What is Man's Innermost Drive? - Rabbi Zamir Cohen

שלום וברכה וערב טוב בדרך כלל רוב בני האדם בעולם נוסעים איתם במשך החיים משקעים שונים כתוצאה מחוויות שעברו בעבר תוצאה מתקופות קשות שעברו לעיתים מדובר אפילו בחוויה חד פעמית כגון השפלה קשה או אובדן והצלקת שנוצרה בלב זה סוג של משקע שמלווה את האדם לעיתים מדובר בתקופה קשה בגיל ילדות בגיל מאוחר יותר והמשקעים האלה גורמים ללא פעם לחסימות רגשיות אפילו לאובדן ביטחון עצמי במקומות שכן צריכים להרגיש בנוח וכן על זה הדרך אדם שעובר חוויות כאלה בדרך כלל מרגיש שמה שיהיה זה לא מה שהיה לפני עברתי כעת למסלול חיים חדש מאוד קשה לי הפכתי להיות בן אדם אחר מה אני יכול לעשות כשמתבוננים בימים האלה ימי ספירת העומר מקבלים הדרכה מבורא איך לצאת ולסלק את כל המשקעים שיש בלב להשתחרר מהם להתחדש שוב ולהיכנס למסלול חיים של נפש בריאה של רוגע של שלווה של שמחת חיים על אף כל החוויות והקשיים שייצרו את אותם משקעים כשבוחנים מה קרה בעצם לעם ישראל במצרים הרי הקשיים שהם עברו הם בלתי נתפסים עינו אותם העבידו אותם שללו את חירותם לקחו את ילדיהם הטביעו את ילדיהם ביאור כל מי שעובר חווייה כזו זה צלקת לכל החיים בתורה נאמר וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלונים ובכל עבודה בשדה עבודת פרך העבידו אותם הקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו ש ודיע לעם ישראל אני רוצה להוציא אתכם ממצרים ולקחתי אתכם לי לעם האם אתם מוכנים להיות העם שייצג אותי בעולם אתם מזרע אברהם יצחק ויעקב אנשים שמסרו נפש עבורי ואני מחפש עם שייצג אותי בעולם האם אתם מוכנים אבל יש לי תנאים אתם לא תוכלו להתנהג כפי שהתנהגת עד עכשיו לאכול מה שרוצים להתחתן עם מי שרוצים אלא ברגע שאתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש יש לי גם דרישות אתם מוכנים עם ישראל השיבו שכן נעשה ונשמע הוציא אותם ממצרים רוצה לתת להם את התורה אבל כשמתבוננים רואים שקבלת התורה לא הייתה למחורת יציאת מצרים אלא במשך 50 יום וספרתם לכם מם מחורת השבת שבת זה היום הראשון של פסח החג הראשון של פסח ששובתים בו ממלכה לא שבת רגילה וספרתם לכם מם מחורת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות ממות תהינה שבע שבועות עם ישראל במשך שבע השבועות האלה כל יום סופרים היום אחד לעומר שניים לעומר ביום החמים קיבלו את התורה למה לא מיד יוצאו ממצרים מיד אפשר לערוך את הטקס הגדול ו כמו חתונה הרי כשיצאו ממצרים היה בבחינת האירוסין והרסתי לי לעולם נאמר בתנך מעמד הר סיני בבחינת החופה למה הה צריך להמתין 50 יום כי הקדוש ברוך הוא לא רצה לתת תורה לעם שהוא שבור בנפשו לעם שהוא נמצא עדיין עם כל המשקעים של מצרים עם שלמד מהמצרים איך להתנהג בהגדה של פסח אנחנו אומרים וייראו אותנו המצרים ויענונו בעברית ה היה צריך להיות כתוב שם וייראו לנו המצרים ויענונו שם מה כתוב ויראו אותנו המצרים אחד הביאורים שם הפכו אותנו לרעים כמו שבתקופת השואה היו אנשים שנכנסו ומרוב מצוקה הרגישו אני מתחיל להתנהג בפרעות זה לא אני כך וייראו אותנו המצרים עינויים שעינו אותנו הפכו אותנו לאנשים רעים התחלנו להזיק אחד לשני להציק אי אפשר לתת בצורה כזו את התורה צריך קודם כל לצאת מכל המשקעים האלה אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל תתחילו ספירה של 50 יום בספרי קבלה כתוב שבכל יום מה האלה בזמן הספירה יצאו משער טומאה אחד ונכנסו לשער הקדושה יש 50 שערי טומאה 50 שערי קדושה כך על פי תורת הקבלה מה זה יצאו נכנסו לא פיזית הכוונה מבחינה רוחנית הם הרגישו השתחררנו מה מהלכלוך הזה שהיינו שם אבל יש עוד סוג של לכלוך ביום השני השתחררנו גם מזה וכך הסירו את כל המשקעים עד שהגיעו ליום מתן תורה השאלה איך זה עבד צריכים ללמוד משם איך זה עבד כדי ללמוד לעצמנו איך משתחררים מם משקעים ראשית נשאל שאלה בדרך כלל אדם שמקבל מכתב מודיעים לו