תניא פרק מ"ו - הרב זושא הורביץ | אלעד

ממושך ליסודות שכורך של ספר זה של שאלת השאלות שמציק לכל אחד ואחד מאיתנו שבע שמי תשלומים בחג השבועס כיכור בלכו דוב בפיכו בבופה סויסוי זה לא משהו כבד מילה בפך מילה לעשוי סוי נו אפשר לדבר אפשר לעשות אבל בבוף חו שהלב יתחבר עם זה כיכור מה אז בפרק יחס הוא ענה סוג של חשבון שהאדם יאמר לעצמו הרי מן יבקשו ממני למסור את נפשי ולא חס ושלום יהרגו אותו חס ושלום יגמרו את חייו אם הוא לא יאמיר את דתו יסכים חס ושלם שלא יקרה למסור את נפשו ולא לעבוד עובד זורה כפ שהיה בהיסטוריה ולא אנשים מיוחדים אנשים ש לידקדקווקחמור בלשון עם ובהיסטוריה אמרו להם או או לא הסכימו עד בתקופה הכבדה באינקוויזיציה שזה הכי קרוב שזה היה אוו לפני כן מעשה הצלה לפני כן לפני כן אבל לא לפני המון שנים אז כאילו אומרת תשמע גם אתה לא מוכן להמיר את דתך רק מה כי יש דברים שאתה מרגיש אני נשאר יהודי אני נשאר מחובר אבל אני עשה את העבירה הזו אז תדע לך יש לך אהבה מסותרת כי אז כשמין לך או או אז זה פורץ החוצה ואז אז גם אנשים שהם יהיו לגמרי רחוקים מסרו את נפשם. כרגע ככל חלק אז החומר עובד קשה. תתבונן בזה. זה פרק חי. זאת אומרת האהבה שלי מאוד מאוד מוכבת באיזה מקום ועם חשיבה תוכל לראות שגם אתה אוהב. פרק זה משהו זה זה מהפיך מה הפיך. תמיד נשאל את עצמי אנשים מחפשים עושים איזה סבורים בקצירת העומר עם רע שזה מחייה שדור דור כבר לאחרב מגיד וכשיש כזה פרק ברחוב וסנור שמסביר ונותן עם הכפית זהב לפה מה לחפש עוד לא אבל לבקש את הקיצור ולוותר על האריכות לא מבין למה והוא קרא אליו בשם סבא כשהוא לא היה סבא בגשמס ותיק שמועה והוא מביא מהבעל שם צריכים ללכת לאחורני אחורנים אבל זה הסדר היום יותר קל לראות עמך קצרה בביר הפרשה בעל עם לטרופו יפה מאוד זה הוא בא ולהגיד כאן תשמעו דווקא מי שרחוק מהקדוש ברוך הוא דווקא מי ש יש לו כל מיני פיתויים במצבו הוא תופשים פיבו הוא יחשוב לרגע ויגיד ותראה גם אותי אוהב גם אותי אוהב גם אותי הוא מחבק זה מביא אהבה אליו איך יכול להיות שכמוני זה מעניין שיש סיפור שהרבי מקלויזבורג זוכרים לבוכר לפי דורש ברבות השנים לאחר השואה הגיע לבית כנסת מישהו שבחיצוניות הוא לא נראה בכלל יהודי כפי שצריך זה כמה שנים אחרי השואה פעמיים לא תקום צרה הוא רואה אותו, הוא ניגש אליו, אומר לו, "יאנגל, אתה זוכר אותי?" אז "מה כן?" הוא מתחיל להגיד לו ככה ב שברון לב הוא הבין שאיך הוא נראה והוא אומר לו, "הכרתי את הזבים שלך, את ההורים שלך ינקבו מדיר." אז הוא מתחיל להגיד ואומר, "ראיתי את ההורים שלי, את האחים שלי ששוחטים אותם, הם כולם היו צדיקים יותר ממני ואני לא הייתי כזה צדיק ורק אני נשארתי לחיות גמרתי, לא רוצה להכיר את הדעת. על כן אני נראה כמו שאני נראה." אומר לה כל כזג בזכבוכה נופל על הכתפיים שלו מתחיל לבכות בדמעות שליש ואומר הנה זוהי זכת במיר כך גם אצלי כל המשפחה שלי כל הלילנים שלי כולם היו יותר חשובים ממני ואותי הגרוע ש מהם הוא השאיר לחיות וברכה וברכה שתינו אותו דבר והוא לא דיבר את יותר והיהודי הזה ככה הבין בטוב מה שכתוב מה שנלמד היום זאת אומרת ש אותך הוא גילה שהוא אוהב על אף פי שאתה נראה תחזיר לו אהבה והילדים שלו והנכדים שלו מדקדק קרא לו כבר חמור כ זאת אומרת החשיבה פה היא דווקא כ שאתה רחוק ותתבונן תראה שהוא מחבק אותך אז נכון יש לך ניסיונות אבל עם כל זאת דווקא כטיירות החשבון הראשון שברית חכזה היה שגם בתי ירוד בעומק ליפך יש לך אהבה וראה אתה מוכן למזור את נפשך אבל אין בזה פלוס בשביל לעורר את האהבה במצבך אחרי הפרק הזה הוא אומר הפוך דווקא כי אתה ככה וככה וככה ואם תתבונן תראה שהוא מחבק אותך איזה אהבה זה צריך לגרום לך שלף שני ככה וככה הוא מחבק אותי זה הפרק הזה אז בעצם זה עוד פירוש על כיקורב אליך הדוב מאוד בפך בבך זה פרק זה אף פי שזה ארוך אבל קליל להבין חשק יש לי אולי לא תמיד הולך לפקח חשק בסדר פרק מוב עמוד סחה ויש דרך יושור זה נקרא עוד דרך ישר ללא התבוננות כבדה לפני איש והוא בא אל תתחקמו לא רק לצדיקים שובה לכל נפש כולל אנשים כמונו מה הדרך מה ההבדל בין דרך ישרה לדרך לא ישרה אני יכול לקצר את הדרך ולחסוך את הכביש הזה והכביש הזה וללכת לאיזה כפר שמה עם כביש טלול אבל אתה מסתבך תגיע יותר מהר אבל לא כל אחד יש לו צמיגים שיכול לדרוך על סלעים וכולי דרך זה כביש סלול עם דזפת אתה יכול לשח ישר אתה לא צריך מומחה בנייגה וקורב הדובור אנחנו מידים פסוק כקורבדו עליך מאויד בפי חובר לא הוא לא אל תגיד בערך מאויד מאויד פעמיים לאוירר יש לי דרך ר בשבילך בשביל כל אחד מאיתנו לאורר ולהועיר