אנה אלך? // פודקאסט הללו

[מוזיקה] יום אחד בשנת תשעא 2011 התקשרה אישה בשם רבקה למדור לחיפוש קרובים ברשת ב המדור לחיפוש קרובים המדור שיסייע לכם להתר בני משפחה קרובים והחברים שהקשר איתם נותק במהלך השנים באולפן איתכם ירון אנוש שלום רבקה שלום ירון רבקה הייתה בקשה קצת חריגה היא לא התקשרה לחפש קרוב משפחה או מכר מהעבר אלא אדם שחיבר ניגון ברומני בתקופת השואה את הניגון אנה אלך אנה אלך מוכך ונה מפניך אברח םסק שמיים שמתה ציע שעור הנכ םסק שמה שמתה ציע שעור הנק שלום לכם ברוכים הבאים להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלן והפעם אנחנו עם סיפור על ניגון חסידי שחובר בזמן השואה ניגון שמדבר על חיפוש ועל מציאה על סיבובים בעולם ובריחה וחזרה ושגם הוא עצמו הניגון הסתובב הרבה בעולם אפשר להשאיר אותו גם כניגון מריר וגם כניגון שמח הסיפור של הניגון נסק שמים שמה מציע שו נכ הנשק שמיים שמה את מציע [מוזיקה] שלינק הסיפור שלנו מתחיל עם משפחת ברוסקין משפחה חסידית מאיר ניקולייב באוקראינה אחרי עליית הקומוניסטים לשלטון היא בורחת מגבולות ברית המועצות התיישבת ברומניה בעיר ברילה המשפחה היית קלמה במקום החדש ואחד מבני המשפחה הפך לרבה של ברילה הרב יחיל דוברוסקין אז סבא שלי נהייה שמה הרב ונולדו לו שמה ילדים זה הרב ישראל דוברוסקין נכדו של הרב יכיל כמו יהודים רבים נוספים שברחו מברית המועצות הקומוניסטית לארצות שכנות גם משפחת ברוסקין לא הספיקה לנוח יותר מדי עם פרוץ מלחמת העולם השנייה השתלט על רומניה הרודן האנטישמי יונו טוסקו שקרת ברית עם היטלר והפך לשותף מרכזי של גרמניה במלחמה חלק מבני המשפחה התארגנו שוב לבריחה אבל הפעם לא כולם הצליחו גו הנץ היו צריכים לברוח אז אמרו שכדאי שיברחו יותר צפון על כיוון בלז אז האורים שלו ברחו אבל הוא לא יכל לברוח כי אבא שלי נולד היה להם תינוק ם תינוק לא יכול לברוח ככה רצה הקדוש ברוך הוא שההורים שלו שברחו נרצחו בדרך הגרמנים הרצחו אותם ובגלל שאבא שלי נולד התינוק לא יכל לברוח לשם הם לא הגיעו זה הם ניצלו הרב יחיאל נותר בבילה יחד עם רעייתו הרבנית ברנסה ושלושת ילדיהם הבכור ישראל חי מרון והבת ציפורה ישראל בלט מאוד מגיל קטן והיה ילד מאורר מעמיק בוגר לגילו ויצירתי מאוד בינתיים יחידות צבא רומניות בסיוע של הגרמנים התחילו לרדוף אחרי היהודים ברחבי המדינה בחלק מהעיירות היהודים נרצחו מיד אחרים רוכזו לקראת שליחתם למחנות ההשמדה והיו גם יהודים שגוייסו בכפייה לבסיסים צבאיים כדי לסייע לצבא הרומני ברילה המשיכה להתקיים קהילה יהודית ברשותו של הרב יחיל אבל לכולם היה ברור שהם חיים על זמן שאול הגיבור השני בסיפור שלנו הוא הרב משה יעקב שיינפלד צבי משה יעקב שנפלד נולד וגדל בעיירה בטו שן בצפון רומניה זה הרב דוד ברנד רב קהילת חסידי ברסלב בחריש משה יעקב היה אחד מאלה שנשלחו על ידי הרומנים למחנות עבודה צבעים הוא נשלח למקום שנ נקרא מצין בעיקר לקחו לשם יהודים שהיו לפני זה חיילים בצבא הרומני כביכול בתור גיוס והתנאים שמה