זכית במיליון שקל בלוטו הוא מאוד מרוצה מתי אני מקבל את הפרס כתוב שם תבו עוד 50 יום והוא מתחיל ספירת העומר כדי לקבל את הפרס איך הספירה שלו בדרך כלל הוא סופר נשארו 50 יום למחרת הוא אומר נשארו 49 ימים 48 ימים ואנחנו איך סופרים את העומר בדיוק הפוך היום אחד לעומר היום שניים לעומר כשמצפים למשהו הספירה צריכה להיות מהמספר הגדול וללכת כי ממתינים מתי יבוא היום הגדול הזה חייל מייחל היום שהשתחרר מהצבא איך הוא סופר את הימים נשארו שבועי נשארו שלש כן על זה הדרך וכאן הספירה היא תמוהה אנחנו סופרים לא כמה נשאר אלא כמה עבר אבל ההסבר הוא על פי היסוד שהזכרנו עכשיו ספירת העומר הספירה הזו נועדה לא רק ספירה סתם של ימים אלא שחרור משל למה הדבר דומה במקרה של הלוטו אז באמת הספירה היא מהמספר הגדול המספר הקטן אבל נתאר לעצמנו אם אומרים לאדם אתה רואה את המחסן הזה בסוף המחסן מאחורי כל השקים של החול הכבדים שנמצאים כאן מסתתר אוצר תגיע לשם האוצר הזה שלך והוא מתחיל לסלק את השקים איך הוא סופר הוצאתי שסק אחד מתוך 50 הוצאתי עוד שק סילקתי את השק השלישי סילקתי את השק הרביעי כי כשמדובר בשחרור ממשקעים ואז מגיעים לתוצאה מסוימת הספירה היא הפוכה אני סופר מכמה השתחררתי מכמה הנקתי זה בעצם מה שהיה בספירת העומר עם ישראל יוצא בכל יום ידעו השתחררנו ממטרד אחד השתחררנו מעוד משקם מאוד קלקול אבל השאלה איך איך משתחררים הרי סתם לומר השתחררתי זה לא עובד בצורה כזו איך באמת משתחררים אחד מגדולי החוקרים של נפש האדם במ שנים האחרונות הוא ויקטור פרנקל המפורסם מייסד שיטת הלוגותרפיה בפסיכותרפיה כידוע יש פסיכולוגיה שזוהי תורת הנפש יש פסיכותרפיה שזהו הטיפול בנפש פסיכו נפש לוגיה תורה פסיכולוגיה תורת הנפש פסיכותרפיה תרפיה זה טיפול כלומר טיפול בנפש הוא יסד שיטה שנקראת לוגותרפיה לוגו מלשון לוגיקה מלשון לוגוס כמו בפסיכולוגיה המילה האחרונה כאן זו המילה הראשונה שעניינה חיפוס משמעות לצקת תוכן להשתמש במחשבה כדי להגיע לריפוי להגיע לטיפול נכון בניגוד לדעתם של פרויד ושל אדלר שטענו שעיקר השאיפה של האדם היא יותר נקרא לזה עניין סביבתי ששייך לענייני העולם הזה יותר חומרי פרוי דיבר על כך שהאדם שואף להנאה זה בעצם המרכז בחיים הוא דיבר על העיד על האגו ועל הסופר אגו כשהוא מדבר על כך שבעצם עיקר השאיפה של האדם להנות האדם רוצה להתענג זוהי גישתו של פרויד ועל כך הוא ביסס את הפסיכולוגיה שלו לעומתו בא אדלר הוא גם מתבסס על חוקר לפניו בשם ניצ'ה הוא טען שעיקר השאיפה של האדם שזה בעצם מה שייעשה לו את הטוב בחיים זה הוא דווקא חיפוס הכוח השאיפה לכוח השאיפה למעמד חברתי להיות אדם מאוד משפיע על החברה זה הדבר המרכזי בחיים בא אדלר וטען שזה לא נכון השאיפה המרכזית של האדם הדחף הכי עמוק הכי פנימי שיש לאדם זהוא דווקא חיפוש המשמעות משמעות לחיים ברגע שאדם יוצק תוכן לחיים מקבל משמעות לא מ עניין אותו לא ההנאה ולא החברה ולא הכוח כדי להשפיע בחברה אלא המרכז שמניע את הכל זהו דווקא העניין הזה חיפוש משמעות לחיים פרנקל חיבר ספר שנקרא האדם מחפש משמעות ספר שתורגם להמון שפות ונמכר עד היום בערה מיליון עותקים ברחבי העולם סך הכל תוך כמה עשרות שנים הוא עצמו עבר את כל מאורעות השואה הרי שלושתם היו יהודים גם פרויד גם אדלר וגם פרנקל היו יהודים אבל הוא עבר את השואה יאמר לשבחו שהוא עמד בניסיון לא פשוט הוא היה נחשב רופא בכיר בוינה שבאוסטריה והיו לו אשרות כניסה לארצות הברית הוא יכל לברוח כשהנאצים השתלטו הוא יכל לברוח אבל כדי לא להשאיר את הוריו לבד הוא נשאר איתם ונשלח יחד איתם למחנות האש מדה הוא הגיע לאושוויץ עבר שם תקופה קשה בספר שחיבר הוא מספר על מה שהוא חווה הוא הגיע למחנה השמדה הוא הגיע כרופא כאיש מדע כאדם מבין עניין ושם הוא חיזק יותר את התיאוריה שהתחילה אצלו לפני כן שבעיקר מה שיש לאדם בחיים זו היא דווקא המשמעות אנשים שעברו שם בשואה סבל נורא ואיום ולא יכלו לשרוד