דרך אגב יש פה עמרה מאוד חזקה אני מכיר הרבה שמתעוררים אל תחשוב שכחתי פרויקט בירחיים דווקא שמתעוררים ומתעוררים עוד פעם מתעוררים מתעוררים מוסיקת לא כל לעורר גורם להעיר יש לוער שזה מצב יש לוער שזה מעיר עם א' שמחת לךתיק אז הוא אומר החשבון הזה לא רק שיעורר אותך אלא לעיר יש כאלה למשל שזה מעורר מעורר מלשון הוא ישן אבל אחרי רגע כיף להירדם עוד פעם בצד השני לא היררו לאור פרישו שלא ירדם מי האור הזה שעוררו אותי אויר אה או אהקו ומסוותרס בליבו זה תקוע תשמע יש לך גוף צריך צנטור זה לב ויש צנטור מה יש לי כוח עם איזה מה יכול להיגרם אחש מה שאני אומר אז אומר שמה לי סירו בתוקף אוירו כאישב בו ארוסגלי למסו נפשו לשם וגופו בכל ובכל נפש הוא מעתיק את הראש של קרישמולכל נפשכון והוא לא סתם הוא חוזר עוד פעם ומאויד מוכדליבה יש הרבה שיכולים לצייר בכרישמ או ב או בשלוש ברוךש שינס שיש אש נופלים רק יקבל פה טיפה חום הוא יברח אבל בקילו זה מצוין זה כתוב ככה בזה מקום הזה זה צר בנפש זה רק לאש זה נמוכה אז הוא אומר לא לא לא באום כדי להיבא באמס לאמיתי כי יש אמס לא לה לאמיטי ובחט פת רצפט אם מישהו יוצה לכוון זה אחד מהדברים שרוצידים ראיתי זכיתי לראות איזה יהודי שקרה קרשמ קרוב לשלו רב שעצדנו ילחל שק רבי לחיים רוד קראו לו קרוב ל13 ש הרעיון הוא מי האחוד מה זה נותן לי לא שיש איכות שיש בורא עולם אלא אני איתו אני חלק ממנו שם יש מיוחד זמן מיוחד ובפרט בשסקריס מי בכוסו יש ליהודים רצפט וכוח איך לעורר את האבה כמוי שזב מה אז הוא אומר ככה אז הוא מסביר שדר אגב ביר חויסר ששאל בהמשך מה קשור ביחס קרישמ כי קוראים לזה לפני כרישמה מה זה קשור לכרישמה והוא מה יעורר מה יעורר את הבן אדם כאשר יוס אל לייבוי כאשר ושדרך אגב גם בפרק מטס הוא מסביר מה הקשר בין הפ פחות לקריאת השמע והוא כאשר יוסי מלייבוי מה שכוסב הכוסוב חובז כמים הפונים לפונים כן ליב האודום אל עוד למה ההגדרה למה דווקא מים דבר ראשון דבר שני מה השוואה כי זה כמו מראה מה ההשוואה בין שאדם רואה את הפנים שלו במים ללב האדם לאדם אחר מה אז הוא מסביר פירוש כמוי שבדמוס וצורס אודום אפוני שאודו מראה במים מישהו מסתכל לתוך המים רואה את הפנים שלו כן נראה לו ישום במים אותה צורה עצמה וצריכים להוסיף פה ובמים לא קורה איזה שינוי בעקבות שאני רואה את הפנים זה רק מראה והני רואה את עצמי אני רואה עוד פעם פנים כוחו ממש לא ועוד מה גורם שתראה את הפנים שלך את הפנים השניות כי הסתכלת זאת אומרת ההסתכלות גורמת לך לראות עוד פנים כוחו ממש לאיבודום ענמון באהבו סוי לאיש אחר מי שבאמת אוהב את השני נאמן יש הרבה אהבות מזויפות שקריות יום יום אנחנו אנחנו שונים סיפורים של רציחות מחברים שאהבו זה זה רק הוא אכפת לו ש לקח חבר שלישי יש כל מיני אהבות התלויות בדבר זה אהבה שקרית לא לא אומר לא נאמון כ כמוישי שבדבוס וצורה פה שודמר במים כן נראה לשחום במים אותה צורה עצמה כוחוממש לא ועוד אודום הנאמן באבוס שדרך אגב כשאומרים 18 קי מלך אופינ נאמ נאמר נאמון להקל על הכאבים יש רופא שהוא רופא אבל לא נאמן הקדוש ברוך הוא רופא נאמן שאהבה אמיתית אז כמו דיבודענז לאיש אחר יש שתי פנים הרי אהבוזו מוררס אהבה בלב חברו אילוב גם כן לה אוחבים נאמונים זה לא זה בפרט כשרב אז חבילוף מה שמספרים חברים הרבה מחסידים שהיו נוסעים שבועות רצה לראות את החבר החבר ישן חיקה חיקד שהתעורר המון זמן התעורר הסתכלו זה על זה חזר הביתה ראיתי אותך הוא ראה אותי הפנים ראו את הפנים זה מעורר זה עושה אז כמו אז כמו שבן אדם מסתכל במים הוא רואה את הפנים שלו כך שתי חברים אמיתיים כשמישהו מסתכל על השני וכל מה הוא התחרי הגיע כמה שבות כדי לראות אותי אומר אני עכשיו רואה אותו זה מעורר טבע של אהבה נוספת זאת אומרת מביא אהבה גלויה עוד יותר לפני שנסאתי גם אהבתי אותו אבל כשנסאתי והוא ראה את התיחה שלי והוא ראה שבאתי לראות אותו הוא ראה את הפנים שלי עד כמה אני קוראן אור כשאני רואה אותו זה גרם עוד אהבה והנה היא זהו תיב נוג ומידס כל עודום כל עוד מה פירוש כל עוד אפילו שניהם מאותו סוג לא רק וואי הוא כל זה גדול ואוהב אותי לא לא גם באותו אותו משוואה הוא מסתכל עליי מסתכל עליו זה מעורר עבר מוסיף אהבה ג זהו מה זה זהו העניין הזה שעל ידי חבר רואה חבר משתקף אהבה נוספת טבע אנוג ומדז כלום האפים שניהם שובים במיילו אין מישהו יתרון על השני אבל והלך אז קמו וכמו עכשיו מדבר המלך בשר ודם אם מלך גודל ורב מה הרי אהבו סו גדול עצומה למי לאיש אדיות יש פה אהבה בין איש הכי פשוט לאיש הכי מורמעם איש אדיוט הכוונה היא במוח אדיוט הכוונה היא הדופץ וחו המוח