התוועדות ל"ג בעומר תשפ"ו - הרב זלמן גופין | מעייני ישראל ביתר

אחד ה אחד הכנסים כנסים שבת דיבר לילדים לא הב שבת לפני שבת פני הרב דיבר על החונס תלוכת מסתבר בין על רש חימה הוא דיבר מה צריכים להגיד לילדים חי אמר להסתלקותו אז הוא אמר חד קטירוסקתנו ביחידו בליתו טוב, אתה צריך להגיד לילדים סביר להם מה זה מה זה חקס קטן. זה היה זה אמר שם ברחי ם ההסתלקטו שלו שזה שזה היה יום אחילה אז אז אשחי גלמדים את הדרים הכי עמוקים שהוא לא גילה מ שכל מה שכל יום חייב אז הוא גילה את זה ביום הזה ואז אמר חל פירס קטן לאמ >> זה רב דבר שצריכים לדבר עם הילדים ראשון זה עובר לנו שכל שכל עניין בתורה שכל עניין בתורה שייך לכל לא יכול לומר אלו דברים גבוהים מדי כל ניים בתורה ודבר כזה שמבים זה אמר טלדס ויצוך שיצחיד שכל שרים איזה שוני תורה אתה אומר שזה לא שייך אליי גז של דברים בטל דברים בטלים זה לא רק דברים שאסורים לא עש של שלוש למיס הדברים בתלה בוא בכל עניין כל עניין שיש בתורה זה שייך לולם אפילו כך מצד אחד מחייקוני למיל קטיר קטן זה פנימס זה רוז רוזן של מה שגילה שנים חייבים הסתכלות שזה הכי הכי עמוק בכל התורה שלו מצד אחד צגיד את זה לילדים זה הקיצונת הכי גדולה לא, אבל זה אומר ש כי כל דבר שיך לו כולם כמובן שצריכים אתה צריך להוריד את זה וש לדעת איך להוריד את זה יש מסת פדגוגיה פסיכולוגיה אני יודע יש כל מיני כלים כל מיני דרכים איך להסביר לילדים איך להוריד לילדים זה החלק הטכני של העניין אני יכול להסביר את זה החלק הפנימי של העניין להריד כל דבר כל דבר הכי גבוה לילו למקום הכי נמוך להיש לילדים אז זה נובע מ מכך שהבא להסביר אז אצלו העניין הוא פנימי עמוק פנימי כ זה לא זה לא עניין שכלי שחס פרה יש לך איזשהו רעיון שכל שכל שכל אקן יש גוד לשכל שעמוק מאוד שכל עמוק אז תאכל אנשים שאצלם השכל עדיין לא תפתח אך בכלל ספה איתה מי שיש לו כן שכל אבל אם הוא רחוק מהרמה שלך אתה לא אין לך ספה איתו אתה לא תיכול לריד לו את זה שאתה בעצמך התחברת מהעניין ויעשה שכל ש הזמרה כבנת את העניין זה שכל השכל זה דבר זה דבר מוגבל מאוד שכל דבר ראשון מוגבל שהוא שכל אתה לא יכול לדבר דברי שכל לא מסב שכלים ר שכל מוגבל גם כבר ברמה שלו שכל עמוק שכל פשוט נתן השכל שלך שכל שכל לנוק את לא יכול לדבר אם יש שכל שכל קטן זה לא פשוט בין אם אתה אתה צריך לקחת את העניין עם שכלב אז יש קבוצה יש קבוצה מסוימת שאתה יכול איתם לדבר להסביר להם אנשים שבעלי שכל לא כמוך אבל קרובים אליך אתה יכול למצוא את המס איך לדבר איתם על מי שלא ברמה מה שלך כלל כל שכן אנשים פשוכים שלושכן בחבל חוכמה כל שכן ילדים אז לך סוף איתה לא ך דבר אבל אם אתה לקחת את העניין לא לא תסך להנה בס תסך הסברים אל התחברת עם ה אתה חי את העניין העניין הזה הוא עניין שאתה חי זה מחיה אותך זה לא צכול זה של לו זה עניין כזה של עניין של דוש עניין של של חייס חי את העניין אז אה אז אתה יכול להסביר את זה זה לא מוגבל א דוגמה מר אפשר לעניין שנחנו בסיד את השלוס השם שהשם יש בזה השכולת בלי גבול דרגות שונות סברים שונים ואם אתה אתה לקחת אתה למדת שריכות ומונד איך שמסקה מסביר את זה סבעין בתוך יש מעין ויש מיש בשמש שם שם אלוקים ואנחנו חפרנו את זה כאן משך במשך לא יודע כמה זמן אומר אנחנו חפרנו בשיחותמו גוף בביאור בשיחה שיחה של הרבע ביאור של הרבע סוף פרק ד' שמה גואל שנו שיחה ארוכה שרבי שם בארץ הגודל שם מבי חידושים אבוים שאנחנו לומדים את זה כבר כמה חודשים פה במקום הזה אז א אנחנו כרקסים שליח לא סיימנו אבל זה הרבה חידושים אני חושב שלומדים את זה צו הרבה היה לנו הרבה חיות בעניין הזה והגת אחז שם הביים הצמצום הצמצום כן מציא הצמצו לא צ עכשיו אתה צריך להסביר אטוס אתה הולך נמצא אתה רוצה להסביר את זה לירקן בשוק בשוק בשוק ירקן או אתה רוצה להסביר שמים אתה לא יכול אתה תתחיל להסביר ישמים ויש מיש להסביר שם הבשם אלוקים או ש או ש שזה קס ממלו זה קסמ לא למת הוא לא נחס פעם שתבת אתה לא יכול לבר יכול יותר לספר לסיפור שקשור גם כן לסיפור מוח סיפור סיפור הממי מה שנקרא בתשמ סומפס מי שאתה יכול לק שיפור על צדיק שהוא עבר לא יבר ז דרך הקיר למה כיס הכל כי אצלו הכל זה לוקוס אז אצלו הוא לא ראה אלוקוס אז הוא עבר עם אלוקוס אתה יכול לספר את הסיפור הזה והוא בא הוא שפוש מתרגש מאוד מהסיפור זה שאתה יכול אבל להסביר לו משהו ואתה לא יכול בשב יכול לבד מזה אבל אם זה שבא אצלך זה לא עם שכל אלא אתה אתה חיזשה אתה חי עם זה קצת ה הכהרה והרגש וזה אתה מתפלל עם זה אתה מרים גם זה בפועל אתה לוקח עם שלוש גוך הפרוטיס אז אתה ייתכן ש אולי שכחת כבר מה שלמדת בשר העיוך את כל הפלפולים לחלק שכחת אתה חי ספואי בפר אתה אומר יצח היום אתזה ביום בבוקר יש שם תסבובן גן תסבוב נס ונוכי וקשמחבר זה יוס מחבר גן צרי מה אבל מה זה מה הסוף יצי ונוכן ואנחמד ספקו מזה הדובר הזה איזה דובר מתי נוח איזה דובר דובר הזה שקראתו קודם שמס אבל כן יחד אדס זהח את לחס אתה אומר ויצי בן הדובר הזה אז יש לך חיס זה דבר יקר אדו דבר יקר דובן קיים ויושב דובר הזה לדובר הזה אדוס זה הדובר הזה שיקר זה אתה שבח ואומר כי אתה חיזים אז אז סרה אצלך זה כבר יכול להיות שהרבה מהזקור שאתה עסקת שתצעיר יותר הסברים שונים ודוגמאות והגדרות כ שכל שכחת חלק ויש לך את המהוש יש לך את האדוס הב עצמו ג מה זה ארדוס פלפולים רגע ארדס זה פלפולים ארדס זה הקדורת זה הסקרדוס זה איזשהו מהות אמיתי מה שב יכול להסביר לפה למה לא מה היוד לא הייתם דרות ו יש לך יש לך הסקול של אין לך ס אם אתה הגעת כבר שאתה גם לא מקי לימוד ומחשבה ולנו אז אתה מחפש נותן את זה בתפילה בתפילה זה כבר שאתה אומר במימר את עוסק בקר בהבנת העניין שאותו אותו עניין שאתה חושב עליו בתפילה אתה חושב על המור של העניין אז אתה תוכל להסביר אף בשמיים ל כל יהודי אז אחד תסביר לו את זה מישהו חכם מסך תסביר לו את זה דרך כלים שכלים פה תמחיש את זה בפשיד השם בחיים בחיים ה חיים אדס בחיים בעולם משפחה עם הילדים איך שחיים סבבה עם אנשים בית הכנסת כל אחד שנמצאת הדרך איך להסביר לו כי אף לסבצחה לא לא מוקדר באו מתווה מסוים כיוון מסוים אז זה גם היה בנגיע שחלחת כירס קטן זכות אבל אה אז אם אתה רק התעסק ביסקולר מורכב אחד קטיר אתה כמו שאמר אין לך להגיד תבוא לתלוך עם ילדים ולסביר להם אחת קטירה אין לך ואין לך שפה איתם אבל אם עניין של אחד כטירתו צלחה דבר שערת את זה בחיים שלך תוכל לחיות את זה אז היא תמצא דרך איך להגיד להסביר גם לילדים אחד קטיר קטן זה הרב התכוון שיבר שצריכים מלקבים על הילדים לדבר איתם להגיד לנו מה ששבי אמר אחזקתנו תסביר מצא דרך איך להסביר אתה בעצמך כל מי שיכל לומר ש שנערי את זה לילדים זה לא זה לא פדגוגיה פדגוג או יודע איך איך להיות לילדים דברים איך להחיש דברים א זה נוהפך מצד העומק העניין שיש