יותר וקרסו לעומתם היו אנשים אחרים שעברו את מה שהם עברו אבל היה להם חלום היייתה להם תקווה אני שואף להגיע למשהו הוא מעיד על עצמו שמה שהוא הצליח לשרוד את כל המאורעות של השואה רק משום שהייתה לו שאיפה כשאני אצא מכאן אני חייב לשחזר את הספר שחיברתי ועבד לי היה לו חלום כזה יש ספר שחיברתי והוא כעת לא איתי אני חייב לכתוב אותו בחזרה וכל פעם בזמנים קשים השאיפה הזו לעתיד החלום הזה יש לי תכלית בחיים יש לי משמעות בחיים הוא טוען שלכל אדם יש את המשמעות האישית שלו לכל אדם יש את הייעוד הפרטי שלו ואת זה הוא אומר אי אפשר לקחת מהאדם בשום פנים ואופן גם כשאותם חיות אדם שם במחנות ההשמדה שלטו בגופם של היהודים הכתיבו להם מה לעשות אבל לכל אדם יש מחשבתית שאף אחד לא יכול לקחת לו את החירות הזו שזה בעצם הרצון הפנימי השאיפה הפנימית להגיע למשהו יש לי יד אני חי בשביל משהו ואת התכלית הזו אף אחד לא יכל לקחת מהאדם כשמתבוננים בעתיד ויש חלום לקראת העתיד יכולים לעבור את כל התקופות הקשות כי יודעים שיש משמעות ויש תכלית לחיים אני חי למען משהו זו הסיבה הוא אומר שרואים היום המון אנשים בעולם שלכאורה יש להם הכל אתה רואה אדם שמבחינה חומרית הוא בעל אמצעים חי טוב לא חסר לו שום דבר אבל אם אין לו משמעות לחיים אם אין לו בשביל מה לחיות האדם הזה מגיע לשיעמום מה ש הוא פרנקל קורא לזה ריק קיומי לשעמום הזה הוא קורא סוג של רי קיומי שזה מוביל לכל הצרות הכי גדולות בחיים לדיכאון להתמכרויות לתוקפנות המשולש הזה של הדיכאון התמכרויות ותוקפנות פרנקל טוען שזה בא מתוך השעמום שרווח דווקא בעידן המודרני כשיש לאנשים מבחינה חומרית את כל האמצעים אבל אין להם בשביל מה לחיות אז הם מגיעים למצב של אותו רי קיומי כפי שהוא מגדיר ומכאן מתחילה הדרדרות לכל צרות לעומת זאת כאשר יש משמעות לחיים כל אדם צריך לצק את תוכן אני חי בשביל משהו גם כשקשה לו הוא מצליח להתמודד מצליח להתגבר כי הוא חי למען משהו יש לו את אותה תכלית זה בעצם היסוד שהיה ביציאת מצרים עם ישראל נמצא במצרים עברו שעיבוד קשה ביותר הם יוצאים ממשקעים נוראיים עברו סבל בגוף בנפש אבל הם צריכים להיות ממלכת כה וגוי קדוש להיות הנציגים של הקדוש ברוך הוא בעולם התפקיד של עם ישראל לשמש כאור לגויים מה פירוש אור לגויים כמו מלך שלא דורש מכל אזרחי המדינה להתנהג בהנהגות של מלכות אבל הוא מכשיר את ילדיו את בני משפחתו אומר להם אתם תשמשו דוגמה אישית לכל האזרחים כשרוצים לראות מה זה שלמות של בן אדם שיסתכלו עליכם ויאמרו זה בן אדם זוהי שלמות אנושית שאדם יכול להג גיע אליה כך אומר הקדוש ברוך הוא אתם צריכים לייצג את שלמות האדם שכל אזרחי המדינה שלי רומות העולם הם אזרחי מדינת האלוקים הוא מלך העולם וכתוב במשנה חביב אדם שנברא בצלם אבל עם ישראל צריכים לשמש כדוגמה של הנהגה של מלכות של רמה אחרת לחלוטין איך אפשר לקחת עם של עבדים ולהרים אותם משפל המדרגה לשיא השיאים הוא אומר להם תתחילו את ספירת העומר אבל איך נשתחרר אתם יודעים להיכן אתם סופרים ביום ה50 אתם מקבלים ממני מבורא העולם את הספר שאפשר להגדיר אותו כספר הוראות יצרן ספר ההדרכה עם כל סודות הבריאה מהצד הרוחני שלהם אדם שמסתכל על המצוות מזווית נכונה מה הם בעצם המצוות שבתורה גילוי סודות הטבע שבבריאה מהצד הרוחני למשל אנחנו מעצמנו לא היינו יודעים כיצד לייצר מקום טבילה שהוא ברמה שונה לחלוטין מאמבטיה של בית מה שנקרא בשם מקווה שהיום יש מחקרים בצילומי הילה שרואים שלאחר תפילה צבע האילה משתנה או על אותו משקל לגברים יש את התפילין כמו נקרא לזה אנטנה כזו שכש בר מניח על ראשו ועל זרועו כנגד המחשבות וכנגד הלב מקום הרגשות אז הוא מתחבר לאור האלוקי מזרים לתוך הנשמה אלה גם דברים שהיום המדענים מתחילים בכלים החדשים שיש להם לגלות שיש בזה משהו אנחנו לא הינו יכולים לדעת איך מייצרים מכשיר כזה שיש לו השלכות רוחניות אז אומר הקדוש ברוך הוא לישראל תדעו בעוד 50 יום