם פיו ובטעות אמר האנג רב מסלונים שמשבר כאן התחיל בתענית הרבד מה זה תענית הרבד שבאמצע האוכל או בסוף האוכל כן כהוא נעצר נקרא תנית הריבות קראו לזה גלגול שלג זה כמו גלגולי שלג אה להפסיק באמצע אוכל זה קשה אה כמו גולי שלג אז אמר אני חושב שלא פחות מגלגולי שלג מזה זה בן אדם באמצע הדיבור באמצע הדיבור הוא סוגר את הפה זה לא פחות ן את הר עבד מזה הבנתם לא פחות ין את הר עבד באמצע הדיבור וסוגר את הפה ממצע כעס וסוגר את הפה זה אמר הביא לי מדרך פישם תפסיק לצום פעם אחת אתה כובש את הכעס יותר מ1000 תעניות וממילא רבי יסי וד לא נעריך רק נגיד כמה דברים ש להלוך למיס במ השובבים אמרנו כבר לפני כן מה שנסי כותב חוס בזנבו תחליט על משהו קטן תחתוך אותו כן צים להתחכם איתו עם היצר הרע אתם יודעים מישהו הגיע לברון רו שלפן ואמר לו שהוא רוצה להות שותף בעסקים שאל או מה אמר אני טוב להיות יועץ יועץ יועץ אמר לו ברון אולי אתה נותן לי עצה אומר כן מה איך אני איך אני מתפטר ממך אמר ש השאלה הזאתי בן אדם צריך לשאול בשוב אבינו ליצר הרע אתה הרי כזה הערמומי אולי אתה נותן לי עצה איך אני מתפטר ממך אז הנה הנה הנסיס נתן לך עצה אחוז בזנבו תחתוך קצת תחתוך אותו קצת תחתוך אותו קצת אתה נהפך למט לקים ך פה אתה נהפך למטה אלקים לך פה תחתוך אותו קצת חש כמו ששם משמואל אמר נהיה שינוי הגוף מחשבה טובה החלטה קטנה ונהיה שינוי הגוף זה לדעת להלכה ולמעשה ונראה עוד כמה דבר כתוב ידוע והיום יש הרבה מניינים על זה מנייני תהילים שגומרים את התהילים בשבועות של השובבים כתוב משי ורוב הוא כותב ואלה שמויס בני ישראל הבוא מצרימה אומר שמויס בני ישראל הבוא מצרימה ראשי תיבות זה השבים וסופי תיבות זה תהילים למה כי זה מסוגל מאוד לתשובה בפרט בימים האלו כתוב בנוד ביוד יש תשובה באור החיים סמן לה בשביל איזה חוטה ש תיקון הוא כותב לו ידבק מאוד בשירות ושפחות של דוד המלך עליו השלום שזה דבר גדול הליב בלב האדם אהבב ברוך הוא ה כותב ש מסופר שרבי יוסף חיים זוננפלד הוא היה רב רב של ירושלים היה לא רק רב על בית דין לא רק על פסקים רק כל שלום בית וכל ענייני צדקות הכל הלך דרכו איך הוא יכל בן אדם אחד להשתלט על כל כך הרבה דברים היה ידוע היה גבר ד מורסי בן אדם עם סיעתא דשמיא איפה שהוא הכניס אצבע היה סיעתא דשמיא שאלו אותו מאיפה זה מגיע אמר זה בזכות שהוא גמר את התהילים כל יום הוא גמר כל יום תהילים שאלו אותו למה הוא לקח כזה מנהג לעצמו כל יום נגמור את התהילים אז אמר בגלל שהוא התחתן אחרי גיל 20 והגמרא הרי אומרת בקידוש כטס שאחד ש שאחד שמתחתן אחרי 20 צריך יותר שמירה צריך יותר שמירה ביראת שמיים ולכן הוא קבל על עצמו את התהילים כי אין דבר שמתאר את הנפש כמו ספר תהילים