לך את העניין עצמו לכן אני חושב לא כל כך בצורך שכל הראש השיבת בישובות על המשפיעים והמלמדים והמשגיחים שלמדו ילדים ובחורים אז הם לומדו פדגוגיה ויד כל מיני דברים כאלו שעומדים היום בשביל לדעת איך ליד דברים איך להפיל לילדים איך להחיש לכם כל מיני שיטות לא חושב שפעם לא למדו את זה בכל זאת היו גם לא כולם אבל היו כאלו מלעמדים פשיבים משבים שהם ידעו להסביר לה התלמידים שלהם להביא להסביר מנים עמוקים בלי שהם עמדו שיטות שונות של שלום שיטות אלא פשוט הם חיו את העניין הם חיו את הם את העניין שהם לומדים איך הם חיו את זה אזה אז הם דיברו מתוך החיים שלהם החיים חיים אתה יכול להסביר לכל אחד ממילא גם אחד כטירס קטן זה שייך לכל אחד ואחד נראה בבר זה חמוד זה לילדים טוב גם אנחנו כבר כל כך ילדים להם אולי גם אנחנו ילדים גם כן ילדים ילדים אז גם אנחנו יכולים להסביר לנו גם כן מה זהח תרס קטן טוב לחי שאתה קצת אפשר קם מדי השם יסח لا يالا يا لا يا للا ล لا ล لا اله الا الله لا لا אלו לא כל אחרי איזשהו סיפור ששייך לכל אחד סיפור אתה חוזר על כל שנה ככה אני זוכר קצת חוש שהתקו תש חובות אז אז א היה ר איזה כפר כנס כנס של לקבעים לילדים הלכו שסכו ילדים עם כלכל כל ה כל בכל ניו יורק כל הילדים שנ ששיר מץ היה הרב ודיבר היה קל גדולים גדו השיחה של הרב אז היו הולכים גלשהו פארק שמה היו עושים משחקים אז ה בחורים הלכים אז כל קבוצה של יודים שני מתכים אני הייתי אחד קבוצה מסוימת אני ועוד ללכת זה הראש סתם בנטליק הוא היה ראש השישיב מפולניה בוץ היה ת חוכם גדול יחסית גדול מי שקצת בקטע צתידו את העודות של הרב מי שיהיה מוזק לרב את היין הרמת הרמת לקבוע וכים ולכים הילדים אתה לא יכול להביא אותם לפארק אז זה הרען זה העניין של הרבי זה כל העניין זה כל נפצע עניין שהרבי הנהיג את זה היקר מותר זה הדבר של הלך הוא הרגיש את עצמו שתח מלא בעניין אבל הוא לדבר עם ילדים למרות כל שהיברתי קודם שאחד כל החמיש יש לו עניין יכול להוריד את זה לכולם במדליק יוריד לילדים דבר איתם זה היה כבר יותר מדי זה כבר בחינת סכיליו סוכרים כך לא ישך כבר ילדים לשחק אית לא יוצא הילדים אבל הוא רוצה להיות מדריך צה להיות מדריך אז הוא הצטרף אלינו בקוצה שלנו שם גרטול עם גרטון הלך לעשות מניין של הרב עם גרטם כבולסר התרגשות לא הוא נסח ונגר קר לא שמוד את הילדים הוא היה אחרון מספר אבל הוא היה בתוך העניין יש דבר עניין עם כל החמות גלו בסדר זה זה נמ שנכנס לי בראש אב שלי קבלה קבלה סילמת בתוכם בתוך רב שני בתוך זה ה זה הציור שברוש נשב לחזור לעניין של אחד כסיר חיים חיים لا يا لا اله الا لا ล ا يا আ يا لا या ا لا يا या لا ا لا ا يا א А الله يا الله يا ा פתחיל השתיק ואני קונס בפעם הראשונה בתון בון גבוה זה פעם שני אני בראשי ירדנו ככה מרוך כל הניגון רך ככה אתה יורד ככה בסים לעשות תיקון לו עכשיו יותר מאוחר חיים חיים >> שהתחילו נמוך שסימו נמוך התחילו גבוה >> שהתחילו שסימו נמוך התחילו גבוה מה זה חילו גבוה לכתחילה להגיע יותר יכול להיות לא תק בדיוק איך מה אתן שבחד קטירס קטן ויחידו ויריתו >> העניין עצמו לא דיברנו על >> מה >> העניין עצמו של התגיבל >> לא דיבר עכשיו אני צריכה לדבר בסדר לא הרב אמר דיברנו >> מה >> הרב אמר דיברנו ביחידו ביחיד קודעת הדבר שני תיר איזה קשרים כזים שו בקשר אחד מיוחד מיוחד איתו שלוש שני נמצא רחוק ממנו ואני א עובד על עצמי קצת קבלס רוצה להגיע ברגע אמיתי אומר ש אחד קריס קטן מאוחד בכידו בהלית יכול להיות יכול זה היחידו זה שוב טו זה רוצה רוצה בשוב אבל אני מיוחד עם הקדוש ברוך הוא שרב שמעון בר יוחאי עד כך שאפילו עניינים של הלוכר נגלה אז רשמע בר יוחאי כל הכל כל התנועים למטה למות הם היו לומד בעולם והתמודדו עם הבעיות של העולם ופסקו הלכות מצך שאים מצד מצד המציאות בעולם ש בר יוחאי הוא רק הזכי הלכות למעלה איך אמתו למעלה ומזה הוא למד איך לשלך הלכה פה למטה כי הוא היה למעלה אז א זה לומר ככה סתם מגרב מוסקר יודעים אחד החסידים פרץ מוצ' כ מכירים אותה כמה גם כן מכירים מספרת צרתי קצת קרובים במשפחה אז הוא אומר ז אתה אתה באמת עם שב פעמים ב תנורת מחלקת רב שימת אומר ואין הלוח כרב שמ אתה יודע מי זה רב שמן אין לו חרב שרב שיש מחלקת שמר מאיר ורבי יהודה אז אין לו חלק רב שמ אתה יודע מי זהשים לבשים ברחי אז אתה עומד בתנורה כזה ונחב שמעון ואתה או ככה כותב שמלא לא מה אכפת לי כסף אין אין לכם שם חיז אתה יכול ככה לבשקט לב כזה חיים אני ופה שמכולי אז אני מוסיף בשבילי לא מוסך דווקא בגלל זה שם בר יוחי רסקת דברים ממיילו לכן אמרו הנה עכשיו בזמן הזה אז הנה לו לא ש לא יהיה משהו אחר אבל רב ש רב שני שלו היה מלמדרים מלו כך הוא פסק כי הוא היה שם כל התנועים היו למטה בעולם עשו הבירורים מלמד עולמיל כל פסק הלכה זהסבירורים אתה איזה כושר זה פוס אז אתה מברד משך לדושים משך לקליטר אז אז בדסיר דסיר שמל שם ברך היה לו מילו אז הוא פסק לפי למילו ם אחד כטירס קטן שהוא היה למעלה כש כל התנם כולם וילוס השם לימודת כולם רוצים להתקרב לקדוש ברוך הוא ממשכים אליו רוצים להידבק בו אבל הוא הוא כבר היה דבוק כבר היה דבוק ביחיד היה מוחל וא במרק של ש בר יוחאי בבית סל לנש לנפש מה לשון בהתחל נפש רגיל תהל נפש אני מהלת השם אני בא להלל את השם ותסל השרתי זה מתהלל לבד אני לא אני לא הולך להלל את השם אם אני הולך להל את השם אז יש השם ויש העני ויש הלהלל עלה הלל זה ממות וחבר ביני הלך א הייתי תהל הנ הנפש של הבת לא מהללת היא מתהללת היא חלת עםול עצמו כל הציור של הנשמה שלו זה זה זה גילוי אלוקות שאורי אברו שכל החיים שכל החיות שלו הקדוש ברוך הוא ו צריך להביא לזה ביטוי פשוט ביטוי פשוט לעניין הזה מכניון אסלוף שלפצום דם צך הפירוש של בפשטות שני בא לאכול אני אוכל בזמן לאכול זה אני אוכל בא לישון בא לשתות בגיסות שנות אז אני יושן אני אוכל שותה עכשובים להתפל פלל דך לא מתפלל אבל הרב פירשתמשפחה בקטונות שה ביקשו את הניבונס אחרי שהוא הסביר את הניבונה הוא הסביר לא כתוב מאס משלוף ובדם כתוב א סבבה לכות זה נכד לא צריך לעשות הכנות נפיות לנר צמחתון תאוכילה שחונש בא הזמן לחוס טוב בא לבד תבוא בא לבד אתה בא לון חכח צריך לרדן יהודים צעירים כמובן שמברים יש ודים כאלה שצריכים לקחת כדורים זה כבר בעיה קומצו שלוש סוף צריכים קומצ ד מד מג ד מדור שהוא מתפלל מתמז ומתייגע ומתפלל ומצליח בתפילה של אבל זה לא קשה למה צריך צריך ללכת במקווה צריך לתורגיה צריך צריך אחונסגדו סקיר בשיפלוס עוד כל מיני אחונת בשביל למה זה לא בא לבד זה התלונה וזה הבדל בין מחל בין תיסר מה באמת התשובה לזה למה לכל בא לבד ולישון בא לבד ולהתבר לא בא ככה לבד משום שבא לאכול אתה אתה אתה נמצא בעולם של האוכל את נמצא בעולם אותו עולם לא צריך לך חונס אתה שם אבל ש אתה שם לא צריך לך כונס אז להתפלל אני