בלק תשפ"ו - הרב יצחק ג'מאל

שבת שלום אנחנו בפרשת בלקה מנסה לקלל את ישראל ונמצא מברך ברכות גדולות ואחת הברכות המפורסמות היא מה טובו עליך יעקב משכנותיך ישראל רשי מביא על פי חז"ל על שראה שאין פתחיהם מכוונים זה כנגד זה המשפט הזה אין פתחי מכוונים זה כנגד זה נאמרו בו הרבה הרבה הסברים במהלך הדורות על דרך הפשט, דרך הרמז. אני רוצה היום לשתף בארבעה הסברים קצרים במשפעות המשפט הזה. הראשון הוא המגיד במזריץ'. המגיד במזריץ' אומר פתחיהם זה הפה של האדם. כמו שהפסוק אומר שמור פתחי פיך. אומר המגיד מסריץ' לפעמים אנשים יושבים בחבורה, בקבוצה, במסיבה ואדם מקבל את הרשות לדבר, לפתוח את פיו. הרבה פעמים לצערנו פיו מכוון כנגד פיו של מישהו אחר. כלומר רצונו להראות שהוא יותר טוב מאנשים אחרים. אז הוא עוקץ את השני, אז הוא מעליב את השני, אז הוא מתכבד בקלון חברו, משתמש בחיסרונות שלו, מדגיש אותם כדי לרומם את עצמו. ראה בילם שאין פתחיהם מכוונים זה כנגד זה. כל אחד אומר המגיד בן מסרי כשהוא אומר את הדרשה שלו אומר אותה לשם שמיים מכוון לשם האמת ולא כדי לפגוע בחבריו ולא כדי להתגדל על חבריו וזה לא דווקא בלימוד אלא בכל מצב שאדם מקבל את רשות הדיבור שאדם מקבל את הבמה הוא צריך לזכור את היסוד הזה להגיד את הדברים לאשורהם את הדברים האמיתיים ולא כל הזמן להסתכל ימינה ושמאלה איך הוא מתגדל על האנשים איך הוא עוקץ את האנשים איך הוא משתמש בחסרון של האנשים כדי להעלות את עצמו הלכות צדיקים בשער הגאווה כותב שאף על פי שיש ביד אדם תורה ומעשים טובים הוא יכול להירש גיהנום בגלל הגאווה הזאת כי הבן אדם דווקא שמתגדל בתורה יכול חלילה להשתמש בתורה הזאת כדי להפיל אחרים כדי להתגדל על חשבון אחרים ולמצוא חסרות אצל האחרים הוא מביא את אחד מבעלי המוסר שראה אנשים חוזרים מהמלחמה ואומר להם שבתם המלחמה הקטנה ועכשיו אתם נכונים המלחמה הגדולה מלחמה הגדולה מלחמת היצר ושמה בתחום הזה דווקא ככל שאדם גדל יותר ומתרומם יותר המלחמה היא יותר קשה כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו במיוחד בתחום הזה של הגאווה של הרצון להראות את עצמו ולהגדיל את עצמו אז זה הכוונה הראשונה של אין פתחם מכוונים זה כנגד זה פירוש שני מובא שם רב נחמן מברסלב אומר רב נחמן מברסלב החלון והפתח זה האופן שאדם מסתכל על העולם זה החיבור בין הפנים לבין החוץ. לפעמים אדם רוצה שכולם יחשבו כמוהו, שהפתח שלו יהיה מכוון כנגד הפתח שלי, שהחלון שלו, שהדרך הסתכלות שלו על החיים, על העולם יהיה כמו הדרך שאני מסתכל על העולם. ועל זה ראה בילם שאין פתחי מכוונים זה כנגד זה. האדם צריך להאמין בדרך שלו, להאמין באידאולוגיה שלו, אבל הוא צריך גם לכבד דרכים אחרות. הוא גם צריך לדעת שיש הסתכלויות שונות על החיים, יש התבוננויות אחרות ואף על פי שאתה לא מסכים עליך לכבד אותם כמו שדברי הרב קוק המפורסמים סימן רעו למפלגה שחושבת שרק עםמה הוא מקור החיים אדם שחושב שכל האמת רק אצלו וכל השער אבלים וכל השאר זה דברים לא נכונים והוא מבטל אותם והוא מזלזל בהם זה לא הדרך הנכונה הדרך הנכונה היא כן להאמין בדרך שלך וכן להשפיע וכן לנסות לשכנע אבל לכבד גם דעות אחרות, לדעת שיש אנשים שמסתכלים על העולם, השקפת עולם שונה ממך ואם כוונתם לשם שמיים, הרי זה נרצה וזה נרצא. וכך כותב רבי נחמן מברסלב, מסתכל על אסור לעשות חלון כנגד חלון כי החלון הוא בחינת האמת של כל אחד מישראל והוא משונה הרבה מהחלון והאמת של חברו כי כל אחד מישראל כפי שורשו ושבטו שמשם נוסח וסדר תפילתו כן האמת שלו ומזה הוא אומר יש הרבה שינויים אחד אוהב להתפלל ארוך ואחד קצר ואחד בקל רם ואחד בקל נמוך וכל מיני מנהגים ויש חסידים ויש ליטאים ויש ציונים ויש חרדים ויש כל מיני הסתכלויות אבל כשכולם מכוונים לשם השם לעבודת השם הרי כולם קדושים ואף על פי שאתה לא מסכים איתו