אתם מקבלים את הספר שלי של בורא עולם ובו יש לכם את כל סודות הבריאה מהצד הרוחני ספר הדרכה איך להיות מאוזנים בהנאות החיים שלא להקצין יותר מדי אחור חומריות ומצד שני גם לא לפרוש בקיצוניות עד שהאדם מגיע לשימון נפש אלא להיות מאוזנים עם ישראל מרגיש יש עכשיו בשביל מה לחיות אנחנו נגיע ליום הגדול הזה נקבל את הספר הם מתחילים ספירת העומר אבל אומר להם הקדוש ברוך הוא אל תספרו את הימים כמה נשאר לכם כי אתם חיייבים לסלק את הסכים את המטענים את אותם משקעים שיש לכם שם ממצרים לכן היום אחד לעומר השתחררנו יצאנו משער אחד של חיסרון נכנסנו לשער של מעלה וכן על זה הדרך עד שהגיעו ליום החמישי מבחינה מעשיית איך הדברים באים לידי ביטוי אנחנו עכשיו לא יצאנו ממצרים ולא אמורים לקבל את את מעמד הר סיני בפועל יש את המען שהמקבל אומרים שכל שנה כשמגיע אותו תאריך יורד שפע לעולם מעין אותה שנה אבל מבחינה מעשיית אדם שאומר תשמע אני אני פגוע אני מרגיש שיש לי איזשהיא צלקת בלב חוויתי ובדן חוויתי אלבון ואני נוסע את זה איתי קשה לי להשתחרר מזה איך אני יוצא יש שני מסלולים כייצד צקת משמעות ועל ידי כך לצאת מתוך אותם נקרא לזה משקעים או אפילו תסביכים שיש לאדם בתוככי נפשו האחד השאיפה לעתיד השני מה הטוב שהיה במה שנראה לי כקשה נסביר את הדברים אספר מעשה שהיה שראיתי בעיניי כשהייתי ילד בכל ליל שבת כשהיינו מסיימים את התפילה בבית הכנסת ויוצאים היייתה אישה מאוד מבוגרת ישישה ממש ישישה שהייתה עומדת עם שני אגרטלים של צמחי בוסם על האחד מברכים בורא הצה בסמים על השני בורא סבה בסמים כל מתפלל שיצא היא הגישה לו ביקשה שיברך והיא הייתה עונה אמן כך במשך כמה וכמה שנים לאחר מכן עברתי ללמוד בישיבת פורת יוסף כבר לא הייתי כל כך באזור הבית וכן הלאה 20 שנה לאחר מכן אולי יותר מ-20 שנה הייתי כבר נשוי אחד מהחי משמש כדיין וגם רב של בית אבות אז כשהייתי בירושלים הייתי מתפלל איתו ביחד בבית האבות שם והנה אנחנו יוצאים מהתפילה בליל שבת אני רואה אותה עם שני האגרטל והיא עדיין ממשיכה במנגה שם באותו בית אבות אני הייתי בטוח שמזמן היא כבר בעולם האמת ואני רואה אותה חיה וקיימת ורצה ופעילה גם מאוד זריזה היא לא הולכת כמו אישה מבוגרת היא רצה מלאה חיות שמחת חיים אמרתי לאחי כשיצאנו משם מאוד שמחתי לראות אותה הוא אומר תדע לך שכל השבוע היא חיה רק בשביל הרגעים האלה כל השבוע היא ממתינה מתי יגיע ליל שבת ואני אמתין עם שתי אגרטלים שם ליד בית הכנסת לשמוע את האנשים מברכים עצה בסמים סבה בסמים זה מה שנותן לה את החיות אומר אני בטוח שרק בזכות זה היא כבר למעלה מגיל 100 ועדיין בריאה כל אדם יכול לקחת לעצמו סוג של פרויקט אישי שהוא אומר לעצמו אני עושה המון דברים בוודאי עשיתי המון דברים בחיים הרבה דברים מועילים עזרתי להרבה אנשים יש לי משפחה כל אדם לוודאי מי לא עשה הרבה דברים יפים ונפלאים בחיים אבל להתמקד בסוג של פרוייקט שהאדם מתחבר אליו ולומר את זה אני רוצה לעשות סיפר לי תלמיד חכם שבבית הכנסת שהוא מתפלל אדם מאוד מבוגר למעלה מגיל 80 בכל ערב מסתובב בבית הכנסת אוסף את הספרים שאנשים סידורים או ספרים שאנשים למדו והתפללו מחזיר לספריה הוא תמיד בודק יש איזה סידור שהתחיל להקרא לוקח אותו אליו הביתה בסבלנות מדביק תופר מחזיר לבית הכנסת כדי שהסידור ישאר תקין ויוכלו להתפלל זה פרויקט חיים שלו אדם מבוגר אבל יש לו בשביל מה לחיות יש אנשים אחרים ש יוצאים להתנדב בבתי חולים עוברים בין המיתות האחיות בבתי חולים כמה זמן יש להם היום כל אחות ממונה על כל כך הרבה חולים עושות עבודת קודש חסד גדול אבל לא תמיד יכולות לעמוד יש אדם יצא לפנסייה או אפילו לא גם בתקופת העבודה אבל יש לו ימים שהוא יודע יום בשבוע אני יכול להרשות לעצמי כמה שעות יוצא לפעילות התנדבותית עובר בין המיתות בבית החולים מחייך לאנשים אפשר לעזור משהו אתה צריך צריכה איזה עניין לעזור זה נראה לכאורה שהאדם הזה תורם לאחרים