לא שם אני אני פה הקדוש ברוך הוא נקצה אני לא נמצא איתו אני נמצא עם עצמי אני לא שם עדיין התלוה של החסיד היא זה מה מה זה התלונה לא יש לנו מתמרמר ככה זה המרירות שלו למה אני מצב כזה שאני שלתפלל שכין כל כך הרבה חונס לו אגם ג אפילו שהוא מצץ הרג מה אתה רוצה אתה לא שכפת לו שאני צריך להתיגע אפת לו למה אני צריך להתיגע כי אני לא שם למה אני לא שם זה מה שמתמרמד זה מה שחר למה אני לא שם הוא רוצה להתייגע בעניין גופר אה הוא רוצה להתיגע בעניין גופר בקיצו שגופה לא החומז בסדר בוא לא כנס כן הבנתי מה ש נכון וזה וזה ביטוי בפשטס בעולם הקטן שלנו להל בין לבין טיסל תהל הפשט אני הולך להלה זאת אני במקום אחד הקדוש ברוך הוא נצא קצת גבוה ממני ואני רוצה לך להלל אותו עד ככ אני קצת אתחבר איתו אני אדבר בו קצת סל שמתהל לבד נכן אישה אז העניין הזה בשלימוס היא הצדר השפי כי הוא זה היה וזה מה שח קטיר אחד כטיר כי הוא היה בקשר אחד עם הה אחד עם הקדוש ברוך הוא היה שם עם הקדוש ברוך הוא ממילא הוא לא היה צריך לעשות תחת ללכת להרלות זה גם צריך להם זה היה זה כל זה לא אין פה שלושה דברים אין פה אפילו שני דברים כי כל המצוות שלו זה הילוף של השם הוא מחוץ לאילול ולך להלב הוא חלק מהעילול עצמו אז איך זה בחטיר סכטרנו ובמילא כמו שראינו אפשר אפשר למצוא את זה גם בפשטות שחסיד הזה שהוא מתלונן זה דם צכנית אומר אומר שמה שרבי דיבר פיקש שדבר יהודי אחד קטירו זאת אומרת לדבר בעניין הזה שכל אחד בעניין במקום שלו בדרגה שלו בעניין שלו יהיה באופן כזה אסידם צריך סלרן צריך למה כי אתה נמצא שם זה אחד קטיר אז ה אנחנו צריכים לדבר גם לילדים בעולם של הילדים גם לעצמנו שנכניע בעולם הזה שלנו בכל אחד בעניינות עניין מובן חי לחי يا שיעות כאלה لا ย يا আна يا ล А ย ‏a আ يا লা يا אי א איזה הרגתי לא שזה ד כזה שמישהו שזה חזק ככה אני חושב ככה שאני מדי רגיש לד या תוסיף ככה בישיבה פעם לו ב כבר שמחים ככה נבנו פעם שום اه لا ลย А כזה אנחנו לא ידענו אתשיעקות שות לא ידענו זהח יוסף זה בסדר נחלית מה שאני תיקנת זה החסירו הוסיפו וזה שפה יפה מאוד מה זה בזכ יום כמה של ככה חי חיים לא מו אා א А আ يا ح يا ري ล আ a লা يالا هي আ لا ลา يا א אנחנו לא בל כולנו כל אחד באופן שלו באופן שלו נוקפטיק יחסיד חסידים מושלמים כבר א גמורים פרטיק החסיד כבר אה כלי שנגמר אומר מלכתי הרינו ספרתי הכל לא צריך להתאמץ להשתדר לחפש ברוך השם הגעתי שהגעתי כולם מבויחים וצריכים כל אחד צריך לבנות את ה את מספר אחר מספר שנותיו לפי הזמן שהוא התחיל להתקרב לחסיד את זה התחיל להחזיר את זה כאן אתה צריך ללמוד את ה מספר השנים שלך כל אנחנו עשינו חשבון ש ה קהל קל הרכם פה זה לפני 10 שנים התחילו פה כל העניין של אני שכל כל אחד כונס קצת לפניכם לד אז נגיד אתה בני 12 שתן ככנס ברביץ מנו צריכים מותח זאת אומרת שכשיו מתחיל והרב יושב פה צוחק מה הוא יגיד בו בגלל חינוך כל פיצר הוא כמה אתה שרש שכ אני כבר יותר אני כבר כמה שני זה כבר על 20 שנה זה כבר משתי אז שם מתחיל שופים ה גיון אז לא חסיד של אחד שכבר 30 20 שנה 30 שנה חסיד מבוגר בלבוס כפסית בבד חצי שעה חצי שעה בבוקר לפני התפילה בכלל כל יום אני בכלל כולנו כל אחד כולנו מתחיל דרך התחילה התחילה סבבה של באופן של שבחר כתנה באופן שלוש נפק באופן של רים באופן ז אז ב נגיד משהו אנחנו לומדים עכשיו דבר הזה שמור הישיבה לומדים עכשיו בחקש לומדים מים של את המרשל ויחור של נרחני נרחני שזה מידס בן מיכם מדוכים מה עניין של אני רוצה לומר מילה אחת אבות כותי גדיבורים כד דבר על הבעל שם על הזמן של התגלה שבסבידוס זהגוס קודם מסביר כותטת מה שהצביד מתבוד מתבודד מתבודד מכל העולם מכל הסביבה מכל הדברים הוא מתבודד גם מעצמו, לא רק מהשיבה הוא מתבוד גם מעצמו, מתנתק מעצמו ככיח על עצמו, זב את כל ה את כל ה כל המידש שלו, את כל הרגילויות שלו, את כל ה מחשוב סטי, את כל המות שלו, הוא מתבודד מעצמו גם כן ש כל מתבונן זן סת מתבונן בעניין אז הוא מתנתק מעצמו כל ה לך לחוף טייב מחשובת מידשכל מידות שיש בו כל מיני דברים כאלו שוכלים להפריע נו זה הכל החול זה הכל החולך העניין האמיתי של הזבדת זה זה עניין שהשכל שאתה מתבונן בו הוא אומר לך כולו שלי אף אחד צריך לומר לך כול שלי הכל שלי של השקורה זאת אומרת אם אתה אם אתה מתעסק יש לך בשעה שאתה מתבן יש לך מחשבות אחרות אז אתה לא כולו שלי אתה רק חצי שלי אז אז אני אז אני אז אני אני לא מתחבר איתי לא יכול להתחבר איתך לא מתחבר איתך אבל יותר מזה לקולו שלי שאפילו הסכלו שלך כל שאתה מרגיש את הסו שאתה מבין אתה מסכ אז אתה אז אתה לא שניה ש מתנרד הביה ואתה מבין ארדו סבבה אז יש פה ארדו סבבה ויש סוסים בן ארדסים דוסבית לא בסיכו שלך אם זה יקלט או לא אז זה לא כולו שלי זה לא כולו שלי זה זה לא כלסב זה העיקר של ההזבידת זה שכולו שלי ש אל תיקח אתה שוכך על עצמך אתה גם כן שוכח שאתה בכלל שאתה בכלל שאתה זה שאתה מתבונן אתה אגם אתה שם כי לא מתבונן את לא מרגיש לא מגישה רק את העניין לא מרגיש את העב ורק אז מתחברים באמת עם העניין אפשר להגיד זה קשור עם חד קטיר חד כטירה בדרכות אבל אני אומר את זה למה אני אומר את זה כאן כי אני קראתי את זה בקימים אחרים ק לכמה פעמים שון קולו שלי זה היה קצת הדליק באיזשהו באיזשהו כפתור מסוים אז אני אומר את זה אומר את זה לכולם אפילו שזה לא שייך כל כך אלינו מה זה כל אנחנו לא שיכים על זה אנחנו רק יודעים מה זה נקרא צבונות מה זה נקרא להידבק בעניין חברים העניין סיפור ד ונחשוב על זה גם כן זה גוף קצת מרים אותה תנדו עוד מעקו בקו שוקל יותר הרעיון של קוגו שלי אבל חי אנחנו צריכים לדעת צריכים הידוע צריכים ציגים א צריך להשייחוד לא חוד צריך להשייחוד צריך כפורים לאמסי אז זה מחזיק אותך שאתה לא תיפול בכל אפשר לחקוק לאיר לא מפיר אף אחד קוק ציבותם אני לא לשל כל קורף אני מקווה גם שהוא יח אבל חושב שכמה יש פה כמה וכמה כמה אברחים שחסיד של שנים נכנסו לחסיד ורוצים להיכנס ודאי לא לא מספיק חסידים בשביל הפסיק ללמוד חסידת עדיין לא בדרגה שכ שנגמור הלכתם שפים גמורים יש כ שפגמור מלכת זה כבר סיפור אחר צריכים כבר >> הרב מך הסבל מה אבל יש כאלה ששם לא נגמר מלאכת השם באמת הם רוצים חצים הדבר ראשון שמתחילים סיד בשבת במשל מצליחים לשכוח על הקוג על הצ'ונ על הקיש שקל בכל הדברים האלה זה לא יפריע לא יתכן שהחלק הזה זה החלק הכי קשה שהכי קשורים אנחנו קשורים לגש אני לא רוצה לפר אני אדבר על חלוקת שהרב חוקש חלק צכ זה השלב הראשון ברגע שפעלת בעצמי קיבלתי בעצמי שאני יכול להתגבר על הגובל ועל הקיש אז קיבלתי כוח שאני יכול להתגבר על עוד כל מיני דברים לכים זורי >> צריך להבין למה זהסירה >> מה >> כל צריך להבין למה זה סתירה בכלל מה הבגם אני לא שקוע לא שקור >> אני אגיד לך אנחנו אני אגיד לך אנחנו למדנו היום היום אתמול