מרכז דף יומי - מנחות דף פב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אנחנו בערב יונטף אבל זו הקלטה בשביל אלה שרוצים לא לפספס דף אז אנחנו מנסים כמה שיותר מרק אשכנזי נמצא איתי אנחנו נעשה ארבע דף היום ארבע שיעורים ומחר מחר ארבע שיעורים שככה יהיה לכולם את הדפים הנצרכים היום ננסה כמה שיותר מהר כדי שאנשים יוכלו לראות את השיעור ושלא יפספסו בוא נתחיל עם תזכורת לספירת העומר אם זה היום שלכם אז תספרו אני אני חושב שזה הפעם הראשונה שאני יכול להגיד את היום כי זה לא ממש ספירס אומר שלי היום יוחדות בואימר לא אומר אבל זה תזכורת פרנס המסחת רפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבות אנונימי א רציתי לשתף אותך ב נקודה של אור מתוך הליחימה אז קראתי מייל ממנו שהוא היה בא לחמישה ילדים נראה לי ו הוא היה במילואים לקחו אותו למילואים והוא רצה להראות את חיבת מצווה סוכה אז הוא בנה עם ילדים עד הרגע האחרון עד שהוא היה צריך ללכת הוא בנה איתם סוכה להראות להם מה זה אז מרדכי הנובר כותב רציתי לשתף אותך הוא מביא בנימר קוראים לו מאז שהצטרף לילד דף היום מסכת זבודזורי הקפטי לא לפספס אף יום גם בין שלוש תקופות מילואים חופשות ולידת בני החמישי לפני חודש עם פרוץ המערכה מול איראן שוב בשבת לקחתי איתי למילואים המדים ומסכתס מנוכס הוא אומר אך עם עם הכניסה ללחימה בללבנון הגעתי לראשונה למצב שבו נמנע ממני להמשיך ברצף הלימוד בתחילה הצטערתי מאוד אך התנחמתי ב בדיה בידיעה שכעת זה הוא רצון השם צריכים לזכור הוא אומר את זה כל כך יפה זה רוצנן הבוירה הוא לא יכול הוא רוצה אבל הוא פשוט לא לאכול. בכל זאת היה לי חשוב להעביר מסר לצד השני שהם לא שהם אלו שמונים ממני כעת את תלמודי כפי שתוכל לראות בתמונה המצורפת מעריך מאוד את הלימוד המשותף בתפילה לבשורות טובות חזרה לשלום בנימין מאיר תודה בנימין מאיר שאתה משתף אותנו זה נותן חיזוק לכולם גם ל לאלה ש שנמצאים בצבא גם לאלה שבני שיבות לכולם זה נותן חיזוק לדעת שיש בן אדם שבקושי המטורף על זה מה שהוא חושב חושב על הדף ומאוד מאוד אהבתי את התמונה שלו אני אשתף אתכם עם התמונה על הטיל פשוט מרגש על הטיל הוא כותב מנוכס דף ע מנוכס דף עו מנוכס דף עד עז ומנוכס דף עכ זה הדפים שהם מונים ממנו ללמוד ורבו יסי אנחנו אנחנו לא נמצאים במצב שלו אנחנו יכולים להדליק את האור ולפתוח ספר וללמוד תוירה אז לנו אין את התירוצים כמו שיש לו שקדוש ברוך הוא יחזיר אותו ואת כל האחים שלנו בשלום שלא נשמע יותר פסורות רעות היום א זה לא זה זה כאילו אתם נמצאים עוד ארבע ימים קדימה אני נמצא יומיים לפני פסח אז היום היה משהו לא טוב בלבנון שהשם ישמור פסורסטובוס טוב רבו יסאי אנחנו נתחיל בדף פיביז עמד א' שמונה שורות מלמעלה מקווים להגיע עד למטה בדף פיז עומד ביז אומר רבי עמי המתס מיס מיסרשני לשלמה אז קודם כל בוא נקפוץ ונראה לכם שוב מה זה מיזרשני נתחיל. בן אדם יש לו פירות, יש לו יבול, יש לו 100 פירות, הוא צריך לקחת שתיים מהם או אחד מהם, בוא נגיד