סתום ונבזרו שפל אנושים שהמידות הלב הרגשות עובדות בכיוון השלילי ומנוב עמותלו באשפה הוא ממכ בגשמי שלבושב מנוחים ש יכול להיות מישהו הלס הולך קרוע בלוע הראש שלו סתום בגלל שהומלס כולם חייבים לי אז המידות מושחטות עכשיו לא מדבר על רוחניות ופתאום יש מישהו גדול המלך והמלך אוהב אותו אותו בן אדם מסריח ממנו איפה הוא יושב הוא אוהב אותו הוא מגיע אליו לבקר אותו ויאוררדי ממקום עם כו ד המלך מכיסא המלכות בא עם כל צריו יחדיו והוא הולך לאותו אומנס הוא מקימוי אומרים משפוסי קלשון הפסוק מקימים מאופדות מאשפוסורים הוא מכניס עכשיו מדבר על בוסבדו לאכול איך המלך חדר לפנים מחדר מו כוים שאין כל עבד ושר נכנס לשם ומה עושה אותו מלך זורק את הגבאים זורק את השומרים ומתייחד עמוש שום בייחוד וקירוב אמיתי ללא שומרים ייחוד זה כמנה רק איתו קירוב אמיתי לא אינטרסה שמתי לא בשביל אינטרסים ונותן לו חיבוק ונותן לו שוק וזדה פקו ברוך בכלל נפש המלך יורד כזה המלך בשר בדם מה זה עושה הלחץ כמה וכמו שתש ממילא וכפול מחבל בלבידיות ושפלשם הזה אין נפש המלך כמה שאהבת אותו קודם עכשיו אהבת עוד יותר וואי המלך מכיר אותי הוא בא אליי על אף כל מעמדים ומצבי איזה אהבה יש לי אליו הלך אז כמה וכמה שצו המלך בשר ודום משפיע על האי אדיות שתסאיר אדיות ממילה כפול מחפלס בליבדת זה אין נפש מלך בזכר שנפש מעמיש עד כמה ש מקושר לפני כן לגמרי יצא לתת את כל הנפש שלו מלייב ונפש הוא קדלי בלינקיץ ואז הוא מסיב וגם אם מדובר בהומנס אנטיפט שהכל מט אין אתה יכול לדבר כמו אבן אתה יודע הוא ואבן אותו דבר הוא קיבל יש כאלו שבקבות מצבם שהם כביכול גלמודים הם מפתחים אנטי רגש אבן השם רחם גם בתקופה של השואה כשרו כאילו צרות אז יכלו לשתות א מרגליים כשנסו ברכבת לא היה מים אחרות ויכלו לדרוך על אנשים שעוד רגע ברחו מהעולם כל הרגש נעלם כזה מושג נהפכו למעובנים אז הוא אומר גם מי שמאובן ואף ליבוי של האד כלי ואבת התוצאה מירידה של המלך אליו ה מסוימים הנה דוגמה למים שאמרנו פנים האדם שעוהב במים הלב יתנמס ותשתהפך נפשו כמים בכוה נפש ממיש לאבשמלך כזה מלך עם כל הפמליה עם כל מה שיש לו עם החיסרונות שלי בא מבקר אותי בא מחבק אותי לוקח אותי אליו הביתה כמה שאבתי אותו עד עכשיו אין לי אין לי שום גבולה אבל כל זה בבוס בודו אז והנה עכשיו הוא אומר למלך הקדוש ברוך הוא מלך ממקדוש ברוך הוא והנה ככל הדברים האלה של מלך בסורדום וככל הכיזוין גודיל יסר מועיד בכף לכפלה בהם לאנקי אנחנו דיברנו על אהבה של שוב לכל נפש שחברים מתגלה אהבה אהבה של מישהו ענק למישהו ננס שנגרם ש עוד יותר אהב ופה זה יוסר מאוד בכיף לקפלה לאן קיץ אוסולנו אלוהיקנו למה מה זה למה זה יסר מלכות כי מלך פסבודו הגדלות שלו מוגבלת אבל הקדוש ברוך הוא לגדול וכל יש אורות שהוא נותן שהכלי יכול לקבל את זה ויש אורות שהוא נותן שהוא עושה את זה עם מזיירת סובבת כי הכלי לא יכול לקבל את זה א נניח בכוס קרטון תשים אש אז זה ישרף זה נקרא סובב מים ולא אש הקרטון יכול לקבל אבל רוצים בכל זאת שיהיה אש גם כן אז צריך לייצר על זה פחים ברזל שיכול לספוג אותו או שיהיה פה אש לא בתוך אל החופץ זה נקרא סובל כאילו אורות ולקדוש ברוך הוא יש עולם רק העולם הזה ועוזב את כולם ובא אלי לא לא לא הרי יש לו גדודים על גדודים ונודם מזו הקודש באריזל ריבו חולז עד מספו ובכלום והבקץ ותכלס יש עולמות אחרות גם כן שול לא רק העולם שלנו וכמ שכוסף בגימורה שם כתוב קושיה שכסיב היש מספור לגדול לגדודוב כאילו אין מספר אז הגמרא שואלת קושיה היו כסיב אלף אלפן ישמשוני וריבר קודמוי אלף אלפן דרך אגב זה מיליון אלף פעמים אליו רבבן אז יש כן מספר כי מיליון זה גם מספר מה אתה אומר יש מספר לגדול ומשם הגמרא מתרצת 1000 אלפים וכולי מספר של גדוד אחד אבל לגדודו אי מספה מה פירוש מה שכתוב שיש גדוד של מיליון זה גדוד אחד ומה שכתוב אין מספר הכוונה היא לעמוד גדודים של מיליונים זה לא סותר מי יש פה גדודי חו זה מיליון אבל לגדוד כמה גדודים יש לו אין מספה ואז כולם כמי כלו משחשיבה אצל הקדוש ברוך הוא זה כלום ובתיילי במצי ס ממש כביטל דיבור ממש אנחנו יכולים לדבר מה תמיד הקטן מיכן שלא חושבים ש מה פירוש שעולם בטל אליו יש עולם אם אני מדבר דיבור אחד כמה שווה הדיבור בכוח של המיליוני ומירדיבור שאני יכול לדבר זה תופס מקום יש לי כוח של דיבור של מיליארדים מילים אז כמו שדיבור שבן אדם מדבר ביחס לכוח הדיבור שיש לו הוא בטל ממש כך הקדוש ברוך הוא ביחס לכוחו שיש לו העולם הוא כלום המיליארדר הגדול השקל זה כלום זה נקרא כמו דיבור אחד ממש לגביס הנפש המדברת נפש יכול לדבר מיליונים מיליאדים