ובזכות שהוא גומר את התהילים כל יום יש לו כזה סיעתא דשמיא על רב של מ קלוגר גון ישרל הקדוש גם כתוב שגם את התהילים כל יום על כל פנים מובא גם שהרי כתוב שדוד המלך ביקש ש תחשב אמירת תהילים כמו העסק בי גוים וולס אומרים מה זה גוים וולס כי המשנה אומרת בינ גויים פרק ג' משנה א' שנגו הנגע אם זה טמא או טהור זה תלוי רק בפה כהן כהן אומר טמא טמא טהור טהור ואם היה כהן עם הארץ הוא לא יודע אז ה הולכים על ידו תלמיד חכם התלמיד חכם אומר לכהן תגיד טמא תגיד טהור מהמה שהוא אמר ככה לכן אומרים שדוד המלך ביקש שיהיה כמו געים ועלות שאפילו אם הוא לא יודע מה הוא מדבר שגם יחשב למעלה למעלה ויענה בקשותיו ותפילותיו ידוע היה אגוסטינו היה רבי גדול שהוא היה היה על כל דבר ישועה שהיו צריכים אמר למישהו לגמור את התהילים למישהו אמר ספר תהילים מ שה אמר 10 מזמורים ו פל על ידי זה ישועות שאלו אותו איך איך הולך הניסים נפלאות כן על ידי התהילים אז הוא אמר כי הקוץ קרבי אמר הוא היה תלמיד של הקוץ קרבי הוא אמר הקוץ קרבי אמר שאם דוד המלך היה מחבר את תהילים על הסדר היה אפשר להחיות מתים על ידי ספר התהילים מזה הוא למד שעכשיו זאת אומרת מה פרוש לא על הסדר שלמשל מזמור למשל מזמור ג זה מזמור דוד בברכו מניב שלום בנו מזמור נט זה בברכו מפני שאול במערה כן זה בפני שאול היה הרבה לפני בב זה לא על הסדר אם היה מחבר את זה על הסדר היה אפשר לחיות מתים בזה אז הוא אמר מזה אני למדתי שעכשיו שזה לא על הסדר אז דחיית המסים אי אפשר אבל חוץ מדחיית המתים הכל הכל ובמילא הימים האלו יש מגינים בכל מקום שהוא בן אדם קובע לעצמו סדרים בתהילים אמרתי כבר הרבה פעמים שנכנס לאדמור מתולדות אהרון זכרונו לברכה נכנס יהודי שהזכיר את עצמו שמצאו אצלו דברים לא טובים לא עלינו את המחלה הנוראה לא עלינו אז שאל אותו תגיד לי אתה אומר כל יום כמה מזמורי תהילים אז אומר ל דווקא איך אומרים דווקא לא שאל אותו למה הרבי שואל אמר כי אני אגיד לך אמר לו האדמור שלמעלה בשמיים יש בנק כמו כאן יש בנק יש למעלה גם בנק כם מכניסים כסף בבנק אחר כך אתה כותב צ'ק מכבדים את הצ'ק אתה לא מכניס כסף מחזירים את הצ'ק נכון ככה למעלה יש בנק קוראים לזה בנק תהילים מכניס כל יום כמה מזמורי תהילים שמחולק לימי החודש אתם מכירים את התהילים כל יום ימי החודש ורך שלוש ארבע דקות שלוש דקות אתה מכניס כל יום כמה מזמורי תהילים זה נכנס למעלה לבנק נכנס לבנק אתה אפילו לא יודע מזה אתה לא כשמגיע יש קטרוג לפעמים על בן אדם שהבן אדם כאן לא מרגיש בכלל את הקטרוג כי בא יד התהילים ומחסל את הקטרוג אבל אתה לא הכנסת תהילים מחזירים את הצ'ק לכן אתה מרגיש את זה מכניסים כל יום שמה לבנק כמה מזמורי תהילים היום ימי