שתי שתיים. כך שתיים נותן את זה לקויין. נשאר לו 98. מה98 אנחנו יכולים להגל את זה ל-100. הוא לוקח 10 או 9.8 ונותן את זה לליבי. הלייבי לוקח 10% ממה שיש לו, אחד ונותן את זה לקל. עכשיו בשנים 1 2 4 5 נותנים 10% ממה שנשאר לו, מה90 שנשארו לו, הוא נותן 10 לעצמו. הוא צריך לאכול את זה בירושלים. אם לא, הוא לא יכול לסחוב את זה לירושלים. יש לו אלפי קילו, אז הוא פודד את זה לכסף. אז עכשיו יש לו כסף ביד שלו. אז בוא נראה את הסרטון מהר מאוד. יש היום כמה הפתעות מאוד יפות בסרטונים. הוא הופך את הפירול של מיזר שייני לכסף ואז את הכסף הוא לוקח לירושלים ועם הכסף הזה הוא קונה שמה פירות, בשר, חוץ כמה דברים בודדים כמו דגים ופטריות ומים הוא לא זה הוא לא יכול לאכול. אוקיי? אז כדאי לכם להישאר כאן כי זה יש כאן סרטונים מאוד מאוד יפים בעזר השם עם הפתעה מאוד יפה זכות ידידנו היקר בני שליטה שוא עושה כזה עבודה טובה וחשובה אז מה קרה כאן הבן אדם לוקח את הכסף הזה [נחירות בוז] שהוא העביר מהפירות לכסף והוא לוקח את הכסף והוא אומר זה מיועד לשלומי מה היה קורה הוא היה קונה בהמה ומייחד את זה לשלומים. מצוין. הוא יכול לעשות את זה. רק מה עכשיו הוא לא קנה בהמה. הוא פשוט אומר שהכסף הזה מיוחד לקניאת שלומם. קורבן שלומם. אומרת הגמרא מפס מוסשני לשלומם לא יקונו שלומם. אין להם קדושה בכלל. הכסף אין לו קדושה שלומם. מהמר? דלא יעלדוש עשה שלומים למיך לקדוש שני זה כמו להבדיל אין איסור חל על איסור אז אין קדוש חלו על קדוש מכיוון שהכסף הזה זה כבר כסף של מיזשהינן השם שלומים לא חל על זה ביסו שואל את הגמורה אז לפני שנגיד את הקושיה של הגמורה כשכונים באמה מה עם כסף של מייסר שיני רוצה לההנות מהבהמה הזאת אני רוצה לעשות סטייקים אני רוצה להזמין את החברים שלי אני עושה סיום היום על מסכת ביצו אני רוצה להזמין את כל החברים שלי אז אני לוקח בהימה אבל ה אני קונה בהימה עם כסף של מיזר שני זה בסדר אבל האור משתחרר מיד מהקדושה של מיזר שני וזה נהיה חולה עכשיו מה קורה או מה קורה אם הוא קונה חיה? והוא קונה את החיה הזאת, הוא קונה צבי לשם שלומם. עכשיו, אין כזה דבר. אתה לא יכול לקנות צבי לשם שלומם. צבי לא יכול להיות שלומן. אז הוא חייב למכור את הצביא הזה וכל הכסף של הצביא הולך לשלומים. אבל גם האור קדוש או אז אומרת הגמור א בסויה לוקח חיו עם הכסף של מיסר שיני הוא הולך וקונה חיה הוא הולך לקנות צבי לזבחי שלומים כדי להביא שלומים ובהמו לבשר תיבר והוא קונה עם הכסף של המסר השני בהימה בשביל לאכול את הבשר לא יהיו צהור לחול אם הוא היה קונה שלומים עם ה עם המיסר שיני הזה אז האור כן היה קופץ לכולי אבל כיוון שהוא קנה לבשר תייבו ל בוא נתמקד על החיו הוא קנה את זה לחיו אז האור לא יוצא על ידי חולי אז מה אז רואים לב למר דקוני שלומים מה זה אומר שהאור לא נעשה לא נעשה חולים זאת אומרת שכל כל החיה כל הצביא נעשה נסע נסע שלומים אז רואים שאפשר כן עם עם הכסף של של א של המיסר שיני אפשר כן לקנות בהימה לשלומים