סמ שצריך להיות בסטפרס שישה שולחדור נסקל אז יש מצב שיש מלחמה בנפשית זה נפשב יש מצב ש מלחמה בנ זה נפש שבת ואתה עושה עסקפיה עושה איסקפים נפשפס עד כמה כ תפרת קו המצוות כל ש עד שהוא פועל שישול מ ששול שנפש כל מה שאני צריך להילחם סקפ שבת זה אין שולפן שיש נסנק זה שני קים אז זה לא אז זה לא כמצא שלמית זה לא זה לא עד שמגיע למצב כזה שש נפש שלו כסב הם חיים בשון כך כתוב אז נשאלתי את בסדר אני חושב שיש א יש רוב רובם של בני ישראל שם נפשית שב גם בביתה אני חושב רב יודים בביתה שיש כולם שק נפש דרמבם אין אין מחלוקת בין השבת אין מחלוקת חיים ושלום אה אין מחת אז אה אז מה זה שלום שלום זה למה למה הוא אומר שיש שולם ביני קוד זה בשול נ שולם ששולם זה התכל והשלמות מאמין את ת איזה שול תגיד שולן איזה שולן תגיד שול יש כלומי ש לא בשור רוב אנשים יש לנו שכים מה זה מארסוף פרדין ש כל מיני ז ביות אם זאת אומרת זאת אומרת זה שוזה שול בנפש נפש שבת או שזה מצב שאתה אה לי איזה מרה להגיד הקחנת שבת אה מגרת את נפש אותית אתה שברת אותה זה שולך אתה כל כך שברת אותה ש לא מתעוררת היא לא בכזה קלות גדולה היא כבר כל כך קנועה ושבורה שלא מתעוררת בכלל אין פה של משפ אין כזה מצב שבמ השתללת על נפש שלוכיס שנפש שולמית עושה שול שלך אתה שבעל תו טוב אז אין שול אתה הצלחת נשמע שיצליח ך צרכו מוחלט שני צרכו מוחלט ש זה לא שם זה ניגוד הכי רחוק משולם שם יש משמעות אחת אם השלוק כיס שבר וריסק שבמס צדקו זה שול למה כי האם שלנו שב מזה גם כן צ האם שלנו שבזה זהזה זה קדוש שבת כמו ש בנתיים בפנימיות בפנימיות הנפשב גם כן היא באה מקדושה בכל כל התכלית שהיא בא להיות כמו שהיא זה בשביל ש שהיא תתברר ותהלה האמת שלה אש מכניח את נפ שבת ישב עושה ישב נפש שבת מספכת לקדוש אז שלום אמיתית אין כזה מותב שנפש פשפוך נפש של כיס כזה דברין שלום כזה אז לכן זה מה אתה איך אתה מזכיר מה שאתה שרך שסת >> אה למה סתיר >> אה למה זה סתירה או אז יש שני מצבים שהם סתיר המצב הבינוני האמצעי יש תליג בראש שלו יש בינוני שני מצבים שאין סיר ראש סיר כמו שמענו נצדי גם כפך אותו עכשיו שול כי זה שולט לכן באמצע יש מקסת י שב יהודי ולא מד חסיד מתפרל בשבת הוא צדיק משקיע בזה ויל זה כבר מאוחר ו צל קור מחכה לו לפיכים אתשון אבל צ'אט שצ'ונות לדבר יותר מאשר הבא אלוקים ופה לא צריך מתחילה מפה צריך צריכה להתחילה מלחמה טוב איך הגענו ליד איך הגענו >> כלש או כיע התחלה התחלה זה ותלחות בקול אז מי שעדיין צבש הזה מפריע לו מחפש מקום אצלו אז הוא לא יכול להבין חבר שני זה כן לו חציו שלי ככה מתחילים כשיודעים כל שיודעים את הייחוד לא פה שזה ייחוד יודעים את הנקודת התכלס אמיתי עד הסוף זה קצת מרים מורים אותנו קצת שנחנו זה מרים אותה קצת מרים אותה מש הדברים האלו שמדבר אליכם אפילו על מילה כולו ש מדבר כו שת הסקולה היא חוצפנית תשכולה היא רוצה סבבה את זה מחוצפ הוא רוצה שאתה תהיה כולה כל כולך תהיה שם אם לא אז אני לא בא אליך לא מתחבר איתך זה הכל הכל כות כמו שאמר כל דרגה גבוהה שכח קצת פים צעירים שמ כולם מאוד מאוד קסיד לא בגלל הסבתא והסבא והאמא ואבא מאוד מיד שנקודה אמיתית של כולם אמית כולם הבא שלי קדש לו חס אז אפילו שכבר היום זה לא כל כזה חידוש גדול 20 שנה חידוש יש הרבה כאלה בסדר זה כבר זה כבר נהיה קהילות קהילה כזאתי זה כבר בסדר זה כבר א זה כנסת כזה קלה כזאת זה כבר הפך להיות במצב כזה בעיניים לא אנחנו צריכים לא לשכוח את ה מים בוסוף תו מאיפה אנחנו הגענו מאיפה הגענו בשענו ואיפה באנו לאן יותר לאון לאון זה לא שלה של זה לא של זה לשון של יד און לא פה בעודש לא כתובת זה תן לי את הכתובת איזה יד אתה הולך ככה שאת לא איפה אנחנו הולכים היות ואני אה רגע רגע שאני אגיע גם לגבי עצמי זה לא מספיק אתחיית צחתן אחי מצפיק כל אחד ברוך השם תחיל סומדים קצת מבצעים גדול ו התקרב עוד יוני ב שישי יש ל שישי ברוך השם לו כבר כן כן גיש לאופן זהו המלחמה הסתיימה שקתשקתש אז אני עצמי לא שם לא רוצה להיות שם שני הבנתי מתייחס הבריחים שקצות דמים ש שאני מוציא אותם שגדלנו ביחד שנים בק שבא הקשר שבא לות קסידס כמו שצריך מסל צ השם לכן גם בילדים את הדצבי קילות ציר אותם יש להם כוח מתבקרים לב זה לא ענין שצריך להיות כאן ח עוד מסודר מיושב מסודר כך קצת קשה קצת לצאת ככה כידוע خب בפני يا لا ला ล لا या יש הרבה יש הרבה יש הרבה אבל הרבה আ חיסרון חיס חיס זה פנימי חיוס זה פנים פנימי ארזק חי פני מה הפשט בפש מקפנימים מקב זה בלי מלי הוא לא מדו לא מוכבר אז הוא יכול להגיע לו הוא מגיל כל היום בשובה הוא בלי גבולות מגיע לכל המקומות אין לו שום מקבע כן יכול להגיע ק לא יכול להגיע בחיזה נשמע חי זה פני פנים וזה גבוה יכול להג א השבוע של סיך מרב לתמ זה פנימי הרב מלמד סך אז הוא צריך כלי מי שלא כלי לא יכול עכשיו אבל האמת היא שזה לא מדויק זה שנפש פנימי זה לא מצד שנפש מוגבל לכן הוא חמיש לילי עליח אז זה פנימיים במשמות אחרת מה הכיר כמו שם הוא מאיר בלי כלומר למה הוא מאיר כי הוא כי הוא מואר אז הוא מאיר איזה מגרש כמה אתה דורש את כלי מולה יש לך איזה הרגש ש זה לא צריך להיות יש מי שיקבל אין מי שכבר זה משנה חי זה פנים חיס לא לא מתפשט בל שאני חי אז אני מספר שלו של חי בכל חו חיסו הוא בא בשביל תכלס מסוים מטרה מסוימת לא הוא לא מאיר לא פועל בגל שאני מה שאני אני יכול אני יכול יכול לשפוך על כל העולם כולו היסוד פנימי הוא מדבר כי הוא מחיהם הוא פועל עם מטרה עם תכלס יש איזשהו עניין שצריכים לאכול גד שעשידים לא עבודה שנים שילים לא עבודה שנים למה אפילו השם יש לו רגליו טובים ד שם כידוע יש להם את רגילות טובים ויש לנו שלים טובים בו כי למה אתה מדבר? אה יש לך מה לדבר בא לך לדבר השקר שלסיל משפיעים בכס משפיע בכסיד אז לא יכל לא יכול לדבר עניינים כי עניין לא יפה או כי בא לך לדבר אז שהיא נצרת לזרק חפש את החברים שוב מה אתה מדבר יש אם יש סתם אתה מדבר עם תכלס למישהו מסוים משהו מסוים שאתה שנוגע לך ואתה רוצה להגיע אליו סגרת אם לא שסתי לא ם ש הנפש היא פנימית מד יוסף נפש לא מחי סתם כך גיה חיס יש תכלס בחי אם מחייה מישהו בשביל שהוא יחיה אז הוא יוכל לעבוד זה יוכל לעשות מה שצריך לעשות זה עניין שלך נפש שלך סו פנימי מלמד צו לומר שבדל גדול גם מדברים לקח גדול ש עני מה שמדבר שנקרא צנזיך נקרא אצל בוחרים היום שב יש מושג צנזיך שבלי משפיע משפיעים הרי מדברים משפיעים מדברים צריכים לדבר משפיעים צריכים להתדם מתודדים מנעל בין עצמם ש עכשיו מדבר מה שכל מה שנוגע לי מה שנגיע לך אז אם זה שכים שמקים אחד את השני אנחנו מכירים הרבה שנים כבר אנחנו יודעים איפה באנו כל הגיע אמב של איפה אתה איפה אתה מהיד שלך איפה אתה מצרים אזזה לא סתם ענייני ש עניים שים שיש בהם עניין של מהפס בפספשטס מהספול בפנימיוס להרים קצת כל אחד כל אחד להרים