היו מאוד קשים לא שרדו אלה שנשלחו לשם מצין הייתה קרובה על העיר ברילה הרב שיפן שה במחנה יחד עם גיסו שנזכר ששנים לפני זה הוא למד בישיבה עם מי שהיום הוא הרב של ברילה הרב דוברוסקין הם הצליחו ליצור איתו קשר מתוך המחנה ובהמשך הם וכמה חברים יהודים קיבלו אישור חריג לצאת בליל שבת מהמחנה ולצוד ברילה לסעודת שבת בביתו של הרב דברו קי והשבת הזאת זה היה כמו איזה אי כזה של שלווה בתוך כל הגיהנום הזה בתוך כל הצרות האלה ושמה הם באמת היה שבת שמאוד התעלו באותה סעודת שבת ישראל הבן הבכור שהיה זרק בן שבע סיפר שהוא בחר כמה פסוקים מיוחדים מספר תהילים וחיבר אותם למנגינה חסידית שלא היייתה מאוד מוכרת ישראל הילד הקטן התחיל לשיר את נה אלך באותה שבת מאוד התלהבו כל ה החיילים היהודים התלהבו מאוד מהשיר הזה וסבא שלי במיוחד ראה את זה כחיזוק גדול מאוד בתוך התנאים הקשים שהיו שמה משה יעקב שיינפלד חוזר למחנה והניגון ממשיך ללוות אותו המילים שמדברות על זה שהקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום אליו מתגלגלים התאימו מאוד למצב שלו של כולם הוא ראה בזה מעין נבואה שכאילו מתוך הפורענות עצמה תצמח הישועה שהשם יתברך נמצא איתנו בכל מקום ואי אפשר לברוח ממנו אלא אדרבה אם נראה שנמצאים בשאול אז שמה הקדוש ברוך הוא נמצא לידינו משה יעקב הצליח לשרוד את המלחמה ובהמשך גם עלה ל הארץ השיר הזה ליוה אותו במשך כל החיים גם אחר כך בתקופה הקשה של השלטון הקומוניסטי ברומניה איך שהו הצליח לעלות ארצה וגם בארץ היה להם קשיים גדולים ותמיד השיר הזה ליווה אותם ועודד אותם זה עבר הלאה במשפחה השיר הזה הרב דוד ברנד שאיתו אנחנו מדברים הוא בנה של דור ריפקא ברנד זכרונה לברכה זו שהתקשרה למדור לחיפוש קרובים לחפש את מי שחיבר את הניגון שאותו הכירה מאבא שלה כיוון שהשיר הזה היה מאוד קרוב לליבו של אבא שלה אז היא חיפשה תמיד את המקור של השיר היא ידעה את השיר מאבא שלה אבל כל הסיפור עם משרד דוברוסקין זה היא לא ידעה את סיימת בשיחה שיתכן מאוד שהשירות הזה עם הרב והניגון הזה הם שנתנו לו כוח לה נכון בתקופה הקשה בח נכון נכון נכון בהחלט נכון ובדור הצליח למצוא את ישראל דבוסקין אחיין שקראו על שמו של מחבר הניגו אז בוא נעלה על הכב את ישראל שלום ישראל שלום וברכה מי אתה איך אתה מתקשר לסיפור שלנו אני נכדו של הרב יחיאל מיכאל דוברוסקין בנו הוא אבי שיהיה בריא גר היום בירושלים ואנחנו אנשי חיפה הניגון הזה שגברת רבקה מספרת זה ניגון שבן של הרב דוברוסקין סרל דוברוסקין שנרצח אומר שהוא היה ילד צעיר בין פחות אולי מגיל 10 שהוא עשה את הקשרים בין הניגון למילים והסבא לפי מה שריפה מספרת כפי שהוא עזר לעוד אנשים בסיטואציות דומות במקום הזה ורבקה רק א מעוררת לנו שוב את הדברים ששמענו מאחרים שאכן סבא באמת אפילו במסירות נפש הוא וסבתא עליהם השלום רחו בביתם תחת סכנת חיים קצין מהצבא האדום שברח יהודי שחשדו שהוא מרגל הלכו לראש המשטרה וביקשו לשחרר את האדמור משקולן והצליחו עכשיו אנחנו מוצאים עוד יהודי אבא של