אפילו שזה לא נעשה שלומים זה נתפס זה כן נתפס לשלומים הבהמה החיה בעצמה לא שלומים אז אומר הגמור א לא לא הבנת טוב היד מרה לא מרב לא יקוני שלומים לא זה לא זה לא נסע שלום בכלל הפוך זה לא נסע שלום וזה הכוונה שהאור לא יוצא לחולין לא צריך שהאור יצא לחולין שום דבר לא נעשה כאן לפי פשט אחד של הרישנים הית מרור אומר ליקוני שלומים ומליות צור לכול נוחיק ק זה הכוונה אינו בתוירס לא צורר לכולי לא צריך זה בכלל לא בסוגיה זה בכלל לא בפרשה שלומים עד כדי כך שלא צריכים לדאוג על האור שיצא לחולים לא יצא זה בכלל זה בכלל לא היה שלומי ויתה אמא אומר אבא נס לוקח שוער לך רישו אם אתה לוקח אתה קונה עם כסף של מיזשהני אתה לוקח אתה קונה טרקטור אתה קונה משאית זה ודאי לא טוב אתה קונה טרקטור לא טוב אם אם אתה קונה קונה שור שהוא טרקטור שהוא לחרישה לא עשית כלום זה כלום איתמר המטס מויז מיסני שלומים זה בדיוק השאלה שהיה לנו לוקח כסף של מיסר השני ואומר אני מיחד את הכסף הזה לשלומים רבי יוחנן אמר קוני רבי לוזר אומר לקוני אזשמח לא הגיז רבי יוחנן רבי לוזר אבל בדרבי הודמר מרן הדו לפי רבי הודו שאפשר לקחת את המיסר שני ולקדש בזה אישה. זאת אומרת זה הכסף שלך או [נחירות בוז] דקול פליגי דקוני אם לא יודע המצאתי את זה אתקדש אולי אני מבלבל במשהו אחר חשבתי שראיתי את זה כאן אוקיי ממשיכים הלאה א ולדומ זה נחשב הכסף הפרטי שלך כולם פליגוני ודאי שאם הוא מייחד את הכסף זה לשלומים זה עובד כי פלי גלי דרבי מאיר זה רק הגושיה לפי רבי מאיר לא אמר מיסר מומון גבוהיה הוא או כן זה ממ גבוה ואי אפשר לקדש מנדו אומר לי קוני כרבי מאיר או אז זה פשוט אם אתה אומר זה לא עובד אתה אתה לא יכול לייחד את זה לשלום אז אז אתה סובק מורי מאיר שזה מומן גבוהיה או למה? מכיוון שזה כבר קדוש בקדושה סמייסר שני אז אתה לא יכול להוסיף עוד קדושה על זה ולהגיד שזה שלומר. אם אתה מהמר את זה, אתה אומר הנה אני קונה בהימה, אני משלם על הבהמה והבהמה נעשת נעשת שלומים. זה בסדר כי הכסף לא בידיים שלי. הכסף הלך לבעל הבהמה ואני מקבל בהימה תמורת הכסף. אבל אתה [נחירות בוז] רוצה להשאיר את הכסף בידיים שלך. ואתה אומר לא רק שזה מסרשיני אלא שזה גם מיוחד לשלומים. אתה רוצה להדפיס בזה קדושה של שלומם. זה לא עובד. או הומנדו אמר קוני אבל אם גם אם אתה סובר ברמיר אתה יכול כמו רמיר אתה יכול להגיד שהוא כן הוא כן קונה את זה בתור שלומם למה כן דמיסר קורלי שלומים כמטסלי נמי טופס מכיוון שאתה יכול הרי לקנות בהימה ולעשות את זה שלומים אז עכשיו שאתה אומר שזה הכסף הזה שלומ הוא גם נעשה שלומי שואלת הגמרא מיסמת מוסיני לשלומים כשהוא פוד מוסלם שני חום של אם אתה כן עושה את זה אתה הולך ואתה אומר שהכסף הזה שבידיים שלי שהוא משרני אני רוצה לייחד את זה לשלומים ואז אתה פודד את הכסף הזה אתה חייב כמו שתמיד שפודים מיסר שיני חייבים להוסיף חומש אתה חייב להוסיף עוד 25% אח עכשיו בדרך כלל אתה מוסיף 25% אחד כאן אתה צריך להוסיף 50% למה 25% על זה שפדית מייסר