את עצמנו נרים את עצמם זיכס דין השבת פחות פחות פחות שקוים בכלש משל שב חיים עוזר ניה של חניין של אבין אותי אני דבר עברית רבותה מסודרת צח הברך הזה גם כן צנס לאחצ מצו תסת >> נכון נכון אתצד לא >> לא מסויסבורג זה קוספורג אנחנו שסנפשו אני מזכיר הרבה כל הכותב זה דוגמה חילה שס בשוב ציר לך זאת נוצרת צחה עכשיו אמר לי אני לא בא להגיד אני בא לך כל כמה ש קצת קצת אני גיע קצת חיים חיים שתי להג אמרתי לו שהקהילה חז يا الله يا لا يا لالا আল্লাহ لا ا يا ا لا يا লা يا חי עכשיו אנחנו בים בפסח שני אתם מכירים את כל ה הסיפור חזק חומלר שמספר חדר ש לא >> מכירים מה >> מאיפה שש >> חדר זה שלך הרבה הזכרת שספר את זה כי אני לא מספר את שאני מספר אותו כל פעם סיפור הולך ככה בעסידים יוד ש חסידים הבית של חסידים אתה מכיר את הסיפור אה מכה 15 שנה >> בכמה בן כמה אתה אני כל כך >> לא כמה אתה בהכסידס אותו שציל גיע אפשר לבר לפי כל הדבר לפי כל הדרש פורח היה רה שיוחסים במשחק אבל משחקים היו הרוב אז כל ההנהגה של הקהילה תלמח וגם הראשויות של העיר העירה אל העים היו ארוך מה שמסחקים אמרו זה כך אם ככה הם קבו קבל מסגת בית כנסת נוסח של מסגדים זמן הצה של משנה לשתות למצות תה מזינס חלשי ברנגד ש ככה ככה זה תנהר ברך לעבוד בזה כשהתחננו מבס מבפסת אח שלכם אנחנו משלנו הם לא הסכימו להשני בסוף אחרי לחץ הם הסכימו משג ואבתנא אנחנו מרשים לכם בית כנסת משלכם אבל בתנאי אחד שלא יהיה שמה חיל שני חבד שחש מה זה מה מהפ חלק או ככה הם אמרו להחסידים לא היית למרי ריסקו שנהיה כזה באופן כזה שרבו כותב אומר שהפעם יש חסיד בית כנסת שלא היה בו חדר שני בביץ של חוסד לא נכנס שמה אמר ח אותה מציאות זה הסיפור זה סיפור סיפור הולך הלאה העניין העניין של הסיפור זה העניין הזה כל ה כל הרעיון של הסיפור הנקודה הזו שסנגם הסכימו בבית הכנסת שתקסו מה שאתם רוצים תתפללו מה שהילס שאתם רוצים תעשי קפה לפאן אבא של כאן כאר לי איך נראה הפעם בתנסת של רוסיה כלל פותנסת בקצה העיר אולי מחוץ לעיר ככה רחוק מהישו רחוק מכל החגיגות מכל הזה לקצר חימום לא היה לא היה נחמה של לחם מלחמה של אף אחד לא הלך אף אחד לא גר ש לא מקום לגורן שצריכים לחם תבזינס לא היה אסבנס אסור לאכול היה קר מזוזה לא התשמקום שאין שמה לא אוכלים לא מה הייתה מזוזה ככה כוכאן זה נקרא זה היה בית כנסת להתין אוריגנלך משחק שזה משחק >> זה ככה זה אז כמ לא מסתרים כזה את עצמך אבל חדר שני זה לא כי אם ידעו אם ידעו ש תכשיטים שברג שכר מסג מכיר את זה מסוד סוד רק בכל מיני דברים ושמה יש בית כנסת בעולם היחד שבית הכנסת יש גויים יש אס יש מכירות יש חזנות יש מחלוקות על מקומות הישיבה כולם בסדר זה גור אז החסידים כאחסידים שמתפלל בהיכל של בית הכנסת בעולם הגדול מסת לו פחדות יצאו כמה בלבדים שמה שהם יודעים מה זה 60 מה זה 60 מה זה מסטר מה זה מוסף הם משתג לא פחד דומה לא פחדו בזה שכסיד שגם שרסוד יאכלו יה גם כן יה גם יה גם כן רב מספר למפסים ישיר כל הדברים מהם לא הופך ש לא הופ תבנו חדרש שני בי מה זה חבשן זה חבד מצ מה זה חדר ש חבד חבד מצריכים שהם היו חברי צעיר חבד ממה דספירה בלי הגבלה חשבו חסדש התפוננו בחשד התפללו על חשדש התועדו אחרי זה משמה משמה יצאו כל הברנקסים משמה יצאו כחסיד שם הם פחד עםישראל בעבתי שחסידים הם לא פחדו סתדר איתם אז אנחנו נסג חסידים אנחנו נסתדר איתם בעל הבית אנחנו בעל הבית הם בשלהם אנחנו בשלנו עלו שכדלו שמהשתי בחדר שחבד ניצדיברסיד שמה ה בעסיר ספר בעלי המלחמה אלו שהנין של סילס נוגע לה הם לא עסקו בכס כיכל מכס החיים כל כה באמת שורים לאסגל הריגור לחמולות ילמץ והם פחדו המשנג תנסה בית כנסת מה שאתה רוצה נוסח נוסח שלמור עם 60 נוסח נוסחמור הזקן תפעו מתי שאתם רוצים תעשו תעשו קידש אחרי הש כמו תעשו כן קידש הקידש הזה היה קידש ויאמרו זה ג מזמרת ויאמרו כל אחד מר איזשהו ורט ורט חסידי הרב אחרי זה אפילו תעשו שלסודס עם ניקונים הכל בסדר זה הכל בסדר אבל חבנדקח חוסד שסידו זה לא נוסך זה לא נוסך זה סדר של שבס זה איזהשהו איש אמס אמס איזהשהו אמס לא שום מילה אחר ה שזה שמה תפסו אמס מזה פחד אחרי זה הולך הסיפור הלו מה היה אחרי אחרי אחרי בקשה שם זה כבר זה מגיע של הסיפור יפה אבל ה הנקודה של הסיפור זה לא היה אחרי ההמשך היה אחרי זה אחרי שאחרי ש גם כן לא מגיע ל מה שחסידו כן הסכימו זה לא נגיע החצי השני של הסיפור זה החצי הראשון של הסיפור מה שמסנגדים מה שמסנגדים אמרו לא שתקצידים אסור מה שמסגדים אמרו רו בסדר נכנס בשלח של אם הבין מה זה חלב של מה זה חבד נמצר שאנחנו לא הבנו את אנחנו לא הבנו את זה מה זה חלק ש אנחנו לא הבנו אנחנו צ יש היכל יש מקור יש גם כן א היכל הגדול יש גם יש חבשני לא יודעת כאילו חבשני זה שמסג מבינו נו חיים לכ >> איך זה קשור לבייזיק סיפור זה בסדר סיפור יפה מאוד אחרי השר סיפור אבל אתה ש >> הרב התחיל עם פסח שני זה קשור לפתח שניש שני שני יפה >> הסיפור יפה מאוד אבל אבל אני מדבר לא מעניין אות הסיפור הנקודה הרעיון הנקודה של העניין צ של זה צנו כל עכשיו משנת שוב הבנו מה זה החזר השני והבין שבחדר השני שמה צום צומכים שותנשנו שמה צומכים לאכסידים אמיתיים שנוגע להם כאילו ואנחנו צריכים זה אנחנו זה כל העניין שלנו פה זה אנחנו באים פה באים ליסוע בקהילות ובתי כנסת ברוך השם אנחנו סח כל כל זה כל חב ש כל מים יש לבדוק אם יש אחד לא צריך לבדוק אם יש אחד >> קשור אחד כזה >> צריך לבדוק אם יש אחד שם >> אין לי כך >> חל זה אצל המשנק >> לאכאן אנחנו ופה אנחנו מכאן מכאן מכאן אנחנו מתחילים וכאן אנחנו ממשיכים חיים חיים חרב תגיד לך >> הרב הרב כאן הוא החסידי שרוב הרוב מדביטו >> מאוד מאוד קהלמות מה מפיע לך يا להזיזק אי י لا А لا هي А لا يا আ لا யா লা لا هيلا لا আ לימוד סדר כזה סדר הוא ככה מטו מרטו למחנו גבוה גבוהים ת מדי מלמטו המ שים מה מדי למרצינס כזה קצת השם הזה מתיישבים קצת מסתדרים יודים קצת עד מתאזנים אז משל משל העניין הזה זה ליזר >> ליז ליז ליז גדולה מה זה אברהם דק ככה מכל הדבר היידוע שלו צריכים להרחיב עכשיו קצת הוא קצת נחת קצת נחת משהו חסר אבל בסדר תאזן קצת כמו הירח שמואל חייב לא זה נפגע ככה זה כמחמ אני אומר זה כמחמ הוא צריך לקבל את זה כמחמ לא מחמי אותו נחזה מחי חיים חור ככה >> משך הסיפור אבל אתם רוצים לדעתם את הסיפור שך הסיפור הזהסוף שחרי ש המסנגדים הסכימו לבנות בית כנסת שלכסים תנאי שלהם חסידים חוסברה הסכימו מורי ו כתבו את זה וחתמו את זה עם משגים שים לחסיד כנסת והחסידים מתחייפים לא ם חדרשים התחיל התחילו למד בית הכנסת את כל הדברים את הבנים את הכלים נו הכל הכל יש בשטח ושטח יש הכל פועלים הכל עכשינו במקום החליטו את הרגח הוא נמח את החדרש שני המשנגדים מה שקורה וואו לחשנה נעשה לא מכסיל אתם צודקים אין לנו מה להגיד מה נעשה אחיו זה בך אמור מסנגדים