ועצמו זו בוא שדי דיבור עדיין מחשבת מה פירוש הדיבור הזה היה במחשבה זה תפס מקום ש במחשבה במחשבה יש לי מיליארדי כוח לחשוב ולדבר זה יצא זה משהו נפרד זה נקרא שיש משהו אוי ברוסח קלה באריכוס כמו שהוא שהוא כתב באריכוס בפרק חוף א' חוף וחוף א' אז מה הוא אומר כאן צריכים להבחין מלך שרוצה עם אז גם אם הוא הכי גדול אבל הוא רוצה את העם אז העם נותן לו משהו כי בלדי העם הוא לא יכול להיות מלך אז גם האומלס נותן לו משהו אז זה גם אהבה של אינטרסנטי הוא רוצה אותי כי אם לא יהיה אם לא יהיה עם לא יהיה מלך הוא בעב יש כאילו ויש כאלו זה המגוון דואג לכולם אז מה אומרים כאן הקדוש ברוך הוא יכול להיות מלך בלדי העולם הזה. יש מיליוני גדודים, יש שי אוילומס. בשביל להיות מלך הוא לא צריך אותנו. אז יש לו אינטרס שבגלל זה הוא מתחבר אלינו כדי שנהיה העם שלו. יש לו בילה וכי עולמות על עולמות. ועם כל זאת כל האלוהים הסליונים המלוכים. תמיד יש כאלה שואלים אם בני אדם יותר חשובים ממלאכים. ברור אנחנו יותר חשובים ממלאכים. אין שאלות. כמה שאנחנו יכולים לעשות לחיבוק שאנחנו מקבלים המלכים לא מסוגלים אז אומר וכולו מה זה כולו כל הגדודים של המיליוני גדודים שאין מספור שילים אוה נכון כל הגדודים בלי מספר של כל גדוד מיליון כולם שואלים כל הבריאה אי מקוים כבודו אל האריצה כמו שכתוב שם כי הם המלאכים לא יודעים איפה הוא ומה עונים מלא יכול האורץ כמו שאנחים בקדושה וכולי מלא יכול אורץ למה זה שמה הוא נמצא הכבוד שלו זה שמה לא מעניין אותו אותכם הכבוד אמיתי שלו זה שם בעולם הזה מי זה הי מישראל רואל מוי זה חשבה שהוא אומר לנו לחשוב ומה עשה הקדוש ברוך הוא הרי יש לו עולמות כי הניח הקדוש ברוך הוא אליונים וסת תחתוני ולא בוחר בכולו כי אם בישראל אמוי לא היית כל הלב הרוחני לא בכר בהם והוציו ממצרים ערבס אורץ מזבת ומי השקיע בזה לא גדורדים של מלאכים שרים לא ילדי מלאך ולא ילדי שורף וכולי כמו שאומרים הקדוש בסך אלא הקדוש ברוך הוא בכו בעצמו ירד לשם איפה במצרים כמו שכסו והוא ער את הקדוש ברוך הוא לבד כביכול ירד לאצילו למה הוא עשה את זה כדי לקבו בליל כמותו הומלס בקירו ויחודמיתי סקס הנפש ממס עד מבחינת ז נשיקים פה לפה נותן נשיקה לנו ירד ותפס כל אחד מאיתנו נתן לכל אחד מאיתנו נשיקה ואיך אפשר לנושק אותו הקדוש ברוך הוא כולו אלוקוס לדבר דבר השם זועל אוכל כשיהודי לומד הלכה מקיים מצווה זה נשיקה לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא נותן לנו דרכים איך לנסק אותו וזדבקו זרוכה ברוכה יעשו יעשה טו כשהמוח שלנו חושבת על התורה שמוח של הקדוש ברוך הוא זה לא משהו חיצוני >> לא זה ביטוי למשהו פנימי אתה צודק שברעיון זה משהו חיצוני אבל זה ביטוי למשהו פנימי זה גילוי שאתה מוציא את האבבה חוץ על ידי משהו חיצוני וזדפקוזרוח ברוך יעסוק ידי אז רצו חוכמה כל אחד ממש אצל מלך כשאתה לומד את חוכמתו יש מלך אוכל שותה וגם יש לו חוכמה אז לא התאחדת איתו עם חוכמתו הקדוש ברוך הוא הוא והחוכמה זה עין הך אין לו עוד דברים חוץ מזה אז זה חיבוק איתו וגם לא רק נישיק חיב בחינה זה חיבוק מה ההבדל בין חיבוק לנישוק בחיבוק הזה שמחבקים לא יכול לברוח תפסתי אותך נשיקה יכול לברוח לא יקבל את הנשק הקדוש ברוך הוא תפסן ככה צ אומר אתה אצלי מחבק אותך ובחיבוק יש גם כן את הקטע של יד ימין נקרא חסד יד שמאל נקרא גבורו והגוף האמצע נקרא רחמים תפארת שהוא מחבר את שתיהם הוא תופס אותנו בכל הכיוונים בפה עם פה זה רק אהבה זה רק הקטר של רחמים אז אומר מה עושה הקדוש ברוך הוא וגם בחינת חיבוק מה זה החיבוק הוא קיים מתס לימוד תורה זה הנשיקה זה מויכין זה הבל פה זה לימוד תורה כמו הבל והבל תורה לומדים עם הפה זה נשיקה מה זה חיבוק כל מצווה מעשית אני נותן לולב אני מניח תפילין ן מחבק את הקדוש ברוך הוא וגם מבחינת חיבוק רב שלום גזבילר אמר על עצמו הכרתי יהודי בזבין שכשהוא הניח תפילין היה לו את העונג הכי גדול כמו הרשע בתאוותו הכי גדולה תראו לעצמכם כי הוא הרגיש מחבק את המלך הבעיה היא לנו במספר של המשקפיים לא בעניין שקורה אני היום עברתי שמה בחוב רבי מאיר היו שמה הדלקות ו אז זה הרבה דברים שנשרפו אז אספו אספו שמה גרוטאות שולחנות שנשרפו במדורות ולקחו את זה פניו את זה אז ככה אני יוצא ככה ממיק אני רואה את זה אז אני אומר למישהו זה אלו הדברים שנשחפו בערוטף עזה והכיבוצים כי מי שרוצה שמצים לרגש את האדם או גולדס רוצה להמחיש אז הוא בא איתם שמה ומראה להם כל הדברים שנשרפו אז מה זה היה פה אבל אם הם היו שם ומישהו היה מסתכל עליהם, מצלם ונכנס להתרגשות, וואי שולחן שרוף, שפה שרופה וזה כל