רבקה שגם הוא נעזר בחמימות שסבא נתן רבקה וישראל אני מאוד מודה לכם זמנינו טם כל טוב כל טוב שרות [מוזיקה] טובות דרך אחת לפרש את הניגון היא הדרך שבה כנראה פירשו שיינפלד והחברים שלו במחנה דרך של אמונה וביטחון שלא משנה לאן האדם מתגלגל גם במצבים הכי קשים גם בשאול הנקה הקדוש ברוך הוא נוכח אבל הפסוק מדבר גם על כאלה שלא משלימים עם הנוכחות התמידית הזו ומנסים לברוח ממנה דוד מדבר בעצם החווייה שכולנו מכירים אותה חווייה שאנחנו רוצים פים לברוח מהקדוש ברוך הוא זה הרב ניר מנוסי מרצה ומחבר ספרים בחסידות שאנחנו לפעמים זה מרגיש שהעולם הזה הוא אולי יותר מדי צפוף ויותר מדי תחת השגחה חת עין כוחה ולפעמים אדם רוצה להגיד אני פשוט רוצה מקום שאף אחד לא מסתכל עלי אף אחד לא אומר לי מה לעשות ורוצה לברוח אז קודם כל יש פה הד לרצון הזה הד לרצון לברוח ודבר השני יש כאן אמירה אבל אי אפשר במ לברוח כל מקום שאתה הולך בכל כיוון מזרח מערב למעלה למטה בתוך המחשבות שלך השם נמצא בכל מקום וניר עצמו גדל בבית כזה שרצה לברוח אבא שלי הגדיר אותו חילוני למהדרין בית בלב תל אביב אבא גם היה מוכר מפורסם בארץ דיד מנוסי קראו לו שאפילו חלק גדול מהכתיבה שלו הייתה ממש אנטי נגד הדתיים ונגד המה שהדת מייצגת אז הבית גם היה כבר בבריחה אבל אפשר להגיד שאצלי זה היה בריבוע ניר ניסה לברוח עוד יותר בעצם מהרגע שיכולתי ככה לקרוא אנגלית איכשהו הצלחתי לצלוח דרך איזה ספר באנגלית מהתחלה ועד הסוף בגיל 12 אז אני הלכתי על כיוון שאני בעצם נולדתי פה בטעות אני איש העולם הגדול אני הייתי אמור להיוולד באירופה או באמריקה אני בטעות נולדתי לעם הקטן הזה בארץ הקטנה הזאת ואני צריך להיות שם אני צריך להיות שם מקום רחוק ומגיל 12 הפסקתי לקרוא עברית מרוב שהייתי כל כך נחוש אז החלטתי שנהיה הכי טוב בעולם באנגלית ורק קראתי אנגלית וס פרתי את השנים ואת החודשים ליום שבו אני אגמור צבא ואני אוכל לברוח מכאן וזה בדיוק מה שעשיתי הלכתי וברחתי לאנגליה ואחרי זה לאמריקה והלכתי לללמוד שם ובנקודה מסויימת הוא הבין שהבריחה פשוט לא עובדת לו בעומק הבריחה אז פתאום לאט לאט הבנתי בכל מיני מראות ככה שהוצבו פתאום מול עיניי שאני לא יכול לברוח מהיהדות שלי ואני חייב לחזור ולחפש אותה ניסיתי ורציתי אבל בכל מיני צורות זה פגש אותי וגם כשפגשתי גויים והייתי שואל אותם על התרבות שלהם והם לא ידעו לספר לי על התרבות שלהם אז אני התאכזבתי מזה וכעסתי עליהם עד שהבנתי שאני בדיוק בדיוק באותו מצב אז בהתחלה זה היה שאי אפשר לברוח מהיהדות ואני בהחלט כן רציתי וניסיתי בהמשך הוא חזר לישראל כשהיה באמצע לימודים לתואר בפילוסופיה באוניברסיטה העברית בירושלים היייתה הפגנת חרדים גדולה הפגנת המיליון קראו לה נגד בית המשפט [מחיאות כפיים] העליון ו אז אני הייתי באוניברסיטה ארגנו הפגנת נגד וביטלו את הלימודים העלו את כלם לאוטובוסים להפגנת נגד בגן סקר בירושלים ללכת להפגנת הנגד ונסענו כולנו היינו בגן סקר והיה שם נאומים שלא ניתן לחרדים להפוך אותנו