נלך לרב מה שרב סוק מחסידים לכת לרב מזהר אנחנו צר חסיתם סני המסג אנחנו הלך לרבי זקום חב שאנחנו אנחנו מכירים אנחנו צים על היושר שלו לפסוק על חודש סג מה אתם מהתביעה שלכם הסכמנו בתנסה בלי חלף שני יוש קסף מסכן שזה תחס מה יש לכם לענות הם צודקים אין לו מה להגיד שמה דבר הם צודקים אנחנו התחייבנו זה מה שקרה מה להגיד אין מה להגיד זהמציאות ש רביזר נכנס פה בבעיה כלומר ככה היות ויש עד עכשיו שני עניינים שלו שב חלוקים המשג אני מחסיק ן אחד זה ודן אל הוא אחד ואין שניסן שני שאין אין עוד עוד אין עוד אין עוד אלוקים אין אין ברשת אין שניש אין מצייס בכלל כל זאת חיים ביחד ניין השן זה מה שת נפשן שגדים אומר שיש נפש אחס שתי נפש מור זכן אומר שש שניפש שניס חלק אלוקה אז מחת שנייה בעניין של שני בכל זאת זה ז שזה המחלקת שני שמח בעניין שלישי של שני שיהיה פה חדר ש פה חדר ש החסידם יהיו בעד החדר שסגנו נגד החדרש מתלבית ככה שמסכים אבל הזה שזה סיפור אבל אה של הסיפור זה מה שמסגים הבינו לא מה שחסידים מה שחסדים הבינו מה זה חדרש ש חיים לחיים איפה איפה אנחנו אור לחיים >> הרב אם הוא יהיה וילדר מי יסביר לנו מה צריך שיהיה שר מסודר שיהיה מסודר אחד שגיל המפרזים מי לומר שצריך צריך קצת לחיים דבין צריך להשאיר אותו את המסודה >> אני לא רוצה דג עצמו לב סדר לבד מכיזנתי אז אנחנו מסתדר דברתי על צ'מאי עלי >> דיברתי על צ'מאס שמסוד של גיד לרבז אני בעניין שיש הרב חייב שיש קבוצה של אבריחים שזה מה שבר הבריחים שהם תחפו ביחדס בלך כיס והמשך להתקשר גם עם הרב ש זה לא כל כך ככה זה לא זה מה ש מה זה מה זה מה שאני מכיר זה זה החי זה החי שלי וברגע שיש קשה שזה הופך להיות לסדר מסודר שברתי ויש לכל אחד נשחי שמישה שפעם אה יש אנשים מפעם פעם באזשהו מקום ביר שמה עד ש האמת ש מה שאני אגיד לכם זה מה שרציתי באמת להגיד עכשיו זה שמתקפצים פעם קצת דבר מנסים לרב ביחד זה התגבשנו זה זה כמה שזה עמוק אבל זה לא זה לא מכסה זה לא זה לא מכא זה לא זה לא מכסה את השנה כולה לא סכני חיים מסתקים מה לא למטה אז בטח הקה פעם בשנה אומר ואני ספת ואני מכיר את הדברים טוב גם שב מה צריך? יש ספר עבודה שחזור >> יש הרבה הסדרים יש הרבה סדרים הרבה הרבה זרבה בסדר הרבה צו ש בסדר אבל יש הרבה סדר זה ד >> יש מדריך מפורך בזה מפור ממש כל פעם חולים ז שליד מה צריך צריך אני מדבר פה ש מדבר בית כנסת אצלו כבר חבד שסדים לבד אני משפחה חילה התחלתי בכולו של התחלתי בקול לאג >> התחלתי ‏K. בשותה שעה ששבת או שעה שעתיים שחסיד אותה שעתיים שמתפללים באופן של כל תפוס אותך כל שזה באמת זה שזה מכפר חב שמת בד אני מת הכנסת א שמחסתיר נכון אני גם בשמחסת סור הסיכוי שלי לא שכול שני שמה שעה שעה זה עושה לי שעתיים לפני הציב כולו שכל זה כולו מי אומר זה כולו של אדו סבבה חסידה מה מה לך העניין מה לך הכל כל כל כול אני טיתי עד הסוף תי עד הסוף ולא ולהλ בוא להיות מיד מיד הסכוני שגים שגים ישראל לא מסתדר אליו חי שבת כים פאות פאות צריך למו שאני לא Ča קושי עובדים בכל קושי מהדים קושי עובדים לא >> זה נשאר כיצד זה הכל בסדר טוב עשה כן את כל כבר מתי את כל אחד >> טוב הרב רצה להגיד משהו שזה לאשבח ברוך אחרינו >> הרב רצה להגיד משהו שזה לא בסדר >> חפ חיל ا الله يا لالا আна يا لا يا ला الله يا الله يا الله يا חי הניגון הזה זה ניגון של גון של פני שאני אמרתי את הילדים לא אני איך שתם מנגים ככה חיים לא חיים כמה קודמת הרב אמר שזה שמג >> כל פעם תלוי איך שמנגנים >> לא יכול לקר בשני מהמדברים אני רוצה שום דברים חר איש מעשים כתיבות היום נדבר על דברים הכי גים על כל מה שעומד כל אחד מסביר את הרב הוא מדבר הכל תחום זה דרך דרך שביל דובר הכל בבחוד יחוד יותר קוד אז הוא באחד לו איך דבר על המית תקשיבו אני אקד עכשיו כאילו לאט לאט ש כאילו כאילו הראש שלי עכשיו שפוי ואני מסוגר מה זה בלבס זה כל מסים שומ זה ייחודי תק חוד יחודי בכל דרכי חוד הפשט של קום השכל צך לש כלך בכל דרכך תמצא לו קורס שאתה אתה הולך מישהו הרבה ועכשיו יש לו עבודה גש בבנק אז הוא עובר לך עובדה כמו כל אחד כמו כל הכל כל העבודים שם אבל אתה הרבה אתה רואה בכל מה שאתה עושה אתה רואה בזה שלי את כבוד עניין אתה רואה קידוש השם אתה פוגש יהודי ואתה אומר מילה טובה א אתה רואה לא לקום ש חודשים שמיים שתח ש מה שאתה עושה תנוח כסף תשתמש עם זה לשם שומע אבל עצמה זה קריט בכל דרכו במעשה ככה גם כן חילו השתיה אלי שזה קצת קצת יותר מהסובה אז נגיד שאתה אתה אוכל בגלל את הניצות זה כבר נג של צדיקים אומר אתכל מוכ מחסיד שנסת ש אתה לא מאבד את הראש שלך גיד ככה אז קור בשכל אתה אוכל בשביל שיהיה לך כוח אחרי זה כמכילה עצמה זמן כי דואגו אתה קשק ברוך הוא בשעת מעשה אתה אוכל אתה לא אס לא מאבד את הראש שלך שך אמר לך באיזה עניין מתלקוף אתה אוכל לא מב את הראש יהודיך חבר לא מתרגש מהאוכל כל מה שיכול להשים שומעים שתי אוכל לאכל רגיל אבל הכוונה היא שי כוח אחרי זה להגיד ששם כל דרכך בדרכך עצמם אלו חבריך זה אתה אוכל ריתו לא מבל את הראש אתה לא חוט מכל מה שיש את מוכרת אתה אתה לא אתה לאכול אתני תוצא לו כי אני לא שם אנחנו לא שם אנחנו בפשט לא עובד את הראש כל זה ייחוד לא זה רק ייחודת התוזת זהתפל יכול להיות אכילה עצמי כפו האכילה עצמה בשעת מעשה אתה קשור מה זה פה הדיו זה בא לומר ש זאת אומרת התכלסי בסעשה הגש מעצמו הוא קמת שצריך בכל זחוד יחוד כמו שק זה תפל כוד אומר זה בטל שהגן הגשמ לא כל כך טוב מתרגש לו כך מהאוכל הוא יקרה ואם נתתי אישה אם נתתי אישה אז זה לא בד שלא צריכים חסינס חבל בשביל חו כמו שהביאו לך כל מוסר וכל הכל כל השות כל הפר אבל כנראה ששדר מי שמת חסיד הוא אמר אני חודי ל הוא יודע מה זה מה בקו מצייס שהכל זה גדל והוא אותו הדבר הוא אוכל אחרי זה כמו הוא אוכל אחרי זה ככה אסטריתי אחר איתו הוא לא מבד את הראש שלו אפלתי קוב אפלתי קוב לא מב את הראש כולם יחג את המלכות אתה לא למה אתה לא מאבד את הראש אתה אתה יש לך כוח תלי אתה קשור אתה קשור משהו גבוה בשרבון אמש לא אנישב אוכל סכרקרה כ אני איש אני מתבר ושאני איש מוסי בראש שלך נמצא איזשהו עניין בראש מדס אצלך בראש מייחוד מה תחסיד ייחוד לך בראש מרגיש עניין של קוז אז אותו מעשה אותו אתה חול ככה לא יושב אותך מוסר לי גם הוא אוכל לא על שלו לא עד שלך זה אחר עד שלא זה לא יודע מה זה מוס אבל שלך זה עד שכסוף שכו ביחוד יצא לו ככה עוד פעם להגיד משהו ח זה משקן כן טוב עומד הרב דיברנו ברכה שבתי לשמוע מקשיב >> אה >> מקשיבים ובנו בוחרת אדמור הזה כן ובח ולא שחר בנו לא בכהן איזה בחיר פה פה יש נשמץ שם יש נפל מה מה שהבחיר שמסביר בוא בחרת הגוף החומרי אני במחומריות גוף הקדוש ברוך הוא בחר בגוף שלנו שהוא דומה לגוף שלו הוא ישראל פ ש בחיה תפ ידו מה שרב מהשערב איך אפשר להביל עניין של אתה בוחר בדבר