מה שהיה פה. זאת אומרת אבל אין לה ברזל קשר לאזה כלל וכלל. וברזל יכול להיות מלוניו. המידע שלך גורמת להסתכל על זה כך וכך. זה לא נקרא חיבור אמיתי. אתה יכול בעקבות את המצב לדעת עכשיו אנחנו מכירים בו יותר פזה אלו נשרפו. אז אתה רואה שיכולים לסחב גם דברים טובים כמו בלק בו אז הקשר להתרגשות היא מעצב שאתה רואה חס מישהו שהולך מערייה של גוי על גולסיני ישראל אתה רואה את הצרעת אתה רואה את הדבר מה שהוא כותב פה חיבוק אמיתי חיבוק אז כשיהודים מקיים את אני היות ואני לא יודע אצלי זה נראה פרגולה אצלי זה נראה קרותאות אז אני רואה את המטפת החיצונית ולא רואה את האמת שבדבר אבל להניח תפילין זה חיבוק. פעם הזכרתי יהודי פשוט יכול לומר את זה בשפה אחרת אמר שעבר את השועה לולים ללחם והוא היה מניח קילים כל יום ככה לקראת סוף השקיע שב אותו ככה אה קרטין קרו לו א מה אתה אם כבר מה אתה תחיל לטפל בהתחלת שיום מה אתה מה באת ברגע האחרון אמרתי אני עבדתי את השואה יש לי הרבה שאלות על הקדוש ברוך הוא אבל אני לא מנתק איתו קשר אני מתחבק איתו בסופו של יום זה החיבוק שלו י פשוט זה החיבוק שלו חיבוק ידיים וזה מתבטא בניח צני רק מהם היהודי הפשוט מרגיש את החיבוק כי אין לו הרבה דברים אחרים אנחנו המון חיבוקים הבסוף לא מבינים ולא מרגישים אומרת תיסביר לו מה קורה אם לא מרגיש בסדר גמור אבל על קופנים יש חיבוק פיקוד רמך הרמך מצוות זה לא וואי אם היו אומרים לנו נותנים לנו חצי מצוות הרבה יותר קל רוצה הקדוש ברוך הוא זק זכר לפי כוח אירבו מצ אתה תזכה אותי תן לי חצי מה אתה רוצה אין לי כוח לא לא זה זיכוך וזכוך על כל עיבר ועיבר זה חיבור ועוד חיבוק עם הרמך איבורים אז רמך מצווה זה נקרא רמך פיקודים רמך איברים עם כל מצוות המתחבר עם איבר עליון למעלה והוא מוסיף בדרך כלל נחלוקים לשולוז הוא רוצה להסביר מה זה חיבוק בחינס ימין זה שתי הידיים ימין ושמאל ואמצע זה הגוף שאין חסד מה פירוש דין רחמים טרינדרוים וגופ וכולי כמו שכתוב בתונד באליוו שהבן אדם יכול לחבר את חסד וגבורו והתוצאה תהיה תפארת היא תהיה רחמים עכשיו הוא אומר אה אנחנו אומרים זה המון המון המון המון מי מדבר בשבתות ולפעמים מה זה עשה קדשוני מצו צבוני קידשת אותי אני מרגיש אני לא מרגיש קדוש רק מה קידשו לי במצ מה קידשת אותי מה קידשת אותי אז פה אומר רש קדש מצוזני קידשת אותי לא בקדושה התחברת אליי כמו איש ואישה שהאיש מקדש את האיש וכתוצאה מזה התבדלדתי מהעולם בארית מקודשתס על המקום בקידושין יש שתי פירושים הרי מקודשת מיוחדת לי וכתוצאה מזה את אסורה לכל העולם קודו שיש לו את הביטוי שלי מחובר ומודל הקדוש ברוך הוא מחובר איתנו אבל כן אנחנו מובדלים מן העולם וזה מה זה וזה היות ולמדנו קודם שבכל מצווה הוא מתחבק איתנו וכל לימוד תורה זה נשקה לקדוש ברוך הוא וזה שנאמר אשר קדישון במצוות כאוד המקדש איש שמקדש אישה להיות מיוחדת איתו בייחוד גומר כמו שכסו לו בשרכות והתוצאה מקידושין שאחרי זה יש ילדים כוחו ממש ויסר על כן לאין כיס הוא ייחוד נפש אלו כיסר על כן לא מה המשל והנמשל הייחוד האמיתי החתנה האמיתית הכלה האמיתית זה אנחנו עם הקדוש ברוך וסר על כן כיצו יחוד נפש כיס בצפשנעל בורסוף ברוך הוא לא שזה משל וזה נמשל הדבר האמיתי זה ייחוד עם הקדוש ברוך הוא זה הנישואין אמיתיים מזה הובה שפה בעולם יש כאלו דברים ותראו מה שהוא אומר איי איי איי ולחינים שלו מה המלך בשיר השירים עוד ש בשירים ייחו זה דייחות חוסם וקלהם כל שיר השירים השיר הכי גבוה שמאוד לא אהבו נתקלתי בקבוצה די צעירה ב בשב שמישהו ניתח ודיבר על שיר השירים הצלחנו להשתיק שיזהר ולא יסתלק מהדברים שהכי קדושים כי לפעמים סתייה קטנה אפשר אבל הנה היום הוא מסביר לנו כבר לא היה לו מהשלים המלך לדבר על שיר השיר הם רק את זה ניסוי איש ואישו אז אמר לו נגיד זה בשפת התלמיד הוא רצה להגיד לנו מאיפה נובע הנישואים פה למטה בכאילו מהנישואים האמיתיים של הקדוש ברוך הוא איתנו הוא לא יכול להביא משהו אחר כי זה נישואים אמיתיים אם זה משל בנמשל תהיה מגיד טוב בחר לך משהו יותר טובים שכולם יוכלו לדבר על זה בעומר אל תקביל דברים ש לא זה לא משל ונמשל בשל בגל שלא מבינים את אלוקות זה חיים ישמר מרמי בן פריץ' אמו שלמה המלך היה עושה את שיר השירים לאחר הבשם הקדוש במקום איש ואישה מדבר על רבי וחוסת טוב אבל זה תלוי היום יש ברון מוגבל אז הוא לא יבין את זה בזמין נשקה רבי שנשקה צדיק זה הוא לא רוצה לתת אבל פה העומק שבדם דבר כי זה לא משל כי זה נישואים אמיתיים אז אם מישהו מסובך ומסתבך בעקבות נישואים לא יודע איך להתפתר בזה אבל מסובח ומסתבך אבל זה נתון כל עוד