מוסקט # פרשת פקודי

[מוזיקה] ספר שמות נגמר בצורה מאוד מאוד מרוממת כך בסוף פרשת השבוע פרשת פקודי ויחס נן את אוהל מועד וכבוד השם עלה את המשכן ויכול משה לבוא אלל מועד כי שכן עליו הענן וכבוד השם עלה את משכן וביעלות ענן מעל המשכן יסו בני ישראל בכל משהם ואם לא יעלה כענן השם על המשכן יומם ואש תלה כל ב בנית ישראל בכל מעשיהם באמת במרוצת ספר שמט העם עבר מהמהפך אדיר מעם שהיה משועבד במצרים מט שר ומה מבחינה גשמית מבחינה רוחנית נכון עבר כמה משברים באמצע של חטא העגל בעיקר אבל בסופו של דבר חמש פרשיות שאנחנו שומעים על המשכן וכבוד השם מלא את המשכן תשמו לב כמה פעמים בחמשת הפסוקים האחרונים מופיעים הביטויים כבוד השם אש ענן השם על המשכן ינ אנחנו צריכים לשים לב לעניין הזה של כבוד השם שהוא בעצם מורכב מענן ואש ויחס ענן את אוהל מועד וכבוד השם מלא את המשכן כדאי לציין שלבי הברבנל אוהל מועד והמשכן הם לא אותו דבר אוהל מועד הכוונה לאוהל של משה שוכבות השם על את המשכן הכוונה למשכן שאנחנו מכירים אבל הברבנל בעצמו לא מקבל את השיטה הזאת גם רוב המפרשים מדברים שמדובר על אותו אותו מקום למה פעם הוא נקרא אוהל מועד ופעם הוא נקרא משכן אז הנציב כבר מסביר שכנראה האוהל מועד זה היריעות השניות המשכן זה יותר היריעות הראשונות הי היו שלוש או ארבע יריעות על המשכן וכל אחד יש לו שם אחר על כל פנים זה אותו מבנה ועל אותו מבנה כתוב שהיה בוג גם ענן וגם אש או כבוד השם אז בפסוק לד כתוב ויחסה ענן וכבוד השם לא את המשכן אותו דבר פסוק ל כי שכן עלי וענן וכבוד השם לא את המשכן ואחרי כן בפסוק האחרון כתוב כי ענן השם על המשכן יומם עכשיו פה לא כתוב כבוד השם אלא כתוב ואש תהיה לילה בו לעיני כל בית ישראל בכל משהם אז אז מכאן סביר להניח ש כבוד השם זה האש אז בתוך המשכן יש אש או שהיא נקראת כבוד השם בפסוק לד ול בפסוק לח היא נקראת אש ובכל המקומות יש ענן שמכסה את המשכן אם כבוד השם זה האש או כבוד השם זה הצירוף של האש והענן גם על זה אפשר להתווכח אני רק רוצה היום לדבר קצת על המסר שאנחנו רואים שיש אש וענן באמת צריך לדעת ה אש וענן לא רק פה במשכן הם באים לדי ביטול כמעט כל פעם שיש איזה התגלות של הקדוש ברוך הוא התגלות גדולה של הקדוש ברוך הוא שהשכינה יורדת למטה יש לנו שילוב של אש וענן ככה במעמד הר סיני כתוב וענן כבד על ההר והר סיני השם כולו מפני אשר ירד עליו השם באש אז אנחנו רואים אש וענן ויקרא אל משה מתוך הענן ומראה כבוד השם כאש אוכלת בתוך ההר גם כששלמה חנך את המקדש שלו כתוב והענן מלא את בית השם כי מלא כבוד השם את בית השם ואז שלמה אומר השם אמר לשכון בערפל שום אנחנו רואים ארפל וענן מסביב וככלות שלמה להתפלל והאש ירדה מהשמיים וכבוד השם מלא את הבית אש כבוד השם וענן מסביב כך יהיה גם לעתיד לבוא ש מילוי שכינה גדול כתוב וברא השם על כל מכון אר ציון ועל מקראה ענן יומם ועשן ונוגע אש להבה כי על כל כבוד חופה גם פה אנחנו רואים את הכבוד ואנחנו רואים גם את הענן והאש אני חושב שיש אולי איזה מסר בעניין הזה של אש וענן האש זה גילוי שכינה האש זה כבוד השם אבל הרבה פעמים אנחנו לא יכולים סתל על כבוד השם ואנחנו חייבים איזהשהו דבר שיאפשר לנו להסתכל על השמש יאפשר לנו להסתכל על האור הגדול הזה שאנחנו לא מסגלים לראות אותו בעין בלתי מזוינת לכן צריך ענן שהוא איזה מין מסווה זה שהוא מעמעם את הגילוי האדיר של השכינה שרואים כבוד השם ורואים אש שבני אדם לא מסוגלים להחזיק מעמד בחום הזה אז יש איזה משהו שמצ את זה יש איזה משהו שמאפשר לנו להנות שמאפשר לנו להביט אל האש הנוראה הזאת אל האש הגדולה הזאת אל כבות השם המרומם הזה כי יש איזה ענן שמאפשר לנו גם כן להנות דרך אגב מבחינה פיזיקלית יש את זה כולם מכירים בחום של השמש ובמנגנון הגנה שיש פה כל אחד יודע היום מדברים עלי אוזון שזה מן שכבה