אתה פרס יש גוף יש נפש הגוף תפס הנפש הוא העיקרה אז כ הקדוש ברוך הוא בחר בנו נו מצד התפל שוב לא לא הולך לא מסתדר הסביר הגוף ה בוא בוא בוחר גוף החומרים חומר האתם בגוף החומר לא ש הוא בחר בגוף החום בגוף החום בחור בגוף של בחור בהדם בגוף בחור שהיו פעם במים הקדמים בחודו היו אנשים שמוע על הטבע שלהם מים הקד חוד באופן שלקפיה באופן שלפ היו קוראים לפני קורות צחק שבקנים שם עבדו אתם באופן הפכו אתהבכם אומר הקדוש ברוך הוא בוא נבח אני אני בוכה בקופ בהת בגוף החולי שלכם ש בגוף החושלה יכול להיות שהגוף החו בשביל הבד שלכם זה סכף לא יש בוכר בגוף הבייד ש בתל בגוף האחור והבידן בגוף החול למה ההבדל זה שם בגוף החומרי בצד איזו של שלמו שלנו שיו שלזור זה של אבל ה אנחנו עושים בגוף אפילו לא רק עסק אבל למה אתה עושה את זה לא בגלל השלימו של היינו האדוש שלי האלושים שלו בן שזה צל עניין המוסר בשל אלא בגלל שאני רוצה להיות יותר טל יותר קרוב המלך הזה בור אני בוחר הויל שלכם שאפילו לא כל כך על הבריל כזו שהיא קשורה עם הקדוש ברוך הוא ככה הרבי הסכ כן ש בתגנימין אני רוצה לומר כל חכות אחד מכולח אתה אוכל ואתה אוכל בכל דרכי חודא לא רק שלמעשה אתה אני אוכל אני אוכל אחרי זה אחרי זה אני עבוד גם הכי לעצמם התלדו איך איך איך נו אז במעלכ הם הם אוכלים את הניצעות שיש באוכל בכל דרך חודי אמיתי אנחנו אנחנו לא שם אמה שאתה אוכל אתה אוכל רגוע אתה לא מבד את הראש שלך ככה במילה אחת אתה לא מב את הראש שלך נו אז זה גם כאילו מדרגה ככה אבל כל מיני אנשים עושים זה כל מיני כל מיני דברים בלשלים שלכם עושים את זה מצד הבריאות שלו איזה אחרים עושים את זה מצד השלמות של הנפש ואנחנו עושים את זה בלב שאני למדתי במר העניין הזה שליחוד והטל במצו על זה בזה למתי את זה הבנתי את זה גם התפללתי עם זה התרגשתי עם זה גם עורר בי משהו טוב צד מלך פניך בחרי זה לאכול אז בגלל זה אני אוכל קצת ככה לאט לאט לאט הוא אוכל לאט לאט לאט וגם זה שזה דיאטה אוכל לאט לאט לאט הוא עושה את זה משד דיאטה הוא עושה את זה כל זה ואני עושה את זה עולם קודם הבנתי את מה שבנתי מהכול לא שזה גליך קץ בגלל שאני יכול זה ככה אז אתה במה שב פה עושה כוד אז לא יכול בחרג שהלב שלי לא מרגיש גת אבל סבר פה מה יש לו פה שהר מדבר איכות דקה בכל דרכך דקה זה הרבי מתכובר למה אני עכשיו למה אני עכשיו אוכל כמו יחוד כי זה הכי הרבה בגלל שזה לא בערי בגלל שזה מוסרי זה ספין היינו שלא בגלל שאמרתי את המברמ שליח אל תזכשיו כמו אני מקם שולחן ערוך שולחן עורך מצד האמ שלו אז זה הפשט ביחוד איך זה מתבטא ומה יספ ח אני צודק לאס >> מוסר זה יותר קרוב אלינו או אחסיד מה יותר א פרקטי מה יותר מצ הרב אמר שזה שכון מה זה אמר שזה אמר מה שישס עשתה את זה יותר קשה שולחות עשתה את זה יותר קרוב אני לא יודע אני לא יודע אני לא יודע אני לא אמרתי שומ הסבעתי מה נקרא מה חודל הרב איך גויס עשו >> איך גויס עשו >> איך >> איך שיגו עשו >> שאלה שחקיר מה השאלות האלה עכשיו של ח >> לא נכון נוגע לך איך הגוי עושה >> מה הקשר נוגר אכפת לך איך הגוי עשה עשו כן מה אכפת לך מה נוגע מה הגוי עשה בעוד עס >> זה הרב אמר >> שאלה מעניינת להבין מה שרבי אמר זה כן נגיע אני פוסך שפסיפים זה סתם חקירה שואל מה יותר קרוב אתה שואל סם שאלה על גוי בסדר שאלה >> רבי אומר לך שלגוי היה עשו כן איך הוא עשה עשו ח שאלה טובה יש לי יצא שע שנים שלך כלבת גם צעקת וגם כל ודעת שוב זה דוגמה ביטוי של איכות במחה זה שאדם מנסה מצד עצמו זה מצד הטוזה שהכל בטל באמת שהוא מנסה מצד עצמו אני שהקרת שאתה קוראים לך גופה הבן שלמה אותך לך >> מאותו גזע מאותו גזע תשע לו גן שלנו פה הוא הגנ שלנו זה אותו גנס אבל הגנס שלנו קוראים אליפ הכל לכל קליטה מהירה פ נכון לאכויות מה אתה רצית להביא אתה רוצה להגיד משהו יצר כזה דבר שכל שכל הדגות בקסיד שכשחלה שהכל זה אחר היום והרב של על מלכים מה הרבי שב לא הרבי שלו לא הולך לא הולך על שבת אצל הרב אין ייחוד ייחוד כל רבנו לאט לאט יש מקסת הוא לא אכל כל הקופה אין לי חודת אצלנו גם כן כל כך איזה עוד דירות יכול להגיד >> לא לא אין בעיה להגיד את זה אבל אני חי אתה חי כאילו אתה חי במקום אחר לא אני חבילים אתה רוצה שחבילים יות >> לא תגיד שעכשיו בגלל שאני >> בסדר אני טכני אני יכול לעשות >> מה אתה לא יכול >> לאכול את זה ביותר שם שמיים נכון שם שמיים לא שם פרופסור אומר לךוד לא בסדר עם הכוונה האלוקית זה לא זה באמת לא בעיה >> לא בעיה >> זה לא >> אני כבר מתבטל ביטלו בש >> לא אני רוצה להגיד לך עדיף שאתה תגמור כמה שמ אוקיי אז תכף לאח >> אתה מציק כמו מציק בתקה בתכל הביה היא בתך בתכנים אחרים מתחן עצמו הוא יודע ששוב אתה צריכים יודעים שאתה בתך רק אתה עצמך לא יודע שאתה בתך לא בסדר אני חקלות הכל אני אתה מבקש בך >> אבל לפני האוכל ואחרי האוכל אתה חי אתה לא חי באיחולו לא אתה לא חי בסדר אז בשע אתה יכול רגע סיזה שלך >> סוקי שני כי זה לא של בן לא של >> לא זה הוא מחוץ של ג >> יש לו אחד פשוט אחד אבל איזה עניין אה לא זה מישהו אחר מישהו אחר הבן של הבן של >> לא זה מישהו אחר מישהו אחרי >> הבן שלו הבן שלו גר פה מגיע לשיעורים >> לא לא מישהו אחר הוא לא פה לא פה עכשיו לא עכשיו תלך מחשבות מאוד מאוד חשובות לפני ואחרי להגיד זה היא כותבת חוד לא תראה אם אתה רוצה שינוי אמיתי לך מה נקצמע פה יש פה אבל שמע שאני חושב כאילו באוכל זה חי כו צך טוב >> אני אראה אותך כדי אני רואה אותך אני מבין את עצמי את הצו שנראה אותך אני עכשיו Чу התשוב למה את למה היית צלות את מה שתים פשוט חושב שאני שצריך לסחנו זה שמשיך פעם אחרך הרב קודם התחלת להגיד ביקורת ואז החלטת שאתה לא עומד שומ אתה רצית להגיד ביקורת משפיע להגיד ביקורת משפיע יש לו יעד הוא לא להגיד ביקורת ואז הרב שתה אתה נוסעים פעם בשנה זה דבר יפה זה נחמד אבל לא בזה בזה לא זה לא מצג מה ש הרב התחיל להגיד התחלת להגיע רצה להגיד ביקורת ביקורת >> קודם לפני שהרב דיבר על העניין ש הרב אמר שזה יפה מאוד שנושים פה פעם בשנה לג טוב זה לא אני לא אמר לא >> אני לא אמרתי >> לא אמר ח רצית לי לא הזאת לא צלפש אני יודע ש אבל רצית להגיד >> לא >> מה שאמרתי אמרתי >> הרב אמר אבל זה לא מספיק נו אז מה הוא רצה להגיד ביקור >> לא ביקור לא להגיד בקור >> לא לא אני לא אומר בקום היום יום הרבי אומר >> אני לא הרבי אני לא אומר בכל הרבי אני לא אומר בכ אני לא מלך כל הודעה שאני אומר שבוק שער לדבר משהו בכפר אני לא יכול לעשות בכל צריך להגיד לא תגיד לו שלום לא אומר כך אני אומר משהו ממש כך לא ממני בא לירשו لا ا يا ا يا الله يا الله يا আল্লাহ لا الله يا ا يا الله يا আ يا لا লা يا الله يا الله يا سلام يا حلا يا لا আ يا ا يا الله لا اله يلا يا على ا אל תורח חיים בקצב מצב ח צריך לראות שהוא ירוץ מחר בתלוכי כמו