השובבים וב לנהוג כמה מזמורי תהילים כך אמרנו אתזה ביהודה שזה הדבר הכי שמטהר את הנפש עוד דבר ש יש כזה אמרה הגמרה אומרת יום שניתנו הרוגי בטר לקבורה תיקנו הטוב והמטיב כן יש כזה אמרה ביטר אותיות ברית הרוג ביטר רחמנא צלן תיקנו אתה יודע מה התיקון הטוב האמיתי לעשות טובות לשני לעשות טובות לבריות תקנו הטוב האמיתי התיקון לזה הטוב האמיתי מה הפירוש הטוב האמיתי רבותיי אני אקריא רק מה שכתוב במדרש פרשת השבוע ואתם תבינו הכל המדרש שומר השבוע שמסר בא' חז ויצא מושה אל אחוב תשמעו טוב מרד ג מדרש ויצ מוש אלוהיך ויר בסבלו מה הוא ויר שהיה רואה בסבלותם ובוכה ואומר אמר לעם ישראל חבל לי עליכם מי יתן מותי עליכם שאין עבודה קשה ממלאכת עתית עבודה הכי קשה ויה נותן כתפיו ומסייע לכל אחד ואחד מהם אמר הקדוש ברוך הוא אתה הנחת עסקך והלכת לראות בצרן של ישראל ונוהג ונהגת בהם מנהג אחים אני מניח את הלינ תחתו דבר אמ מניח אלי תחת דמ הדסי ויר השם כור רס ר הקדוש ברוך הוא במשה ששר מעסקו לראות בסבלותם ויקר קג אני מניח ת נחת קך והלכת לראות בצרן של ישראל ונהגת בהן מנהג אחים אני מניח אלי חת דבר מדגז מדגז ש מגיע לעניין של השני שמה צריך לדעת החפץ חיים כותב את זה פרשת השבוע כתוב ותר בספ ללחוץ על רת בסוף ראה את התיבה של משה רבנו ותשלך המוסו קוחו רשי מביא דרוש חזל מה זה המוסו לח המוסו זה מלשון ידה את היד כלומר שהיא השיטה את ידה רחוק לאחוז בתיבה ונעשה לה נס נשרה ידה אמות הרבה הרבה אמות כותב החפץ חיים בזה הלשון נקרא את הלשון שלו והנה אף על פי שידה בת פרעה מידת ידה יודע כמה האורך של היד שלה שמנמנה פשתה יותר מכפי מידתה היא ידה בסי בספר היד לא מגיעה עד לתיבה ובשום אופן לא תשיג בידה את התיבה ששרת בתוך האגם מכם מקום לא נמנעה והפשיט את ידה להצילו פשתה את היד ה רוצה להציל אותו סוף דבר היה כי נשרה ידה וצילו היא הצילה אותו ללמדנו בא הוא אמר לבל תצל האדם מלהציל את מי שזקוק להצלה ואפילו אם לפי ראות עיני האדם לא יעלה בידו בדרך הטבע להצילו לא נראה לי אני יכול להציל אותו איך מכל מקום באלי יניח ידו הוא באלי יעמוד מנגד אלא התעסק בהצלה עד מקום שידו מגעת ומשום ואלך תעשה מלכס עצו לו מאליו בדרך נס אתה תתחיל ותעשה אחר כך הקדוש ברוך הוא ימשיך את זה בדרך נס הוא אומר או היד תשרב או התיבה תתקרב ביותר אל החוף אחד מהשתיים וכן ותו נס כן ותו נס תמיד הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה שאתה תתחיל תתחיל תחיה תתחיל אל תגיד אני לא יכול אתם יודעים כתוב בזוהר הקדוש שבסו פספו רואה כל יום למעלה בשמיים ביכל את משה רבנו היא רואה את משה רבנו למה אתה יודע למה כי היא ניסתה לא אמרה אני לא יכולה להגיע היד לא יכולה להגיע היא