שיני ועוד 25% על זה שאתה פודה שלומים זאת אומרת שכשאתה אמרת שהכסף הזה יהיה שלומים זה תפס אז למה אתה אומר שזה לא תופס אם זה לא היה תופס לא היית לא היית צריך לשלם 25% בזה ש כשאתה פודע את זה כשהוא פוידן מויס ועלי שני חומשן איך עוד להגדש ואחד למיסה אומרת הגמרא איזה שאלה זה מסבד הכלי לא אמרתי זה לפי אומני רבי יהודי רבי יהודו אומר שזה עובד שזה מייסר מייסר הוא מומן הדיו ולכן אפשר להדפיס את הכסף לשלומים לכן אתה צריך לשלם פעמיים אומרת את המשנה מנין נועים הרי לא טוידו או ממשיכים עם התוידו תמיד אני אמרתי את זה כמה וכמה פעמים שרבנים תמיד מתלוננים כש הם נותנים איזה ברוכב יש איזה מויפס אז למה הבן אדם שקיבל את הברכה לא בא להגיד תודה על הרב שיבוא שיגיד תשמע המיפס הברכה עבדה התפילה עבדה ישר כוח נולד ילד הילד שלי תרס הצלחתי בפרנוסה להגיד ל להקרטוי ולרב שליו מנינו אולי טו של יובי יה מנחולי אז אם אחד אומר אני רוצה להביא טוידו עכשיו הוא חייב להביא את הטוידר אבל הוא לא יכול להביא את זה ממשהו אחר הוא חייב ממיס הוא חייב הוא חייב להביא את זה מחו מחולן עזוב את המס הוא חייב להביא את זה מחולל תמר וזובחתו הסח להשם אה נשיקה רבוני שלום אנחנו יושבים ביום הראשון של חלמויד יש כאלה שיראו את זה קצת לפני קצת אח אבל וזובחתו פסח מתי יש לנו את ההזדמנות הזאת לקרוא גמורה שמביא את המילה פסח על פסח את וזבחתו פסח לשם אלקחוצין ובוקו כתוב בפסוק שאתה מביא בקר אתה מביא שור בתור קור פסח עכשיו כל ילד בחידר יודע שאי אפשר להביא כן פסח שור אתה מביא או כבש או גדי אתה לא יכול להביא שור ולא יפסנו בו אלא מפוס ממניזם לאצנו בוקר אז למה כתוב להקש כל הבו מן הצונו מן הבוקר לפסח שגם אלה שלא נמצאים לא לא לא משויכים למושג הזה שקוראים פסח כמו שור מה הפסח דובש בחיב בם כולים כמו פסח אתה חייב להביא קור פסח אין לך ברירה ואתה חייב להביא את זה מהפרטים מחולין אף כל דבר שבכנ בו אלו מן החולין אוקיי אז עכשיו אני חייב להראות לכם את הסרטון הזה וואו איפה זה וואו אה הנה and cattle ofהוא [מוזיקה] חשב הוא קרא את הפסוק והוא אמר אה אפשר להביא שור [מוזיקה] ‏Bu [מוזיקה] if you learn with you know the comes either from a sheep or a goat. >> [מוזיקה] >> בני הקדוש [מוזיקה] בני עשה סטייקים לחברה שקוע אה חשבנו הנה החבר'ה עובדים קשה כל השבוע הבאנו כמה מהירים שיעשו כמה עבודות לכבוד פסח שלא יהיה ריק נכון זה שיעור קצר וזה אבל שיהיה משהו אז אומר אומרת המשנה אנחנו לומדים מפסח שחייבים כל טוידו חייב להיות מהחולים לפי חורך אומרת המשנר הוימר שש שורות מלמטה הוא אומר הרי אולי טוידו הרי אולי שלומים עכשיו שהוא אמר הרי אולי הוא מחייב את עצמו זה נהיה חוב הוילו בום חוייבו לא הביאו אל מן החולים אתה חייב להביא את זה או אז עכשיו אתה לא יכול להביא את זה רק מהחולן ונסוכ בכל מקום והביאו אלו מן החולן ומה שאתה מביא ביחד עם האוילו והשלומים את הנסוחים את היין את הקבע חייב להיות רק מחולי שואלת הגמור פסח