לאיראן ונגן על בית המשפט העליון וכן הלאה אחרי כמה זמן בהפגנה ניר השתעמם חליט ללכת דווקא להפגנה השנייה זו שנגדה הומחה של החרדים ומה שהתחיל כזה מחשבה כזה שטוטית היהה פתאום משהו חוויה מאוד מכוננת ו מאוד מבהילה של מין שאול כזה ואני מוצא את עצ פתאום א בודד או כמעט בודד לגמרי במול ים של אנשים חליפות שחורות וחרדים וזה זר לי ומוזר לי ואני מרגיש שזה תעוקה שם שאני לא יודע להסביר אותה בדיוק אני הולך שם עם גופיה ם חסים קצרים שער ארוך בין כל החרדים ואני זה במת היה מין חוויה אנתרופולוגית אבל אני מרגיש שזה תעוקה ממש כאילו משהו זז אצלי ו שאני לא יודע להסביר מה זה בדיוק ואז ישבתי בלילה עם עצמי ככה במיטה וניסיתי להבין מה בעצם קרה בהפגנה למה הרגשתי כל כך אי נוחות ואז פתאום פתום הבנתי שקצת קודם לכן הפגנתי נגד משהו שאני לא יודע מה הוא כלומר שאני לא מכיר אותו הפגנתי נגד מדינת הלכה נגד החרדים נגד הכפייה הדתית אבל אבל אני לא יודע מה זה בדיוק הלכה אני לא מכיר את זה מקרוב אני לא יודע מה מסתתר מאחור העולם הגדול היהודי הדתי הזה ובעצם אני החשבתי את עצמי אדם ספקן מתבונן שואל שאלות ופתאום הבנתי שזה לא נכון אני אני גם דוס אבל אני דוס של העולם החילוני אני חי ודאויות תשובות מוחלטות ו ואין פה שאלות באמת ובעצם פה נפתחה לי שאול של שאלות מתחת לרגליים מה אני באמת בכלל יודע על היהדות מה אני יודע על התורה מה אני יודע על ההלכה ואז בעצם זה היה איזה רגע מאוד מכונן להתחיל את המסע שלי לחפש את התורה וגם ממלה את נותן התורה ברגע הראשון זה חוויה של מצור יש גם את זה שמה חור וקדם צרתני כן את עשה עליהם מצור אבל מצד שני אם מבינים את זה לעומק מבינים שזה לא סתם זה שאי אפשר לברוח מהקדוש ברוך הוא זה אומר בעצם שבעומק כל דבר הקדוש ברוך הוא נמצא זה שאני רוצה לברוח זה בגלל שאני רוצה לברוח מאיזה דימוי שיש לי שהקדוש ברוך הוא מאיים עליי או דורש ממני או קצ רוח אליי או יש לו טענות כלפיי אבל אם אני מבין שבעומק כל דבר גם במקום שאני רוצה לברוח אליו שם בעומק נמצא הקדוש ברוך הוא אני פתאום מתחיל לחשוב בעצם על הקדוש ברוך הוא אחרת אני מתחיל לחשוב עליו בתור הדבר שנמצא בעומקם של כל הדברים אני בעצם מבין שברחתי זה דימוי ואני פוגש את השם [מוזיקה] בעצמו במילים של הפסוק רואים דבר מעניין פעמיים מופיע בו שאלוקים נוכח תמיד אבל כל פעם בניסוח אחר אם השק שמיים שם אתה שם והצי השאול אינקה שם נשמע כמו נוכחות רחוקה וינקה זה נוכחות ממשית אתה ממש פה אם השק שמיים זה אומר אני עולה למקום של שמיים מקום רוחני מקום גבוה אז שם כתוב שם אתה שם אתה זה לכאורה הנה אתה שם אבל לא הכוונה היא שם אתה הכוונה היא רחוק המילה שמיים בעצמה היא בעצם פעמיים שם זה אף פעם לא נגמר אתה אומר אני אגיע לאיזה מקום שם אני אמצא אותו ואז יש עוד שם ועוד שם שמיים זה עוד שם ועוד שם ועוד שם אסק שמיים הסק זה מלשון מסקנות ושמיים הכוונה היא זהזה מקום שיש בו תשובות תשובות ודאות אני יש לי איזה תובנה רוחנית ועוד איזה תובנה