ניסתה אחד שמנסה לא יכול מנסה אומר החפץ חיים זה הלימוד ש צריכים לעזור לשני אל תגיד זה לא בשבילי אני לא יכול תנסה חוץ המיסה שכתוב כאן ויר בסבלותם מש רבינו חי עם הסבל של עם ישראל חי עם הסבל של עם ישראל אתם יודעים רשי אומר שוי מושה ויאמר אכן ודע דבר מה כתוב רשי אומר דאג לו הוא דאג על שראה בישראל רשים דלטורין אמר מעטו שמה אינם ראים לגאל אמר הוא התפלא כל הזמן למה עם ישראל סובר סובל אבל ד לתורן יש לשון הרע אוכ נודע דוב אולי בל זה הם לא רואים להגאל אמר הקדוש בספ סמס כתוב דוב נוירו אוכ נוד דו בסדר משה רבינו אומר נודע הדבר כבר נודע לי למה למה הם למה הם סובלים למה דלטוריה ד אבל הוא אומר דבר אחד אני לא מבין כתוב בהמשך בפרשה שהקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו להוציא את ם ישראל ממצרים אז משה רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא מי ונוח כלך אל פרוי וכי הוציא את בני ישראל ממצרים אומר רשי וכי יוציא את בני ישראל ממצרים אומר רשי ואף אם חשוב אני מה זכו ישראל שייעשה להם נס והוציאה ממצרים באיזה זכות להוציא אותם ממצרים ש הספ רבונו של עולם מוש רמ הוא שואל כזה דבר איזה זכות יש להם הרי מוש היה טמע מילא היה טמע למה עם ישראל סובל בסדר הוא שמע שיש לשון הרע הוא כבר הבין למה סובלים אבל עכשיו הוא שואל איזה זכות יש להם איך הוא שואל איזה זכות יש להם אומר השפר סמס חצי שורה לודי אחק כוחו של לשון הרע שמאבדים את כל הזכויות לפני כן משה רבנו היה טמע למה עם ישראל סובלים אחרי ששמע שיש לשון הרע כבר לא יודע באיזה זכות הם יצאו ררוס מה זה כוח של לשון הר לא יודע כוח של לשון שמאבדים כל הזכויות חס ושלום הפוך שבן אדם חי עם השני הרמבן כותב השבוע בפרשה כתוב הקדוש ברוך הוא אמר לו אה אשר אה כותב הרמבם כשם שאתה עובה עמי כך אני עובה עמך אם פונס ידיהם בוסם צדקו אף אני אפתח אס יודי גם אני אבטחתי ידי שנאמר אבטח השם לכ צנו הקדוש ברוך הוא פותח את היד או עוד הפעם כשם שאת ואמי כך אני אוי ואמך אם פותחים את ידיהם ושים צדקו אף אני אפתח את ידי השחל הטורה היה מגורי ארי כותב ויר אלוקים את בני ישראל וידע אלוקים כותב השך שמעתי שמעתי שנמצא במדרש מה ראה מה פרוש ויר אלוקים אז בני ישראל מה הוא ראה ויד אלוקים מה ר רו שהיו מרחמים זה על זה כשהיה אחד מהם משנים סכום הלבנים קודם חברו היה בא עם סייע עם חברו כשרע הקדוש ברוך הוא שהיה מרחמים זה על זה אמר ראויים אילו לרחם עליהם כלם רחם רחמים עליו שני מנוס ך רחמ רחמ רבותיי העיקר מה שרציתי להגיד וזה עיקר העיקרים בימים האלו ההתמדה בתורה התמדה בתורה שזה התערה הכי גדולה שרק שייך התערה הכי גדולה שרק שייך כתוב במסכת תענית השיל תגבור מביא