עליך לכבדו זה הפירוש השני שאין פתחי מכוונים זה כנגד זה הפירוש השלישי הוא הפירוש הפשוט אמרו חז"ל במסכת בבא בטרה לא יפתח אדם לחצר השותפים פתח כנגד פתח חלון כנגד חלון התורה רוצה לחנך את האדם לא להיות סקרן יתר על המידה תורה צפתה כמובן לא לחמוד כשאדם כל הזמן עסוק במה שיש לחברו במה שמתחדש אצל חברו הרי שהוא מפספס את חייו הרבה מהיגון של החיים הרבה מהאוד מה מהעיצבון של החיים הוא בגלל הרצון של האדם להידמות למישהו אחר בגלל האדם שכל הזמן מסתכל על פתח חברו כשהפתחים מכוונים זה כנגד זה מסמל את הרצון של האדם לדעת מה קורה אצל השני לחפש מה יש אצל השני וזה גורם לאדם לעצבות גדולה על איסור לא תחמוד נאמרו כמה פירושים הרמבם אומר שאסור אסור לחמוד כי מי שחומד סופו לגנוב סופו לרצוח צה ולמד במעשה אחו ונבות אבל יש פירוש שאומר שלא תחמוד זה לא שם אני אגיע לידי משהו לא תחמוד זה בשבילך כי אתה לא יכול להרוס את החיים שלך וכשאתה חומד וכשאתה עסוק באחר שאתה כל הזמן מתעניין בחדשות האחרות אתה מפספס את הדברים הטובים שיש בך את כל הטוב שהשם נתן לך ולכן הלא לא תחמוד זו מצוה חינוכית על האדם עצמו. אפשר להוסיף על זה. הרב קוק אומר שהלא תחמוד זה לא רק לא לחמוד את אשת ראהו, את בית ראהו, אלא גם את האידאות של ראהו. יש גמרא שאומרת שאסור לאדם שיהיה לו הרבה ראים בתוך ביתו. קוק אומר, אבל אנחנו יודעים שכתוב יהיה ביתך פתוח לרווחה. אלא התשובה היא שלפעמים כשיש יותר מדי רעים בבית, הם יכולים להשפיע עלך הבית. אדם יכול לראות אצלם כל מיני תכונות, כל מיני התנהגויות ולאמץ אותם לבית שלו כשהם לא תמיד מתאימים לבית שלו אף על פי שהם אולי התנהגויות טובות ונכונות אבל עדיין הבית שלו לא מתאים לזה שאדם כל הזמן מסתכל מה יש אצל האחר ולפי זה מנהל את ביתו הרי שהוא הורס את ביתו במו ידיו אומר הרב קוק קודם כל שיבדוק מה טוב עבור הבית שלו עבור המשפחה שלו ואחרי זה יכול להוסיף רעים שיבואו לבית שלו אבל שלא ישפיעו עלך הרוח של הבית וצריך להיות להיות מתאים לאופי הבית. הפירוש הרביעי והאחרון, לא יפתח חלון כנגד חלון ופתח כנגד פתח זה לא רק שאני לא אסתכל עליו אלא הפסוק אומר ואצנה הלכת עם אלוהיך. אומרת הגמרא ומה דברים שדרכם לעשות בפרסיה כמו חתונה כמו רוויה אמרה התורה לעשות בצניעות אז כל שכן דברים שדרכם לעשות בצניעות שאדם צריך להצניע הצניע לכת עם אלוהיך זה אומר שאדם צריך לחיות את חייו ולא כל הזמן לנסות להראות לאחרים כמה טוב יש לו וכמה אפילו כמה מצוות הוא עושה כי אדם כזה שצריך כל הזמן את אישור החברה צריך את הקומפלימנטים הרי הוא אדם חסר הרי הוא אדם לא שלם האדם עושה את המצוות כי כך השם ציווה. ברוך השם השם בירך אותו ברכוש הוא לא צריך להראות לכולם כל הזמן מה שיש לו. פעם ראיתי איזה בית שהבית כל כולו חלונות. הכל כל הקירות עשויים בזכוכית. ובהתחלה לא הבנתי למה. כשאתה מסתכל על הבית אתה רואה איזה בית יפה, איזה בית מפואר. ואתה מבין שכנראה האנשים האלה בנו את הבית בצורה כזאת כדי שכל מי שיעבור יסתכל ויגיד וואו. האדם הזה למיתו של דבר הוא לא מאושר. הוא מסכן. האדם הזה שכל מה שהוא עושה הוא צריך להראות לאחרים וזה האישור של החברה זה מה שהופך אותו למאושר זה אדם גם בדברים הרוחניים וגם בדברים הגשמיים אחד שצריך כל הזמן להראות לאחרים לצלם את עצמו ולפרסם את עצמו ולהראות כמה הוא טוב וכמה מצוות הוא עושה וכמה הוא תורם הרי שהוא אדם חסר הרי שהוא אדם מסכן הרי שהוא אדם שתלוי בחברה שכל אושרו תלוי בחברה אנחנו צריכים להתחנך לא לעשות חלון כנגד חלון גם כדי לא להסת להסתכל על אחרים, אבל גם כדי לא להראות את עצנו לאחרים, להיות צנוע גם בדברים הגשמיים וגם בדברים הרוחניים, לעשות את המצוות באצניה, כי כך השם ציווה. יהי רצון שנזכה שנקיים את כל הפירושים. מה טוב הוא עליך יעקב משכנותיך ישראל. ‏am