רוחנית וכשאני אחוז בתובנות הרוחניות האלה ואני חושב ששמה נמצא את הקדוש ברוך הוא אז בעצם הפסוק הזה אומר לי לא אם אתה עולה עוד ועוד למקום של מסקנות ותשובות הקדוש ברוך הוא תמיד נשאר שם תמיד נשאר [מוזיקה] רחוק אבל אם אתה אציע מלשון לרדת לאיזה מצא כמו יצוע הציע השאול הנקה זה דווקא במקום הנמוך והמקום של שאלות אז שם השם נמצא בצורה הרבה יותר חזקה הי נקה אפשר להגיד שכשאדם חי בשאלה כשההוא חי באי וודאות אז באיזשהו מקום הוא מרגיש איזה שאול נפתחת לו מתחת לרגליים וודאות זה מקום שנותן לו יציבות נותן לו ביטחון נותן לו הרגשה שהוא מבין ויודע קרקע בטוחה זה הסק שמיים אבל אומר הפסוק על משהו מאוד חזק שדווקא כשאתה מוכן להיות במקום הזה כשאתה מאבד איזה ודאות ומוחלטות ואתה בעצם משהו צלך מתערער משהו נסדק משהו אתה לא בטוח בו אז שם אתה פתאום מבין כמה אתה זקוק למשהו מעבר בעצם המקום החלש המקום הנזק המקום הלא ודעי שם אתה מרגיש את הנוכחות של עצמות השם זה נקרא ממש את ה הוא בעצמו לא רק איזה תשובה כזו או אחרת מסקנה כזו או אחרת אלא הוא [מוזיקה] בעצמו ובעצם הבריחה עצמה נובעת ממקום של חיפוש היא ניסיון למצוא ולחזור אחד הדברים שהכי פותחים את העיניים להבין כל מה שקורה בעולם זה אם אתה אם אתה מבין שבסופו של דבר כולם מחפשים את הקדוש ברוך הוא וברגע שאתה מסתכל על זה בעיניים האלה אתה פ פם הבין אחרת לגמרי גם את כל האומנות גם את כל המדע זה שני הדברים העיקרים אפשר להגיד שהם הכי יש בם הכי הרבה חיפוש ההבנה שאי אפשר לברוח היא חווייה מורכבת מרירה אבל בסופו של דבר גם שמחה בבריחה עצמה ודאי שיש הרבה כאב אדם בורח לא כי הוא שמח הוא בורח כי הוא כואב ואז באיזשהו מקום ברגע שהוא מבין שהוא לא יכול לברוח שהוא פוגש את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא פתאום בא אליו עם איזה עם איזה שלט יהודי עם איזה משהו שמחזיר אותו לילדות שלו זה מה שמחזיר אותו ליהדות שלו אז ברגע הראשון הוא כועס על זה גם כן הוא כואב את זה הוא לא שמח מזה עד שהוא משלים ם זה ברגע שהוא מבין שזה לא מקרה העניין הזה שהוא אין לו לאן לברוח עכשיו אין לאן לברוח זה בעצם דבר מתוק דבר שמח זה דבר שאתה בעצם השם כל כך אוהב אותך וכל כך מאמין בך וכל כך לא מוותר עליך שלכן הוא מחכה לך בקצה העולם ונמצא שם פתאום עם עם הזרות הפתוחות שלו אז אחרי שאתה גומר לקלל ומבין שאתה בעצם זה ה הברכה ולא קללה אז אז הכל מתהפך בבת אחת והנקודה הזאת של השאול נהית מקום שממנו אתה מתחיל ל ואז נהייה מתוק ונהייה שמח החסידות העמיקה בנוכחות של הקדוש ברוך הוא בעולם ומסבירה שלא רק שיש השגחה כללית שהקדוש ברוך הוא משגיח כזה מלמעלה מה קורה פה למטה בעולם השפל שלנו אלא שהקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו נמצא פה איתנו שהנוכחות האלוקית מתלבשת בעולם וזה שאנחנו חווים עולם שלא רואים את הקדוש ברוך הוא וחווים אותו זה רק הסתר פנים יש חווייה של הסתר פנים יש חווייה של הקדוש ברוך הוא לא נמצא כרגע בחיים שלי אבל