שלא התגרשתי זהני אני שם מגיע לניסוי הקדוש ברוך הוא עושה סיום אמיתיים אבל שם אי אפשר להתישל ממנו אז לא מרגיש לא מרגיש אז תראה מה שהוא אומר ואלוכי אם שיר שלו מהלך לבש משיר השירים יחוד זה הוא מתבטא עם שיל כי זה נקרא עם שיל בעולם הזה לייחוד חוסם וקלה בדביק חשיקח זה בחקבנישו רגע איזה משל יכול לתת מח יש כאלו ש התירוץ מייצר את הקושיה פה בספר הזה הקושיה היא קושיה לא בגלל שיש לי תירוץ להגיד יכול להגיד כמו תלמיד לרב בסדר תעדן את זה קשר של תלמיד אמיתי ורב התלמיד אוהב את הרב הרב אוהב את התלמיד התמיד הרב מצטמצם במוחו כדי לתת ת ללמיד הוא לא אמר את זה כי תלמיד ורב זה לא הפך לייחוד אמיתי אנחנו כולנו יינו תלמידים של רבנים ושל רבז בקיטות וכולי זה לא חיבור אמיתי קיבלתי מך בסדר גמור הם גם ברבס עצמם אז תלוי מתי לא ק לא תמיד זה חיבור אמיתי תלוי מה הוא אומר מה הוא צריך בנה אבל איש ואישה זה נתון זה פקט ולכן משה המלך לא דיבר על תלמיד ורב והוא מדבר אחוזק עד הדברים של חשיקו חפצני שוק כי זה הייחוד האמיתי וזה זה הוא שנאמר אז שקדשנו במצוות סוף מה זה קדשונו שאלינו למילס קודש יום ברוך הוא הקדוש ברוך הוא רומם אותנו מה זה לזכויס לעדן לחבר את הגוף שהוא שילנו קדוש ברוך שהוא קדוש הקדוש ברוך הוא בכד עצמו כי חיבוק לא כביכול הוא לא כביכול הבחינה כיצונו הוא לקח אותנו למלס קדשנו ברוך דו שהיא לא שנדולה מה פירוש מה שהקדוש ברוך הוא הוא מובדס הוא בחינת סובב כל העלמין מה שהיינו יכול לשלם בשבוען יש פה מה זה האור הענק הזה כמו פרוז'קטור פה למעלה למטה יגרום לכולם להיות דברים צריכים לעדן את האור אז ככה הקדוש ברוך הוא לא יכול לתת את האור הגדול הכל תבטל ומה איפה אני מתחבר אליו אז כי על ידי ייחוד הנפש ויזכה ללוס בור אינסוף ברוך הוא הרי הוא במילה מדריק גדוש אינסוף ברוך הוא מעמש עד האור הכי ענק ולמה כי כלות שמע שהוא נפרד אם אתה תתקרב יותר תשרף ברגע שאתה מפך לאחד אתה לא תשרף מאחר שמסי חדס ומזכה לסבז בורח וואי יוחודים ממש קח הידלקפילין עזוב את הדרגות עזוב את הכוונות אתה מתאחד עם הקדוש ברוך הוא אתה לומד משהו השכל שלך מתחבר עם השכל שלו אתה מנשק אותו עם השפתיים והוא הכי חזק והוא מנשק אותך ואתה אומר והוא מנשק אותי על אף שנראה ככה זה מביא אתך לעוד אהבה כל ידי ייחוד הנפש והסכללו ממעלה ברוך הוא ממש בוא חודש וזה שנאמר ביסם לקדושים כקודש אני מה זה בסדושים תהיו קודם כל תהיו מחוברים עליי כי אני מחובר אליכם זה קדושה של חיבור הרי את מקודשת מיוחדת אליי והתוצאה תהיה כמו אישה של ידי הקידושים אסור הלכה לעולם התוצאה היא ואבדיל אתכם מנום מנועמים לי אוסלי אתם שלי רואים מאוד פסוק וסיס כל מצווה קדוש לקכם על ידי המצוות אתם מתאחדים עם הגוף שלי אתם מחפקים אותי ואז התוצאה היא אני השם אלקכם אני שלך כם אני שלכם אי א איי שהקדוש ברוך הוא צינו ממצרים אני השם אלוקיך אני שלכם יש אלוקים אצל יוסום זה משברת העולם לא שלהם ברוך אתה השם אלוהיכנו תחתונו תו בחתונו קרב ושמך הגדש עולנו קורס אתה שלנו אני שלכם כי אתם מוחדים איתי הוא אומר כך פירוש כי על ידי קיום המצווה שריני אלוק שלכם מתחבק איתכם כמו אלקי אברהם מלכמה למה לא למה למה לא אומרים אלוקי העולם מה זה אלקי אברו לא לא כי אברהם ויצחק וינקב בתוך העולם הזה התחברו לקדוש ברוך הוא כמו מרכבה שמתחברת לסוס ולבעל הגורם אז זה התכלס כ על ידי כממצרים לקשם כמו אלכי אברהם אלקיצחק ינקרב ולא אומרים לקיילום למה שנקראו כן למה הקדוש ברוך הוא נקרא אלקי אברום שעובז אויו בחינס מרכוב ולא יזבורח ובתי ונכלולים בור לא היה להם שום רצון עצמי כמו שכתוב בסכשאברהם אבינו וישלח את ידו היה לו קשה לשלוח לשחות כי זה לא היה רצון הבורא מה זה מין משהו לא פה תקין כי הוא היה מבוטל מה שאתה רוצה זה נעשה מה לא רוצה לא נעשה מה ש פעם עם רמז שהרופא ביקש ממנו להרים את הידיים על הראש באיזה טיפול רפואי הוא לא לא יכול הוא לא יראה אבל צריך אז מישהו ידע שמה שבזוהר כתוב שהקדוש ברוך הוא בנה את הראש והרגליים ידיים שאף לא שלא יהיה אויבה יותר מורה מראש כי הקדוש ברוך הוא לא ברא את זה ככה אז אמר לו אבל הרבה צריכים טיפול רפואי אמר אבל אני לא יכול לא כי כך כתוב אני לא יכול זה ביטול טוטלי עכשיו תגידו בסדר צדיקים אברהם אבינו צריך לי מה אתה רוצה מאיתנו עזוב אלה דברים מאוד יפים אבל לא בשבילנו איי איי איי איי איי איי כדי שלא נתחמק לא רק האס מוסיף רב מדבר אלינו וכוחו בכל נפש מישראל בכל נפש בי יוצא מנקה כולל אנשים מגושמים כמונו תובשים פיבוב בשסי עסק התויר מצפס כשודי מתעסק בתורה שהוא מנשק את הקדוש ברוך