בפועל הוא תורם לעצמו יותר מלכל אדם אחר כשיש פרויקט בשביל מה לחיות אפילו בדברים קטנים כל וחומר בפרוייקטים גדולים שאדם מציב לעצמו אני רוצה להקים ארגון חסד שיעזור למשפחות נזקקות למה לא אדם יכול לפתוח עמותה לוקח כמה חברים שהעניין אכפת להם אוספים או מצרכים או ממון כל אחד לפי יכולתו חלקים למשפחות נזקקות כשיש לאדם משמעות לחיים הוא יודע בשביל מה אני חי יש לי בשביל מה לקום בבוקר אדם כזה גם משתחרר מהמשק של העבר כי הוא יודע נכון אז היו קשיים היו צרות אבל העולם צריך אותי היום אני לא חי רק לעצמי אני חי למען משהו יש לו תכלית לחיים אני מדבר אפילו ברמה הפשוטה כל וחומר אדם שמבין שהתכלית של החיים כמו שאומרת המשנה באבות העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין כלומר גם במישור האישי שלו הוא יודע כל יום שהוא חי בעולם יש אנשים שמרוב שעמום כבר לא יודעים בשמה מה יש לי לעשות יותר בחיים מאבדים טעם בחיים כמה פעמים שאלו בהרצאות מדוע יש ביהדות הקפדה על שמירת בריאות הגוף הרמבם בספר הלכותיו כותב שאדם צריך לאכול דברים בריאים להתעמל בכל יום ולפנות את הגוף שלא יצבור פסולת נותן הדרכות של בריאות בספר הלכות וזה נראה מוזר נכון הרמבם היה רופא אבל אם הוא היה חייט אז היה מכניס לספר ההלכות איך תופרים בגדים מה זה שייך להלכות אבל הרמבם עצמו כותב בתחילת ההנהגה הבריאותית שלו הואיל והיות הגוף שלם מדרכי השם יתברך הו כלומר שהגוף יהיה בריא ושלם וחזק זה חלק מעבודת השם כ ככל ש מאריכים ימים יותר בעולם הזה מתוך בריאות אתה מרוויח עוד יום שאתה יכול לקיים עוד מצוות לעשות עוד חסדים עוד הנחת תפילין עוד ברכה על מה שאוכלים עוד שבת עוד יום כיפור זה מה שכותב רבנו בחיה בספר חובות הלבבות הוא כותב שהצדיקים מצפים למוות אבל נשמרים ממנו לכאורה טרטה דסטר מה פירוש הדבר הוא מסביר כך כל החיים בעולם הזה נועדו לבנות את העולם הרוחני וכשאדם מגיע לעולם האמת מקבל את שכרו בהתאם למעשיו הרי כל הנאות העולם המקובלים אומרים כל הנאות העולם ביחס להנאות של חיי עולם הבא זה כמו שניקח אוקייאנוס מים אינסופי ונטפל הארץ זה בעצם כל ההנאות שכל האנושות נהנים בעולם זה טיפה אחת מתוך אוקיינוס אינסופי של העונג האמיתי שיש בעולם האמת יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל העולם הזה כך אומרת המשנה אדם שחי בצורה כזו אומר רבנו בחיה בחובות הלבבות הרי האדם הזה מצפה ליום של קבלת השכר אדם שעובד חודש שלם הוא יודע אני עובד עובד עובד כל יום שמ 10 שעות כדי שיגיע אותו יום ואז נקבל את השכר בשביל זה הוא עובד אז לכאורה אם כך היה עדיף למות יותר מהר כי כך מקבלים את השכר יותר מהר אומר רבנו בחיה הצדיקים צפים למוות כי הם יודעים שזה יום קבלת השכר אבל נשמרים ממנו משתדלים שזה יהיה כמה שיותר מאוחר משל למה הדבר דומה אדם שניגש אליו הוא מובטל ניגש אליו חבר עשיר גדול אומר לו תשמע אני חייב עזרה אני מוכן לשלם לך 1000 דולר ליום אתה רוצה לעבוד אצלי שמונה שעות כל יום ודאי 1000 דולר ליום בשמחה וא יודע שהוא אדם נאמן עובד אצלו גם בנאמנות אבל הוא אומר לו אני צריך אותך לחו אחד בלבד ל3 יום יש לי איזה שיפוץ לעשות שאתה יודע לעשות תבוא יומיים לפני סיום החודש הרי הוא מצפה ליום הזה שנגיע ליום החודש ונקבל את ה-30 אל דולר על 30 ימי עבודה יומיים לפני אומר לו המאבד אתה שם לב שלא סיימנו את המלאכה אני אצטרך אותך כאן עוד שלושה ימים אתה מוכן לעבוד עוד שלושה ימים אבל המשכורת תאחר בשלושה ימים מה הוא יענה ודאי עוד שלושה ימים עוד 3000 איפה אני אשיג דבר כזה עוד 3000 דולר אז אז בסדר נתפ עוד כמה ימים כך בדיוק הצדיקים יודעים שהיום של הפטירה מהעולם הוא לא יום עצוב הוא לא יום של אסון במזמור אשת חיל מי ימצא המזמור המפורסם ידוע שהוא כתוב בספר משלה משלה הוא ספר של משלים המיוחד בספר משלי שהמשלוח המשל עצמו כאילו לא משל הוא אמיתי אבל יש לו גם נמשל למשל במזמור