גופול איך אנחנו יודעים שפסח לא בא מחולין רק מחולין מי אמר מי אמר להמשנה ס רבז אומר נאמר פסח במצרים ונאמר פסח לדוריס אה יש לנו וידאו אדיר לכבוד פסח כתוב פסח במצרים הפסח הראשון שאי פעם היה וכתוב פסח לדויר והפסח שאנחנו עושים עכשיו שאנחנו יושבים בפסח לדוירוס שקם מהקדוש ברוך הוא מה הפסח במצרים לא יבוא אלא מן החולין במצרים לא היה מיסר שיני לא היה עדיין מייסר שני אז לא היה שייך לקנות במיסר שני אז זה רק בא מהחולין לכן בכל הדורות אי אפשר להביא ק פסח מהכסף של מייסר שני הפזרח אומר לדירס לבו אלו מנחולן רבו קבלו קודם כל פסח במצ זה הפסח הראשון לבואיסה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אני רמ >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> הציעץ מצרים. בוא נראה עוד פעם אני רק רוצה לוודות שהמילים פסח ממצרים יורד. Are you able to take off? אוקיי, זוג דגמורה. אז למדנו רבי אליעזר אומר שלומדים את זה מהפסח הראשון במצרים. אה, יש עוד וידאו שאני צריך להראות לכם. פסח לדוי רויס. >> [מוזיקה] >> เ >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> שואל רבי עקיבא בחידון אפשר משייה אפשר איך אתה יכול ללמוד פסח של כל הדורות בפסח שהפסח הראשון במצרים פסח הראשון במצרים הסיבה שלא שתמשו במיסר שיני זה בגלל שלא היה מייסר שיני בסדר אבל אם היה מיסר שיני אולי כן היו הקדוש ברוך הוא כן היה נותן להם פשוט היה בעיה טכנית לא היה מיסרשני אז אז איך אפשר ללמוד משהו דול אפשר משי אפשר זה פשוט אי אפשר אז הוא אמר לו אףבי שאי אפשר רע גדולי ונ אומר רבי אליעזר לא עדיין אני חושב שזה רעיה חוזר רבי קיב ודוני דנח אז בא רבי קיבא הגמרא תשאל עוד שנייה למה הוא צריך עוד פעם למה הוא צריך להביא עוד ראיה הוא הביא ראיה שלמה והוא הוא טוען דונים אי אפשר לדון אפשר משי אפשר אז בשבילה לו להביא עוד ראיה גמר תרגיד זה לשיטס רבי אליעזר הוא לא בעצמו לא צריך עוד ראיה רק הוא מנסה להוכיח את זה לרבי אליעזר שמע חוזר רבי עקיבא ודוני דנח מה לפזר במצרים שכננתון מתן דומים ואמרו מג במזבח אני אביא לך אתה יודע לא היה מזבח במצרים ולכן אין אימורים אתה לא לוקח את האימורים האימורים אנשים אכלו לבד אין זריקת אדם כי אין דפגזבח או זה אומר איך אתה יכול ללמוד כל את כל הדורות את כל הפסוחים את כל פסח שיש שאי אפשר להשתמש במיסר שיני כדי לקנות כל פסח מהפסח הראשון בעולם הפסח הראשון בעולם לא היה מזבח לא היה אימורים לא היה מזריקתם אי אפשר לומד מהם אומר לו הרי וטוס הז בחודש הזה הוא שמכאן ובטוס זה שו כל הביד שלחידש הזה כוזה אומר יש כאן לימוד בפוסוק לכל השנים בחודש הזה ש כל הויז של חודש הזה כוזר יש כאלה שרוצים ללמוד מכאן שכל אתה עובד ועובדת עבודה הזוי בחודש הזה חודש שלם אני נמצא כאן הבית הזה האישה לא נותנת להכניס כאן חומץ כבר מי יודע כמה זמן כי ככה זה היא קיבלה את זה מדורות הם אכלו שבת בחוץ הכל בחוץ עבדסבידזיס חודש הזה חודש הזה הכל פה רבי קיב סובה לא שואלת הגמורה