את זה בסכת ענית זה נפסק בהלכה שולחן טו כפ א סב תלמיד חכם אינו רשאי לשב בתענית למה ש ממעט ממלאכת שמיים תשמעו מה אומר השלתי הגיבורים על זה שתלמד תורה מחפרת על האדם יותר מהתעניות ולכן אמרינן לה שלא להתענות למה שלא יתמעט המחפר הגדול יותר הבנתם למה תלמיד חכם אסור לו לשבת בתענית כדי שלא יתמעט המחפר הגדול אז זה צריך לדעת שזה המחפר הכי גדול שעות רצופות בתורה שש מכתב של הסטייפלר מכתב יז קר גרת אחד מסגף את עצמו בתעניות הוא כותב לו שמה נבהלתי שאתה שם תעניות הוא לא כותב על הי ד שובבים ה ד שובבים מ שיש לו כוח אז מי שיכול אבל הוא לא הוא התחיל צומות סתם ככה צומות כל יום אז הוא אומר נבהלתי שאתה שם תענית אז הוא כותב לו בשעה אחת של לימוד חביב אצל הקדוש ברוך הוא יותר מ1000 תעניות שעה אחד של לימוד חביב אצל הקדוש ברוך הוא יותר מ אל תניות הוא כותב לו עוד שמה מי שרוצה לסגף את עצמו לשם כפרת אבנות ילמד בחזרה חזור על דבר שהוא כבר יודע טוב כי ללימוד זה אין חשק ולימוד זה זה ממש לשם שמיים רבותיי זה לדעת מה זה הלימוד בימים האלו אבל צריך להיות שעות רצופות אתם יודעים מה זה שעות רצופות אצל יעקב אבינו כתוב שלמד בשם ועבר כתוב יעקב נטמן בשם ועבר מה זה נטמן מה זה נטמן תדע איפה כתוב נטמן איפה כתוב נטמן בהר הזתים פה נטמן שמה לא נכנס פלאפון ככה אותו דבר באמצע לימוד אין טלפונים יעקב נטמן בשם ו הגמרא אומרת אין לו לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ד ד של ההלכה בלבד מה זה בלבד בלבד כותבים בצ'קים בלבד בלבד הפירוש הוא שום דבר עכשיו אין שום דבר רק שום תוספות אין ל הקדוש ברוך הוא במוי תדע לך רק כאילו אתה עכשיו הרכות של הקדוש ברוך הוא שום דבר שלא יהיה אב ממ להוסיף שום דבר עכשיו אתה יושב ולמד הכל כילו רצפת אש אסיים על זה עם לשון עם עם סיפור נורא את הסיפור הזה סיפר רב שמכל שפירה הוא היה מנקאי הדעת מירושלים שלמעלה אומרים רבי יוסף חיים זנפלד הה אמר עליו שרבי א שמכל הוא גבתה של ירושלים זה השולט של ירושלים היה גום וצדק גודל מועד הוא סיפר שהיו בירושלים שתי סוחרים שהגיעו מטורקיה הוא הכיר אתום טוב הם היו שותפים במסחר כל יום עד חצות היום ו מחצות היום למדו בחברותא שלוש שעות רצופות ולא היו מפסיקים אפילו רגע אחת רצוף היה רצוף עד הסוף לא היה מילה אחת באמצע הפסקה ביום הימים ביום מהימים הם עשו בניהם תקיעת כף שמי שמתעלל לפני כן לשמי רום עולה לשמיים לפני כן יבוא ויספר לחברו מה הלך למעלה ו הגיע היום ש הוא אחד מהם עלה לשמי רום לשמיים והוא קיים את ההבטחה הוא הגיע ואמר לו ככה תשמע למד בשמיים עומק הדין רב מאוד מי הצדק לפניו בדין מיד כשהגעת לבזן שלמעלה התחילו לדון את ה קראו את השם שלי הביאו