הזה אשת חיל מי ימצא המשל הוא אמיתי הוא מדבר על השת חייל המיוחדת שהיא דואגת לבני ביתה ותקום בעוד לילה ותיתן טרף לביתה בתח בלב בעלה ושלה לא יחסר כל השבחים שיש לאשת החיל אבל זה משל שהוא אמיתי הנמשל שלו זוהי נשמתו של הצדיק אשת חיל מי ימצא מי זוכה לנשמה כזו שיודעת לבחור בדרך נכונה ללכת בדרך אמת ותקום בעוד לילה אם צריך ללכת לבית הכנסת להתפלל וצריך לקום יותר מוקדם אז הוא יקום דואג לבנה ביתו שהוא בסדר מכל הבחינות בין השאר כתוב שם ותשחק ליום אחרון מה זה סחק ליום אחרון איזה אדם צוחק על היום האחרון היום האחרון הוא יום מאוד לא נעים אבל הפירוש הוא כשבאים לאדם ברחוב ושואלים אותו אתה יודע שיום אחד אתה תעזוב את העולם ואתה תלך לעולם הבא הוא מרגיש שלא בנוח נכון נו אני יודע שאני אמות אבל למה אתה צריך להגיד לי את זה לא נעים אבל כשבאים לאדם צדיק נניח אדם שהיה בא לרב יצחק הדורי זכר צדיק לברכה כשהיה עדיין חי בעולם ואומר לו כבוד הרב יודע שיום אחד כבודו ימות איך הוא היה מגיב הוא היה מחייך מה ההבדל בין שני אלה אדם שיודע שהעולם הזה הוא פרוזדור בפני העולם הבא אז הוא ותשחק ליום אחרון נשאל אותו אז כבודו רוצה למות בגיל 106 כמו שהוא נפטר בסוף או שרוצה יותר מוקדם כי לקבל את השכר ודאי שהוא יענה אני רוצה להעריך ימים יותר למה כדי לצבור לעצמי עוד זכויות ועוד אוצרות ועוד כך להגיע לעולם האמת נמצא שאדם שחי בעולם אבל הוא יודע מה התכלית מה הייעוד שלו בעולם אז אמרנו יש שני סוגים של ייעודים יש ייעוד בטווח הקצר שהוא קובע לעצמו יש לי מחר בבוקר בשביל מה לקום מחכים לי שם חולים בבית החולים אני צריך לעודד אותם יש אנשים בבתי אבות שבני המשפחה לא פנויים לבקר אותם יום יום אבל מי שיכול להרשות לעצמו לבקר בבית אבות לשבת עם אנשים מבוגרים לשמוע אותם לשאול אותם אם צריכים משהו לעזור להם זה חסד שאי אפשר לטאר בכלל יש פה חבר'ה צעירים תמיד אני אומר לצעירים אם יש לך סבא או סבתא בבית אבות תמצא את הזמן לבקר אותו אל תסמוך רק על ההורים ועל הדודים שמבקרים לבקר אותם כמה הסבא או הסבתא שמחים כשהנכדים מגיעים וכש מבקרים אותם לא להגיד שלום וללכת אלא לשבת ולומר סבתא תספרי לי על הימים ההם שעלית לארץ איך היה אז תשטפי אותי בחוויות שלך אני בחור צעיר תני לי עצות לחיים כמה חוכמת חיים אפשר לקבל מאנשים מבוגרים אנשים מבוגרים הם מלאי תוכן מלאי חוכמה רק לפעמים לא מדברים כי הם מרגישים הצעירים עושים שטויות עד שיילמדו יקח להם זמן אבל אם אני אדבר לא ישמעו לי אבל אם הצעיר בא ואומר סבא סבתא תלמדו אותי חוכמת חיים והם ישתפו ויספרו זה גם חסד למבוגר שיש לו עם מי לדבר יש לו עם מי לשכח גם הוא מרגיש אני תורם אני עדיין שווה וגם האדם עצמו שמגיע לבקר גם אם לא מדובר בקרובי משפחה יש בזה דבר גדול כך כל אדם צריך לחפש לעצמו הן את הייעוד הפרטי שלו ואין את הייעוד הכללי של תכלית החיים אבל יש עוד נקודה אחת של השעות של הסבל עצמו יש את הקשיים של הסבל עצמו דיברנו עכשיו על שחרור ממשקעים שכבר היו אז כשאדם מסתכל עלי העתיד אז הוא אומר יש לי בשביל מה לחיות מה שהיה היה נכנס לדף חדש ופה כדאי לציין עוד נקודה יש כאלה שיגידו תשמע קל להגיד את זה אבל המשקעים שיש לי הם כל כך קשים עד שאני לא מרגיש שבאמת העתיד הזה יכול לשחרר אותי מהם להרגיש אבל זה לא נכון ברוב המקרים זה לא נכון אם נשאל את האדם הזה בסדר יש לך משקעים פגעו בך ואתה מאוד כאוס ומאוד כאוב אבל תאר לך שבוקר אחד אתה קם מקבל שיחת טלפון ואתה שומע שם קול של מישהי שאומרת לך אתה עומד או יושב אני עומד לא אז תשב קודם טוב ישבתי ואז היא מודיעה לך תדע שזכית בוילת פאר בקסריה רכב אמריקאי מפואר צמוד פלוס 50 מיליון שקל לבזבוז אתה בודק זה אמיתי באמת זכית איך האדם הזה ימשיך את את הסדר יום שלו הוא ישב ויגיד לו יש לי משקעים חמותי פגעה בי לפני שנתיים זה עכשיו מה שמעניין אותו הוא עכשיו בוא נראה איך אני ממשיך הלאה