בעצם הוא נמצא בכל מקום הוא נמצא גם בדברים המוארים גם בדברים החשוכים בחסידות יש הסברים עמוקים איך בדיוק האור האלוקי נמצא פה בעולם החשוך שלנו ואייך הוא ממש נוכח פה אפילו שאנחנו לא רואים אותו אבל העניין הזה מוסיף בעומק של הפסוק בתהילים שדווקא בשאול דווקא בעולם הכי תחתון במקום הכי נמוך עם הכי הרבה אסתר פנים הי נקה אתה נוכח יותר וזה מוסיף עוד יותר בשמחה ל החיים שלנו בעולם הזה בעולם השפל שהעולם עם הכי הרבה העלם והסתר על אלוקות שקיים שהשם מופיע לי בצורה שאני מביא אותה אז הוא נכנס לאיזה משבצת מסויימת יש לי תשובה אני קורא איזה פסוק אני מבין אותו קרה איזה משהו בעולם מצאתי איזה הסבר אמוני הסבר דתי לדבר הזה אז עכשיו הקדוש ברוך הוא נכנס לקופסה הזאת ולקופה השנייה ולקופה האחרת על כל בכל תשובה אז הקדוש ברוך הוא זה חלק מהקדוש ברוך הוא באיזה קופסה קטנה אבל במקום ש הוא לא נכנס לשום קופסה במקום שאני פתאום בתהייה א איפה הוא נמצא כאן מה קורה לי אני באסון אני במשבר אני בקושי אני בדיכאון אני בחרדה אני באי וודאות אני לא יודע מה יוליד יום אני לא יודע איפה אני אגור שנה הבא אני לא יודע מ איפה תהיה לי פרנ נסע אני לא יודע אם זה ה הבן זוג שלי אני לא יודע איך להתמודד עם הילד שלי כל הקשיים שאנחנו מתמודדים איתם באותו רגע אני בעצם שם אני לא יכול להישען על שום תשובה בקופסה אני לא יכול להגיד הנה יש פה איזה פסוק יפה מפה ואיזה חיזוק משם ואיזה שיעור מפה אני פשוט צריך לצעוק להשם בעצמו את פניך השם מבקש אני מבקש את הפנימיות שלו אותו בעצמו ואני צריך לצעוק אליו וברוח ההסבר הזה אפשר לגשת להנה אליך בצורה שמלכתחילה מבטת שמחה יהודי שלא רוצה חלילה לברוח מהקדוש ברוך הוא אלא להפך הושר בשמחה הנה אלך מרוחך והנה מפניך אברח איזה אושר שאני לא יכול לברוח ממך שבכל מקום אתה נמצא כל הרעיון של העלאת ניצוצות זה שאומר שבכל דבר במציאות גם במצב הזה שהוא נראה שאין בו נוכחות אלוקית או אין בו את את הנקודת המרכז של העולם שזה האלוקות שנותנת משמעות לכל הדברים אז זה לא נכון בכל דבר יש איזשהו לפחות ניצוץ נקודה של אמת או של קדושה שצריך למצוא את זה שם בשנים האחרונות הניגון נה אלך כבר מושר בצורה שמחה לגמרי מההתחלה שלו והוא מוכר היום מעם מילים שונות כששרים ככה את ענה אלך בצורה שמחה זה באמת העומק של החסידות של את אתר פנוי מיני אין שום מקום שהקדוש ברוך הוא לא נמצא איתנו ריבונו של עולם גם אני עם המשברים שלי ובתי הומות והתמודדויות אני מדבר את זה אליך ואני מבקש ממך בכל הכוח אבא תן לי מחשבות [מוזיקה] טובות אי דיבורים טובים מחשבות טובות א א א א א א דיבורים טובים א י מסת שמיים שמה רצי שולי נקה הנ סק שמיים שמת בצי אשר נק הסיפור של נה אלך ממשיך עם ישראל דברו קין הילד בן השבע שחיבר את הניגון למילים ברומניה בזמן מלחמת העולם השנייה הוא שרד את המלחמה עלה לארץ יחד עם ההורים שלו והם התיישבו בחיפה הוא גדל ונהיה תלמיד חכם ודמות רוחנית של ממש עובד השם בזמן שעוד היה צעיר בשנות הער