הוא והמיצס מקיים מצווה שהוא מחבק את הקדוש ברוך הוא הוא אז באותה רגע הוא כמו אברהם יצחק וינקב באותו רגע אברהם אבינו יצחק שים כביה להם 24 שעות ביטוי לנו יכול להיות שאחרי התפילה ניקח מגנו דברים אחרים אבל כשאתה מתפלל כשאתה לומד אתה כמו אברו החיבור חיבוק ונישוק זה זה קורה כוונות לא נגעת בקדוש ברוך הוא מי שיגע בחר לא ראוי לא אבל נגעת תראו איזה חידוש הוא אומר ולוכח רז לא קום ולמו מפני כל הזק במצווה אפילו בורמורץ מה שהבעלשם הקודש עשה עד כמה כל יהודי שווה שלפני הבעל שם היו בתי כנסיות לאמורצים רק לא לא קראו לזה מורצים קראו לזה שניידרס שול בית כנסת לחייתים מישהו פעם מה שהיה שהיה בית כנסת לקצבים שמוכרי בשר מה איך קראו לבית כנסת בכלבו קריב שמחו ככה קראו לבית נסת כי הם בני בשר פעם אתה לא בלבטים בני תיראה מה אתה אתה בכלל שייך אלינו יכול להיות בור בעם האורץ אתם מקים עכשיו מצווה אתה מחבק את הקדוש ברוך הוא לא משנה מה התותצה שלך ומה ועינו מפני וישכנו מסלבש בני בשעוזו בשועזו אני לא מרגיש כשתרגיש את 20 מיליארדי חדקים של דנונה תרגיש את זה גם למה אתה לא מרגיש זה מיד אומר רק שאין נשמרגשס למה מה? כי ישתי את הקוקה-קולה מפני מוסך החומר הגופני שלא נזדכך בזכותך אתה לא עובר ייסורים אבל אתה אוכל על הכפע גורמה פתיחת שולחם וכולי כל הדברים הטובים עם כל הכשרים הכי טובים בינתיים יש פלטה יש סימנט אתה רוצה להרגיש אם א תאכל פת במלח וכולי משהו אחר או בלטל לשם לבד זה בסדר או במן יש ככוב במן יש כאן גל מה דודיר אז מה מה אפשר לעשות בגלל זה אתה לא מרגיש ומכשן הנפש מראש מרצקים הוא יסגור את העיניים ולא רואה תמונות הבתח את העיניים תראה את התמונות אז כמו שפני מנחם אמר לותו אחד לא ראית את הסבים בחופה לך לאופטיקה קח משקפיים יותר מספר יותר גדול כמו יומס וכיוצו בהם שיראו העולם בחיים עובס הקדוישים הגמרא אומרת ששלושו את אמון הקדוש ברוך הוא בואלומה זה מאינו אלמה בזה אברהם מצריכים יין הם התענגו פה בעולם התענגו על זה התענגו על זה איך איך הם יכלים לסמוח ואיך יש להם הדלקת נירסחנדק איך הם יכולים לסמוח אבל אנחנו ביום יום כשלא לומדים או כשלא מקיימים מצווה אז יש לנו כל מיני דברים שמבינים בעולם הזה אז זה קצת שם בעולם הזה כשמישהו שקוע הוא לא יכול להרגיש יש משהו ש שכמו ששמים שאחפץ כשעושים צילום רנגל שזה הקנות לא יעברו למקומות לא זכיחים יש אחפץ התאוות הם מה שאכפת לנו לאיש וזה שאמר אוסוף ברוח הקודש בעד כל כנסת ישראל שבגוי לו הוא בא להגיד רוח הקודש אסף הנובי על עצמו עולם מדבר ככה הוא מתכוון אלינו ומה ואני ברידום באסיסך כך כתוב בתג ואני תמיד אמך איזה פירוש אדיר עלינו עלינו כלומה קודם כל זה היה משהו שלילי מה אני ברמה איך אני אומר את זה בתהילים ככה אומר לא לא זה כולשח כלמה שאף על פי שאני קיבלמו מה אני בכסף אתה נותן לי מתנות אני באמא ביויס אמך ולא דע מה לאידע לא ארגיש בנפשי כי איחוד זה שטיבסופחת חילו לא מרגיש את הפחד ואחר כך העברה ב בתנוגים לא מרגיש את האהבה או כרישמ צדיקים לא מרגיש את האהבה כ הצדיק אם באמת נזדחומ אני לא הוא כנו ידע שדעס הכוונה היא הרגשה בנפש זה וידע אשתו איזה הרגשה של חיבור והוא כולל חסד וגבורו שגם אהבה וגם גירה והאדם אומר אוסוף אומר אני בא ולא דע אני לא יודע כלום לא מתחבר אליך בהמות אני כמו בהמה גם כשאני מקיים מצווה לא מרגיש אותך אב על פי כנדמך לא חייב להרגיש מי אמר שאתה חייב להרגיש לא מרגיש טעלות לא מרגיש איפה כתוב תרגיל לא כתוב שכים להרגיש אומר אני איתך גם כשאני בהמה למה הי אני מולך אומרי כאין החומר מוני ייחוד הנפש בו אינסוף ברוך הוא אחד שאוכל אז הוא נהיה שווה גם אם הוא לא רצה לאכול אין לו תיאבון הוא לא מרגיש טעם באוכל. איך נהיתי שבע? לא מרגיש טעם באוכל. ככלת. פאק. קיימת מצווה. כן. הרגשת, לא הרגשת. כמו הספרים שאני לא אוהב בשמקוב. שטייגן. הוא לא עושה שטייגן. אני לא יודע מאיפה כתוב. איפה כתוב עשות שטייגן? לא יודע איפה איפה בלקסיקון של טרייר מצפס. לא, לא רואה את זה. אבל שיגול לו את השכל. מה הקדוש ברוך הוא עוצה ממך? שיהיה גודלו שיתן שקדוש ברוך ינה ממך שיהיה מה שהוא רוצה ממך מי יום מה שצריך להרגיש איזה מהפך זה מהפך כל להגיד אני לא מרגיש אז מה יהיה צריכים ללכת לעוד שמונה הדלוקת ולעשות את הדלוקה גם בפורים זה יהיה עוד קו היושר ישן וזה מי שעושה את זה להשתדר באותו יום אחרי 88 ימים זה פי הסוד וזה כי צריכים קושים כ צריכים להרגיש ובדרך כלל אם בסוף נשאר הרגושים הללו יושבים רק עם הרגושים וטולו ולא מתחברי פה הוא אומר תשמע מה אתה אתה כים מצווה אתה מתחבר