תראה מה יש לי כאן אני נכנס למסלול חיים חדש כלומר יש לאדם את כוחות ה נפש להשתחרר נקרא לזה מהקטנוע לפעמים זה לא קטנוניות לפעמים באמת מדובר במכות חזקות אבל יש לו את כוחות הנפש לפתוח דף חדש ולדהור קדימה בחיים רק צריך להשקיע בדבר וכמו שראינו זה דבר שהפסיכולוג עדיין לא גילו כמה זמן נדרש לאדם להשתחרר ממשקעים התורה אומרת 50 יום יצאו ממצרים עד מתן תורה 50 יום בכלל בתורת הקבלה ידוע ש-4 זה סוג של עליית מדרגה כל שבע זה כמו ספירלה כשעושים שבע הקפות סביב הספר תורה לא מדובר אנחנו פיזית רואים שחזרנו על אותו מעגל אבל מבחינה רוחנית עלינו קומה כמו בטיפוס במעלה ההר כך שבע שבועות תספור לך הזוהר הקדוש אומר כשבעל רוצה להתקרב לאשתו היא סופרת שבעה ימים ואחר כך תובלת כשעם ישראל יצא מטומאת מצרים והיה צריך להתקדש ולהגיע לחיבור עם הקדוש ברוך הוא היה צריך שבע שבועות א אלה שבעת השבועות האלה לכן הטבילה במקווה לגברים בדרגה הכי גבוהה בשנה זו הטבילה על פי תורת הקבלה בליל חג השבועות בזמן עלות השחר הרי לומדים כל הלילה נוהגים כך להישאר בתי הכנסת לומדים תורה כל הלילה עלות השחר טובלים במקווה לגברים זה שיא השיאים לאחר שבע שבועות של שבע המדרגות האלה הרמבן רבי משה בר נחמן כותב בסוכות יש לנו חג ראשון אחר כך יש את ימי חול המועד ומגיע שמיני עצרת חג בתחילה חג בסוף בפסח הוא אומר החג הראשון מתחיל ביום הראשון בליל הסדר מתי הוא מסתיים בחג השבועות וכל השבע שבועות שבאמצע הם בגדר חול המועד מבחינה מסויימת כל הימים האלה הם חול המועד התחלנו בפסח סיימנו בשבועות כמו שיש שמיני עצרת בחג הסוכות גם על חג השבועות כתוב עצרת תהיה לכם זה נקרא גם כן חג עצרת חג שהוא מסיים את הימים של ספירת העומר לכן ביום הראשון של פסח היו מקריבים תבואה בבית המקדש וגם בשבועות היו מקריבים תבואה אבל בפסח היו מקריבים שעורים שזה מאכל בהמה ובשבועות היו מקריבים חיטים שזה מאכל אדם ולמה כי בשבועות יצאנו ממצרים שחרור הגוף גוף זה איזה בהמי זה כמו בהמה אבל הנפש עדיין הייתה משועבדת עם ישראל היה עם משקעים עם ישראל היה עדיין כאוב ומצולק מכל הצלקות של הצרות של מצרים לא היה עדיין שחרור מלא לכן מביאים בבית המקדש קורבן שהוא מאכל בהמה עורים אבל לאחר שבע שבועות שבכל יום התנקה עלינו מדרגה מגיעים לחג השבועות זה כבר החירות הרוחנית של עם ישראל אז היו מקריבים את החיתים עצמ תקדם הוצעת ובזה נסיים בזמן שהאדם נמצא במצוקה מה הוא עושה באותם רגעים נכון השאיפה לעתיד כמו שפרנקל מציין שם שכש אפילו בצרות הכי קשות יש חירות לאדם לחשוב על מה שהוא רוצה אפשר לשעבד את גופו את המחשבה אף אחד לא יכול לשעבד והמחשבה תמיד משוחררת גם ברגעים הכי קשים ואדם יכול לשחק במחשבה שלו איך שהוא רוצה רק שיהיה יציב רוב העולם מתייחס למחשבה כסוג של הפרשה טבעית של המוח כמו שהפה מפריש יש בלוטות של רוק העיניים יש דמעות באופן תמידי כדי לסוך את העין כך כאילו שהמוח מפריש מחשבות משהו טבעי כזה וזה לא נכון האדם יכול לשלוט במחשבות יכול לנתב אותם יכול לקבוע הזכרנו כבר בעבר שהפסוק עיבדו את השם בשמחה המילה בשמחה היא אותן אותיות של המילה מחשבה כי על ידי מחשבה אדם יכול להגיע לשמחה השמחה לא תלוייה במה יש לאדם או אין לו אלא בצורת החשיבה שלו כך גם בזמנים הקשים כשמנסים לראות את הטוב שיוצא מהרע גם אם לא רואים מיד אבל יודעים שכל דאוד רחמנא לתו אוד אם הקדוש ברוך הוא עשה לי את זה אני צריך לעשות את שלי אבל אם אחרי הכל יש לי את הצער הזה כנראה שיש פה איזה טוב שאני לא רואה כמובן נדרשת לזה דרגה גדולה של אמונה של ביטחון אבל ביד האדם להגיע למדרגה הזו של הדעת שגם במה שנראה לי כעת לא טוב ברור שיצא מזה טוב כמה אנשים יכולים להעיד על כך שבנר אתם היו מאוד כאובים מהסבל שחוו בגיל ילדות עם הורים שהציקו להם או המורים שהציקו להם והרגישו שבורים ורצוצים אבל כשיצאו לחי הם רואים שדווקא הקשיים שעברו באותה תקופת ילדות