שלו התמנה להיות משפיע מדריך רוחני בישיבה חדשה שקמה בכפר חבד התלמידים שלו אהבו אותו מאוד ובכל הזדמנות בכל התוועדות הוא היה מלמד אותם ומנגן להם את הניגון שלו את ענה [מוזיקה] אלך כך היה גם בהתוועדות קטנה שהוא ערך ביחד עם הבחורים בתחילת ימי החנוכה של שנת תשטו 1955 הם שרו יחד את הניגוד בהתעוררות גדולה והישיבה יצאה לחופשת החנוכה כמה ימים אחר כך הרב ישראל דבוסקין המשפיע בן ה-21 לא הגיע לבית וריו בחיפה וגם לא לשום מקום אחר שוטרים ותלמידי ישיבה חיפשו אחריו עד שהוא נמצא ללא רוח חיים במה שהתברר כפיגוע ירי של חוליית פדיון שהסתנן לישראל הוא נרצח על קידוש השם כשהוא בשיא פריחתו השם יקום דמו אבל הניגון והמסר שלו נשארו [מוזיקה] איתנו אנחנו ישבנו בליל שישי והתד בחורים זה הרב יוסף איצחק גורביץ' משפיע בישיבת מגדל העמק בשנת תשלו 1976 ובקבוצה נוספת של בחורים ישבו בישיבת תורת המת ברחוב ירמיהו בירושלים בשעת לילה מאוחרת והתודו אנחנו ככה יושבים ומנגנים ועדים מדברים פתאום נפתח הדלת ואנחנו רואים אחד נעמד על מפתן הדלת עם מדים ומסתכל עלינו מאיפה הוא ממדים בלילה מאיפה הוא מגיע החייל שעומד בדלת מתיישב ומספר להם שהוא הגיע מאילת הוא בדיוק עושה מילואים במחנה שנלר המיתולוגי שהיה בסיס גדול באמצע רחוב ירמיהו ירושלים מגורי החיילים היו בקצה בדיוק ממול הישיבה ה אומר אני שוכב וישן ופתאום אני שומע מנגינה שהיא מחזירה אותי 20 שנה אחורה ולא יכולתי להמשיך לישון אני התעוררתי מכל הנגינה קמתי ורציתי להגיע למקום איפה שמנגנים את הניגון והחייל מספר להם שלפני 20 שנה הוא למד בישיבה אצל הרב ברוסקי ובישיבה כשאני הייתי דוברוסקין השם במקום דמו והוא תמיד היה מנגן את הניגון כל שבת בסעודה שלישית היה מנגן איתנו את הניגון ששמעתי עכשיו בשכבי במיטה ולא יכולתי להמשיך לישון בגלל שניגון הזה הוא זיז אותי בחזרה הניגון כמובן היה הניגון של דבוסקין נלך הניגון הזה לא מרפה אותי כל פעם שאני נזכר בניגון למרות ש אני לא שומר לגמרי משלמות תורה ומצוות אבל הליבון הזה הוא תמיד מעורר אותי בחזרה להתחזק ולהשתפר א אי אין לאן לברוח אנה אלך מרוכך ונה מפניך אברח אנ [מוזיקה] תודה שהזנתם להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלה ניהול מפלוי עיצוב סאונד פי שיינר תודה לרב משה שילת לרב ניר מנוסי לרב ישראל דבוסקין רב דוד ברנד והרב יוסף איצחק גורביץ תודה לאברי מכהן ושניאור קפלן תודה למנדי גרוזמן תודה להקת שמחת הגאולה על הרשות להשתמש בביצוע שלהם לאן הלך לפרק הזה ולכל הפרקים של הללו אפשר להזין בספוטיפיי יוטיוב אפל וגוגל פודקסט ובכל אפ הפודקאסטים המועדפת עליכם להתראות בפרקים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הבאים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] שמת מציע שעול הנקה אם ישק שמיים שמתה צי [מוזיקה] שונק [מוזיקה] ת םסק שמיים שמת ציע שעו הנקה םסק שמיים שמתה ציע ש ‏ek [מוזיקה] ah ם מסק שמיים שמת בצי שאו יהיה כ עם אשק שמיים שמת ציע שקה