שהיא מסננת את קרני השמש וחס ושלום יש חור באוזון אז כדור הץ מתחמם ולא יודעים כבר מה לעשות עם ג גזי חממה וכל הדברים האלה שכדור מתחמם ומשגע את כל המדענים צריך לכן דרך אגב במקורות אנחנו מוצאים תמיד שלשמם יש איזשהו מכסה חייב להיות לשמש מכסה כי בלי המכסה השמש פשוט תשרוף אותנו השמש פשוט האור של השמש כל כך גדול כך כתוב למשל עלעל על ה על השמש כתוב לשמש שם אוהל בהם והוא חתן יצא מחופתו אז יש לנו אוהל יש לנו חופה הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה גלגל חמה כתוב יש לו נרתיק וברכה של מים לפניו לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מרטלו מנרתיק ומלט בו את הרשאים אז אז אז השמש היא כל כך חזקה שהיא צריכה איזשהו מכסה כדי שכדור הארץ כדי שבני אדם יוכלו א להנות ממנה וגם מבחינה רוחנית צריך לדעת הגילוי שכינה שיש במשכן הוא כל כך גדול שאנחנו חייבים איזהשהו הסתר שאנחנו איזה משהו שייאפשר לנו כמו שאמרתי להנות מהאור הזה אי אפשר להתייחס עכשיו בהרחבה אני צ להגיד שהרבה מאוד מפרשים לוקחים את העניין הזה כדי להסביר כל מיני תופעות של של התגלגלות משפחת המלוכה ומשפחת המשיח בכל מיני אירועים לא כל כך צנועים שהם לא כל כך מובנים למשל דוד בא ירות רות בא ממואב במואב אנחנו ודים זה סדום בכל אופן יש פה עניין שאבא שבא על מלותיו יהודה ותמר דוד ובת שבע דוד נולד עם סיפור שכולם מכירים אותו על כל פנים רואים שהדרך של מלך המשיח היא כאילו טלטלה במתכוון שכאילו יש פה איזה משהו רציף במשפחה הזאת של מלך המשיח שעל כל דבר יש נקודות ז הסבר מקומיות אבל בסך הכל רואים ואחת התשובות יכולה להיות כן המשיח זה אור כל כך גדול שאי אפשר להסתכל עליו שהעולם לא יכול להנות ממנו אם לא יהיה איזשהו מכסה אם לא יהיה איזה משהו שיש גם כאלה שאומרים שלא ימשוך את האש של כוחות הטומאה כי אם הדבר אין לך הברכה דברים העין אז עוטפים את זה בכל מיני עטיפות של לכלוך ובוץ ודברים לא טובים ו שורד לשטן יש כא שמסבירים על כל פנים זה המסר שיש לנו מעניין מאוד שבית המקדש של שלמה שמתארים אותו הפריט הראשון שמדברים עליו זה שהיו שם חלוני שקופים אטומים מה זה שקופים אטומים אז יש כל מיני פירושים מה זה שקופים אטומים שקופים אטומים יש כ שאומרים שזה מין זכוכית כזאת שמבחוץ לא רואים ומבפנים רואים אני בדקתי כבר היו זכוכיות היו זכוכיות מאוד יפות בתקופה של שלמה יש כאלה שאומרים חנ שקופים אטומים איזה מין רפיה כזאת שמבפנים היהה אפשר להסתכל החוצה כי היו חורים קטנים ומישהו ומד ליד זה יכול לראות החוצה אי אפשר אבל חזל דרשו פה משהו אחר חזל אמרו שח שקופים ותים הכוונה שבדרך כלל בבית עושים את החלון כך שהוא צר מבחוץ ורחב מבפנים כדי שהאור יכנס מהחוץ פנימה יש בחוץ אור יש שמש הבית בדרך כלל אפל אז לכן עושים חלונות והאור בפתחים הרחבים שיש בפנים זורם הרבה אור בית המשק בית המקדש לא צריך אור הוא מקור האור אנחנו רוצים שהאור של בית המקדש יצא החוצה הור שצריך יוצא החוצה לכן שקופים אטומים שהוא היה צר מבפנים והאור מבחוץ להראות שהקדוש ברוך הוא לא צריך את האור אלא העולם צריך את האור של המשכן אותו דבר באדם באדם יש נשמה בדם יש אור גנוז הקדוש ברוך הוא גנז את האור לצדיקים האור הזה עטוף בגוף אבל מה שאנחנו צריכים זה לשדר את הטוב של האור שמתגבר על הרוע של העור גשמי ורוחני אלוקיים נשמה שנתת בי זה האור הפנימי שיש באדם יש גם אור יש יש גוף יש דברים שהם פחות טובים חלוני שקופים אטומים באים להראות שהאור ב' צריך לגבור לא לאלא לא נגד האור האור בעין הגופניות היא דבר חשוב אבל הור האור האלוקי צריך להאיר את העור ה הגשמי כמו שבית המקדש מאיר את העולם העניין הזה שיש שמש והיא מאירה את הענן שדרכה כולם יכולים להבין זה סימבול האדם שהאור הפנימי של הנשמה צריך לזרוח מבד לעור החיצוני של הגוף ‏k