זה מה שחישה אותם עיצב אותם ובנה אותם לתרום לאחרים בתחום שממנו הם סבלו כי למי שיש ניסיון חיים הוא יודע הכי טוב איך לעזור לאחרים שכעת עוברים את מה שהוא עבר כי הוא מבין אותם חזל אומרים שאדם שבע לא מרגיש עוונו של הרעב אדם עשיר שאף פעם לא חווה רעב כמה שהוא יאמר כן צריכים לעזור לעניים יש אנשים הוא לא מבין על מה הוא מדבר בכלל כי הוא לא חווה את זה מספרים תלמיד חכם אחד הגיע לבית הכנסת בתקופה שלפני השואה שם באירופה היה קור אימים והיה חדר הכנסת אורכים ששם היו העניים שבאים לעיר לאסוף צדקה היו לנים שם בלילה ועוברים מעיר לעיר הרב מעיף מבט נחרד הוא רואה שחלונות שבורים אין עצים בהסקה והם מתחת השמיכות ממש רועדים הוא הגיע להתפלל בנצח מה מוקדם בבוקר כל התפילה לא היה מרוכז לאחר התפילה הלך לביתו של הגביר הגדול באותה העיר היה יהודי עשיר טוב לב בעל חסד אמר אני חייב להתרים אותו לעניין הזה כשהגיע אליו הוא גר באיזה קוטג' מפואר עם גינות מסביב הרב עולה במדרגות השיש שלגים קורמים 7 בבוקר נוקש בדלת המשרתת פתחה את הדלת איזה חמימות ככה התפרצה החוצה מהאח הב ר בפנים מאוד נעים שם היא רואה את הרב של העיר עומד בפתח מיד רצה קראה לבעל הבית הרב הגיע ההוא נבהל שע בבוקר מה קרה הוא לבוש חלוק בית קליל כזה יורד במדרגות עם תה ביד מהקומה השנייה עובר דרך הסלון מגיע לפתח הבית שלום כבוד הרב בבקשה תיכנס הרב אמר לו רציתי רק לשאול אותך אבל לפני מה שלום אחיך שסיפרת לי שבוע שעבר שהוא לא מרגיש טוב אמר לו ברוך השם השתפר מה זכיתי שהרב יבוא אני תכף אומר לך אבל תגיד לי בקשר לעסקים שלפני חודש התייעצת איתי בסוף זה הסתדר הוא אומר לו כן התחיל אבל כבוד הרב תיכנס ונדבר הוא עם חלוק בית קליל הרב עם מעיל פרווה הוא עומד בחוץ הוא עומד בדלת הוא לא יכול לסבול את זה אבל לא נעים לו אומר הרב יכנס נדבר אומר לו כבר כבר רק תספר לי מה בקשר וככה הוא עובר אותו בסוף אומר לו כבוד הרב עוד דקה אני מתעלף תיכנס אמר לו אה קר לך בסדר ניכנס נכנסו התיישבו מה זכיתי שהרב יגיע אמר לו אתה יודע יש הכנסת אורחים שם זכוכיות שבורות הגויים היו ילדים מנפצים את הזכוכיות כל פעם מתקנים הגבאי אומר שאיין לו יותר כסף לתקן ואיין עצים להסיק מה הרב מצפה ממני שאני אתן אמר לו עד סוף החורף אני משאר ב-20,000 דולר את העלויות של ה תיקונים עד סוף החורף אומר לו אין בעיה הוציא פינקס ש'קים חתם נתן הרב ברך אותו את כל הברכות שבתורה כשבא לצאת בעל הבית עדיין רועד מקור אומר לו כבוד הרב רק שאלה למה הקפת אותי בדלת אני עד עכשיו רועד אמר לו אם לא היית מרגיש מה שהם מרגישים היית נותן לי 200 דולר וא אומר כבוד הרב גם אחרים יתנו אבל כשהרגשתי הם מרגישים זה כבר אחרת לחלוטין כשאדם מרגיש את את מה שהשני רגיש זה כבר עניין אחר לגמרי נמצא בסיכומים של דברים ככל שהאדם מחזק את עצמו בשאיפות לעתיד יוצק משמעות בחיים יודע שיש לו בשביל מה לחיות ככל שהוא רואה גם את הטוב במה שנראה לכאורה רע אדם כזה יכול להשתחרר מהמשק עובר לסוג של בגרות בגרות הרבה יותר גבוהה בחיים משקיע באמת במה שצריך להשקיע וממילא חי חיים טובים שהשם מברך את כולם לפרנסה ובה שלום בית אמיתי חיים טובים ומאושרים אמן ואמן איך הייתה הרצאה חבל על הזמן סוף הדרך אוהבים את הרב אוהבים את הדברות תוח נו הרב זמר שכמו ומלה יש המון המון מה ללמוד ממנו מדהים הרב ממת חזק כל שאלה הוא עונה אין דברים כאלה תמיד לומדים משהו מרצות של הרב תמיר כהן וגם היום למדתי כמה חוכמה כמה כל שבוע אני עוזבת את הכל ובא ממש מדהים מקרב נהנים צדיק אה כיף לשמוע אותו נעים במילים פשוטות בגובה העיניים גם גם בשבילי שאני עדיין לא בתשובה בעזרת השם נ one מדבר לעניין מחבר בין תורה ובין אקטואליה מעניין מעמיק משרי שלווה אפילו שיש לי אירועים חתונה אירוע מסוים אני מוותרת אני מגיע להרצאות שלו זה יותר חשוב לי מכל דבר אחר חשוב וכדי לעוד הרבה אנשים לבוא ולשמוע אותו ‏y