יסובע לא דון מ שיהיה אפשר אם הוא באמת חושב ככה לגו במס אז למה הוא היה צריך להביא עוד ראיה הראיה הראשונה שלו הקושיה הראשונה של זה מספיק היא הוד הרבה ואם הוא מתחרד הוא רוחז כמו רבי אליעזר שאפשר לדון אפשר משיה אפשר בעד לגום בעזר מצרים משום מהפך הוא והסיבה שהוא באמת לא לומד מפסח מצרים זה בגלל הבעיה הזאת של האימורים פסח מדבר בוכיח אבל יש עוד פסח, הפסח השני, ששמה כן היה מזבח והיה אימורים ועדיין לא היה מיסר שיני. אז זה אפשר שאפשר. זאת אומרת סליחה זה אפשרי אפשר. מה שמה שלא היה מה שלא הקושיה של מאימורים יורד. למה? כי יש לנו שנה. השנה השנייה כן היה אימורים, כן היה זריקת אדם. גמור לדבור דרליזק אמר לכן רבי עקיבא באמת הוא סובר אין דונם אפשר משי אפשר הוא לא היה צריך להביא עוד ראיה הוא היה מספיק בקושיה הראשונה שלו אבל הוא פשוט אומר לדבורב שדרי בליזק הוא אמר לידדי אני באמת אני בעצמי אינדון שיהיה אפשר באמת אני לא הייתי יכול ללמוד מהפסח הראשון לדידור דמס שמיה אפשר ואתה הרי מתעקש ואתה אומר שאפשר כן לדון כל הפסוחים כל הדורות מהפסח הראשון אז אני אשאל אותך מה לפסח מצלי שכן תו מתן דוים ואמור גם במזבח פסח ד שונ דמור אז יש לי שאלה אליעזר אז זהו הוא מביא את הפסוק שיש הקש פסח לכל הדורות מהפסח הראשון שואלת הגמורה ורבי אליעזר לים פסח מידיח אתה שואל אותי למה אתה צריך בכלל להגיע לבטה אתה שואל אותי הרי א בפסח הראשון אין אימורים בסדר אבל בפסח השני כ יש אימורים או דבור דרבי קיבק אמר לי דולש מי אפשר אני אין לי בעיה בכלל הוא משום פירחו אז מה מה תגיד לי שיש לך שאלה חזקה פזר מידבו יוכיח מה אתה שואל אותי שפזר מצח אנימורים אני אוכיח לך מפזר מדבר שמה יש כאלה אימורים דורד אפשר מי שיהיה אפשר והוא עבדו אבל גם לשיטוסכו גם לשיטוסכו שאי אפשר ללמוד אפשר משי אפשר אי אפשר ללמוד כל הדורותמהפס הראשון בסדר אני לא צריך את זה אבל אתה אתה כן צריך יש לי פסוק בשבילך לא עבדת שגמור והשנה מלח אז למה רבי קיבא לא שישאל אותו שלא דונים אפשר אי אפשר שישזמרס עם השיבה הקש מה זה אומר הוא יכל לשאול אותו שואלת הגמור הוא יכל לשאול אותו הרי יש ועובדתו אולי לא הולך על כל ההלכות של פסח יש הלכה אחת שאני אומר שאי אפשר ללמוד משמה איזה הלכה למסר שני אי אפשר לקנות פסח ממיסר שני בנוגע להלכה הזאת אתה לא יכול ללמוד כל הדורות מפסח. אז מה אתה אומר? יש לי הקש. בסדר? ההקש מה ההקש מלמד? ההקש מלמד שלומדים את שאר ההלכות מהפסח הראשון. יש מלא הלכות שאפשר ללמוד משמה. והסיבה שהוא לא שאל את זה זה מכיוון שאי אפשר לענות על הקש. שהוא סובר שברגע שיש הקש אתה חייב למוד את כל ההלכות. אתה לא יכול להגיד אוהקש הזה זה טוב ל90% מהלכות לא זה ל-100% מההלכות ואחד מההלכות זה בנוגע למס אומרת הגמור א הוא בתרביצו אומו תרביצו זה ישיבה אז רש"י אומר שזה כמו בסיסמדריש שמרביצים תורה א היום גם בארץ אומרים להרביץ שטייגן מרביצים שטייגן מרביץ צים תורה בתביצומר אמרו בישיבה וכידובה לומד בהקש חוז מלמד בהקש הנה