לפניי אבותיי ואבות אבותיי וכולם הביטו בכל פרטי הדין בתחילת הדין נכנסו ובאו להם המון רב של מלאכים קדושים שנבררו על ידי מצות המעשים טובים ש איתי בעולם ואחריהם נקבצו באו מלאכי חבלה מאוימים ונוראים זה לא לדבר על מאוחר בלילה ככה נקבצו ובאו מלאכי חבלן מאוימים רעמים שנבו על די העוונות וככה יושבים בדן שלמעלה ודנו על כל פרט ופרט שעשיתי כל ממי חיי ולפתע פתאום אני רואה איך ש חומה גדולה חומת בטון ניצק את ביני ביני לבין כל מלאכי חבלה ועוונות וכולם הכריזו ראובן גן עדן גן עדן לגן עדן שאלתי מישהו תגיד לי כאן זה למה האמת איפה נעלמו כל המלאכי חבלה וכל העוונות ענו לי שאחמד בטון הזה זה נבנה על ידי לימוד התורה שלוש שעות רצופות וזה לא נותן לדון עלה זה הרצפת אש ש נאמדה חומה אמר לו תשמע כאן זה לא מעלית אי אפשר לרות ולרדת אותי שלכו מלמעלה שיידעו כם עולם הזה כמה חביב לפני הקדוש ברוך הוא שעות רצופות בתורה אדם וא אמר לו ככה תטייר לעצמך אם היה חור קטן בחומה מלאכי חבלה יכולים להיכנס גם דרך ור קטן כל המלא היה כלל שהיה רצוף למדנו רצוף למדנו רצוף רבותיי כל אחד קובל לעצמו כמה הוא יכול רצוף אתה יכול שעה שעה חצי שעה חצי שעה אבל החצי שעה הזה אתה סגור עם הקדוש ברוך ה זה החצי שעה שאתה מקבל ליך לקת ימי השובבים לא לבטל אפילו יום אחד זה התק הכי גדול שרק שייך אתה רצוף תכו רצוף אבה יגיע בתורה התורה מטהרת ו הייהה אפלה אחד מן השרפים הוא ידו רצפה זה היה גחלת אש זה לימוד תורה ברציפות זה גחלי אש בלי שום הפסק איך היה אומר מריל דיסקין מפסיק במשנתו מחלין אותו גחלי רתמים אומר גחלי רתמים כל אחד יודע שזה כואב נכון זה בוער אני חושב משהו אחר אפילו אחרי שזה עובר התם וטחינה יש גם איזה נוח טם איזה התחינה גם יש לו איזה איזה תם אחר אחי אה ם ל תם לוואי יש איזה תופעות לב אתה מבין מתכוון להגיד שאפילו אחרי שאתה מפסיק אתה מיושב ללמוד זה כבר לא אותו טעם אל תפסיק אתה קבל הלכה כמה אתה למד שעה שעה חצי שעה חצי שעה עכשיו אתה סגור עם הקדוש ברוך הוא פה נטמן זאת התורה ה אדם כימות באוהל אין אין התורה מתקיימת אלה במי שממי את עצמו לי שהוא שם שלט פה נטמן עכשיו כשה זאתי שאתה חי החיים אמיתיים הקדוש ברוך הוא גמור בעדינו לטובה נזכה להתעלות ולהתרומם לנטל את השובבים בשמחה רק בשמחה היה לבית יוסף היה מגיד שלמד איתו המלאך כותב המלאך שלמד איתו כתוב בפרשת תרומה הוא כותב לו על ימי השובבים וירא בור אליך רך ונ איתך את דודים את דודים פרוש שמי אהבה ושמחה הוא כותב לו שמה אמר לו שמה שאפילו התשובה שלא מתקבלת כל השנה כזה תשובה פומפת אבל בימים האלו מקבלים את כל התשובות הקדוש ברוך הוא יעזור לנו ויושיע אותנו שנבע בתשעת עולמים במהרה בימינו אומר