מהקדוש ברוך הוא מי אמר שתרגיש צריך להרגיש ב איפה שכתוב צריכים להרגיש זה מה שעוסף אמר אבל בכן אני תו מדימוך כי אינחמוני היחיד זה פקט הממקולמין הוא כמו שכל זה גם חושך גם כשיש לי מצב חושך אבל ממך לא יחשיך בפועל הפקת אני מאמין שאין חושך כשאני איתך זה שאני מרגיש שיש חושך אכלתי הרבה אפי קומוץ זה התוצאה איי איי איי איי איי איי כמה חיזוק זה נותן כמה חיזוק זה נותן למשפט הזה אני בהמה אני לא מרגיש כלום אבל אני איתך אני בהימה אני בהימה אבל אני מאמין שכל פעולה שאני עושה אני מחובר אני מחבק אותך עושה את המצוו שאתה נכנסת ובזה יובון חונש איסו מלך בשבוס בחומ פסח עשו לכל נפש כאילו חייבסקילה עונש חמור למה לפי שאב בנפש בו ומורש גומור מאיר אויר קדושה שבס ויונתב ונידון בנפש בקורס כי לך לקדוש זו מה הקדושה הזו מה אני מרגיש בשבת מה אני מרגיש הנה בשעה בסת סטינוק צ'וט בשבסטיינוק אני מבין מה מה אתה מה אתה מה אתה מה אז מה אז מה חיללתי שבת אז מה אני גם מדבר לו שנורה לא לא לא הקדושה של היום חייבת להקריח לך גם שאתה לא מרגיש כי זה בפועל כי זה משהו שקורה באור כתוב שאפילו אמורצנו משקר בשבס אסור לומר את הפתיחה פעם הזכרתי תמ פה אמר ובגלל זה מספרים סידי שמע בנב מרק שב בזק אפילו אמור צד שק שקר וכשאמרו זה לסרו אמר לרבי ן הרב רמות של אפילו מדסוך אפילו הבדיחה אסור לבר הזה כאילו שסיפורי חסידים הם המצאות ובגלל זה מוצ שבס אפשר לספר שבס לא כי שבספיד מורס לא שקל לא רב אבל אם כתוב שהמורצ אומר בשק שהאור מאיר גם אם אתה לא מרגיש זה חייב לעצור אותך מלחלל את השבת אז אמרו שהוא כבד מוסיף הלאה וגם משהו חומץ שזה סך הכל איסור זה לא כזיס או תט מוקצך הכל מדרבו פה גדוש בגדושתי כתח לכולנו אז דרבונו לא עשיתי פעם אמרו היה אחת החיסכרון של מזרחיסטים שעשו סלקציה זה דרבונו זה דירי זה התחילו לחשבן מה יותר חמור לא לא לא מדרמו אבל תורח לכולונו אז כמו שהצדיק בנפש שלו לא בהרגשה גם אתה צריך להיות ככה כי את הכל בדרך אגב ה הוא מביא דוגמאות של איסור גברה אני עכשיו לא אומר זה פלפול ב שיעור כלולי ולא ייסור חפצה חומץ כל השנה זה תרגום זה לא כמו חילב שעצם הדבר הזה אסור אין איסור על חמץ אז מה גורם שזה יקרא איסור שבס גם כן מה מה מה מוקצה זה לא שאיסור לנגוע כמו שהחיצור אסור כי אתה יכול לנגוע בזה זה שונה מ נביא לסטר שהחיץ עשו סור כי זה אפילו סו איסור כזה גם אתה צריך למנה בהתחלה עכשיו פה הוא מוסיף עוד משהו משהו קצר אני א בגלל שזה במסגרת נעשה את זה מהר כי צריכים להבין את זה הוא בא להגיד שאוסוף לא דיבר רק אלינו שגם כשאנחנו מצב בהמי אז אנחנו איתך גם לצדיקים כל עלייה בדרגה הופכת את האתמול לירידה כל עלייה בדרגה הופכת אתמול שלא הייתי כמו שצריך אז גם לבעלי דרגה ההתקדמות גורמת שאתמול הייתי באימה דווקא לידי הבינה ודף לפל בהימו זה 52 בן בינה בן זה 52 שבעקבות ההתקדמות בבינו אז נהפכתי אתמול לבהמה כי בהתקדמות שלי ככה גם כן בעולמות יכול להיות עולם מאיר וזח אבל ביחס לעולם העליון הוא עולם תחתון כי הצילס ברי צירסיר בריא ביחס לאצילס זה יחידה ומה שכוסב בחימוס לו ש רבים לרמז גם על עצמו כי לפס בורח גם בחינת דעשונן הכל חס בגבורו נדמה כבהמויס כל עולם ביחס לעולם היותר גבוה זה בהמה וזה נקרא כמו עשייה גופנית לגבי אור אינסוף למעלה ממנו כמו שכוסף כולם בחוכמוסיסוף מה שכותב בניקו זה לא בהימה סתם בהימה אלא בהמו רבו כמו שכשבתי איך כתוב במקום אחר והוא כתוב בסוף והוא שם בן וגימטריה בהמה שלפני האצילות היה אור למעלה לפניציל מחובר לאינסוף ואז זה משתשל פה למטה אז אותו אור ביחס ללמעלה נקרא כביוחד באמת עד החיבוש הבן שזה גם פקט בין מחובר המב זה בסוגריים הקופונים נחזור להנל כשאנחנו היום נקרא קרישמר זה מצווה שבדיבור זה נשקה לקדוש ברוך הוא נגיד שמע חל זה נשיקה לקדוש ברוך הוא כשאנחנו מי שלא תפלל מרפל מר זה נשקה לקדוש ברוך הוא צ תפילה של מר בדרבונו כשנגיד מחר ששנו לסת בציציס גדשת אותי כאישה לא גירשת אותי חבשיב אישורש אני איתך אני שלך רק אנחנו נחשוב על המצב הבעימי שלנו לא מעניין אותי כמה שנים ואיך שאני לא נגיד רגוע אני וחברו נשאר חיבור אז מישהו ששואל אותי אז זהו זה מה שחסידים עשות תהיה רגוע תהיה תהיה בהימה, יש חיבור. לא, לא. וודאי שמותל מאיתנו לגרד את הבהמה יותר ויותר אבל לא להכחיש את הקשר. הקשר נשאר קשר. התפילה היא תפילה. צריך תמיד להדל את זה. אבל מי שבא להגיד בתפילה, תפילתי לו שובה, כי אני עשיתי כך וכך, הוא כופר. כי אתה עכשיו מחבק, כי אתה עכשיו מנשק את הקדוש ברוך הוא. נזכה לנשק כל אחד בארץ הקדוש אולי זהו שיש גן הם דרב ‏Eh