מהפסח מצרים למדנו פסח לכל הדורות בהגש ומשמה פסח דורות למדנו לשאר הקורבנות הבעיה זה זה קודשים ובקודשים אם האמצעי הוא נלמד ממשהו אחר בהקש אתה לא יכול להמשיך הלאה אתה לא יכול ללמוד שאר הקורבנות וכידובר לא בגש שלך חז בהגש אומרת הגמורה לא בכלל לא תמר פסח כולי חודמלסה אומרת הגמורה לא בעצם אנחנו לומדיםמהלכה כללית של פסח אחרי שיש לנו לימוד פסח אחד מהשני עכשיו אנחנו לומדים משניהם ביחד כאילו יש עכשיו מושג חדש של פסח שבמושג הזה של פסח יש את כל ההלכות איך למדתי את ההלכות טוב אני למדתי משמה בשם אבל אני לומד במושג שקוראים לו פסח שם אני לומד לכל הקורבנות ורבי עקיבא הפסר דינו בואל מנחו למוללי עכשיו עכשיו איך רבי עקיבא יסביר איך אנחנו יודעים שקוראים פסח בהתחלה אמרנו שלפי רבי אליעזר באנו לתרץ לפי רבי אליעזר אבל רבי עקיבא שהוא חולק איך הוא יודע שפסח לא בא רק מהחולין חייבים לקנות עם חולן אי אפשר לקנות במיסר שב אז את התירוץ נראה מחר בעזרת השם שזה גם בעזרת השם דף מאוד קצר שבור ריחם על השלוש ימים של יונצב שיש כאן בחוץ לארץ שיהיו דפים קצרים שיהיה יותר קל באמת שלא יהיה הרבה לחץ פסח שנעשה את כל הזה בעזרת השם שנעשה את כל הדפים האלה לפני פסח רבי עקיבא פסח דינו בלמחו למול נפק כלים הודמר שמור משום רבי אליעזר כתוב המפורסם מאוד מי לא זוכר את זה זוה תוירו למדנו בזבוכים זוה תויר לאילו ולמנחו ולחטוס ולא אושר כל הפסוק הזה מיותר כי בכל דבר ודבר כתוב זוהירס החוס זו היסטורס המנחו שהיה לנו לפני כמה ימים את הפסוקים כמה מהפסוקים אלא אלה שזה בתחילת זה פרשת השבוע פרשת השבוע רבו יסאי אה לא אנחנו כבר השיעור הזה זה ליום הראשון של פסח טוב, לפני א שתי שבתות אני עכשיו אוחז ממש בתוך אה יומיים משבת אז זה ממש פרשת השבוע לא האמת היא שגם בארץ זה יהיה כאילו לא לפני שתי שבתות לפני שבת אחת כן שבת שעברה מה כתוב בפסוק זו לאלו ולמנחה ולחס ולאשר ולמלו זה השלומים בוא נראה את הסרטון המפורסם שנו מלא מלא פעמים באזבו [מוזיקה] ולחוס [מוזיקה] ולאשלים למילוים כלפונך >> [מוזיקה] >> מהמלו עם כי זה בדיוק המשקראנו עכשיו אוקיי נכון בדסור נכון מ בן דוד שבדגרנו אתמול [נחירות בוז] אז הגמור רוצה לדעת מה אנחנו לומדים מכל דבר ולפי זה נראה איך רבי קיבה למד שפסח צריכים לקנות מחולין מכסף פרטי אז מתחילים ככה נפק דו אומר שמואל אומרים ש אמרנו אוילו מה אנחנו לומדים מהמילה אוילו מה אוילו טו כלי אף כולל טון כלי האוילו צריך כלי מה זה כלי מה היא אילם ממזרוק הנה זה המזרוק כאילו כלי גם זבחי שב מן ציבורמקסיב ויוסם בו הגונוס אז אפשר לומר את זה משלומים של הציבור של ה של הכפסים בשבועס למה צריך להגיע לפסוק הזה אלו סקין שהתורה באה להגיד שחייבים להשתמש בסכין ולא באבן ולא בעץ סקין בוא לגופו מן ואיך אנחנו יודעים למדנו מאילו איך אנחנו יודעים סיב וישלח אברהם מסביקסחזגנו הוא לקח סכין לשחו את הבן שלו סבו אנחנו יודעים שיצלו סים ויעלהו לאיל תחז בנוי רבויסי שיהיה לכם כושר ושמח ערב טוב ונעים เฮ