איך אתם עולים להר הבית? השאלה היא בדיוק הפוכה! • פרשת נשא | הרב אלישע וולפסון

ציבור הקדוש אנחנו אמנם אנחנו מתקרבים מאוד ל >> חג הביכורים חג השבועות ואנחנו גם מתקרבים לפרשת נסו מגיע לה גם את המקום החשוב אז אתם יודעים בפרשה שלנו בפרשת נסור מופיע ה הדין ההלכתי של ההיתר והאיסור של כניסה להר הבית הכל מופיע אצלנו בפרשה בזה אנשים שואלים מה איך אתם עולים להר הבית אה אסור וכולי אז כל מי שלומד את הרשי על הפרשה צריך לדעת שהדבר מותר השאלה צריכה להיות הפוכה איך יכול להיות יש כאלה שאומרים שאסור הרי כתוב מפורש שמותר זו השאלה היא שאלה אמיתית [נחירות בוז] שאלה נכונה אבל זו השאלה למה נקרא לכם כתוב לנו בתחילת שלישי וידבר אדוני אל משה לאמור צב את בני ישראל וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש. אז יש לנו פה מצורה. יש זב ויש טמא מת. ש טמא לנפש תמ מת. אומר רש"י וישכו מן המחנות. שלוש מחנות היו שם בשעת חנייתן. כלומר עם ישראל שהוא חנה במדבר. כן פרשת במדבר הקודמת מפורט. איך בעצם היה המבנה של עם ישראל במדבר, דגל, מחנה, כל אחד יש לו את המקום מכל כיוון. אז אומר אומר רש"י מתחיל מבפנים אל החוץ תוך הקלעים עם מחנה שכינה בפנים בפנים איפה שהיה המשכן היה בלב מחנה ישראל איזה מעמד מיוחד זה? בלב מחנה ישראל נמצא המשכן והיה לו קלעים ותוך הקלעים זה מחנה שכינה חנית הלביים סביב כמו שמפורש פרשה הקודמת הלביעים חונים סביב למשכן זה מחנה לבי וחוץ למחנה לבי ארבעת הצדדים מחנה ישראל כל השבטים כל שבט לפי מקומו אז זה זה המחנות שלוש מחנות עכשיו איפה מותר למי להיות הצרוע נשתלח חוץ לכולן כן בדד ישב לבד הוא נשתלח מחוץ לשלוש מחנות א הזהב מותר במחנה ישראל ומשולח מן השתיים כלומר הזהב אסור במחנה לבי ומותר במחנה ישראל ואינו משול א ותמל הנפש תממת שאנחנו כולנו בחזקת ממתים אתמל הנפש מותר אף בשל לבי ואינו משולך אלא משל שכינה כלומר מי שהוא טמא מת מותר לו להיות במחנה לבי מחנה לבי והוא לא משולח אלא מאיפה מתוך הקלים מתוך מחנה שכינה עכשיו הגמרא במסכת זבחים דף קטז מיל מקבילה את המחנות שהיו במדבר לירושלים ולמקדש. מחנה שכינה זה האזהרה. ממש כאן מקום כיפת הסע נמנתה על אבן השתייה למקום קודש הקודשים האולם בית המקדש המזבח זה תחם חומות העזהרה זה המקום שאליו אסור להיכנס גם אחרי שאדם טבל וניטר במקווה אסור להיכנס לכן אנחנו עומדים כאן ולא הולכים עד לשם פנימה אבל א טמא מת ו א בעצם חכמים אמנם הרחיבו את הסייאג ל תמי מת גם לא רק למחנה שכינה אלא גם לעזרת נשים ולחל זה היה תוספת קטנה מסביב ולזה אסור להיכנס אבל להר הבית תממת מותה כמו שרשי הביא כאן וכי מחנה לבי זה בעצם הר הבית מחנה לבי חז"ל אומרים כנגדם נדרות מחנה לביאה זה הר הבית ירושלים זה מחנה ישראל אז מצורע צריך להשלח מחנה ישראל >> אבל מי שהוא זב וכתוב וכלו זב לרבות בעל קרי אה אז כל מי שבעצם מתמא בתומה לצאת בגופו משתלחוץ למחנה לבי חוץ להר הבית אז אסור להיכנס להר הבית אדם שהוא לא טבל במקווה וניתהר בסדר אבל מי שטבל במקווה מי שהוא טהור יכול להיכנס להר הבית אפילו שהוא טמא מת זה כל מי שלמד את רש"י על הפרשה צריך לדעת את זה עכשיו חוזרים לשאלה האמיתית אז למה אומרים שאסור לעלות להר הבית? אחרי זה כתוב מפורש ורשי שמותר בפסוקים, בחז"ל, במשנה, בכל מקום. אין חולק על על ההלכה הזאתי. אז התשובה היא שבאמת לקח זמן עד שידעו בדיוק איפה גבולות האזהרה ואיפה מחנה לבייה ואיפה צריך תבילה ואיפה לא צריך ואיפה מותר. אבל עכשיו ברוך השם אחרי שאנחנו יודעים צאנו ברוך השם גם מפות וכולם יודעים שאנחנו בעצם לא נכנסים לתוך העזהרה המוגבעת בתוך הבית אלא הולכים מסביב אז ועולים לכאן רק אחרי טבילה במקווה וחולצים עלור כים במורה מקדש אז באמת כל מי שעולה ככה להר הבית לא רק שהוא לא עושה שום איסור הוא מקיים מצווה מאוד מאוד מאוד גדולה הוא מדבק בשכינה הוא משיב את השכינה לציון אז אשרי כל הזוכים לעלות להר הבית בקדושה ובטהרה להתפלל להתפלל לעם ישראל על גאולתם ישמור את כל חיילינו הקדושים את כל השוטרים את הרפואה שלמה על כל הפצועים נזכה לראות בחידוש עבודת בית המקדש ממרה בימינו וכן יהי רצון לנמר אמן >> אמן ‏Yeah.