צריך לראות שהוא ירוץ בתלוכי כמו הרב מנטלק מחרקבוצה של זךצה של זיפה שהרבי יהיה מדריך הראשי ומגיע لا الله لا А الله ي لا ي لا יסון פה כמו יוון היוון משהו וד שמקום שלך היום הזה לא עכשיו היה כזה סיפור בסוכה שב מישהו אמר ככה שש בסוכה תלבך ומישהו אמר שהרב רשב מדו צר מישהו אמר כזה ביציו סוכשר חזרה לשולחן יובן יובן זה יובני היו יוב יובן מי שמבין מסוק יובן סוג פשו עכשיו חז שם חזרה לשפר עוד כמה זה יובל סוג זה שאחד מבין מה זה סוג מסכל עכשיו הבנתי הוא לא לא חו שהוא לא קם ככה מגיש פה כזה פרנס איזה זר כזה בעניין בעיה שלו או שלנו עוד בעיה עוד בעיה שום בעיה חל לרד כלום >> מהר >> אין לי איך אין אין >> אין לי כ גנ גנג לא סוכר אין >> זה שזה שזה זה ש זה שעולות אמן אומן זה אין שובסקי >> מה לגנס לא דיברת שינו ידנו הרב גרוסמן >> הוא נכד של הרב גוסמן מי זה גוס סוג הבן של ישראל זה סבא שלך >> לא משנה שלא מכיר מגדל ממגד היפ לא מעשה פחד יש לו אבס אבס השם שמ ‏R בצב השם אבש סב איזה שצפ גם של משנה כשבנים אנחנו נעשה את לו לחשку אמר בלכות לו אבס אב הוא היה חידה שלו נצ אני לא היה שו נדך השינו של שבסתפור יש זה מים הר יכול לתות מים ליז מרשה עם ליזר מרשה כבר סוף בענק הוא מסוד בסדר גונק כן זה כאילו דבר קל זה דבר פשוט שזה דבר פשוט אין מביא דוגמה פרקטית שזה לא צריך לא מדר >> אני לא הבאתי שום שום לא אני הבאתי שכן רצית לומר אבירש שיחדו מצוה את החר אבל של מצתם לפני כן ידעתי והיום ידעתי >> אותו הדבר אמר שהרבי הבי כל העניות כל שוב ירח אבר דיבר על שוב אבל לא דיבר על יחוד הוא דיבר מדבר על שני יש איזהשהו שייכ לא הלך על חצי ואח על כל הקוב על כל הכי גדול כי למה כי כזה הוא היה אמס הוא לא הכי הגדול בכל האישה בכל הדברים כל שבת הדבר הכי הכי תחתו הכי גדול זה כלו אותו הכי אותו הכי גדול רוצים לד מה זה הרב בשל אני לכם על זה לא אני מדבר זה הכי אמיתי אבל אני לא שם אדבר לכם בשביל לשכוח את עצמי עוד פעם לא עובדה של על עוד מעל יחוד אני לא לא יכול לא ש הרבי רצה לראות את כולנו הריצה מחל ולה קטן כמחק פלית בקי אני אני לא ש ش שם ראשון כזה למה הוא יש אותנו ככה זה עוד لا לה يا لا يا الله يا А ح لا يا מיש עוד יכול להגיד לך לך מי שלא יכול להגיד לך שכן יוכל להגיד לךכן לא צרות ה של ה שלכל >> אפשר להמשיך להתמד שכל >> סליחה לילה צעיר אנחנו לדבר שבר ‏K כל הסברים צריך אותתה אבל אם אתה רוצה דברים לא לעסק כל דברים האמיתיים אז אתמר הוא עושה מדה לחשוב אולי אתה קצת כן אמיתי הלא שואל חבל לא דברים הכי גוהים הוא מכיר אותנו מה שהוא מקבל את הכל בעולם הבית קודם על דוגמה הזו שכול חול איך יחוד ו ולקדים אבס השם לא מצווה צ השם רב חקש נראה לי שרב של הבית כנסת לא אמר לך הרב של הבית כנסת עסוק מדי הרב שבית הכנסת דש עכשיו עכשיו אתה תהיה תגנגיה שלי כך לכם אמיתי שלי נתתי לא יפה ‏K בעצמך חז מצטרף שני להקש כשגיש משרך אין לי שום אני חיים צי איזה הרב היה באמצע הזה שהרבי דיבר לילדים עליו אז אחד הרבי דיבר הכי גבוה מצד שנייה אני חזרתי פשוט יכול להיות זה יקרה יותר בו מצוו אמר זה לא חידוש לא חידוש פת למה השם הרצ הרצאה לא הולכת אמרת שהרבי מדבר צד אחד וזה הדרגות הכי גרות צד שני הרבי דיבר לילדים צורה פשוטה וลח ח >> המקום פה חי ממשיך לחיות יש בעיות תקבל על הכל תצא את הכל לא מוותרים על שום דבר אני אומר לך >> אםזר מבטיח אפשר לא להיות רגע >> אם ליזר מבטיח אפשר לא להיות רגע לא הולכים אחורה >> אני לא הולך אחורה אני שקוד אמיתי של אב של נקודת דים אחי שכביא יגיד להגיד שלך להיות וישב לו ויספר פה לו ויחיש לו גו כל הדברים זה הכל בס גמור אבל הקודמית היא שעתי נתתי כמו שצריך אתהתי מופקר אתה כמו שצריך הבן יומבות ממך כאל מה שאתה מחנך את הבן שלך מסביר לו מפרט לו וזה זה לא ובד חצי שעה שאתה לא אתה משת את מתעביר את זה אתה משתקר אתה מת כמו גבר גדב אתה אצ יש לך איזה יש לך איזה תנועה אמיתית תנועה אמיתית אתה יכול לשתח שאתה מש העמו שאתה מסביר מה צריך להיות מה שאתה מחנך אותך צריך לה זה חציין זה צריכים זה מעטפה החינוך אמיתי זה איך אתה זה הרע הזה אחד גדול עם יוםך אתה עושה לא בשולך נכת שאתם יך פה פה פה ה שלך את זה רוטדים הם הם הם הם יודעים ולדות מהקדוש ברוך אתהת אל תחנך אותך תהיה אתה כמו שצריך הלך עכשיו הלכת שים עכשיו בשמחסתר נכוןס שהוא יש מישהו עד הסוף יכול לחמכם אני לא חוץ לא חי אני יודע אבל הכל גדול חזק מאוד يا الله מאיפה את זה מתחיל? מאיפה אתה מתחיל? מאיפה? מאיפה אתה? מאיפה אתה מתחיל? מה הביא מי הביא לך בחלק? מי הביא אותה? אז אז יש אתדר מך עשה ברכת שבולבל כת יכול שהיתי שם זה איך >> אז תגיד שק זה >> מה בשביל מה הגעתי? של האמת מה של האמת >> אמתכן כל הכבוד >> שכולם מחפשים את האמת הלוואי אמת >> זה חרס שזה חרס >> מצאת אמת >> כן כן >> כן >> זהג >> אתה יכול להצטרף >> לא אני לא אני לא מחפש את >> אין בעיה >> יש פה בית כניס התפרדים נכון >> חבד זה אמת זה מי שחיפש >> למה לא מדברים באמצע >> חבד זה אמת מ רק מחובבי אמת רגע מתנגד >> אני מתנגד במה שמ כן >> הוא לא חיפש אתמת >> לא הוא לא חיפש אתמתחור קשור חשבונות ברבים לא הבנתי למה >> הוא חיפש את הקדוש ברוך הוא לא חיפשת >> אה מה זה הקדוש ברוך הוא חיפש את הקדוש ברוך הוא האמת לא יודע מחפש את האמת מעניין מי האמת הוא חפש את האמת >> הוא חיפש את הקדוש ברוך הוא >> אתה חיפש >> גם כל מי שגיע ל מה >> מה >> מה זה הקדוש ברוך אמת מה זה אמת מה זה בית >> מה מה הוא חיפש אמת מה הקשר >> משפט מטופש מה דברים ש >> לא משפט מטופש במ >> שהוא חיפש אמת מה חיפש אמת מה טוב לא טוב לך בשקר אני מחפש אמת היום >> כן מה רב בשקר כאילו מה מי מחפש אמת פרופסור מחפשים אמת מחפשים לבוא את הקדוש ברוך הוא לא את האמת >> אם הקדוש ברוך בשביל לעבוד את הקדוש ברוך הוא לא שש רגע עכשיו אתה אתה אמרפ אתה אתה ראש בישיבה שלנו >> לא ראש השיב ראשך שלך אנחנו נכנך אותך אהבה ראשון שתשתו חבה שזה מיד שאתה לא שחוש יכולה חוד שנייה זה מתהפך עליי יכול להסביר מהמנות >> לא צבעים >> לא תצ את עצמך ואתה אולי שלך לעיר יותר ממה שאתה תגיד אתה לא מספס אתה משפיע להז ا הוא גם לא רוצה אותי משפיע שם הכל בסדרשמ ש שהיא אומר שאני אהיה משקיע במקומות אה לא רוצה את זה מדברים חתחיל לא לעניין אני מפל שישי עבר כזה ששי עבר כזה שטוס אני לא אני לא מאמין את כבר יכול להיות >> אנשים חכמים לפעמים מדברים שטויות אין לו ככה שמעתי מהרב שהם בחיים גם זה השאלה מדבר שם שמעתי אותו אמיתי שומע דבר אמיתי זה מספיק מסכים شح א חיל תורה כבר אלי אבל השני כל אחד כל אחד מה שיש לי להגיד אותך תחס ככה זה כל אחד يا איך הקוד חצי קוס חצי אכל בכ يا الله يا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا اي حيا আ لا يا ح لا